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Titre original: The Sound of Music, at the heart of the controversy.

Deuxime diton en franais, septembre 2006 : 250 exemplaires. Traduit de langlais par Marc Fury, Avec laimable autorisation de Brian Neumann. Merci tous ceux qui ont particip amliorer ce travail. Cette dition comprend la version longue du tmoignage de lauteur ! La photocopie fins non commerciale est permise.

SOMMAIRE :
1. LE LANGAGE DE LA MUSIQUE 2. LE CUR PRIMITIF 3. L'ESPRIT DE LA MACHINE 4. PAROLES AUX SAGES 5. REMUER LES MASSES 6. UN CHANGEMENT DESPRIT 7. DU ROCK AU ROC SECULAIRE p. 7 p. 31 p. 53 p. 79 p. 107 p. 123 p. 145

Prface : Le dfi que je lance tous ceux qui lisent ce document est que chacun sy tienne jusquau bout. Je dis cela, parce quil pourrait parfois tre tentant de le mettre de ct, tant face des informations auxquelles vous ne seriez pas disposs adhrer demble. Si vous lisez attentivement, du dbut la fin, vous verrez clairement que les deux facettes de la controverse musicale sont abordes. Jai essay de prsenter un maximum dinformations, tires dlments tournant autour des recherches scientifiques et mdicales sur la musique, de son histoire, daperus de lindustrie du rock actuel et de notre exprience religieuse. (Cela inclut dintressantes perspectives scripturaires, un voyage dans lindustrie de la musique chrtienne contemporaine et une recherche finale de ce qui constitue la bonne musique aussi bien dans notre environnement sculier que religieux). Je sais que la question de la musique et du culte a le potentiel de srieusement diviser lEglise de Dieu. Malheureusement, dans bien des cas, cela a dj eu lieu, et je le garde lesprit alors que je vous prsente ce document. Non pas comme moyen de condamner ou de juger, mais comme tentative daider le peuple de Dieu grandir dans la connaissance qui nous unira finalement dans un esprit damour et de joie, ayant la vrit pour fondement. Lunit est lune des choses dont nous avons le plus besoin. Il y a un grand manque de cette unit spirituelle dans de nombreux domaines, spcialement entre les gnrations des jeunes et celles des plus gs. Mais, si lunit authentique doit tre atteinte, cest sur une base biblique solide. Plus spcifiquement, si lunit doit tre atteinte dans lEglise adventiste du septime jour, il nous faut nous remmorer le rle particulier que lEglise du reste devrait jouer dans le monde la fin des temps. Non seulement face aux incroyants, mais en tant que tmoins vivants les uns auprs des autres. 5

Pour cette raison jai estim ncessaire davoir une approche claire et directe. Je nessaye pas de plaire aux uns ou aux autres. Je suis simplement intress par la vrit, non pas prendre parti. Si, suite cette tude, certaines personnes ont le sentiment davoir t mises de ct, quil en soit ainsi. Alors que lon entreprend daborder un sujet tel que celui-l, il est impossible de plaire tout le monde. Ltat actuel des choses, comme consquence de ce problme dlicat, le prouve suffisamment. Ayant dit cela, je ralise quaucune personne ne peut prtendre avoir toutes les rponses. Par contre, jai observ lvidence dans un maximum de secteurs, et jai essay darriver la conclusion la plus raisonnable possible. Jespre et je prie pour que cela aide de nombreuses personnes y voir un peu plus clair, pour resserrer nos liens, au lieu de nous sparer. Que cela soit aussi votre objectif, alors que vous lisez ce document important. Brian Neumann

1. LE LANGAGE DE LA MUSIQUE
Aucun sujet na su crer plus de controverse dans lEglise de Dieu que celui de la musique, en particulier dans le domaine de la louange et du culte. Pour de nombreuses personnes la musique nest en elle-mme, spare des paroles, quun moyen dexpression fondamentalement neutre. La croyance est que lauditeur peut subjectivement imposer une signification quelconque lexpression musicale. Cela voudrait dire que la musique ne peut que vous rappeler des vnements ou des atmosphres avec lesquels vous tes familiers. Votre raction la musique serait uniquement fonde sur ce que vous avez dj expriment dans le pass. Cela concernerait lexprience de vie personnelle en rapport avec la culture et lducation. Ainsi il est suppos que le mode de musique apprci pour un usage personnel ou le culte rendu Dieu nest quune question de got, vu que lexprience de chacun est diffrente. En un mot, cela veut dire que les critres musicaux, sculiers et religieux, peuvent uniquement tre dtermins daprs la culture dune personne. Ce qui suggrerait aussi que cest lhomme, et non pas Dieu qui dterminerait les critres pour la musique et le culte. Bien que les diffrents arguments, pour ou contre un style quelconque de musique ou de culte, aient t cits de part et dautre des dcennies durant, il ne semble toujours pas y avoir de solution bien tranche. Est-ce ainsi parce que lEcriture est vraiment silencieuse concernant les principes clefs ce sujet, ou lEsprit de Prophtie seraitil vague ou dpass dans ce domaine ? Les rponses doivent tre trouves ; elles sont l, pourvu que nous ouvrions nos yeux, et que nous apprenions regarder en profondeur, au-del de la surface de nos prfrences personnelles. Cest ici la raison de notre recherche dans larne de la musique : comprendre en premier lieu la musique en tant que langage, pour ensuite construire notre argument, pierre par pierre, en une forteresse inbranlable base sur des vidences historiques, bibliques, de lEsprit de Prophtie et dvnements actuels. 7

Ne savez-vous pas que vous tes le temple de Dieu, et que lEsprit de Dieu habite en vous? Si quelquun dtruit le temple de Dieu, Dieu le dtruira ; car le temple de Dieu est saint, et cest ce que vous tes. (1 Corinthiens 3 : 16, 17) Dans sa premire lettre aux Corinthiens, Paul est clair concernant le principe du corps en tant que temple. A la base, tout vrai chrtien reconnat quil y a en effet des choses qui peuvent causer du tort au temple quest le corps le temple individuel ainsi que collectif. Les adventistes, en particulier, sont daccord sur le fait que fumer, boire de lalcool, prendre des drogues, manger certains aliments et regarder ou couter des choses douteuses, peut avoir de srieuses consquences sur le temple humain de lEsprit de Dieu. La question se pose : prenons-nous ce fait suffisamment au srieux ? Reconnaissonsnous, tout spcialement dans le domaine de la musique, que nous pourrions bien sous-estimer sa relation avec le principe du corps en tant que temple ? Cest le moment de faire nos premiers pas pour clarifier le sujet, en dtruisant le mythe que la musique est un moyen dexpression fondamentalement neutre.

La perspective ancienne
Il ny a rien de nouveau dans la comprhension de la musique en tant quinfluence puissante sur le psychisme humain. Les grands philosophes de lpoque ont fait des expriences avec la musique, et se sont intensment appliqus observer son effet sur la socit. Platon, par exemple, maintenait lide quil est possible de dterminer la condition spirituelle dun individu en prenant simplement connaissance du type de musique quil coute. Aristote

La musique imite directement les passions ou ltat de lme Si quelquun coute une musique imitant une certaine passion, il est imprgn de la mme passion ; et sil coute pendant longtemps le
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genre de musique qui veille des passions ignobles, son caractre entier sera dgrad en consquence. (Aristote, 340 Av. JC., Les
politiques) Shu Ching Pour changer les manires des gens et altrer leurs habitudes, il ny a rien de mieux que la musique. (Shu Ching, sixime sicle Av. JC.)

Boce
La musique fait partie de nous, soit elle lve, soit elle dgrade notre comportement. (Boce, philosophe romain, 500 Ap. JC., De Institutione Musica)

Socrate
La formation musicale est le plus puissant des savoir faire, car le rythme et lharmonie se frayent un chemin vers les recoins cachs de lme, o ils senracinent profondment, donnant de la grce et rendant lme de celui qui est bien duqu gracieuse, ou de celui qui est mal duqu disgracieuse. (La rpublique de Platon, p. 88)

Confucius
Pour savoir si un peuple est bien gouvern, et si ses lois sont bonnes ou mauvaises, examinez la musique quil exerce. (Confucius, 500 Av. JC.)

Socrate
Quand le genre de musique change, les lois fondamentales de ltat changent toujours avec elles. (Aristote, Les politiques, livre 8 section 5, p. 466) 9

Lhistoire nous apprend que la musique a toujours jou un rle majeur dans ltablissement ou lanantissement des grandes cultures du monde. Lorsquune musique destructrice apparat dans une civilisation, elle le fait dune manire trs soudaine. On croirait presque quelle entre en scne par une stratgie dlibre. Son influence sur la socit est galement soudaine, provoquant un changement rapide dans la philosophie, la politique, la morale et le style de vie. Il semblerait que non seulement la musique reflte ltat dune civilisation, mais quelle la manipule et la dirige, prennisant ainsi lorientation populaire soit bonne, soit mauvaise. La Grce ancienne est lexemple par excellence. La musique grecque commena dcliner durant lre de Pricls (444-429 Av. JC.), alors que la civilisation et les arts du pays taient leur point culminant. Progressivement, la musique grecque fut inonde de pitres innovations et de modulations excessives, remplaant ainsi les styles plus raffins et mieux disciplins. Peu de temps aprs ce revirement musical, une violente rvolution physique et lultime ruine dAthnes prirent place. Cest ainsi que le dcrit Platon : Dans leur folie, ils se sont tromps eux-mmes, pensant quil ny avait ni de bonne, ni de mauvaise musique quelle devait tre juge bonne ou mauvaise daprs le plaisir quelle procurait. Les styles levs et disciplins des mlodies taient remplacs par des modes dexpression sans substance, la recherche de quelque chose de nouveau ; la musique grecque devint banale et effmine, et les gens sy accommodrent. Lhomosexualit se dchana, et la nation, en tant que force militaire et forteresse culturelle, se mit fltrir. On a remarqu que dans la grande majorit des cas, lorsque le mode de musique dune civilisation devenait de plus en plus primitif et nglig, la civilisation elle-mme versait dans le barbarisme, glissant ainsi vers le dclin pour finir par ne plus du tout tre une civilisation. Les civilisations classiques qutaient la Chine et lInde ont dclin de 10

concert avec le dclin de leur musique. (La plupart des informations contenues dans les paragraphes prcdents peuvent tre tudies dans le livre, La puissance secrte de la musique, par David Tame, chapitre 5) En temps que socit moderne, au dbut du 21me sicle, avonsnous tir des leons de lhistoire des civilisations prcdentes ? Avec toute notre technologie, et notre soi-disante sagesse, nous rptons une fois de plus lhistoire chaque seconde et chaque instant de chaque jour. Tout comme le disait avec raison Salomon : Il ny a rien de nouveau sous le soleil . Les opinions philosophiques des anciens ne sont pas dpasses, uniformes et naves. Elles furent solidement fondes sur une observation scrupuleuse et ltude de lhistoire. Indpendamment des sicles et des civilisations, les grands esprits arrivrent la mme conclusion : la musique nest pas un moyen neutre . Mme la Bible, se rfrant lexprience de David jouant de la musique pour calmer les nerfs du roi Sal, nous parle de la musique comme moyen daltrer ltat psychologique de lesprit. Cela remonte encore bien plus loin que les philosophes anciens cits plus haut. Considrez ces paroles surprenantes dEllen G. White, qui se rfrent la puissance de la musique : Satan ne voit pas dobjection la musique, sil peut en faire un moyen daccder aux esprits de la jeunesse. (Tmoignages 1, p. 506) Satan sait quels organes exciter pour agiter, absorber, et charmer lesprit. (Idem, p. 497) La pense naturelle aspire au plaisir et la gratification personnelle. (Conseils aux parents, enseignants et tudiants, p. 325) Lorsque cela va dans son sens, Satan peut transmettre des sentiments enchanteurs aux hommes. (Idem, p. 27) Ellen White tait parfaitement consciente que la musique est mme de crer une atmosphre soit pour la lumire, soit pour les tnbres. Elle parlait de certaines musiques de son temps comme tant frivoles. Il est ais de deviner sa raction face certaines musiques daujourdhui. Elle dit dun genre de musique, qu au lieu dinciter la saintet et la spiritualit, il a t le moyen de 11

dtourner lesprit de la vrit. (Idem, p. 497) Lorsquelle parle de quelques unes des ractions que provoquent certains genres de musiques, elle utilise des termes tels que engouement agrable (Idem, p. 506), ou encore dgrade limagination. (Conseils aux parents, enseignants et tudiants, p. 339) Se rfrant encore un certain genre de musique, elle crit : Il prpare les participants des penses et des actions malsaines. (Idem, p.339) Pour sr, il peut tre dit qu Ellen White tait daccord avec les grands esprits de lpoque concernant la musique et son pouvoir dinfluencer lorganisme humain. La recherche moderne approuve-telle cela, ou ces opinions ont-elles t relgues au domaine des contes de vieilles femmes , vers le milieu du sicle dernier ? En fait, comme nous allons le voir, la science moderne et la mdecine approuvent sans rserves les preuves du pass. Il faut dire quavec laide de la technologie et de la communication, la recherche moderne prouve sans lombre dun doute que la musique nest pas un moyen neutre, quelle a le pouvoir de changer ltat psychologique de lesprit humain, et que son interprtation nest pas limite la tendance culturelle .

Le niveau de fonctionnement sensoriel moteur


La musique est entendue dans la partie du cerveau qui reoit les stimuli des sensations, des motions, et des sentiments. Elle contourne les centres cervicaux qui comprennent la raison et la prise de dcision consciente. En dautres termes, elle ne passe pas par le cerveau central, mais elle entre par le thalamus, qui est la station de relais pour les sensations, les motions et les sentiments. Lorsque le stimulus atteint le thalamus, le cerveau central est automatiquement envahi. Si le stimulus persiste, le cerveau central est influenc de faon ragir comme le stimulus le lui suggre. La raison est mise terre, et la rponse au mcanisme influent devient automatique. Willem Van de Wall, le prsente de cette faon : 12

Beaucoup de ce que lon nomme irrsistible dans la musique, lest parce que lon ragit au niveau de fonctionnement sensoriel moteur. (New York Russell Sage Foundations, 1946, p. 15. Italiques ajouts) La recherche mdicale a montr que les nerfs de loreille disposent de connexions plus tendues que tous les autres nerfs du corps. La science nous a aussi rvl que la musique a un effet direct sur le rythme cardiaque, la pression du sang, le systme nerveux, et les glandes du corps. Lensemble des recherches scientifiques et mdicales disponibles aujourdhui est dune valeur inestimable pour nous aider comprendre les diffrentes fonctions de notre systme, mais aussi leffet profond de certaines influences extrieures sur notre rponse physique, mentale, et spirituelle. Cest pourquoi un certain genre de musique cre automatiquement une atmosphre spcifique, sans que la personne dcide maintenant, je dcide de me sentir comme cela . La musique souligne tant de formes de communications et presque tous les divertissements. Un film, par exemple, sans la musique pour crer une atmosphre, naurait jamais le mme impact quun autre dont la musique fixe le ton et suggre lambiance de certaines scnes. Vous entendrez de la musique dans les magasins pour attirer dventuels clients, de la musique la radio pour divertir des millions dauditeurs, de la musique dans les publicits pour vendre des produits, et de la musique dans les maisons pour la relaxation, les ftes, les divertissements et de nombreuses autres raisons. Le fait que la musique cre des atmosphres est reconnu par la plupart des personnes choisissant et coutant de la musique, mme occasionnellement. Une personne voulant crer une atmosphre Italienne dans son restaurant Italien ne choisira pas de la musique provenant du Congo. Deux amoureux partageant une soire romantique ne choisiront certainement pas une marche militaire pour crer cette atmosphre 13

spciale. De mme, serait-il efficace dutiliser les doux accents des morceaux de Richard Clayderman pour inciter une foule de gens la rbellion et lanarchie ? La rponse ces questions va de soi. Ltude de lmotion humaine Au cours des dernires annes, une vidence nouvelle et stupfiante dans le domaine de la musique et des motions humaines a t dcouverte. Lvidence est si profonde et pourtant si simple que le bon sens lui tout seul devrait suffire pour la saisir. Le meilleur moyen de commencer cette tude est de poser de simples questions, puis dy rpondre logiquement. Lorsque lon dit non ! un bb de trois mois, alors quil essaye dattraper quelque chose quil ne devrait pas, le bb comprend-t-il dabord le mot, non, (le langage utilis), ou bien comprend-t-il le ton de la voix de la maman ? Bien sr la rponse est assez simple. Les bbs comprennent dabord le ton, avant de comprendre le langage parl. Mais quy a-t-il dans le ton dune personne pour que le bb comprenne et ragisse correctement ? Cest le contenu motionnel dans la voix. Cela ne sapplique pas seulement aux annes de la petite enfance. Mme dans lge adulte, notre langage na du sens que par nos diffrentes faons de nous exprimer. Si un homme, en Europe, voulait (sans tenir compte du langage ou de la culture), dire sa femme, Je taime , comment le dirait-il ? Hurlerait-il Je taime ! tout en esprant tre pris au srieux ? Pourquoi pas ? Daprs la logique de certaines personnes, au moins pour ce qui concerne la musique, ce sont les paroles qui comptent. Je taime , sont les mots parfaits pour communiquer lmotion de lamour, mais ils envoient un message contradictoire lorsque le ton de la voix ne saccorde pas avec les paroles. En effet, il est possible de communiquer une expression damour, avec des sons vocaux, sans dire le moindre mot. (Je vous laisse le soin dimaginer). 14

Par ailleurs, dans la culture tribale du cur de lAfrique une personne devant exprimer son amour, pourrait-elle transmettre le mme message motionnel, et obtenir la rponse approprie en criant, je taime ! ??? Non, dfinitivement non. Les motions sont des facults donnes par Dieu, implantes en lhomme depuis le commencement, et nous, lhumanit entire, races et cultures mlanges, avons hrit la mme facult de communiquer et de comprendre lexpression motionnelle dans la parole, et dans la musique. Aprs tout, ne sommes-nous pas tous descendants du couple originel de lEden ? Les implications de cette recherche sont incroyables lorsque vous les appliquez la communication musicale. Cest ce quont fait le docteur Manfred Clynes, chercheur mondial de renom sur lmotion humaine (une tude appele Sentics), ainsi que des musicologues de renom : leurs rsultats sont tonnants. Chacun sait que la musique communique lmotion, mme sil ne comprend quun iota de ce quelle signifie. En fait, la musique peut tre le moyen le plus loquent de communiquer lmotion. Mais il y a certains aspects de la comprhension musicale que la plupart ne reconnaissent pas demble, cest ce qui me conduit notre prochaine question. Quel est laspect de la musique qui parle le plus fort lorganisme humain ? Sont-ce les paroles (parles ou chantes), ou le ton et lmotion rels de la musique elle-mme ? Lorsquun groupe tel que les Rolling Stones donnent une reprsentation en direct en Russie, o la jeunesse ne parle quasiment pas langlais, quest-ce qui les affecte et parle le plus leur tre mental, physique et spirituel ? La musique ! Nul nest besoin de demander un diplm des grandes coles pour trouver la rponse. Cest la raison pour laquelle il est si naf de penser quaussi longtemps que les paroles sont bonnes, je donnerai le bon message. Une opinion telle que celle-ci ne peut qutre fonde sur 15

lignorance des faits rels. Cest la raison pour laquelle le premier guitariste du groupe de heavy mtal Metallica, pouvait dire : Il est trs difficile de chanter les fleurs et lamour lorsque les batteries et les basses martlent (Tir dun programme TV sur Pat Boone et le heavy metal). Mme un musicien de heavy metal comprend la logique dune communication approprie sur le plan des paroles et celui de la musique. Nest-il pas triste que de nombreux chrtiens, tout particulirement la lumire du principe corps/temple, nen aient pas la moindre ide ? Certains insistent en disant que dans certaines cultures, il nest pas possible de louer Dieu de la mme manire que les occidentaux. On affirme que leur rponse au langage de la musique est diamtralement oppose celle de lesprit occidental. Mais la culture ne conditionne pas le contenu motionnel de la musique ; cest notre statut dtre humain, cr limage de Dieu qui dtermine aussi bien ce qui est mis que la rponse. Quelle que soit la culture, les principes de base de musique/motion sont les mmes : ils se rfrent aux expressions fondamentales par le volume sonore, la douceur, la vitesse, la lenteur et ainsi de suite. Mais quel est le rle de la culture, dans ce cas ? Elle dfinit simplement la saveur qui peut accompagner le langage motionnel rel de la musique elle-mme. Laissez-moi tenter dclaircir ce point. La musique est constitue de trois grandes catgories : la mlodie, lharmonie et le rythme. Cest laccentuation de lun de ces trois lments de la musique qui dtermine la faon dont vous coutez et ragissez.

Mlodie : Nous coutons la mlodie avec la partie du cerveau


qui soccupe principalement de lesthtique, lmotionnel et le spirituel. (Spirituel, dans ce contexte, ne veut pas forcment dire religieux).

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Harmonie : Nous coutons lharmonie avec la partie


intellectuelle de notre cerveau. La nature de lharmonie est plus complexe que celle de la mlodie, car cest la combinaison de la mlodie et du jeu harmonique qui produit cette facette de la communication musicale. La musique classique, par exemple, est un support plus intellectuel, tandis que le metal, le rock, le rap, la techno, la rave ou les rythmes sensas de la jungle dAfrique tomberaient dans la catgorie du rythme.

Rythme : Nous rpondons cet aspect sur le plan physique.


Cest pourquoi les gens dansent sur une musique qui met lemphase sur le rythme. Rien de cela ne concerne la culture. En Afrique, on danse sur une musique contenant le mme principe musical de pulsation que celui des dancings clubs, des raves et des discothques en Europe, en Chine ou aux Etats-Unis. Tout autour de la plante, les gens dansent sur une musique qui met laccent sur le rythme car, humainement, cest sur le plan physique de notre fonctionnement que nous y ragissons. Il sagit de pur bon sens. Contrairement lopinion populaire, les Africains de naissance nutilisent pas que les tambours ou la musique rythme dans leurs cultures. En effet, vous pouvez y trouver les composants de la composition musicale la mlodie, lharmonie et le rythme. Une mre qui veut endormir son enfant ne sort pas les tambours pour taper dessus. Elle chantera une belle petite berceuse africaine qui endormira tranquillement lenfant. Dune faon primitive, elle saisit et comprend les principes de communication de lmotion par la musique. La berceuse peut avoir une saveur africaine distincte, mais elle retiendra les principes de fluidit et de dlicatesse convenant lmotion de cette occasion. Avez-vous remarqu comment les enfants se taquinent souvent les uns les autres dune faon chantante ? Il est une srie de notes trs 17

spciale que les enfants utilisent lorsquils font cela. (Sol, sol, mi, la, sol, mi). Mais ce qui est vraiment surprenant, cest que les enfants du monde entier utilisent cette mme srie de notes lorsquils se taquinent ainsi. Cest la mme sur chaque continent et dans chaque culture. Il est encore plus intressant de remarquer que ces trois notes sont les premires apparatre, dans cet ordre, dans la srie des harmoniques. Ce qui montre que sur le plan naturel, nous ne sommes pas si diffrents. Lorsque le producteur dHollywood a adapt et enregistr sa musique pour un film, croyez-vous quil prpare une bande son diffrente pour chaque pays o il sera projet ? Bien sr que non, le producteur dHollywood sait quil obtiendra la mme rponse damateurs de films en Ouganda, en Isral, en Chine, en Russie, au Brsil et en Allemagne, tout comme pour des audiences dAngleterre, dAfrique du Sud ou des Etats-Unis. Ce qui intresse le producteur est latmosphre et la rponse motionnelle quelle voquera. Il sait par exprience que la musique quil choisit cre la mme rponse tout autour du globe. Etant donn que la communication est ce quelle est aujourdhui, il est possible de crer dans les foyers, par la radio, le compact disque ou la tlvision, une atmosphre musicale qui aura un effet direct sur les facults motionnelles de ceux qui y sont exposs. O que nous allions aujourdhui, nous sommes exposs aux sons de la musique : dans les magasins, les restaurants, les cafs, les htels et les ascenseurs. Le subconscient de notre cerveau assimile et enregistre continuellement ces messages musicaux. Si nous remplissons lesprit par ce qui est potentiellement destructif, nous en rcolterons trs certainement les tristes consquences. En effet, une atmosphre musicale globale sest installe de nos jours, de pair avec ce que nous offre le reste des mdias, qui a eu pour consquence la dpravation morale, spirituelle et mentale de notre monde. Ce qui tait un pch hier devient une pratique acceptable aujourdhui, mme dans lEglise. Un processus de dsensibilisation nous a tant endormi face la ralit 18

de notre condition misrable, que les vidences de la science, du bon sens, de lEsprit de Prophtie ou de la Bible ne sont plus mme de nous convaincre. Nous sommes devenus spirituellement misrables, pauvres, aveugles et nus, prts tre vomis de la bouche de Dieu. Plus dvidence du ct de la recherche scientifique Depuis un quart de sicle les chercheurs ont suivi de prs la faon dont notre cerveau ragit certains stimuli, et comment il gre linformation reue. Ils ont dcouvert que le cerveau commence construire un mur tenace contre un excs dinformations et de stimuli de nature sensationnelle. Ils ont remarqu que ce mur intrieur se construit plus rapidement quaucun des autres changements progressifs ayant eu lieu depuis que lhomme existe. La ncessit qua le cerveau dutiliser ce mcanisme de dfense est une consquence directe de lexcs dinformations auquel les gens, surtout ceux des cinquante dernires annes, ont t exposs. Il semblerait que suite un taux toujours croissant dinformations dramatiques, violentes et sensationnelles, le cerveau humain du 20me sest vu oblig de se recycler. Il y a 20 ans, les premiers signes firent surface, montrant que quelque chose dunique prenait place dans le cerveau. Les chercheurs dcouvrirent un phnomne trange alors quils tudiaient le traitement des stimuli et des motions des gens en Allemagne. Quatre mille personnes prirent part une exprience biologique qui stendit sur deux annes. Aprs lexprience, il fut clairement tablit que les cobayes humains ne pouvaient plus sentir et goter comme avant. Du ct de lodorat et du got, il y eut un changement radical , se souvient le psychologue Henner Ertel, de Munich. Le cerveau avait dvelopp une limite dacceptation des stimuli, au-del de laquelle il refusait de traiter aucun nouveau stimulant. (PM. Magazine. nov. 93. p. 14-20)

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Avant, nimporte quel stimulus tait accept sans hsitation, mais aprs ces expriences intensives le portrait commena changer de faon dramatique. Il fut remarqu que notre sensibilit aux stimuli se rduit denviron 1% par an. Les stimuli plus fins sont filtrs hors de notre tat conscient, laissant plus de place pour recevoir et accepter les sensations plus rudes, connues comme stimuli trs forts . Avec chacune des gnrations, on a perdu en capacit de traiter et daccepter les genres de stimuli plus sensibles et plus raffins. Lorsque lon montrait aux adultes (parents des annes 80 et 90), des vidos montrant des gens coups en morceaux devant la camra, ils manifestaient de la compassion et du dgot. La plupart dentre eux refusaient mme de regarder le scnario jusquau bout. Mais on ne trouva pas la mme raction chez les gnrations plus jeunes. Ils regardaient sans motion, et sintressaient plutt au spectacle pour savoir si le contenu du film tait captivant. Si ctait le cas, ils continuaient regarder, sinon, ils arrtaient le film. Le comit de psychologie rationnelle , qui suivit cette tude, dcouvrit une sorte dcart de gnrations, qui se manifesta entre les groupes. Quiconque est n avant 1949 dispose apparemment encore du vieux cerveau . Quiconque est n entre 1949 et 1969 a une version modifie du vieux cerveau . Seuls ceux qui sont ns aprs 1969 possdent ce que lon appelle le nouveau cerveau . Le nouveau cerveau, contrairement aucun des autres, peut ragir dans un tat de dissonance - toujours prt . Par le terme dissonance nous comprenons quil y un trouble dans un processus normalement harmonieux. Les jeunes , nous dit Henner Ertel, ont grandit avec les contradictions et peuvent les grer. Dans le pass, cette capacit/incapacit aurait t nomme consciences multiples . Aujourdhui, cela est considr comme normal. (PM. Magazine. nov.93. p. 14-20)

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Tout cela nous suggre une socit montante dont les esprits deviennent de plus en plus rsistants au bizarre, au violent, au sensationnel et aux messages toujours plus durs dont ils sont bombards chaque jour. Ce qui est triste, cest que leurs esprits deviennent de moins en moins sensibles aux messages plus simples et plus purs qui leurs sont envoys. Il est estim quau cours du sicle venir, la capacit de lesprit diffrencier avec succs entre le bien et le mal sera quasiment nulle. Quelle aurait t la raction en 1956, si une bande telle que Guns n Roses stait dchane en public, au lieu de Elvis Presley ? Bien sr la raction envers Elvis et ses contemporains tait de toute faon trs forte dans ces annes-l. Mais sil stait agit de quelque chose du genre Guns n Roses, soyez assurs que mmes les rebelles des annes cinquante nauraient su que faire de leur musique. Aujourdhui, Elvis nest quasiment plus bon qu tre cout en maternelle. Sans parler de la pornographie, partielle ou totale, utilise dans la publicit daujourdhui. Si vous aviez conduit sur une nationale dans les annes cinquante, et vu un panneau daffichage arborant une femme nue ou moiti nue vendant des tlphones portables ou des batteries automobiles (manifestement, le rapport entre les tlphones portables et la femme nue ne semble pas chapper au fabricant ou lagence de publicits), il y aurait eu un toll immdiat. Maintenant, dans le 21me sicle des lumires, cest une pratique courante, et dans la plupart des cas, recommande. Les choses qui auraient choqu les gens il y a trente, quarante ou cinquante ans nont aujourdhui plus deffet sur ce qui sest fait connatre comme la gnration X. Ce qui tait bien est devenu mal et ce qui tait mal est devenu bien. Un revirement complet des valeurs a pris place, avec pour consquence la dsintgration de lunit familiale, tout comme celle de la famille quest lEglise . Que faisons-nous pour rsoudre le problme ? Nous faisons souvent ce que nous ne devrions pas faire nous suivons les critres que le monde a poss.

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Satan na pas dormi durant le 20me sicle. Tout spcialement cette poque dinformation outrance et de technologie moderne, il a utilis en expert les inventions dont il disposait. Sil est une chose quil dsire plus que tout, cest de fausser la conscience des gens au point quils ne soient plus mme de faire correctement la diffrence entre le bien et le mal. Il nest pas possible de sous estimer le rle de la musique comme moyen de dsensibilisation et de conditionnement de la socit moderne. Il ny a rien de nouveau dans le concept de la musique en tant que puissance capable dajuster et de diriger ltat desprit collectif dun groupe de personnes. Comment pourrions-nous attendre dune gnration entire, influence par la musique et les mdias, ayant perdu la capacit de distinguer clairement entre le bien et le mal (et nous avons tous t affects), de prendre des dcisions saines et rationnelles concernant les mthodes dvanglisation et le contenu musical de nos cultes ? Cest humainement impossible. Le guide fiable ne sera ni nos sentiments, ni nos prfrences personnelles. Notre guide doit tre la lumire que Dieu nous a donne dans sa Parole et dans son tmoignage prophtique, pour nous qui sommes son peuple de la fin des temps. En plus de cela, il nous faut les directives du Saint-Esprit, vivant et demeurant dans le corps/temple, de faon individuelle et collective. Quel que soit lautre chemin, il nous mnera sur la route du salut par nos propres uvres, un salut obtenu uniquement par la sagesse humaine, tranger aux choses de lEsprit de Dieu. Ce ne sera quen laissant Dieu quilibrer nos vies que nous pourrons nouveau ladorer par lEsprit, mais aussi par lintelligence. Un autre domaine dans lequel la musique a t utilise comme traitement symptomatique et comme moyen de gurison long terme est le domaine des patients schizophrnes et mentalement handicaps. Le neurologue Dr. Oliviers Sacks, dcrit un de ses patients, victime de crises rcurrentes caractrises par une excitation intense et des mouvements incontrlables, sous traitement :

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Le meilleur traitement de ses crises tait de loin la musique, dont les effets taient presque tranges. Dun instant lautre madame D. passait dun tat compress, tendu et bloqu, une sorte de bombe humaine, un autre tat o ces phnomnes obstructifs et explosifs avaient disparu pour tre remplacs par une aise merveilleuse et des mouvements fluides. Madame D. tait soudainement libre de ses automatismes, dirigeant la musique avec le sourire, ou se levant pour danser. (Olivier Sacks, Rveils, dition rvise, Londres, 1981) De plus, dans son livre Les sons qui gurissent , Jonathan Goldman se rfre des recherches faites par le Dr Diamond sur leffet fortifiant ou affaiblissant de la musique comme mthode de gurison : Le Dr. Diamond a pass de nombreuses annes dmontrer que non seulement certaines substances sont mme de nous rendre forts ou faibles, mais que la musique a le mme pouvoir. (p.18) La question de savoir si la musique est ou nest pas capable dinfluencer, comme nous venons de lobserver, na pas seulement t une tude rserve certains scientifiques, neurologues, ou philosophes des temps anciens. Si tel avait t le cas, on pourrait tre tent de croire que cela aurait t concoct de faon thorique par des esprits trop zls, ayant peut-tre mme des prjugs, ou tendant tordre les faits pour les adapter leurs vues particulires. Par souci de clart absolue, je pense que si lon cherche la vrit dans un certain domaine, il est prfrable de questionner tout dabord ceux qui ont une exprience pratique. En ce qui concerne la musique, ces derniers ont non seulement pu observer, mais aussi exprimenter, en tant que crateurs, interprtes, et surtout philosophes. En tudiant ces informations fiables, vous dcouvrirez que dans la large tendue des styles musicaux qui va du rock au classique, les musiciens tmoignent de ltonnante puissance de ce moyen dexpression impalpable que nous nommons musique. Penchons-nous donc sur quelques citations de source sre. 23

Jimi Hendrix, le hros de guitare, auteur du clbre chant


curieusement intitul, Enfant Vaudou, rvle la force de la musique comme moyen dtablir une atmosphre spirituelle et endoctriner les esprits : Nous produisons une musique dglise lectrique une nouvelle sorte de bible, pas celle dun htel, mais une bible que lon porte dans son cur et qui donne une sensation physique. Nous essayons de rendre notre musique si grossire, si dure, quelle frappe assez fort pour ouvrir votre me. Cest comme une thrapie de choc, ou un ouvre-bote. Le rock se base techniquement sur le blues Nous voulons leur faire comprendre que notre musique est aussi spirituelle que daller lglise. (David Henderson, Excuse-moi pendant que jembrasse le ciel, livres Bantam, p. 9 et 10) Si cela devait passer pour une opinion dune star de rock psychdlique sous leffet de la drogue, nous ferions bien dcouter les paroles dun des matres du classique faisant la connexion spirituelle avec la musique. Avec les mots de Claude Levi Strauss : Etant donn que la musique est le seul langage ayant les attributs contradictoires dtre la fois intelligible et impossible traduire, le crateur de musique est un tre comparable aux dieux, et la musique en elle-mme, le mystre suprme de la science de lhomme. (Olivier Sacks, Rveils, dition rvise, Londres, 1981, p. 56 et 57) Les implications spirituelles de ces citations sont plus que claires. Et ce nest quen ayant expriment la musique, au-del de lcoute occasionnelle, quil vous est possible dapprcier la profondeur incroyable de linfluence qui peut sexercer par lemploi de ce moyen puissant, et pourtant subtile. Je nirais pas jusqu comparer un musicien un tre comparable aux dieux, mais je soulignerais pour sr que quiconque doute de linfluence persuasive de la musique ne le fait que par ignorance ou par obstination. 24

