Sistemas de significacin. Sus elementos. Denotacin y connotacin.

Todo sistema de significacin est constituido por un plano de expresin (E) y un plano de contenido (C), que, ambos, constituyen una relacin (R) que coincide con la relacin (R) entre ambos, (esto podras borrar), formando as un primer sistema ERC. La lengua (humana borrar, la lengua es un puramente humana, los animales no tienen lengua) es un primer sistema, por donde pasan todos los dems sistemas de significacin y la cual incluye una denominacin del objeto (significante) y sus connotaciones ms globales (significados), todos sintagmas (atravesados por la lengua borrar porque ya hablaste de lengua y la ests definiendo), condicionados por una cultura. Es el primer sistema de significacin de un sintagma (borrar, el sintagma es otra cosa, es un concepto de la sintaxis estructural) (ERC) una base para un segundo que seguir connotando. Ambos sistemas se encuentran imbricados el uno en el otro y, al mismo tiempo, desligados. En el caso de los objetos sigue siendo un sistema connotativo por ser la unin de un significante y significado, pero es el objeto quien circula en un sistema denotado. Por otro lado, en el desligamiento el primer sistema se convierte en el plano de contenido o significado del segundo sistema, y no en el plano de expresin. (si quers pods poner un ejemplo para explicar mejor) Entendemos por denotacin cuando al objeto al cual el hombre le adjudico un sentido est representado como un signo aparte, ya pensado para el consumo y fabricado para un uso en particular, o sea clasificado. Esto quiere decir que la dentoacin implica una significacin unilineal, sin ambigedad, determinada. Por connotacin entendemos todas las significaciones a que remite un objeto que circula en una cadena simblica, no contenidas en el signo sino ms bien adjudicadas por procesos de significacin y resignificacin, lo cual supera muchas veces su funcionalidad y emancipa una esttica ideolgica (esto es confuso, por ah convendra explicar mejor). Tambin el objeto es visto como fuera del hombre, como extrao a la conciencia y hasta como un no-sentido. El objeto escapa a lo social, y, como signo que es, la funcin de este objeto se convierte en el signo de esa funcin, a su vez, para comunicar informacin, poniendo la subjetividad como principal actividad de relacin entre lo denotado y connotado.

Tema: Cremas purificantes Introduccin Para Roland Barthes, el mito constituye un sistema de significacin, un mensaje que utiliza la forma en un modo de significacin que no encierra un objeto, idea o concepto. Su fundamento est en la base de la tradicin y en el modo de presentarse como forma a lo largo de la historia, de

Universidad Nacional del Nordeste 2 Lic. en Artes Combinadas Godoy Langue, Tamara. Semitica 08/04/14 Trabajo Prctico n3 generacin en generacin siendo tambin impouesta por la sociedad. El mito es un acto de habla, su uso es un uso social que se encarna en su materia. Este sistema de significacin es un sistema segundo por edificarse a partir de una cadena semiolgica. Lo que constituye el signo en el primer sistema se vuelve significante en el segundo. Al perder la historicidad que le es propia en su constitucin como forma, es importante la visualizacin y desnaturalizacin del mismo para poder llegar a esa forma. (hay que explicar mejor esto)

Desarrollo El mito es un mensaje que se transmite por vas no legitimadas. Por ejemplo, en el imaginario social, los mitos son transmitidos de un hombre a otro, o de una mujer a otra, como conocimientos que partiran de un supuesto sentido comn. Los significantes, constituidos ya por un contenido, son muy claros y bsicos para su connotacin mayor o ms general. La publicidad es una forma moderna de crear el mito en la cual los estados de relajacin, pureza, refinamiento, limpieza corporal y espiritual pueden ser representados simplemente con una mujer recin salida aparentemente- de un bao que se encuentra envuelta por toallas blancas. El significado estara implicado en la idea de la limpieza corporal, la pureza, etc.

*Fotografa tomada de una publicidad de cremas para el cuerpo.

Universidad Nacional del Nordeste 3 Lic. en Artes Combinadas Godoy Langue, Tamara. Semitica 08/04/14 Trabajo Prctico n3 En relacin a las implicaciones funcionales que existen entre estos dos planos, se encuentra el sentido, que a travs de la creacin de un deseo publicitario intenta vender una cierta idea de limpieza (belleza) ms que una crema en particular (ya que las distintas empresas, representan de la misma manera este producto), y unido a esos elementos pueden encontrarse otros pequeos mitos, por ejemplo el de la piel blanca, de la ropa de bao tambin blanca. El desnudo mismo, y el hecho de que no sea pornogrfico, las posiciones de la modelo cuando utiliza el producto, encierran un sentido ms global que es el de un tipo de mujer que cuida su belleza, otorgada por una divinidad material (el producto) y mantenida por la tecnologa de las cremas que alisan las expresiones.

Conclusin Los mitos constituidos contemporneamente por sintagmas que encierran connotaciones ocultas ms por el fetichismo de la mercanca que por la creencia de un ser divino, no dejan de marcar ciertas naturalizaciones y puntos generalizados e invisibilidades de decisiones ms imppositivas que inocentes. El mito se reconoce como una suma de signos. As, el consumidor se viste de sentido, las distintas empresas lo buscan, lo crean y de esta manera le (im)ponen un valor a sus prendas, que no necesariamente van de la mano con su precio.