Presentacin a Tempestad en los Andes * Despus de habernos dado en sus obras "De la Vida Inkaika" y "Del Ayllu al Imperio"

una interpretacin esquemtica de la historia del a!antinsuyo" #u$s %& Valcrcel nos o'rece en este libro una (isin limitada del presente autctono& %ste libro anuncia "el ad(enimiento de un mundo"" la aparicin del nue(o indio& )o puede ser" por consi*uiente" una cr$tica ob+eti(a" un anlisis neutral, tiene que ser una apasionada a'irmacin" una e-altada protesta& Valcrcel percibe claramente el renacimiento ind$*ena porque cree en l& .n mo(imiento histrico una *estacin no puede ser entendido" en toda su trascendencia" sino por los que luchan por que se cumpla& /%l mo(imiento socialista" por e+emplo" solo es comprendido cabalmente por sus militantes& )o ocurre lo mismo con los mo(imientos ya reali0ados& %l 'enmeno capitalista no ha sido entendido y e-plicado por nadie tan amplia y e-actamente como por los socialistas1& #a empresa de Valcrcel en esta 2bra" si la +u0*amos como la +u0*ar$a .namuno" no es de pro'esor sino de pro'eta& )o se propone meramente re*istrar los hechos que anuncian o se3alan la 'ormacin de nue(a conciencia ind$*ena" sino traducir su $ntimo sentido histrico" ayudando a esa conciencia ind$*ena a encontrarse y re(elarse a s$ misma& #a interpretacin" en este caso" tal (e0 como en nin*uno" asume el (alor de una creacin& " empestad en los Andes" no se presenta como una obra de doctrina ni de teor$a& Valcrcel siente resucitar la ra0a kes!a& %l tema de su obra es esta resurreccin& 4 no se prueba que un pueblo (i(e" teori0ando o ra0onando" sino mostrndolo (i(iente& %ste es el procedimiento se*uido por Valcrcel" a quien" ms que el alcance o la ($a del renacimiento ind$*ena" le preocupa documentarnos su e(idencia y su realidad& #a primera parte de " empestad en los Andes" tiene una entonacin pro'tica& Valcrcel pone en su prosa (ehemente la emocin y la idea del resur*imiento inkaiko& )o es el Inkario lo que re(i(e, es el pueblo del Inka que" despus de cuatro si*los de sopor" se pone otra (e0 en marcha hacia sus destinos& 5omentando el primer libro de Valcrcel yo escrib$ que ni las conquistas de la ci(ili0acin occidental ni las consecuencias (itales de la colonia y la rep6blica" son renunciables&* Valcrcel reconoce estos l$mites a su anhelo& %n la se*unda parte del libro" un con+unto de cuadros llenos de color y mo(imiento nos presenta la (ida rural ind$*ena& #a prosa de Valcrcel asume un acento tiernamente buclico cuando e(oca" en sencillas estampas" el encanto r6stico del a*ro serrano& %l pan'letario (ehemente reaparece en la descripcin de los "poblachos mesti0os"" para tra0ar el srdido cuadro del pueblo parasitario" anquilosado" canceroso" alcohlico y carcomido" donde han de*enerado en un mesti0a+e ne*ati(o las cualidades del espa3ol y del indio& %n la tercera parte asistimos los episodios caracter$sticos del drama del indio& %l paisa+e es el mismo" pero sus colores y sus (oces son distintos& #a sierra *er*ica de la siembra" la

cosecha y la kas!a se con(ierte en la sierra tr*ica del *amonal y de la mita& Pesa sobre los ayllus campesinos el despotismo brutal del lati'undista" del kelkere y del *endarme& %n la cuarta parte" la sierra amanece *r(ida de esperan0a& 4a no la habita una ra0a unnime en la resi*nacin y renunciamiento& Pasa por la aldea y el a*ro serranos una r'a*a inslita& Aparecen los "indios nue(os"7 aqu$ el maestro" el a*itador, all el labrie*o" el pastor" que no son ya los mismos que antes& A su ad(enimiento no ha sido e-tra3o el misionero ad(entista" en la aparicin de cuya obra no acompa3o sin prudentes reser(as a Valcrcel por una ra0n7 el carcter de a(an0adas del imperialismo an*losa+n que" como lo ad(ierte Al'redo