Si vous avez pass du temps dans le domaine priv de votre propre chambre, et dans les limites moins restrictives de votre esprit, coutant intensment votre musique favorite et laissant latmosphre du son vous transporter dans un voyage de votre propre imagination, alors vous connaissez de premire main la force liquide du pouvoir de transformation subtil de la musique. Dans ma propre exprience, en tant quauditeur, compositeur, interprte et observateur critique, jai personnellement t tmoin de la faon dont la musique peut prendre possession de lhumeur de ceux qui y sont exposs, et littralement la transformer. Jai eu lopportunit dexprimenter diffrents modes de musique alors que jexerais, et jai t tmoin de leffet quils ont sur les auditeurs. Jai jou devant des publics varis, dans diffrents pays et diverses cultures, et jai vu que la musique provoque les mmes rponses sur tous ceux qui coutent les diffrentes atmosphres sonores qui leur sont offertes. Bien sr, plus le volume de la musique est lev, plus il est mme de renverser les barrires et de sincruster dans le psychisme de lauditeur. Cette recherche propos de la musique serait incomplte si je nabordais pas cette importante facette, spcialement lorsque je me rfre au contexte de la musique moderne populaire. Loreille Je ne pense pas prendre de risque en disant que la plupart des gens ne ralisent pas suffisamment quel point le systme auditif dans son ensemble est sensible. Ce systme est constitu de deux oreilles ; elles ne sont bien sr que les appendices visibles. Il y a galement diffrents centres dans lensemble cervical, le noyau du thalamus, les parties du lobe temporal du cortex et diffrents passages de liaisons neuroniques. Lorsque la science se rfre loreille, elle se rfre non seulement aux deux articles en forme de poignes fixes de part et dautre de votre tte, mais tout lorgane auditif dont lessentiel se trouve larrire du crne. 25

attique marteau enclume

canaux semi-circulaires trier nerf vestibulaire nerf cochlaire cochle

conduit auditif externe

membrane caisse tympanique

trompe dEustache

Loreille est globalement constitue de trois parties principales. Loreille externe se compose du pavillon et du conduit auditif. Il y a ensuite loreille moyenne qui consiste en un tympan et un ensemble de trois os nomms marteau, enclume et trier. Ces structures de loreille moyenne agissent comme une sorte de systme damplification de la pression de lair, mettant ensuite les fluides denses de loreille interne en mouvement. La partie intrieure, ou cochle, est un tube hlicodal osseux, qui est divis longitudinalement en trois sections pleines de fluide par deux membranes. Lune dentre elle, la membrane basilaire, est le support des rcepteurs auditifs (cellules pilleuses). Sur ces cellules, il y a des structures pilleuses (cils), qui stendent directement dans le fluide. Le mcanisme nomm trier, dans loreille moyenne, presse sur le fluide de la cochle dans une cavit nomme vestibule. Le mouvement des cils sur les cellules pilleuses provoque une flexion qui produit ensuite une raction lectrique dans les cellules pilleuses. Les neurones connects par synapse aux cellules pilleuses ont de longs axones formant une partie du nerf auditif. Dans le nerf auditif, il y a 31 000 neurones auditifs, dont la plupart innervent une seule cellule pilleuse ; quelques-unes dentre elles bougent avec la membrane basilaire et innervent environ dix cellules extrieures. Le signal de chaque oreille se dirige vers les deux cts du cerveau, et atteint finalement le cortex auditif. 26

Peut-tre vous demandez-vous : Pourquoi est-il ncessaire de se plonger dans tout ce jargon compliqu concernant loreille et ses diffrents mcanismes ? La rponse est assez simple. En voyant les diffrentes illustrations qui sy rfrent, et en tant inform du fonctionnement de cet organe tonnant cr par Dieu, vous commencez comprendre la complexit et la sensibilit de cet organe fragile et trs important. Un organe, dont les connexions nerveuses sont plus tendues que celles daucun autre, et qui devrait tre trait avec respect tout comme le reste du corps/temple devrait ltre. Nous sommes plus sensibles des sons de frquence intermdiaire. Nous sommes moins sensibles aux sons qui se trouvent aux extrmits de notre bande de frquences, bien que cela puisse varier dun individu lautre. Il existe diffrentes frquences en rapport avec la limite des sons audibles, ainsi quavec celle de la douleur. La perte de loue a gnralement lieu de hautes frquences. Sa consquence est normalement une dgradation de loreille interne, et souvent, la destruction totale des cellules pilleuses (cela quivaut une dgradation de loue). Le pire, cest quune fois dtruites, ces cellules pilleuses ne se rgnrent pas. Chez les personnes ges, cette perte se fait souvent naturellement. Chez les jeunes, elle a normalement lieu suite une exposition exagre un fort volume sonore. Si vous vous exposez longtemps des volumes sonores de 90 dcibels ou plus, vous risquez une perte permanente de loue permanente. Des coups de revolvers, le bruit dun avion, le dcapage la sableuse, les marteaux piqueurs ou le volume de concerts rock en direct, sont des niveaux de frquences qui concident avec la catgorie haut risque. Mentionnons le fait qucouter de la musique trs forte dans un casque reprsente le mme danger pour le systme auditif. Laboratoires de micro musique Je voudrais galement rvler une partie des recherches de qualit faites par Peter Hbner dans son laboratoire de micro musique. Son travail est internationalement reconnu par les scientifiques, les 27

musicologues, les docteurs, les philosophes et de nombreux autres professionnels appels ltude de la musique et du son, et de la faon dont ils affectent lorganisme humain. Aujourdhui, ltude dans ce domaine sest extrmement perfectionne. Grce la technologie moderne des laboratoires de micro musique, on est capable de filtrer des timbres indpendants, ou des parties du son, comme celui dun gazouillis doiseau, puis danalyser ces diffrentes harmoniques formant le timbre. Si ces timbres spars sont analyss et amplifis, on peut y distinguer un nombre sans fin de mouvements inter relis. Concernant cette recherche, Peter Hbner dit : Ainsi, dans la structure complexe des mondes intrieurs dun simple timbre, ou son, nous trouvons un grand nombre de relations sociales entre les timbres nombreux et subtils Ce nest que par cette vie intrieure de timbres et de sons quil est sens de parler de musique Mme dans un simple timbre de gazouillis doiseau, on peut dcouvrir un norme concert doiseaux. Et dans le son unique dune voix humaine, on peut entendre, si lon y tend loreille, dnormes chorales, pleines de sons et de chants qui lui sont propres. Mais les facults naturelles de notre oreille musicale sont assourdies et paralyses par les crises cologiques en grands nombres. Ces dernires se retrouvent aussi tout spcialement dans la musique. (Peter Hbner, Les lois naturelles de lharmonie dans le microcosme de la musique tir de confrences donnes la facult de mdecine de luniversit de Heidelberg et des universits de Magdeburg, ainsi que dextraits de discussions. Edition AAR 1996 p. 13. Italiques ajouts) A la page 11 du mme article, Peter fait allusion aux types de vibrations musicales auxquelles nous sommes exposs aujourdhui, et comment elles nous ont loigns des lois harmonieuses de la nature : A lpoque actuelle de crise cologique, la connaissance naturelle concernant lharmonie de la vie est perdue de vue. Cest pourquoi nous ne devons pas tre surpris du fait que le genre musical 28

actuel cre aussi des tensions mentales, des sentiments superficiels et des sensations corporelles : que ce soit dans lavant-garde par des techniques de composition intellectuelle, ou dans la scne du beatand-pop, o les enfants mcontents, issus de cette poque de destruction cologique du monde, soupirent aprs cette harmonie perdue de la vie et de la musique. Professeur I. Prigogine, qui est le directeur de linstitut international de physique et de chimie luniversit de Bruxelles, reconnu comme lun des plus grands penseurs scientifiques de nos temps modernes, approuve clairement les conclusions de Peter Hbner : Je considre linfluence de la musique sur lactivit du cerveau comme un problme trs grave de notre socit moderne, dans laquelle les jeunes prsentent souvent une prfrence pour la musique sauvage telle que la musique rock. Cela nous conduit dintressantes investigations telles que linfluence de la musique sur les ondes crbrales. Elles sont en rapport avec des tudes ayant lieu dans diffrents pays sur la pollution par le bruit. Il est mme probable que la musique ait un grand effet thrapeutique, tout comme la suggr Peter Hbner. Pour toutes ces raisons, jestime que les tudes de Peter Hbner sont valables et mritent dtre promues. (Experts international sur loeuvre du compositeur classique et musicologue Peter Hbner. Publi par les ditions AAR, Rainsborn 1, 34295 Allemagne, 1995) Comment se fait-il que ces experts semblent toujours examiner la musique en rapport avec le pop et le rock moderne ? Soyez patients et ouverts desprit, lorsque nous rpondrons cette question, ainsi qu dautres, au cours de cette tude. Ces sentiments propos des recherches de Peter Hbner ne sont pas partags uniquement par quelques chercheurs isols. La liste suivante en rendra tmoignage : 29

Compositeurs: Bernard Alios Zimmerman, Herbert Eimert, Noam Sheriff. Chefs dorchestres et musiciens: Herbert Von Karajan, Jesus Lopes Cobos, Zubin Metha, Hans Vonk, Vladmir Ashkenazy, Shalom Ronly Riklis, Mstislav Rostropovich, Dr. Rothenberg. Scientifiques: Prof. I. Prigogine, Prof. G. Hildebrandt, Prof. Paul J. Rosch, Prof. Hans Schadewaldt, Dr. Helmut Schmidt, Dr. Lazaroff, Dr. S Korotkow. Thrapeutes : Prof. Reuven Feuerstein, Dr. Larry Dossey, Gertrud Orff. La liste est encore bien plus longue, et tous ces gens sont des professionnels clbres dans leurs domaines respectifs. Comme nous lavons vu, il existe trois catgories dans la musique, qui font appel trois facettes principales de la nature humaine : mlodie/spirituel, harmonie/intellectuel, rythme/physique. Comme pour toutes choses dans la vie, il faut trouver un quilibre. Il y a un temps et un lieu appropris diffrentes rponses motionnelles. La logique et la science suggrent sans ambages que linterprtation culturelle et subjective des qualits motionnelles de la musique ne tient pas debout face une tude plus minutieuse. Dieu nous a donn tous de merveilleux organes pouvant tre utiliss pour le bien des autres ainsi que pour le ntre. Toutes ces structures si complexes et si soignes font parties du corps/temple qui appartient au Crateur mme, ayant t achet et pay par le prcieux sang de Jsus. Ne savez-vous pas que vous tes le temple du SaintEsprit qui est en vous, et que vous avez reu de Dieu, et que vous ne vous appartenez point vous-mmes ? Car vous avez t rachets un grand prix. Glorifiez donc Dieu dans votre corps et dans votre esprit, qui appartiennent Dieu. (1 Corinthiens. 6 : 19, 20)

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2. LE CUR PRIMITIF
Nous ne saisirons jamais lessence du sujet moins de dcouvrir quelque chose de ses origines. Lhistoire de ce qui est connu aujourdhui sous le nom de musique rock est trs complexe et provient de nombreuses sources. Il y a des lments de blues, de jazz, de folk, de country et de musique classique dans le rock. Ces derniers temps, la musique rock qui se fait galement connatre de nos jours sous la forme de rap, techno, rave, etc., sest mtamorphose en un tel mlange dinfluences quelle contient galement des lments dambiances orientales, celtiques et aborignes. Mais peu importe la forme que prend la musique rock, son essence est toujours la mme. Il existe un fil conducteur qui traverse toutes les formes de rock, du rock no classique aux pionniers tels que Little Richard, Bill Haley et les Comets, Chuck Berry, Elvis Presley et ainsi de suite. Cest la raison pour laquelle cette industrie a pris le nom dindustrie du rock n roll , mme jusqu ce jour. Les lments clefs qui ont form le rock n roll ses dbuts sont toujours les mmes dans la musique populaire contemporaine. Mais o ces racines trouvent-elles leurs origines ? Jusquo cela va-t-il, et quel est donc llment qui fait vivre la scne du rock ? Alors que je vous emmne dans ce voyage historique, vous allez tre confronts de nombreuses informations qui vous sembleront peut-tre parfois difficiles croire. Le panorama qui va stendre devant nous, aussi intrigant quil puisse tre, nest pas admirable du tout. Tout sera confirm et pour finir, des citations de lindustrie ellemme allant dans le mme sens boucleront lensemble. Ses membres savent exactement o ils en sont, pourquoi ils sont l, pourquoi ils se battent, et ce quils font. Cest notre tour den prendre galement connaissance. Avant de commencer, laissez-moi partager avec vous deux citations de musiciens bien connus qui donneront le ton pour notre voyage dans les annales du rock et du pop. 31

Mick Jagger, rvle leurs intentions pour la jeunesse : Nous travaillons sur les esprits, et cest ce que font la plupart des nouveaux groupes. (Tame, La puissance secrte de la musique, p. 153) David Crosby, se prononce sur le mme thme : Je me suis dit que la seule chose faire tait de leur faucher leurs enfants Je ne parle pas de les kidnapper, mais de changer leur systme de valeurs, ce qui les spare trs efficacement du monde de leurs parents. (Peter Herbst, interview des Rolling Stones, 1981) Daprs vous, quallaient-ils utiliser pour voler les esprits des jeunes et les conduire loin du monde de leurs parents ? Ils ont opt pour le langage le plus puissant et le plus persuasif que lhomme connaisse le langage de la musique. Et par ce biais, utilisant des facettes spcifiques de la communication musicale tout comme les mdias dans leur ensemble, ils se sont fixs pour objectif de manipuler et de changer le psychisme de plus de trois gnrations sur notre plante. Ainsi que le rvla Aleister Crowley, le pre du satanisme moderne : il devait mettre en place un systme de magie qui, sil devait un jour tre associ la puissance de la musique, serait capable de rvolutionner le monde . Cette industrie allait mettre en pratique un savoir paen ancien, dont lorigine remonte directement laurore de lexistence de la religion humaine : un pouvoir secret, n dans le cur et lme de Lucifer lui-mme, conu pour quon lui rende un culte rituel, et que ses sujets soient capturs et lis sous son charme dmoniaque. Alors quil tait le chef des armes angliques dans le royaume parfait de Dieu, Lucifer tait le dirigeant et le premier chanteur des chorales clestes. Il tait un ange dune trs grande beaut et dun talent musical sans gal, mais lorsquil devint lennemi numro un de son ancien Seigneur et Matre, il dtourna ses talents et son gnie vers la destruction de la race humaine. 32

Dans leurs rituels, les anciens utilisaient la musique pour hypnotiser les adorateurs, afin quils soient des canaux ouverts aux esprits des morts. Le tambour devenait loreille des dieux, martelant ses rythmes rptitifs et hypnotiques dans ltre intrieur des masses en adoration. Les prtres et les magiciens taient aussi, pour la plupart, des musiciens. Ils utilisaient leurs connaissances musicales inspires de Satan pour jeter un sort aux sujets soumis sa majest. Lemploi de la musique durant les crmonies sacres et les rituels chamaniques date des temps les plus reculs. Il a rcemment t vrifi que le son peut tre utilis pour affecter et changer les ondes crbrales. Les changements de ces frquences crent des changements dans la conscience, permettant de provoquer des tats mystiques La relation entre la sagesse occulte et le son peut sembler, premire vue, quasi inexistante. Pourtant, dans les anciennes coles mystiques dEgypte, de Rome, de Grce, du Tibet, dInde et dautres centres dapprentissage, la connaissance du son tait une science trs raffine (Jonathan Goldman, Les sons gurisseurs, Le pouvoir des harmoniques, p. 11) Une science trs raffine, en effet, qui a encore cours aujourdhui dans divers systmes religieux qui senracinent dans les rituels de ces anciens rites paens. Nulle part ailleurs cette science na autant dimportance que dans les rituels crmoniels vaudous du continent africain. Jmets une rserve, car mme si ce nest pas flagrant, ce systme est pratiqu de diverses manires tout autour du globe. En effet, lemploi de ces principes musicaux puissants est aussi vieux que lhistoire de lhomme dchu et de son voyage dans le paganisme. John H. Steele donne une description adquate de ce qui a lieu lors dun rituel vaudou. Le disciple vaudou cherche fusionner avec un LOA (dieu infrieur) en sautant et en se contorsionnant dans une danse, tandis que les tambours battent des rythmes complexes. Lorsque le bon rythme est trouv pour un individu LOA, le danseur se lie avec lui, 33

et le LOA entre dans son me. Ses forces mentales et physiques sintensifient immdiatement ; il devient lui-mme semblable un dieu. Des animaux sont souvent sacrifis pour apaiser les esprits. La religion est strictement Dionysienne (sensuelle, non rfrne), et les danses se terminent souvent par une copulation massive. (John H. Steele, Le Monde de linexpliqu, muse Ripley, 1977, p. 9 et 10) Note : Une partie des informations contenues dans la prochaine section est tire des sources suivantes : (A) Ecoutez ce long serpent gmir par Michael Ventura (Revue de la terre entire, printemps et t 1987). Le pouvoir secret de la musique par David Tame (Livres du destin, Rochester, VT, 1984). A vous dappeler : Styles et textes bibliques de genres musicaux courants compils par David Warren. Faites face la musique par Leonard J. Seifel (Publications de la grce illimite, Springfield, 1988). Le pop dans le gospel par John Blanchard (Presse vanglique, Durham, Angleterre, 1989). Tout est dans votre me par Martha Bayles (Universit de la presse de Chicago, 1994). Le tambour est loreille de dieu par Richard Hodges (De quoi nourrir votre esprit, No 13, S.F., 1992)

(B)

(C)

(D)

(E)

(F)

(G)

(H) Apprcier la musique par Joseph Machlis et Kristine Forney (7me dition, W.W. Norton & Co., N.Y.)

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Pour les gens des tribus, le culte est vu comme une clbration corporelle. Cest pourquoi le rythme, ou pulsation, est tellement accentu. Peut-tre vous souvenez-vous que le rythme est la partie de la communication musicale qui affecte le ct physique de lorganisme humain. Dans les cultures africaines, mditer et danser forment un tout. Pour elles, le monde spirituel et le monde physique ne sont pas parallles, ils se croisent. Cest en ce lieu dintersection que tout lessentiel prend place (il est intressant de remarquer que le symbole de cette intersection spirituelle et physique est le signe de la croix, galement utilis par les anciens adorateurs paens). Lobjectif des religions africaines est dexprimenter dans son corps les croises de chemins des mondes physiques et spirituels. (A. p. 32) Les tambours et leur rapport avec le vaudou Les tambours africains sont considrs comme sacrs. Ils sont lavs, mis au repos et adors comme des dieux. On croit que les tambours sont les oreilles des dieux et quil faut en jouer dans lattitude dun plaidoyer pour lhumanit. Les crmonies religieuses ne peuvent pas commencer tant que les danseurs nont pas salu les batteurs. (A. p. 31-32) Les rythmes africains ne respectent pas la structure dlimite de loccident. Chaque partie de percussion ou de chant prsente un rythme lgrement diffrent, qui concide avec, et croise parfois les autres rythmes ou la pulsation principale des moments stratgiques. Cette qualit ou habilet rester dans le rythme fondamental pendant que vous jouez votre propre contre rythme est appele grounding . Les batteurs tranent souvent leurs pieds ou se balancent dans une danse dont les mouvements les aident maintenir le contact avec le battement principal, surtout lorsque le rythme est syncop. Ces subtils dlais rythmiques et ces anticipations apportent des nuances au cycle rythmique, tablissant une structure organique qui se rpercute en sensations et en mouvements sur le corps. (G)

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Lors des rituels sataniques ayant encore lieu au Congo et au Nigeria (peuple Yoruba), les formes complexes des multiples rythmes de tambours sont considres comme la premire source de puissance occulte. Ces crmonies diaboliques se terminent gnralement par des orgies perverses et des sacrifices humains. (G) Alors que les rituels sintensifient, les gens qui dansent finissent par entrer dans un tat profond de mditation hypnotique et physique ; les dieux africains nomms vaudous semparent deux et leurs corps deviennent le lieu de rencontre des mondes physiques et spirituels. Chaque dieu prfre un rythme fondamentalement diffrent et les batteurs doivent sentraner de faon spcifique pour reconnatre et jouer ces rythmes. Il ny a pas de spectateur lors dune crmonie, car chacun peut tre possd dun vaudou . (A. p. 32) Comme dans les anciennes traditions paennes (les peuples anciens irlandais, gallois, druides, chinois et gyptiens), le serpent est le premier symbole des rituels vaudous, avec lide de sang froid, de paix et de puissance. (A. p. 31) La relation entre lesclavage et le vaudou Dans les annes 1800, de nombreux africains senrichirent en rduisant leurs voisins lesclavage, et en les vendant aux marchands blancs des Indes occidentales (Hati et Cuba) et de lAmrique du Nord (A. p. 32) Les esclaves africains arrachs leurs terres natales tenaient leurs tambours et leurs crmonies religieuses. Ils continuaient honorer leurs dieux au risque dtre punis de leurs matres. Ils se transmirent leurs chants tribaux et leurs rythmes de gnration en gnration. Evidemment, sous limpact de lesclavage, des autres influences religieuses et de la pauvret, leurs religions taient contraintes subir quelques changements. Le rsultat de ces changements finit par se faire connatre sous le nom de vaudou (le nom du dieu Vaudou ).

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Etant donn que la plupart des marchands desclaves europens taient catholiques, leurs esclaves commencrent assimiler des lments du catholicisme. Les catholiques pratiquaient le culte des saints, et comme les africains taient habitus aux concepts de ladoration de dieux multiples, les catholiques gagnrent de nombreux convertis chez les esclaves. Les africains aimaient beaucoup les icnes catholiques des saints, ainsi que dautres entits religieuses diverses. Pour eux, ctait comme sils pouvaient enfin voir de vritables reprsentations de leurs dieux. St Patrick tenant un sceptre et commandant les serpents reprsentait leurs yeux un chaman qui communiquait avec les esprits. Bien que le catholicisme et le vaudou sharmonisent bien, le protestantisme et le vaudou sont toujours en dsaccord. Une maxime hatienne dit : Si vous voulez que les dieux vous laissent tranquilles, devenez protestants. (A. p. 34-36, D. p. 35-38) Vu ce que les matres desclaves amricains avaient entendu dire concernant les tambours parlants , la plupart des pratiques qui subsistrent dans les Indes occidentales taient dfendues, ainsi que lachat desclaves provenant de Hati, de Martinique ou de SaintDomingue. Comme les tambours furent interdits dans un premier temps, les esclaves trouvrent dautres moyens pour maintenir leurs rythmes tribaux : la vocalisation syllabique (trs semblable au concept du rap moderne), et les claquettes. Mais aprs une rvolution desclaves qui eut lieu le 14 aot 1791 (lors dune crmonie vaudoue), linterdiction dacheter les esclaves des Indes occidentales fut leve, et de nombreux esclaves svadrent vers la Nouvelle-Orlans, une ville catholique de lAmrique du Nord. On se souvient de cette migration comme tant lorigine du vaudou organis dans cette ville. (A. p. 36, B. p. 190, A. p.37) Aprs 1817, Congo Square, au cur de la Nouvelle-Orlans, devint le lieu de rencontre des esclaves issus des Indes Occidentales. Cest Congo Square que la musique rituelle dAfrique subit une 37

intressante mtamorphose. Dans les crmonies tribales, il ny avait pas de spectateur : chacun tait participant. Mais la musique africaine de Congo Square fut prsente sous une forme occidentale. Dornavant, l'lment religieux africain, toujours prsent, devint un secret dans la musique plutt que sa raison dtre. (A. p.38) Lextrieur avait chang, prenant une apparence occidentale, mais le cur rel du vaudou subsistait. Un cur qui continuait battre avec les croisements rythmiques syncops des battements inspirs par les esprits vaudous de lAfrique la plus noire. En ralit, rien navait chang. Les danses de la Nouvelle-Orlans furent ddies aux dieux vaudous des cultes rituels. La samba fut ddie au dieu Simbi , dieu de la sduction et de la fertilit. La conga fut nomme daprs le dmon africain Congo , et la mamba tira son nom de la prtresse vaudoue qui offrait les sacrifices aux dmons pendant les rituels. (D. p. 36) Le culte chrtien amricain et linfluence de lAfrique Jusque dans les annes 1840, les noirs des Etats-Unis ntaient pas autoriss avoir leurs propres glises, mmes chrtiennes. Mais lorsque la guerre civile prit fin, les glises de noirs se rpandirent partout. Bien que les doctrines de base de ces chrtiens noirs taient puritaines, le genre de leur culte tait distinctement africain. Le style fondamentaliste du sud, tel que nous le connaissons aujourdhui, provient directement de ces glises africaines. Le mouvement camp meeting attira des milliers de gens de vastes campagnes de rveil en plein air, et cela durant plusieurs jours de suite. Bien que les noirs taient spars des blancs lors de ces rencontres, ils taient bien plus nombreux. Leur style de culte tait si crasant de par son intensit et sa dure que le culte des blancs fut vinc. Alors que les matres blancs chantaient des chants dont les mesures taient bien ranges, leurs esclaves braillaient les mmes chants en frappant des contre rythmes sur des tambourins, des gourdes et des morceaux de bois. (A. p. 42, F. p. 128, D. p. 40) 38

Pour finir, cette forme de culte sest infiltre dans la liturgie de lEglise protestante, mlant ces styles de rythmes vaudous leurs louanges et leurs services de culte. Cest cette poque, au milieu des annes 1800 que lAmrique fut tmoin de la frnsie des rencontres de rveils hystriques. Ctait le dbut du Mouvement de saintet (incorporant le concept de chair sanctifie et dautres doctrines drivant du vaudou). Les symboles vaudous ont chang, mais la frnsie prsente dans ce style de culte et dexpression musicale est reste intacte. La possession visible par le Saint-Esprit tait autant recherche dans la religion des glises saintes du sud que ltait la possession dans le vaudou. Lextase du parler en langues (la prononciation de syllabes incomprhensibles), qui accompagnait ce Mouvement de pentecte et dautres manifestations physiques de possession, prsentaient les mmes symptmes que ceux manifests chez les personnes possdes par les dieux lors des rituels africains. Cette religion, base sur lexaltation des sentiments fut le vestige du comportement religieux, voir des rites dune forme de culte paen croyant aux croisements , o les mondes physiques et spirituels se rencontrent et fusionnent. (A. p. 43) Les trois interprtes les plus galvanisants du rock n roll naissant Little Richard, Elvis Presley et Jerry Lee Lewis (premier cousin de Jimmy Swaggart) sont tous issus du Mouvement pentectiste. De plus, ces artistes, avec Chuck Berry, Janis Joplin et de nombreux autres, ont tous grandi moins dune demi-heure de route de la Nouvelle-Orlans. Il est intressant de noter que presque tous les chanteurs noirs influents apprirent leur savoir-faire dans ces glises. Cest encore le cas aujourdhui. (A. p.42, F. p.127) Le blues, le jazz et le rock n roll Les atmosphres se feront par la musique, car la musique est une chose spirituelle en elle-mme. Vous pouvez hypnotiser les gens par la musique, et lorsque leur vigilance est affaiblie, prcher dans 39

leur subconscient ce que vous voulez faire passer. (Jimi Hendrix, Life, 3 octobre 1969) Lorsque Jimi Hendrix, (disciple vaudou et auteur du chant Enfant vaudou ), fit cette dclaration, la scne tait depuis longtemps prte pour larrive de ces atmosphres auxquelles il se rfrait. En effet, Jimi lui-mme fut lun des pionniers les plus influents ayant construit des ponts entre le blues naissant, le rock n roll et le psychdlique des annes soixante-dix. Cette entit spirituelle de retour des jungles africaines avait t nourrie et prserve dans le groove au dbut du blues et le swing chaud du jazz naissant. Ce qui tait considr comme unique et nouveau par les audiences naves de la culture occidentale populaire tait en fait aussi vieux que lhistoire de cette plante dchue. Et mme aujourdhui, ce que lon estime nouveau et la page dans la gnration de la fin du 20me sicle/dbut du 21me sicle, nest quune simple rgurgitation et reformulation de ce qui sest rincarn , en mode et en musique, maintes et maintes fois. Le blues est la sonorit que les esclaves africains crrent lorsquils furent privs de leurs tambours, quon leur interdit de chanter leurs chants tribaux et davoir leurs propres glises. Tout dabord, le blues tait polyrythmique (constitu de combinaisons multi rythmiques), et possdait la qualit insaisissable mais essentielle du swing . Son rythme tait si implicite que les musiciens de blues navaient pas besoin de tambour leurs dbuts. Le blues utilisait des techniques vocales et instrumentales distinctes telles que la plainte , la corde tordue et la note bleue (baisse lgre de la tierce, la quinte et la septime), produisant une large varit de timbres et de nuances. Ces techniques, tout comme les rythmes multiples, sont dorigine africaines. (E. p. 14) Quon ne sy mprenne pas, je ne suggre pas que ces aspects de la musique sont ngatifs en eux-mmes ou mme paens. Je ne soutiens pas non plus que toute innovation musicale provenant de lAfrique est 40

sans valeur. On peut retrouver bon nombre de ces aspects dans la musique de diffrentes cultures autour du monde, et la musique occidentale en fait partie, avec par exemple le classique, o la syncope est utilise comme un outil dexpression musicale puissant. Cest plutt lemploi spcifique et combin de ces principes musicaux, et leurs rapports avec la musique rituelle africaine qui reprsente un danger. Le blues tire son nom de la phrase Elizabethaine blue devils (diables bleus), signifiant une crise de mauvaise humeur ou de mlancolie. Les premiers chanteurs de blues rejetrent la foi chrtienne et ddirent leur musique lexpression des plaisirs de ce monde . Le blues tait traditionnellement une musique sculire appartenant aux thtres, aux clubs, aux maisons closes, aux bars et tous les plaisirs de la chair. Les thmes chants dans le blues se rfraient aux formes les plus basses de la nature humaine, exprimant souvent la tromperie, labsence de confiance, la perversion et le dsir sexuel. La nature sexuelle de nombreux chants tait dlibrment voile dans des termes et des expressions familires aux africains. Par consquent, les auditeurs blancs amateurs de cette musique ne pouvaient souvent pas comprendre la signification profonde des chants. (E. p. 14) Le jazz, style musical ayant fait surface dans les annes 1890 la Nouvelle Orlans par le style musical de Buddy Bolden, trouva ses racines et son inspiration dans le blues. Ce que Buddy Bolden joua fut, dans son essence, du blues. Ce qui tait jou Congo Square au dbut du 19me sicle se rapprochait de la musique africaine, mais aujourdhui la musique issue de la base blues a adopt de nombreux lments occidentaux. Buddy Bolden lana quelque chose de nouveau parce quil utilisa des instruments europens, jous par un orchestre amricain, mais avec la simultanit et limprovisation africaine. Il y avait l un concept musical africain offert dans un emballage sonore occidental. (A. p. 83) Mme dans son expression la plus douce, il avait ce rythme essentiel africain, et dans le battement se trouvait tout ce qui 41

sopposait la sparation de lesprit et le corps. A cet gard, ce qui se fit connatre sous le nom de jazz ntait pas du tout nouveau. Les lments clefs de la musique rituelle vaudoue subsistrent dans le jazz. La pulsation principale, avec son interaction entre des accents syncops et des rythmes dune exactitude improvise captivait lauditeur de la mme faon que la musique africaine hypnotisait les adorateurs en un tat de transe lors dun rituel vaudou. Le clbre pianiste de jazz, Cecil Taylor, parle ainsi de limprovisation et de la spiritualit du jazz. La plupart des gens nont aucune ide de ce quest la vraie improvisation elle concerne llvation magique dun esprit un tat de transe Il sagit dexprimenter son tre comme un autre genre dorganisme vivant Cela concerne les forces religieuses. Il sagit de magie, et de capture desprits. (Ecoute ce long serpent gmir, par Michal Ventura, p. 83-84) La popularit de la musique jazz fit des pas de gants, voluant rapidement vers le ragtime (une musique connue pour ses rythmes dchiquets et ses mlodies hautement syncopes), au dbut des annes 1900. Vers 1917, le monde stait mis en colre, et le ragtime tait devenu une musique trop correcte. Ainsi, en guise de rponse de la Nouvelle Orlans, LOriginal Dixiland Jazz Band (ODJB) est n. Dans lODJB tous les instruments jouaient simultanment et toute vitesse, accompagns de battements de tambours frntiques. Ctait une musique vertigineuse, peine contrle, et le seul moyen dy danser tait dagiter les jambes et de secouer les bras (le charleston). Les enregistrements de ODJB furent vendus par millions. (A. p. 86) Vers les annes 1930, bon nombre de musiciens de jazz taient blancs, et les premiers solistes entrrent en scne avec force. Parmi ces solistes de jazz, on trouvait des personnes telles que Jelly Roll 42

Morton (dont la mre spirituelle tait une prtresse vaudoue), et Louis Armstrong ( Satchmo ). (H. p. 523, A. p. 41) Sans aucun doute, Louis Armstrong fut la force individuelle la plus importante dans le dveloppement des premiers styles jazz. Pour distinguer son unique performance mlodique et rythmique, ses admirateurs inventrent le terme swing , qui devint la description standard du jazz. (H. p. 523-524) Malgr tout, ces dbuts du jazz cachaient des descriptions de pratiques et dimages vaudoues, apparaissant dans les paroles dun grand nombre de chants. Des mots et des phrases africains furent insrs dans les textes et devinrent finalement des standards argotiques travers le blues, le jazz et enfin la scne musicale dans son ensemble. Par exemple :

Funky = transpiration positive , ou forte odeur . Avec de fortes connotations sexuelles. Mojo = me objet investi dune puissance spirituelle ayant la capacit de gurison ou dinfluence. Boogie = Diaboliquement bon . Juke Jazz = Mauvais, ou diabolique . Do le terme juke-box bote diabolique . = Un acte immoral . Autre terme pour relation sexuelle.

Les termes rap, dig, et hippie viennent galement de la mme source. (A. p. 30, B. p. 192) Aujourdhui, on semble manifester une totale indiffrence lgard de leffet des tendances musicales courantes. Mais dans les annes 1920, les gens taient tout fait conscients de la menace que le jazz faisait peser sur la socit, et ce dernier subissait constamment des attaques dans la presse. Des ractions dopposition eurent lieu de la part de journalistes, de musiciens classiques, de prtres, de politiciens et dun grand nombre de personnes influentes. Les journaux citaient le 43

jazz non seulement comme un symptme, mais comme cause spcifique de la dcadence morale dans la socit. A notre poque, par la familiarit absolue avec une musique aux sons durs et discordants, nos sens se sont affaiblis et notre discernement sest mouss. Alors que le jazz sest dvelopp durant les annes 30, 40, et 50 en swing , be-bop et cool , le blues a galement volu du blues folk et blues classique au rhythm and blues des annes 40 et 50. Le rhythm and blues apparut suite aux restrictions conomiques, alors que le dclin en popularit des grands groupes de jazz les forait rduire leur nombre. A cette mme poque, les chanteurs de blues commencrent utiliser des instruments lectriquement amplifis afin dtre audibles dans les clubs et les bars. Le rhythm and blues mergea comme hybride entre le jazz et le blues, combinant la brutalit et la peur du blues avec le groove entranant du jazz. Ensuite, au dbut des annes 50, ce petit groupe de rhythm and blues amena une union plus intime entre le blues et le jazz, donnant naissance au rock n roll. (B. p.200, H. p.524) Joachim E. Berendt, (qui dcrocha des distinctions honorifiques en tant qucrivain de jazz, et qui produisit et dirigea des shows de jazz, des programmes tlviss, des films et des enregistrements) parle des racines jazz de la musique populaire dans Le livre du jazz. Il sexprime de la faon suivante : sintresser activement au jazz signifie travailler pour une majorit, car la musique populaire daujourdhui se nourrit du jazz : toute la musique que nous entendons dans les sries tlvises et le top quarante de la radio, dans les halls dhtel et dans les ascenseurs, les publicits et les films ; toute la musique sur laquelle nous dansons, du charleston au rock, funk et disco tous ces sons qui nous submergent au quotidien toute cette musique nous vient du jazz (car le battement a rejoint la musique occidentale par le jazz). (p. 3. Italiques ajouts) 44

Le rock n roll envahit rapidement lAmrique, et finalement tout le monde occidental. Cest le beat qui devint la base du rock n roll et cest ce beat de rfrence qui empcha les adolescents de se tenir tranquille lorsquils taient sous linfluence de ce rythme syncop. La syncope place laccent sur les temps faibles des mesures quatre temps pour perturber le caractre mme du rythme. Les effets de la syncope sont premirement sexuels et peuvent tre vu sur le comportement des danseurs qui devient plus sensuel et soriente au niveau des hanches. Lorsque ces forces subtiles se concentrent dans cette rgion, elles doivent trouver un moyen dexpression pour se librer, soit dans lactivit sexuelle, ou dune faon plus gnrale par un comportement indisciplin et un manque de contrle des pulsions sexuelles. Voici les caractristiques qui marquent tout le style de vie et lattitude de la gnration prsente. Bien sur, le concept du rythme et de son utilisation pour modifier le comportement de lorganisme humain na rien de nouveau. Pourtant, les recherches rcentes dans ce domaine ont mis en avant des vidences scientifiques tangibles. Lvidence suggre clairement que diffrents types de rythmes auront des effets varis sur notre tat mental, spirituel et physique. Si le rythme est accentu dans la musique, et quil continue avec insistance sur une priode de temps prolonge, elle aura un effet hypnotique sur lauditeur (cest exactement ce qui a lieu lors dun rituel vaudou). Si ce battement est dune syncope varie, il commence veiller des motions agites, intenses et excitables. On a dmontr que la musique rock est particulirement puissante, quelle rend dpendant, et quelle est aussi capable de produire une certaine forme dhypnose sous laquelle le sujet est trs suggestible, bien quil ne soit pas vraiment en transe. (John Fuller, dans son livre, Les enfants vont-ils bien?)

