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Ce livre a pour but de tirer au clair certaines questions sur lhomosexualit et lhomoparentalit.

Le terme homoparentalit dsigne lexercice de la fonction parentale par un couple form de personnes de mme sexe. Les questions suivantes se posent dans le cadre de ces nouvelles constellations familiales : Quest-ce qui constitue lhomosexualit ? Comment comprendre que des homosexuels ont le dsir davoir des enfants ? Comment font-ils pour en avoir ? Que sait-on de la vie des enfants grandissant avec des parents homosexuels ? Comment se construisent-ils ? Quen est-il de la diffrence des sexes pour eux ? Sont-ils mme de devenir homosexuel leur tour ? Depuis une trentaine dannes, des recherches cliniques dans ce contexte ont t menes un peu partout dans le monde et permettent des premires rponses ces questions.

HOMOPARENTALITS

LECTURES

HOMOPARENTALITS

Susann Heenen-Wolff

Susann Heenen-Wolff est psychanalyste et psychologue, professeur de Psychologie clinique lUniversit catholique de Louvain. Elle est lauteur de nombreux articles et livres dont Psychanalyse pour une certaine libert (De Boeck, 2007).

ditions Fabert Tl. : 33 (0)1 47 05 32 68 editions@fabert.com www.fabert.com

Coordination de laide aux victimes de maltraitance Secrtariat gnral Ministre de la Communaut franaise de Belgique Bd Lopold II, 44 1080 Bruxelles yapaka@yapaka.be

ISBN : 978-2-84922-143-3 Prix : 3,90 Diffusion / Distribution : Volumen

50

yapaka.be /

TEMPS DARRT

SUSANN HEENEN-WOLFF

Homoparentalits
Susann Heenen-Wolff

Temps dArrt / Lectures


Une collection de textes courts destins aux professionnels en lien direct avec les familles. Une invitation marquer une pause dans la course du quotidien, partager des lectures en quipe, prolonger la rflexion par dautres textes. 8 parutions par an.
Directeur de collection : Vincent Magos assist de Diane Huppert ainsi que de Delphine Cordier, Nadge Depessemier, Sandrine Hennebert, Philippe Jadin, Christine Lhermitte et Claire-Anne Sevrin.

Le programme yapaka
Fruit de la collaboration entre plusieurs administrations de la Communaut franaise de Belgique (Administration gnrale de lenseignement et de la recherche scientique, Direction gnrale de laide la jeunesse, Direction gnrale de la sant et ONE), la collection Temps dArrt / Lectures est un lment du programme de prvention de la maltraitance yapaka.be.

Comit de pilotage : Jacqueline Bourdouxhe, Deborah Dewulf, Nathalie Ferrard, Ingrid Godeau, Louis Grippa, Franoise Guillaume, Grard Hansen, Franoise Hoornaert, Perrine Humblet, Marie Thonon, Reine Vander Linden.

Une initiative de la Communaut franaise de Belgique.


diteur responsable : Frdric Delcor Ministre de la Communaut franaise de Belgique 44, boulevard Lopold II 1080 Bruxelles. Mars 2011.

Sommaire
Introduction . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Que peut-on dire de lhomosexualit de nos jours ? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Les voies insolites de la procration dans lhomoparentalit . . . . . . . . . . . . . . . . . . Comment comprendre et valuer un dsir denfant dans un couple dhomosexuels ? . . Le dveloppement de lenfant avec deux parents de mme sexe . . . . . . . . . . . . . . . . . . La question des origines . . . . . . . . . . . . . . . . . . La diffrence des sexes. . . . . . . . . . . . . . . . . . . Le complexe ddipe . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Les identications . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Enfant dhomosexuels enfant stigmatis ? Conclusion . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5

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Introduction
Cet article a pour but de clarier certaines questions dans le cadre de lhomosexualit et de lhomoparentalit (deux parents homosexuels levant un ou plusieurs enfants). Si nous voulons tre efcaces et rpondre en tant que professionnels et cliniciens dventuelles demandes daide, nous devons comprendre la dynamique conjugale et familiale dans laquelle des difcults ventuelles prennent place. De mme, nous devons savoir si les troubles pour lesquels nous sommes consults sont dus la structure familiale particulire homoparentale, ou sils en sont indpendants. Le sujet de lhomoparentalit bouscule nos repres identitaires, nous fait sentir les limites de nos modles culturels et psychologiques. Cest sans doute la raison pour laquelle cette conguration familiale plutt rcente suscite soucis et passions. Dans ce texte, nous allons aborder lhomoparentalit dun point de vue empirique et psychanalytique, et ceci orient le moins possible par des jugements de valeur, voire de morale. Disons aussi demble que ni les psychanalystes ni dautres scientiques ne peuvent prtendre tre des experts capables de cautionner des vises socitales dont les enjeux sont lvidence multiples : juridique, politique, thique. Les scientiques ne peuvent saccorder le droit de dcrter ce qui doit tre, en permettant ainsi aux politiques de sabriter, au moment de la dcision, derrire l autorit de la science , quelle soit anthropologique, psychanalytique ou autre. Nous allons dvelopper ci-dessous les connaissances dont nous disposons actuellement dans le contexte de lhomosexualit et de lhomoparentalit, et ceci suite aux recherches menes un peu partout dans le monde.

Libralisation de lhomosexualit Dans les pays dmocratiques, aucun autre moment de lhistoire de lhumanit il na t aussi ais pour les homosexuels de vivre et de parler de faon ouverte de leur orientation sexuelle, de leurs vcus et de leur dsir denfant. Cette libert a t rendue possible grce aux changements dans les codes du droit civil suite aux revendications des mouvements dhomosexuels militants durant la deuxime moiti du XXe sicle, dabord aux tats Unis, puis en Europe de lOuest et dans dautres pays dmocratiques (Australie, Isral et autres). Le Gay Liberation Movement , fond en 1969 New York City, rassemblaient des homosexuels de toutes les classes sociales pour dfendre leurs droits et attirer lattention sur les formes de discrimination dont ils taient victimes. Le mouvement produit des effets de nombreux niveaux de la socit, dont voici deux exemples importants. Cest en 1975 que le lgislateur nord-amricain leva linterdiction lgale de donner du travail une personne homosexuelle. En 1973, lAmerican Psychiatric Association avait remplac dans le DSM II (Manuel Diagnostique et Statistique des maladies mentales qui a pour vocation de rpertorier et de dcrire de manire symptomatique les troubles mentaux) la notion d homosexualit qui tait classe dans la rubrique des dviances sexuelles , au sein de la catgorie des troubles de la personnalit sociopathique , par la catgorie trouble de lorientation sexuelle . En 1980, cette dernire fut remplace dans le DSM III par homosexualit egodystonique une homosexualit mal vcue et dont la personne souffre. Enn, de nouveaux dbats provoqurent en 1987 llimination dnitive de ce diagnostic d homosexualit go-dystonique du DSM IV. Dtail non anodin : tant lentre de lhomosexualit dans le DSM que sa sortie ne reposent sur des faits scientiques quelconques.

Lhomosexualit toujours pnalise dans beaucoup de pays Face ces avances indubitables, noublions pas pour autant combien les homosexuels restent perscuts sous dautres cieux. Dans 58 pays, lhomosexualit est sanctionne par des peines de prison. Dans sept pays en Sierra Leone, Bangladesh, Myanmar, Singapore, Barbade, Guyane et le Pakistan la peine de prison prvue par le lgislateur est vie. La peine capitale peut tre applique au Nigeria, en Somalie, au Ymen, en Arabie saoudite et en Iran, et elle est systmatiquement excute en Mauritanie et au Soudan. Il ne faut donc pas stonner quil y ait des homosexuels qui viennent demander lasile en Europe ou aux tats-Unis an de pouvoir vivre leur orientation sexuelle dans une relation avec un partenaire sans risques pour leur vie. La sexualit dtache de la reproduction la reproduction dtache de la sexualit Depuis la libralisation de lhomosexualit dans les pays occidentaux dans les annes 60-70, le monde a beaucoup chang. Dans notre culture contemporaine, la reproduction na plus besoin de lacte sexuel, et lacte sexuel peut tre dissoci de la reproduction. On peut nommer ce phnomne une deuxime naissance culturelle de la sexualit, naissance de ce que lon pourrait considrer comme une sexualit pure . En effet, les nouvelles techniques de reproduction permettent de cliver la reproduction de la relation sexuelle relle. Les mots-cls sont : fcondation in vitro, mre porteuse, utrus articiel (Henri Atlan, 2002) et, comme gure extrme de ce processus, le clonage. De ce fait, hommes et femmes ne sont plus aussi irrmdiablement renvoys lun vers lautre quauparavant, et, la suite de cette dissociation, parents et enfants non plus. Beaucoup de psychanalystes ont amplement critiqu tous ces changements, prophtisant le pire destin pour qui oserait dsobir aux normes institues par la

nature . Sans doute, ces accusations sont la mesure de langoisse que produit toujours le changement avec perte de repres et branlement des modles connus. Mais dplorer le bon vieux temps ne changera pas les donnes. Comme le montrent les travaux statistiques effectus ces derniers temps (il suft aussi de regarder autour de soi), les parents biologiques dautrefois sont de plus en plus remplacs par les parents sociaux notamment dans le cadre des familles recomposes. En arrire-fond dune ralit sociale qui fait que presque la moiti des enfants vit soit avec un parent seul soit avec un couple parental recompos, la question du statut lgal du couple dhomosexuels et de la parentalit devait se poser tt ou tard. Les droits civils des homosexuels Depuis 2001, le mariage des homosexuels est possible en Hollande. Il lest galement en Belgique depuis 2003, en Espagne depuis 2005 et depuis 2008 en Norvge. En France, le mariage nest pas autoris, mais aprs de longs et intenses dbats, le PACS (Pacte civil de solidarit), qui est un partenariat contractuel entre deux personnes, quel que soit leur sexe, a t adopt en 1999. La possibilit lgale du mariage homosexuel ou le partenariat contractuel signent une banalisation, au moins relative, de lorientation homosexuelle. Demble, cette nouvelle conguration conjugale a t accompagne de la question de la conguration familiale. La lgislation nouvelle relative aux couples homosexuels, le fait quil y ait des bisexuels vivant avec un partenaire du mme sexe mais ayant des enfants dunions htrosexuelles prcdentes, certaines demandes dadoption, voire certaines consquences possibles des pratiques mdicales relatives la procration ont suscit beaucoup de questions quant la parentalit homosexuelle.