Palacios" pueden re(estir estas misiones& %l "nue(o indio" no es un ser m$tico abstracto" al cual preste e-istencia solo la 'e del pro'eta& #o sentimos (i(iente" real" acti(o" en las estancias 'inales de esta "pel$cula serrana"" que es como el propio autor de'ine a su libro #o que distin*ue al "nue(o indio" no es la instruccin sino el esp$ritu& /%l al'abeto no redime al indio&1 %l "nue(o indio" espera& iene una meta& 8e ah$ su secreto y su 'uer0a& odo lo dems e-iste en l por a3adidura& As$ lo he conocido yo tambin en ms de un mensa+ero de la ra0a (enido a #ima& 9ecuerdo el impre(isto e impresionante tipo de a*itador que encontr hace cuatro a3os en el indio pune3o %0equiel .r(iola& %ste encuentro 'ue la ms 'uerte sorpresa que me reser( el Per6 a mi re*reso de %uropa& .r(iola representaba la primera chispa de un incendio por (enir& %ra el indio re(olucionario" el indio socialista& uberculoso" +orobado" sucumbi al cabo de dos a3os de traba+o in'ati*able& 8oy no importa ya que .r(iola no e-ista& :asta que haya e-istido& 5omo dice Valcrcel" hoy la sierra est pre3ada de espartacos& %l "nue(o indio" e-plica e ilustra el (erdadero carcter del indi*enismo que tiene en Valcrcel uno de sus ms apasionados e(an*elistas& #a 'e en el resur*imiento ind$*ena no pro(iene de un proceso de "occidentali0acin" material de la tierra kes!a& )o es la ci(ili0acin" no es el al'abeto del blanco" lo que le(anta el alma del indio& %s el mito" es la idea de la re(olucin socia;lista& #a esperan0a ind$*ena es absolutamente re(olucionaria& %l mismo mito" la misma idea" son a*entes decisi(os del despertar de otros (ie+os pueblos" de otras (ie+as ra0as en colapso7 hind6es" chinos" etc& #a historia uni(ersal tiende hoy como nunca a re*irse por el mismo cuadrante& <Por qu ha de ser el pueblo inkaiko" que construy el ms desarrollado y armnico sistema comunista" el 6nico insensible a la emocin mundial= #a consan*uinidad del mo(imiento indi*enista con las corrientes re(olucionarias mundiales es demasiado e(idente para que precise documentarla& 4o he dicho ya que he lle*ado al entendimiento y a la (aloracin +usta de lo ind$*ena por la ($a del socialismo& %l caso de Valcrcel demuestra lo e-acto de mi e-periencia personal& 8ombre de di(ersa 'ormacin intelectual" in'luido por sus *ustos tradicionalistas" orientado por distinto *nero de su*estiones y estudios" Valcrcel, resuel(e pol$ticamente su indi*enismo en socialismo& %n este libro nos dice" entre otras cosas" que "el proletariado ind$*ena espera su #enin"& )o ser$a di'erente el len*ua+e de un mar-ista& #a rei(indicacin ind$*ena carece de concrecin histrica mientras se mantiene en un plano 'ilos'ico o cultural& Para adquirirla ;esto es para adquirir realidad" corporeidad; necesita con(ertirse en rei(indicacin econmica y pol$tica& %l socialismo nos ha ense3ado a plantear el problema ind$*ena en nue(os trminos& 8emos de+ado de considerarlo abstractamente como problema tnico o moral para reconocerlo concretamente como

problema social" econmico y pol$tico& 4 entonces" lo hemos sentido" por primera (e0" esclarecido y demarcado& #os que no han roto toda($a el cerco de su educacin liberal bur*uesa" y" colocndose en una posicin abstractista y literaria" se entretienen en bara+ar los aspectos raciales del problema" ol(idan que la pol$tica y" por tanto la econom$a lo dominan 'undamentalmente& %mplean un len*ua+e pseudos;idealista para escamotear la realidad disimulndola ba+o sus atributos y consecuencias& 2ponen a la dialctica re(olucionaria un con'uso *alimat$as cr$tico" con'orme al cual la solucin del problema ind$*ena no puede partir de una re'orma o hecho pol$tico porque a los e'ectos inmediatos de ste escapar$a una comple+a multitud de costumbres y (icios que solo