HUEJOTZINGO LOCALIZACIN EN PUEBLA

Huejotzingo el lugar de "Pequeos Sauces", es un sitio geogrfico determinado de Mxico. En la regin an se observan Huejotes o Sauces, en lo que fueron las antiguas cinegas del valle (Xochitecatl, Cacaxtla, Xoxtla). Es muy probable que de este punto surgiese el ncleo principal del antiguo Huexotzingo. El seoro o reino Huexotzinca, en la poca Tolteca-Chichimeca, reside ya en las estribaciones de la sierra nevada (Iztaccihuatl) y tiene como sede principal a ChiautzincoCoyotzinco. Despus de las guerras con Tlaxcala y la dispersin de los huexotzincas, la poblacin se ubica en las zonas defensivas de las barrancas de Nepopualco, Tianguizolco, Tianguistenco, Tlanicontla, as como Coyotzinco y Chiautzinco. La nueva poblacin hispnica de Huejotzingo se localiza desde 1550 alrededor del convento de San Miguel, en la regin de las sementeras que disfrutaban los tlaxcaltecas. En esta regin queda finalmente concatenada la sede del antiguo seoro.

Huejotzingo es un municipio del estado de Puebla, localizado cerca de la falda de la sierra Nevada. Tiene una superficie de 188.81 kilmetros cuadrados que lo ubica en el lugar 67 con respecto a los dems municipios del estado. Su nombre significa en nhuatl Pequeo sauzalito o Sauces pequeos.

EL El 18 de agosto de 1533 fue concedido por Felipe II, Rey de Espaa y firmado en Valladolid por la princesa Juana. La forma de una fortaleza de plata en campo rojo del cual sale una bandera azul con la Cruz de Jerusaln, en oro y una palma de oro; a los lados de la fortaleza dos leones en salto, asidos a ella una orla con cinco estrellas azules

en campo de plata, timbrado con la divisa Carolus Quintus Hispaniarum Rex, inscrita en gira. Los leones son los blasones de Carlos V que simboliza fuerza, la Ciudad incorporada a la Corona; la Cruz, la evangelizacin de ultramar, por estar en azul; la palma,

triunfo y grandeza; las aspas representan la Cruz Decussata o de San Andrs, usadas por el Ducado de Borgoa; las estrellas son adornos herldicos.

Convento De Huejotzingo

Entre los das 13 o 14 de mayo de 1524, desembarcan en Ula 12 religiosos franciscanos que encaminan a pie, a Mxico y se dice que llegan el 17 o el 18 de junio de 1524. Los franciscanos enviados a Mxico, levantan 4 conventos que se ubican en Mxico, Texcoco, Tlaxcala y Huejotzingo, puebla. El convento construido en Huejotzingo est dedicado a san Gabriel arcngel y fue levantado por la orden franciscana durante el siglo XVI. La obra se le atribuye al fraile Juan de alameda, aunque es probable que haya intervenido algn sabio indgena en el diseo del convento, cosa que se infiere por la doble lectura que sostiene el templo, la obra arquitectnica puede ser leda desde el punto de vista cristiano, as como el indgena. Los espacios del convento evocan en la memoria indgena, espacios de los centros ceremoniales prehispnicos, de manera que el atrio recuerda la plaza ceremonial, el templo a teocalli, etc.

SE CLASIFICA CONSTRUCCIN:

EN

TRES

ETAPAS

DE

ANLISIS FORMAL CONVENTUAL.

ESPACIAL

DEL

EDIFICIO

Primera etapa constructiva (1525-1532) Segunda etapa constructiva: fray juan de Alameda (1544-1560) Tercera etapa constructiva (1564-1571)

EL CONVENTO TUVO LAS FUNSIONES DE: Como vivienda de los religiosos, y lugar para practicar su forma de vida basada en la pobreza. Espacio de reunin social Para evangelizar a los indgenas, instruirlos, alfabetizarlos y proporcionar los sacramentos. Sitio de aislamiento, proteccin a los indgenas. En centro urbano. Cementerio hospital. Para recibir y realizar procesiones. Para reunir a las cofradas que cuidaban las capillas posas. De labor social, proporcionando agua a los habitantes, que tradas de las faldas de la malintzi, ellos la podran tomar de los sifones. Un punto de vivencias y recuerdos.