Les enfants qui trinquent ? Aucune autre constellation de vie familiale ne suscite autant dinquitudes. Au centre du dbat se trouve la mise en question des qualits dun couple parental homosexuel et, par consquent, le souci quant au devenir des enfants. Beaucoup dencre a coul ce sujet : un dveloppement heureux des enfants dhomosexuels a t remis en question par rapport celui des enfants qui grandissent dans des familles traditionnelles. Grandir avec un couple parental homosexuel mettrait lenfant en danger, crainte qui est sous-tendue par une vision de la conguration familiale homosexuelle comme trouble. Ct enfant, on redoute surtout des difcults pour le dveloppement de lidentit sexuelle ainsi que son orientation sexuelle. On craint notamment que ces enfants aient tendance devenir homosexuel leur tour, sousentendant que lhomosexualit serait un dsavantage. La stigmatisation possible par lenvironnement tait aussi voque. Or, souvent ctait sans rchir au fait que les soucis pour les enfants peuvent tre lexpression de cette mme stigmatisation, par exemple quand on lit que grandir avec un couple parental homosexuel cre un excs de souffrance suite aux impasses narcissiques dans lesquelles se trouveraient enferms leurs parents . En clair : les parents ne penseraient qu eux ! Avec cette ide-l, on pourrait aussi bien mettre en cause un couple (htrosexuel) mixte , par exemple noir et blanc, vu que lenfant mtisse, surtout dans le pass, subissait la pire stigmatisation. Nous voyons ici la dangerosit de telles argumentations. Une ide reue veut aussi que les homosexuels soient plus instables dans leurs relations amoureuses que les htrosexuels. Devenir parents homosexuels Voyons de plus prs comment se prsente la situation pour les homosexuels concerns. Devenir parent,

lorsquon est homosexuel, cest tout dabord faire face de multiples contraintes. Elles sont dordre naturel (le couple homosexuel tant par essence strile), dordre lgal (une reconnaissance lgale sans adoption dun des deux parents de mme sexe nexiste nulle part) et, bien sr, le plus souvent le couple homosexuel doit se battre contre les objections de lentourage plus ou moins proche. Tout ce qui est vident pour un couple htrosexuel lorsque celui-ci veut fonder une famille, le couple homosexuel doit se battre pour y accder. On peut dj faire lhypothse quun enfant, venant au monde dans ce contexte, est un enfant rv, plani, voulu, en aucun cas un enfant conu par accident . Aux tats-Unis, deux gnrations denfants dhomosexuels ont dj grandi. En Europe, la premire commence tout juste exister publiquement. Entre la premire et la deuxime gnration, les choses ont volu, mais lhomoparentalit reste loin dtre considre comme allant de soi. Il y a lieu dtoffer le dbat actuel par un tat des lieux de ce que, dun point de vue scientique, lon peut dire de lhomosexualit en gnral, de la vie de parents homosexuels, de leurs enfants et de leur environnement plus largi.

Que peut-on dire de lhomosexualit de nos jours ?


Il revient Freud davoir tay que lhomosexualit ne peut pas tre considre comme une perversion , ce qui tait le cas dans les pays occidentaux jusqu tard dans le XXe sicle. Comme les lans amoureux les identications de lenfant ne se soucient gure de lappartenance sexuelle de ceux qui soccupent de lui. Il aime son pre, sa mre, indpendamment de leur sexe. Le plus souvent, un enfant sidentie et son pre et sa mre. Au dpart, nous avons ainsi tous une capacit bisexuelle qui reste un potentiel toute la vie. Lorientation du dsir sexuel se dessine plus tard, ladolescence, de faon plus ou moins dnitive et sera lie aux expriences corporelles qui donnent la ralit psychique sa dimension sexue et aux forces et vicissitudes modelant la singularit dune histoire prcise. Cette bisexualit originelle reste responsable des traces homosexuelles dans le vcu de chaque individu, sans que celui-ci ne sen rende forcment compte ; elle est aussi la base de notre facult nouer des liens forts avec des personnes du mme sexe, si nous ne nous dfendons pas justement contre notre potentiel bisexuel. Ces faits-l ont pu tre mis en exergue par lexprience clinique depuis un sicle. Lorientation sexuelle, toujours la suite dun refoulement Devenir htrosexuel ou homosexuel, comme le pense Freud, ncessite un refoulement dun des deux penchants, ce qui, seul, permet la restriction des lans vers un seul sexe. Selon la psychanalyse, lintrt sexuel exclusif de lhomme pour la femme, et linverse, est un phnomne loin dtre une chose allant de soi, instaur

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par quelque attraction sur fond chimique. La sexualit humaine a ceci de spcique quelle est vcue dissocie de la procration et de tout cycle daccouplement, qui est orient par le fonctionnement hormonal (rut). Et comme Freud le disait, la sexualit de ltre humain est polymorphe , cest--dire quelle a des formes multiples : nous pouvons vivre des plaisirs bien en de et au-del du simple acte gnital (pnis pntrant le vagin) et, surtout, nous avons le plus souvent recours notre vie fantasmatique, hautement individuelle, qui nous permet de nous voir, de nous penser dans des rles et des fonctions diffrents et varis. Dans les scnarios sexuels que nous crons en notre for intrieur, nous pouvons nous projeter dans le rle de notre partenaire de sexe oppos ou dune toute autre personne, nous pouvons rver des situations insolites, le plus souvent en de du souhait dune ralisation concrte. Les murs changent, le refoulement aussi Plus une culture est restrictive, plus elle contraint ses membres au refoulement de ce qui est considr comme gnant, contre-nature , anormal. Or, les murs changent de plus en plus rapidement et, avec ce changement, les contraintes au refoulement galement. Notamment les cultures dites occidentales rvisent constamment les traditions, les modes de vie qui, de ce fait, sont devenus rexifs. Cette permissivit croissante favorise la leve de certains refoulements dans le domaine de la sexualit, en particulier celui de la bisexualit originelle, ce qui pourrait faciliter aussi bien des choix dobjet, bisexuels, homosexuels quhtrosexuels. Comme nous lavons vu, suivant la logique de Freud, le choix dobjet dorientation htrosexuelle rsulte du refoulement des lans homosexuels, refoulement qui fut ncessaire pendant trs longtemps pour assurer la prennit de lespce dpendant de laccouplement htrosexuel. On peut faire lhypothse que la division croissante entre sexualit et procration contribue la diminution de ce refoulement. Logiquement, on verrait de plus en plus de choix dorientations bisexues.

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Il y a un sicle, il fallait une nergie psychique considrable pour safrmer homosexuel. Et seules les personnes pour qui le dsir homosexuel tait irrpressible cdaient leurs lans alors que dautres vivaient comme htrosexuels malgr eux. De nos jours, les contraintes sont moins lourdes et nous avons davantage de libert de vivre nos dsirs et prfrences. En consquence, lhomosexualit sest banalise dans le sens quil ne sagit plus dun mode de vie invitablement marginal. Nous voyons de plus en plus dhomosexuels qui souhaitent vivre comme les htrosexuels et notamment avoir des enfants. Tapette et camionneuse Nous sommes toutefois loin dune situation o le coming out (dvoiler son orientation sexuelle son entourage) serait vcu sans angoisses ni conits. Les prjugs et les peurs face lhomosexualit psent toujours lourdement sur les personnes et leur entourage, puisque les ides reues quant lhomme homosexuel et la femme lesbienne restent peu atteuses. tre homosexuel entrane rarement que lon sidentie lautre sexe, ce qui est pourtant insinu par les termes tapette pour lhomme et camionneuse pour la femme. Cependant, un homme homosexuel na pas forcment des attitudes fminines, une lesbienne nest pas forcment une femme masculinise. Comme le remarque Freud : Dhabitude la littrature concernant lhomosexualit ne spare pas de faon sufsamment tranche la question du choix dobjet dun ct et de lautre celle du caractre sexu et de la position sexue, comme si la dcision sur lun des points tait ncessairement connecte celle de lautre. Lexprience montre pourtant le contraire : un homme ayant des qualits masculines prpondrantes et qui montre aussi le type masculin de la vie amoureuse peut bien [ naimer que les hommes au lieu daimer les femmes ; [] La mme chose vaut pour les femmes ; chez elles non plus, caractre sexu psychique et choix dobjet ne se rencontrent pas en une relation stable. (Freud, 1920.) Or,

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nous avons tendance nous tromper dans ce contexte pour une raison simple : les homosexuels trs reconnaissables tels quels ne sont que ceux qui adoptent des traits du sexe oppos (la lesbienne dallure masculine, lhomme effmin). Quelques chiffres ? Il est impossible de disposer de chiffres exacts propos de loccurrence de lhomosexualit puisque la notion de lorientation sexuelle nest prsente dans aucun document ofciel, contrairement celle du sexe. La sexualit appartient la sphre prive et seules des tudes bases sur des chantillons reprsentatifs de la population fournissent des chiffres. Selon les tudes notre disposition, le pourcentage de la population homosexuelle dans les pays occidentaux se situe entre 6 et 10 %. Ce pourcentage ne semble pas varier depuis que des recherches quantitatives dans ce contexte ont dbut (dans les annes 1950). Or, indubitablement, les cliniciens rencontrent actuellement plus souvent quavant des personnes qui nafchent pas une orientation sexuelle bien dtermine une fois pour toutes et que lon peut appeler des bisexuels . Nous allons voir en quoi ce fait est important pour comprendre certaines constellations, assez rpandues, dans lhomoparentalit. Lhomosexualit, un prol bien dtermin ? Il y a lieu de parler plutt d homosexualits car les homosexuels ont une vie aussi riche que pauvre, aussi varie en expriences, sentiments, relations et manifestations que les htrosexuels. Leurs caractristiques sont loin dtre uniformes et univoques et connatre lorientation sexuelle dune personne ne nous dit rien sur sa sant ou sa maturit psychique, ni sur son caractre, ses conits intrieurs ou son intgrit. Les homosexuels se ressemblent entre eux par le fait que leur orientation porte sur une personne du mme

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sexe. Au-del de cette ressemblance, leurs modes de vie, leurs mondes psychiques sont aussi varis que ceux des htrosexuels qui, eux, se ressemblent par le fait que leur orientation porte sur le sexe oppos.

Les voies insolites de la procration dans lhomoparentalit


Le terme homoparentalit a t cr en 1997 par l Association des Parents Gays et Lesbiens (AGPL) en France. Il dsigne lexercice de la fonction parentale par un couple form de personnes du mme sexe. Il existe une Association belge francophone de parents ou futurs parents homosexuels et leurs enfants qui travaille dans le mme sens, membre de la Maison ArcEn-Ciel de Bruxelles qui abrite diffrentes associations francophones et nerlandophones dhomosexuels, de bisexuels, et de transgenres (des personnes dont le genre entre en conit avec leur sexe biologique) de la rgion bruxelloise. Pendant longtemps, limage de lhomosexuel tait celle dune personne sans enfants. Il est assez rcent que des hommes et des femmes homosexuels aspirent ouvertement avoir des enfants eux. Et pourtant, aussi bien pour des htrosexuels que pour des homosexuels, la dcision davoir un enfant reprsente sans doute un des pas les plus excitants et signicatifs dans une vie. LInstitut National des tudes Dmographiques value en 2005, pour la France, entre 24 000 et 40 000 le nombre denfants levs par des concubins homosexuels (il sagit en grande majorit de couples de femmes). Par contre, l Association des Parents Gay et Lesbiens (AGPL) avance, selon des critres diffrents, un chiffre beaucoup plus important pour ce mme pays : entre 100 000 et 200 000 enfants seraient concerns par lhomosexualit dau moins un parent. Comme nous pouvons le constater : il est impossible de prciser avec exactitude ltendue du phnomne.

