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EDITORIAL

Como base donde afirmar valores de dignidad y libertad,


nuestro patrimonio cultural nos brinda una plataforma para
la innovacin y la creatividad. Destruir, ignorar u olvidar las
creaciones humanas del pasado, necesariamente coarta el
desenvolvimiento de las presentes y futuras fuentes de reno
vacin de la cultura.
Las riquezas naturales requieren de cultivo y conservacin
para ser gozadas; las culturales slo existen si hay una educa
cin que las transmita. n este sentido, es preocupante que no
se haya distribuido este a!o el Libro de textogratuito de historia,
correspondiente al tercer grado de primaria, donde, seg"n el
programa oficial, debe tratarse la historia prehisp#nica yel ini
cio de la vida colonial en nuestro pa$s. De hecho, es una triste
consecuencia de la colonizacin el que sobre este periodo no
haya abundantes textos, dignos yveraces, a disposicin de los
estudiantes mexicanos de todos los niveles educativos.
n este n"mero de Chicomztocse re"nen textos donde, des
de la perspectiva de diversas disciplinas, se explora, ilustra o
polemiza la nocin de continuidad cultural a trav%s del estudio
de alguna tradicin.
Con base en el concepto de malinchismo aplicado al #mbito
filosfico, se muestra lo pernicioso de tal actitud en esta activi(
&s$, se examinan los rasgos olmecas de la Chalchiuhtlicue
teotihuacana; la continuidad de ciertos rasgos en la iconogra
f$a y culto de hecat'()uetzalcoat' entre los mayas, los huaxte
cas y los aztecas.
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dad intelectual donde es fundamental el fortalecimiento de
una tradicin propia.
Por otra parte, en un trabajo monogrfico se habla de la lar
ga tradicin de publicaciones peridicas para nios yjvenes
en nuestro pas, y se elige el peridico Pulgarcito para hacer
memoria de su proyecto de educacin esttica.
En la seccin de reseas ynotas, se tratan proyectos de resca
te y difusin de material didctico y bibliogrfico.
on los trabajos de nuestro !eminario deseamos contribuir
a ampliar yhacer ms slidos losestudios sobre lo nuestro, pro
yecto acadmico "ue re"uiere tanto rescate como crtica de
fuentes, ycuyo fin #ltimo es el fortalecimiento de la capacidad
de autonoma de la sociedad me$icana.
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RASGOS OLMECAS DE LACHALCHIUHTLICUE
TEOTIHUACANA
L# $r#.ed#d de l# im#$en se #li$er#! #dems! por medio de
un s#piente sistem# de di#$on#les ms #centu#d#s " de cur.#s!
#s- como por el esp#cio que irrumpe! # los l#dos de l#s piern#s!
en el #mplio .olumen)
Su#.es cur.#s redonde#n los %ombros! #bl#nd#n el borde
del %uipil que se dobl# sobre los #ntebr#,os " l#s m#nos2 cur.os
son el contorno del rostro! l#s ce'#s! los prp#dos! los iris! los
l#bios2 p#res de c-rculos conc/ntricos son l#s m#$n#s ore'er#s
#po"#d#s en $rues#s b#nd#s) Otro c-rculo se #%uec#! b#'o el
centro de l# cur.# orm#d# por l# triple %iler# de rectn$ulos
del coll#r situ#do #b#'o del ment3n) L#s cur.#s se multiplic#n!
en $#nc%os de t/rmino espiriorme! sobre l# b#nd# pre.i# # l#
que borde#! m#rc#d# por di#$on#les incis#s! el %uipil " l# #ld#)
Encim# de l# pl#nc%# del pedest#l! sustent#n l# im#$en l#s
del$#d#s pl#t#orm#s de l# suel# de l#s s#nd#li#s2 en ell#s se
#sient#n los pies! cu"os dedos muestr#n los e4tremos5 constitu0
"en b#nd#s inte$r#d#s por rectn$ulos .ertic#les) Sube en di#6
Un imponente bloque prismtico deine! en principio! con sus
supericies " sus #rist#s! l# #p#rienci# de est# im#$en! ll#m#d#
de C%#lc%iu%tlicue! &L# de l# #ld# de '#de& (i$) *+) Sose$#d#s
por %ori,ont#les l-ne#s " secciones! #scienden! busc#ndo su
con.er$enci# en un ./rtice ide#l! l#s #rist#s de l# b#se! l#s pier0
n#s! los br#,os! l# m#s# princip#l del toc#do)
Rubn Bonifaz Nuo1
1Semin#rio de Estudios p#r# l# Descoloni,#ci3n de M/4ico
$on#l el empeine2 en di#$on#l t#mbi/n! los l#dos de l#s corre#s
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triangulares que salen del remate de la sandalia misma, el cual
figura una suerte de abanico de finas bandas sesgadas.