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Le corps a ses propres biorythmes naturels qui maintiennent le pouls, la pression du sang, la fonction des glandes et le systme nerveux en quilibre. Laspect rythmique de la musique agit directement sur ces fonctions corporelles et si le battement nest pas synchronis avec les biorythmes naturels, il en rsulte dans lorganisme un tat dagitation et de stress, ayant pour consquence des types de comportements altrs. Prenez note de lavis de certains chercheurs de pointe actuels : Il se peut que la caractristique la plus importante du rock soit son battement Le rock n roll se diffrencie avant tout des autres musiques par le battement. (Charles T. Brown, Lart du rock and roll, p. 42) Cest dabord avec nos corps que nous rpondons au rythme de la musique. (La musique en vous, p. 161, par les thrapeutes musicaux Carol Merele Fishman et Shelly Catsh) On se rfre gnralement la sexualit de la musique en terme de rythmes cest le battement qui commande une rponse physique directe. (Les effets du son, p. 240, par Firth) La perception du rythme inclue tout lorganisme. (La psychologie de la musique, p. 139, par Carl E. Seashore) Le Dr Diamond, qui a fait des recherches approfondies sur les effets affaiblissants du rythme syncop sur le cerveau, a rvl certaines vidences saisissantes qui peuvent nous aider expliquer pourquoi la gnration actuelle a tant de mal distinguer le bien du mal : Utilisant le principe des techniques de kinesthsie comportementale, jai aussi dmontr que lorsque le rythme affaiblissant est jou, le phnomne appel interversion prend place cest--dire que la symtrie entre les deux hmisphres crbrales est perdue, introduisant des difficults de perception subtiles et un 46

grand nombre de manifestions de stress. Le corps entier est prcipit dans un tat dalarme. (Votre corps ne ment pas p. 161, par le Dr. Diamond) Dans la prochaine citation, le Dr Diamond nous montre par processus exprimental comment, suite une exposition prolonge, lorganisme commence choisir ce qui est destructif plutt que ce qui est bon. Voil la confirmation solide dune autre recherche scientifique qui nous avertit de la perte de capacit crbrale dvelopper le discernement. Vous vous souviendrez peut-tre de notre discussion ce sujet un peu plus haut dans notre tude. en ralit, son corps prfre prsent ce qui est destructeur ce qui est thrapeutique considrez les millions de personnes exposes heure aprs heure la musique rock, tant ainsi continuellement permuts et stresss. Baisser le volume ny changera rien le rythme du rock fait des victimes faibles volumes. (Idem. p. 166) Il est troublant de constater que tant de gens ne savent pas apprcier une musique autre que celle des mdias populaires, vu que leur cerveau a t permut et prfre prsent ce qui dtruit ce qui construit et difie lme. La musique a le pouvoir de minfluencer et de me transformer, de par son style, son volume et son intensit. Le fait dapprcier son influence nen fait pas forcment un bienfait pour le temple quest mon corps. Il se peut que je ne ralise pas immdiatement les rsultats dune exposition exagre certains genres musicaux, mais en temps voulu leurs effets nuisibles se manifesteront de diffrentes manires. Le fumeur, par exemple, naura pas le cancer du poumon suite la premire cigarette il nen subira peut-tre pas les effets pendant des annes, surtout les jeunes annes mais nous savons tous quavec lge et le temps, les problmes surgiront. Aujourdhui, aprs 40 ou 50 annes de rythmes rock rptitifs et contre nature, on commence 47

peine voir les rsultats sur les musiciens qui furent les pionniers et les promoteurs de cette cause depuis le dbut. Jetez un coup dil sur les statistiques rcentes publies dans Sunday Times, le 30 mars 1997 sous le titre RHYTHM AND BLUES : Les musiciens sont plus tendus que des cordes de violon, nous dit un rapport du Centre des performances artistiques britanniques. On a remarqu que deux musiciens sur trois souffrent de rythme

cardiaque lev, de mains moites, de tensions musculaires, de tremblements, de pertes de concentration et de problmes respiratoires. Ils sont galement anxieux et dpressifs et souffrent de douleurs articulaires, de surdit et de doigts dsobissants. Un sur cinq est sous traitement mdical continuel. ( Le tlgraphe de Londres.
Italiques ajouts) En voici lune des raisons : lorsque vous tes constamment exposs ce genre de rythme, votre cur ne bat plus normalement. On a prouv que lorsquune personne coutant le battement de type rock dans un casque de walkman est connecte un moniteur cardiaque, ce dernier indique de srieux disfonctionnements du cur. Enlevez le casque, (le battement en conflit avec le rythme naturel du corps), et le pouls cardiaque retourne la normale (Confirm par exprience sur Debbie Boyd, 17 ans, lHpital Naval de Bremerton, le 14 avril 1992). Considrez les jeunes avec leur walkman du matin au soir : en fait, pendant tout ce temps, leur cur fonctionne anormalement. Imaginez les effets long terme que subiront le systme nerveux, les glandes du corps, la pression du sang et lesprit. Si nous prenions le principe du corps/temple au srieux, ces choses seraient considres comme il se doit. A un moment donn de la vie, il faudra payer le prix du mpris de ces choses. Je vous propose prsent une observation encore plus pertinente issue des recherches de David Tame, publie par le principal journal de psychologie, Psychologie Actuelle :

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Lorsque la pulsation et la syncope constituent les bases rythmiques de la musique dune salle de danse, les mouvements des danseurs deviennent invariablement trs sensuels. (Le pouvoir secret de la musique, p. 199, par David Tame) Les rythmes musicaux affectent autant notre cerveau que notre coeur. Lun des moyens pour susciter une suite de sentiments agits tensions et excitations, parfois sexuelles est lexposition des rythmes prononcs et insistants... savamment utiliss pour augmenter la tension sexuelle les battements de tambours sont mme de produire ces effets puissants en orientant carrment les rythmes lectriques du cerveau. (Psychologie actuelle, dcembre 1985, p. 54) Toutes ces recherches nauraient aucune valeur, si les vidences ntaient pas rendues manifestes dans le tmoignage rel du rock n roll. Ce tmoignage, par le comportement et par la parole, tablit catgoriquement que le rock n roll dans toutes ses formes prserve lessence mme du vaudou africain, quel que soit laspect de sa pratique. Plus encore, le tmoignage de lindustrie du rock n roll nous montrera clairement que son cur et son me sont enracins dans lesprit de rbellion, que 1 Samuel 15 dnonce au verset 23 : la dsobissance est aussi coupable que la divination . Si la rbellion et la sorcellerie sont aussi troitement lies, cest parce que la rbellion de Satan et de ses anges contre Dieu et son ordre est l'origine de la sorcellerie pratique sous toutes ses formes sur la terre entire. Cette rbellion est conserve dans le langage musical de ces anciennes pratiques paennes, et peut tre remarque par quiconque veut bien sy arrter. Le rock moderne est si fortement imprgn du vaudou, quil gnre inconsciemment les mmes danses, fusionne lesprit et le corps, et utilise un driv des techniques de possessions vaudoues comme source dnergie pour le musicien et pour laudience. Si vous regardez un film de danseurs vaudous Hatiens, vous observerez la mme danse 49

que celle danse sur le rock n roll, le rap, la rave, la techno, le metal, et toutes les musiques du mme genre. Ecoutons prsent lavis de lindustrie de la musique elle-mme, et nous serons parfaitement au clair quant lesprit qui les motive dans leur mission. Un tmoignage du rock n roll

Bien-aims, najoutez pas foi tout esprit ; mais prouvez les esprits, pour savoir sils sont de Dieu, car plusieurs faux prophtes sont venus dans le monde. 1 Jean 4 : 1.
Dans cette prochaine section, je laisserai simplement parler lindustrie pour elle-mme. Citation aprs citation, lhistoire sera de plus en plus claire et limage sordide apparatra dans la bonne perspective. Posez-vous la question : do cueillent-ils leurs fruits ? De la vigne quest Jsus-Christ, ou du verger de Satan ? Le battement Le rythme stendit de lAfrique vers lAmrique Voulez vous connatre son effet sur vous ? Exactement celui quil est suppos avoir. (Duke Ellington ce clbre joueur de jazz dans Un tambour est une femme , o il explique ce quil veut dire : Un tambour est une desse . Ma vritable croyance concernant le rock n roll et de nombreux propos me furent attribues au fil des ans est la suivante : Je crois que ce genre de musique est dmoniaque. De nombreux battements dans la musique actuelle proviennent des vaudous, des tambours vaudous. Si vous tudiez la musique dans ses rythmes, comme je lai fait, vous verrez que cest vrai. (La vie et lpoque de Little Richard par Charles White, p. 197) Le rock n roll est primitif, il nest pas rflchi il passe en vous. Ses battements viennent de la jungle ils ont du rythme. (John Lennon, Rolling Stones Magazine, 7 janvier 1971) 50

Le Rocknroll est paen et primitif, il est comme la jungle, et cest comme a quil doit tre ! Ds le moment o il nest plus tout cela, il est mort Voici la vraie signification du rock : sexe, subversion et style. (Manager punk rock, Malcolm McLaren, le rock, aot 1983, p. 60) Le hip-hop (rap) est la plus puissante forme de musique et de communication Il est trs spirituel. Tous les genres de musiques issus de lAfrique la musique soul, le hip-hop sont les moyens de communication les plus puissants. Ils possdent de nombreux messages dans leurs rythmes et leurs battements de tambours, ainsi que dans leurs paroles. Les gens ne ralisent pas quel point le hiphop est musicalement puissant La musique est la forme de communication la plus puissante. (Sinead OConner) Il est un autre point quil me faut traiter avant de terminer cette section concernant le battement du rock. Cest une question qui ma t pose maintes et maintes fois lors de sminaires sur la musique prsents dans diffrents pays. Quen est-il du rap, de la techno, de la house music et des soi-disant nouveaux modes de pop ? Les styles de rythmes font-ils partie de la mme catgorie que le battement traditionnellement accept du rock n roll ? Ma rponse est catgorique et donne sans hsitation : oui ! La musique contemporaine qui se rapproche le plus de la musique de danse des rituels vaudous est le rap et certaines de ses formes hybrides. Tout comme dans le vaudou, ce sont les lments essentiels du rythme qui forment la base de cette musique rituelle. Pardessus tout, on peut entendre le rap, semblable au chant, du chanteur qui officie. Tout se fait dans le battement syncop de linfatigable batteur de naissance, pendant que ceux qui participent glissent doucement dans une stupeur hypnotique, provoque par le battement. Dans cet tat, ils perdent le contrle du cerveau central, et souvrent au pouvoir de la suggestion qui chappe dornavant leur possibilit de se souvenir. La musique devient loutil dhypnose, et partir du 51

moment o lon est sous son charme, lesprit est laiss grand ouvert aux messages que les dmons veulent implanter dans le subconscient. Numrisez et modernisez le style du rituel vaudou, et vous vous trouvez avec la recette mme du rap daujourdhui, ou des autres formes plus rcentes. Il ny a rien de nouveau dans le rap, rien de nouveau dans les principes qui sont la base de ses interminables pistes sensass, dont on entend souvent les messages la vaudou, servis dans les discothques et les raves tout autour du monde. Dans ces temples du paganisme moderne, on peut trouver les jeunes daujourdhui se glorifiant et rvlant leur libert rebelle. Des corps moiti nus, tout en sueur, se tordent en rendant un culte aux dieux des concessions et de lexpression sexuelle, avec lesprit limit par lalcool, la marijuana, le LSD, la cocane, le speed, le hash, lextasie et bon nombre dautres soidisantes drogues douces. Ils rptent un rituel qui fut la base du culte Satanique et des crmonies paennes pendant des milliers dannes. Que a nous plaise ou non, les ingrdients donnant la crmonie rituelle vaudoue un tel succs sont exactement les mmes que ceux qui, de nos jours, entretiennent la richesse et la prosprit des glises de danse et de vice. Aucun vritable enfant de Dieu ne se trouvera dans ces lieux.

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3. L'ESPRIT DE LA MACHINE
Car la dsobissance est aussi coupable que la divination, et la rsistance ne lest pas moins que lidoltrie. (1 Samuel 15 : 23) Lors de leur mission TV du 20me anniversaire, les diteurs du Magazine des Rolling Stones, principal magazine du rock, firent firement remarquer : Il nest pas exagr de dire que la rbellion est plus quun thme occasionnel dans le rock, cest son cur mme et son me Si vous tournez les pages de lhistoire du rock n roll, vous trouverez un thme rcurrent, impressionnant toujours et encore lesprit : que lessence du rock est absolument, invitablement, la rbellion. Mais quest-ce qui a fait de la rbellion une distraction si attractive pour les jeunes des annes cinquante ceux du dbut du 21me sicle ? Je ne sous-entends certainement pas que la rbellion est une sorte de nouvelle attitude qui fit brutalement son entre en scne, il ny a que 50 ans. Mais il est certain que depuis les annes cinquante et la naissance du rock n roll, il y eut une progression exponentielle de la rbellion contre les normes tablies. Dans certains cas, avec de bonnes raisons (ce qui ne justifie absolument pas lesprit de la rbellion), gratuitement dans dautres. Est-ce quil suffit de regretter les maux que le rock n roll semble engendrer en incitant les adolescents des actes de dlinquance et vers des aventures de mauvais got ? Ou une recette nayant rien voir de spcial avec la musique fut-elle prpare et cuisine il y a un demi sicle, puis servie comme entre pour la grande arrive de la rvolution rock n roll ? Lune des plus grandes guerres jamais livre vient de se terminer dans les annes 40 et la plupart des petits enfants tmoins des 53

dernires annes de cette guerre devinrent les adolescents et les jeunes adultes des annes 50. Mais cest pendant ces annes de trouble et celles qui suivirent, que lhypocrisie et les doubles critres du monde adulte furent rvls aux esprits pleins de questions de ces enfants en pleine croissance. Dans les horribles scnes observes par un monde incontrl, le message fut transmis, fort et clair, que mme le soi-disant monde stable des politiciens et des gens instruits ntait pas mme de matriser lanimal sauvage quest lhomme avide de destruction. Ce monde cachait des hommes primitifs sous une belle apparence et de grands discours. Quelque chose prit place, l-bas, sur les champs de bataille de la mort, qui allait changer le monde pour toujours. Et la musique nallait pas chapper ces mtamorphoses. Les contradictions taient si videntes, que mme un enfant pouvait les remarquer. Les politiciens au langage double perdirent toute linfluence que leur donnait jadis le style imposant des grands discours et de la rhtorique des grands esprits. Se tenant l dans leur honte mise nu, ils faisaient des promesses aveugles, tablissaient des traits et signaient des pactes qui devaient les enterrer dans la tombe dun futur prometteur ; scell et approuv par la finale des Nations Unies. Une finale qui verrait plus tard le monde trbucher et vaciller, alors que le gchis continuerait jusqu ce que le sang et les larmes des dcennies venir changeraient le bleu sympathique des gardiens de la paix sur terre en la tache cramoisie dun chec embarrassant. Pendant que les chanteurs de charme de Tin Pan Alley propageaient leurs chants damour, lEurope se trouvait engage dans un bain de sang de dimensions cosmiques. Les voix et les paroles de musiciens tels que Bing Crosby, Perry Como, Patti Page et Frank Sinatra, chantant les compositions de George Girshwin, Irving Berlin et Cole Porter, semblaient tre en contraste flagrant avec la colre dchane qui frappait ce petit globe appel Plante Terre. Dans le pays de la dlivrance et de la libert tout semblait bien se passer jusqu ce que Uncle Sam (les USA) signe pour sa mission en terre trangre. Depuis chez eux, les femmes et les enfants observaient de loin alors 54

que lhorreur de la victoire se droulait devant leurs yeux. Les accents de Rosemary Clooney et des Soeurs Andrews pouvaient sentendre dans un contraste moqueur. Cest alors que le rve Amricain, tel une transe folle, fut soudainement et brusquement boulevers par lattaque ose dune petite nation des les, comportant des hommes tout aussi petits, qui eurent laudace de voler vers Pearl Harbour, New York, pour bombarder la Marine des Etats-Unis sous le choc. La contre attaque fut son point culminant lorsquune pice de mtal cylindrique fut lche sur les villes de Hiroshima et de Nagasaki, rduisant la vie dinnombrables innocents nant. Lhypocrisie de la guerre fut complte, pourtant de gros mensonges ne manquaient pas de se faire entendre. Une nouvelle course avait commenc, et pendant que le monde observait encore toujours la scne, terrifi, lAmrique et la Russie poussrent lerreur atomique encore plus loin, et plongrent le monde dans le dsert glac de la guerre froide et de la course mondiale larmement. Finalement, le moment tait arriv pour une autre sorte de rvolution. La confiance nave, que le monde dans son ensemble avait place dans ses dirigeants exalts, fut dmasque par un grand nombre comme une tromperie de mauvais got, et les jeunes avaient tout remarqu. A prsent, il leur fallait un moyen pour exprimer les doubles standards que leurs logiques dadultes avaient assimils, quelque chose dont latmosphre exprimerait labandon insouciant, exempt de philosophie col blanc et dintrigue politique. Ils cherchaient un moyen de soulagement, nouveau et simple. Un moyen dexprimer leurs motions et de dire au monde : cest notre faon de vivre, nous lavons trouve, notre heure de gloire est arrive, notre heure pour exprimer notre frustration intrieure. Nous allons prsent montrer la soidisant sagesse mature de ce monde que nous avons finalement eu loccasion de nous faire entendre. Le grand moment tait arriv pour le matre musicien de jouer son morceau. Toutes les ides musicales ainsi que celles du culte et des subcultures allaient prsent trouver le moyen de sexprimer dans la 55

mlodie et le rythme du rock n roll, une nouvelle culture pour une nouvelle gnration. Le rseau de communication tait prt absorber cette nouvelle forme artistique dbordant dnergie. Les premiers disques vinyles, les 78 tours, venaient juste de voir le jour, et faisaient prsent place aux 45 tours, nouveaux et pratiques. Compars aux 78 tours, les 45 tours reprsentaient un progrs technologique significatif. Ils taient beaucoup plus petits, et surtout, beaucoup moins chers. A prsent, mme les adolescents taient mme de se payer le luxe dacheter des enregistrements, que lon pouvait aisment couter grce aux nouvelles minichanes portables, faciles utiliser. Le rideau des annes cinquante fut tir, le nouveau hro des adolescents quest le rock n roll entra en scne. Bill Haley et les Comets se firent entendre de partout avec Rock Around the Clock (1955), les Platters prirent firement leur tour avec The Great Pretender (1956), puis vint Elvis Presley, roi du rock n roll, se dhanchant sur Heartbreak Hotel et Jailhouse Rock. Le moyen tait parfait. Il ny avait pas de philosophie srieuse derrire les paroles. En fait, la valeur philosophique de la musique des annes cinquante pouvait se rsumer en un seul mot : aucune. Le message rel se trouvait derrire limposant rythme syncop qui dirigeait le rock n roll. Celui-ci tait bas sur la phrase douze mesures du rythme and blues noir, dont laccent du rythme tait plac sur le deuxime et le quatrime temps. Cette structure rythmique donna vie au rock n roll et empcha les jeunes de rester tranquillement assis tout en lcoutant. Au mieux, les paroles des chants semblaient tre un petit extra en plus. La profondeur des refrains les plus mmorables tait du genre : Allons au dancing, chri, allons au dancing. Tu nes rien quun chien errant, pleurant tout le temps. Awopbopaloobopalopbamboom, Tuttie Fruitti all rootie. et, plus profond encore : Va, va, va, Johnny va. Va, va, va, Johnny, va. Va, Johnny B. goode. On ne peut gure tre plus vide de sens que ne ltaient les paroles du rock n roll ses dbuts. Au mieux, elles taient futiles et superficielles, au pire, mdiocres et sans valeur. Mais ctait le moyen 56

dexpression parfait de linsatisfaction des jeunes de cette dcennie un moyen de dire beaucoup en ne disant rellement rien du tout. Le monde adulte hypocrite et moraliste ragit en sopposant cette nouvelle forme d hdonisme . Des enregistrements furent brls et des discours publics prononcs pour condamner cette maldiction terrible, oubliant que leur exemple contradictoire avait mis le feu aux poudres du rock n roll. Faites ce que je dis, mais ne faites pas ce que je fais. Aucun rebelle digne de ce nom nallait plus tomber dans le panneau. Le sombre impact que le rock n roll eut sur le monde, et surtout sur les adolescents, ne peut tre surestim. Ce fait est non seulement reconnu par un groupe ultra conservateur de droite, mais par lindustrie elle-mme. Bon nombre de ceux qui ont travaill en tant que journalistes ne cesseront pas de vous dire la mme chose. Gary Herman, journaliste de longue date ayant suivi les diffrents courants du rock n roll, crit dans son livre Rock n roll Babylon son exprience avec lindustrie du rock et du pop. (Publi en 1994 par Publishing Limited of London).Le titre pourrait suggrer quil sagit dun livre crit par un activiste anti rock n roll, mais on ne saurait tre plus loin de la vrit. En fait, bien que le titre puisse avoir des connotations bibliques, ce nest pas du tout une uvre inspire par la Bible. En lisant ce livre jai eu limpression que Gary Herman navait pas de tendance chrtienne du tout. Il commence la prface en disant ceci : Quil soit clair ds le dbut que jaime le rock n roll. A diffrentes tapes de ma vie, il ma enthousiasm, consol, attrist et rendu joyeux. Il ma toujours mis en mouvement, dans les deux sens. Et comme pour la plupart des enfants de ma gnration, les stars du

rock n roll ont sembl tre mes amis, mes idoles et des agents capables de sinfiltrer dans le camp dun ennemi sans piti dont les seuls buts taient la richesse, le soutien dune moralit hypocrite et la suppression des nergies de la jeunesse. (Italiques ajouts)
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Je souhaite argumenter avec Gary Herman concernant quelques-unes des affirmations prsentes dans sa prface, principalement en rapport avec limpitoyable poursuite des richesses' des moralistes hypocrites. Cet amour de largent est un tat de choses tout aussi courant dans lindustrie du rock n roll, et parmi ses stars. Lorsquil sagit de matrialisme, le rock n roll se classe parmi les chercheurs dor les plus zls de tous les temps. Je me demande si vous avez saisi cette autre phrase de Gary : les stars du rock n roll ont sembl tre mes amis, des idoles En tant que chrtiens, levons-nous les yeux vers les stars actuelles du pop pour les idoltrer, en collant leurs photos sur les murs de nos chambres coucher et en crivant les noms de nos groupes favoris et de nos artistes prfrs sur nos livres et nos valises ? Se pourrait-il quil sagisse l dun symptme extrieur didoltrie ? Le test est trs simple, il ncessite seulement de lhonntet et le dsir dentendre la voix du Saint-Esprit. Lindustrie dsignent ironiquement ses stars en utilisant exactement ce terme idoles pop . Gary Herman commence son deuxime chapitre avec ces remarques saisissantes. Vous remarquerez comment elles compltent parfaitement ce que jai dit jusqu prsent dans ce chapitre : Le rock n roll est un phnomne itinrant. Il franchit les barrires et se rit des frontires. Dans leffroi des annes cinquante, alors que le monde semblait fig en deux grandes puissances pendant la guerre froide, un mpris aussi audacieux des barrires raciales et gographiques et de celles du sexe et de lge tait tout aussi terrifiant pour les matres que pour les esclaves de lordre tabli. Le rock n roll des annes cinquante avec ses images rebelles, son mlange enivrant de sentiments et de peur, et sa dsobissance aux lois de la

mlodie et du rythme indispensables une performance acceptable


aida crer un sens communautaire entre les groupes disparates dadolescents qui dcouvrirent dans la musique les symboles de leurs rves les plus noirs. On ne stonne pas de ce que le rock n roll fut condamn comme obscne et lascif par ceux qui se sentaient responsable de la moralit. (Rock n roll Babylon, p. 15, Italiques ajouts) 58

La grande question que je pose pour la suite de notre tude est une question fondamentale quil est bon de se poser chaque fois quil sagit dprouver les esprits . (1 Jean 4 : 1) De quel arbre spirituel lindustrie du rock et du pop cueille-t-elle ses fruits ? (Matthieu 7 : 16) Quelle attitude les enfants du Christ se doivent-ils dadopter lorsquils ralisent que les racines de leurs centres dintrts puisent leurs forces dans le jardin de Satan ? Je pourrais terminer tout ce chapitre en vous entretenant de mon exprience personnelle et en vous expliquant ma faon pourquoi je pense que lesprit et la religion cachs derrire le rock n roll viennent de Satan. Ce serait dj assez convaincant, mais pour encore plus defficacit, laissons parler lindustrie et ses personnalits de renom. Vous remarquerez quelles le font dune manire trs persuasive et hautement efficace. Le rock n roll est une forme artistique trs agressive, il sagit de pure hostilit et dagression, je crois en cela comme dans une religion. (Blacky Lawless, dans une interview avec Washington Post ) Il ny a, bien sr, aucune garantie que Blacky Lawless se rfre ici la religion dans le sens traditionnel. Il se peut quil dcrive simplement la passion quil ressent pour le mode dexpression artistique quil a choisi. Cette passion dborde pourtant de faon flagrante sur le domaine religieux, dmontrant ainsi clairement quels sont les fruits et lesprit cachs derrire ce moyen dexpression purement hostile et agressif . La musique, ses modes, ses attitudes et ses intrts dgagent une atmosphre spirituelle qui nous montre clairement quun esprit dmoniaque sinfiltre dans tout ce quelle reprsente. Un esprit qui pousse aussi les gens adorer dautres personnes comme des dieux. Selon les Ecritures, cela constitue un acte spirituel dinfidlit auquel elles se rfrent souvent en termes dadultre et de prostitution. Si lapostasie de lindustrie du rock tait si simple, ce qui ne justifierait en 59

aucun cas lidoltrie sculaire, il serait beaucoup plus facile de traiter le problme. Mais ce nest certainement pas le cas. Les nombreux fruits que porte larbre du rock n roll rvleront sans lombre dun doute quils ne proviennent pas de la vraie vigne. Le sexe, la drogue, lamour de largent, les images rebutantes et lengouement pour locculte dvoileront les origines des fruits puissants de cette industrie. Mme lorigine de la musique et de son style rythmique (comme vous lavez dj vu) rvle plus que de nombreux livres la source de son inspiration. Dans les ruelles du rock n roll, alors que votre il shabitue lobscurit, vous commencerez reconnatre les idoles enveloppes dans de longues ombres de tromperie dmoniaque, et vous vous verrez dans lobligation de faire un choix pour Baal ou Jhovah. (1 Rois 18 : 21)

Les tnbres spirituelles du rock n roll : sexe et spiritualit


En 1956, peu aprs la naissance du rock n roll, un pasteur amricain nomm Albert Carter condamna cette nouvelle forme musicale comme tant totalement dpourvue dthique et de valeurs chrtiennes. Le rock n roll a pour effet de conduire la jeunesse vers le culte de Satan, de stimuler lexpression personnelle par le sexe, de provoquer le mpris de la loi, de mettre la stabilit du systme nerveux en pril et de dtruire la saintet du mariage. Cest une mauvaise influence sur la jeunesse de notre pays. (Rock n roll Babylon, Gary Herman, p. 153) Aux Etats-Unis le rock n roll fut condamn en tous lieux. Les soi-disant porte-tendards levaient avec force leurs voix pour manifester leur indignation contre ce nouveau poison spirituel qui venait juste dlever son horrible tte sur le pays de la libert et de la dlivrance. Censurer la musique, les passages la tl et peu prs tout ce qui avait quelque relation avec le rock n roll tait lordre du jour. 60

La situation devint mme plus srieuse lorsquen 1959 des investigateurs amricains furent pays pour lever la question au rang de crise nationale. Il semblait que le Diable lui-mme stait manifest par cette forme dexpression humaine. Mme la droite endurcie et hypocrite se trouva soudainement face un cas de conscience. Hypocrites ou non, les accusations taient soit vraies, soit un prtexte de plus pour les pharisiens des annes 50 de se faire entendre. En peu de temps la vrit allait tre manifeste, mais il serait alors trop tard : le monde serait accro et il ny aurait plus de retour possible. Beaucoup de hros du rock n roll taient issus de milieux amricains trs chrtiens. Un bon nombre dentre eux, comme Elvis Presley, sortaient du milieu des noirs ou de communauts blanches souffrant de la pauvret, et furent srieusement affects par cette dsintgration soudaine de la conscience morale et spirituelle. Limage de Elvis prit un tournant subtil, et ce nouveau comportement lui permit bientt dapparatre en public comme un garon humble et soumis Dieu, ayant de fortes racines spirituelles. Ce changement de limage donne par Elvis Presley fut grandement d son manager, le Colonel Parker. Au dbut de sa carrire, Elvis fut condamn par tant de responsables politiques et religieux que les parents commencrent interdire lachat de ses enregistrements. Bien sr, il en rsulta une baisse radicale de la vente des disques. Mais le Colonel Parker eut lide brillante denregistrer Elvis chantant de la musique gospel. Bientt, ce furent non seulement les jeunes qui achetrent les enregistrements de Elvis, mais les adultes aussi changrent de point de vue. Voyant soudain Elvis comme un bon garon chrtien, ils se htrent dacheter son nouvel album. Jerry Lee Lewis, icne du rock n roll naissant, reconnu la cause pour laquelle il stait engag, et, confus, se trouva dans lobligation de se retirer pour quelques temps. Il fut non seulement condamn en tant que rockeur rebelle, mais la presse et les moralistes lattaqurent svrement car il stait mari avec sa cousine de treize ans. On lui disait sans cesse que le rock n roll lenverrait en enfer. Les 61

paroles suivantes vont certainement sonner lalarme chez ceux qui les comprendront : Je connais la bonne voie, jai eu une ducation chrtienne. Mais je ny suis pas parvenu. (Tir de Rock n roll Babylon, Gary Herman, p. 153) Concernant Jerry et Elvis, Gary Herman affirme la chose suivante : Malgr sa conviction que Jsus-Christ na aucune tendance se secouer dans tous les sens, Jerry lui-mme (tout comme Elvis, membre de lAssemble vanglique de Dieu), narrive pas rompre avec son habitude. (Idem) Beaucoup dautres rockeurs prsentaient ce rapport trange et confus damour-haine avec leur conscience de chrtien. Little Richard, par exemple, dcida de devenir tudiant de lvangile suite une vision quil eut en avion, alors quil traversait lAustralie en 1958. Lauteur Gary Herman peroit cette exprience dans cette lumire rvlatrice : Il se peut que devenir prdicateur ne reprsentait rien de plus pour lui que de rejoindre une autre branche du business, mais lattrait du rock n roll pour lun des premiers rockeurs noir de talent tait trop fort. Il trouva lexcuse parfaite le rock n roll tait le moyen d enseigner lamour, car la musique est un langage universel. Pour sr, le Rvrend Carter ne lapprouvait pas, mais

Little Richard ne fut pas le seul vouloir faire la quadrature du cercle. (Rock n roll Babylon, Gary Herman, p. 153. Italiques ajouts)
Ce qui me frappe le plus cest quun auteur non chrtien tel que Gary Herman reconnaisse la contradiction quimplique le fait de chercher accommoder lesprit du rock n roll avec lesprit du christianisme (chercher faire la quadrature du cercle). La contradiction est exprime de faon encore plus flagrante par ces 62

paroles de la bouche de Little Richard (cit plus tt), alors quil tait une fois de plus la recherche de Dieu vers la fin des annes soixantedix : Ma vritable croyance concernant le rock n roll et de nombreux propos me furent attribues au fil des ans est la suivante : Je crois que ce genre de musique est dmoniaque. De nombreux battements de la musique actuelle proviennent des vaudous, des tambours vaudous. Si vous tudiez la musique dans ses rythmes comme je lai fait, vous verrez que cest vrai. Je crois que ce genre de musique dtourne les gens de Christ. Elle est contagieuse (La vie et lpoque de Little Richard, Charles White, p. 189) Elvis fit un amalgame tel quil semblait simaginer quune philosophie ostensiblement occulte pouvait tre mlange lidal chrtien. Il est bien connu quElvis tait dpendant de plusieurs drogues. Lun de ses gardes du corps affirma que les fesses du roi taient si recouvertes de piqres quil restait peine de la place pour une autre injection. Un fait moins connu concerne son intrt pour la mtaphysique. Elvis tudia le paranormal et communiqua avec un mdium Denver, Colorado. En fait, daprs certains de ses amis proches, il croyait tre une rincarnation de Jsus, tant mme de gurir les gens en les touchant de ses mains et de former des nuages avec son esprit. Autre fait intressant, Elvis adhrait aux enseignements dune femme nomme Helena Petrovna Blavatsky, une spirite russe qui vcut de 1831 1891. Elle fut la fondatrice et la tte de la socit thosophique, et le personnage le plus influent du rveil de loccultisme au 19me sicle. Son objectif tait de rapprocher les traditions occultes de lEst de celles de lOuest. Mais sa synthse occulte et sa prtention dtre guide par des puissances surnaturelles influencrent beaucoup loccultisme du 20me sicle. Ce sont les enseignements dHelena Petrovna Blavatsky qui sont la base de la philosophie New Age. Cest avec cet arrire plan quil faut valuer lexprience dElvis et sa prtention au christianisme. 63

Le vritable christianisme se reconnat grce aux principes et aux enseignements de la Parole de Dieu, et non par la philosophie de loccultisme et les messages de mdiums inspirs. Souvenez-vous de 1 Jean 4 : 1, en rapport avec les nombreux faux prophtes venant dans le monde : il nous faut prouver les esprits pour savoir sils sont de Dieu. A prsent je vous mets au dfi dprouver les esprits et les fruits quils font porter leurs esclaves. Depuis ses origines, le rock n roll fut en rapport troit avec les puissances des tnbres. Le terme mme rock n roll trouve ses origines dans limmoralit et la perversion, qui se trouvent parmi les instruments de corruption prfrs de Satan. Il ne sagit pas de on dit, mais ces choses sont firement soutenues par des articles de certains des principaux magazines sur le rock et le mtal encore disponibles aujourdhui. Un bon exemple se trouve la dernire page du magazine ultrakill (tuer fond). Le titre de lextrait tait la vrit sur le Diable. Cet article nous informe des diffrents titres de Satan, la plupart tant dorigine biblique, puis poursuit en rvlant dautres vidences notables : On a Satan, Beelzbub, le Diable, le Serpent le seigneur de lanarchie. Mais quel rapport musical y a-t-il donc avec tout cela ? Bien avant le heavy metal, le Diable sintressa au rock n roll. Le terme mme du rock n roll prit vie en tant quexpression des noirs amricains pour dsigner le sexe. Et la procration pcheresse a t la campagne du Diable depuis longtemps, trs longtemps. (Page arrire du volume 3) Cette ide daprs laquelle le rock et Satan sont des amis de longue date nest pas lopinion exclusive de quelques magasines seulement. Considrez les citations de David Bowie, lun des plus grands hros des industries du rock et du pop de tous les temps : Je crois que le rock n roll est dangereux, il pourrait trs bien nous apporter un trs mauvais sentiment dans louest Il va devoir prendre lautre direction prsent, et cest vers l que je le vois se diriger, nous conduisant vers lre noire 64