El conjunto arquitectnico esta conformado por el atrio, la iglesia, el convento y las capillas posas y fue construido sobre una planta de forma artificial que ocupa una gran superficie cercada por sus cuatro lados. Al centro de esta plataforma se localizan las construcciones de la iglesia y el convento. La primera est orientada de oriente a poniente y el convento est situado en el costado meridional, siguiendo el patrn de las construcciones religiosas del siglo XVI (traza moderada). Y como en la mayora de los conventos las capillas posas colocada en los ngulos del atrio. ATRIO La relacin del atrio con la iglesia es modular, mientras que la longitud interna del templo es de 60m, la del atrio es de 120m, ocupa una superficie de 14,400m2. Se compone de cruz atrial, capillas posas, tres entradas y pasillo procesional, muro atrial, paso de ronda, El atrio est delimitado por tres bardas coronadas por merlones y cada una de ellas se abre una entrada. Por el poniente, una escalinata formada por 10 escalones nos conduce a la entrada principal de aquel.

La enaltece una triple arcada de dos arcos rampantes y uno central de prolongado. Los tres arcos ostentan distinta ornamentacin: El primero (Izquierdo): luce en el rin del arco la Cardina o cardo, envuelta con cartela.

El central: presenta sus caras en bisel unidas al centro por un baquetn. Su arquivolta est compuesta por dos secciones ornamentadas: una decorada por medio de una gua floral como elementos arabescos que se repite al reverso (destruida), y otro con rosetones (pequeas flores) que se alterna con perlas isabelinas.

El tercero (Derecha): Ostenta una ornamentacin de pequeas flores que semejan flores que asemejan rosas o margaritas.

Los capiteles simplemente concebidos, de galibo romnico. Limitado este conjunto de arcos se levanta en cada extremo un pilar. Los tres arcos de la entrada se encuentran rematados por una cruz colocada sobre la peana en forma de frontn roto o interrumpido. Tanto por su ornamentacin, la composicin de la entrada representa una fuerte influencia gotizante.

Estos arcos sostenidos por 4 columnas cuyos capiteles repiten la modulacin de sus bases a travs de toro menor, Escocia toro menor, y viceversa, la columna de estilo medieval de debido a que padece de ntasis, los extremos de las columnas quedan empotrados en los pequeas secciones de muro. El ornato de la arquivolta de sus tres arcos es distinto en cada uno de ellos y, en todos, de marcado sabor gtico.

Otra de las entradas del atrio se localiza en la parte media de la pared norte, esta se compone de dos arcos de medio punto y columnas similares a las de la entrada principal, siendo esta de menores proporciones, ms sencilla y sin ornamentacin alguna.

El otro acceso del atrio se haca por el sur, que se encuentra tapiado y destruido casi en su totalidad.

FUENTES Sobre el meridional del atrio corre un desage para dar agua a dos fuentes, una de ellas la llamada cochinilla.

NICHOS A lo largo del muro atrial, se encuentran pequeas edificaciones dedicadas al VA CRUCIS, las cuales no llegaron a terminarse en las 14 que deberan ser, sol se lograron construir 4, de las cuales el estilo es barroco, la exageracin de estas lo amerita. Construidos en el siglo XVII.

CRUZ ATRIAL

Sobre el eje que liga el centro del claro medio de la arcada occidental con el centro de la puerta mayor de la iglesia, y en la interseccin con el eje perpendicular que viene en la entrada del norte, se encuentra un pedestal sobre el que se coloc una cruz que proviene del vrtice de la posa que se halla en el ngulo sureste del atrio (es fcil deducirlo debido a la parte inferior de la cruz que tiene nervaduras que adornan las aristas de la techumbre de dichas posas). La cruz es de piedra y simula estar formada por 2 leos sarmentosos o tronco nudoso sobre la cual aparecen las llagas de Cristo que surgen del centro de una corona de espinas, tambin tallada en piedra. Y como remate aparece una pequea cartela, y la cual ostenta una ornamentacin vegetal muy esquematizada.