Las diagonales ms poderosas se encuentran en la manera
de la falda, estructurada claramente como una seccin de pir
mide, y en la placa superpuesta al bloque del tocado, as como
en el ascenso del borde del huipil antes de colocarse sobre las
muecas yser asido por las manos.
La falda, dividida en franjas horizontales, lleva la ms alta de
stas ilustrada con una sucesin de bandas relevadas que se
cruzan, generando as los cinco puntos del quincunce, ydando
lugar, entre ellas, a una serie de cuadrados sostenidos en uno
de sus ngulos.
!l tocado es un gran prisma dividido horizontalmente por
una recta ranura" sobre l se instala la placa antes mencionada,
sugerente as mismo de una parte de pirmide, y recorrida de
adelante atrs por una hendedura en #.
!norme es el rostro, de abultado entrecejo, largos ojos, an
cha nariz ybreve boca, sta de gruesos labios, el superior de los
cuales est hendido verticalmente en su centro. $poya el men
tn en lo alto del pecho, dado que la imagen carece de cuello.
Los pequeos brazos se doblan y ponen las manos sobre el
cuerpo, a nivel de la cintura.
%orma humana y templo a la vez, la ingente imagen ha sido
a menudo objeto de calificaciones calumniosas. &e ha dicho,
por ejemplo, que constituye un relieve esculpido al frente de
un bloque cerrado. 'asta con verla sin prejuicio para advertir
el pleno volumen del tocado, del rostro, del torso echado hacia
atrs, de la falda como cuerpo bsico de pirmide, para perca
tarse de que, bajo sta, las piernas retroceden y, al separarse,
abren paso al espacio circundante.
(ero eso, en realidad, no es de significacin mayor" las obras
plsticas de la cultura prehispnica, a las cuales, de acuerdo
con el mero gusto de quien lasjuzga, pueden ser o no conside
radas obras de arte de buena o mala calidad, son, antes que
nada, documentos de que sus autores se valieron para dar per)
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manencia a sus concepciones del hombre y del mundo, me
diante un sistema de signos. stos, creados inicialmente por los
olmecas, fuente de esa cultura nuestra, fueron variando en for
ma, pero guardaron permanentemente su significado esencial.
Expresaron de continuo el papel central del hombre en el
mundo; su alianza con el poder divino en el acto de la crea
cin; su asuncin del deber de preservar lo creado ysubirlo a
su posible perfeccionamiento.
Vista bajo esta luz, la imagen en cuestin viene a manifestar
se como un eslabn entre las expresiones olmecas y las ue si
guieron en el tiempo a las teotihuacanas.
!omp"rese, as#, la posicin del rostro de esta imagen con el
de la figura central del $ltar %de laVenta &fig. '(. )ien percep
tible se har" su semejanza* el mentn de ambos ueda a la altu
ra del pecho; bajo +l, en ambos, un curvo collar; sobre ambos,
una superficie horizontal, en cuyo centro est" el signo de la V.
,#rese el rostro mismo* el fuerte yabultado entrecejo, carac
ter#stico de las !abezas !olosales todas; el ancho de la nariz,
ue au# iguala casi la longitud de la boca; el grueso del labio
superior, hendido en su centro, formando as# dos partes, como
en las !abezas !olosales - de .an /orenzo &fig. 0( Y 0 de /a
Venta &fig. %(.
1v+anse luego pormenores como los cuadrados dispuestos
en la falda; su disposicin y su aspecto no podr"n dejar de re
cordar los de auellos colocados bajo el llamado piso de mosai
cos del mismo sitio olmeca &fig. -(, yue /uc2ert ha demostra
do reproducen el dise3o natural de las escamas en el cuerpo
de la v#bora de cascabel.
.igno tambi+n serpentino, +ste teotihuacano ya, es la estria
da franja ue da borde a la falda y el huipil de la imagen en
cuestin, y ue se advierte en el borde de las cejas serpentinas
en las representaciones correspondientes del 4emplo de la .er
piente Emplumada &fig. 5(.
6e esta suerte, se evidencian en esta imagen combinados
elementos del ser humano yel ofidio. 1endode arriba abajo, la
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hendedura en Vque recorre lo alto del tocado, y que simboliza
el encuentro de dos bfidas lenguas que se juntan; el labio su
perior hendido, que hace el lugar para que se busquen una a la
otra dos cabezas de serpiente; la curvatura serpentina y la fran
ja extrema del huipil, como ceja ofidia; los cuadrados de la fal
da a la manera de la piel de la sobredicha vbora de cascabel.