Je sens que nous ne faisons quannoncer quelque chose de plus noir que nous-mmes. Le rock n roll laisse entrer des lments infrieurs ainsi que des ombres que je nestime pas ncessaires. Le rock a toujours t la

musique du Diable, vous ne pourrez pas me convaincre du contraire. (Le magasine des Rolling Stones, 1972, Italiques ajouts)
Et que dire de cette remarque du manager des Rolling Stones qui se rfre limplication du rock avec le sexe ? Le rock, cest le sexe. Il faut balancer cela aux adolescents en pleine figure ! (Time, le 28 avril 1967, p. 53) Tel un guide, ce message sexuel traverse lhistoire du rock et du pop, talant firement les couleurs sataniques de cette industrie. La Bible est plus que claire concernant la nature sacre des relations sexuelles entre lhomme et la femme. Lhistoire dIsral suffirait pour crire des livres entiers sur la manire dont Satan sy est pris pour faire tomber ce peuple dans le paganisme par lattrait subtil et terriblement tentant de la perversion sexuelle. Par larme surpuissante de la convoitise le Diable propagea lidoltrie en captivant les yeux et en faussant le got. Avant mme de sen rendre compte, les isralites taient tombs si bas quils se mirent avoir des rapports sexuels avec des personnes du mme sexe. Si de nombreuses pratiques occultes incluent des rites sexuels et des orgies bizarres dans leurs crmonies, ce nest pas une simple concidence. Dans le rock, quil sagisse de religion ou non, cet lment sexuel joue un rle trs important et personne, quelle que soit sa tendance, ne peut nier ce fait vident. Allumez simplement votre poste de tlvision, choisissez lune des nombreuses chanes de musique, et vous verrez le langage du sexe vous proposer un voyage dans le cur mme du vice satanique et de la destruction finale au travers de modes, dactions suggestives, de danses, dimages, datmosphres musicales et de paroles. 65

Satan se rjouit ! Il se dlecte lide que des humains faibles et autosuffisants sattroupent comme des vautours affams pour semparer de la viande empoisonne de sa table adultre. Pourtant, il nous arrive souvent de chuter, allch par cette dernire scne ou cette fantaisie prfre. Ne devenons pas des observateurs, nous flicitant de ne pas tre directement impliqus dans un comportement aussi dgradant. Nous profitons de chaque moment libre pour nous mettre devant la tl, lafft dun feuilleton favori qui nous montre si souvent des couples qui sembrassent dans une excitation sexuelle. Et dans notre aveuglement de propres justes, nous nous convainquons encore que nous ne regardons pas pour le sexe. Cest juste lhistoire qui nous intresse. Des spectateurs plus gs vous diront que la tl leur procure de la compagnie, et que le mal prsent dans le programme na aucun effet sur leurs esprits de chrtiens matures. Quen est-il du temps pass en compagnie de la Sainte Parole de Dieu, de ces heures si dsesprment ncessaires dtude intense de la Bible et de prire fervente ? Nous voil au bord du cauchemar final de cette terre et du dbut dun rve ternel, et tout ce dont nous sommes capables, cest de nous enfoncer toujours plus profondment dans notre tat daveuglement spirituel. Oh ! Combien de gens tristes, apeurs et malheureux, qui savaient tout cela, chercheront frntiquement un asile alors quil sera trop tard ! Nous nous sommes tromps nous-mmes, croyant quil suffisait de sortir du terrain de jeux et de sasseoir dans les arnes des spectateurs, au lieu de sortir du stade et de prendre position parmi le peuple mis part de Dieu, labri du monde. Nous sommes changs limage de ce que nous regardons, et cela se passe bien souvent sans que nous nous en rendions compte. Quelle lourde responsabilit portons-nous, pour nousmmes et ceux que nous prtendons aimer, en savourant le pch sans culpabilit. Que Dieu vienne notre secours ! Nommer les musiciens et les artistes qui se sont aventurs dans loccultisme reviendrait faire connaissance avec lindustrie du showbiz. Depuis Elvis, les Beatles, les Rolling Stones, Elton John, 66

Jimmi Hendrix et Jim Morrison, jusqu Led Zeppilin, Deep Purple, Rush, Iron Maiden, Metallica, AC/DC, Sting, et tant dautres, les annales de lindustrie du rock et du pop sont remplies de cultes sataniques et de perversions sexuelles. Mme parmi les noms les plus respects, la plupart ne trouveraient rien danormal ce que deux personnes du mme sexe passent la nuit ensemble en faisant passionnment lamour. Daprs Elton John, il ny a rien de mal coucher avec une personne du mme sexe, et il ne semble pas en avoir honte. Il croit que les gens devraient tre trs libres dans leur vie sexuelle, mais ne devraient pas aller jusqu prendre une chvre. David Lee Roth, lex vocaliste principal de Van Halen, dit firement : Je ne suis peut-tre pas capable de retourner dans lhistoire, mais je me courberais sur votre petite fille. Larbre sur lequel lindustrie de la musique et ses reprsentants cueillent leurs fruits nest-il pas suffisamment dvoil ? Est-ce seulement raisonnable, en tant que chrtien, dacheter sans scrupule le dernier album de Madonna, sachant que sa vie et son exemple constiturent une insulte au christianisme et ses principes par des vidos, des images publicitaires et des dclarations orales sexuellement explicites et obscnes ? En octobre 1996, Madonna mit au monde sa fille Lourdes Maria Ciccone Leon. Elle neut aucun scrupule affirmer quelle navait pas lintention de marier le pre de sa fille, Carlos Leon, qui vit avec elle Los Angeles. Il est intressant de remarquer cette trange contradiction qui ressort de linterview quelle donna Los Angeles : Je peux penser de nombreux couples maris ou des noyaux familiaux qui sont terriblement malades et dont les enfants posent de srieux problmes dit-elle. Je ne pense pas que cest une garantie pour le bonheur de votre enfant. (Sunday Argus, 14 et 15 dcembre 1996) Vivre hors des liens du mariage nest pas non plus une garantie, et de toutes manires, le dbat nest pas l. Daprs Dieu, il nous faut tre maris et unis pour la vie dans les liens sacrs du mariage avant de 67

penser mettre un enfant au monde. Je ne parle pas par ignorance, mais par exprience. La vraie question est la suivante : Est-ce Dieu ou ma propre conscience mousse que jobis ? La Bible est claire, il nous faut obir Dieu plutt quaux hommes. Dailleurs, aucune relation ne peut survivre si elle nest fonde sur Christ. Larticle se poursuit : Madonna, dont les vidos suggestives ont provoqu la colre des groupes religieux, dit quelle ne se fait aucun souci quant aux difficults que sa rputation de reine du sexe pourraient entraner dans lducation de sa fille. Je me considre comme une personne trs morale. (Sunday Argus, 14 et 15 dcembre 1996) On peut se demander sur quel guide moral se base Madonna lorsquelle affirme tre une personne trs morale, car tout en arborant sa moralit, elle poursuit linterview en disant qutre mre ne la pousse pas modrer son image de mauvaise fille. George Michael est une autre lite du pop dont la conscience nest pas trs aiguise en ce qui concerne le sexe, bien quil essaye avec peine de laisser deviner aux gens sil est homosexuel ou non. On se demande si le fait de cacher la vrit nest pas une astuce publicitaire de plus pour rester dans la presse, tout spcialement la lumire des remarques suivantes : Une personne comme moi, qui se trouve l avec ce grand point dinterrogation lumineux au-dessus de la tte, provoquant dlibrment ces questions, est par l mme un objet de fascination. En rapport avec la question de lhomosexualit : Mais je ne me suis jamais pos la question de savoir si ctait acceptable ou non. Alors quon lui demandait si sa vie sexuelle stait amliore avec lge, il rpondit :

Oh mon, oui ! Ce nest mme pas une question damlioration. Il sagit pour moi de savoir de quoi il sagit et dtre avec la bonne personne pour vivre la bonne exprience sexuelle.

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Michael ddia son dernier album, Older, un ami homosexuel pour alimenter encore plus les rumeurs propos de ses prfrences sexuelles. (Sunday Times, le 17 novembre 1996) Vous demandez-vous encore toujours sur quel arbre spirituel lindustrie de la musique cueille ses fruits ? Nul doute, limage doit tre plus que claire prsent. Ou peut-tre que cette section, en rapport avec Sting et inspire du livre Les plus grands compositeurs du monde, vous rapprochera encore un peu plus de la vrit : Sting, si lon se rfre au caractre quil joua dans le film souffre et mlasse est un garon assez agrablebien manir mais aussi relativement mchant : dune minute lautre il vous fait passer du rire au supplice. Cest pourquoi je veux que le film se rapproche au maximum du moi rel. La mme chose sapplique au caractre Feyd quil joue dans le film dune une anne plus tard : Je suis Feyd Jai beaucoup de chance, car je peux exorciser mon ombre, mon dmon, sur lcran. La plupart des gens doivent rprimer leurs ombres noires. Jai le droit de les laisser sexprimer. Les deux rles correspondaient parfaitement au titre de prince des tnbres quil gagnait et sa musique se dirigeait vers la mme direction tnbreuse. (Italiques ajouts) Qui dautre est nomm Prince des Tnbres ? Commencez-vous enfin faire le lien ? De plus, il doit tre trs clair que ce nest pas uniquement la partie heavy metal de lindustrie qui a directement affaire avec les tnbres. La gangrne de linfluence satanique corrompt la machine monstrueuse de la musique de la tte aux pieds, elle traverse toutes les barrires et toutes les facettes de lindustrie du rock et du pop, et cette attitude fut prvalente tout au long de son histoire. Par exemple, dans le dernier clip vido de Michael Jackson, vous pouvez voir des scnes reprsentant la possession, la magie noire, des corps rtis au feu avec Michael qui incarne une sorte de figure macabre de messie. Tout cela est fait au nom de lamusement et du 69

divertissement. Ce qui rend la chose encore plus effrayante, est que Michael sadresse normalement aux enfants ds leur tendre enfance, et bien sr, tout au long de ladolescence jusquau dbut de lge adulte. La musique, les paroles et les effets visuels refltent tous lexpression de locculte, du sexe, de la violence, et de linstabilit. Aujourdhui, nous avons atteint un tel degr de dsensibilisation de la socit par la machine des mdias, que lon se demande sil est encore possible daller plus loin. Mais cest certainement le cas, comme lexprime ldition de Newsweek du 10 mai 1999. Le sexe, la drogue et le rock ont depuis longtemps caus du souci aux parents. Mais prsent, le Net, les jeux vido et les musiques non stop crent de nouveaux mondes dans lesquels les parents ne peuvent entrer. (p. 49) Considrez ces propos du plus rcent hros des studios denregistrement, lartiste blanc de rap, Marshall Mathers, mieux connu sous le nom de Eminem: Salut les enfants, aimez-vous la violence ? Voulez-vous me voir percer lune de mes paupires avec des clous de vingt centimtres ? Voulez-vous me copier et faire exactement comme moi ? Puis il poursuit son rap : A propos, lorsque vous verrez mon pre, dites-lui que je lui ai coup la gorge dans mon dernier rve. (Idem) Certaines de ses autres paroles racontent la mme histoire sordide. Essaye de pcher et de te faire baiser plus que moi/Mon cerveau est un poids mort/Jessaye de relever ma tte/Je narrive pas choisir la fille que je veux imprgner. (Sunday Times Magazine, le 13 juin 1999, p. 12) Lorsque Chris Haley g de 17 ans fut interview pour la mme dition de Newsweek, il fit ces remarques pertinentes concernant sa gnration :

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Notre gnration est de loin la plus dsensibilise de toutes les gnrations. La tlvision lve prsent les enfants plus que ne le font les parents, elle rpond leurs fantaisies les plus violentes. (Idem p. 50) A propos du thme de son dernier album, Bryan Adams affirme : Le thme principal concerne le besoin de svader, libre des penses conventionnelles et affranchi de tout ce qui nous est prsent comme tant bien ou mal. (Cape Times, lundi le 10 mai 1999) Bien sr le thme du rock n roll est le mme depuis ses dbuts. Cest une cause dmoniaque qui travaille, comme la dit Mick Jagger, sur les esprits, une industrie dont la mission est de changer, daprs les paroles mmes de David Crosby, le systme des valeurs, ce qui spare trs efficacement les jeunes du monde de leurs parents. (Voir le chapitre 2) Dans chacune de ses fonctions, lindustrie du rock rpond aux critres de Blial et du culte des idoles. Le sexe, la violence, la musique, et les habitudes gnres par la drogue de ses superstars les plus clbres nous disent de la faon la plus convaincante que nous foulons ici un territoire dfendu. Il serait peut-tre sage de notre part de nous pencher sur ces paroles issues de la plume prophtique de laptre Paul dans sa lettre Timothe : Sache que, dans les derniers jours, il y aura des temps difficiles. Car les hommes seront gostes, amis de largent, fanfarons, hautains, blasphmateurs, rebelles leurs parents, ingrats, irrligieux, insensibles, dloyaux, calomniateurs, intemprants, cruels, ennemis des gens de bien, tratres, emports, enfls dorgueil, aimant le plaisir plus que Dieu, ayant lapparence de la pit, mais reniant ce qui en fait la force. Eloigne-toi de ces hommes-l. (2 Timothe 3: 1 5. Louis Second 1898, Italiques ajouts) 71

Lorsque vous considrez les dclarations faites par les grands hros du rock, mme dans les annes 60, il est clair que lesprit qui motive cette cause est lesprit de lantchrist. Mick Jagger, du groupe des Rolling Stones, auteur du chant, Sympathie pour le Diable, pronona ces mots de pur blasphme : Si lon avait accus Jsus dans une cour de justice moderne, il aurait t examin par les mdecins, dclar obsd par un fantasme, dclar incomptent et incapable de plaider sa cause, puis envoy dans un asile. (William Foster, Vers une Amrique sovitique, Elgin Entreprises, Cal, p. 317) Ou encore cette affirmation de Ringo Star, lorsquil tait encore avec les Beatles: Nous ne sommes pas seulement anti-Christ, anti-papes et antichrtiens. Jsus est mort. (Playboy, fvrier 1965, p. 58) Il ne fut pas le seul membre des Beatles qui osa verbaliser ses sentiments avec tant daudace. John Lennon crivit les siens (Un espagnol dans les travaux, Simon et Schuster, NY ; p.14) : Jsus cest comme manger de lail, a pue, cest un peu jaune, du btard fasciste graisseux, de lespagnol catholique. Derek Taylor, ancien secrtaire de presse des Beatles dclara: Nous avons ici quatre jeunes hommes issus de Liverpool. Ils sont rudes, profanes et vulgaires, pourtant, ils ont conquis le monde. Cest comme sils avaient fond une nouvelle religion. Ils sont compltement anti-Christ. A tel point quils me choquent ! Ce qui nest pas facile faire. (Poste du samedi soir, 8 aot 1964, p. 28)

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Vous en faut-il davantage ? Ou devrais-je peler en gras, avec des lettres claires, que le rock n roll est lindustrie de Satan, et quil la t depuis le dbut ? Laissez-moi justement faire cela en citant une fois de plus les paroles de David Bowie : LE ROCK A TOUJOURS ETE LA MUSIQUE DU DIABLE, VOUS NE POURREZ PAS ME CONVAINCRE DU CONTRAIRE. La rave du futur Comme pour la plupart des choses, et surtout cette poque de progrs et de changement, rien nest statique. Ce qui est nouveau et enchanteur aujourdhui sera vieux et dpass demain. Dans le domaine de la musique, cest galement vrai. Bien sr, a ne veut pas dire que les choses anciennes deviennent superflues. La nature mme de lexpression musicale garantit que les vieux concepts et les ides du pass seront continuellement ressuscits et rinvents. Une autre raison de cette continuit demeure dans le fait que nous avons t quelque peu ralentis dans notre crativit musicale, tout spcialement sur le plan commercial. Cela est particulirement d aux choix et aux tendances des responsables de lindustrie eux-mmes. Une mthode de travail a fait ses preuves dans le domaine des finances, et bien que certains lments aient t rajusts et remanis, le fondement musical de base est rest le mme. Le public a got, assimil, rgurgit et rachet des variations du mme menu musical pendant des dcennies, et la demande des lments intrinsques de la musique populaire est reste quasiment la mme. Ces lments taient en gros le battement, la rptition, les mlodies entranantes et les performances dune dure denviron trois minutes. Laspect psychologique quon y trouve est en effet intressant, comme jy ai dj fait allusion, car son succs est fond sur des principes dendoctrinement et dhypnose par la rptition. Le contenu et la rptition de la partie rythmique (le battement) provoquent une rponse mentale et physique instantane, alors que les phrases clefs et les mlodies rptitives assurent que le 73

message soit bien retenu et aisment accessible la mmoire. Ces lments constituent la trame de la musique commerciale du 20me sicle, et daprs les projets en cours, ils resteront les mmes une bonne partie du 21me sicle. Pourtant, il y a eu des progrs tonnants dans le pass rcent, tout spcialement en ce qui concerne le domaine de la technologie et de linformatique, ouvrant des perspectives nouvelles et intressantes pour les mdias de la musique moderne. Les CDs, lchantillonnage et lenregistrement digital sont dj de lhistoire ancienne, je nen parlerai donc mme pas. Mais dans les clubs et les discothques, o la musique populaire est activement vcue, et o son pouvoir est manifeste et visible, certains changements ont eu lieu rcemment et doivent tre mentionns pour que cette section soit complte. Pour les amateurs qui sont l depuis quelques temps dj, il est clair que mme dans ce domaine bien des choses sont restes semblables. Je commence par la dernire tendance mondiale, La rave. Dans le MAGASINE COSMOPOLITE de Mars 1997, Nick Paul dcrit la philosophie du Rave (dchan) dans un article dont le titre est Le foyer rave : Tous les mots sont subordonns au battement, toute la politique est subordonne la fte. (p. 74) Il poursuit en dcrivant le contenu spirituel de la rave: La spiritualit facile de la rave attire les enfants ayant rejet les dieux sud africains de leurs parents, trop vieux et trop exclusifs, mais qui dcidrent quaprs tout, il leur fallait bien un dieu. A une poque o les problmes cologiques se sont frays un chemin dans la conscience populaire, le culte no-paen de la terre de certains amateurs de rave devient de plus en plus populaire. (p. 75) Et la continuit de la tendance musicale populaire dont linspiration stend du jazz au classique tout en mettant laccent sur le rythme, reste encore toujours la base de la rave.

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Certains auteurs contemporains comparent la dance au jazz, dautres au classique. Ses sources sont varies, allant des dbuts du rap et de la disco aux premires ambiances musicales lectroniques de Brian Eno. Durant les cinq dernires annes une mutation sauvage pris place, elle comprend maintenant environ 20 styles diffrents, allant des morceaux gais et stupides de Whigfield aux sombres crescendos rythmiques de la transe Goa, et des dcousus fluides de lacid jazz aux crpitements 200 battements par minute de la Gabba. (p. 76) Sans lombre dun doute, les producteurs de musique qui se trouvent deux pas du plus grand millnium terrestre essayent dsesprment de trouver lexpression ultime de lart par le son et la musique. Ils ont dj depuis longtemps ralis que, comme le dit Jimi Hendrix, la musique est une chose spirituelle en elle-mme. Ils en tirent aujourdhui parti sur la conscience spirituelle visible de la mentalit en cette fin du 20me sicle. Hellenique Angerou, une tudiante diplme en psychologie fait des recherches sur les subcultures, tout spcialement sur la culture rave. Elle partagea ses points de vue avec Nick Paul dans cette mme interview du COSMOPOLITE. Elle voit la rave comme une force spirituelle positive dans bon nombre de jeunes vies, et elle sintresse au fait quelle combine

larchaque, lancestral et les influences tribales avec la technologie et le cybermonde. Prtez attention la faon dont elle se penche sur laspect du battement. Elle pense que la musique transe et le tambourinage prennent possession de limpulsion du a, et aussi ddaigneux et sotrique que cela puisse sembler, il y a quelque chose de vraiment primaire et compulsif dans la faon dont les rythmes et les lumires captivent quelquun lors dune rave. (p. 76. Italiques
ajouts) Dans cette priode de notre histoire, quelque chose de trs important se met en place. Le spirituel, le moderne et le synthtique 75

ont pris la relve et se sont donns la main comme sils voulaient faire une pousse frntique finale dans le nouvel ge du septime millnium. Personne ne connat lissue de cette nouvelle tape pour lhumanit. Tous ceux qui sont concerns semblent avoir leur propre agenda et essaye dsesprment dtre aussi optimistes que possible. Pourtant, lorsquon regarde les visages tout autour de ce petit globe appel plante terre, lorsquon regarde les nouvelles qui explosent dans les grands titres et dans les informations tlvises telles une sorte de cauchemar mtaphysique, on ne peut faire autre chose que de se demander si les paroles exprimes par Nick Paul dans le COSMOPOLITE ne comportent pas plus quun simple brin de vrit : Il se peut que la rave soit vraiment la musique de la fin du monde (p. 76) Ce nest pas la rave que se termine cette nouvelle attaque du royaume de la musique. En fait, cest dans ces temples modernes du paganisme (cachs derrire la mode et la technologie), que le reste de la musique la vaudou continue de se dvoiler. Les chercheurs en informatique et la scne de la discothque des annes 90 ont prsent une nouvelle bombe puante pour polluer latmosphre dj sature de la culture dance. Le night-club virtuel est un tout nouveau produit lanc par les gnies Islandais Oz du domaine informatique, qui crent une ambiance de discothque o rien nest ce quil parat. Les discos sont accessibles dans votre maison par ordinateur. Une fois que ce service sera connect Internet, vous pourrez directement parler dautres personnalits de discos (les videurs, les barmans, etc.). Il semble vident que dans cette nouvelle re de technologie disco, les entreprises denregistrements auront un potentiel norme pour promouvoir leurs produits sur la terre entire. Mais cest pour les musiciens eux-mmes que ce potentiel, provoqu par la nouvelle mthode dOz de crer la musique, contient les plus grandes implications.

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Le numro du 11 fvrier 1997 de BLA BLA magasine, nous apprend comment Gudjon Mar Gudjosson, g de 24 ans, et directeur de lentreprise Oz, a dvelopp une mthode pour enregistrer de la musique lectronique en utilisant un agent intelligent intgr qui permet une piste de sadapter elle-mme son environnement. Le son est influenc par lespace, explique Gudjon. Linformation de ce qui se passe lextrieur est transmise lordinateur, qui a pour rle de crer une musique qui sadapte en consquence. Si de nombreuses personnes dansent et la discothque est trs anime, le tempo et le type de musique en donneront le reflet. Dans le futur, chaque musique rpondra son environnement. De mme, nous naurons plus besoin de DiscJockey. Chacun est libre dimaginer la faon exacte dont les musiciens eux-mmes implanteront et utiliseront cette faon rvolutionnaire de crer de la musique. Une chose est suffisamment claire : lindustrie de la musique se tient prte, certes une fois de plus, pour une autre transition majeure. Le public, dj satur et surexpos lexplosion dinformations de la fin du 20me sicle, va prsent rechercher des innovations musicales. Des innovations parvenant dcouvrir la mthode ultime qui, soutenue par la technologie, est mme de manipuler les sons et dimplanter de manire encore plus efficace les messages dans les recoins tendres et souples du cerveau humain. Comme si la pauvre race humaine navait pas encore t suffisamment dsensibilise. Que Jsus revienne vite pour mettre une fin tout cela, afin que nous puissions tous rentrer la maison pour un nouveau dpart dans lternit.

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4. PAROLES AUX SAGES


La Bible, le culte et la musique Du point de vue chrtien, une tude sur le thme de la musique ne serait jamais complte si lon ne se tournait pas vers la Parole de Dieu pour y trouver un enseignement prcis concernant ce sujet important. On prend souvent la Bible pour justifier certaines approches de la louange et du culte. La plupart du temps on se sert des Psaumes pour prouver que Dieu ne se soucie pas vraiment de la faon dont nous ladorons pourvu que nos motivations soient authentiques, et que nous le fassions de tout notre cur. On utilise galement dautres arguments bibliques, et dans cette partie de notre tude, nous essaierons den examiner le plus grand nombre. Commenons par un texte biblique de Amos, qui nous ouvrira la voie pour mettre sur table quelques points de dpart absolument capitaux : Je hais, je mprise vos ftes, je ne puis sentir vos assembles. Quand vous me prsentez des holocaustes et des offrandes, je ny prends aucun plaisir ; et les veaux engraisss que vous sacrifiez en action de grce, je ne les regarde pas. Eloigne de moi le bruit de tes cantiques ; je ncoute pas le son de tes luths. (Amos 5 : 21-23) Un certain nombre dlments sont immdiatement apparent lorsquon lit ces textes. Le plus frappant est que la faon dadorer des enfants dIsral ne plat pas du tout Dieu. Disons que sils adoraient consciemment les dieux paens, il serait parfaitement comprhensible que Dieu soit mcontent. Mais dans ce cas prcis, il est clair quen fait, ils simaginent adorer Dieu. Remarquez que le texte dit : Quand vous ME prsentez des holocaustes Je ny prends point plaisir. La conclusion clef qui peut tre tire de ce texte est que Dieu est absolument concern par la FAON dont il est ador.

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Bien sr, lobjectif de cette tude biblique nest pas seulement dtablir que Dieu naime pas les formes de cultes inappropries, ce qui sera amplement prouv au long de ce voyage scripturaire. Mais notre objectif est aussi de montrer limportance vitale que Dieu donne ce talent, sans doute le plus beau de tous ceux dont il combla lhumanit, et dtablir clairement que la Bible nest pas sans avis en ce qui concerne la musique. A prsent, retournons aux origines. Le langage des vnements particuliers Nous savons que mme avant la cration, la musique tait le moyen utilis dans le ciel pour louer Dieu. Nous savons quavant sa chute, Lucifer tait le directeur des chorales angliques. Ensuite, si lon sintresse lhistoire de la cration, on apprend que les anges chantrent ensemble lorsque Dieu eut achev son uvre cratrice. La musique fut le langage utilis la Mer Rouge, pour exprimer la joie de la victoire sur les gyptiens. La musique fut le langage choisi par David pour communiquer ses nombreux tats dme. Il exprima sa joie, son adoration, et parfois ses doutes et ses craintes au travers de la posie et de la musique. Elle fut le langage que les enfants utilisrent pour chanter les allluias joyeux lors de lentre triomphale de Jsus dans Jrusalem, sur le dos dun non. Nous nous rjouissons en pensant ce moment, dont il est question dans Esae 35 : 10 et dans dautres passages des Ecritures, o il nous est dit que la musique sera le langage de louange utilis par les rachets lorsquils seront enfin parvenus Sion. Dans Sophonie 3 : 17, nous lisons que mme Dieu se rjouira avec des chants (KJV), lorsque les rachets atteindront le Pays Promis. 80

Il est clair que le langage de la musique est utilis pour marquer ou commmorer la plupart des principaux vnements mentionns dans la Bible. Dieu lui-mme chante, et, crs son image, nous avons hrit ce don particulier directement de lui. Par consquent, ne devrions-nous pas lutiliser pour son honneur lui, et pour sa gloire ? En effet, daprs ce que nous enseignent les Ecritures, la musique tait originellement un langage consacr la religion et au culte. Mme les ethnomusicologues sculiers, qui tudient la musique dans les religions de lhistoire du monde, reconnaissent les liens spirituels profonds que lhumanit a tisss, durant des millnaires, au travers de la musique. Soeur White est en harmonie avec cette faon de voir, lorsquelle crit quoriginellement, La musique fut cre dans un but sacr... Quel contraste entre la tradition ancienne et lemploi auquel la musique est trop souvent consacre. (Patriarches et prophtes, p. 594) La faon dont Dieu mit la musique en valeur peut encore tre souligne par le fait quil choisit dinclure le cantique des Hbreux (les Psaumes) dans la Bible. Dans les Psaumes et de nombreux autres livres de la Bible (Le Cantique des Cantiques, les crits des prophtes, etc.), nous voyons que Dieu affirme clairement laspect esthtique de notre nature humaine. Il valide lexpression artistique par la posie et le chant. La Bible nous montre galement quil est glorifi par la discipline et le raffinement de ces dons. Les Ecritures nous rapportent mme comment la musique peut influencer le mental dun individu. Dans le texte, un certain David nous est prsent, jouant de la harpe pour calmer le roi Sal affol, ce qui nous montre comment la musique tait utilise dans ce sens. Les musicologues sculiers considrent ce rcit comme lun des premiers incidents enregistrs par lhistoire o la musique fut utilise de cette faon.

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Ainsi nous voyons que, au moins dans les domaines de la valeur de la musique et de ses effets sur lorganisme humain, la Bible nest pas silencieuse. Elle tablit clairement que la musique, en tant quexpression artistique suprieure, joue un rle important non seulement dans lexistence humaine, mais dans la cration entire de Dieu. Pourtant, la Bible va encore plus loin. Elle tablit clairement des principes dadoration que chacun de nous doit tudier dans une certaine mesure. Commenons par retourner au temps de Mose. Isral et le culte Dieu Lorsque Dieu donna les instructions au sujet du sanctuaire et de sa construction, il dit aux isralites que cet difice tait une copie miniature du sanctuaire cleste. Il fut galement clair concernant la faon dont les choses devaient tre diriges dans cette rplique terrestre et comment son peuple devait, ou ne devait pas, lui rendre un culte. Il tablit clairement quil devait y avoir une distinction entre la faon dont les paens adoraient leurs dieux et celle employe par les isralites pour ladorer lui. Ouvrez vos Bibles, et lisez le chapitre 12 de Deutronome en entier, en vous concentrant spcialement sur les versets 4, 30 et 31. Mose instruit le peuple concernant son entre dans le pays promis, relatant clairement les instructions de Dieu : ils ne devaient pas imiter les nations paennes dans leur adoration, ni essayer de vivre leurs cultes de la mme faon. Garde-toi de rechercher leurs dieux et de dire : Comment ces nations servaient-elles leurs dieux ? Moi aussi, je veux faire de mme. (v.30b et 31a) Tout comme lhistoire biblique le spcifie, les isralites ne suivirent pas les instructions de Dieu. Encore et encore, ils imitrent lexemple des nations idoltres qui les environnaient, et cest pour cette raison mme que Dieu les reprit aussi svrement dans Amos 5 : 21-23. 82

(Notre texte de dpart) Il y avait une bonne faon, et il y avait une mauvaise faon dadorer. La question du culte ntait pas place entre les mains de lindividu et de ses prfrences personnelles. Il est essentiel que nous tablissions ce principe vital ds le dbut. De nombreux textes bibliques nous prouvent amplement que les isralites sattirrent bien des ennuis causs par lintroduction daspects paens dans le culte du Dieu Tout-Puissant. Il est certain que Dieu est concern par la faon dont nous lui rendons un culte. La musique et ladoration dans le temple. Les chrtiens peuvent apprendre de laspect sacr dont le sanctuaire terrestre tait entour, comment ils devraient considrer le lieu o Dieu rencontre son peuple. La rvrence que les gens manifestaient jadis pour le sanctuaire, o ils rencontraient Dieu par le service sacr, sest largement perdue. Malgr tout, Dieu donna luimme les ordres pour son service, lexaltant loin au-dessus de tout ce qui est dordre temporel. (EW, Child Guidance, p.540) Lorsquon lit les livres des Chroniques, on stonne de dcouvrir la faon dont Dieu prit le contrle absolu de chaque dtail de lactivit du sanctuaire. Nous ferions bien de lire ces passages gnralement ngligs cause des gnalogies et des listes interminables parce quon y trouve des principes valables que seule leur tude peut nous apporter, de mme que des principes spcifiques la musique et au culte. 1 Chroniques 23 : 2-5 nous parle de lorganisation des Lvites (la tribu sacerdotale). Au verset 5, nous lisons que 4000 Lvites furent choisis pour tre musiciens dans la maison de Dieu. A premire vue, il peut sembler plutt ordinaire de dlguer des musiciens pour le culte. Cela se pratique encore aujourdhui, une ncessit parmi dautres pour pourvoir la musique lors du service de culte. Mais ici, dans ce regroupement de 4000 musiciens, nous ne 83

voyons pas de course aux intrts commerciaux, et je ne me rfre pas leur nombre imposant, mais plus spcifiquement leur origine. Les 4000 musiciens choisis taient tous de la tribu de Lvi. Une tribu particulire de prtres, choisie pour servir dans le temple, spcialement proche de Dieu. Ceci a plus de sens quil nen parat premire vue. Et limplication pour lIsral moderne de Dieu est profonde. Durant ces dernires heures de lhistoire du monde, Dieu a confi une importante mission son sacerdoce royal , son peuple particulier . Peuple qui devrait sefforcer de ne pas tre souill par le mal du monde environnant. Voyez-vous, si Dieu a choisi la tribu de Lvi, elle signifiait plus pour lui que des prtres particuliers son service pour les tches gnrales du temple ou des musiciens divinement dsigns. Il souhaitait que les dirigeants du culte offert son honneur aient une communion spirituelle profonde avec lui. Cest ici que vous et moi entrons en jeu aujourdhui. Si notre culte, en tant qu Isral moderne de Dieu, ne lui est pas rendu dans son Esprit, et avec intelligence, il est une pure forme, morte et vide, peu importe quel point il semble actif et spirituel vu de lextrieur. On peut trs bien prsenter tous les signes de dvotion extrieure, et mme des statistiques avantageuses, tout en tant intrieurement aussi morts que des corps en dcomposition. Cest aussi le Seigneur qui spcifia les types dinstruments de musique appropris pour les Lvites dans le Sanctuaire. (1 Chroniques 25 : 1) Vous remarquerez que trois instruments spcifiques sont ici nomms : la harpe, le luth et la cymbale. Ce choix dinstruments nest pas alatoire et, bien sr, ce ne furent pas les seuls instruments employs, mais ce furent les trois instruments principaux la base de la musique quotidienne du sanctuaire. Cependant, il est remarquable que Dieu lui-mme mentionna le genre dinstruments qui devaient tre utiliss. Il na pas dit : Rassemblez-moi quelques amateurs, voyez quels instruments ils jouent, lancez un groupe, et faite de la musique. Dieu se souciait tel

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point de la musique quil se prit le temps de spcifier ce qui devait tre utilis et de quelle manire le culte devait tre conduit. Lisons 1 Chroniques 25 : 6. Ici les trois mmes instruments sont nouveau spcifis, avec linstruction supplmentaire que les musiciens devaient tre instruits par leurs pres (des hommes dexprience sur le plan musical et surtout spirituel). Dans deux Chroniques, lpoque dEzchiel, il fut clairement tabli qui tait lorigine des instructions quant au choix des instruments et des Lvites. Notez aussi la mention importante des trois instruments principaux : Il fit placer les Lvites dans la maison de lEternel avec des cymbales, des luths et des harpes, selon lordre de David, de Gad le voyant du roi, et de Nathan le prophte ; car ctait un ordre de lEternel transmis par ses prophtes. (2 Chroniques 29 : 25) Les instruments vent (tels que les trompettes, les cors, etc.) taient galement utiliss, dans un but prcis, lors des jours de ftes des clbrations spciales, et pour appeler le peuple ladoration ; mais la harpe, le luth et la cymbale taient les instruments de base du sanctuaire. Nous devrions parler quelques instants dun autre instrument qui fut utilis dans lexprience des Isralites. Un instrument dont nous avons discut en dtail dans notre tude sur le culte rituel paen des Vaudous, mais quil nous faut prsent approcher dun point de vue lgrement diffrent. Cet instrument, comme vous lavez dj devin, est le tambour. En rgle gnrale, il nest pas nomm ainsi dans les rcits bibliques les Ecritures se rfrent au tambourin mais, si lon est strict, il sagit malgr tout dun tambour tenu la main. Il ressemblerait plutt un petit tambour (peut-tre mi-chemin entre le bongo et le tambourin), que lon pouvait frapper tout en le tenant la main.