pueden trans'ormarse a tra(s de una e(olucin lenta y normal& #a historia" a'ortunadamente" resuel(e todas las dudas y des(anece todos los equ$(ocos& #a conquista 'ue un hecho pol$tico& Interrumpi bruscamente el proceso autnomo de la nacin kes!a" pero no implic una repentina sustitucin de las leyes y costumbres de los nati(os por las de los conquistadores& >in embar*o" ese hecho pol$tico abri" en todos los rdenes de cosas" as$ espirituales como materiales" un nue(o per$odo& %l cambio de r*imen bast para mudar desde sus cimientos la (ida del pueblo kes!a& #a Independencia 'ue otro hecho pol$tico& ampoco correspondi a una radical trans'ormacin de la estructura econmica y social del Per6, pero inau*ur" no obstante" otro per$odo de nuestra historia" y si no me+or prcticamente la condicin del ind$*ena" por no haber tocado casi la in'raestructura econmica colonial" cambi su situacin +ur$dica" y 'ranque el camino de su emancipacin pol$tica y social& >i la 9ep6blica no si*ui este camino" la responsabilidad de la omisin corresponde e-clusi(amente a la clase que usu'ructu la obra de los libertadores tan rica potencialmente en (alores y principios creadores& %l problema ind$*ena no admite ya la misti'icacin a que perpetuamente lo han sometido una turba de abo*ados y literatos" consciente o inconscientemente mancomunados con los intereses de la casta lati'undista& #a miseria moral y material de la ra0a ind$*ena aparece demasiado netamente como una simple consecuencia del r*imen econmico y social que sobre ella pesa desde hace si*los& %ste r*imen" sucesor de la 'eudalidad colonial" es el *amonalismo& :a+o su imperio" no se puede hablar seriamente de redencin del indio& %l trmino *amonalismo no desi*na solo una cate*or$a social y econmica7 la de los lati'undistas o *randes propietarios a*rarios& Desi*na todo un 'enmeno& %l *amonalismo no est representado solo por *amonales propiamente dichos& 5omprende una lar*a +erarqu$a de 'uncionarios" intermediarios" a*entes" parsitos" etc& %l indio al'abeto se trans'orma en un e-plotador de su propia ra0a porque se pone al ser(icio del *amonalismo& %l 'actor central del 'enmeno es la he*emon$a de la *ran propiedad semi'eudal en la pol$tica y el mecanismo del %stado& Por consi*uiente" es sobre este 'actor sobre el que se debe actuar si se quiere atacar en su ra$0 un mal del cual al*unos se empe3an en no contemplar sino las e-presiones episdicas o subsidiarias& %sa liquidacin del *amonalismo" o de la 'eudalidad" pod$a haber sido reali0a;da por la rep6blica dentro de los principios liberales y capitalistas& Pero por las ra0ones que lle(o ya se3aladas en otros estudios" estos principios no han diri*ido e'ecti(a y plenamente nuestro

proceso histrico& >aboteados por la propia clase encar*ada de aplicarlos" durante ms de un si*lo han sido impotentes para redimir al indio de una ser(idumbre que constitu$a un hecho absolutamente solidario con el de la 'eudalidad& )o es el caso de esperar que hoy" que estos principios estn en crisis en el mundo" adquieran repentinamente en el Per6 una inslita (italidad creadora& %l pensamiento re(olucionario" y a6n el re'ormista" no puede ser ya liberal sino socialista& %l socialismo aparece en nuestra historia no por una ra0n de a0ar" de imitacin o de moda" como esp$ritus super'iciales suponen" sino como una 'atalidad histrica& 4 sucede que mientras" de un lado" los que pro'esamos el socialismo propu*namos l*ica y coherentemente la reor*ani0acin del pa$s sobre bases socialistas y ;constatando que el r*imen econmico y pol$tico que combatimos se ha con(ertido *radualmente en una 'uer0a de coloni0acin del pa$s por los capitalismos imperialistas e-tran+eros; proclamamos que este es un instante de nuestra historia en que