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La situation est bien plus claire en ce qui concerne la lgislation dans diffrents pays, pour la France et la Belgique par exemple. En Belgique, les dputs ont adopt en dcembre 2005 une proposition de loi, dans un premier temps controverse, ouvrant ladoption aux couples homosexuels. Les homosexuels, maris ou cohabitants, sont dsormais soumis aux mmes rgles que les couples htrosexuels dans leur parcours dadoption, tant pour des enfants belges qutrangers. Ainsi plus personne ne peut les empcher cause de leur homosexualit davoir recours linsmination avec donneur (anonyme ou pas) de sperme. En France, un couple homosexuel ne peut pas adopter un enfant, parce que les pupilles de ltat ne peuvent tre adopts que par des couples maris (pour rappel : le mariage dhomosexuels nest pas autoris en France). Les couples lesbiens ne peuvent non plus avoir recours linsmination avec donneur (anonyme ou pas) dans leur pays. Souvent les femmes se rendent en Belgique, ainsi quaux Pays-Bas, pour avoir recours aux procds mdicaux de la procration assiste. Comment lenfant vient-il aux homosexuels ? Voici des constellations quon peut observer, selon les lgislations diffrentes, interdites ou non : Les enfants issus dune relation htrosexuelle Certaines personnes ont un parcours personnel qui les conduit vivre tardivement une orientation homosexuelle et affective, aprs avoir vcu pralablement une ou plusieurs relations htrosexuelles dont sont issus des enfants. La suite de leur vie familiale dpend de nombreux facteurs. En gnral, il y a sparation du couple parental initial et un rgime de garde alterne des enfants est mis en place, comme dans nimporte quelle situation de sparation de couple avec enfants. Quant aux enfants issus de prcdentes unions htrosexuelles, leurs origines sont reprables, mais ils traversent une

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sparation qui peut tre doublement douloureuse pour toutes les personnes concernes, et notamment pour les adultes. La nouvelle orientation sexuelle dun partenaire peut constituer un vritable sisme pour lautre membre du couple, bouleversante pour son image de soi et son identit sexue. Comment ai-je pu vivre avec quelquun qui ntait pas celui ou celle que je croyais connatre ? Qui donc ai-je aim ? Avec qui ai-je fait lamour ? Le qui est-il ? renvoie au mais qui suis-je ? Le parent se dcouvrant homosexuel, de son ct, peut tre terriblement tiraill. Bien souvent, il peut continuer prouver de laffection pour son ex-conjoint, il ne le/ la quitte non pas parce quil ne laime plus, mais parce quil a envie de raliser quelque chose qui tait latent, peut-tre longtemps refrn. Le choix simpose dsormais, mais toute une partie de soi, de sa vie, reste attache lhistoire du couple. Pour lenfant galement, un tel coming-out tardif dun de ses parents peut tre bouleversant, au-del du choc de la sparation des parents en soi, ceci notamment au dbut de ladolescence quand il est lui-mme la recherche de sa propre orientation sexuelle. Le parent peut craindre dans ce contexte que lenfant, sil partage linformation du coming-out avec autrui, soit, son tour, victime de propos homophobes. Il peut redouter que ses propres enfants, lorsquils seront un peu plus gs, soient homophobes eux-mmes et quils le jugent au dtriment de leur relation parent-enfant. Aprs la sparation, lenfant vit dsormais, au moins une partie de son temps, avec le parent ayant choisi une orientation homosexuelle et le nouveau partenaire de celui-ci. Cette forme dhomoparentalit tait pratiquement la seule quand les premiers couples homosexuels se sont forms autour denfants et elle reste toujours largement majoritaire parmi les nouvelles constellations qui ont vu le jour ces dernires annes.

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LIAD (Insmination Avec Donneur) : dans les cas les plus courants, la future maman sadresse un centre de fertilit et obtient une grossesse via insmination articielle ou fcondation in vitro, laide de sperme en provenance dun donneur (anonyme ou non). la naissance, seule la mre biologique a un lien lgal avec lenfant. Nanmoins, ladoption de lenfant par la compagne de la maman est possible ultrieurement. Cette adoption intra-familiale confre alors deux parents lgaux de mme sexe lenfant. Le partage de la conception au sein dun couple lesbien via la fcondation in vitro (FIV) avec donneur anonyme et transfert dovocyte entre les partenaires du couple : une femme du couple donne un ovocyte qui, aprs sa fcondation avec le sperme dun donneur, sera implant dans lutrus de sa compagne. Aussi appele FIV-DO (fcondation in vitro avec don dovocytes), cette technique, utilise habituellement pour les femmes ayant des problmes de fertilit et ne pouvant fournir leurs propres ovules, est galement ouverte aux couples de femmes dans plusieurs Centres de procration mdicalement assiste en Belgique. Le cas chant, selon la loi belge, la femme qui accouche est considre comme le parent lgal ; celle qui a donn son ovocyte (et ainsi ses gnes) doit donc adopter lenfant comme tout autre parent homosexuel non impliqu gntiquement dans la procration (adoption intra-familiale, voir plus loin). La coparentalit est une formule de parentalit par laquelle une femme et un homme sassocient pour donner la vie et lever un enfant, sans pour autant former un couple ou vivre en commun. Aprs une insmination artisanale faite maison (ou avec rapport sexuel cibl, ou avec insmination laide dune seringue), la mre donnera naissance un enfant reconnu par son pre biologique. Dans cette situation, les deux parents vivent chacun sparment leur vie sentimentale et personnelle ; il peut sagir de personnes homo-, bi- ou htrosexuelles qui peuvent chacune tre seule ou en couple. En gnral, les parents choisissant cette formule familiale souhaitent

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une garde alterne. Dans cette conguration familiale, il y a donc une mre et un pre la fois biologique et lgal(e), ainsi quventuellement un ou une partenaire de chacun des parents, qui joue selon les cas un rle parental effectif envers lenfant et que lon dnit en gnral comme parent social . Quant la vie quotidienne de lenfant, la coparentalit est une constellation proche de celle des familles recomposes la suite de divorce et/ou de remariage : lenfant vit entre deux foyers, sauf quil na pas vcu de sparation douloureuse antrieure. Le grand avantage est quune telle constellation familiale ne dpend ni de ladministration ni de linstitution mdicale. Un autre avantage est que lenfant connaisse ses deux parents biologiques et garde habituellement le contact avec eux. Les choses peuvent devenir problmatiques au moment o des sparations interviennent : aucune lgislation nencadre une telle constellation familiale. Adoption intra-familiale : depuis 2006, la possibilit lgale existe en Belgique, pour des couples homosexuels, davoir les mmes liens lgaux et, donc, les mmes droits et devoirs qui en dcoulent envers leur enfant. Cette possibilit est actuellement la plus souvent utilise par les couples lesbiens ayant eu recours linsmination avec donneur et consiste alors en une adoption intra-familiale : la mre sociale adopte lenfant conu par sa compagne. Adoption dun enfant n de tiers : pour les couples homosexuels souhaitant adopter un enfant avec lequel ni lun ni lautre na de lien biologique, la situation est lheure actuelle nettement plus complique tant donn lexistence de certains freins au droulement de ces adoptions, par exemple provenant de la situation lgale du pays dont lenfant adopter est issu. Le recours une mre porteuse (appel aussi la gestation pour autrui ) est une voie explore au dpart par

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des femmes ne pouvant, pour diverses raisons, porter leur enfant elles-mmes. Dans le cadre des familles homoparentales, ce sont le plus souvent des hommes clibataires ou en couple qui ont recours cette forme de procration, souhaitant un lien gntique avec leur progniture et/ou ne souhaitant pas partager leur parentalit avec des personnes extrieures comme dans le cas de la coparentalit. En Belgique, il nexiste actuellement aucun cadre lgal en la matire. En consquence, la pratique, si elle nest pas encourage, nest pas interdite contrairement la situation dans des pays tels que la France ou lItalie o le recours une mre porteuse est interdit par la loi. Cependant, en cas de difcults (par exemple une mre porteuse qui, lors de la grossesse, a des conduites mettant en danger le ftus ou bien ne veut pas se sparer du nouveau-n ; les parents demandeurs rejettent lenfant sa naissance cause dun handicap), les parties impliques nauront que peu dtayage juridique. Avoir recours une mre porteuse est sans doute la forme de procration la plus questionnante. La reprsentation dune mre qui se spare de son nouveaun sa naissance pour le coner dautres personnes voque des images dabandon douloureux. Or, dire que la gestation pour autrui est dofce plus pathogne quune autre forme de procration est prcoce car nous nen savons tout simplement rien lheure actuelle. Du reste, la problmatique de la mre porteuse va bien audel de lhomoparentalit et rejoint plus globalement la question de linstrumentalisation du vivant.

Comment comprendre et valuer un dsir denfant dans un couple dhomosexuels ?


premire vue, il peut tre dconcertant de voir un couple dhommes ou de femmes homosexuels exprimer un dsir denfant. Nous navons pas lhabitude de penser la condition de la personne homosexuelle comme familiale. Comment nat un dsir denfant ? Par quoi est-il soutenu ? Le dsir denfant est souvent peru comme une tape dcoulant du processus normal de la relation de couple, lenfant symbolisant lentente du couple et reprsentant un projet de vie en commun long terme. Vis--vis du regard extrieur, lacceptation croissante des couples homosexuels (par la possibilit de se marier par exemple) favorise sans doute lmergence et laccomplissement dun tel projet. En gnral, on peut distinguer quatre axes constitutifs pour le dsir denfant, mergeant dans un couple ou bien tant un dsir personnel : Alliance, dsir de partager ; Dsir de transmission, gnrativit ; Dsir existentiel , connatre et prouver lexprience davoir un enfant et de le voir grandir ; Aller jusquau bout de son potentiel masculin et fminin : tre parent. Procrer, avoir un enfant, cest laisser une trace, une partie de soi, sinscrire dans la suite des gnrations, satisfaire notre dsir dimmortalit. Bien entendu, les homosexuels partagent ces dsirs avec les htrosexuels. Chez les uns et chez les autres, ces dsirs peuvent traduire une aspiration de sinscrire dans une continuit familiale ou, au contraire, de sen loigner.

