1) Significado y origen de la palabra escatologa: La palabra escatologa deriva del griego skhata, que significa "cosas ltimas"; fue

traducida al latn en la versin de la Biblia llamada "La Vulgata" como novissima, que significa "lo ms nuevo" o "las cosas ms recientes". "En todas tus acciones ten presente tu fin, y jams cometers pecado" (Eclesiasts 7, 36). Es comn que se recurra a este ltimo pasaje bblico para intentar fundamentar un tratado de escatologa, en la que la Biblia se refiere al fin individual de cada persona. Sin embargo, con esta definicin se hace un lado a lo que se conoce como escatologa intermedia: aquella que estudia la etapa que va desde la muerte de cada persona hasta el final de toda la humanidad. En lneas generales la escatologa se refiere, sobre todo, al destino del hombre y del mundo despus de la muerte.

2) La escatologa en la historia cristiana: La Antropologa cristiana ve al hombre como un ser histrico abierto al porvenir y a la espera de un futuro absoluto, que dinamiza y orienta su caminar en el tiempo hacia su consumacin. Dicha Antropologa quedara incompleta sin la Escatologa, entendida como dimensin general de la Teologa y, como tratado especfico sobre el cumplimiento ltimo del hombre. Para el cristiano ese cumplimiento y futuro absoluto, posee el rostro de Cristo, Fundamento, Contenido y Meta de su esperanza histrica y eterna. Por lo tanto Como hombre: El Nuevo Testamento presenta a Cristo como destino definitivo de la humanidad. Una vez que Cristo resucita no muere jams, su resurreccin es definitiva e imposible de anular. Cristo ha vuelto a la vida para siempre. San Pablo afirma que Cristo resucit como primicias de entre los muertos; esto significa que en la resurreccin de Cristo est includa la nuestra, porque primicias indica el inicio de una serie. El mismo San Pablo afirma que Cristo es primognito de entre muchos hermanos (Rom 8,29), o de entre los muertos (Col 1,18), siendo primognito el primer hijo despus del cual vendrn otros. Por esta misma razn es que se le llama primognito, porque indica que otros muertos resucitarn despus que l. Es importante aclarar que Cristo resucita en funcin del hombre. Resucita para inagurar el camino que seguir ms tarde toda la humanidad. Y su resurreccin significa para el hombre la instauracin definitiva de la salvacin: el hombre puede ahora esperar un destino eterno al asociar su destino al destino de Cristo resucitado. Del mundo: El Nuevo Testamento tambin presenta a Cristo como fundamento de la creacin "el es imagen del Dios invisible, primognito de toda la Creacin" (Col 1, 15). Por tanto, Cristo interviene en la creacin, por l fueron creadas todas las cosas y todo tiene en l su consistencia; adems, todo cuanto existe alcanza su plenitud en Cristo, Dios tuvo a bien residir en l toda plenitud (Col 1,16-19).

Entonces, en Cristo se recapitulan todas las cosas, las del cielo y las de la tierra " hacer que todo tenga a Cristo por Cabeza" (Ef 1,10); esto significa que fuera de Cristo la creacin carece de sentido, no podra sostenerse. Sera impensable porque Cristo es el principio creativo y divino de todo cuanto existe. De la historia: La encarnacin de Cristo es signo de solidaridad y de amor hacia todos los hombres. Al encarnarse Dios hizo suya la historia y logr que la historia cronolgica temporal- se convirtiera en historia salvfica, de la salvacin, redimida. Ms an, con su muerte Cristo se solidariz con la condicin mortal del hombre. La glorificacin de la humanidad de Cristo ocurrida en el momento de su resurreccin implica una transformacin total del ser humano y de todo lo creado. A partir de la resurreccin surge, entonces, un destino trascendente y eterno para todos los hombres, porque existe posibilidad de purificarse y de salvarse. 3) Existen tres posiciones bsicas de la escatologa: 1. La Postmilenara: Que ensea que el Mesas vendr antes de la parusa, pero no antes de que el reino este preparado, gracias a los esfuerzos humanos, para recibir a Cristo; 2. La Amilenaria: Niega que haya un literal, pues la parusa y el juicio final vienen ms o menos: a un mismo tiempo para iniciar el estado final; 3. La Premilenaria: Que arguye que el Mesas es un periodo iniciado por la parusa, en el cual Cristo establece un reino en la tierra de justicia. 4) Significado de: Rapto, Traslacin, Tribulacin, Segunda venida. Rapto: Se deriva del Latn "Rapio", que se refiere al traslado de una parte a otra. El diccionario de la Lengua Espaola la define as: Impulso, accin de Arrebatar. La Teologa lo define como: Tomar algo sorpresivamente o de repente. La doctrina del arrebatamiento, llamado a veces arrebatamiento de la Iglesia o rapto, es resultado de ciertas interpretaciones de la escatologa cristiana que hace referencia a la ascensin a los cielos dada por Jesucristo a sus discpulos tras su prometida Segunda Venida, momento en el cual Jess rescatara a los salvados o escogidos, llevndolos a los cielos junto a los resucitados. Derivada esta palabra del verbo griego harpazo con sus diferentes conjugaciones a travs del nuevo testamento, siendo la ms importante de las conjugaciones la de primera de Tesalonicenses 4:17 que significa; los que son sacados en cuerpos fsicos de una multitud con violencia y cargados a otro lugar, en este caso a la presencia de Dios. Traslacion: existen cuatro posiciones para explicar la teora del traslado. 1.La Teora del Traslado Parcial. Estos creen que solo los creyentes que estn velando y esperando ste acontecimiento sern trasladados. 2. La Teora del Traslado despus de la Gran Tribulacin. Estos sostienen que la iglesia no ser removida hasta la Segunda Venida de Cristo, la cual recibir al SEOR en el aire para luego regresar con l. 3. La Teora del Traslado durante la Gran Tribulacin. Sostienen que la iglesia ser arrebatada despus de los primeros tres aos y medio de la Gran Tribulacin.