no es posible ser e'ecti(amente nacionalista y re(olucionario sin ser socialista, de otro lado no e-iste en el Per6" como no ha e-istido nunca" una bur*ues$a pro*resista" con sentido nacional" que se pro'ese liberal y democrtica y que inspire su pol$tica en los postulados de su doctrina& 5on la e-cepcin 6nica de los elementos tradicionalmente conser(adores" no hay ya en el Per6" quien con mayor o menor sinceridad no se atribuya cierta dosis de socialismo& ?entes poco cr$ticas y pro'undas pueden suponer que la liquidacin de la 'eudalidad es empresa t$pica y espec$'icamente liberal y bur*uesa y que pretender con(ertirla en 'uncin socialista es torcer romnticamente las leyes de la historia& %ste criterio simplista de tericos de poco calado" se opone al socialismo sin ms ar*umento que el de que el capitalismo no ha a*otado su misin en el Per6& #a sorpresa de sus sustentadores ser e-traordinaria cuando se enteren de que la 'uncin del socialismo en el *obierno de la nacin" se*6n la hora y el comps histrico a que ten*a que a+ustarse" ser en *ran parte la de reali0ar el capitalismo ;(ale decir las posibilidades histricamente (itales toda($a del capitalismo; en el sentido que con(en*a a los intereses del pro*reso social& Valcrcel que no parte de apriorismos doctrinarios" ;como se puede decir" aunque ine-acta y super'icialmente de m$ y los elementos que me son conocidamente ms pr-imos de la nue(a *eneracin; encuentra por esto la misma ($a que nosotros a tra(s de un traba+o natural y espontneo de conocimiento y penetracin del problema ind$*ena& #a obra que ha escrito no es una obra terica y cr$tica& iene al*o de e(an*elio y hasta al*o de Apocalipsis& %s la obra de un creyente& Aqu$ no estn precisamente los principios de la re(olucin que restituir a la ra0a ind$*ena su sitio en la historia nacional, pero aqu$ estn sus mitos& 4 desde que el alto esp$ritu de @or*e >orel" reaccionando contra el mediocre positi(ismo de que estaban conta*iados los socialistas de su tiempo" descubri el (alor perenne del ?ito en la 'ormacin de los *randes mo(imientos populares" sabemos muy bien que ste es un aspecto de la lucha que" dentro del ms per'ecto realismo" no debemos ne*li*ir ni subestimar& " empestad en los Andes" lle*a a su hora& >u (o0 herir todas las conciencias sensibles& %s la pro'ec$a apasionada que anuncia un Per6 nue(o& 4 nada importa que para unos sean los hechos los que crean la pro'ec$a y para otros sea la pro'ec$a la que crea los hechos&

;;;;;;;;;;;;;; * 8e aqu$" precisamente" lo que entonces ;" Mundial"" septiembre de ABCD; escrib$7 "Valcrcel (a demasiado le+os" como casi siempre que se de+a rienda suelta a la ima*inacin& )i la ci(ili0acin occidental est tan a*otada y putre'acta como Valcrcel supone& )i una (e0 adquiridas su e-periencia" su tcnica y sus ideas" el Per6 puede renunciar m$sticamente a tan (lidos y preciosos instrumentos para (ol(er" con spera intransi*encia" a sus anti*uos mitos a*rarios& #a conquista" mala y todo" ha sido un hecho histrico& #a 9ep6blica" tal como e-iste" es otro hecho histrico& 5ontra los hechos histricos" poco o nada pueden las especulaciones abstractas de la inteli*encia ni las concepciones puras del esp$ritu& #a historia del Per6" no es sino una parcela de la historia humana& %n cuatro si*los se ha 'ormado una realidad nue(a& #a han creado los alu(iones de 2ccidente& %s una realidad dbil& Pero es" de todos modos una realidad& >er$a e-cesi(amente romntico" decidirse hoy a i*norarla&" ;;;;;;;;;;;;;; * Publicado en Bandera Roja" Er*ano del 5omit 5entral del P5P" a3o FI" )G HB" +unio de ABIJ" pp& AK;AC& Publicada en La Sierra" (ol& A" )G& AK" octubre de ABCI" #ima L Per6& El libro Tempestad en los Andes de #uis %& Valacrcel 'ue publicado en ABCI