Muro atrial Es la sucesin de muros que circunscribe el atrio, que remata con las almenas, que contienen en el posas construidas por pirmides con cubos de mampostera, que estn distribuidas por los cuatro ngulos del atrio, que servan para posa o parada en las procesiones; serviran para rezar , dar culto , para evangelizar en cada; Hombres Mujeres Nios Nias Para dar refugio al santo patrono de Huejotzingo en el va crucis. Cada una para las cuatro parcialidades de la ciudad de Huejotzingo, consagradas a la Asuncin De Nuestra Seora, San Juan Bautista, San Pedro Y San Pablo, Y Santiago El Mayor.

Capillas Posas de San Miguel Arcngel La Capilla posa se uso para posar al Santisimo durante los actos procesionales, para instruir a los indigenas, ubicados en cada capilla posa segn el sexo y edad. El fraile aprovechaba las imgenes pintadas en el interior, asi como, las talladas en piedra y puestas en relieve por el exterior, para facilitar la enseanza religiosa. Las capillas miden 5.40 x 5.40 metros, por el exterior y tiene 10.65 metros de altura. Estas capillas estan advocadas a La Asuncion de Nuestra Seora, a San Pedro y San Pablo, San Juan Bautista y a Santiago el Mayor. Como ya se esbozado, la decoracion es igual en las cuatro capillas. En cada una de sus dos fachadas se abre un arco de medio punto, de molduras y seccion goticas, en el que aparece labrada la misma cadena, de hermosos eslabones que hay en el primer arco de la porteria. Descansa el arco en hases de columnillas, con sus capiteles y bases con discos de sabor indigena, verdaderos recuerdos del chalchihuitl prehispanico, esculpidos por los nativos en lugar de las espaolas perlas isabelinas y con un antecedente directo en algunas piezas arqueologicas encontradas en la region. El alfiz, ese elemento mudejar, esta formado por el grueso cordon franciscano, con sus nudos equidistantes y simetricos, rompiendo toda posible monotonia lineal. La borla terminal pende a un lado, contando con doce nudos que significa la llegada de los 12 frailes.

En la parte superior de las capillas se encuentra un tablero rectangular, en el interior de los mismos se encuentran cuatro escudos franciscanos con las cinco llagas de la estigmatizacion, en la llaga central, salen tres clavos de la crucifixion. En el centro del alfiz se encuentran escudos que corresponde a Cristo y en otras a la Virgen, terminando hacia arriba en una cruz y una mexicana corona que rompe con sus formas el cordon de San Francisco circundante. En las enjutas, a los lados de los escudos, dos seres alados con las alas extendidas, llevan en sus manos objetos pasionarios, unicos elementos que varian en cada posa. Sus vestiduras se mueven llenandose de pliegues. Las bovedas piramidales de las cuatro posas han sido relacionadas con las bovedas falsas de la arquitectura maya. Son en realidad chapiteles parecidos. Las aristas estan ornamentadas con una molduracion de corte circular y en la cuspide debieron estar cruces como la que ahora se encuentra en el atrio. En dos de las posas se encuentra un craneo de piedra, y debajo, las tradicionales tibias aunque no cruzadas, sino cayendo y separadas. Con la combinacion de estos elementos se trato establecer la relacion entre la boveda piramidal de las posas con el Monte de la Calavera, el Golgota hebreo. En la base del chapitel y en el borde superior de

las fachadas, una rica cresteria que hoy ha desaparecido casi en su totalidad. En la fachada de entrada de la primer capilla, uno de los angeles lleva la copa de hiel y del vinagre en que hinchieron una esponja y rodeada de un hisopo se la llevaron a la boca (Juan, 19, 29). Junto con la copa el angel conduce el guante con que Jesus fue abofeteado ante el pontifice Caifs: y uno de los criados que estaba alli dio una bofeteada a Jesus diciendo asi respondes al pontifice? (Juan 18, 22). El otro joven alado carga con la lanza y la esponja, pues uno de los soldados le abrio el costado con una lanza y luego salio sangre y agua (Marcos, 19, 34).