4. La Teora del Traslado antes de la Gran Tribulacin. Sostiene que la iglesia, el Cuerpo de Cristo, en toda su extensin, ser, por resurreccin y traslacin, removida de la tierra antes que comience la Gran Tribulacin. Tribulacin: es el trmino general en la Biblia para referirse a los sufrimientos del pueblo de Dios. En el Antiguo Testamento las palabras sara y sar ("estrecho" o "angustia") pertenecen diferentes intensa agitacin interior (Salmos 25:17; 120:1; Job 7:11), el dolor del parto (Jer. 04:31 ; 49:24), la angustia (Job 15:24; Jer 6:24), y el castigo (I Sam 2:32;.. Jeremas 30:7).. El thlipsis griego de thlibo ("presionar" o "el dobladillo en") sirve a menudo para traducir sara en la LXX, y se refiere generalmente a la opresin y la afliccin del pueblo de Israel o de los justos (Deut. 4:30; Sal. . 37:39), mientras que en el thlipsis NT se traduce generalmente "tribulacin" o "afliccin". Tribulacin puede ser un medio por el cual Dios disciplina a su pueblo por su infidelidad (Deut. 4:30). Ms a menudo, especialmente en el NT, tribulacin produce en la forma de persecucin de los creyentes a causa de su fidelidad (Juan 16:33, Hechos 14:22; Apocalipsis 1:9). Los sufrimientos de Cristo proporcionar el modelo para la experiencia del creyente (I Ped. 2:21-25), y en cierto sentido, participan tanto en los sufrimientos de Cristo (Colosenses 1:24). Las tribulaciones son vistos por la Escritura como enteramente dentro de la voluntad de Dios, que sirve para promover la pureza moral y carcter piadoso (Romanos 5:3-4). Como tal, debe ser soportado con la fe en la bondad y la justicia de Dios (ver Santiago 1:2-4, donde "ensayos" o "tentaciones" las etiquetas de lo que parece ser la misma experiencia), sirviendo as como una prueba de la la fe del creyente y que conduce a una mayor estabilidad y madurez. Jess prometi tribulacin como la consecuencia inevitable de la presencia de sus seguidores en el cosmos del mal (Juan 16:33), algo que puede esperar, como una forma de vida. El apstol Pablo hace eco de este punto de vista cuando se advierte que los creyentes piadosos sin duda van a sufrir persecucin (II Tim. 3:12-13). Jess, sin embargo anim a sus seguidores a travs de la superacin del mundo en busca de su victoria a travs de la aplicacin de su victoria. Segunda venida de Jesucristo: es la esperanza de los creyentes de que Dios est en control de todas las cosas, y que es fiel a las promesas y profecas de Su Palabra. En Su primera venida, Jesucristo vino a la tierra como un beb nacido en un pesebre de Beln, tal como fue profetizado. Jess cumpli muchas de las profecas del Mesas durante Su nacimiento, vida, ministerio, muerte, y resurreccin. Sin embargo, hay algunas profecas respecto al Mesas, que Jess an no ha cumplido. La Segunda Venida de Jesucristo ser el retorno de Cristo para cumplir las profecas restantes. En Su primera venida, Jess fue el siervo sufriente. En Su Segunda Venida, Jess ser el Rey conquistador. En su primera venida, Jess lleg bajo las ms humildes circunstancias. En Su Segunda Venida, Jess vendr con los ejrcitos celestiales a Su lado. Los profetas del Antiguo Testamento no hicieron esta distincin entre los dos advenimientos. Esto puede verse en Escrituras tales como Isaas 7:14; 9:6-7; y Zacaras 14:4. Como resultado de las profecas que parecen hablar de dos