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Ils peuvent tre lis au vcu dune enfance difcile ou non. Ils peuvent trouver leurs origines dans lenvie de transmission dun hritage personnel, conjugal, familial ou de son contraire.
La diffrence la plus marquante dans lexprience du dsir denfant est la ncessit pour la plupart des homosexuels de devoir le justier au regard de leurs proches, au regard de la socit et dattendre une lgitimation de leurs aspirations. En effet, la nature ne fournit pas aux couples dhomosexuels le moyen denfanter ensemble par voie naturelle.

Droit lenfant ? Les homosexuels ne sont pas les seuls insister sur leur dsir denfant malgr lincapacit denfanter ensemble, et ceci en ayant recours aux techniques mdicales. Pour des couples dhtrosexuels souffrant dinfertilit, la procration assiste a vu un essor durant ces dernires dcennies ; dans ces cas-l, la nature navait pas prvu non plus lenfantement. La conception assiste dans ce contexte ne semble pas avoir de consquences inquitantes majeures, ni sur lenfant ni sur les parents, et ne reprsente souvent quune parenthse thrapeutique pour ces derniers. Lautorisation donne aux clibataires dadopter un enfant a effac son tour le repre que constituait la prsence de deux parents. Lexemple des clibataires avec enfant adopt sert ainsi dargument dans la revendication de ladoption par les homosexuels : Pourquoi, demandaient-ils, faut-il tre en couple htrosexuel pour avoir un dsir denfant puisquune femme seule peut en avoir envie sans que lon sen tonne ? Le dsir denfant chez lhomosexuel projet narcissique ? Les dtracteurs de lhomoparentalit dnoncent le dsir denfant chez lhomosexuel comme un enjeu surtout

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narcissique : tout comme lhomosexuel nierait la diffrence des sexes et laltrit en choisissant un partenaire du mme sexe ; lenfant ne serait pas dsir comme individu autre , mais comme ralisation du rve mgalomaniaque dauto-reproduction, qui se situerait du reste au cur du fonctionnement psychotique. Il sagit ici de jugements gnraux, par ailleurs dvalorisants et blessants, mis sur la base de thories qui sont le plus souvent auto-rfrentielles et non corrobores par lexprience clinique ou la recherche empirique. L ordre symbolique Ce fameux ordre serait bafou par lhomoparentalit, surtout au moment o la socit accorderait des droits lgaux ces parents homosexuels. Lordre symbolique serait reprsent et assur par la constellation familiale traditionnelle : pre, mre, enfant le pre transmettant son nom (le Nom/n-du-pre ) lenfant, ce qui inscrirait ce dernier dans la liation symbolique. Le rel de la famille traditionnelle serait ainsi le garant du symbolique. Lgifrer en faveur de la famille homoparentale quivaudrait la destruction du symbolique. Or, on peut constater ici une confusion entre le symbolique et le rel, puisque cette argumentation ne distingue pas les deux registres. Le symbolique peut stayer sur le rel, mais constitue quelque chose justement au-del de ce rel. Le rel naturel , auquel nous tions livrs dans le pass, sert dargument, ce qui en vient dire que la nature aurait une raison inhrente. En vrit, ce nest nullement la nature mais la culture qui est le soubassement de ce que nous pouvons appeler le symbolique (la question du sens et de la valeur, vhicule par le langage, qui sous-tend notre organisation socitale). Vu de prs, ce ne sont que des prconceptions idologiques qui permettent de prdire un destin funeste invitable non seulement aux enfants vivant avec des parents homosexuels mais aussi la socit en gnral qui irait ainsi la drive symbolique . Il sagit de

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prsomptions qui tmoignent des soucis des auteurs diffrents, or elles ne sont pas objectives par une connaissance scientique et visiblement soutenues par le dsir de prserver notre faon traditionnelle de faire. Lenfant sans rfrence paternelle ? Une autre rticence principale des opposants laccomplissement du dsir denfant chez lhomosexuel se fonde sur le souci quant au bien-tre de lenfant au sein de cette conguration familiale. Ce qui est surtout avanc son dsavantage est labsence du pre dans le couple lesbien. Les commentaires prcis sur les couples parentaux dhomosexuels hommes, constellation plus rare, sont actuellement encore peu nombreux. Jusqu prsent, beaucoup dhomosexuels sont devenus pres dans un contexte htrosexuel avant de se dclarer publiquement homosexuels et de choisir un mode de vie leur correspondant. Nous allons examiner la situation de lenfant de plus prs au prochain chapitre, mais disons dj ici que, traditionnellement, le pre est vu comme la personne permettant lenfant de se diffrencier de la mre, quil soit physiquement prsent ou pas. Or, deux femmes lesbiennes sont considres demble dans la ngation de cette altrit si elles souhaitent procrer. Ce nest donc pas labsence relle dun pre qui est prcisment regrette (ce qui est aussi le cas dans le foyer familial avec mre seule), mais la prtendue absence du pre/homme sur le plan fantasmatique dans un couple de lesbiennes. De faon implicite, ce qui est stipul ici encore une fois, cest que les femmes homosexuelles ne feraient pas la diffrence de sexes, voire la nieraient. Ceci revient afrmer une pathologie de lhomosexualit (fminine ici) en soi. Enfanter sans considrer le masculin ? Il est vident que deux femmes qui veulent faire un enfant se voient confrontes demble la question de la diffrence, et ceci diffrents niveaux. Tout dabord :

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le projet mme denfanter implique de devoir dcider qui sera la mre biologique et qui sera l autre , la mre dite sociale . Si le couple stait constitu dans un fantasme de fusion et de mmet , on verrait ici la premire brche. Ensuite, se pose la question qui proccupe les deux femmes : Cest quoi tre deuxime parent, tout en ntant ni la mre ni le pre ? Comment cette autre parent se fera-t-elle appeler par lenfant ? La plupart des mres sociales choisissent dailleurs une dnomination qui les distingue clairement de la mre biologique et quand elles dnissent leur position face lenfant, on est, la plupart du temps, frapp par la ressemblance celle dun pre dans une famille traditionnelle. La bisexualit psychique sollicite On peut faire cette hypothse que les identications bisexuelles, propres ltre humain et dont il tait question au dbut de cet ouvrage, sont particulirement mobilises par le projet denfanter, cest--dire que deux femmes oscillent entre la prise de positions paternelles et maternelles , et ceci avant mme quelles ralisent leur projet. Le couple de lesbiennes se voit, de faon invitable, confront la ncessit de considrer lhomme, le masculin, la paternit. Que ce soit un ami, prt donner son sperme pour une fcondation assiste ou bien le donneur, bien quanonyme et absent de leur quotidien, lhomme intervient dans leur vie par la reprsentation que ces femmes ont ou se crent autour de lui. Le recours lhomme impose des ramnagements psychiques importants dans la dynamique des couples lesbiens. De manire parfois imprvue, le recours au donneur rintroduit le tiers et joue le rle de rvlateur de la diffrence des sexes, en faisant apparatre un nouveau personnage masculin sur la scne psychique. Or, il est difcile de faire lhypothse que lhomosexuel ne ferait pas la diffrence des sexes puisquil prfre systmatiquement lun au dtriment de lautre. Si la diffrence

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ntait pas faite, alors il devrait choisir ses partenaires indiffremment de leur sexe ! Toujours est-il que le pre biologique, donneur de sperme anonyme ou non, contraint les couples concerns se repositionner face une telle conguration du couple parental, en imposant une limite aux fantasmes omnipotents ventuels. Du reste, la misre physique, provoque par les traitements sophistiqus autour de la procration assiste, contribue la dfaite dventuels fantasmes dauto-engendrement. On peut faire lhypothse que la triangulation autour de la diffrence des sexes, la prise en compte de la fonction paternelle donc, est sollicite ds le dpart au sein de la dynamique familiale lesbienne. La fonction paternelle La notion de fonction paternelle est un concept en volution. Freud, sinspirant dune conviction de Darwin, suppose lorigine de lhumanit une horde primitive, un clan humain sous lautorit dun pre toutpuissant qui possde seul laccs aux femmes. Les ls du pre, jaloux de ne pouvoir possder les femmes, se rebellrent un jour et le turent, pour le manger en un repas totmique. Une fois le festin consomm, le remords se serait empar des ls rebelles. Ils rigrent en lhonneur du pre, et par peur de ses reprsailles, un totem son image. An que la situation ne se reproduise pas, et pour ne pas risquer le courroux du pre incorpor, les ls tablirent des rgles, correspondant aux deux tabous principaux, toujours en vigueur de nos jours : linterdiction de rapports sexuels avec les femmes appartenant au mme clan (tabou dinceste) et linterdiction de tuer (tabou de meurtre). Remarquons que la femme ne gure dans ce scnario en aval quen terme de proie . Freud rattachait cette fonction paternelle au pre de la ralit comme le reprsentant du pre de la horde primitive/le totem. Le pre familial interdit au garon laccs la mre, sous peine de castration, conguration

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qui constitue le complexe ddipe . Lacan insistait davantage sur laspect symbolique de cette fonction. Fonction paternelle fonction tierce Quant aux psychanalystes plus contemporains, ils parlent plutt de fonction tierce , de la tiercit et de limportance de la triangulation au sein de la dynamique familiale, mais ne rattachent pas ncessairement cette fonction au pre de la ralit. Cette triangulation est juge constitutive pour quun enfant ne reste pas dans un fantasme de toute-puissance dans son lien la mre ( je suis tout pour elle ), mais quil se fasse lide que personne nest lentire disposition de lautre, que chaque tre humain a ses propres dsirs qui sorientent vers des objets divers. Laltrit, la triangulation ne sont pas dnies ou vites par le simple fait dtre en couple homosexuel. Ce nest pas le sexe des individus qui importe dans lexercice de la fonction tierce , mais bien la diffrenciation des rles parentaux de toute faon invitable que chacun exercera vis--vis de lenfant. Quelles que soient les constellations familiales de la ralit, les relations intersubjectives sont triangulaires partir du moment o lenfant se distingue de sa mre et comprend que celleci est lie affectivement dautres. Cet autre , dans le cas du couple lesbien, nest pas le pre biologique, ce nest mme pas un homme. Or, le lien mre-tiers prouve lenfant que ni lui-mme ni la mre nest omnipotent. Le donneur dans la dynamique familiale Le travail psychique important de la part du couple lesbien prpare les deux femmes aussi bien la conception quaux questions invitables de lenfant concernant ses origines, le pre et le masculin. Lorsquun couple de lesbiennes se met la recherche dun donneur de sperme, elles ont une certaine marge de choix. Elles peuvent se prononcer sur les qualits du donneur, par exemple la couleur de la peau de ce dernier, ce qui les contraint se faire une premire reprsentation de celui-ci. Cette

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reprsentation sera un appui pour la narration de la conception et du gniteur face aux questions futures de lenfant. La peur, souvent exprime, quun donneur pourrait venir rclamer lenfant sil ntait pas anonyme, exprime bien quel point lhomme est prsent dans les reprsentations du couple lesbien. Or, de plus en plus de couples de lesbiennes souhaitent actuellement que le donneur puisse tre identi, et ceci pour justement empcher le manque potentiel dans la gnalogie de leur enfant. Aussi, sur le plan de la lgislation, apparat une rticence croissante quant au don anonyme. En Sude, en Allemagne, en Grande-Bretagne, en Autriche et en Suisse, la clause danonymat du donneur a t supprime. Dans le cas de couples parentaux dhommes homosexuels, certains vont jusqu intgrer la mre porteuse dans la vie de lenfant. La bisexualit psychique Ceux qui travaillent avec les couples concerns ont exprim de multiples reprises quel point le projet denfanter mobilise les homosexuels (des deux sexes) au niveau de leur bisexualit psychique. Dans la plupart des cas, on nest nullement confront la femme qui se prend pour un homme ou qui rejette le masculin, tant habite par la haine de lhomme et de lhtrosexualit. On nest pas non plus face des hommes qui abhorrent le fminin. Cest plutt le contraire : une identication au fminin et au maternel qui fait quun homme homosexuel souhaite soccuper dun enfant. Sil ny avait pas cette souplesse psychique en vue dune conception denfant, on serait face un problme psychique, tout comme on peut y tre confront, sous dautres auspices mais degr comparable, dans le cadre de la parentalit dhtrosexuels.