En la segunda cara de la posa, uno de los angeles lleva una linterna, por aquello que escribe San Juan al relatar la aprehension de Cristo: Judas, tomando una compaa, vino alli con linternas y antorchas y con armas (18, 3). El otro soporta el anfora del agua con la cual Poncio Pilatos represento su inocencia en el juicio del Nazareno: tomando agua se lavo las manos diciendo: inocente soy de la sangre de este justo (Mateo, 27, 24).

de

una

flor

saliendo

de

sus

bocas.

Los angeles del frente oriental de la segunda Posa hacen sonar grandes trompetas, anunciadoras del Juicio Final. El sonido de las trompetas se hace representar por medio

En la portada de la salida de esta misma Posa, aparece un angel blandiendo la espada de San Pedro, pues en el prendimiento Simon Pedro, que tenia una espada , hirio

al siervo del pontifice y le corto la oreja derecha, y el siervo se llamaba Malco (Juan, 18, 10).

El angel labrado en la otra enjuta lleva las monedas con las cuales fue pagada la traicion del Iscariote, Judas fue a los principes de los sacerdotes y les dijo: Que me quereis dar y yo os lo entregare. Y ellos le sealaron treinta piezas de plata (Mateo, 26, 14).

En la tercera capilla, los dos ngeles de la fachada norte, haciendo un alarde de fuerza, cargan, uno de ellos, la pesada columna de la flagelacin, junto con el gallo de San Pedro y el otro instrumento de tortura, los azotes y una tremenda y extraa maza: Entonces Pilatos tomo a Jess y le azoto (Juan, 19, 1). Pedro, te digo que el gallo no cantara hoy antes que tu niegues tres veces que me conoces (Juan, 13, 38).

En la otra cara un ngel sostiene una caa en una de sus manos estando casi borrada la tnica que seguramente tena en la otra, en tanto que el ngel del lado opuesto lleva la corona de espinas: Y desnudndole le echaron encima un manto de grana y pusieron sobre su cabeza una corona tejida de espinas y una caa en su mano derecha e hincando la rodilla delante de l le burlaban diciendo: Salve, rey de los judos (Mateo, 27, 28).

Nada como los escritos evanglicos para enfatizar la fuerza simblica que la decoracin de las capillas Posas ejerci en el espritu de los indgenas, a quienes los religiosos haban hecho conocer y sufrir la Pasin de Jesucristo. Las predicas de los frailes eran recordadas constantemente por las imgenes de piedra; los dogmas entraban en la mente del nativo mejor por los ojos que por el odo. La ltima Capilla carece por completo de relieves, aunque indudablemente los tuvo, pues la mano iconoclasta no pudo borrar el contraste entre la huella secular de los viejos ngeles y la ptina que el tiempo ha dejado en el resto de la construccin. Esta capilla sirvi durante la Revolucin como cocina de la crcel en que se convirti el claustro durante muchos aos.

Las Capillas Posas estuvieron todas pintadas en su interior con magnficos frescos, hechos con la misma finura y firmeza de lnea que los del convento. Ahora solo son visibles algunos fragmentos en los espacios en que la cal encubridora se ha desprendido. Adems del comn blanco y negro del fresco primitivo, se encuentran restos de policroma al temple, siendo de notar la roja cabellera de una Virgen en la tercera Posa. Estas capillas son los mejores elementos que se rescatan hasta ahora, desde la Nueva Espaa.