individuos, muchos estudiosos judos creyeron que habran ambas, un Mesas sufriente y un Mesas conquistador. Fallaron en entender que el mismo Mesas cumplira los dos papeles. Jess cumpli el papel del siervo sufriente (Isaas captulo 53) en Su primera venida. Jess cumplir el papel del Rey y libertador de Israel en Su Segunda Venida. Zacaras 12:10 y Apocalipsis 1:7 describen la Segunda Venida, mirando hacia atrs a Jess siendo traspasado. Israel, y el mundo entero, lamentarn por no haber aceptado al Mesas la primera vez que l vino. Despus de que Jess ascendi al cielo, los ngeles declararon a los apstoles, Varones galileos, por qu estis mirando al cielo? Este mismo Jess, que ha sido tomado de vosotros al cielo, as vendr como le habis visto ir al cielo. (Hechos 1:11). Zacaras 14:4 identifica el lugar de la Segunda Venida como el Monte de los Olivos. Mateo 24:30 declara, Entonces aparecer la seal del Hijo del Hombre en el cielo; y entonces lamentarn todas las tribus de la tierra, y vern al Hijo del Hombre viniendo sobre las nubes del cielo, con poder y gran gloria. Tito 2:13 describe la Segunda Venida como una manifestacin gloriosa. La Segunda Venida es relatada con grandes detalles en Apocalipsis 19:11-16, Entonces vi el cielo abierto; y he aqu un caballo blanco, y el que lo montaba se llamaba Fiel y Verdadero, y con justicia juzga y pelea. Sus ojos eran como llama de fuego, y haba en Su cabeza muchas diademas; y tena un nombre escrito que ninguno conoca sino l mismo. Estaba vestido de una ropa teida en sangre; y Su nombre es; EL VERBO DE DIOS. Y los ejrcitos celestiales, vestidos de lino finsimo, blanco y limpio, le seguan en caballos blancos. De Su boca sale una espada aguda para herir con ella a las naciones, y l las regir con vara de hierro; y l pisa el lagar del vino del furor de la ira del Dios Todopoderoso. Y en su vestidura y en Su muslo tiene escrito este nombre; REY DE REYES Y SEOR DE SEORES. 5) Significado de escatologa general e individual: La Escatologa se divide en dos: Escatologa individual (posmortuoria), que trata del destino que me espera a m, como ser humano en particular, y la Escatologa general (anteposhistrica), que trata del destino que le espera a la humanidad en su conjunto. 6) Eventos que preceder la parousia: 7) Las siete iglesias y su relacin con la iglesia actual: Las siete cartas tienen en comn una estructura, la cual nos provee con entendimiento de cmo Jess se relaciona con su iglesia. DESTINADO A (al ngel de la iglesia en): Los acadmicos estn en desacuerdo sobre la identidad de estos ngeles. Algunos dicen que son ngeles literalmente que sirven en diferentes iglesias locales. Otros dicen que representan a los mensajeros humanos (ngeles literalmente significa mensajeros) o lderes humanos de las iglesias. Yo estoy de acuerdo