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Il en est parfois question dans les Ecritures, toutefois bien moins souvent que beaucoup ne le ralisent, et dans quasiment chaque rcit il fut employ dans un environnement plus sculier, en dehors du sanctuaire. Certaines rfrences spcifiques auxquelles je ferai allusion concernent la traverse de la Mer Rouge (Exode 14 et 15), les rcits des Psaumes et le rcit de la victoire de David et de Sal dans la bataille, o les femmes chantaient des louanges et jouaient du tambourin (1 Samuel 18 : 5-8). Examinons certains passages dans les Psaumes. Les Psaumes Lorsque nous choisissons des chants ou des hymnes pour diffrentes occasions, choisissons-nous, par exemple, des hymnes de Nol pour la sainte scne, ou des chants denterrement pour une crmonie de mariage ? Lorsque les isralites chantaient dans leur recueil de cantiques les Psaumes ne pensez-vous pas quils utilisaient des chants appropris aux diffrents types dvnements ? En fait, une simple lecture des Psaumes nous fournirait une varit de rfrences faites diffrentes atmosphres. Certains nous parlent de chanter au Seigneur avec solennit, dautres se rfrent des clbrations joyeuses, et dautres encore suggrent ladmiration et la saintet. Les juifs auraient-ils chant des cantiques et des Psaumes de clbrations joyeuses lors de funrailles ? Une simple tude de leurs coutumes rvlerait que non. Alors, quest-ce que jessaie de vous dire ? Je suggre quil nous faut tre extrmement prudent lorsquon prend des textes de la Bible, surtout dans un recueil de cantiques tel que les Psaumes, pour tenter de les utiliser hors du contexte de leur objectif premier. Le tambourin est mentionn quatre fois dans lensemble des Psaumes. Sur les quatre, il y en a deux dans les Psaumes 149 et 150, et les autres sont dans le Psaume 81, se rfrant la traverse de la Mer Rouge pendant lExode, et dans le Psaume 68, qui se rfre clairement une bataille. Penchons-nous sur les Psaumes 149 et 150, pour voir ce qui nous est rellement suggr. 86

En lisant les versets 1 et 2 du Psaume 149, on comprend immdiatement quil sagit dun Psaume de clbration, qui se sert dexpressions telles que louer, joie et se rjouir. Il est clair que ce nest pas un chant denterrement. Au verset 3, il est question des danses (lannotation suggre que certains textes originaux parlaient du chalumeau , et du tambourin ). Mais que clbrent-ils exactement dans ce Psaume l ? Bien, lisez les versets 6-9, qui parlent de glaives deux tranchants dans leurs mains , exercer la vengeancechtier les peuples , lier leurs rois avec des chanes , etc. Sagit-il de la clbration de la dernire rcolte de bl, ou de la naissance dune princesse ? De faon claire et nette, le langage de ce psaume suggre la conqute et la bataille. Sans aucun doute, nous avons affaire un chant de guerre. Ajoutez-y le Psaume 150, qui fait partie du mme chant il ny avait pas de division par verset ni par chapitre dans les manuscrits anciens, et dans ce cas, pas non plus de titre introductif et vous avez la deuxime mention de lemploi du tambour. Le Psaume 150 pourrait poser problme certaines personnes, car il est question, au verset 1, de louer Dieu dans son sanctuaire . Cela leur donnerait limpression que ce type de clbration, avec des tambours et des danses, serait appropri pour le culte du sanctuaire, ou glise. A nouveau, veillons la manire dont nous lisons. Verset 1 : Louez Dieu dans son sanctuaire : Louez-le dans

ltendue o clate sa puissance !


Bien sr, Dieu est dans son sanctuaire cleste. Ainsi, quil sagisse des Isralites lpoque ou de nous aujourdhui qui le louions, voici le lieu o il se trouve : dans ltendue o clate sa puissance. Si nous acceptons que la premire partie mentionnant le sanctuaire voulait dire que les Isralites adoraient Dieu dans le sanctuaire terrestre, nous devrions aussi croire quils pouvaient se transporter dans le firmament o clate sa gloire (deuxime partie du verset), qui ne peut qutre le ciel, et y tre physiquement prsents. En effet, la notion est absolument absurde. En ralit, la deuxime partie du verset 87

ne fait que confirmer que Dieu est dans SON sanctuaire, qui est ltendue o clate SA puissance. En fait, on ne fait pas la moindre allusion au lieu o se trouve le peuple. Toutefois, lvidence biblique suggre que lemploi du tambourin est toujours mentionn dans un cadre sculier et plus spcifiquement celui dune bataille ou dune victoire. La traverse de la Mer Rouge Le contexte dExode 14 et 15 est celui dune victoire dans les combats. Le cadre est une vaste tendue de terrain (une plage), et la clbration est la rponse directe un vnement concret qui vient juste davoir lieu, alors que Dieu vient de dtruire lennemi aux yeux de son peuple. La louange et lhonneur vont Dieu dans une clbration joyeuse, car cest lui qui a gagn la bataille. La raction naturelle et spontane du peuple est de louer Dieu, en utilisant la danse (ce qui pourrait trs bien consister sauter de joie), et en jouant du tambourin. Lisez simplement le langage de louange et dadmiration utilis au chapitre 15. Considrez aussi pourquoi le Seigneur avait demand Mose de conduire le peuple dans un dsert, plutt que de le conduire directement en Terre Promise. Ensuite, lisez le rcit des prgrinations des isralites, et de leurs murmures alors quils retombaient continuellement dans leurs anciennes coutumes paennes, sagrippant leurs voies idoltres qui firent tant partie de leur vie en Egypte. Il semble vident que ces gens navaient pas tous vcu une vie de service dvoue au Dieu Tout-Puissant Jhovah. Il sagissait l dun groupe desclaves imprgns de paganisme, qui furent emmens hors du pays dEgypte pour y tre enseigns et purifis en vue dentrer dans le pays promis. Ils taient certes une nation choisie, mais en tant que collectivit, ils ne reprsentaient pas encore une nation convertie. Pour y arriver, il faudra quarante annes de dures leons, que bon nombre nallait jamais assimiler.

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Cest dans cet arrire-plan historique que lon devrait considrer les vnements qui eurent lieu sur les rives de la Mer Rouge, il y a des milliers dannes. Jinsiste sur le mot milliers, car il sagit l dune autre facette importante aisment nglige. Cela prit place il y a si longtemps que personne ne peut vraiment dire comment les isralites dansrent et chantrent rellement en ce jour. Alors, que nous reste-t-il de concrtement exploitable ? Ce qui est clair, cest que paens ou non, ils taient des humains et eurent une raction humaine normale face des vnements dune nature aussi tonnante. Lun des plus grands miracles de sauvetage dans lhistoire de ce monde venait juste davoir lieu. Il y eut une raction dtonnement et deuphorie incontrle. Les gens dansaient (ou peut-tre, sautaient de joie), en raction directe ce qui venait juste de se produire devant leurs yeux de mortels. Rien ne pouvait retenir leurs expressions de louanges et de joie, quils manifestrent du mieux quils pouvaient. Sans aucun doute, cela plt Dieu et fut agr de sa part, alors que des femmes, tambourins la main, dansaient et sautaient de joie pour louer son nom. Qui sait exactement comment tout cela prit place et si les danses avaient t organises lavance ? Il se peut quun groupe de femmes reconnaissantes Dieu, sautaient dune joie spontane. Mais la lumire des considrations historiques et ethnologiques qui sy rattachent, on peut difficilement utiliser ce type dvnement pour justifier quoi que ce soit. La victoire de David et Sal Nous lisons ce sujet dans 1 Samuel 18 : 5-8. Il nest mme pas ncessaire de passer du temps analyser ces textes. Il est clair quune victoire est ici clbre suite un combat. Cest une vidence scripturaire de plus qui nous parle des tambourins utiliss dans ce type de situation. 89

Lvidence biblique suggre-t-elle que le tambour est un instrument mauvais ? Non, il va de soi que le tambour tait utilis par les isralites sans aucune culpabilit. La Bible nous apprend-elle que le tambour tait utilis dans le culte du sanctuaire ou dans une situation sacre quelconque ? Non, le rcit biblique semble suggrer que le tambour ne faisait pas partie de lexprience du culte chez les hbreux. Nul doute, lorsquils suivirent les coutumes des nations paennes environnantes, adorant leur Dieu comme les paens leurs idoles, ils adoptrent probablement aussi leur style de musique pour le culte, ainsi que leurs instruments. (Lvidence de Amos 5 : 21-23 lappuie). Il est un fait intressant supplmentaire encore pratiqu de nos jours pouvant avoir un impact sur notre conception du culte de la nation hbraque de lpoque. Jusqu ce jour, les peuples du MoyenOrient utilisent le tambour dans des cadres sculiers par exemple pour clbrer une victoire militaire mais jamais pour ladoration. Gardons toutefois lesprit que nous ne pouvons utiliser ces rfrences ou les tendances actuelles du Moyen-Orient, sans rencontrer de srieux problmes dinterprtation. Ni lemploi, ni mme le non emploi des tambours ou dautres formes de cultes de style clbration ne peuvent tre justifis ainsi. Nous examinerons un peu plus loin dautres perspectives, plus profondes et fondes sur des principes, qui nous aiderons mieux claircir ce sujet. David et larche de lalliance Dans le livre de 1 Chroniques 13 (ou 2 Samuel 6), nous lisons au sujet de la premire tentative de David pour apporter larche de lalliance Jrusalem. David mit tout en uvre pour en faire une occasion vraiment particulire. Un superbe char neuf (verset 7) est construit pour transporter larche. David et le peuple vont de lavant dans une joyeuse procession, louant Dieu avec des des chants, des harpes, des luths, des tambourins, des 90

cymbales et des trompettes . (Verset 8) Il semblerait que David, par ses motivations et ses actions, cherche faire de ce moment un vnement mmorable. Son amour profond pour Dieu et son dsir constant de lhonorer ressortent de lensemble des crits de David. Mais quelque chose semble trs mal se passer dans lhistoire telle quelle est relate dans les versets 9 et 10. Alors que les bufs font pencher larche, Uzza tente de la retenir, puis il est frapp de mort. Tout se termine de faon accablante et David, mcontent et perplexe, laisse larche dans la maison dObed-Edom pour trois mois. (Versets 11 et 14) Pour la plupart de ceux qui lisent cette histoire, la chose qui ruina la journe, fut lacte de dsobissance dUzza, qui toucha larche. Mais tait-ce l vraiment tout le problme, ou y avait-il une autre raison pour laquelle Dieu provoqua une brche si importante ? Malgr les bonnes intentions de David et ses motivations louables, quasiment toute laffaire tait un acte de dsobissance aux instructions claires de Dieu. Premirement, lArche naurait jamais d tre mise sur un char tir par des bufs. Dieu avait prcis quelle devait toujours tre transporte par quatre Lvites se dplaant pieds. Il semblerait que vu la saintet de larche et sa proximit avec le peuple durant cet vnement extrieur, le choix mme des instruments ntait pas vraiment satisfaisant. Cela deviendra vident, alors que nous ouvrirons nos Bibles 1 Chroniques 15, concernant la deuxime tentative de David pour transfrer larche Jrusalem. Notez attentivement comment il prsente la chose aux chefs de famille des Lvites . (Verset 12) Tout dabord, dans ce mme verset, il leur demande de se sanctifier, afin dtre prt amener larche Jrusalem. Ensuite, au verset 13, il leur dit trs clairement pourquoi Dieu tait si mcontent au sujet de leur premire tentative de transporter larche au lieu quil lui avait prpar.

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Parce que vous ny tiez pas la premire fois, lEternel, notre Dieu, nous a frapp ; car nous ne lavons pas cherch selon la loi. (1 Chronique 15 : 13) Malgr la sincrit de David, et ses bonnes intentions, Dieu rejeta les efforts des isralites, car ils ne lont pas cherch selon la loi. Plus loin, au verset 16, les Ecritures mentionnent les instruments utiliss lors de la deuxime crmonie, celle qui fut couronne de succs : Des luths, des harpes et des cymbales , soit les trois instruments principaux utiliss par les Lvites. Nous lisons plus loin dans ce compte rendu quils utilisrent aussi des cors et des instruments vent tel que la trompette. Mais cette fois-ci, il nest pas question des tambours, utiliss lors de la premire tentative, voue lchec. Il est galement question de David, dansant devant larche de lalliance. Considrez ces dclarations intressantes provenant de la plume inspire ce sujet : Une fois de plus, le long cortge se mit en route alors que le son de la harpe, du cor, de la trompette et de la cymbale slevait vers le ciel, ml de nombreuses voix mlodieuses. Et David dansa devant le Seigneur, marquant le rythme du chant de son pas joyeux. David, dansant dune joie rvrencieuse devant Dieu, a t cit par les amateurs de plaisir pour justifier la danse moderne populaire, mais un tel argument nest pas fond. De nos jours, on associe la danse avec la folie et les divertissements de minuit. La sant et la moralit sont sacrifies au plaisir La musique et la danse,

mles de joyeuses louanges, navaient pas la moindre ressemblance avec la dissipation de la danse moderne. Dune part, on tait conduit
Dieu et son saint nom tait exalt, dune autre part, une tromperie de Satan poussait les hommes loublier et le dshonorer. (Patriarches et prophtes, p.707 ; E.G.White, Italiques ajouts)

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Les deux choses relever de ce passage sont les suivantes : dune part, la danse de David avait la forme dune joie rvrencieuse, dautre part, elle en avait aussi les caractristiques. En dautres termes, David tait parfaitement conscient de la prsence du Dieu ToutPuissant. Bien quil y avait une grande joie, elle tait tempre par le respect et lhumilit en prsence du Roi des rois. On ne pouvait y discerner la moindre ressemblance au genre de danse que lon peut trouver de nos jours sur nos scnes, dans nos clubs et nos ftes. Pourquoi ? Parce quon naccordait aucune place au moi, lorgueil personnel ou lostentation dans ce genre de louange rvrencieuse. Toute lattention tait concentre sur Dieu et sur ce quil avait fait pour son peuple. Est-ce mal, dans ce cas, de louer Dieu par la danse ? La musique et la danse ne sont pas une mauvaise faon en soi dexprimer la joie. Que le cur soit rellement pur et centr sur Dieu, et tout ce qui sortira dune me dbordante dadmiration et dadoration, sera galement dun caractre pur et innocent. Si vous tes remplis du Saint-Esprit, et conduits par lui (cest--dire que vous testez les esprits auxquels vous accordez votre confiance, en considrant le moment et le lieu), le Christ vous amnera lui rpondre de la meilleure faon. Cela voudrait-il dire quil est temps douvrir nos glises des services de danses et de louanges? Si telle est notre conclusion, cest que nous navons pas encore saisi le message. Ce nest pas de la danse, ni de la musique forte que Dieu demande et dont lEglise a besoin. En fait, lexemple des Ecritures et les enseignements de lEsprit de Prophtie semblent suggrer que ces choses ne sont pas appropries pour adorer un Dieu saint. Ce dont lEglise a le plus besoin, cest de la puissance du SaintEsprit si rare de nos jours, plus que de toute autre expression extrieure de culte. Ce que Dieu souhaite voir, ce sont des curs humbles et convertis, dsireux dtre conduits par son Esprit divin. Ne mettons pas la charrue avant les bufs. Vous ne pouvez introduire le 93

Saint-Esprit dans votre vie et votre adoration par de la danse et des manifestations extrieures. Cest ainsi que les paens invoquent la prsence des dmons. Cest de manire approprie que la tromperie de cette mthode fut dmasque sur le Mont Carmel, lorsque les prtres de Baal dansaient et clbraient, esprant que cela provoquerait la satisfaction de leurs dieux. Mais il en rsulta de la frustration et un chec. Ensuite, en contraste frappant, Elie se prosterna calmement et humblement pour prier le Dieu Tout-puissant, et il fut exauc par une manifestation de puissance. La rvrence, la prire, la confession, la repentance, la conversion et lunit dans lamour constituent les actes et les attitudes ouvrant la voie au Saint-Esprit et lui permettant de se manifester puissamment. Vous trouverez ci-dessous les autres versets de lAncien Testament qui se rfrent au tambourin. Remarquez bien que chacun de ces vnements se rfre la bataille : 1. La fille de Jepht, sortant sa rencontre avec des tambourins et des danses, aprs la dfaite dAmmon. Juges 11 : 34. 2. La bataille du Seigneur, contre les Assyriens tambourins, harpes batailles. Esae 30 : 32. La Bible nous dit clairement que lemploi du tambourin, des gesticulations physiques, et de clbrations bruyantes taient rserves aux situations sculires, plus spcifiquement la bataille. Arguments historiques Dans les annes 1700, il y eut une vive raction concernant le choix musical dans les compositions religieuses de Isaac Watts. Certains dirigeants spirituels de lpoque trouvaient que les genres musicaux populaires quil introduisit ntaient pas du tout conformes avec les standards de lEglise et son style musical tabli. On sappuie aujourdhui sur cette exprience pour prouver que lon ne peut pas se 94

fier aux dogmes musicaux de lEglise lorsquil sagit de choisir une musique approprie au culte. Aprs tout, on chante encore toujours les cantiques de Isaac Watts de nos jours, et ils nous paraissent conservateurs lextrme. Un autre argument rgulirement avanc concerne les paroles du chant de Martin Luther Cest un rempart que notre Dieu , qui furent associes la mlodie dun chant populaire de cabaret de lpoque. Comment ragir face une telle vidence ? Je crois que cette affaire est bien plus simple quelle nen a lair. Chercher justifier ses actions par les vnements qui eurent lieu dans lhistoire de lEglise dautrefois revient se suicider spirituellement. La lumire dont nous disposons aujourdhui au sujet de la musique (tant spirituelle que scientifique), devrait plutt nous conduire ragir en consquence, au lieu de nous tourner vers le pass pour chercher justifier les dsirs de la chair, ici et maintenant. Le fait suivant est encore plus lourd de sens : Au 16me et au 17 sicle, la musique sculire et la musique sacre ntaient pas vraiment diffrentes cest pourquoi Martin Luther put aisment utiliser une chanson de la rue. Lair tait bien connu, et son style tait tel quil pouvait aisment tre utilis lglise. Alors que les hymnes chrtiens se dveloppaient, il ny avait pas de diffrence relle entre les styles de musiques sculires et ceux de la musique sacre. Presque toutes les musiques de cette poque avaient des caractristiques semblables. De nombreux hymnes sacrs ont des racines sculires. Luther, Palestrina et bien dautres prirent les mlodies de chants folks courants, puis les raffinrent des fins sacres. La situation actuelle est tellement diffrente quil serait honteusement stupide dutiliser ces rfrences historiques pour justifier les pratiques actuelles. J.S. Bach utilisa galement des mlodies sculires ses musiques sacres et sculires avaient le mme style, et il signait chaque composition lhonneur et la gloire de Dieu.
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De toute faon, ce ne sont pas les agissements de Watts ou dautres compositeurs qui nous donneront des raisons parfaitement valables. Lessentiel se trouve dans le genre datmosphre que la musique cre au moment prsent. Est-ce de la musique qui favorise ladoration dun Dieu saint, en prsence duquel les anges mmes voilent leurs faces, ou latmosphre cre serait-elle plus approprie la disco, au club rave ou au concert rock ? Ces questions transcendent la manire pathtique de se cramponner aux faits de lhistoire. Elles vont droit au cur mme du christianisme et de ce quil reprsente pour nous, en tant que temple du Saint-Esprit. Il y a cent cinquante ans, les docteurs prescrivaient des cigarettes pour traiter certains problmes pulmonaires. Une petite femme, mprise et rejete du plus grand nombre, mme jusqu ce jour, mit en garde contre le danger des cigarettes et un point de vue aussi suicidaire. De nombreuses annes aprs, la science et la mdecine confirmrent son conseil spirituellement clair, et dclarrent que la cigarette tait le premier danger des socits occidentales. Si votre corps est le temple de Dieu, et que lon vous avertit de ne pas le souiller, comment ragiriez-vous face au tabac et toute autre influence potentiellement nfaste ? La rponse est vidente. Essayer de justifier votre habitude en citant la folle sagesse des docteurs du 19me sicle ne ferait que mettre en lumire votre propre manque de discernement face aux lois physiques, mentales et spirituelles de la vie chrtienne. Aujourdhui, des vidences frappantes nous prouvent que certains styles de musiques affectent lorganisme humain de manires trs prcises, bien souvent si destructrices sur le plan mental, physique et spirituel, que ce serait un aveuglement pur et gratuit de persister citer des faits historiques pour se justifier.

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Bien sr, tout cela vous laisse peut-tre sur votre faim quant lemploi des tambours et dautres instruments de musique dans le contexte de ladoration, de la louange et du service de culte. Cest peuttre le meilleur moment de se pencher sur certains principes bibliques plus profonds. Tambours et autres instruments Il faut noter que dans les crmonies du culte paen, lun des instruments les plus utiliss tait le tambour. Comme nous lavons dcouvert prcdemment dans le chapitre parlant du vaudou, lart dutiliser le tambour pour crer une atmosphre capable de faciliter la communication avec les esprits tait un rite paen antique pratiqu par toutes les nations idoltres qui entouraient les isralites. Nous avons galement vu que le tambour tait en effet, et il lest toujours, un symbole (ou icne) des dieux du culte paen. Ces instruments (objets fabriqus par lhomme) ne sont pas mauvais pour autant. Ce qui compte, cest la connotation spirituelle qui sy rattache dans lesprit des gens. Mme pour la guitare lectrique et les tambours ? Bien sr, la guitare lectrique et le tambour en font partie. Jattends encore toujours de voir un morceau de bois avec six cordes, pos sur le support guitare, commettre une mauvaise action : mme avec un modulateur intgr ! Jattends galement de voir une batterie cambrioler un supermarch ou harceler une petite femme ge. Il nest aucun instrument qui puisse commettre de pch. En thorie, tout instrument peut tre utilis pour adorer Dieu. Mais avant de vous prcipiter vers le comit dglise, et de mettre ces citations sous leurs nez en criant JE VOUS LAVAIS DIT ! , vous feriez peut-tre mieux dattendre un peu pour connatre la suite de lhistoire. Bien quil soit clair quaucun instrument nest pcheur, on devrait se souvenir que ce nest pas linstrument qui joue sa musique. Il faut laction dhommes pcheurs et dchus pour en faire sortir des sons. On a maintenant affaire toute autre chose, car les hommes sont 97

capable de produire des sons plutt terrifiants avec certains instruments de musique. Je ne me rfre pas seulement quelquun qui joue si mal du violon quon croirait entendre un chat trangl. Prenez par exemple la guitare. La guitare est un instrument ancien avec lequel on a cr des genres de musique et des sons nombreux et varis. Les doux accords dune guitare classique peuvent tre reposants et agrables loreille. En contre partie, une guitare sur laquelle on se dfoule avec persistance est mme de vous faire dresser les cheveux sur la tte. Dans son sens le plus juste, la musique est lart dexprimer ses motions, positives ou sombres, travers la mlodie, lharmonie et le rythme. Bien quil ny ait que douze notes disponibles dans la musique, groupes en diffrentes octaves, je mtonne toujours de la varit dexpressions et de sons, musicaux ou non, jous plusieurs ou en solo, quon peut produire grce ces notes. Tous les instruments mettent des sons qui leur sont propres, pouvant varier de diffrentes faons (certains instruments sont plus flexibles que dautres). Je peux dmontrer, et je lai souvent fait, comment la guitare lectrique peut tre aussi agrable et suave quune guitare classique ou un violon, pour ensuite rsonner comme de la musique de dmons. On peut faire la mme chose avec un orgue, une trompette ou un autre instrument au choix. Bien sr, certains sont plus limits que dautres, mais ils ont tous une marge dexprimentation. Ceux qui affirment quun orgue est acceptable dans une glise, mais refusent la guitare parce quelle fait partie de la musique pop, devraient regarder dun peu plus prs ce quutilise lindustrie pour faire sa musique. Bon nombre de groupes rock les plus lourds des annes 70 utilisaient lorgue comme principal instrument afin de crer leurs sons uniques. Les pianos eurent leur place dans le rock n roll depuis ses dbuts, et cest encore le cas aujourdhui. La varit dinstruments utiliss par les groupes de rock stend du violon la harpe et est 98

vraiment trs tendue. Largument antique opposant les violons et les harpes aux guitares et aux tambours ne tient tout simplement pas la route, et ne la jamais fait. Mais avant de vouloir installer un ensemble rock, avec la batterie et tout le reste dans la maison de Dieu, considrons certains principes et certaines instructions qui nous aideront voir ce sujet dans la bonne perspective. Pourquoi voulons-nous des batteries et des guitares lectriques dans lEglise ? Est-ce parce que nous voulons ajouter du volume et du rythme nos services de culte ? Est-ce parce que nous croyons avoir besoin de plus dexcitation et dnergie, esprant atteindre de nouveaux sommets spirituels en faisant entrer le groupe ? Peut-tre que nous pensons avoir besoin dun groupe dans lEglise pour nous aider ressentir laction du Saint-Esprit. Mais considrons-nous ce que Dieu demande ? Dieu na pas besoin de tambours, de guitares, ou bien dorgues et de pianos pour se manifester. Le Saint-Esprit ne dpend pas des instruments et de beaucoup dexcitation pour accomplir son uvre sacre. Et bien quil nexiste aucun instrument qui soit foncirement mauvais, ce nest tout de mme pas linstrument ou la musique qui conduira nos cultes dans une direction spirituelle divinement approuve. Le fait de leur donner une place approprie est certainement profitable, mais lorsque lon demande lemploi ou le non emploi de certains instruments ou de certaines musiques, sans se soucier de ce que ressentent les autres, il nous faut commencer remettre srieusement nos motivations en question. Il se peut que nous permettions au moi dinfluencer nos objectifs, et cette ligne de conduite nest certainement pas en accord avec luvre du SaintEsprit. Par exemple, il marrive encore dentrer dans une glise et de me sentir dsespr et bless parce quil ny a pas de batterie sur lestrade ! Mais je connais beaucoup de personnes, et je ne parle pas que des gens gs, qui seraient compltement dvastes si elles taient accueillies par un kit de batterie complet, un sabbat matin ! Il se peut que la question aille dans les deux sens. On pourrait dire que certaines 99

de ces personnes ne devraient pas tre aussi troites desprit. Aprs tout, la batterie ne peut pas jouer du rock toute seule. Il se peut que ce soit vrai, mais quen est-il de ma relation damour avec mes frres et surs ? Si ma comprhension des choses maccorde plus de libert et de savoir, comment dois-je les mettre en oeuvre dans ma relation avec les frres et surs, que lon appelle les plus faibles de lEglise ? Aprs tout, qui est le plus facilement affect ? Sont-ce ceux qui ne voient pas de batterie lorsquils entrent dans une glise, ou bien ceux qui, sils en voient une, y trouvent une pierre dachoppement vu les connotations ngatives que ses instruments leur suggrent ? Si jaime mon prochain, quelle devrait tre alors ma responsabilit dans un tel cas, malgr la libert que je ressens de la part de Dieu ? Aprs tout, lamour de Dieu et du prochain nest-il pas au cur de lexprience chrtienne ? Tournons-nous prsent vers la Bible et les crits de Paul pour trouver une rponse claire cette question explosive. Dans le livre de 1 Corinthiens au chapitre 8, Paul donne de srieux conseils lEglise de Corinthe en expansion, au sujet des viandes sacrifies aux idoles. Voyons le message de ce chapitre pour dcouvrir comment ce principe peut tre appliqu beaucoup dautres choses dans nos vies, la musique et lemploi des instruments inclus. Paul commence au verset 1 en abordant directement le problme sensible : Pour ce qui concerne les viandes sacrifies aux idoles . Immdiatement aprs, il met en garde contre un emploi dplac du savoir : La connaissance enfle, mais la charit difie. Il est clair que Paul se rfre ici la connaissance de Christ, car aprs avoir soulign son assertion de dpart sur la motivation clef quest lamour de Dieu (verset 3), il continue au verset 4, parler de la connaissance en se rfrant au regard chrtien sur les idoles et leurs significations :

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Nous savons quil ny a point didole dans le monde, et quil ny a quun seul Dieu. Jusque l, Paul semble presque sous-entendre qutant donn limpuissance dune idole, jaurais la libert de manger les viandes quon leur sacrifie sans crainte de pcher. Ce qui ma donn cette libert cest ma comprhension plus profonde des choses spirituelles, et ma connaissance dun Dieu unique, qui nest fait ni de bois, ni de pierre. Ainsi, manger cette viande ne souillera pas ma conscience. Le verset 8 semble soutenir cela : Ce nest pas un aliment qui nous rapproche de Dieu : si nous en mangeons, nous navons rien de plus, si nous nen mangeons pas, nous navons rien de moins. Cest le verset prcdent, le verset 7, qui commence rellement clairer le sujet : Mais cette connaissance nest pas chez tous. Quelques-uns daprs la manire dont ils envisagent encore lidole, mangent de cette viande comme tant sacrifie aux idoles, et leur conscience, qui est faible, en est souille. Alors, quest-ce que cela signifie ? Ce nest certainement pas mon problme si cette personne ne peut saisir quun morceau de bois ou de pierre na pas de puissance divine. Si sa conscience est faible, cest son problme. De toutes manires, il ne devrait pas regarder aux autres pour savoir ce quil doit faire. Et dun point de vue mondain, ce raisonnement serait parfaitement acceptable. Mais que dit Paul, au verset 9, concernant notre libert en tant que chrtiens ? Prenez garde, toutefois, que votre libert ne devienne pas une pierre dachoppement pour les faibles.

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Il semblerait que cette libert nouvelle soit lie une attitude de sacrifice, une qualit qui nous pousse considrer les autres, et particulirement les faibles, lexemple du Christ. Paul aborde ici lune des attitudes chrtiennes les plus aisment oublies. En fait, il va droit au cur de ce que reprsentait vraiment le pch originel de Satan, le pch qui donna finalement naissance aux nombreux symptmes nomms pchs. Ce pch est le comportement du moi dabord. Cette attitude est lune des premires devoir tre dracines du cur des chrtiens. Vous ntes plus tout seul. Vous avez t appel tre un sacrifice vivant, un tmoin et un exemple pour tous ceux qui vous entourent. Lorsque Dieu vous donne le don du Saint-Esprit, il imprime le caractre du Christ dans votre vie, et vous tes alors en mesure de vivre le christianisme dans son essence mme : lamour de Dieu et lamour du prochain. Cest ce genre damour qui poussa Jsus sacrifier la gloire du ciel et descendre en ce monde afin de mourir pour vous et pour moi. Et cest ce genre damour qui nous poussera ne rien faire qui puisse un tant soit peu tre une pierre dachoppement pour les autres. Paul poursuit en nous faisant saisir les consquences et le srieux de ce pch, racine de tous les autres, puis il clarifie notre responsabilit : Jusquo notre souci de ne pas tre une occasion de chute doit-il aller ? Poursuivons notre lecture en commenant par le verset 11 : Et ainsi le faible prira par ta connaissance, le frre pour lequel le Christ est mort ! En pchant de la sorte contre les frres, et en blessant leur conscience faible, vous pchez contre Christ. Le srieux de ces dclarations ne peut absolument pas tre surestim. Jusqu quel point faut-il que je me sacrifie ? (Verset 13) : Cest pourquoi, si un aliment scandalise mon frre, je ne mangerai jamais de viande, afin de ne pas scandaliser mon frre. 102

Sil vous plat, soyez patient, alors que je passe une fois de plus le chapitre 8 de 1 Corinthiens en revue, juste pour souligner le message. Au lieu dutiliser le thme des viandes sacrifies aux idoles, je remplacerai ces sections en insrant lun des aspects examins. Je suis certain que vous mexcuserez de changer quelque peu le texte et sa structure afin dtre bien clair. Choisissons par exemple la batterie. Je vous invite prendre note de la manire dont le principe ressort, et tenter de lappliquer pour dautres choses.

Pour ce qui concerne lemploi dune batterie dans lEglise : nous savons que nous avons tous la connaissance. La connaissance enfle, mais la charit difie. Si quelquun croit savoir quelque chose, il na pas encore connu comme il faut connatre. Mais si quelquun aime Dieu, celui-l est connu de lui. Pour ce qui est donc de la batterie dans lEglise, nous savons quune batterie nest rien du tout dans ce monde. (Nous comprenons quaucun instrument de musique nest mal en soi). Mais cette connaissance nest pas chez tous. Quelques-uns sont encore si habitus voir lemploi de la batterie dans un certain contexte, que lorsquils vous voient lutiliser, ils pensent avoir affaire un groupe de rock, et leur conscience, qui est faible, en est souille. Ce nest pas la batterie qui nous rapproche de Dieu ; si nous lutilisons, nous navons rien de plus, si nous ne lutilisons pas, nous navons rien de moins. Prenez garde, toutefois, que votre libert ne devienne pas une pierre dachoppement pour les faibles. Car si quelquun te voit, toi qui a de la connaissance, utiliser une batterie dans lEglise, ne sera-t-il pas port aussi lutiliser ? (Et ce frre faible pourrait lutiliser dune manire tout fait inapproprie, simplement parce quil associe son emploi la manire dont il a lhabitude de lapprhender). Et ainsi le faible prira par ta connaissance, le frre pour lequel le Christ est mort ! En pchant de la sorte contre les frres, et en blessant leur conscience faible, vous pchez contre Christ. Cest pourquoi, si le fait
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de me voir jouer de la batterie scandalise mon frre, je nen jouerai jamais, afin de ne pas scandaliser mon frre.
Vous pourriez aussi pousser certains frres et soeurs plus faibles suivre votre exemple, et alors que vous utilisez correctement la batterie ou la guitare lectrique, ils pourraient sortir et les utiliser de la mauvaise faon. Dans chaque cas, le message est clair. Tenez toujours compte de tous avant daller de lavant et de faire quelque chose qui vous semble juste. Jai d apprendre cette leon mes dpends, et je lapprends encore aujourdhui. Mettez le moi de ct et permettez votre amour pour Dieu de prendre le dessus dans chaque situation. Que votre intrt pour le prochain, fond dans lamour, prdomine galement. Cest cela lexercice de lattribut chrtien du sacrifice, une qualit trangre notre tendance humaine. Cest cela lexercice de la vraie sagesse, non pas une sagesse qui vous isole en plaant le moi sur une le o le roi go rgne en matre. Il sagit dune sagesse holistique, imprgnant chaque facette de votre existence, incluant tout et se tournant toujours vers lautre. Il sagit dune sagesse qui ne change pas seulement votre vie, mais qui touche tous ceux qui vous entourent, que ce soit de manire directe ou indirecte, par votre soumission lesprit damour influenant toutes vos dcisions, visibles ou non. Cest cela laltruisme au sens le plus profond du terme, que je suis absolument incapable de vivre par ma propre force. Ainsi, lorgueil est enterr et Christ est lev dans tout ce que je fais. Les gens voient lamour de Jsus et le caractre de sa justice, ils sont attirs par la beaut de son altruisme parfait. Tout coup, les instruments, la musique, la danse et les agendas personnels perdent toute leur signification, alors que le chrtien se trouve au pied de la croix, priant pour cet esprit de sacrifice, semblable celui du Christ, qui donna notre Seigneur la libert de choisir le Calvaire afin que vous et moi puissions vivre ternellement.