Ahora bien, los signos que revelan el sentido de la imagen, ra
dican esencialmente en su rostro y su tocado: en el labio superior,
las dos serpientes, los principios divinos unidos a la forma huma
na, en forma de serpientes, a fin de consumar la creacin del
mundo; lahendedura cimera en V,figuracin de laslenguas cu!as
cabezas se enfrentan en el labio antes dicho. "os restantes signos
serpentinos no hacen sino reforzar el significado de los primera
mente descritos.
#sta imagen es, as, representacin del acto inicial, causa del
nacimiento del mundo.
y todos estos rasgos se hacen patentes en una figura eminen
temente humana: la de una mujer, como lo revela la naturaleza
de sus atavos.
y tal representacin toma por motivo una forma de mujer. "o
mismo habra de acontecer m$s tarde, cuando los aztecas
dieron presencia a la mal llamada imagen de %oatlicue.
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FIGURAS
Fig. 1 Imagen de Chalchiuhtlicue
Fig. 2 Altar 4 de La Venta
Fig. 3 Cabeza Coloal ! de San Lorenzo
Fig. 4 Cabeza Coloal 3 de La Venta
Fig.! "io de moaico. La Venta
Fig. # Ce$a de er%iente teotihuacana &'em%lo de (uetzalc)atl*
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Introduccin
Los huaxtecas prehispnicos ue ha!itaron "a re#i$n noreste
%e &esoa'(rica, principa"'ente a" sur %e Ta'au"ipas, norte
%e Veracru) y sureste %e San Luis *otos+, pro%u,eron innu'e-
ra!"es o!ras escu"pi%as en pie%ra. Se o!ser/a en e""as un %esa-
rro""o ho'o#(neo, e" cua" /a !uscan%o un esti"o caracter+stico
ue cu"'ina en e" per+o%o Epic"sico. En este %esarro""o se ha-
ce patente un proceso %in'ico %e interacci$n con otros pue-
!"os, cu0a in1"uencia enriuece y conso"i%a su propia cu"tura. A"
'is'o tie'po, en este interca'!io, "a Huaxteca aporta #ran n2-
'ero %e e"e'entos ue contri!u0en a "a caracteri)aci$n %e" pe-
r+o%o *osc"sico,especia"'ente en e" AltiplanoCentra".
E" te'a %e este tra!a,o est centra%o en e" estu%io icono#r-
1ico %e %os este"as co'p"etas 0 un 1ra#'ento %e otra pro/e-
nientes %e Hui"ocint"a, a" norte %e" esta%o %e Veracru), en e"
'unicipio %e Tuxpan, entre Casti""o %e Tea0o 0 Tuxpan. E"
an"isis %e este tipo %e o!ras resu"ta una ar%ua tarea %e!i%o a
"a escase) %e tra!a,os arueo"$#icos rea"i)a%os en "a Huaxteca.
To%o tra!a,o icono#r1ico 'esoa'ericano %e!e !asarse en %a-
tos arueo"$#icos, para estu%iar "a o!ra %entro %e su contexto,
especia"'ente en esta )ona ue carece %e 1uentes escritas3 %es-
#racia%a'ente no se han hecho su1icientes exp"oraciones ar-
ueo"$#icas en e" sitio, a pesar %e "as i'portantes o!ras ue %e
ah+ proce%en, co'o son "as este"as a ue au+ ha#o re1erencia .