con la ltima visin, pero no quiero empantanarme en esto y perderme el mensaje principal de las cartas. DESCRIPCIN DE JESS (El Uno que): Jess se identifica a s mismo al referirse a uno de los aspectos de su revelacin a Juan en el captulo 1. Evidentemente, esta autodescripcin calza con esta situacin nica (aunque esto es ms aparente en algunas que en otras). A la iglesia de Esmirna, la cual est siendo severamente perseguida, l es el primero y el ltimo, el que muri y volvi a vivir el cual puede liberarlos de lo peor de las cosas que sus enemigos les pueden hacer. A la iglesia de Prgamo, la cual est erradamente tolerando a los falsos maestros, l es el Uno que tiene la aguda espada de dos filos que tratar con sus enemigos. El punto es que sin importar nuestra situacin, Jess tiene los recursos exactos que necesitamos para cumplir con nuestra misin. ANLISIS (Conozco tus): Jess est completamente informado de sus circunstancias, y (al igual que un hbil doctor) su fija mirada investigadora diagnostica su condicin espiritual real. l est especialmente consciente de su tendencia a ser engaados por otros y/o para engaarse a s mismos con respecto a su condicin espiritual. Con tres iglesias, su anlisis es mixtouna combinacin de alabanza y crtica. Dos iglesias reciben alabanza, mientras que las otras dos reciben slo criticismo. Lo estudiaremos ms detalladamente en la segunda parte de esta enseanza. El punto es que sin importar cun confusos estemos con respecto a nuestra condicin espiritual, Jess nos lo puede revelar (slo si le escuchamos). CONSEJO: Jess emite rdenes o consejo autoritativo que ayudar a las iglesias. A veces, este consejo incluye promesas de nimo (2:10 S fiel hasta la muerte, y yo te dar la corona de la vida). A veces, este consejo incluye serias advertencias (2:5 Arrepinteteo quitar de su lugar tu candelabro). El punto es que Jess no slo revela nuestra condicin espiritual (y luego nos deja con su propia); l tambin nos ofrece un tratamiento efectivo. INVITACIN PARA OTROS A ESCUCHAR Y APRENDER (El que tenga odos, que oiga lo que el Espritu dice a las iglesias): Debido a que la palabra de Jess es verdad, es aplicable a todas las iglesias e individuos. El punto es que sin importar cun lejos podamos estar de estas siete iglesias en espacio y tiempo, el Espritu de Dios puede aplicar el contenido de estas cartas para revelarnos y tratar nuestra condicin espiritual. Vine a Cristo a travs de una invitacin que hay en una de las cartas (3:20), y he estado profundamente convencido y animado por muchas otras

cartas (EFESO EN L.A.; SARDIS ALGUNOS AOS ATRS). Pueden tener el mismo impacto en ti! PROMESA PARA LOS VENCEDORES: (al que sale vencedor): Cada carta termina prometiendo un hecho especfico del futuro reino de Jess (descrito en los captulos 19-22) a aquellos que salen vencedores. Quines son los vencedores? Algunas veces la Biblia utiliza este trmino para describir a todos los verdaderos cristianos (Ver 1Juan 5:4; Romanos 8:37; Apocalipsis 21:7). En estas cartas, sin embargo, Jess pareciera referirse especialmente a aquellos cristianos que son fieles a l en el medio de la batalla, que cumplen con la misin para sus vidas. Es por esto que se les promete no slo los distintos aspectos de la vida eterna que todos los cristianos reciben (por ej. Liberacin del juicio de Dios y vida eterna en la presencia del Seor), sino que tambin premios especiales por su fiel servicio (por ej. Autoridad para gobernar y una corona de honor). El punto es que la compensacin de Jess en el futuro reino hace que el servirle ahora valga la pena! Visin General y Lecciones Podemos agrupar estas iglesias en tres condiciones espirituales generales: mixtas (alabanza y crtica), malas (slo criticismo), y buenas (slo alabanza). Y podemos aprender algunas lecciones muy importantes del consejo de Jess para cada una de stas. Puedes reconocer la procedencia de tu propia iglesia? Puedes reconocer tu condicin espiritual actual? A las iglesias que reciben ambos, alabanza y crtica, Jess les est diciendo esencialmente, Ests seriamente desequilibrado. Estn involucrados en errores muy comunes pero muy opuestos. A la iglesia en feso, Jess le dice, T odias, pero no amas. Los alaba por odiar la falsa doctrina (2:6) y por discernir y rechazar a los falsos apstoles (2:2). Ellos saban que la verdad importaba, ellos saban que la falsedad espiritual era desenfrenada y destructiva por eso tomaron seriamente su responsabilidad de guardar el contenido de la Palabra de Dios. Y debido a que Jess es la Verdad, l los alaba por esto. Pero l les reprocha porque dejaron ir su primer amor (2:4). Esto se refiere a la primaca de su relacin de amor con l y con los otros. Comienza cuando recibimos y nos regocijamos en el amor de Jess por nosotros, respondemos con alabanza gozosa y gratitud a l y abundante amor de sacrificio hacia los dems (ver 1Juan 4:11,16,19). Esto es lo que hace la Verdad atractiva, y es por esto que Jess est disgustado que lo estn desatendiendo, y les dice que perdern su testimonio a no ser que lo corrijan (Juan 13:3435). Puede que hayas crecido en una iglesia as. Ellos pueden oler las herejas a kilmetros de distancia, pero existe una frialdad y brusquedad y falta de amor personal por Cristo y gente