Le dveloppement de lenfant avec deux parents de mme sexe


Voyons prsent ce que lon peut dire actuellement du dveloppement des enfants grandissant avec des parents homosexuels, et ceci tout dabord dun point de vue scientique. Voici ce que lon lit dans le contexte de lhomoparentalit ds que lon surfe sur le net : On nous dit que les enfants levs par des couples homosexuels ne vont pas plus mal que les autres. Mais sur la base de quelles tudes, de quels chiffres ? Cest une propagande pour intimider la pense1 ! La vrit est tout autre : depuis une trentaine dannes, des recherches dans ce contexte ont t menes un peu partout dans le monde, aussi bien avec une approche empirique (testings, questionnaires) que clinique (expriences de cliniciens avec les familles homoparentales, notamment les enfants concerns). Disons-le demble, les rsultats sont sans appel : la quasi-totalit des tudes empiriques ralises sur lvolution des enfants levs par des couples homosexuels ne dmontre rien de spcique sur cette population. Les recherches ralises En gnral, les chercheurs ont compar le dveloppement des enfants levs en famille homoparentale ou htroparentale selon les axes suivants : la qualit des relations parent-enfant ; le dveloppement cognitif des enfants ; leur comportement sexu ; leur identit de genre ; leur orientation sexuelle ; leur dveloppement psychosocial.
1. http://www.psychologies.com/Famille/Etre-parent/Mere/Articles-etDossiers/Homos-et-parents

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Les rsultats obtenus sont les suivants2 : La qualit des relations parent-enfant : les recherches ne rvlent aucune diffrence de qualit dans les relations parent-enfant entre les familles homoparentales et htroparentales. Lexamen des tudes individuelles sur cette question rvle toutefois que si la qualit des relations parent-enfant est quivalente dans les deux groupes, la dynamique familiale est toutefois lgrement diffrente. Les interactions seraient globalement plus nombreuses dans les familles homoparentales et la mre sociale serait plus implique dans les activits avec lenfant que ne lest le pre dans les familles traditionnelles. Il est possible pourtant que ces rsultats soient dus certaines particularits du milieu telles que le degr dducation, le milieu social, etc. Le dveloppement cognitif : sil y a bien un aspect du dveloppement des enfants levs en famille homoparentale sur lequel les uns et les autres saccordent, cest lintelligence. En effet, aucune thorie psychologique ne lie spciquement le dveloppement de lintelligence au type de structure familiale. Cest donc sans surprise que les recherches effectues conrment que le type de constellation familiale (homo- ou htrosexuelle) ninuence pas le fonctionnement de lintelligence. Le comportement sexu ou rle sexuel traduit le degr avec lequel les activits et les prfrences dun individu sont considres par son environnement culturel comme tant masculines, fminines ou les deux. Les recherches rvlent quil ny a pas de diffrence statistiquement signicative entre les enfants levs en famille homoparentale et htroparentale. Il est noter toutefois que les tudes, dans cette catgorie, rvlent individuellement des rsultats trs htrognes. Tandis que les tudes menes dans les annes 80 indiquent que les petites lles de mre lesbienne tendent prfrer les jeux et les habits masculins, ces tendances ne se retrouvent plus dans les tudes actuelles probablement parce que
2. Pour plus de dtails, voir la mta-analyse de Mikolajczak M., in S. Heenen-Wolff, Homosexualits et stigmatisation, PUF, 2010.

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les lesbiennes elles-mmes tendent tre de moins en moins strotypes. Lidentit de genre ou diffrenciation sexuelle rfre lauto-identication de la personne au genre masculin ou fminin. Un trouble ce niveau conduirait ceux qui en sont lobjet devenir non pas homosexuel(le)s, mais transsexuel(le)s. Les recherches ont dmontr que lorientation sexuelle des parents na pas deffet sur lidentit de genre des enfants. Sur une centaine denfants levs en famille homoparentale, aucun ne prsentait de troubles de lidentit de genre. Tous ont rapport tre satisfaits du genre donn par la nature et aucun ne souhaitait changer de sexe. Une petite proportion de lles et de garons similaire dans les deux types de foyers a dit avoir dj occasionnellement souhait tre de lautre sexe pour pouvoir participer telle ou telle activit, mais ces sentiments ne se sont jamais gnraliss. Lorientation sexuelle concerne les prfrences de lindividu en matire de partenaires sexuels (du sexe oppos, du mme sexe ou sans prfrence). Les familles homoparentales ne conduisent pas un pourcentage plus lev denfants homosexuels. En fonction des tudes, entre 0 et 10 % des enfants levs en famille homoparentale se dclarent homosexuels, ce qui correspond globalement aux estimations de la proportion dhomosexuels dans la population gnrale. Si l orientation sexuelle ne diffre pas en fonction de la famille dorigine, il semble que la trajectoire sexuelle soit, par contre, diffrente : les jeunes issus de familles homoparentales seraient plus enclins tenter lexprience avec une personne du mme sexe ladolescence, l o leurs homologues levs en famille traditionnelle se limiteraient fantasmer sur dventuelles expriences homosexuelles. Quant au dveloppement psychosocial, dans lensemble il est quivalent celui de leurs pairs levs en famille htroparentale. Les enfants levs en famille homoparentale ne sont pas en moins bonne sant

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mentale que les enfants de famille htroparentale : ils ne sont pas plus dprims ou anxieux, ne souffrent pas de plus de troubles somatiques et ne sont pas plus perturbateurs, agressifs ou dlinquants. Concernant le dveloppement social, on ne note pas, en moyenne , de diffrence entre les enfants de famille homoparentale et htroparentale. Si les premiers sont aussi sociables que les seconds, on note toutefois des diffrences dans les sous-dimensions de la sociabilit. Les enfants de famille homoparentale semblent avoir plus de comptences relationnelles (i.e., ils sont plus empathiques et plus attentifs aux besoins des autres), mais sont davantage victimes de railleries que les enfants de familles htroparentales ou monoparentales. Ces rsultats nimpressionnent nullement les dtracteurs de lhomoparentalit. Devons-nous nous contenter, demandent-ils, du fait que ces enfants ne prsentent pas davantage de psychoses, de retard mental ou dautres syndromes psychiatriques rpertoris, et nous dire que, pour le reste, le poids de la ralit nempche pas le dveloppement de la crativit fantasmatique ? Dautres rcusent les rsultats plutt positifs avec largument quil faudrait trois gnrations pour valuer les effets long terme prsums nfastes de ces agencements familiaux indits. Les dfenseurs de la famille traditionnelle, faute de disposer dtudes conrmant les risques encourus par les enfants levs dans les familles homoparentales, ont tent dinvalider lensemble des travaux scientiques publis sur la question en pointant lhomosexualit dun certain nombre des chercheurs. Il faut sinterroger sur la validit de ce type dargument pour dlgitimer une publication. On pourrait aussi bien dire quun Juif ne peut pas faire de la recherche impartiale sur lantismitisme, pas plus quun catholique sur linquisition ou une femme sur lhistoire du fminisme. Ce serait, bien sr, absurde : il est banal quun scientique tudie une population avec laquelle il partage tout ou une partie de ses identits. Lhomosexualit

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dun scientique ne peut donc pas tre vue comme synonyme de manque de rigueur, dautant plus que les travaux en question sont publis dans des revues comit de lecture qui les lisent anonymement et les slectionnent selon des critres scientiques rigoureux. Les recherches manquent, de fait, de rigueur scientique. De notre ct, voyons sobrement les recherches empiriques ralises. Soyons clairs : en vrit, les rsultats ne corroborent presque rien, du moins pas sur le plan scientique . Presque toutes les recherches manquent de rigueur, mais cest le cas de la trs grande majorit des recherches dans le domaine des relations humaines qui se veulent objectives et gnralisables . Il est scientiquement impossible de prouver par exemple la qualit dune relation entre une mre et son enfant et les effets sur ce dernier. Il y a tout simplement trop de variables en cause pour quun enfant volue bien ou moins bien. Il est impossible datteindre des conclusions dun degr de validit vraiment acceptable empiriquement, mme en attendant trois gnrations, comme le disent les dtracteurs de lhomoparentalit. Les erreurs que lon retrouve habituellement dans ces tudes sont : La taille de lchantillon trop petite pour pouvoir tayer les rsultats avec certitude. Les couples homosexuels qui ne sont pas slectionns de faon alatoire, mais sont le plus souvent choisis par dautres personnes slectionnes (bouche oreille) ou par des associations dhomosexuels. Bien entendu, ceci risque fortement de biaiser les rsultats car on aura surtout affaire des familles homoparentales militantes qui, de ce fait, se prsentent comme exemplaires .