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Une citation de la plume dEllen G. White confirmera lavantage dutiliser toutes sortes dinstruments de musique dans le culte. Associez cette recommandation aux principes dj noncs, et lon verra un changement dans tous vos services de louange et de musique. Lemploi dinstruments de musique nest pas du tout rprhensibleils taient utiliss lpoqueLes adorateurs louaient Dieu sur la harpe et la cymbale, et la musique devrait avoir sa place dans nos services. Lintrt quon y portera en sera accru. (Lettre 132, 1902) Dans les crits du mme auteur, nous avons galement une mise en garde prophtique qui donne une description claire dune mauvaise forme de culte musical ayant eu lieu son poque au clbre camp meeting dIndiana et qui se reproduira juste avant la fin du temps de grce prcdant le retour de Jsus. Il y aura des cris, avec des tambours, de la musique et de la danse. Les sens dtres rationnels deviendront si confus, quon ne pourra plus sy fier pour prendre de bonnes dcisions. Et cest ce quon appelle luvre du Saint-Esprit. Le Saint-Esprit ne se rvle jamais par de telles mthodes. (Rveils et au-del, p. 50-52) Si quelquun devait valuer les vidence scripturaires, utilisant une hermneutique valable (autant dans lAncien que dans le Nouveau Testament) en rapport avec la musique et le style de culte dans lEglise, il ne pourrait pas prouver que Dieu nous laisse dans le vague en ce qui concerne ladoration. Comme le dit Paul, dans ses enseignements du Nouveau Testament : Car Dieu nest pas un Dieu de dsordre . (1 Corinthiens 14 : 33) Mais que tout se fasse avec biensance et avec ordre. (1 Corinthiens 14 : 40) Cela implique galement que Dieu se soucie de la faon dont son peuple ladore.

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Ils enseigneront mon peuple distinguer ce qui est saint de ce qui est profane, ils lui feront connatre la diffrence entre ce qui est impur et ce qui est pur. (Ezechiel 44 : 23) Nous servons un Dieu Saint et Tout-puissant. Lorsque nous nous approchons de sa prsence, ou accomplissons son oeuvre sacre, nous ne grons pas de simples affaires humaines. Ne nous permettons pas de faire descendre Dieu notre niveau. Qui sommes-nous pour oser dterminer, daprs la limite de notre pense humaine, comment nous devrions ladorer et tmoigner pour lui ? Dieu nest pas un homme, et personne ne peut se jouer de lui. Tout est clairement expos dans sa Parole, par le principe et par lexemple, et pour rendre les choses encore plus limpides et nous enlever toute excuse, il a donn son tmoignage dans lEsprit de Prophtie, nous qui faisons partie de la gnration finale.

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5. REMUER LES MASSES


La scne de la musique chrtienne contemporaine (M.C.C.) De faon gnrale, jusqu quel point lindustrie de la musique chrtienne contemporaine est-elle chrtienne ? Ses musiciens sont-ils diffrents du reste de lindustrie de la musique, ou bien font-ils partie de cette norme machine sous ? Comment la musique populaire estelle devenue une telle spcialit dans le christianisme ? Etait-ce uniquement la progression naturelle dun monde en transition qui provoqua ce paradigme du changement musical, ou y a-t-il autre chose de plus ? Voil quelques-unes des importantes questions auxquelles il nous faut rpondre dans la suite de ce chapitre. Dans lun des chapitres prcdents, je vous ai dj introduits dans lhistoire du rock n roll. Jai partag avec vous certaines des circonstances et des conditions internationales qui ouvrirent la voie la naissance officielle de ce genre de musique. Ce que nous avons vu ntait pas seulement un style musical explosant sur la scne musicale des annes cinquante, mais une attitude et une expression enracines dans lesprit de rbellion. Non seulement une rbellion en termes sculiers modrs, mais de manire plus significative, une rbellion contre Dieu et la moralit spirituelle. De ces premiers dbuts, des arrire-cours des grattes ciel des mtropoles du pop et du rock, avec leurs lumires brillantes, leurs regards lorgneurs, et leurs modes indcentes, naquirent les nouvelles structures de la rvolution musicale spcifique au christianisme. Laspect le plus intressant et le plus rvlateur de ce phnomne ntait pas tant la mouvance de la musique chrtienne, que le lieu o elle allait emprunter ses ides. (De quel arbre cueillaitelle ses fruits ?) Peut-tre que certains trouvent absurde de sinterroger sur lorigine dune ide, tant quelle est employe pour le plus grand bien de Dieu et des hommes. 107

Eh bien, il faut savoir que lorsquun arbre porte des fruits, on ne peut pas toujours savoir demble comment ils vont mrir. Mais attendez un peu, cueillez-en deux ou trois, coupez-les en deux, et il se peut que vous y trouviez des vers. Patientez un peu, et bientt de petits trous commenceront apparatre tout autour du fruit. Encore un peu plus de temps, et le fruit entier peut trs bien se transformer en une vritable passoire, rvlant que le cur est pourri. Non, il ny a fondamentalement pas de problme emprunter des ides, tant que lon considre suffisamment les effets long terme de lemploi de sources contamines. Lorsque le rock n roll tait encore ses dbuts, certains virent immdiatement le danger de cueillir des fruits de larbre de Satan, mais leurs voix furent couvertes par le vacarme des foules rugissantes et des tambours bruyants. Lpidmie du rock stait rpandue si rapidement que cette vritable gangrne avait russi se faire passer pour une petite fte inoffensive. En un clin dil, le monde protestant se trouva pris par les stars, tournant la page de lpoque o Dieu tait honor. De la communion aux funrailles, tout se transforma en clbration. Les manifestations charismatiques et pentectistes qui avaient essentiellement vu le jour dans des congrgations minoritaires, surtout en Amrique, devinrent rapidement le pain spirituel quotidien sur les assiettes vides dun monde chrtien affam. Les annes soixante venaient peine de commencer que le souffle puissant du concile de Vatican II commena brouiller la vision dj floue du protestantisme. Lanne 1962 fut tmoin dun monde protestant dchan, dansant au bruit du tambour de lEglise Mre, alors que Jean XXIII convoquait le concile de Vatican II. Le premier objectif de lEglise de Rome, tait de runir tout le monde chrtien, pour enfin rclamer la brebis perdue qui stait gare loin du troupeau papal, tombant ainsi dans le pige de lhrsie spirituelle. Son plan de runification tait bien pens, et sadaptait parfaitement la tendance dans laquelle le monde protestant tait entrain de tomber, une tendance que lon nomma scularisation. (Prendre les 108

caractristiques du monde, afin de ne pas tre dpass dans le vingtime sicle en mutations continuelles). L apparence pieuse et conservatrice du catholicisme visible prsentait un trange contraste avec certaines des rformes inscrites dans la section liturgique du document de Vatican II, vol. 1, utilisant plus de 500 fois des terminologies en rapport avec la clbration. Cest l quil dvoile son plan opportuniste dont lobjet tait de faire danser et clbrer les glises dans les bras grands ouverts de lEglise de Rome et dorganiser de joyeuses tournes Mariales qui finiraient par conduire toute la chrtient de lan 2000 et au-del dans lcumnisme plein de paix du 21me sicle. Voici quelques points prsents dans le livre Carnavals adventistes : A. Que les glises soient familiarises avec la terminologie de la clbration, ainsi quavec son concept. De la communion aux funrailles, chaque fonction de lEglise devient une clbration. B. Que les glises shabituent un style revitalis du service de clbration. Cela inclut une rduction de linhibition, un accroissement important de la participation verbale des congrgations, et surtout des gestes physiques, des attitudes corporelles et des mouvements en grands nombres. C. Prsentez les chants et les clbrations musicales comme tant les meilleures clbrations, et utilisez les chants religieux populaires en adaptant la musique aux cultures varies ainsi quaux tempraments des gens. (Carnavals adventistes, Loyd and Leola Rosenvold, p. 116) Et nous navons cit ici que trois points parmi bien dautres dclarations semblables mme de rvler de grandes ralisations ceux qui peuvent voir au-del du un plus un lmentaire de lcumnisme, et commencer additionner deux deux. Pour tre franc, le plan a si bien russi que le monde religieux la non seulement 109

reu avec joie comme remde miracle sa mort spirituelle, mais quen plus, il ne semble ni connatre son origine, ni mme sy intresser. Considrez par exemple cette dclaration du pasteur luthrien Erwin Prange, en rapport avec le lien charismatique et publie dans le magasine Voix davril 1965, quatrime et dernire anne de Vatican II. Gardez galement lesprit que la raison mme de lexistence de lEglise luthrienne tait son rejet du credo papal, et sa position fermement tablie dclarant que le pape tait lantichrist. A prsent, tout comme lensemble du monde protestant, les luthriens rendent le nom mme de p-r-o-t-e-s-t-a-n-t (cest--dire protestation contre Rome et tout ce quelle reprsente), vide de sens. Jai eu des dialogues avec les catholiques et les pentectistes, et ce fut une merveilleuse bndiction. Nous nous rencontrons et tudions les Ecritures ensemble, prions ensemble, parlons de problmes communautaires, et discutons des implications mutuelles de nos paroisses Jai rcemment particip une retraite entre catholiques romains, piscopaliens et luthriens. Le Saint-Esprit travaille dans lEglise catholique romaine. Je suis convaincu que le sens fondamental du renouveau charismatique est la runion de toutes les glises (Erwin Prange, Voix, avril 1965, p. 7) Rome na pas chang la moindre doctrine, ou prise de position, depuis les sombres annes du Moyen-ge durant lesquelles linquisition et le reste de son histoire tyrannique eurent lieu. Son assertion est, mme aujourdhui, que les glises protestantes sont hrtiques, quelles se sont gares loin de lEglise Mre et du berger de Rome. Linstitution catholique na fait aucun compromis, tous les compromis tant du ct de ceux qui se tinrent jadis en opposition claire et nette face aux doctrines anti-scripturaires et aux hrsies soutenues par lEglise du pape. A la lumire de tels compromis, il nest pas surprenant que jaie trouv cet article dans la presse libre de Chattanooga propos de la mort du protestantisme. 110

Lorsque son excellence Adler, archevque de la communion internationale de lEglise charismatique piscopale prit rcemment la parole Chattanooga, ceux qui lentendirent furent choqus : il prcha un message propos de lchec du protestantisme et de sa prochaine destruction ! Il est intressant de remarquer qu la confrence internationale du clerg paroissial davril, Atlanta, trois orateurs partagrent son affirmation : Dr. Ben Ohnson, professeur au sminaire de thologie de Colombie, a dit : Nous voyons la fin du protestantisme tel quil est

connu, et nous ne savons pas ce qui va suivre.


Dr. John Hall de lEglise unifi du Canada, a dit : Nous

sommes tmoins de la fin du protestantisme.


Et lauteur nationalement connu, Tom Olden, crivit : Nos hypothses protestantes taient toutes fausses. (Presse libre de Chattanooga, note de lditeur, 10 mai 1997. Italiques ajouts) Depuis Vatican II le renouveau charismatique a fait boule de neige, et sest transform en une lamentable propagande du SaintEsprit et de Marie. Il est devenu le tmoin du monde occidental et se rclame de sa fraternit avec Rome. Cette propagande inversa le sens de la clbration (la vrit est devenue un mensonge, et le mensonge est devenu la vrit), en manifestations absurdes telles quon peut les voir aujourdhui. A la base, il ny a rien de mauvais dans la clbration, mais si une forme de clbration ne supporte pas lpreuve des Ecritures, son authenticit doit immdiatement tre remise en question. Ce qui malarme le plus, cest que les moyens extrieurs de la clbration sont le catalyseur qui unira les glises en un seul troupeau, en harmonie avec le Saint-Esprit . Par lemploi gnreux de styles musicaux populaires, de nombreux gestes physiques et dattitudes corporelles, on espre arriver une communion dans l Esprit sans prcdent. Et 111

tout cela dans lobjectif de ramener les glises Rome : cest l que la motivation est douteuse. Pas question de prire pntrante qui nous conduira, non pas Rome, mais dans toute la vrit, quel quen soit le prix. Pas dagenda soulignant un programme de repentance et de supplication, comme ce fut le cas lors de la pentecte. Si lon considre lhistoire des inquisitions du pape, sa thologie anti-scripturaire et la condition laodicenne tide du protestantisme du vingtime sicle, il devient vident que ce dont nous avons besoin nest pas une sorte de chirurgie esthtique proprement boucle sur le plan symptomatique mais une vritable nouvelle naissance provenant de lintrieur, par la puissance de lEsprit de Dieu. Lune des principales manifestations me poussant tre extrmement prudent devant la nouvelle voie suivie par le christianisme nominal est lensemble des fruits ports par le chaos croissant des rallyes motionnellement chargs, o lon parle en langue, et que lon qualifie dexprience remplie de l esprit . Un vritable vacarme de musique populaire se fait entendre par de monstrueux systmes, alors que les vanglistes enfivrs crient et vocifrent des ordres au Saint-Esprit, cherchant contrler ses mouvements pour les dispenser sur une foule de desperados demi hypnotiss. La plupart de ces gens ne tomberait pas dans cette clbration incontrlable et hystrique des temples modernes du culte paen, si on leur donnait seulement la chance de connatre la vrit. Si vous pensez que jai fait beaucoup dhypothses, et si je vous semble tre un sectaire paranoaque, il nous faut aller la Parole de Dieu et voir ce quelle nous enseigne concernant les attitudes propres ladoration. Mais avant de faire cela, jetons un coup dil au succs dont lagenda de Vatican II est aujourdhui couronn, plus de 30 ans aprs que les portes se soient fermes sur ce concile de quatre annes. Ci-aprs se trouve un article du Signswatch de lhiver 1996, qui se rfre

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un autre article apparu dans le Rapport des religions nationales et

internationales .
Dix mille charismatiques et pentectistes ont pri, dans, frapp des mains, et se sont rjouis dans le lien commun du SaintEsprit durant la convention cumnique de quatre jours lt dernier. Environ la moiti des participants au congrs sur le SaintEsprit et lEvanglisation Mondiale, stant droul du 26 au 29 juillet Orlando, taient des catholiques ; les autres vinrent essentiellement du monde protestant, des pentectistes classiques, et des glises sans dnomination. Parmi les nombreux orateurs se trouvaient les personnalits TV Pat Robertson et Paul Crouch (dont la thologie sinspire du New Age) ; Raniero Cantalamessa, prtre catholique donnant frquemment des sermons au Vatican, et Benny Hinn lvangliste gurisseur. Egalement prsents taient les reprsentants de diffrents groupes dEglise, incluant lEglise de Dieu en Christ, lAssemble de Dieu et les piscopaliens. Le Saint-Esprit veut dmolir les murs qui sparent les catholiques et les protestants, nous dit Vinson Synan, doyen en thologie de luniversit rgente de Pat Robertson, qui supervisa le congrs. Synan dit que le Saint-Esprit donne la force aux chrtiens de se faire confiance malgr leurs diffrences. Et Jack Hayford, pasteur Van Nyus, Californie, dit que cest la nature du Saint-Esprit de mlanger et de lier sans sacrifier lunicit et lindividualit. (Italiques ajouts) On ne peut pas le nier, la clbration a effectivement uni toutes les religions du monde, mais jaimerais poser quelques questions. Estce par le lien du Saint-Esprit, ou celui dun autre esprit ? Le SaintEsprit souhaite-t-il dtruire les murs de sparation et mlanger les glises dans une union de confiance malgr leurs nombreuses diffrences, mme si cela implique un mpris vident et flagrant des 113

principes scripturaires ? La Parole de Dieu ne soutient absolument pas un tel point de vue. Comment le Saint-Esprit peut-il nous guider lorsque chaque facette du culte et des projets religieux est dicte par la logique humaine ? Comment peut-on esprer laction de lEsprit lorsquau lieu de prier humblement pour obtenir des directives divines relles, les gens pataugent dans un ocan de sable mouvant spirituel, les retenant de plus en plus dans leurs comportements antiscripturaires ? Que dit la Bible sur la faon dont on devrait conduire nos cultes ? Car Dieu nest pas un Dieu de dsordre, mais de paix. (1 Corinthiens 14 : 33) Si vous aviez prendre place dans lune des nombreuses rencontres de clbration par la foi et la gurison, gnralement connues sous le nom de lexprience bnie de Toronto, vous verriez exactement le contraire de ce qui est prescrit dans 1 Corinthiens 14 en rapport avec le culte, le parler en langues, et autres soit-disantes manifestations de lEsprit. Bon nombre de ces manifestations se reconnaissent par leur manire de rire dans lesprit, de pleurer dans lesprit, dtre saoul dans lesprit et de hurler dans lesprit. Il est ensuite une srie dautres rvlations telles que faire la roue dans lalle de lglise, tomber et se rouler par terre dans un tat deuphorie incontrle, et jen passe. Bien souvent, le don spirituel en tte de liste est le don des langues. Si vous navez jamais parl en langues, vous navez pas expriment l Esprit . Le fait le plus troublant est quaucune de ces activits ne se manifeste spontanment dans une atmosphre de rvrence et de respect pour Dieu. La plupart du temps lordre ny rgne pas du tout. De lestrade au sol, on ne voit quune masse humaine en contorsion. Voici une personne qui fait des cabrioles et se tord en tous sens par terre avec les yeux follement fixs dans un vide spirituel total, une autre se roule nimporte o, et semble oublier que dautres corps sont 114

parpills dans lauditorium, souvent par milliers. Dautres encore sautent de haut en bas dans une folie extatique, hurlant au plus fort de leurs voix, la tte jete en arrire et les bras en lair, sagrippant dsesprment une entit spirituelle invisible. La folie et la confusion se poursuivent lorsque dautres, dpassant les limites de la dcence, se jettent dans les alles tels des gymnastes qui viennent de prendre part une beuverie massive. On en voit qui se tiennent debout, arpentant le sol dans une conversation profonde avec un interlocuteur invisible, prononant des mots en langues inconnues, pendant que dautres encore, que vous me croyez ou non, vomissent dans l Esprit . Enfin, au milieu de toute cette confusion, il y a des personnes parpilles a et l, qui regardent dun air perplexe, les yeux grands ouverts, se demandant ce qui a bien pu leur faire croire que le Saint-Esprit tait un don pour des gens normaux. Bon nombre de ces mes choques passent le restant de leurs jours persuades que le christianisme est une bquille pour les instables mentaux et les amateurs de sensationnel. Pour accompagner cet ocan de possession dmoniaque il y a les musiciens, dont la musique rsonne dans toute lglise, dans le hall, le stade ou le lieu en question, forant son passage dans les fibres mmes de la conscience collective de la masse en adoration. Bien souvent la musique nest quune cacophonie de bruits la limite du supportable, avec des guitares stridentes, le martlement des tambours et les chanteurs hurlant comme des btes sauvages. Par-dessus tout cela on peut entendre la voix du prdicateur, vocifrant des ordres et des bndictions spirituelles, comme sil tait le seul gardien de lactivit du Saint-Esprit. Comme dans un rituel de paganisme babylonien, les gens tombent devant la statue en or lorsque les musiciens lancent la musique. Nous navons pas affaire ici une forme de culte dirige par un groupe marginal de fanatiques de la clbration, dans des lieux isols. Il sagit dun phnomne mondial prenant place dans le Mouvement de la foi et dans dautres dnominations chrtiennes. Les rallyes de la foi et de la gurison sont suivis par les dnominations de lensemble de 115

la chrtient, et sont pris en charge et dirigs par des vanglistes de renom tels que Benny Hinn, Kenneth Copeland (un leader bien connu du Mouvement de la foi), et beaucoup dautres. Ces rencontres se droulent dans le chaos et la confusion, pendant que les dirigeants professent sans rougir faire tout cela au nom de Jsus. Ce Jsus doux et humble qui ne sest jamais appuy sur des manifestations extrieures et des expressions physiques exagres, mais qui prononait gentiment et humblement des paroles de sagesse spirituellement profondes. Il difiait les masses au lieu de remplir leurs esprits dun mlange de syllabes incomprhensibles. Est-ce ainsi quon nous a enseign nous comporter devant le Dieu dordre et de paix ? Suivons prsent le bon conseil de 1 Jean 4 : 1, et prouvons les esprits pour savoir sils sont de Dieu ou non. Cherchons galement des conseils de la part de notre Seigneur dans Matthieu 7 : 15 et 16, en nous intressant aux fruits ports par ces guides spirituels, et leurs professions de foi.

Pour ce qui est des langues


Je dsire que vous parliez tous en langues, mais encore plus que vous prophtisiez. Celui qui prophtise est plus grand que celui qui parle en langue, moins que ce dernier ninterprte, pour que lEglise en reoive de ldification. (1 Corinthiens 14 : 5) Mais, dans lEglise, jaime mieux dire cinq paroles avec mon intelligence, afin dinstruire aussi les autres, que dix mille paroles en langue. (1 Corinthiens 14 : 19) Si donc, dans une assemble de lEglise entire, tous parlent en langues, et quil survienne des hommes du peuple ou des noncroyants, ne diront-ils pas que vous tes fous ? (1 Corinthiens 14 : 23)

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Et lorsque Paul parle de prophtiser, il ne parle pas seulement du don de prophtie comme on le trouve chez ceux qui ont des visions et des rvlations dvnements futurs, il se rfre aussi au don de la prdication et de linstruction, comme lexplique le verset 19 de ce chapitre. Il poursuit en exhortant la prophtie, la prdication et linstruction dans les versets 24 et 25, surtout par rapport aux incroyants. Mais si tous prophtisent, et quil survienne quelque noncroyant ou un homme du peuple, il est convaincu par tous, les secrets de son cur sont dvoils, de telle sorte que, tombant sur sa face, il adorera Dieu, et publiera que Dieu est rellement au milieu de vous. (1 Corinthiens 14 : 24 et 25) Lincroyant, dans ce cas, prend position pour Dieu, non pas suite des manifestations qui blouissent les sens et excitent les motions, mais par la parole de vrit rvlant la vritable nature du pch. Son intellect nest pas affect par des signes et des merveilles, mais il est exerc par une doctrine logique, thologique et biblique. Tous ces concepts sont prsents conjointement avec la puissante influence du Saint-Esprit qui travaille sur lesprit de lincroyant. Ainsi, Paul peut dclarer : Dieu est vraiment parmi vous (verset 25), cest--dire que lEsprit se manifeste rellement, non pas en show extrieur et en manifestations fanfaronnes, mais par une simple prsentation, leve et dcente, des vrits de la Sainte Parole de Dieu. Une me sensible rellement en recherche ne partira plus en secouant la tte disant, comme au verset 23, vous tes fous . Ainsi, aprs avoir demand tous les dons et les avoir mis leur juste place, Paul peut dire : Mais que tout se fasse avec biensance et avec ordre. (1 Corinthiens 14 : 40) La Bible, comme vous lavez vu, est parfaitement claire concernant la faon dont nous devons adorer Dieu. Elle lest encore davantage au sujet de la doctrine et de la philosophie spirituelle, tout 117

comme pour la thologie concernant la relation entre Dieu et lhomme. Pourtant, on peut trouver des dirigeants de ce nouveau mouvement qui arborent un mpris flagrant de la lumire scripturaire tablie ; la lumire mme qui devrait tre utilise pour prouver les esprits de tous ceux qui prtendent tre des disciples du Christ. Esae 8 : 20 lexprime de cette faon catgorique : A la loi et au tmoignage : sils ne parlent pas ainsi, cest quil ny pas de lumire en eux. (KJV Italiques ajouts) Puis-je en toute scurit me placer sous la direction spirituelle dun vangliste tel que Kenneth Copeland qui croit que quiconque est n de nouveau est une incarnation au mme titre que Jsus luimme ? Ou qui enseigne que Dieu nous cra afin de pouvoir se recrer, et que nous ne lui sommes pas subordonns, que nous ne lavons pas simplement en nous, mais que nous sommes en fait des dieux nous-mmes ? Si vous faites partie de ceux qui prouvent les esprits, vous y reconnatrez immdiatement le message satanique donn Eve, par le serpent du jardin dEden. (Gense 3 : 4) Benny Hinn, vangliste gurisseur, croit que quiconque attaque Kenneth Copeland attaque la prsence mme de Dieu, et pense lui-mme tre un petit messie sur la terre. Cela nest absolument pas biblique. En fait, la Bible nous avertit que dans les derniers jours il y aura de nombreux faux christs, et quil nous faut tout prix les viter. (Matthieu 24 : 24) Peut-on mlanger la vrit et lerreur au risque de sacrifier les vrits les plus videntes ? Le sacr et le profane nont rien faire ensemble. Il nous faut remettre le message, le culte et la musique en question, pour voir sur quel arbre les fruits ont t cueillis. Cest pourquoi il est bon de nous intresser la manire dont le monde considre les groupes chrtiens contemporains, de voir comment il les classe et les caractrise. En faisant cela, vous saurez sils sont une pierre 118

dachoppement pour les incroyants, ou bien sils prsentent une image leve, sainte et sanctifie un monde qui se meurt par manque de nourriture spirituelle solide. Considrez par exemple ce commentaire de D.C.Talk, fameux groupe de musique chrtienne alternative : A larrire de leur nouveau CD, les membres de D.C. Talk ont la mme apparence quun groupe de rock alternatif normal avec leurs barbiches, leurs regards mchants et leurs vtements dlabrs. La musique commence avec une guitare stridente et les chants dforms sont semblables larticle authentique. Seules les paroles rvlent que quelque chose dautre prend place. Le single, Jsus hippie, qui fut retransmis sur le rseau cbl MTV se termine ainsi : Il ny a pas lieu de dguiser la vrit Jsus est le chemin D.C. Talkcomme tous les rockers alternatifs, adorent la musique de R.E.M. ( La musique chrtienne se transforme en force commerciale moderne, David Bauder, New York, 10 avril 1996). Comment ce journaliste sculier voit-il D.C. Talk, un groupe ayant t dclar le meilleur par le programme de musique chrtienne Dove, et dont le chant Jsus hippie gagna le prix du meilleur chant dans ce mme programme chrtien ? Eprouvons les esprits laide des mots du journaliste David Bauder. Il est immdiatement clair quaux yeux de David Bauder, ils ont exactement la mme apparence quun groupe de rock alternatif. Relevez son commentaire : avec leurs barbiches, leurs regards mchants et leurs vtements dlabrs. D.C. Talk envoie un message de conformit vident, non seulement au monde sculier en gnral, mais aussi limage dune industrie qui, nous lavons dj vu, est luvre de Satan. La musique , dit-il, est galement semblable larticle authentique. Il ny a toujours rien de diffrent ou doriginal au sujet de ce groupe. Ce qui semble ironiquement clair, cest que D.C. Talk nest pas larticle authentique. Dans le fait mme dimiter les autres groupes alternatifs sculiers, ils admettent que dans le domaine de la crativit 119

et de loriginalit, ils nont pas de mrite, tel point quils ont d aller voler du fruit dans le verger du serpent et en planter les graines dans celui du Christ. Quelles sortes de fruits porteront ventuellement ces graines lorsquelles se seront transformes en arbres adultes ? Lironie va mme plus loin, lorsque David crit : seules les paroles rvlent que quelque chose dautre prend place. Et si jamais vous avez entendu ce chant, vous savez quel point les paroles sont de toute faon difficiles comprendre. Particulirement dans cette partie du chant o lon peut entendre des paroles marmonnes, presque subliminalement, derrire la musique. Faites-en une comparaison avec ce commentaire de Paul dans 1 Corinthiens 14 : Si les objets inanims qui rendent un son, comme une flte ou une harpe, ne rendent pas des sons distincts, comment reconnatra-t-on ce qui est jou sur la flte ou sur la harpe ? Et si la trompette rend un son confus, qui se prparera au combat ? De mme vous, si par la langue, vous ne donnez pas une parole distincte, comment saura-t-on ce que vous dites ? Car vous parlerez en lair. (1 Corinthiens 14 : 7-9) Quelle claire accusation scripturaire porte contre certaines formes de musiques chrtiennes si souvent entendues de nos jours ! Mais ceci nest pas encore le summum de lironie, tel quil est rvl dans les dernires lignes de Jsus hippie. Il ny a pas lieu de dguiser la vrit, Jsus est le chemin. Alors que tout est conforme au monde au point de voiler le message, ils vous vendent laudace au nom de Jsus, et dclarent que la vrit nest pas dguise. Et lindustrie de la musique chrtienne lemballe comme sil sagissait de lvangile. La contradiction ne pourrait atteindre un degr plus haut, car non seulement elle les accepte comme groupe chrtien, mais en plus, elle couronne le tout en les dcorant de rcompenses. Ceci nest certainement pas une bonne publicit pour lintgrit de lindustrie de la musique chrtienne.

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Une fois de plus, ceci ne devrait pas surprendre ceux qui sy connaissent un peu sur le plan commercial du march de la musique chrtienne : Aujourdhui, tous les principaux labels denregistrements chrtiens sont possds par les labels denregistrements mondains plus importants, dont ils sont des entreprises subsidiaires. En conclusion de notre analyse de D.C. Talk, retenons quils reconnaissent adorer la musique de R.E.M. comme tous les autres rockers, o quils se trouvent. Quel chrtien admet dadorer qui que ce soit dautre que Dieu ? Les Ecritures nous parlent dune poque, juste avant la fin, durant laquelle Dieu permettra que les gens croient au mensonge, afin que tous ceux qui nont pas cru la vrit, mais qui ont pris plaisir linjustice, soient condamns. (2 Thessaloniciens 2 : 11,12) Passez soigneusement en revue toutes les caractristiques des groupes chrtiens contemporains, non seulement la musique, limage, les paroles ou quoi que ce soit dautre, mais lensemble, et vous remarquerez que D.C. Talk nest pas un cas isol. Les chrtiens devraient tre des individus dvelopps sur tous les plans, bien quilibrs et soucieux de ne pas tre une pierre dachoppement pour leurs semblables. Et permettez-moi de vous rappeler encore une fois quelle est la force motrice, ou la motivation, dun tel engagement : lamour de Dieu, et lamour du prochain. Un autre argument populaire en faveur de lindustrie de la musique chrtienne est le suivant : Jsus sest mis au niveau des prostitues, des collecteurs dimpts, et des pagers. Il nous a demand de laisser notre confort et datteindre les gens l o ils se trouvent, dans un langage ou par un moyen qui leur soit accessible. Il est certain que Jsus sest intress ces gens, indpendamment de son propre confort, et sest dvou pour eux dans leur propre environnement. Cest vrai, mais Jsus ne sest pas habill 121

comme une prostitue, comport comme un collecteur dimpts, ou encore accommod dune allure nglige pour atteindre cette classe de gens. En fait, la Bible semble dire que Jsus a toujours donn un exemple diffrent, humble et profondment spirituel, qui levait lattention et les penses vers quelque chose de plus pur et de meilleur. Toute connaissance nous est donne pour le progrs et lavancement de la cause de Dieu dans nos propres vies, et pour tmoigner dautres. Il est toujours important de remarquer comment les non-croyants considrent un chrtien qui fait tous ses efforts pour ressembler au monde dans ce quil fait ou ne fait pas, et la musique ne fait pas exception. Lorsque les gens du monde nous regardent, voientils un reflet deux-mmes, ou bien un reflet du peuple mis part de Christ ? Un peuple qui bien qutant dans le monde nest pas du monde ? Des gens appels sortir de Babylone et sen sparer, une prtrise royale, sans tche, prserve des influences corruptrices du monde ? Cela veut-il dire que tout ce qui ressemble vaguement la musique moderne doit immdiatement tre rejet et mis la poubelle ? Quen est il de certains morceaux chrtiens modernes qui ne proposent pas de guitares hurlantes, de chants dforms, ni de tambours excessifs et trop rapides ; doivent-ils aussi tre rejets comme la musique de Satan ? Cest sr, il nous faut une approche saine et bien quilibre de la musique qui nous gardera des extrmes. Oui, il y a de la bonne musique, et nous allons prsent nous intresser cet aspect-l, nous basant sur les principes de la Parole de Dieu que nous connaissons dj et sur des lumires supplmentaires qui nous seront extrmement prcieuses.

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6. UN CHANGEMENT DESPRIT
Ce serait de la pure folie de se mettre classer la musique qui nous rappelle les anciens hymnes adventistes comme tant, ou ntant pas acceptable, ou bien de dfinir les chants spirituels comme bons seulement sils nont pas de saveur country, folk, classique, moderne ou autre. On pourrait se perdre dans de longues explications et de nombreux arguments pour convaincre une me en recherche que tel chant moderne et mlodieux, sans laccompagnement de tambours assourdissants et dune instrumentation excessive, est mauvais. Et je dis cela par rapport la musique actuelle elle-mme, car cest la musique qui cre latmosphre. Les paroles sont un autre problme, et nous en parlerons dans un moment. Faire de bons choix musicaux Lexprience ma enseign quil y a un danger enseigner les gens comment faire de bons choix musicaux en leur donnant une classification claire et prcise de ce que jestime tre appropri, que ce soit dans la musique sculire ou dans la musique religieuse. Cela ne veut pas dire que de bons choix musicaux ne sont quune affaire de gots personnels. Le got, quil provienne de lenvironnement culturel, ou dune prfrence personnelle, doit tre soumis certains critres musicaux, psychologiques, physiologiques, et spirituels, cest--dire bibliques. En dautres termes, ce nest pas parce que jai dvelopp un got pour le heavy metal ou lcoute non-stop du requiem de Mozart quil sagit de bons choix musicaux pour moi. Les gens qui ont perdu leur got pour leau parce quils se sont conditionns apprcier le whisky glac ne sont pas bien placs pour dire que le whisky est meilleur pour la sant.