Silvia Treja Campos1
1 Instituto Naciona" %e Antropo"o#+a e Historia
LAS ESTELAS HUAXTECAS DE HUILOCINTLA,
VERACRUZ
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Eduard Seler, en un artculo sobre Huilocintla (1906), men
ciona haber vistolas dos estelas: la que ms tarde se conocera
con el nombre de Estela Echni! (1"# cm de altura, $0 de
ancho % && de es'esor), que a 'artir de ahora denominar( Es
tela 1 ()i*+l), %la ,'ida de Huilocintla (&-0 cm de altura, "0
de ancho % 1& de es'esor), que de ahora en adelante llamar(
Estela & ()i*+ &)+ El )ra*mento de estela o Estela . ()i*+ .) (##
cm de altura, ." de ancho) no )ue encontrada in situ, 'ero no
cabe duda de que las tres obras 'ertenecen a la misma escuela
o taller cu%o asiento estuvo en Huilocintla, % de que este taller
se es'eciali!/ en el tallado del relieve con la )inalidad de mos
trar escenas rituales de contenido simb/lico+ En otro traba0o
he demostrado la e1istencia, en el arte escult/rico de la Hua1
teca, de una escuela es'eciali!ada: es el caso del estilo 2o
3amun (3re0a: 19$9), que sur*i/ al sureste del estado de San
,uis 4otos, Este estilo, como otros, 'or e0em'lo el de los alre
dedores de 5matln, 6eracru!, 'ertenece a uno ms vasto% *e
nerali!ado en toda la Hua1teca, entre cu%os temas 'rinci'ales
se encuentran las )i*uras masculinas de 0/venes % adultos, las
)i*uras )emeninas, las de ancianos % de0orobados+ 3ales )i*uras
si*uieron cnones dictados 'or la tradici/n que requera escul
turas de bulto (3re0a: 19"6)+ El cambio que su*iere la elecci/n
de un re*istro 'lano, como es la estela, se debe, as lo a'unta
7ell% 8uti(rre! Solana, al tema del autosacri)icio que no se
muestra en nin*una de las esculturas en bulto de la Hua1teca+
Sin embar*o, este cambio tanto de )orma como de contenido,
'rueba, desde el 'unto de vista icono*r)ico, in)luencias %
trans)ormaciones ms si*ni)icativas+
El sacri)icio humano que culmina con la muerte, )en/meno
'anmesoamericano que se inicia desde el 'erodo 4reclsico,
no )ue a0eno al 'ueblo hua1teca+ 7o se sabe con certe!a cun
do sur*i/ esta 'rctica en la !ona9 las re'resentaciones escul:
El autosacrificio
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tricas que se conocen, datan de fines del Clsico Tardo (ca.
800 ) Y continan hasta el Posclsico. Este tipo de figuras ues!
tra, en una fora u" sui g#neris, el sacrificio de la e$traccin
del cora%n, de&ando #ste entre las costillas del esqueleto. El
esqueleto es lle'ado generalente a cuestas por el persona&e
principal (fig. )).
El tea del autosacrificio es nue'o slo hasta cierto punto, ya
que el tatua&e o el rele'aiento por sa&aduras, corporal " facial,
que uestran deterinadas esculturas, coo la figura asculina
del +useo de ,roo-l"n (fig. .) Y la de /El 0dolescente/ (fig. 1) Y
otras pertenecientes al estilo 2o Taun, e'idencia este rito. 3in
e4argo, es 'erdad que la costu4re de horadarse la lengua slo
aparece en las estelas de 5uilocintla, En las tres est representado
de perfil un persona&e, e* penitente, (en las estelas copletas ira
hacia la i%quierda " en el fragento de estela hacia la derecha),
quien sostiene una larga 'ara con raificaciones que hace pasar a
tra'#s de su lengua. La e$actitud de los signos del tatua&e o rele'a!
iento representados en las esculturas de 2o Taun " las de
5uilocintla, sugiere que a4as pertenecen a la isa tradicin "
a la isa #poca, apro$iadaente el siglo $. 0ntes de esta
fecha, el autosacrificio de perforarse la lengua, slo se ha 'isto
representado en +esoa#rica en la regin a"a6 en estelas "
dinteles de Y a$chiln, Chiapas, del perodo Clsico Tardo (100
a 700), donde 'arias u&eres, adres " esposas de ahauob (go!
4ernantes) pasan por sus lenguas perforadas cuerdas o popotes
enrollados.
En algunos te$tos cosognicos esoaericanos, se relata
co los dioses se sacrificaron para que e$istiera el ho4re.
8ste qued desde entonces en deuda con las di'inidades crea!
doras. Para re'i'irlas, para hacerse erecedor de tal accin di!
'ina " para nutrirlas 9pues de ello penda su 'ida9, se instaur
el sacrificio huano. :e esa anera se preser'a4a el orden del
undo, segn la 'oluntad de los dioses. E&eplo de esto es e*
te$to nahua de la Creacin del ;uinto 3ol en Teotihuacn. El
sacrificio reali%ado en una tercera persona era u" caro a los
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dioses, y con el tiempo se institucionaliz, como una prctica
de-guerra, entre mayasy nahuas, pueblos cuya historia est do
cumentada. Pero la sangre derramada de la lengua, los lbulos
de las orejas yde los genitales, era una sustancia especial para
los dioses. La importancia de este ritual de autosacrificio es
muy clara en el arte maya de todo el perodo Clsico !"" a
#""$ y en algunos objetos relacionados con esta prctica en
contrados en esa rea, tales como punzones de hueso, espinas
de mantarraya yperforadores dejade, considerados objetos de
poder sagrado.