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Le choix des groupes de contrle qui est le plus souvent inadquat. Par exemple, comparer les enfants de mres lesbiennes avec des mres htrosexuelles levant leurs enfants seules, des mres divorces ou spares, na pas de sens, puisque les histoires personnelles sont trop diffrentes les unes des autres ; il se peut par exemple que lenfant de mre htrosexuelle divorce ait vcu un traumatisme important lors de la sparation de ses parents ce qui nest pas forcment le cas dun enfant de couple homosexuel. Un problme supplmentaire est que beaucoup dtudes ne tiennent pas compte de la diversit et de la souplesse de lorientation sexuelle et des constellations si diffrentes de lhomoparentalit. Nous avons, par exemple, dj vu le phnomne de personnes qui vivent une plus ou moins longue priode avec un partenaire du sexe oppos, ont des enfants au sein de cette relation et choisissent dans un deuxime temps un lien homosexuel. Dautres enfants naissent suite une procration assiste au sein dun couple qui na jamais frquent lautre sexe dans un rapport intime. De ce fait, il est difcile dvaluer linuence de lorientation sexuelle du parent sur lenfant dune part, et celle de la sparation sur ce dernier dautre part. Bien entendu, il y a aussi la question de limportance des consquences sociales stigmatisation ventuelle sur la famille homoparentale et notamment sur lenfant. Aucun destin prcis ? Retenons prsent quaucune tude empirique na pu corroborer un destin prcis pour les enfants grandissant dans une famille homoparentale mais non plus labsence dun cheminement spcique. Or, il serait erron den conclure demble quaucune diffrence nexiste entre les enfants dhomosexuels et ceux dhtrosexuels. On peut sintresser, par exemple, la question de savoir comment les enfants vivent la construction de la diffrence des sexes dans la famille homoparentale ou le complexe ddipe. Cependant, soulignons demble que diffrence nest pas confondre avec dcit.

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Voyons ce qui se passe probablement de faon diffrente pour les enfants grandissant avec deux parents du mme sexe. Nous avons vu que la seule variable chez les enfants dhomosexuels est la suivante : elle dcoule aussi bien de la recherche empirique (questionnaires) que de la recherche clinique (entretiens approfondis avec ces enfants) quils ont une plus grande ouverture vers des expriences sexuelles personnelles avec les deux sexes, notamment lge de ladolescence, et aussi une plus grande tolrance face des personnes homosexuelles dans leur proche et plus lointain entourage. Enfant dhomosexuels homosexuel lui-mme ? Une crainte, souvent exprime, est que les enfants dhomosexuels risquent de devenir homosexuels leur tour. Lorsquon parle de risque , on insinue quil vaut mieux ne pas tre homosexuel ; ce jugement nest pas scientique mais de valeur implicite (et nous allons encore voir quel point les parents homosexuels eux-mmes partagent cette vision quant leurs propres enfants). Dans ce contexte, on peut retenir que la trs grande majorit des homosexuels ont grandi avec des parents htrosexuels, ce qui ne les a visiblement pas empchs davoir une orientation sexuelle diffrente de celle de leurs parents ! Toujours est-il quaucun chiffre ne corrobore, avec certitude, que les enfants dhomosexuels deviennent plus souvent homosexuels que les enfants dhtrosexuels. Do ces enfants tiennent-ils donc leur orientation htrosexuelle ? Lenfant dhomosexuels face lnigme de la sexualit Comment peut-on se reprsenter le cheminement dun enfant grandissant avec deux gures parentales de mme sexe ? Comment se forgera-t-il une ide de ce quest la conception ? De ce qui a t sa conception lui ? De son gniteur ? Comment prendra-t-il conscience de la diffrence des sexes ? Comment trouvera-t-il son identit et son orientation sexuelle propres ?

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La question des origines


Do venons-nous ? O allons-nous ? Qui sommesnous ? Il na jamais t facile de poser ces questions, ni dy rpondre. Depuis toujours, beaucoup de parents manquent notoirement de courage face aux questions de la procration. Dans le pass, les parents anxieux recouraient des dtours mtaphoriques qui leur permettaient dluder des questions sur la reproduction et la sexualit parentale. Do les histoires de chou, de rose et de cigogne. Les mtaphores sont employes pour raconter une histoire . Les histoires ou romans familiaux sont un des aspects du devenir dune famille, de sa vie reprsentative, fantasmatique. Freud, le premier, a introduit la notion de roman familial en dcrivant comment les enfants et jeunes adolescents imaginent parfois, de faon plus ou moins consciente et pour les besoins dune autonomisation de leurs parents, quils sont ns dautres parents que les leurs. Mais les romans familiaux , cest--dire des versions diverses de la venue au monde de lenfant, plus ou moins proche de la ralit, pourvues de sens multiples, sont galement raconts par les parents ou entre parents et enfant aux ns de lattachement les uns aux autres. Les enfants demandent souvent que des histoires de leur conception et de leur naissance leur soient racontes maintes reprises alors quils sefforcent en mme temps de saisir ce que sont la reproduction, la sexualit parentale et la formation dune famille. Ces questions, portant sur les origines, ont une fonction importante pour lindividuation et le sentiment dappartenance. Travail de comprhension supplmentaire La famille est le lieu des premires paroles que lenfant pourra entendre sur ses origines. Bien sr, ces questions, exprimes ou pas, probablement dans tous les cas de gures accompagnes dinquitudes, peuvent tre particulirement actuelles, voire pressantes dans toute organisation familiale non traditionnelle, comme la famille monoparentale, la famille recompose et la famille homoparentale.

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Nous lavons vu, les nouvelles congurations familiales et les strilits des couples font que de plus en plus denfants sont levs par une mre ou un pre non biologique. Les enfants dhomosexuels sont donc loin dtre les seuls devoir faire un travail de comprhension et dappropriation supplmentaire en comparaison avec les enfants grandissant dans une famille traditionnelle. Si le tiers, ncessaire la conception, tait exclu de ces romans , sil ntait ni nomm ni identi au moins verbalement, si une place ne lui tait pas faite au moins psychiquement, il manquerait lenfant un lment du puzzle constituant son origine. Lorsquun enfant demande ses parents, tous deux du mme sexe, do il vient et comment il a t cr, que vont-ils raconter lenfant ? Daprs les recherches cliniques menes jusque-l, la plupart des couples dhomosexuels racontent lenfant la vrit, savoir les circonstances de sa conception : le recours un donneur, une mre porteuse, etc. Or, si deux femmes ou deux hommes, au-del du moment banal o les parents parlent parfois de la cigogne et du chou, prtendaient srieusement tre seuls en cause pour la venue au monde de lenfant, on ne se trouverait pas face un problme propre lhomoparentalit, mais bien face un fonctionnement psychotique, puisque la scne raconte ( lenfant) serait le produit dun dlire o la ralit des origines est tout simplement nie, carte. Du reste, lenfant, vivant dans un monde o il rencontre constamment homme et femme, comprendrait trs vite que ses parents lui ont menti. Les parents homosexuels aspirent la normalit Do alors la crainte rpandue quun enfant, grandissant avec deux personnes du mme sexe, pourrait avoir des difcults faire la diffrence des sexes et, dans le cas de deux femmes, se faire une ide du pre absent ? Cette crainte se base, entre autres, sur lide que les homosexuels seraient contre les htrosexuels,

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comme sils ou elles taient dans une logique de rglements de compte avec lautre sexe , dans une forclusion de lautre sexe. Pendant un petit laps de temps, vers la n des annes 60, des femmes lesbiennes fministes ont en effet afch un militantisme anti-hommes , comme si leur orientation sexuelle tait politique ! Ce rejet de lhomme et de lhtrosexualit en soi allait le plus souvent de pair avec le rejet du rle traditionnel de la femme, notamment la maternit. Or, dans le contexte de lhomoparentalit nous sommes dans un tout autre cas de gure : que cela plaise ou non, les homosexuels dsirant des enfants aspirent le plus souvent une normalit ce qui, aprs la politisation de lhomosexualit et la critique acerbe du mariage du dbut des annes 70, peut mme surprendre. La triangulation nest pas encore la diffrence des sexes Comment introduire lide de la diffrence des sexes, du couple homme-femme et de lnigme de la procration dans le cheminement dun enfant grandissant avec deux parents de mme sexe ? Nous avons dj vu que le fait quil ait deux parents de mme sexe nempche pas lenfant doprer une triangulation , savoir reconnatre quil nest pas seul au monde avec sa mre dans une dyade fusionnelle, mais quil y a des tiers . Nanmoins, cette triangulation nimplique pas dofce la reconnaissance quil y ait deux sexes diffrents. Les parents homosexuels se posent les questions suivantes : comment expliquer et exprimer que lenfant soit venu au monde, suite au dsir de deux personnes de mme sexe et qui forment un couple parental mais quil fallait un tiers, de sexe oppos, pour quil y ait procration ? Dans le cas du couple de lesbiennes : comment crer un espace triangul compos du parent, de lenfant et du donneur ? chaque famille de trouver les mots, de donner une forme, toujours individuelle, son roman familial, plus ou moins proche de la

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ralit mais gnratrice dune mise en forme sense tout comme cest le cas dans la famille traditionnelle ou moins traditionnelle (famille monoparentale, recompose, famille htrosexuelle ayant eu recours un donneur de sperme). La scne originaire Comprendre ses origines, cela implique des lments diffrents qui constituent toute une scne, la scne originaire , comme le disent les psychanalystes. Tout enfant construit ses origines, sa famille et son roman familial , travers sa comprhension croissante de la sexualit des adultes ainsi que celle de sa propre conception. Au centre de lide que les psychanalystes se font de la construction dun sujet et de son psychisme, il y a la ncessit daccepter les diffrences entre les sexes et les gnrations ce qui permet davoir une identit sexuelle soi et dintgrer le tabou dinceste. Un lien est donc ncessaire entre les ralits de la vie humaine (sexe, ge, qualit des relations) et une organisation des fantasmes autour des origines et de la sexualit, ce qui donne la scne originaire . Dans un premier temps, Freud pensait que cette scne se construisait, ct enfant, partir de lobservation de ses parents ayant des relations sexuelles. Mais, depuis, on a pu constater que, mme sans observation directe, les enfants se font leurs ides sur ce que sont les relations sexuelles et en quoi celles-ci sont en lien avec leur venue au monde. Il sagit dun ensemble dobservations (des animaux, par exemple, ou par la tlvision) et de signiants qui permettent lenfant de comprendre ce que sont la sexualit, la conception et la reproduction. Lenfant, pour se faire une ide de la nature et de la qualit de linteraction parentale, trouve des premires orientations et repres dans sa famille et son entourage proche. On peut en dduire quun entourage vari, compos dhommes et de femmes, ne peut qutre particulirement bnque pour lenfant dun couple dhomosexuels, puisque comprendre lnigme des origines

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implique de se rendre lvidence de lexistence de la diffrence des sexes qui, seule, permet la conception dun enfant (encore que nous faisons ici du phnomne du clonage). Lexprience clinique rvle que beaucoup de couples homosexuels cherchent entourer leurs enfants de parrains et de marraines justement pour quils aient des repres quant aux diffrences des sexes. La scne originaire permet aussi lenfant de comprendre quil faut des adultes pour faire un enfant, quil sagit de deux gnrations distinctes et quil na pas sa place entre ses parents (tabou dinceste). Du reste, la construction de la scne originaire , tche psychique qui nous incombe nous tous, implique lidentication dun couple parental fcond, savoir htrosexuel. Mais au-del de la situation actuelle o le cot procrateur est le fantasme organisateur de la psych, on peut se demander si nous ne verrions pas merger dautres reprsentations nouvelles, qui pourraient avoir la mme fonction et viteraient le risque de dsymbolisation , ou davoir un inconscient vide , comme le prdisent certains. Or, la priorit donne la ralit de la conception ( un enfant doit avoir un pre et une mre ) ne correspond pas la richesse de la fantasmatisation. Lesprit humain nest pas rductible au corps rel, la vie psychique ne dpend pas dun support matriel. On peut mme faire lhypothse que le fait que les parents (homosexuels) aient fait des efforts considrables pour aboutir la naissance de lenfant puisse avoir un effet trs structurant sur celui-ci. Ce pourrait tre un nouveau fantasme originaire : tre un enfant damour, adopt ou procr mdicalement.

