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DATACION DE LOS EVANGELIOS 2014-03-26 12:16:46

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El Evangelio de Juan, tambin llamado Evangelio segn san Juan o Evangelio segn Juan, y conocido como el cuarto evangelio, es uno de los evangelios cannicos constitutivos del Nuevo Testamento, caracterizado por las marcadas diferencias estilsticas y temticas, y por las divergencias en su esquema cronolgico y topogrfico respecto de los otros tres, llamados evangelios sinpticos (Mateo, Marcos y Lucas). El Evangelio de Juan no solo contiene muchos pasajes sin equivalente en los otros evangelios cannicos, sino que aun los pasajes con cierta similitud son presentados de forma totalmente diversa en cuanto al contenido, al lenguaje, a las expresiones y giros con que predica Jess de Nazaret y a los lugares de su ministerio. La tradicin apostlica atribuye la autora de este evangelio a Juan el apstol y evangelista aunque, dada la falta de unidad en su redaccin final, el estilo y la fecha supuesta de redaccin (en torno al ao 90 d.C.), entre otros puntos, se cuestiona tanto la autora en s como sus alcances (redactor, comunidad responsable). Existe la posibilidad de que el Evangelio de Juan fuera fruto de la comunidad fundada alrededor de uno de los discpulos de Jess, presentado en el evangelio con el ttulo de discpulo a quien Jess amaba, seguramente la de feso. La opinin de los especialistas, a finales del siglo XIX y principios del XX, era que el evangelio de Juan haba sido escrito en el ltimo cuarto del siglo II. Esta era la opinin de acreditados especialistas como Baur y de la Escuela de Tubinga. Sin embargo, en 1935 el papirlogo britnico Colin H.Robert public el fragmento del papiro P52. Este papiro fue datado en el ao 125, y ello oblig a replantear totalmente la fecha de la redaccin del evangelio de Juan. Este papiro no slo desplazaba la redaccin del evangelio de Juan en medio siglo (de finales del siglo II al ao 125). El efecto era todava mayor. Al ser el papiro P52 de procedencia egipcia (a 1000 Km de donde Juan lo habra escrito), haba que conceder un espacio de tiempo para la divulgacin del evangelio, su aceptacin y finalmente su copia por parte de los cristianos que all residan. As, y nicamente como consecuencia del descubrimiento del papiro P52, el final del siglo I (80 o 90) es la fecha ms tarda de la redaccin del evangelio de Juan. El papiro P52, tambin llamado "El fragmento de San Juan", es el trozo de manuscrito escrito en papiro ms antiguo conocido del Nuevo Testamento hasta el momento y est conservado en la biblioteca John Rylands, Mnchester, Reino Unido. Contiene un texto del Evangelio de Juan

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(18,31-33. 37-38) supuestamente escrito hacia el ao 125. El Evangelio segn Marcos o Evangelio de Marcos (abreviado, Mc) es el segundo libro del Nuevo Testamento de la Biblia cristiana. Es el ms breve de los cuatro evangelios cannicos y tambin el ms antiguo segn la opinin mayoritaria de los expertos bblicos. Entre los estudiosos existe un amplio consenso en datar el Evangelio de Marcos a finales de los aos 60 del siglo I d.C., o poco despus del ao 70 d.C. Su autor es desconocido, aunque una tradicin cristiana tarda lo atribuye a Marcos, personaje citado en otros pasajes del Nuevo Testamento. Narra la vida de Jess de Nazaret desde su bautismo por Juan el Bautista hasta su resurreccin. No existen pruebas definitivas acerca de quin fue el autor de este evangelio. El texto no incluye ninguna indicacin sobre su autora. La tradicin cristiana, sin embargo, ha atribuido el evangelio a Marcos, discpulo de Pedro. La base de esta tradicin se encuentra en algunas referencias de los primitivos autores cristianos a la idea de que Marcos puso por escrito los recuerdos del apstol Pedro. Eusebio de Cesrea, que escribi a comienzos del siglo IV, cita en su Historia eclesistica un fragmento de la obra hoy perdida de Papas de Hierpolis, de comienzos del siglo II. Papas, a su vez, remonta su testimonio a Juan el Presbtero. y el anciano deca lo siguiente: Marcos, que fue intrprete de Pedro, escribi con exactitud todo lo que recordaba, pero no en orden de lo que el Seor dijo e hizo. Porque l no oy ni sigui personalmente al Seor, sino, como dije, despus a Pedro. ste llevaba a cabo sus enseanzas de acuerdo con las necesidades, pero no como quien va ordenando las palabras del Seor, ms de modo que Marcos no se equivoc en absoluto cuando escriba ciertas cosas como las tena en su memoria. Porque todo su empeo lo puso en no olvidar nada de lo que escuch y en no escribir nada falso Eusebio, Hist. Ecl. III 39.