EXTERIOR DE LA IGLESIA La iglesia ocupa de aproximadamente de 1,000 m2. Los paramentos exteriores son de sillarejo. A lo largo de la fachada y el primer tramo del templo corre el paso de ronda del cual solo se conserva completo el tramo de la fachada. En el costado norte se abren tres ventanas en el segundo, tercero y cuarto tramo, mismas que se abren en el costado sur. Las ventanas del segundo y tercer tramo presentan iguales dimensiones, en tanto que las del cuarto son ms grandes. Las ventanas se abren de acuerdo a un claro abocinado sealado con dos molduras, que sirven de marco a un arco de medio punto sealado con dos molduras, muy salientes sobre las cuales descansa un capitel ornamentado con roleos pequeas flores y perlas . En el costado norte a la altura del segundo tramo se abre la puerta lateral porcincula. Sobre los muros de la iglesia y correspondiendo a cada uno de los tramos en que se divide la nave estn adosados los grandes contrafuertes de los cuales enmarcan la fachada (45, reminiscencia gtica).

FACHADA PRINCIPAL O FRONTIS Est dividida en dos niveles y tres ejes verticales. En el primer nivel se abre la puerta principal; en el segundo se encuentra la ventana coral y el paso de roda a lo largo del cual corre una representacin del cordn franciscano. El pretil de la azotea sostiene almenas de forma triangular con saeteras, que se distribuyen alrededor de todo el templo. Se levanta en el lado suroeste del mismo una pequea espadaa del siglo XVI, formada por un vano de medio punto en cuya parte central se encuentra una campana, la cornisa de la espadaa remata con dos peculiares piezas ornamentales. Estas son iguales a las mnsulas que se proyectan debajo de los escudos franciscano pero su colocacin en sentido invertido a las de la fachada, debido a la similitud con el jeroglfico prehispnico de la palabra o vrgula

EL TEMPLO DE SAN MIGUEL ARCANGEL El cuerpo de la iglesia- fortaleza hace efecto de un enorme paraleleppedo de piedra yaciera sobre una de sus cara, engastado entre los poderosos contrafuertes y el basamento de la torre. Fuera de la portada, los dems claros son cosa secundaria. El templo sigue la orientacin de este a oeste. La puerta principal esta hacia el poniente y el bside al primer rumbo. La fachada acumula su riqueza en dos lados en la puerta principal y en la puerta de la porcincula. El resto de los muros se encuentran al desnudo y solo muestra la severidad de los sillares aparejados, que tanto contribuye a dar al conjunto el aspecto de fuerza. La planta del convento es de tipo saln, sin ningn tipo de PORTADA En el tablero que esta suerte se forma sobre la gran puerta, hay a lo alto un recuadro, prolongado horizontalmente, formando un grueso cordn. Son dos cordones y sus nudos a trechos a forma de nudos franciscanos. Los extremos del cordn cuelgan formando borlas los ngulos inferiores del recuadro dicho. En el espacio que queda desde esta ala a la puerta lo bordan siete discos. Con monogramas smbolo acaso de los

siete dolores. Cinco arriba horizontalmente dispuestos, dos abajo y orillados.

Vence dos jarrones con grietas espirales, especies de cornucopias que pudiera interpretarse como representaciones de Quetzalcatl que posan en los ngulos del marco A guisa de perillas: en esta direccin, sobre el haz del mismo muro, hacia arriba se ostentan dos escudos, uno de lado izquierdo y otro al derecho, mostrando las cinco llagas y sendas cabezas de clavos que el todo circundan. Los escudos estn rodeados por el cordn franciscano que forman lazos y se liga con las especie de cornucopias sobre el mismo eje de los costados. Hacia el medio se encuentra la gran ventana del coro, terminada en un arco demedio punto encuadrado en molduras de casi total sobriedad y alrededor un cordn francisano.

Tipos de bvedas que se aplican en el convento de san

mig uel, Hue jotzi ngo .

Det alles

La bveda del tipo 4 , estas son para reforzar la conduccin de las cargar en zonas centrales que se prolongan por las nervaduras hasta tocar las diagonales al generase un anillo poligonal de refuerzo se permite soporta mayores cargas y mejorar el trabajo en el caso de sismo. Por sus 9 claves. Los primeros en usarlos fueron los franciscanos.

Es una variante ms mezcla de la de ptalos agusados con la de ptalo de cruz, en la bsqueda de nuevas formas. Ms que de mejoramiento estructural 25 claves.