La diffrence des sexes


Lenfant avec deux parents de mme sexe, qui nest pas entour de parrains ou de marraines , est-il

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menac de ne pas pouvoir se rendre compte de la diffrence des sexes ? Il est dabord souligner que lon ne se pose pas cette question pour un enfant grandissant avec une mre seule. Dans ce cas, on prsume que la femme reste dsirante par rapport lhomme vu quelle est htrosexuelle. On mise aussi sur le fait que lenfant trouvera des repres quant la diffrence des sexes dans son entourage : les grands-parents, la famille largie, cousins et cousines, oncles, tantes ; puis les amis de la famille, les instituteurs et les pairs ds que lenfant va la crche ou lcole maternelle. Par ailleurs, ds son plus jeune ge, on lit lenfant des histoires, des contes, qui parlent le plus souvent de la vie dune famille nuclaire traditionnelle ou bien de la famille recompose (avec une mchante martre). Du reste, notre environnement regorge dimages de femmes et dhommes ; la socit vhicule, que ce soit au travers des jeux, des livres pour enfants et, bien sr, de la tlvision, aussi bien limage de la famille nuclaire que les rapports des sexes. Lenfant, issu dun couple dhomosexuels, semble son tour capable dy puiser des rfrences au-del de sa dynamique familiale. Le fait de vivre avec des personnes de mme sexe ne lempche apparemment pas de concevoir lexistence du sexe oppos, le sens de la diffrence des sexes, ainsi que lexistence dautres congurations familiales que la sienne. Sinon, comment expliquer que la grande majorit des enfants dhomosexuels deviennent htrosexuels. Donc, mme si un enfant est dpourvu de la prsence de son pre ou de sa mre, il se trouve invitablement confront la diffrence des sexes. On peut mme faire lhypothse que le parent absent, de faon paradoxale, est prsent justement par son absence. Il manque lenfant ! Tout enfant qui grandit sans pre, sans mre, quil soit adopt, quil grandisse dans une famille monoparentale ou homoparentale, prouve un moment donn de son existence, souvent ladolescence, un

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manque, et ceci peu importe quil soit au mieux entour ou pas. Ce vcu donne le plus souvent naissance une vie fantasmatique riche autour du parent manquant : des fantasmes sur sa personnalit, lenvie de le connatre, lide inquitante ou excitante de le rencontrer quelque part. Ces vcus ne sont pas le propre de lenfant grandissant avec des parents de mme sexe. Celui-ci peut sappuyer normalement, tout comme les enfants dautres constellations familiales, sur lentourage pour se rendre lvidence de lexistence de deux sexes. Comment la sexualit vient-elle aux enfants ? Arrtons-nous un instant sur ce petit mot normalement . Ceux qui pensent que les homosexuels sont mme de nier la diffrence des sexes et ainsi forcment perturber leurs enfants, semblent ne pas avoir compris comment la sexualit vient aux enfants. Le nourrisson nat avec des besoins. Il doit tre nourri, tenu au chaud, il a besoin quon soccupe de ses besoins naturels, quil soit propre. Or, trs vite, ces besoins seront enrichis, voire supplants par autre chose : le plaisir, le dsir. Le bb a aussi besoin de tendresse et surtout de paroles, et des modes de satisfactions sensuelles et symboliques prennent rapidement le relais de la pure rponse ces besoins : la tte, par exemple, au-del de lassouvissement de la faim, devient un moment de bien-tre sensuel, dchange (regard/mots doux) et de plaisir. Freud avait dsign lenfant comme polymorphe-pervers . Par ce terme, il voulait dire que lenfant trouve beaucoup de plaisirs et de modes de satisfactions sur tout son propre corps, des plaisirs pas encore ramasss, centrs dans une sexualit gnitale (ce qui ne se fera qu la pubert). Ces plaisirs stayent sur les fonctions physiologiques, mais font aussi suite aux stimulations des adultes : une mre, si elle veut bien prendre soin de son bb, doit le nourrir, le prendre dans ses bras, soccuper de son corps, ce qui ncessite une relation corporelle trs proche et stimulante, elle doit mme tou-

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cher son bb plusieurs fois par jour au niveau de ses organes gnitaux pour quil soit propre ! Linconscient de ladulte est ainsi invitablement mobilis. Comme illustration, pensons au fait que nous, les adultes, vivons des choses diffrentes en fonction du sexe du bb ; langer, cajoler un bb garon ou un bb lle ne suscite pas les mmes sentiments ni les mmes fantasmes chez ladulte. Ce dernier, certes, dispose dune sexualit gnitale, mais la sexualit infantile polymorphe-perverse na pas disparu pour autant ; elle continue de sous-tendre les fantasmes et la sexualit de chaque adulte, elle est mme responsable de la richesse et de la varit potentielle de notre excitabilit et notre vcu sexuel. Souvenons-nous que la sexualit infantile est dorientation bisexuelle. Il est donc vident que le regard du parent homosexuel, autant que celui du parent htrosexuel, implante aussi bien des fantasmes htrosexuels quhomosexuels dans les scnes vcues avec lenfant, des messages nigmatiques pour lenfant quil sefforcera de traduire , cest--dire de comprendre sa faon. La sexualit implante Au-del des stimulations bien relles, il y a donc le regard de ladulte qui sajoute aux changes avec lenfant, ladulte qui voit une sexualit l o il ny en a pas encore chez le trs jeune enfant. Le sein, par exemple, est investi sexuellement par les adultes au-del de sa fonction de nourrir. Ladulte, la diffrence de lenfant dot dun inconscient sexualis, signiera travers le regard par exemple lenfant la signication sexuelle du sein : ainsi ce qui est, au dpart, innocent un sein qui nourrit devient un objet interloquant. Lenfant pourrait se demander : Quest-ce quon me veut quand je prends le sein ? Que voient les adultes en plus ? Le fait quon nomme tendrement le bb petit coquin quand il tapote le sein de maman dmontre bien que ladulte, quil soit htrosexuel ou homosexuel, implante dans la tte avec son regard,

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quil soit favorable ou dfavorable, bienveillant ou rejetant, une future sexualit. Cest grce aux modles du psychanalyste Jean Laplanche que cette sduction gnralise et non intentionnelle inconsciente a pu tre comprise dans sa signication pour le devenir psychosexuel de chacun. En rsum, la psychosexualit infantile est empreinte de curiosit quant aux origines, ce qui renvoie lenfant aux fantasmes autour de la relation htrosexuelle (parentale) fconde. La sexualit de ladulte, quil soit htrosexuel ou homosexuel, reste sous-tendue par linfantile, cest--dire par le potentiel ( polymorphe-pervers ) de tout faire , au moins dans les fantasmes. Il est donc impensable, sauf en cas de psychose, quun adulte n implante pas, entre autres, lide dun cot fcond htrosexuel dans lenfant.

Le complexe ddipe
Pour rappel, Freud la dni comme le dsir inconscient dentretenir un rapport sexuel avec le parent du sexe oppos et celui dliminer le parent rival du mme sexe. Nous connaissons le scnario : le petit garon veut dormir prs de maman et lpouser ; la petite lle veut tre la petite femme de papa et avoir un enfant de lui. On retrouve, un niveau de dveloppement plus avanc, la reprise des lments de la scne originaire , cette fois-ci jou au sein de la dynamique familiale. Cependant, lenfant se heurtera de multiples obstacles : il est trop petit, le parent liminer a son mot dire, tout comme le parent convoit dailleurs, ce qui confronte lenfant avec ce que lon nomme en psychanalyse la castration . Ce terme nexprime pas une mutilation relle du corps mais linterdiction dun certain nombre de modes de satisfaction au jeune enfant. Franoise Dolto disait que la castration est un processus qui saccomplit chez un tre humain lorsquun autre tre humain lui signie que laccomplissement de son

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dsir, sous la forme quil voudrait lui donner est interdit par la loi . Par ailleurs, elle a apport une pierre supplmentaire la notion de castration en parlant de castrations symbolignes . Par ce mot, elle signie que les castrations sont structurantes pour lenfant, elles louvrent sur un ailleurs, elles le font grandir en lui procurant des bnces secondaires dans la logique de la maturation. Il est vident que chaque enfant, peu importe avec qui il grandit, fait lexprience de la castration de faons multiples et rptes. Depuis les travaux de Freud, les notions de complexe ddipe et de castration ont beaucoup volu dans le sens o cette triangulation conictuelle est localise bien plus tt dans la vie dun enfant (do souvent le remplacement de la notion du complexe ddipe par celle de triangulation ). Une premire structure triangulaire concerne le sujet naissant, sa mre et un tiers. Le tiers peut susciter de linquitude (angoisse et curiosit), plus ou moins importante, ct enfant, ce qui expliquerait la peur du 8e mois , bien connue par les pdiatres. Cette triangulation serait le prcurseur du complexe ddipe proprement dit, qui est une nouvelle dition de celle-ci, organise cette fois-ci autour de la dynamique de la diffrence des sexes. En dautres mots, si lenfant traverse lexprience de la premire triangulation, il a le bagage daffronter et de comprendre les diffrences entre les objets et les qualits diffrentes qui organisent les relations des uns aux autres et dont fait partie la diffrence des sexes. Ds lors, il nest pas surprenant de constater que lenfant grandissant avec des parents de mme sexe soit capable de faire la diffrence des sexes, mme si la conictualit dipienne ne se joue pas avec papa et maman la maison (aussi peu dailleurs que pour les enfants grandissant avec une mre seule).