que es profundamente disfuncional. Puede que tengas este problema en este preciso momento (yo lo tuve en 1975). Irnicamente, el antdoto ya Pablo se los haba dado (leer y explicar Efesios 3:18-19). A las iglesias en Prgamo y Tiatira, Jess dice, t amas, pero no odias. l los alaba por su amor y su fe viviente en l (2:19), pero les reprocha el hecho de permitir que una falsa profeta (2:20) ensee en su iglesia y desve a la gente. En el nombre del amor, estn dejando que la verdad se vaya. Y los resultados de esto es una traicin personal a Jess porque adoran dioses falsos e inmoralidad sexual personalmente destructiva. Tal vez provienes o has estado alrededor de iglesias como stas: La doctrina divide, pero la verdad uneel amor es lo nico que importa (CARISMTICA; LIBERAL). El problema de que si devaluamos la verdad de Jess, podemos terminar amando un Jess falso y daando en vez de ayudar a otras personas. El amor es como un ro, sin las orillas (lmites) de la verdad, se vuelve un torrente destructivo o muy ancho y sin profundidad. Jess desea que estemos apasionadamente comprometidos con su verdad y su amor! Para ser fieles a l, necesitamos tener conocimiento bblico y su discernimiento. Necesitamos estar entusiasmados con respecto a su amor y el amar a otros. A las iglesias que reciben slo criticismo, Jess les est diciendo esencialmente, Estn peligrosamente auto-engaados. A la iglesia de Laodicea, Jess le dice, T piensas que perteneces a m, pero en realidad no. Confunden su afluencia material con vida espiritual (3:17), pero Jess les dice que estn destituidos porque ellos no le conocen. Puede que hayas crecido en una iglesia como sta (yo lo hice) club de campo nominal y ritualismo superficial y moralidad. Si, soy cristianovivo en el pas de Dios, tengo la bendicin material de Dios, fui bautizado, pertenezco a la iglesia, puedo recitar el Credo de los Apstoles, no mato ni robo ser cristiano se trata de eso, no? Si este es el caso, necesitas tomar el consejo de Jess (3:19). l quiere darte la verdadera riqueza espiritual a travs de una relacin personal con l, y puedes obtener esto al abrir la puerta de tu corazn y al pedirle que viva en ti (3:20) A la iglesia de Sardis, Jess le dice, Piensas que eres saludable, pero en realidad te ests muriendo. Estn viviendo de sus logros pasados y de su reputacin con otras iglesias (3:1b,2)pero Jess mira ms all de esto y expone una fe decadente y fofa y un compromiso con el sistema del mundo (ropas sucias). Evidentemente, ellos estaban ms preocupados en conservar lo que tenan (propiedades, recursos financieros, popularidad en la comunidad) que en preocuparse en cumplir su llamado no terminado y tomando nuevos terrenos para Jess.

Esto describe a muchas iglesias conservadoras razonablemente grandes y que llevan mucho tiempo y tengo especial temor que esto nos caracterice algn da! La nica manera de evitar esto como iglesia es si individualmente nos mantenemos espiritualmente alertas, lo cual requiere tomar nuevos pasos de fe y que dan miedo que Jess contina colocando frente a nosotros (3:3). La fe de ayer nunca servir para las batallas de hoy! A las iglesias que slo reciben alabanza, Jess les est diciendo esencialmente, Uds. tienen xito sin importar lo que los otros dicen. A la iglesia de Esmirnia, Jess dice 2:9 (leer) Puede que estn sufriendo terriblemente por su fe en Jess (persecucin y empobrecimiento), y as otros los ven como fracasos impotentes. Pero son ricos en la nica manera que importa (espiritualmente), debido a que su sufrimiento ha quemado su dependencia en las bendiciones mundanas que adormece su espiritualidad y los ha arrojado slo sobre Jessquien los llena con gozo, paz y esperanza en medio de su sufrimiento. A la iglesia en Filadelfia, Jess le dice 3:8 (leer). Ellos tienen pero con poca fuerza no son grandes, financieramente fluyentes, llenos de gente poderosa e influyente, polticamente conectados, etc. pero estn entusiasmados y comprometidos con compartir a Cristo con la gente que no lo conoce. Y por esto, ellos estn conectados al nico que importa (Jess). l promete darles la oportunidad de alcanzar a mucha, mucha gente.

Bibliografia Eventos del Porvenir. J. Dwight Pentecost. Editorial Vida. Biblia de estudio Pentecostal. Reina Valera 1960 Editorial Vida. Diccionario de Teologa. Editor Everett F. Harrison, Editor Asociado Geoffrey W. Bromiley, Editor Asesor Carl F. H. Henry, Libros Desafo, World Literature Ministries