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Nous avons tous t dsensibiliss par les mdias populaires, et notre capacit discerner entre la bonne et la mauvaise musique (ainsi que pour bien dautres choses) a srieusement t compromise. Lorsque vous choisissez votre musique, il est toujours bon de garder lesprit quelques rgles acadmiques : 1. Le musicien a-t-il vraiment quelque chose de valable dire ? De vraies valeurs morales sont-elles communiques, que ce soit dans les paroles ou la musique ? Ou la musique est-elle fade, rptitive et grossire ? 2. Quelle intention se cache derrire la musique ? Vous envoie-t-elle un message positif ou ngatif ? Lorsque vous coutez la musique, trouvez-vous quelle est conforme aux critres noncs par Paul dans Philippiens 4 :8, nous enseignant penser tout ce qui est vrai, honorable, juste, pur, aimable et qui mrite lapprobation ? La musique vous lve-t-elle spirituellement ou vous stimule-t-elle physiquement ? Rpondre ces questions demande de lhonntet et une oreille excerce. 3. Lintention positive ou ngative est-elle communique efficacement ? En dautres termes, le musicien, en tant que communicateur, est-il dou dans ce quil fait ? Produit-il une atmosphre de rvrence ou de frivolit? 4. Les moyens et les instruments et la faon dont ils sont utiliss sont-ils adapts pour communiquer lintention ? Par exemple, si la musique demande des notes coulantes, mlodieuses et de longue dure, les instruments utiliss sont-ils du genre ne pouvoir produire que des sons courts et percutants? 5. Cherchez-vous laide du Saint-Esprit dans votre choix de musique, quelle soit sculire ou religieuse ? Il nous faut nous rappeler que les choses spirituelles ne peuvent tre discernes que spirituellement. Cela veut dire quil nous faut le Saint-Esprit pour 124

nous guider dans nos choix musicaux. Cela est tout spcialement vrai de nos jours, lorsque nous avons t exposs tant dinformations, musicales ou autres, mme de nous dsensibiliser. On ne peut pas se contenter de se fier ses propres gots lorsquil sagit de faire de bons choix musicaux. Il nous faut permettre au Saint-Esprit de nous clairer afin de savoir si la musique que nous coutons nous lve spirituellement, ou bien si elle nous pousse vers la rbellion et la dpression. Sachons que ce nest pas uniquement la musique dure et axe sur le battement qui peut avoir un mauvais effet sur nous. Dautres genres musicaux nayant absolument pas de battement peuvent nous plonger dans les abmes de la dpression. Certains de ces styles musicaux peuvent tre trouvs dans la musique classique, bien quelle soit gnralement recommande comme alternative au rock et au pop modernes. Il est impratif de nous laisser guider par le Saint-Esprit pour interprter correctement latmosphre dun chant, afin de savoir si elle est positive ou ngative. Cela ne veut pas dire que nous pouvons mettre de cot les directives qui identifient les aspects rprhensibles de la musique rock, mais que nous allons exercer notre jugement en accord avec les directives du Saint-Esprit. Ce processus nous conduira certainement rejeter tout un genre de musique. Comment prendre des dcisions radicales face la musique Face au dfi de prendre des dcisions radicales concernant la musique, on pourrait demander : Que reste-t-il donc alors couter si toute la musique rock que jaime doit tre mise au rebut ? Ne permettez pas cette attitude de vous barrer le chemin. Le diable voudrait bien nous faire croire que la musique rock est la seule valable. Une bonne approche pratique de ce problme est en premier lieu daborder la situation prsente dun point de vue diffrent, puis de 125

considrer nos choix futurs sous un angle plus positif. Laissez-moi partager avec vous cinq suggestions pouvant vous aider prendre des dcisions radicales concernant la musique. 1. Dcidez de devenir indpendant en ayant vos propres convictions, bases sur une information relle, et non sur la pression dun groupe ou de vos gots particuliers. Vous naurez pas sacrifier vos gots particuliers ou vos prfrences particulires. Ils devront simplement tre sanctifis et purs. Vous naurez pas retourner au dix-neuvime sicle ou au Moyen-Age pour vivre une vie qui plaise Dieu et qui respecte le temple quest le corps. Il sagit simplement de se dbarrasser de la mauvaise musique tout en retenant la bonne musique. Dans ce processus, bien que vous serez peut-tre traits de ringards ou de fanatiques, on verra que vous avez le courage de prendre position pour ce que vous savez tre bien, plutt que de suivre la foule. En effet, vous serez rellement devenu quelquun dunique. Personne naime tre considr comme un mouton ou un zombie qui suit la foule sans avoir dindividualit, et cest pourtant le cas de la plupart des gens. Presque tout ce que jai fait dans les domaines de la musique, de la mode, du langage et des attitudes, a t la consquence directe de la pression des courants populaires. Je ntais pas un individu dans le vrai sens du terme. Jai commenc couter du rock, car ctait la musique branche quon me proposait. Je mhabillais comme je lai fait, parce que la mode me dictait que ctait cool davoir cette apparence. En fait, lune des raisons pour lesquelles le rock chrtien existe, cest parce que les chrtiens ont trop peur dtre diffrents du monde. 2. Considrez votre nouvelle approche de la musique comme une aventure, un processus de dcouverte. Prenez-vous le temps daffiner vos gots, de trouver les trsors musicaux au milieu de toutes ces pourritures. Vous dcouvrirez soudainement que ce que vous considriez tre la seule option musicale ntait quune petite fraction 126

de la bonne musique disponible. Il vous faudra peut-tre faire des recherches, et couter avec prires, mais cela en vaudra la peine. 3. Considrez les cinq principes donns plus haut pour faire de bons choix musicaux, et mettez-les en pratique alors que vous coutez de la musique. Faites des recherches, et retenez ce qui correspond ces rgles de base. Dans le cadre de ces limites, vous pourrez exercer vos propres gots musicaux. Noubliez pas quaprs vous tre exposs pendant des annes de mauvais genres musicaux, vos gots peuvent avoir t pervertis. Demandez au Seigneur de vous aider reconnatre dans quels domaines ceux-ci sont dfectueux. Lorsque vous tes sr que cela vous a t rvl, nhsitez pas faire le pas en avant qui correspond. 4. Ecoutez attentivement les paroles pour dterminer si elles sont thologiquement justes. Cest un exercice trs important, car il serait contradictoire davoir une superbe mlodie avec des paroles ntant absolument pas bibliques, insinuant un faux message. Ellen White dit bien qu un chant est lun des moyens les plus efficace pour graver des vrits spirituelles dans le cur, et quil peut efficacement tre utilis pour proclamer le message de lEvangile notre poque. (E. G. White, Review and Herald, 6 juin 1912) Cela veut dire que le message dun chant paroles et atmosphre doit tre prouv par les enseignements des Ecritures. Aprs tout, un chant peut prcher un sermon. Il serait franchement honteux de laisser des chanteurs vanglistes rpandre de fausses doctrines par leurs paroles, et tout cela au nom de la libert dexpression et de la licence artistique. Lvanglisation pourvoit une opportunit idale pour combiner les choix musicaux avec une tude biblique srieuse. Quelle association ingnieuse ! 5. Choisissez des chants dont les paroles se concentrent sur les aspects purs et ennoblissant de la vie. Bien quune distinction subsiste entre la musique que nous utilisons pour le culte, et celle que lon 127

coute pour se dtendre, le principe de base qui consiste choisir ce qui est pur et ennoblissant reste le mme. Considrez la recommandation de Paul, alors que vous faites des choix musicaux : Au reste, frres, que tout ce qui est vrai, tout ce qui est honorable, tout ce qui est juste, tout ce qui est pur, tout ce qui est aimable, tout ce qui mrite lapprobation, ce qui est vertueux et digne de louange, soit lobjet de vos penses. (Phil 4 : 8) Souvenez-vous que les choses spirituelles ne peuvent tre discernes que spirituellement. Cela veut dire que vous avez besoin du Saint-Esprit pour vous guider dans votre choix musical. Et dans le monde daujourdhui, cela est plus ncessaire que jamais auparavant. Dans la gnration actuelle, quel que soit notre ge, nous avons tous t exposs tant dinformations musicales ou autres, que nous ne sommes plus capables de faire de bons choix, surtout lorsquil sagit de divertissements et de musique. Le fait davoir t conditionn la musique de Guns n Roses, ou dElvis, et de penser prsent que cela ne maffecte plus ngativement, ne veut pas dire que je dois dfinir mes gots musicaux selon ce critre. En fait, cela veut dire que je suis srieusement en danger et que jai besoin de lEsprit pour me guider vers un niveau musical plus lev et transformer mes gots selon sa sainte volont. Donc, quels que soient vos gots, demandez lEsprit de vous conduire. Aprs avoir dcid de faire ce premier pas, vous tes prts pour le second. Pourtant, soyez certains que cet exercice sera strile si vous ne tenez pas compte de la premire tape concernant le Saint-Esprit. Lorsque le Saint-Esprit vous guide, il vous donne lhonntet et la clairvoyance pour discerner si la musique que vous coutez vous lve spirituellement, ou bien si son effet vous porte la rbellion, voire la dpression. A prsent, il vous faut tre informs que la musique lourde et martele de la batterie nest pas la seule capable de vous influencer ngativement. Il y a dautres genres de musique, sans le moindre battement, qui sont mme de vous faire tomber dans les profondeurs de la dpression. Et bon nombre de ces atmosphres 128

peuvent tre trouves dans le classique, lalternative la plus souvent recommande face au pop et au rock moderne. En dautres termes, jessaye de vous dire doublier les genres, les styles, et les domaines musicaux. Efforcez-vous de laisser lEsprit vous guider afin danalyser correctement latmosphre du chant, et de pouvoir ainsi dterminer si elle est positive ou ngative. Ltape suivante ncessite aussi les directives du Saint-Esprit. Elle a lieu lorsque vous commencez couter les paroles pour savoir si elles sont thologiquement correctes ou non. Ce moment est trs important, car il serait plutt vain davoir une belle mlodie associe des paroles qui ne soient pas du tout bibliques, ou bien qui vhiculent un message spirituel erron. Dans la Review and Herald du 6 juin 1912, E.G. White crit que notre musique devrait avoir un texte qui soit en harmonie avec les enseignements scripturaires de lEglise. Alors prenez la Bible et tudiez les Ecritures pour faire lanalyse. Aprs tout, on peut trs bien prcher un message dans un chant, et il serait carrment honteux de laisser un vangliste musical rpandre de fausses doctrines au nom de la libert dexpression artistique. En fait, votre recherche musicale est loccasion rve de vous adonner de srieuses tudes bibliques. Quelle merveilleuse occasion de joindre lutile lagrable ! Le conseil suivant que je peux vous donner est galement prcieux, car il provient dune source spirituellement inspire, et prsente quelques recommandations claires dans le domaine de la musique. La musique fut cre des fins saintes, afin dlever les penses vers les choses nobles et pures, et dveiller dans lme des sentiments damour et de reconnaissance envers Dieu. Cest ce quil nous faudrait rechercher dans notre choix musical. Elle poursuit en disant : Quel contraste entre cette ancienne coutume et les usages auxquels on fait aujourdhui trop souvent servir lart musical ! ...Il en rsulte que ce don mme, qui serait un grand bienfait sil tait bien 129

employ, devient entre les mains de Satan lun des plus puissants attraits pour loigner lesprit du devoir et de la contemplation des ralits ternelles. (Patriarches et prophtes, p. 594) Il semblerait que nous devrions essayer de rendre notre musique aussi pure et cleste que possible. E.G. White le confirme : La musique fait partie du culte rendu Dieu dans les cours clestes, et nous devrions tendre rapprocher autant que possible nos cantiques de louanges de lharmonie des churs angliques. (Patriarches et prophtes, p. 594) Avons-nous certaines descriptions quant la sonorit de cette musique ? Ecoutez attentivement le choix des mots : de la musique enchanteresse, slevant en accords mlodieux lhonneur de Dieu et de lAgneau. (Tmoignages, vol. 2, p. 266) Et quel sera le caractre du peuple de Dieu dans sa musique et dans dautres sphres de ses expriences ?

Ceux qui demeurent en Jsus seront heureux, chaleureux et joyeux en Dieu. Une douceur aimante se fera entendre dans la voix, la rvrence pour les choses spirituelles et ternelles sera exprime en action et en musique. Une musique joyeuse sortira des lvres ; car elle provient du trne de Dieu. (Tmoignages, vol. 4, p. 4, Italiques
ajouts) Nest-ce pas l ce que Dieu attend de nous ? De chercher reproduire, autant que possible, le standard divin ? Chaque jour, par la puissance et linfluence du Saint-Esprit, essayez de ressembler davantage Jsus, qui passa dans ce monde comme un tranger, mpris, rejet et perscut des hommes. Il a vcu pour mourir, et il est mort pour vivre, afin que lhomme puisse avoir la vie ternelle. Il 130

ne sattacha pas au monde, ni aux choses qui sont dans le monde, mais il regarda devant lui, dans la perspective de lEternit, celles qui sont clestes. Soeur White poursuit dans la mme ligne de pense lorsquelle crit propos de la musique dans le culte sacr. Ceux qui participent au culte divin par leurs chants devraient choisir des hymnes dont la musique convient au culte sacr ; non pas

des airs funbres, mais des mlodies joyeuses bien que solennelles. La voix devrait tre module, douce, et bien contrle. (Signes des temps,
22 juin 1882. Evangliser, p. 456. Italiques ajouts) Voyez-vous, ces instructions ne sont pas seulement destines une gnration dun autre sicle. Il y a ici des principes qui nous parlent, nous qui vivons dans les derniers jours. Des principes qui concernent la rvrence et un comportement appropri la prsence dun Dieu grand et saint. Ces principes sont aussi vieux que le monde, et vont bien au-del de 1882 pour ce qui est de leur ge et de leur pertinence. La premire chose que je souhaiterais souligner ici est que le moment est venu pour certains membres de lEglise de Dieu de se rveiller, et de raliser que durant lheure sacre, le culte nest pas un service funbre. Lune des raisons pour lesquelles on a eu des ractions extrmes dans certains domaines du culte et de la louange, est quon a bien souvent le sentiment dtre en prsence de morts vivants le sabbat matin. Peut-tre que si nos jeunes (et bien sr pas seulement eux) pouvaient avoir le rel sentiment dtre en prsence du Saint-Esprit durant nos services de cultes, ils nauraient pas un tel dsir de chercher une source dexcitation extrieure pour amener un peu de vie dans lEglise. Des actions ngatives, telles que des cultes sans lEsprit, tendent provoquer des ractions extrmes dans le sens oppos. Particulirement lorsque le dsaccord surgit entre les plus gs et les plus jeunes. 131

Division
De nos jours, un foss se creuse de plus en plus entre les jeunes et les adultes. La sparation saccentue tel point que dans une bonne partie de ladventisme actuel on trouve les glises des ans (en rgle gnrale, les congrgations tablies), et les glises des jeunes , qui pourvoient leurs besoins spcifiques dans le domaine du style de culte ou autre. Pourtant, la Bible dit : Car il est notre paix, lui qui des deux nen a fait quun, et qui a renvers le mur de sparation. Ephsiens 2 : 14. Cette sparation est lune des tendances les plus dangereuses, issue tout droit du cerveau de Satan lui-mme, qui pourrait bien finir par dtruire lEglise de Dieu, si on permettait lennemi de poursuivre son jeu. Ceux qui suivent ce projet semblent ignorer le vritable problme. Au lieu daller au fond des choses, beaucoup sont rests en surface et ont essay dy remdier par des traitements symptomatiques qui ont rendu la situation bien pire quelle ne laurait jamais t si on navait pas eu recours ces remdes humains. En effet, il sagit dune action fonde sur leffort de lhomme, o lon cherche rendre le culte agrable Dieu indpendamment de la force motrice qui devrait caractriser nos efforts : un culte spiritualis , plutt que rempli de lEsprit , une forme de religion sans la puissance. Dun autre ct, on a affaire un autre groupe qui sentte se croire oblig de continuer adorer Dieu dune faon austre et froide. Leurs chants sans vie et moroses sils chantent tournent le culte en drision, culte qui devrait tre offert un Dieu gnreux, aimant et vivant. Ces croyants sont tout aussi coupables de crer cette contradiction que ceux qui sont lautre extrme. Ensuite, il y a ceux qui cherchent simplement rendre les choses pertinentes , et prsentent toutes sortes de solutions, jusqu prtendre que pour rsoudre le problme, il faudrait se mettre crer 132

des glises pour les jeunes. Cest ainsi que Satan dtourne subtilement notre attention de ce qui est vraiment ncessaire : ce quApocalypse 3 nous dit tre le problme de lEglise laodicenne de la fin des temps. Elle est riche en beaucoup de choses, mais en ralit, misrable, pauvre, aveugle et nue spirituellement pauvre. Cest exactement la raison pour laquelle il nous faut la vritable solution : le Saint-Esprit. Combien y a-t-il de Saint-Esprits ? Je croyais que la Bible nous enseignait quun des rles du Saint-Esprit tait dunir les frres. Du moins en ce qui concerne les Ecritures, lun des objectifs majeurs de Dieu pour son peuple est de le voir uni dans la vrit. Le concept qui consiste sparer les glises le sabbat pour avoir les jeunes dun ct et les autres ailleurs, est totalement anti-biblique. Ni par le prcepte, ni par lexemple, le Nouveau Testament ne nous enseigne faire un service de culte part pour les jeunes. Au contraire, la Bible nous prsenterait plutt le sabbat comme un jour de communion familiale, durant lequel tous se runissent dans la maison de Dieu. Ce nouveau mouvement na pas runi les familles dchires, ni resserr les liens familiaux, mais dans bien des cas, il a cr une division entre les parents et leurs enfants. Et personne ne peut maccuser den parler par ignorance. Dans mes voyages vers dautres pays, que ce soit lAmrique, le Canada, lAllemagne, lAustralie, la Pologne, la Suisse, la Slovaquie, la Tchcoslovaquie ou ailleurs, jai vcu des expriences de premire main avec ces diffrentes mthodes de culte et dvanglisation. Jai tenu des confrences dans des sminaires de thologie, des universits, des coles, des glises et des camps meetings, et mes discours ont atteint des audiences multi congrgationalistes. Jai dbattu et discut ces sujets avec des docteurs en thologie, des professeurs, des enseignants, des pasteurs, et des parents de convictions thologiques diverses. Jai galement rencontr des personnes impliques dans les mdias, et je puis dire en conclusion que les mmes rsultats sont visibles partout o ces tendances ont pris du terrain : le chaos et la division. 133

Dans toutes ces situations, personne na t capable de prsenter des arguments clairs, catgoriques et bibliques, ou bass sur lEsprit de Prophtie. Dans la plupart des cas, les gens fondent leur autorit sur la supposition que la Bible nest pas claire dans ces domaines, et que les Tmoignages ne peuvent pas tre utiliss de nos jours. Ils affirment aussi que ces derniers sont mal interprts. Par contre, si vous leur demandez la vritable interprtation ils sont gnralement incapables de vous rpondre. La vrit ce sujet est que par le prcepte et par lexemple la Bible est claire, et que les crits dEllen G. White ne laissent pas lombre dun doute, ni la moindre excuse. Ils tenteront mme de se dbarrasser de ces faits l. Si lEglise est divise, le blme est immdiatement jet sur la partie conservatrice de lEglise, qui ne veut pas renoncer ses vues anciennes et dpasses. On taxe les gens de pharisiens, sattachant aux formes et la tradition au risque de perdre les jeunes. (Dans certains cas, cest bel et bien le cas.) Parfois certains parents finissent par accepter des compromis, pensant que leurs enfants seront au moins prsents lglise, et ne perdront donc pas compltement le contact avec la vrit. Pourtant, personne ne semble remarquer que ceux qui divisent ne sont pas ceux qui souhaitent garder les jeunes avec leurs frres et surs en Christ, ainsi quavec leurs familles, pendant le culte. Les responsables de la scission sont les initiateurs dun concept qui spare le peuple de Dieu par gnrations quelles soient fondes sur lge ou sur lidal. Bien sr, si la division a lieu parce que certaines personnes refusent de croire ou daccepter la vrit, quil en soit ainsi. Tout au long de lhistoire du christianisme, lpe double tranchant de la vrit a eu ce rsultat. Mais si la division est le fruit dune pratique non biblique, de compromis avec le monde, ou dune franche opposition aux instructions prophtiques, il est facile de savoir sur qui doit retomber le blme. Cela demande du discernement spirituel. Lorsque je retrouve la logique mme qui ma conduit rejeter lEglise et la vrit durant tant dannes, et que je constate quelle y est devenue courante, je suis dcourag, attrist, rvolt et indign. 134

Jai fait partie dune gnration de jeunes qui sest rebelle contre les pratiques de lEglise (et je fus parmi les plus rebelles). Puis, ayant t musicien rock pour la cause de Satan pendant des annes, jai fini par raliser que les pratiques que javais rejetes, taient en effet fondes sur les principes, et tablies par Dieu. Mais imaginez lhorreur de ma surprise lorsqu mon retour je dcouvris que ce qui fut la base de ma conversion et de mon retour tait jet par-dessus bord et sacrifi au compromis avec le monde que je venais de laisser derrire moi. Ce qui avait t tabli par Dieu tait alors considr comme une hrsie. La plupart de ceux qui alimentent ces concepts non bibliques nont aucune ide de ce qui se passe vraiment dans le monde extrieur. Ils ont t convaincus et pigs par des idalistes aux paroles agrables qui enseignent la sagesse des hommes au lieu des commandements de Dieu ; trompant les autres et tant eux-mmes tromps. Que certaines de ces personnes prennent la Bible et lEsprit de Prophtie pour guide et visitent les glises et les institutions diverses que jai moi-mme visites. Ils seront alors tmoins dun spectacle de douleur, de haine, de mort spirituelle et de division par la loi de cause effet. Dieu est-il partag ? A-t-il des idaux diffrents pour certains groupes de gens ? (Rfrez-vous notre tude sur le langage de la musique et les considrations culturelles). La Bible nous enseigne que nous sommes unis en Christ, et que nous avons accs au Pre par un mme Esprit : Car par lui nous avons les uns et les autres accs au Pre, dans un mme Esprit. (Ephsiens 2 : 18) Ce qui rend ces paroles de Paul encore plus pertinentes est le fait quil venait dvoquer ce problme de division, rsultant du conflit entre deux parties de lEglise. Les paroles de Philippiens 2 rendent la chose encore plus claire : Rendez ma joie parfaite, ayant un mme sentiment, un mme amour, une mme me, une mme pense. (Philippiens 2 : 2) 135

Quest-ce qui peut donner aux croyants une mme me et une mme pense ? Cest leur relation avec Dieu par le seul Esprit qui conduit lunit de croyances, en toutes choses. Voyez encore ce que Pierre demande si clairement : Enfin, soyez tous anims des mmes penses1 Pierre 3 : 8. En sassociant la musique du monde et aux mdias, notre gnration a permis aux suggestions macabres et sinistres de Satan de prendre racine dans son esprit. Cet tat desprit est rebelle tout ce qui est vrai, pur, et saint. Souvenez-vous (et je me rfre un point prcdent de notre tude), que lobjectif de la musique rock tait de sparer trs efficacement les jeunes du monde de leurs parents. Comme le disait Mick Jagger : Nous travaillons sur les esprits. On aurait tort de croire quaprs stre laisse largement inonder par les mdias actuels, notre Eglise soit capable de se prserver parfaitement de lesprit dmoniaque du monde. Cela est encore plus vrai pour les jeunes. Durant toute lhistoire du monde on na jamais trouv un tel esprit de rbellion contre tout ce qui reprsente lordre tabli . Cet esprit a pouss les jeunes de lEglise considrer la religion, ainsi que de nombreux principes de lordre ancien , avec mcontentement, voir avec une franche hostilit. Lesprit dhumilit qui devrait caractriser les enfants de Dieu a t remplac par un esprit darrogance et dindulgence envers soi-mme portant satisfaire ses besoins non selon un ainsi parle lEternel , mais plutt par un je le ferai ma faon . Un esprit de soumission ce que lon considrait jadis comme la sagesse lie lge, est aujourdhui peru comme rigide, dpass, et vieux jeu . De mme, vous qui tes jeunes, soyez soumis aux anciens. Et tous, dans vos rapports mutuels, revtez-vous dhumilit ; car Dieu rsiste aux orgueilleux, mais il fait grce aux humbles. (1 Pierre 5 : 5)

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Avant de nous imaginer que le tort nest que chez les jeunes, permettez-moi de vous rappeler que ceux qui insistent pour entretenir certaines pratiques vides de sens de lancienne cole , feraient bien eux aussi de trouver un ainsi parle lEternel . Il se peut bien que par la duret de leurs curs, ils poussent les jeunes de plus en plus loin jusqu ce que, Dieu ne plaise, nous atteignons tous ensemble le point de non-retour. Ne sommes-nous pas en totale contradiction avec les principes bibliques et les instructions prophtiques videntes, lorsque nous donnons lide que Dieu peut tre ador dune manire par un groupe, et dune toute autre par un autre groupe ? Pourquoi Soeur White aurait-elle gaspill son temps donner des instructions si claires, si chacun peut faire ce quil veut dans la pratique ? Ne prenons-nous pas aussi luvre unificatrice du Saint-Esprit la lgre, lorsque nous donnons limpression quil y a deux mthodes, ou styles pour adorer le Dieu seul et unique ? On ne stonne plus de voir quelquun se lever lors dun culte en commun dirig par les jeunes, afin de sexcuser devant les gens plus gs car le style de culte ne correspond pas vraiment leurs habitudes. Depuis quand le culte a-t-il voir avec le style ? Nous vivons dans une poque o le style et la mode ont pris une telle ampleur le truc la mode, ou bien dmod que nous faisons mme ce genre dassociation avec les choses saintes et sacres telles que le culte. Les questions en rapport avec la musique et le culte nont rien voir avec le style, la culture, la gnration, les vieux et les jeunes . Elles ont voir avec des principes ternels encore en vigueur dans les royaumes clestes daujourdhui. Cest la raison pour laquelle les instructions donnes dans lEsprit de Prophtie ne sont pas dmodes ou dpasses. Ce sont des instructions qui sont fondes sur les principes dun culte et dune louange rendus un Dieu Saint, qui est le mme hier, aujourdhui et demain. Ce dont nous avons instamment besoin, cest de lexprience de la chambre haute, o toutes gnrations confondues sunissent dans la repentance, la prire et la communion. Une recherche de Dieu 137

caractrise par un dsir et une ardeur sans prcdent. Il nous faut plaider pour le don du Saint-Esprit comme nous ne lavons jamais fait, et ne pas nous relcher avant de sentir sa puissance. Lorsque nous aurons reu cet Esprit unique autant les jeunes que les ans la question du style de culte ou autre ne se posera plus, car nous serons tous conduits louer, servir et rvrer notre Dieu dans un mme but et un mme Esprit. Tout cela se fera selon les instructions quil a donnes. Notre culte sera joyeux , et pourtant solennel , car bien que nous venions Dieu le cur joyeux, nous serons impressionns en ralisant que nous sommes en prsence dun Etre saint ; ainsi nous nous approcherons de Lui dans une atmosphre de solennit et de rvrence. Cest pourquoi la citation suivante est si lourde de sens, alors quelle mentionne latmosphre qui devrait rgner lors du culte : Tout ce qui a un rapport quelconque avec le culte religieux devrait tre plein de dignit, solennel, et impressionnant (La Voix Parle et Chante, p. 422) Si, en tant que peuple, nous avions pris plus au srieux les principes inclus dans le passage suivant des Tmoignages, vol. 1, nous aurions certainement vit bien des mauvaises gestions de la musique dans nos cultes et nos tmoignages. Comme vous allez le remarquer, laspect spirituel est mettre au premier plan, il est au cur de tout vritable culte. Tout le reste, latmosphre, le comportement et autres devraient en dcouler.

Je vis que tous devraient chanter avec lesprit, mais aussi avec lintelligence. Le jargon et ce qui est discordant ne plaisent pas
Dieu. Ce qui sonne juste lui plat toujours davantage que ce qui sonne faux. Et plus le peuple de Dieu se rapproche dune faon correcte et harmonieuse de chanter, plus Il est glorifi, plus lEglise en est bnie, et plus les incroyants sont favorablement impressionns. (Tmoignages, vol. 1, p. 146. 1857. Italiques ajouts) 138

Avez-vous aussi remarqu la fin de cette citation, les incroyants sont favorablement impressionns ? La logique chrtienne populaire nous dit que lorsquon adapte sa musique, ses actions et son apparence au monde, on aura du succs. Mais ce que nous venons juste de lire dans les Tmoignages frappe la logique courante de plein fouet. Reste savoir comment vous dterminez si une personne a, ou na pas t favorablement touche. Considrez-vous laspect numrique, valuezvous le succs daprs le nombre de personnes qui est venu vous dire eh, ctait super, cest a que jaime , ou bien la Parole de Dieu et les Tmoignages sont-ils votre guide ? Un autre aspect de la performance musicale qui devrait constamment tre gard lesprit est de savoir ce qui est au centre de notre attention. Cette question devrait intresser tous ceux qui utilisent le talent de la musique. Tout dsir de se mettre en avant devrait tre mis de ct. Lambition dtre en vue devrait disparatre, alors que lattention est fixe sur le Christ. Lattention de ceux qui dirigent par leurs chants ou leurs morceaux musicaux, ainsi que lattention de la congrgation, devraient constamment tre orientes dans cette direction. Le talent musical encourage trop souvent lorgueil et lambition, et les chanteurs se soucient bien peu dadorer Dieu. Au lieu damener les gens se souvenir de Dieu, ils sont souvent pousss loublier. (Lettre 6a, 1890) La gloire personnelle ne reflte ni la religion, ni la sanctification. Rien noffense plus Dieu quun morceau de musique instrumentale dont les participants ne sont pas consacrs, ne prenant pas cur doffrir une mlodie au Seigneur. Loffrande la plus agrable, et la plus acceptable aux yeux de Dieu, est un cur rendu humble par loubli de soi, en prenant sa croix et en suivant Jsus. Nous navons pas de temps perdre dans la recherche de choses dont le seul but est de satisfaire les sens. Il nous faut 139

srieusement sonder nos curs. Approchons-nous de Dieu avec larmes et une confession sincre, et il sapprochera de nous. (Review and Herald, 14 novembre 1895. Italiques ajouts) Il nest pas ncessaire de chanter fort, mais veillons avoir des intonations claires, une prononciation correcte, et une bonne diction. Que chacun prenne le temps de cultiver sa voix, afin que les louanges de Dieu puissent tre chantes en tonalits claires et

contenues, en vitant la duret et les sons aigus qui agressent loreille.


La capacit de chanter est un don de Dieu ; quil soit utilis sa gloire. (Tmoignages, vol. 9, p. 143, 144. 1909. Italiques ajouts) Jinsiste pour que vous teniez compte des conseils donns avec tant de clart. Personne naura dexcuses au grand jour du Jugement. Toute obstination et tout orgueil seront anantis par le regard de Dieu. La lumire donne en rapport avec la musique la t pour une raison particulire. Dieu tait conscient des piges auxquels son peuple tait expos au sicle dernier, tout comme il lest laurore de ce nouveau sicle. Il connaissait parfaitement les dangers que son Eglise devait affronter dans les derniers jours, et je crois que cest la raison pour laquelle il nous donna tant de lumire au sujet de la musique et du culte. Sobstiner vouloir faire les choses daprs son style personnel, sans considrer les principes plus profonds, conduira notre foi au naufrage, et affectera aussi lexprience de beaucoup dautres. Il en est beaucoup qui veulent faire les choses daprs leur propre style ; ils sopposent au dialogue, et simpatientent lorsquon les dirige. (Ouvriers de lEvangile, p. 325, 1892) Ne soyons pas trouvs parmi ceux qui rsistent aux bons conseils et aux claires directives spirituelles, dans le but de remplir leurs propres agendas et de profiter dune satisfaction immdiate.

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Ceux dentre nous qui connaissent la vrit sont responsables de cette lumire. Et ceux qui dirigent ont la grande responsabilit de prsenter aux gens limage de Christ dont le monde a tant besoin. Lune des citations qui ma le plus donn rflchir concernant les dirigeants et les parents dans le domaine de la musique, provient de la plume de Kenneth Wood qui crivit dans la Review and Herald, le 20 janvier 1972, dans un article dont le titre tait prends ces choses . Les parents chrtiens et les dirigeants dglises font un tort immense aux jeunes lorsquils jettent la confusion dans les esprits au sujet de la musique acceptable et de celle qui ne lest pas, et ferment les yeux sur une musique de mauvaise qualit au sein de lEglise, dans le but de garder les jeunes. Quelle lourde responsabilit sera la

leur pour avoir permis leurs jeunes dapprcier le pch sans culpabilit. (Italiques ajouts)
Jsus est sur le point de revenir sur cette plante obscure et obsde par le pch. Trouvera-t-il son peuple prt, corps et esprit, entrer dans le pays de gloire ? Se sera-t-il prpar en se rclamant de Christ et de sa justice, et en permettant au Saint-Esprit de former des caractres prts pour la translation ? Ou bien Jsus reviendra-t-il pour trouver un peuple charm par le royaume de Satan, aveugl par la logique humaine et les vives lumires de Babylone au point de prfrer croire au mensonge et de suivre la route de la damnation ternelle ? Il est temps de regarder la ralit de notre situation en face, et de raliser que le monde ne peut pas aimer les choses au caractre cleste ; elles vont entirement lencontre de la chair. Il est aussi grand temps darrter de vouloir compromettre nos principes pour tenter de se distinguer un peu moins des normes du monde. Dieu veut prsenter au monde un niveau lev, et ceux qui recherchent vraiment la vrit se sentiront attirs par elle, tandis que les autres slveront contre elle et la repousseront.

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Alors que les critres du monde entier fluctuent et changent de gnration en gnration, les principes et les critres de Dieu sont les mmes dternit en ternit. Sommes-nous prts accepter le dfi, nous lever et nous revtir de toute larmure spirituelle du Christ, aller de lavant en nouveaut de vie, le cur bien dispos, ns de nouveau, changs, convertis, et loin de la ruine du pch ? A aimer et vivre la vrit, puis laisser Dieu soccuper des consquences ? Lorsque ce jour de victoire finale sera enfin arriv, nous pourrons alors dire que le Ciel tait bon march. Dieu peut atteindre les gens o quils se trouvent. Il peut mme les atteindre malgr le mtal chrtien ou le rock alternatif chrtien. Il arrive quil se serve dune chose entache de pch en la faisant tourner au bien dune personne. Cest la prrogative de Dieu, il en a le pouvoir et ce nest que Lui qui peut lire dans le cur de lhonnte chercheur de vrit. Mais que personne ne soit sduit, croyant que puisquil a t touch en tant que pcheur, il peut continuer vivre dans le pch. Non, jamais ! Dieu peut vous

atteindre dans la fosse, mais aussi srement quil a la puissance de vous y atteindre, il a la puissance de vous en sortir et de vous lever au niveau de ses attentes.
Aucun chrtien ne devrait tre port croire que pour atteindre le monde par la musique, il soit ncessaire de jouer de la musique mondaine. La musique ne convertit personne, cest la puissance de lEsprit de Dieu qui convainc lme et la convertit. Nous ne devrions pas un seul instant penser pouvoir assister le Saint-Esprit dans son uvre en mlangeant le sacr au profane. Le terrain que vous allez fouler sera dangereux, parsem de maux que vous ne serez pas capables de contrler. Nous avons eu lordre dtre un peuple part, une prtrise royale, prsentant la puret un monde perdu dans le pch. Mettons en pratique lexhortation de Paul en tournant constamment nos penses vers ce qui est pur, honnte, noble, aimable et digne de louange.

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Au reste, frres, que tout ce qui est vrai, tout ce qui est honorable, tout ce qui est juste, tout ce qui est pur, tout ce qui est aimable, tout ce qui mrite lapprobation, ce qui est vertueux et digne de louanges, soit lobjet de vos penses. (Philippiens 4 : 8)

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7. DU ROCK AU ROC SECULAIRE


Mon cheminement spirituel de la musique rock au Roc Sculaire est une triste histoire de dpendance, dautodestruction et, finalement, de rdemption. Partager cette exprience douloureuse revient ouvrir une plaie en voie de gurison. Jespre cependant que cette souffrance maidera gurir, et aura une influence salutaire dans la vie des autres. Je suis n au Malawi, en Afrique, le 25 mars 1961, aprs que Bill Haley et Les Comets aient fait leur entre en scne dans les annes cinquante avec Rock around the Clock (Rock autour de lhorloge). A cette poque, personne naurait os imaginer que le rock n roll allait, en effet, poursuivre son chemin jusqu ce que les aiguilles de lhorloge prophtique pointeraient minuit. Les tudiants de la Bible qui se penchent sur le droulement prophtique des signes de la fin des temps peuvent discerner plus quune simple ironie dans cette affirmation de Nick Paul : Il se peut que la rave soit vraiment la musique de la fin du monde (Voir p. 78) Depuis les pionniers des premiers jours tels que Elvis, Little Richard, et de nombreuses autres clbrits du pop rock jusquaux tendances actuelles du rap, de la techno et de la rave, on peut encore sentir, presque jusquau fond de nos entrailles, l agitation, secousse, n roll de la force motrice donnant vie presque toutes les formes de musiques populaires le battement. Comment la musique rock entra dans ma vie Etant n dans le foyer dun couple de missionnaires Adventistes du 7 jour, il semble absurde que moi, leur plus jeune fils, jallais un jour trouver mon chemin vers le monde du rock. Pourtant, cest ce qui arriva. Je venais davoir trois ans, et nous avions dmnag prs de Cap Town, en Afrique du Sud, alors que maman et papa venaient de
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divorcer. Je me sentais rejet et ls; et les circonstances de ma vie taient juste favorables pour que je mengage sur la voie qui devait me conduire toujours plus loin de la foi de ma naissance. Laissez-moi vous dire comment tout commena. Jusquen 1976, nous navions pas la tlvision en Afrique du Sud. Ainsi, mes premiers contacts avec la musique populaire eurent lieu par le biais de la radio et des enregistrements que mes amis achetaient et partageaient avec moi. Mon foyer Adventiste constituait un environnement trs protg, et cest pourquoi jtais rarement expos aux sons de la musique rock. Cest de manire trs progressive que je fus introduit cette musique. Un chant me conduisait vers un autre, et le rock lger me conduisait vers le rock plus dur. En peu de temps, mon amour naturel pour la musique et lart fut canalis vers la chimre tourbillonnante et psychdlique du rock des annes 70. Au lieu du Jsus doux et aimant, mes nouveaux hros furent les stars du rock qui venaient et partaient comme des pions dans les mains de Satan Jimi Hendrix, les Rolling Stones, Pink Floyd, Uriah Heep, Led Zeppelin, Carlos Santana, et Deep Purple, pour en nommer quelques-uns. Ils devinrent mes modles. Ils prenaient des drogues, donc jen prenais. Ils taient obsds par le sexe durant leurs exprience nocturnes, je fis donc galement du sexe un moteur dans ma vie. Certaines stars du rock pratiquaient loccultisme, cest pourquoi je fus aussi fascin par le Diable. Alors que la tlvision fit son entre en lAfrique du Sud vers le milieu des annes 70, javais fait mon choix : je ne vivrais dsormais plus daprs les valeurs que ma famille mavait enseignes. La musique rock devint rapidement le coeur et lme de ma vie, le langage ultime dexpression de mes valeurs, de mes buts et de mon style de vie. Comme pour une multitude dautres jeunes gens, la musique rock devint le moyen par lequel je pouvais exprimer ma rbellion contre les valeurs de ma famille, de lglise et de la socit.