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Les identications
qui un enfant dhomosexuels peut-il sidentier ? Dans le cas, par exemple, dun garon qui grandit avec deux femmes lesbiennes, ou dune lle avec deux hommes homosexuels ? Ce contexte a suscit beaucoup dinquitude et dinterrogations. Dun point de vue psychanalytique, lenfant sidentie linconscient de ses objets les plus importants : les adultes qui prennent soin de lui. Revenant au phnomne de la sduction gnralise , nous voyons que lenfant sidentie avec ce que ladulte voit en lui, en loccurrence le sexe assign. Bien sr, deux hommes homosexuels voient dans leur lle une petite femme en devenir, et deux femmes lesbiennes voient dans leur ls un garon qui deviendra homme. Si cela ntait pas le cas, encore une fois, nous ne serions pas face un problme dhomoparentalit mais face un fonctionnement psychotique. Identication primaire donc avec le regard inconscient du parent, et identication secondaire, plus consciente, avec des personnes du mme sexe dans lentourage. Bien videmment, il y a aussi lidentication de lenfant aux rles diffrents des deux parents dans le systme familial. Ces rles par rapport lenfant sont forcment diffrents : premirement cause de leur fonction gnratrice spcique (Qui a port lenfant ?, Qui est le pre gniteur ?) mais surtout cause de leur fonctionnement psychique diffrent et de leurs attitudes et caractres bien individuels. Chez les femmes lesbiennes, cette diffrence est particulirement marque quand lune delles a port lenfant, lautre tant la mre sociale et, dans la plupart des cas, assurant une fonction plus paternelle auprs de lenfant. Un pre homosexuel, gniteur de lenfant, aura une autre relation sa progniture que son compagnon. On laura compris, dun point de vue psychanalytique, on nest pas tonn que lenfant de parents homosexuels soit capable de faire la diffrence des sexes,

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quil nait pas de troubles didentit sexuelle et quil ne soit pas plus prform dans son orientation sexuelle quun enfant avec des parents htrosexuels.

Enfant dhomosexuels enfant stigmatis ?

Il existe pourtant un risque rel de mconnatre la souffrance potentielle de ces enfants force de montrer quils peuvent aller aussi bien ou mal que les enfants levs en famille traditionnelle, puisque lenfant de parents homosexuels risque de se trouver stigmatis dans un environnement qui peut prouver un malaise face cette nouvelle constellation familiale. Les parents homosexuels, leur tour, en sont affects aussi, bien videmment. Les ractions des familles homoparentales peuvent tre complexes et varies, voire se contredire : lhomosexualit et lhomoparentalit peuvent tre afches publiquement avec ert, ventuellement accompagnes de revendications politiques et/ou identitaires, mais cela nempche pas que de linquitude, de lanxit, de la culpabilit ou de la honte soient exprimentes aussi. On retrouve galement cette diversit contradictoire dans lentourage o, malgr une certaine ouverture et tolrance, existent aussi des sentiments de peur, de mpris ou de haine. Ct enfant, quand ils sont petits ils aiment tous tre pareils. Il se peut quun enfant ne souhaite pas que se sache lcole quil a des parents de mme sexe. Les enfants pionniers Sans aucun doute, les enfants de famille homoparentale sont, malgr eux, des pionniers. Grandir avec deux parents de mme sexe implique de ne pas vivre avec un pre, de ne pas vivre avec une mre, tout comme beaucoup dautres enfants dans notre socit qui

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vivent seuls avec un parent. Mais eux prouvent en plus le poids de la honte sociale, tout comme les premiers enfants de couples divorcs lprouvaient dans les annes 50 et 60. Les remarques lcole ou de lentourage psent lourdement sur lestime deux-mmes et de leur famille. Esprons pour ces familles que ces phnomnes soient passagers, tout comme le fut le rejet des enfants de clibataires ou des enfants btards autrefois. La stigmatisation la plus douloureuse est celle issue de la famille, lorsque les grands-parents, les oncles et tantes, cousines et cousins, refusent de frquenter un des leurs, car il est homosexuel. Il est cependant frquent que la venue au monde dun enfant favorise un rapprochement. Des enfants straight La stigmatisation suscite des effets paradoxaux chez beaucoup de parents homosexuels : pour prouver quils peuvent tre de bons parents, nombreux sont ceux qui se sentent obligs dattirer lattention sur lorientation htrosexuelle de leurs enfants aux yeux de la socit. Comme sil fallait cote que cote montrer quun parent homosexuel ne fait pas fatalement un enfant homosexuel. Un enfant dhomosexuel ne serait-il russi que lorsquil se rvle htrosexuel ? Le problme pour un enfant de parents homosexuels est que chaque signe de souffrance ou de trouble dans son parcours risque dtre attribu au fait que ses parents soient de mme sexe. Tout signe d anormalit , de comportement marginal, corne limage de la famille homoparentale. Comme le redoutent les opposants lhomoparentalit, les enfants de parents de mme sexe nchappent pas la stigmatisation. Or, ce qui porte prjudice aux enfants dhomosexuels nest pas tant ce que les dtracteurs de lhomoparentalit pinglent, mais lattitude

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elle-mme de ces derniers ! Il apparat en effet que ce sont les remarques dvalorisantes qui affectent le plus les enfants, et non la structure homoparentale per se. Il est important de signaler que la recherche sur lhomosexualit et lhomoparentalit risque galement de se voir stigmatise. En Europe, la recherche dans ce domaine a commenc il y a une quinzaine dannes. Au dbut de cette priode, les tudiants craignaient de voir la stigmatisation passer de leur objet dtude euxmmes, soit lors de la notation de leurs travaux, soit par des remarques insidieuses, soit encore par un manque possible de perspectives professionnelles. La situation commence doucement samliorer, mais chaque chercheur est interrog sur le choix de sa recherche et doit se justier, linstar des homosexuels et de leurs enfants.

Conclusion
Mme si nos reprsentations de la conception restent troitement lies lide dun cot entre homme et femme, la ralit de la reproduction peut en tre plus ou moins loigne, comme nous avons pu le constater. En effet, pour faire des enfants aujourdhui, il ne faut pas/plus un pnis et un vagin qui sunissent, mais du sperme ou une cellule reproductive mle qui peut sunir un ovule ou une cellule reproductive femelle. La sexualit nest pas lquivalent de la ralit de la reproduction. Ces ralits contemporaines de procration feront que, dans lavenir, nous les distinguions de plus en plus de lunion fantasme (pntration htrosexuelle) dans la scne originaire . Ces deux tendances ont t considres jusqu il y a peu comme une seule et mme chose, do une correspondance apparemment invitable entre htrosexualit, reproduction, famille et ralit. Lhomoparentalit reprsente un d considrable dans cette conception de la procration. Or, il ne faut pas tre voyante pour prdire que lassistance la procration prendra de plus en plus dampleur, et ceci dans toutes les couches de la socit. lheure actuelle, la grossesse au-del de la mnopause, le recours la mre porteuse peuvent encore nous dconcerter, mais ces procds vont se rpandre et se banaliser dans un avenir plutt proche que lointain. Si on compare plus prcisment la situation de lhomoparentalit aux tats-Unis et en Europe, on saperoit aisment que lvolution se ralise en une gnration, cest--dire que dans quinze ans au plus tard nous en serons l o se trouvent ces familles outre-Atlantique aujourdhui : dans une bien plus grande banalisation. Mme si la stigmatisation et la peur face lhomosexualit restent une ralit aux tats-Unis, il est vrai que les structures dans lesquelles voluent ces familles

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sont plus larges et soutenantes : gay-friendly coles, htels, stages pour enfants dhomosexuels, etc. Mme si on peut craindre un repli sur son propre groupe, ltayage groupal peut assurer lenfant dans sa conance en soi ; il dcouvre quil nest pas le seul grandir dans une famille insolite et il est labri dune stigmatisation cause de lhomosexualit de ses parents. Aucune thorie psychologique, ni les dtracteurs de lhomoparentalit, ne laissent entendre que des personnes homosexuelles seraient moins attentives aux besoins de leurs enfants, en prendraient moins bien soin, les aimeraient moins, ou les duqueraient moins bien. Comme nous pouvons le constater : la qualit du dveloppement psychologique et social des enfants est dtermine par la qualit des relations parents-enfant, et non par leur orientation sexuelle ou leur sexe. Vu le parcours ncessaire pour avoir un enfant, en tant quhomosexuel, on peut supputer quel point ces enfants sont dsirs. Les recherches cliniques sur les parents homosexuels dmontrent que ceux-ci rchissent habituellement de manire introspective au processus parental, et ceci pendant un bon moment. Si un homosexuel a affront autant de difcults et dhsitations et quil a nalement fait le choix de la paternit en surmontant tous les obstacles que cela suppose, il est trs probablement dispos simpliquer fortement dans ce projet familial et de le rester mme au-del des conits familiaux ventuels. Si la question est celle du devenir de lenfant, il importe que la socit le protge en instaurant des lois modiant le droit de la famille et sadaptant ainsi notre ralit contemporaine. Il faut que les enfants et leurs parents soient encadrs dans leur vie familiale linstar des familles traditionnelles : ceci concerne autant les droits et devoirs au niveau de la vie en commun que lorganisation de la vie aprs des sparations possibles.

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Au nal, on ne peut donc sempcher de se demander si ce sont les homosexuels qui nient la diffrence ou si ce sont les personnes qui refusent lexistence dautres modles parentaux diffrents prcisment ? bien y rchir, on se heurterait peut-tre aux mmes proccupations si on se posait, vis--vis de lhtrosexualit, les mmes questions que pour lhomoparentalit : prsence de ldipe ou non ? Triangulation ou non ? Tiers ou non ? Diffrences des sexes pertinentes ou non ? Si, aprs la lecture de ce petit livre, dans une rencontre avec une famille homoparentale, le clinicien, la puricultrice, lenseignant ou quelque professionnel que ce soit, se mettait couter tout simplement ce que les membres ont dire, signaler son intrt, poser des questions de comprhension et ainsi accueillir ses familles, alors sa rdaction aura t utile. La singularit de chaque histoire est bien au rendezvous. En comprendre les enjeux chaque fois spciques est ncessaire face aux questions auxquelles les professionnels sont confronts. Cest de la rencontre et du dialogue avec chaque parent, avec chaque enfant, quils trouveront les rponses les plus adaptes.

Bibliographie
- Freud S., (1920), De la psychogense dun cas dhomosexualit fminine , in uvres compltes, Vol. XV, PUF, Paris, 1996, pp. 234-262. - Heenen-Wolff S., Homosexualits et stigmatisation, Presses Universitaires de France, Paris, 2010. - Kaim S., Nous, enfants dhomos. Homoparentalit, une gnration tmoigne, ditions de La Martinire, Paris, 2006. - Prieur N., La transmission de lorigine dans les nouvelles formes de liation , Cahiers critiques de thrapie familiale et de pratiques de rseaux, n 38, 2007/1, pp. 175-191. - Revue Belge de psychanalyse, n 56, 2010.

Rfrences disponibles sur Internet : - http://www.famillesdefrance.asso.fr/adoption_homos_en_debat. htm - Psychologies.com : http://www.psychologies.com/Famille/Etreparent/Mere/Articles-et-Dossiers/Homos-et-parents - http://homoparentalites.eu/ - http://www.rainbowhouse.be/ - http://www.apgl.fr/

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