En el ao 1972 el papirlogo espaol Jos O'Callaghan public un artculo en el que identificaba el papiro 7Q5, encontrado en la cueva nmero 7 de Qumram, como un pasaje del evangelio de Marcos. La identificacin del papiro 7Q5 encontrado en Qumram como un fragmento de Marcos supone igualmente que es necesario el retrasar tambin el ao de redaccin de este evangelio. Las cuevas de Qumram se clausuraron el ao 68, por lo que el evangelio es ya anterior a dicho ao. Pero adems el fragmento 7Q5 ha sido datado como no ms tarde del ao 50. Esto supondra que el evangelio de Marcos exista ya a mediados del siglo I, posiblemente en el ao 40.

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El Evangelio de Mateo es uno de los cuatro Evangelios del Nuevo Testamento. En 1994 el papirlogo alemn Carsten Peter Thiede procedi a publicar una nueva datacin del papiro P64, tambin conocido como el papiro del Magdalen College de Oxford. Este papiro, identificado sin ninguna duda como un fragmento del evangelio de Mateo, hasta entonces se databa alrededor del ao 200. Sin embargo, segn Thiede, un anlisis de la escritura griega y una comparacin detallada con la caligrafa de otros manuscritos obligaban a datar este papiro en el siglo I, alrededor del ao 75, como muy tarde. Esta datacin es muy controvertida, dado que la opinin mayoritaria de los especialistas no sita la redaccin del evangelio de Mateo hasta unos aos ms tarde. La datacin de la mayora de los especialistas contemporneos sita hacia el ao 80 a 90 la redaccin de este evangelio en su versin griega conocida hoy. Una de las principales razones esgrimidas para esa datacin es que difcilmente se habra consignado la profeca de Jess de Nazaret sobre la destruccin del templo de Jerusaln (acaecida en forma efectiva por parte de las legiones romanas de Tito en el ao 70) de la forma que el Evangelio de Mateo la contiene si sta no se hubiese cumplido ya. La destruccin del templo fue un hecho que cal tan profundamente en el animus judo, que se suelen diferenciar con cierto grado de certidumbre las obras anteriores de los posteriores a esa fecha por la forma en que aluden a ese acontecimiento notable. En el Evangelio de Mateo, la destruccin del templo de Jerusaln aparece como profeca directa (Mateo 24:1-2) e incluso hay referencias indirectas (tal lo presupuesto en otros pasajes, como Mateo 23:38 o en forma de parbola en Mateo 22:7). De all la dificultad que encuentran la mayora de los autores para pensar en una composicin anterior al ao 80. El Evangelio de Lucas, o Evangelio segn Lucas es el tercero y ms extenso de los cuatro evangelios cannicos del Nuevo Testamento bblico. Relata la vida de Jess de Nazaret, centrndose especialmente en su nacimiento, ministerio pblico, muerte y resurreccin. Termina con un relato de su ascensin. La mayora de los autores sitan la composicin de este evangelio en la dcada de los 80 d.C., debido a que suponen que Lc 21, donde se describe la destruccin del Templo de Jerusaln, acontecida el ao 70, es una narracin post eventum; es decir, que Lucas estara poniendo en boca de Jess una profeca que ya se haba cumplido. As, refirindose al templo Jess dice: llegarn das en que no quedar piedra sobre piedra que no sea derruida y, respondiendo a la pregunta de cundo sucedera responde: Cuando oigis hablar de guerras y revoluciones, no os aterris; porque es necesario que sucedan primero estas cosas, pero el fin no es inmediato y Se levantar nacin contra nacin y reino contra reino.

Sin embargo las dataciones ms tardas tienen que explicar varios datos que parecen querer una datacin anterior:

- La presencia de este evangelio en el papiro P75 (hacia el ao 200) y la mencin del evangelio de Lucas que hacen Ireneo de Lyon y el Fragmento muratoriano hacia el ao 180 es extraa si fuera

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de finales del siglo I; es poco tiempo para haberse difundido tanto.

- La conclusin abrupta de los Hechos de los Apstoles, segunda parte de la obra, donde, contrariamente a lo que se esperara, no se narra la muerte de Pablo, parecera indicar que Pablo no habra muerto an cuando se compuso. Pablo muri bajo Nern hacia el ao 64. Sin embargo quienes sostienen la datacin tarda explican que Lucas este final abrupto es slo aparente, pues Lucas querra demostrar que el Evangelio lleg hasta los confines de la tierra, y esto lo logra cuando Pablo llega a Roma. De modo que, aunque Pablo hubiese muerto, Lucas habra escrito este final.

- La seccin "nosotros" de los hechos: Si Lucas viaj con Pablo, en los aos 50, no pudo sobrevivir demasiado tiempo al apstol.

- Parece que Lucas no conoce las cartas de Pablo, ya extendidas a finales del siglo I d.C. (como atestigua la segunda epstola de Pedro, pues si fuese as no dara datos que contrastan con stas.

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