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En un temps relativement court, je devins compltement accro de cette approche de la vie et de la philosophie qui mouvait le train du rock la vitesse de lclair. Mon esprit et mon corps devinrent compltement captivs. Je fus pig par la puissance, les vtements, la clbrit et la prsence gnralise de la rvolution rock. Ma dpendance de la musique rock devint si forte que je cherchais dsesprment satisfaire mon irrsistible besoin en coutant, en ressentant et en me nourrissant constamment du battement hypnotique. Bien vite, je me trouvais presque entirement coup du monde et de la foi religieuse de mes parents. Une nouvelle re, une nouvelle culture avait pris la premire place dans ma vie comme ce fut le cas dans la vie de beaucoup dautres. Une vie de rbellion et disolation La rbellion et lisolation que la musique rock apporta dans ma vie donna un ralisme prophtique aux paroles de la star de rock David Crosby : Je me suis dit que la seule chose faire tait de leur faucher leurs enfants Je ne parle pas de les kidnapper, mais de changer leur systme de valeurs, ce qui les spare trs efficacement du monde de leurs parents. (Voir p. 34) La musique rock me retira trs efficacement du monde de mes parents. Avant davoir atteint lge de vingt ans je mtais chapp du pensionnat, javais fait des fugues, et je mtais fait arrter par la police pour drogue, pour vol et pour bagarres avec mes camarades et mes professeurs, allant jusqu lagression physique. Le cur de ma mre tait bris. A cette poque, il tait dur pour elle dentrevoir une lumire quelconque au bout du tunnel, mais elle persvra pourtant sans relche dans la foi et la prire, ayant confiance dans le fait quun jour, un changement radical aurait lieu. Mme si javais compris la puissante influence de la musique rock sur lesprit humain, je pense que cela naurait rien chang. Jaurais 147

encore toujours choisi de faire ma vie lencontre de tout autre avis meilleur. Faire votre vie , est videmment un oxymore, car faire votre vie vous entrane invariablement vers la poursuite des imprieux courants populaires. La plupart des enfants qui disent leurs parents, Je veux faire ma vie , disent en fait quils veulent faire la mme chose que les autres enfants. Ils ne veulent pas tre bizarres et mis de ct. Dans mon cas, faire ma vie signifiait dvelopper les talents musicaux que je venais de dcouvrir dans le monde psychdlique de la musique populaire. Mon rve tait dapprendre jouer de la guitare, ce que je me dpchai de faire, afin de pouvoir me frayer un chemin dans le monde glamour du sexe, des drogues, de la mode et du rock n roll. Bien sur, je savais ou pensais savoir que ctait de cela quil sagissait. Les publicits, les paroles, la mode et le style de vie de mes hros mettaient un message haut et fort. Le manager des Rolling Stones le dclara une fois sans dtours : Le rock, cest le sexe. Il faut balancer cela aux adolescents en pleine figure ! (Voir p. 67) Il est clair que le rock me frappa de plein fouet. Il est bien connu que le rock n roll est profondment enracin dans le sexe et loccultisme. Par exemple, en 1994, deux magazines Africain du mtal, Ultrakill, proposaient sur leur page arrire un article dont le titre tait La vrit sur le Diable . Il disait : On a Satan, Beelzbub, le Diable, le Serpent le seigneur de lanarchie. Mais quel rapport musical y a-t-il donc avec tout cela ? Bien avant le heavy metal, le Diable sintressa au rock n roll. Le terme mme du rock n roll prit vie en tant quexpression des noirs amricains pour dsigner le sexe. Et la procration pcheresse a t la campagne du Diable depuis longtemps, trs longtemps. (Voir p. 66) Linfluence primordiale du rock dans ma vie Pour ceux qui ne comprennent pas les mcanismes mis en uvre dans le rock, il est difficile de saisir comment une chose apparemment aussi inoffensive que la musique peut avoir des effets 148

aux implications si grandes dans la vie de ceux qui sexposent son influence. Ds le dbut, je perus les effet du rock sur mon esprit et sur mon corps. Ce nest que des annes plus tard que je dcouvri les raisons scientifiques des effets de la musique rock sur les plans physiologiques et psychologiques. Le fait de dcouvrir ces raisons scientifiques ntait pas vraiment une rvlation pour moi. Javais dj vcu et expriment le pouvoir de domination hypnotique du rock sur les esprits. Tout ce que jai appris, et ce que japprends encore, ne sert qu confirmer ce que jai douloureusement expriment durant ces annes dcoute et de pratique de la musique rock. Cest au dbut des annes soixante-dix que je fus pour la premire fois expos au rock dur. Il captiva immdiatement mon attention, et je neus plus le pouvoir de men dfaire. Jabsorbais religieusement le battement incessant et martelant du rock. Il provoquait une incroyable monte dadrnaline dans mon corps, et provoquait le sentiment dun abandon irrflchi et dune totale confiance. Mme cette poque, je savais que mis part une intervention divine, je nallais jamais tre libr de son pouvoir sur ma vie. Tout coup tout devint possible, et non seulement possible, mais aussi acceptable. Ctait lpoque du sexe sans restrictions, et des drogues promues par le monde du rock. Je voulais faire partie de ce monde de rve. Cette musique avait une trange capacit dtruire les murs de rsistances dans mon esprit, et mouvrit lide de lexprimentation de la drogue et de nombreuses autres choses. La musique elle-mme devint une drogue pour moi. En ralit, je navais pas besoin dautres substances psychotropes, car la musique elle-mme provoquait une extase, ce qui ne diminuait pourtant pas mon besoin pour les drogues relles. Le rock ne faisait quaugmenter mon dsir de pousser le niveau 149

dadrnaline sa limite extrme. La combinaison entre le rock et dautres narcotiques me permettait datteindre des sommets extatiques. Ce qui tait mauvais devenait soudainement bon, et ce qui tait bon devenait soit ennuyeux, soit mauvais. Cest difficile de croire combien le rock et les drogues peuvent affaiblir et mme dtruire le sens moral dun individu. Depuis le dbut, toutes les grandes vedettes du rock savaient que la musique rock avait le pouvoir dhypnotiser et daffaiblir la rsistance morale des gens. Jimi Hendrix lui-mme avait explicitement affirm que Les atmosphres se feront par la musique, car la musique est une chose spirituelle en elle-mme. Vous pouvez hypnotiser les gens par la musique, et lorsque leur vigilance est affaiblie, prcher dans leur subconscient ce que vous voulez faire passer. (Voir p. 42) La musique rock et la culture populaire ont prch mon subconscient quil ny avait rien de mal dans lactivit sexuelle hors mariage. Le rsultat devint vident en 1980 : un an aprs la fin du cycle secondaire, mon amie tomba enceinte et donna la vie une petite fille. En effet, avoir des enfants hors mariage est lune des caractristiques les plus courantes de la culture rock. La terminologie mme utilise dans la culture rock a de fortes connotations sexuelles ou dmoniaques. Par exemple, les termes jazz, rock n roll, groovy, mojo, funky, et boogie ont tous des connotations soit sexuelles, soit dmoniaques. Grimper lchelle du rock Aprs la naissance de notre fille, que nous avons fait adopter, jtais occup mtablir sur la scne locale de la musique en Afrique du Sud. Front Page tait le nom du groupe auquel jappartenais, et nous passions la tlvision. Notre musique passait sur certaines des radios populaires. Nous faisions des tournes, nous interprtions, et nous rpondions diffrents interviews pour la radio et les journaux. 150

Nos intentions et nos objectifs se concentraient sur le seul but de grimper au plus haut de lchelle . La drogue tait devenue tout fait naturelle dans ma vie, et mon intrt pour loccultisme ayant commenc dans ma jeunesse tait prsent une vritable obsession. Lastrologie, la numrologie, et les autres pratiques occultes devinrent des pratiques quotidiennes. Bien que je grimpais lchelle du succs rock , je tombais rapidement dans la sombre spirale descendante du rock n roll. A lge de quatorze ans, javais eu ma premire rencontre avec le monde des esprits. Mon pass dAdventiste du septime jour me rendait invitablement conscient que je jouais avec le feu, mais mon dsir de clbrit, dargent et du haut style de vie propos par la culture rock taient devenu si irrsistible que jtais prt vendre mon me pour lopportunit den faire partie. Ctait littralement le prix que jtais prt payer. Un jour, dans ma chambre au collge dHelderberg, jouvris mon cur mon seigneur, mais mon seigneur ntait plus le Christ. Je promis au diable que sil maidait raliser mon rve, je donnerais ma vie son service. LAllemagne: du plus haut au plus bas En 1980, je commenais tre connu dans le domaine professionnel de la musique populaire. Pendant un certain temps, je jouais avec le groupe populaire local Trapze. Je fus rapidement invit rejoindre le prestigieux groupe Front Page, et je pus ainsi construire une forte amiti avec Manlio Celloti, un responsable italien des studios HI-Z Cape Town. Celloti nous permit de former un nouveau groupe de trois personnes, connu sous le nom de The Reespect . Deux membres du groupe avaient jou avec The Boys - un groupe populaire ayant eu un succs avec son chant Fire . 151

Aprs une anne denregistrement de musique pour de nouveaux albums, nous fmes invits nous produire en Allemagne. Au mois de fvrier, en 1986, je pris lavion pour lEurope et pour une nouvelle poursuite de leuphorie musicale. L-bas, je rencontrai les deux autres membres du groupe ainsi que Manlio, notre nouveau producteur et manager. Dans les trois mois qui suivirent mon arrive en Allemagne, notre groupe de rock The Reespect signa un contrat avec Polydor Records Hambourg. (Nous avions ajout le deuxime e dans le nom de notre groupe pour lui donner un meilleur poids numrique). Lentreprise denregistrement soccupait de groupes tels que The Beatles, Level 42, Chris de Burg, et bien dautres groupes rock de renom. En 1986, Polydor sortit notre premier album Shes so Mystical ( elle est si mystique ) suivi de Mamma Mia . La sortie de ces albums nous ouvrit dautres horizons. Nous fmes invits paratre sur une compilation de diffrents hits avec des artistes tels que Janet Jackson et Elton John. Notre joueur de synthtiseur, Thomas Bettermann, nous venait du clbre ensemble international de jazz Volger Kriegel, Mild Maniac. Il participa rgulirement nos compositions et nos travaux en studio. En septembre 1986, nous avions pris lavion de Cologne Hambourg pour une importante convention des enregistrements. A laroport, un reprsentant de Polydor nous acceuillit dans une grande limousine noire. Il semblait que nous approchions du grand moment . La vie devint un mirage sans fin de reprsentations, de sessions en studio, dinterviews, de femmes, de drogues, de toujours plus de drogues. A ce moment, mon tat moral stait dtrior tel point quaucun vice ntait trop grave pour moi. Le succs de nos enregistrements provoqua de telles dissensions parmi les membres de notre groupe que nos gos se heurtaient, et que nos diffrentes ides 152

musicales, ayant initialement travaill notre avantage, commenaient prsent nous sparer. Ce que nous avons donc fini par faire. Je me lanai dans une carrire de soliste dans laquelle je fis plus de sances denregistrements en studios. Une sance denregistrements est une interprtation musicale indpendante durant laquelle une personne est embauche soit pour des enregistrements en studios, soit pour jouer en public pour diffrents groupes. Avec ce changement, ma consommation de drogue augmenta. Comme vous pouvez limaginer, ma vie stait transforme en pave morale. De faon paradoxale, alors que le New Age avait dform mon approche de la religion, je pensais avoir atteint une sorte de nirvana spirituel. En ralit, je grattais le fond des tnbres spirituelles. Il marrivait parfois dentrevoir vaguement les rayons de la vraie lumire, et jessayais pathtiquement de men saisir pour finalement les laisser schapper, ralisant que cette lumire se faisait de plus en plus faible. Cest cette poque de ma carrire, que suite une session studio marathon et un grand excs de drogues, je finis par me trouver le visage contre le sol froid de la salle de bain dune chanteuse, Hambourg. Je me noyais dans mon propre vomi, me battant pour vivre, et appelant mon secours le Dieu de ma jeunesse que javais depuis longtemps nglig. Ce fut la plus grande lutte entre la vie et la mort que je nai jamais connue. Pendant des heures, je me battais contre les forces du mal qui menaaient de mengloutir. Mon corps tait plein de hash, de speed, de cocane et dhrone, consomms pendant quatre jours. Sil ny avait pas eu la compassion de Dieu pour ma vie, et son aide providentielle, ma lutte pour la vie aurait t perdue sur le champ. Mais Dieu entendit mon cri de dsespoir, et bien que je ne mritais pas la grce, il me tira du bord du prcipice et me donna une autre chance.

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Le retour en Afrique du Sud: Un nouveau commencement Ce jour-l, quelque chose eu lieu Hambourg, en Allemagne. Ma condition de faiblesse me fit raliser quil ny a quun seul Dieu, et quun seul chemin menant la vie et au bonheur. Je compris que dans sa misricorde, Dieu tait dispos pardonner mon pass de pch, et maccepter nouveau comme le fils prodigue. Mon voyage spirituel avait pris un tournant de taille, mais ce ntait que le dbut dun voyage tortueux. Je connus bien des rechutes dans la musique rock, avant den tre totalement libr. La premire grande dcision que je pris fut dannuler tous mes engagements prcdents pour menregistrer et me produire en Allemagne. Je dcidai de retourner en Afrique du Sud pour commencer une nouvelle vie. Malheureusement, ma dcision soudaine du et blessa plusieurs personnes. Mon amie sudoise, mon producteur, et la personne qui partageait mon appartement furent tous affects par mon dsir pressant d en sortir, tout simplement . Mais le sommet de la montagne restait hors de vue. Les dix-sept annes que javais passes jouer du rock et prendre des drogues avaient laiss leurs traces. En jetant un regard vers le pass, je ralise que ce ne furent pas seulement les drogues et mon style de vie dcadent qui avaient us mon corps. Le facteur le plus important de lquation tait la musique rock elle-mme qui provoquait toutes sortes de maux dans ma vie. Il est impossible de dcrire les effets dvastateurs de la musique rock dans ma vie spirituelle, morale et physique. Le battement du rock, indpendamment des paroles, avait altr toutes les sensibilits de mon organisme avec une force dmoniaque incessante. Cela fut le cas, non seulement pour cet individu relativement peu connu que je suis, mais aussi pour les nombreuses victimes adules ayant baign dans le rock n roll.

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Dun regard presque prophtique, la clbre star du rock que fut David Bowie nous avait averti : Je crois que le rock n roll est dangereux, il pourrait trs bien nous apporter un trs mauvais sentiment dans louest Il va devoir prendre lautre direction prsent, et cest vers l que je le vois se diriger, nous conduisant vers lre noire Je sens que nous ne faisons quannoncer quelque chose de plus noir que nous-mmes. Le rock n roll laisse entrer des lments infrieurs ainsi que des ombres que je nestime pas ncessaires. Le rock a toujours t la musique du diable, vous ne pourrez pas me convaincre du contraire. (Voir p. 67) De nombreuses stars du rock ont clairement parl de leffet destructif du battement rock sur lorganisme humain. John Lennon laffirmait lui-mme : Le rock n roll est primitif, il nest pas rflchi il passe en vous. Ses battements viennent de la jungle ils ont du rythme. (Voir p. 52) La manager de la musique Punk Rock, Malcolm McLaren, avait dclar : Le Rocknroll est paen et primitif, il est comme la jungle, et cest comme a quil doit tre ! Ds le moment o il nest plus tout cela, il est mort Voici la vraie signification du rock : sexe, subversion et style. (Voir p. 53) Du Hard Rock au Rock Chrtien Mon retour en Afrique du sud laissa bien des choses en plan de lautre ct de la mer. Ces problmes ne me causaient pas de soucis, car jtais dtermin rompre mes liens avec mon pass de pch, et me forger une nouvelle vie. Jai dcid de suivre lexemple des musiciens de Musique Chrtienne Contemporaine, utilisant mes talents musicaux et une version modifie du rock comme outil de tmoignage. Au lieu de paroles perverses, je commenai crire des chants ayant un message prophtique et profondment spirituel, fond sur les 155

Ecritures. Le style de musique tait un mlange de funk, de rock, de rap et de pop commercial. Comme beaucoup dautres artistes de MCC, je croyais pouvoir atteindre les gnrations plus jeunes en leur prsentant le message de lvangile par le moyen du rock, quelles taient promptes reconnatre et accepter. A prsent, je compare mon compromis musical une voiture personnalise. Lintrieur du vhicule tait fait dans une entreprise de message chrtien, la carrosserie tait pleine des graffitis blouissants du rock n roll, et les vitres taient teintes en noir dun aveuglement semi-spirituel. Personne ne pouvait rellement voir lintrieur du vhicule que je conduisais. A cette poque, je nai jamais ralis combien ma vision spirituelle tait insuffisante. Pourtant, je pensais rellement que le Seigneur me conduisait dans une nouvelle voie son service. Le raisonnement et la logique qui motivaient mes choix et les dcisions que je prenais me semblaient profondment sincres et cohrentes. De plus, les encouragements que je recevais de ceux qui taient bnis par mon ministre confirmaient mes convictions. Tout comme Paul, je voulais me faire tout tous, afin den sauver de toutes manires quelques-uns (1 Cor 9 :22). Cette logique est aujourdhui utilise par des artistes chrtiens qui crent une version modifie du rock pour tmoigner auprs des gens du monde. Malheureusement, ils ne comprennent pas que se faire tout tous ne signifie pas de compromettre les principes de puret de lvangile. La Bible ne suggre nulle part que pour tmoigner effectivement auprs des gens du monde, il nous faut utiliser leurs mthodes. Au contraire, la Bible enseigne : Ne vous mettez pas avec les infidles sous un joug tranger. Car quel rapport y a-t-il entre la justice et liniquit ? (2 Cor 6 : 14). La mise en pratique de ce principe demande le courage de se dgager des diffrentes formes de mal promues par la musique rock. 156

Lorsquon accepte que la voie du compromis est toujours progressive, il nous faut aussi reconnatre le pch dans notre vie pour ce quil est rellement. Une fois que quelquun sest repenti, cela semblerait vide de sens si la repentance ntait pas accompagne d'une vraie conversion le fait de dlaisser son ancienne vie, et den commencer une nouvelle. Pour exprimenter la puissance rgnratrice du Saint-Esprit, il nous faut tenir compte de sa voix, et mettre la porte les ordures caches dans notre chambre, afin de laisser entrer la puret et la saintet. Jacques nous rappelle que lamour du monde est inimiti contre Dieu (Jac. 4 : 4). Jai mis du temps pour apprendre cette importante leon. Il va de soi que mon voyage de la musique rock au Rocher des Ages fut trs rocailleux. Changer les paroles nest pas suffisant Lorsque jai quitt ma carrire de musique rock pour commencer composer et interprter du rock chrtien , beaucoup de choses avaient chang dans ma vie. Cependant, llment mme qui mavait captur en premier lieu tait toujours prsent. Jtais dpendant du rythme de la musique rock en lui-mme. Il mavait enchan plus que tous mes autres vices ensembles. Les paroles sont trs importantes, mais llment le plus puissant de la musique rock est le battement. Tant dartistes chrtiens essaient de se justifier par leur tentative illogique et futile de changer les paroles. Ctait galement devenu mon occasion de chute. Je navais pas ralis que je ne pouvais pas lgitimement atteindre le monde sculier en utilisant un langage qui stait rvl dsastreux. Le Christ sest ml aux parias pour les atteindre, mais il na jamais sacrifi ses principes moraux pour attirer les gens. Il ne sest pas habill comme une prostitue pour essayer den atteindre une. Il nest 157

jamais devenu un ivrogne pour atteindre les alcooliques. Il ne pratiquait pas la malhonntet pour plaire aux collecteurs dimpts. Il ne chantait pas de musique sensuelle pour exciter les gens sur le plan physique. En toutes circonstances, il donna un exemple de conduite pure, raffine, sans tache. Ctait sa vie de puret et dintgrit combine avec la puissance de persuasion du Saint-Esprit qui toucha la vie de tant de gens. Le rock sculier et le rock chrtien Malgr les affirmations contraires, il nexiste pas de diffrence significative entre la musique rock et sa version chrtienne . Pourquoi ? Tout simplement parce quelles partagent toutes les deux le mme rythme musical, et quelles sont toutes les deux vhicules par le mme battement incessant. Que ce soit dans sa version rock, rap, rave, jazz, metal ou autre, la Musique Chrtienne Contemporaine arbore le mme rythme accentu, syncop et persistant que le battement rock . On peut considrer dautres aspects, mais cest le battement qui en constitue rellement le cur et lme. Mis part les paroles, la Musique Chrtienne Contemporaine qui se conforme aux critres essentiels du rock dans quelque sens que ce soit, ne peut pas tre lgitimement utilise pour le service du culte. La raison en est simple : limpact du rock se fait par sa musique, et non par ses paroles. Certains argumentent que le soi-disant Rock doux ne devrait pas tre plac dans la mme catgorie que dautres formes de rock plus dures. Cela nest pas vrai. Beaucoup de rock doux, bien que plus lent dans sa nature, comporte toujours un battement incessant et syncop, et bien souvent accentu de faon exagre. Une autre chose importante considrer est lexpression, latmosphre, et la faon de chanter le rock doux.

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Des paroles chantes sur un ton exagrment sentimental, avec une respiration sensuelle, suggre de lamour ou de la convoitise entre un homme et une femme. Il est donc trs difficile pour ces dernires de pourvoir un mdium appropri pour exprimer lamour envers un Dieu Saint. Ici, je me rfre non seulement aux paroles, mais aussi latmosphre et lintonation. Toute parole, quelle soit parle ou chante, est prononce dans un ton unique destin transmettre une intention spciale. La musique destine exprimer lamour pour Jsus, devrait se conformer ce que les Grecs appellent lamour agape, qui est altruiste, et non ce quils nomment lamour eros, qui est rotique et centr sur le moi. Alors que nous choisissons notre musique chrtienne aujourdhui, il nous faut avoir beaucoup de prudence, et exercer notre discernement, car tout ce qui se prsente avec le label Chrtien, nest pas ncessairement Chrtien. Et cela est vrai, mme sil ny a pas de battement lourd. La musique en tant que support vanglique Nombreux sont ceux qui considrent la Musique Chrtienne Contemporaine comme tant un moyen efficace de convertir les gens au Christ. Il est pourtant surprenant de constater quon ne trouve rien, ni dans la Bible, ni dans lhistoire de lglise, nous indiquant que la musique ait jamais t utilise comme outil dvanglisation. La premire raison dtre de la musique est dadorer et de louer Dieu. Cest le manque de confiance dans la puissance du Saint-Esprit qui fait que de nombreuses personnes considrent la musique comme tant llment essentiel lvanglisation des incroyants, et le divertissement des croyants. Le rsultat est que nos services de cultes deviennent entranants plutt que spirituels. Certains ont supplant la puissance du Saint-Esprit par lesprit hypnotique de la musique. Il ont t si aveugls par le pouvoir magique de la musique populaire quils acceptent prsent le mensonge comme 159

tant la vrit. Je parle franchement concernant le pouvoir trompeur de la musique rock sous toutes ses formes, parce que jai t tromp par le mme mensonge, et que je sais combien il est facile de tomber dans ce pige. Si javais retenu la Musique Chrtienne Contemporaine comme lien vital avec le monde du rock, a naurait t quune question de temps jusqu ce que je me dupe moi-mme dans le compromis chrtien confortable , ou que je retombe directement dans le monde du rock sculier. Seule une rupture radicale avec la musique rock ma sauv de cette dpendance. Il ma fallu des annes pour apprendre cette leon. De retour vers le rock sculier Mon affranchissement dfinitif de la musique rock fut un processus graduel, surtout que depuis mon retour vers lAfrique du Sud, je mtais embarqu dans un ministre de rock chrtien . Cet attardement dans la musique rock se rvla tre ma pierre dachoppement. Petit petit, je glissais nouveau vers les drogues douces. Je me suis convaincu que la marijuana ntait pas si mauvaise, tant donn quelle est une drogue naturelle, utilise dans les tribus indignes comme moyen dapporter la paix. Je commenais galement faire des compromis sur le style de musique que je pratiquais. Ce compromis fut ais, car tout ce que javais faire tait de changer les paroles. Le style de musique restait le mme. Malgr mes bonnes intentions, voil que je glissais nouveau dans la spirale dpaisses tnbres. Je rtablis trs rapidement ma carrire Cape Town. Ds 1989 je fus reconnu comme lun des meilleurs guitaristes sur le plan national, et jtais respect comme un compositeur comptent. Je devins trs actif sur le plan de la scne live locale, me constituant un groupe de fans apprciant mon style de guitare rock, et recherchant quelque chose de nouveau et doriginal. Les semaines se changrent en 160

mois, les mois en annes, et le cycle sans fin de botes de nuits, de drogues et de rencontres ne firent rien de moins quteindre ltincelle despoir un jour allume dans un pays tranger. Paradoxalement, la spiritualit resta toujours un aspect important de ma vie. Je pouvais passer des heures crire concernant les profondeurs dans lesquelles jtais tomb, tout en me convainquant davoir une exprience spirituelle profonde. Lune des raisons pour cela tait que javais jur ne plus jamais avoir affaire aux drogues dures, telles que la cocane et le LSD. Mais un moment donn de lhistoire, cette promesse fut rompue. Lors de certaines soires, dans des moments de faiblesse volontaire, je commenais prendre de la cocane, de lacide, et du hash, sil y en avait. Les compromis furent sans fin et couvrirent presque chaque aspect de mon existence que lon pouvait rsumer par ce slogan trop bien connu du rock n roll : Le sexe, la drogue, et le rock n roll. Le deuxime tournant de ma vie En 1992, jai expriment le deuxime tournant. Le Seigneur utilisa deux personnes pour influencer ma vie dune manire tangible et permanente. Lune dentre elle fut Sue, qui finit par devenir ma femme. Lautre fut cette petit fille encore bb qui fut adopte sa naissance, et que javais rv de rencontrer depuis de nombreuses annes. Jai rencontr Sue pour la premire fois en 1988, Cape Town, lors dun concert en direct durant lequel je chantais. Nous nous rencontrmes nouveau un an plus tard, dans un restaurant o elle tait serveuse, sans raliser que nous tions les mmes personnes stant rencontres un an plus tt. Les deux fois, nous fmes attirs lun lautre. 161

En 1990, prs de deux ans aprs avoir rencontr Sue, jeu loccasion de rencontrer ma fille qui avait t adopte prs de dix ans auparavant par une famille adventiste, le pasteur Tinus Pretorius et sa femme Lenie. Je suis immdiatement tomb amoureux de ma fille Lonie, comme ses parents adoptifs lavaient nomme. Je pus voir tant de moi-mme en elle, et je ressentis une motion trange et nouvelle que je navais jamais connue auparavant. Dans des circonstances normales, une telle rencontre naurait jamais eu lieu. Lorsquun enfant est donn pour tre adopt, les parents biologiques perdent leurs droits de le revoir. Mais la gentillesse et lattitude bienveillante de ce pasteur et de sa femme ne peuvent tre surestimes. Moins d'un an aprs leur premire rencontre avec moi, ils dmnagrent avec ma fille dans le Sud, Cape Town. Le pasteur Tinus y fut responsable de deux glises adventistes locales. Cette nouvelle relation eut un impact norme sur ma vie, me poussant reconsidrer une fois de plus ma condition spirituelle misrable. A ce moment prcis, une amie ayant des rapports troits avec lindustrie de la musique de Los Angeles me proposa de poursuivre ma carrire musicale aux Etats-Unis. Les opportunits potentielles furent trop tentantes pour tre refuses, et je fis les arrangements ncessaires pour partir ds que possible. Mais Dieu avait dautres plans pour ma vie. Sue entendit parler dun sminaire sur la prophtie qui devait avoir lieu prs de chez nous. Nous dcidmes daller aux rencontres, et jesprais apprendre quelque chose de nouveau que je pourrais utiliser dans le projet musical auquel je travaillais. Au sminaire sur la prophtie, jappris bien plus que je ne my tais attendu. Suite ces rencontres, jannulai mon ticket et le voyage pour les Etats-Unis. En deux mois, Sue et moi fmes baptiss dans lEglise Adventiste. Tout semblait bien se passer, et les vrits que nous venions de dcouvrir satisfaisaient nos convictions les plus profondes. 162

Pourtant, il ne nous fallu que trois mois pour quitter lglise. La musique rock tait toujours dans mon me. Une fois de plus, je jouais lors dune tourne dans le pays, ma guitare lectrique pendue mon cou, rptant le message du rock n roll aux audiences captives o que jallais. Aucune misre nest pire que celle de connatre la vrit et de fuir malgr tout le pouvoir sanctifiant de Dieu. La rbellion, le compromis et laffliction suivirent les quelques pas que javais fait vers le Christ. Mais je remercie Dieu de ne jamais avoir abandonn la partie mon sujet. Malgr mes quelques pas timides vers le Christ, je navais pas voulu tre bris sur le Rocher. Le dernier tournant Il difficile de croire au nombre de fois que jai rechut dans la scne du rock avant de retrouver une libert permanente. Javais une fois de plus fait des compromis, retombant dans mon ancienne existence de musicien rock. La seule faon dont je savais gagner ma vie tait de jouer de la musique, et je navais pas suffisamment de foi en Jsus pour envisager de faire une rupture totale avec la scne de la musique, mme si cela devait signifier une perte financire. Ce problme apparent de survie devint le moyen que le Diable utilisa pour me piger une fois de plus. Cest alors que je fondai mon propre groupe nomm Project Can , un nom qui correspondait bien mon abattement spirituel. Jtais occup enregistrer Duncan Mckay, le clbre joueur de clavier du groupe 10CC, lorsque je reus une proposition pour aller Port Elizabeth, une ville situe 1000 km au nord de Cape Town. Il sagissait dun contrat dans lequel je devais chanter l-bas pendant trois mois. Je fus embauch comme artiste soliste de rock, jouant six nuits par semaine dans une des plus fameuses botes de nuit de la ville.

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Port Elizabeth devint le dernier tournant de mon plerinage spirituel. Jy louai une maison loin dans la campagne, et prs dune belle plage isole. Etant donn que je jouais la nuit, la journe me laissait tout le temps de me promener sur la plage et de rflchir sur tout ce qui avait eu lieu dans ma vie pendant les dernires annes. Je crois que cest l que Dieu me voulait. Jai vcu une grande partie de ma vie professionnelle entour dadmirateurs et de musiciens rock. Mais je me trouvais finalement sur une plage isole, o Dieu me plaait face face avec mon pass de pcheur. Pendant ces trois mois, je sentis le Saint-Esprit me parlant plus fort que jamais auparavant. De nombreuses journes furent passes sur cette plage isole, o jy examinais les recoins les plus cachs de mon esprit confus. Il y eut des moments o les vrits caches dans mon me blesse taient dures voir en face. Il marrivait de cder sous le poids dune angoisse honteuse, et de permettre des larmes de repentance de couler comme des rivires deau limpide nettoyant les taches de mes pchs. Je pouvais parfois mme sentir la prsence de lEsprit de Dieu, me reprenant, me consolant et mapportant la gurison spirituelle. La porte de laccueil tait grande ouverte. Je finis par la franchir, fermant derrire moi la porte de mon noir pass, rempli de pchs. Alors que je fus de retour la maison, Sue et moi prmes la dcision que par la grce de Dieu, nous ne retournerions plus jamais dans le monde du rock. Je mis fin toutes mes relations professionnelles dans le monde du rock. Le 15 janvier 1995, nous nous sommes maris, et nous avons pris la dcision de ddier nos vies un ministre particulier en faveur de ceux qui cherchent la dlivrance du pouvoir hypnotique de la musique rock.

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Aider les autres tre librs du rock Aujourdhui, je me considre comme un tmoin vivant, et reconnaissant de ce que Dieu peut faire pour ceux qui veulent bien le laisser changer leurs vies et leurs gots. Le but de notre ministre est daider les chrtiens tre victorieux sur leur dpendance de la musique rock, et dvelopper leur got pour la bonne musique chrtienne. Durant les quelques dernires annes, jai voyag en Afrique, en Europe et en Amrique du Nord, tenant des sminaires sur La musique et le culte dans des glises, des coles, des universits, des hpitaux, et de nombreux autres endroits. Des glises entires ont reconsidr leur position quand au rock religieux, aprs avoir appris tous les faits concernant ses effets sur le plan mental, physique et spirituel. Ce fut pour moi une exprience trs gratifiante de voir des personnes, jadis fans de ma musique rock, abandonnant toujours les atmosphres discordantes du rock, et consacrant leurs vies au Seigneur. Mon plus grand souci est pour ceux qui croient que la musique rock peut juste titre tre utilise pour adorer Dieu, aussi longtemps que les paroles sont religieuses, ou bien parlent de Jsus. Jai maintes fois t tmoins de lerreur de cette supposition dans ma vie et mon ministre musical. Quelle que soit la version de la musique rock, elle stimule les gens sur le plan physique, plutt que de les lever spirituellement. Jai vu les fruits du rock chrtien dans des concerts en direct. En essence, ils ne sont pas diffrents de ceux du rock sculier. Jai entendu toutes les justifications possibles et imaginables pour lemploi de cette musique dans le culte dun Dieu Saint, mais aucune dentre elle nest biblique.

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CONCLUSION Mon plerinage spirituel de la musique rock au Rocher des ges me donne des raisons de croire que de nombreuses personnes sincres recherchent une dlivrance divine de leur dpendance de la musique rock. La bonne nouvelle est que le Dieu qui me dlivra de lesclavage de la musique rock est capable de dlivrer quiconque se tourne vers lui pour tre dlivr. Les nombreuses annes que jai passes jouer du rock, d'abord sculier, puis chrtien , mont entirement convaincu de la chose suivante : quelle quen soit la version, la musique rock incarne un esprit de rbellion contre Dieu et les principes moraux quil a rvls. La caractristique fondamentale des diffrentes formes de musiques rock est, et restera le battement de base, capable daltrer lesprit humain et de stimuler la nature physique et sensuelle de lhomme. Aujourdhui, notre dfi consiste suivre lexemple des trois Hbreux dignes de respect dans la plaine de Dura. Ils refusrent de se prosterner devant la statue dor au son de la musique babylonienne. Que Dieu nous donne la sagesse et le courage de rejeter la musique de Babylone et de lui rendre un culte avec de la musique qui lhonore et qui ennoblisse nos caractres.

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Adoration du soleil sur les rives du Gange

Tambours Africains

Crmonie Vaudou
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Congo Square

Luth Temple de Jrusalem

Utilisation de la trompette dans le sanctuaire


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Brian Neumann prsente depuis des annes de fascinants sminaires, informatifs et scientifiques, au sujet de la musique en gnral et de la scne du rock en particulier. Il la exprimente, et en suit encore toujours les vnements avec intrt. Il est aujourdhui connu comme orateur international, ayant dj prsent ses sminaires dans diffrents pays en Amrique du nord, en Europe, en Australie et en Afrique.