%n el &ltiplano Central se da el cr'dito de la in(encin del
autosacrificio al dios )uetzalcoatl, *...+ue haca penitencia pun
zndose sus piernas y sacndose la sangre con +ue manchaba y
ensangrentaba las puntas de maguey* ,ahag-n, .omo /01#2$.
%n loscdicesse(erepresentada estadi(inidad, en su ad(ocacin
del dios del (iento, %hecatl, con dos punzones de autosacrificio
en su tocado. ,in embargo, este rito surge desde el Preclsico
/1"" a.C a !"" d.C.$. 3na prueba de ello es el hallazgo de
unas p-as de maguey enterradas al pie de una estela en
.lalancaleca, Puebla, fechadas dentro de ese perodo 4arca
Coo5, comunicacin personal$. 6urante el Clsico, tambi'n
en el &ltiplano, el autosacrificio de puncin se (e sugerido en
los murales del complejo .lacuilapa7co en .eotihuacan, cuyas
fechas apro7imadas son 2"" a 89" d.C. Pasztory0 /#::, /#8$.
%n (arios fragmentos de este mural fig. 8$, una serie de per
sonajes representados de perfil, ricamente ata(iados, con enor
mes tocados de caras de seres de hocico alargado y plumas (er
des, portan una bolsa en su mano iz+uierda, mientras +ue de la
otra (ierten chorros de gotas rojas despu's del autosacrificio.
Cinco puntas de maguey ensangrentadas se yerguen frente a
cada uno de ellos; (an cla(adas sobre un rectngulo de lneas
+ue figuran un entramado, seguramente de zacate. %n .ula no
e7isten representaciones de hombres o mujeres realizando nin
g-n tipo de autosacrificio, pero s se encuentran (arias lpidas
donde se figuran (asijasllenas de bolas de zacate, zacatapayolli,
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con dos o tres punzones de autosacrificio encajados, y unas
volutas de humo que salen de su interior (fig. 8), lo cual signifi
ca que los punzones ensangrentados y el zacate eran quemados
(Trejo et al. :1988).
El derramamiento de sangre fue un autosacrificio que ms
tarde practicaron los aztecas. n importante ejemplo art!stico
es la lpida que se esculpi" con motivo de la dedicaci"n del
#ran Templo de Tenochtitln en $%8& (fig.'), donde se represen
taron los tlatoque (go(ernantes) T!zoc y)huizotl perforndose el
l"(ulo de las orejas. nas l!neas incisas en sus pantorrillas evi
dencian que tam(i*n se ha(!an e+tra!do sangre de esas partes,
posi(lemente con los dos perforadores que ya se encuentran
encajados en un zacatapayolli colocado en medio de la escena,
mientras que la sangre de sus orejas cae en unas fauces descar
nadas que se a(ren en la tierra. ,sta no fue una prctica e+clu
siva de los tlatoque. -ahag.n (Tomo $/ 01') relata que era. una
devoci"n individual y que
si quer!an derramar sangre de la lengua, pas(anlacon una punta
de navaja.ypor el agujero que hac!an pasa(anmuchas pajasgrue
sas de heno, seg.n la devoci"n de cada uno2 algunos ata(an las
unas con las otras, y tir(anlas como quien tira un cordel,
pas(anlas por el agujero de la lengua2 otros cada uno por s!, saca
(an cantidad de ellas, y dej(anlas all! ensangrentadas delante del
demonio o en los caminos o en los3alpulcos,lo mismohac!an de
los (razos y de las piernas.
tas, datos arqueol"gicos y elementos iconogrficos demuestran
que este .ltimo pue(lo tuvo contacto con la 7ua+teca, yque here
da el culto al dios 8uetzalcoatl, cuyo origen, dicen los te+tos, estu
vo en la 7ua+teca. na advocaci"n de esta divinidad es Ehecatl
-e puede, pues, afirmar que el autosacrificio era prctica co
m.n en 4esoam*rica desde el 5reclsico2 se ve profusamente
registrado en el arte maya del 3lsicoyse sugiere en Teotihuacan2
contin.an con *l los toltecas durante el 5osclsico. 6uentes escri
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-dios del viento-, representado con un gorro cnico, orejeras
en forma de gancho y pectoral de caracol, atributos todos de la
iconografa huaxteca. Demostrar ms adelante que esta divini
dad se consolida entre los a!tecas con la misma forma con la
que se origina en la "uaxteca yseguramente por lo menos, con
uno de sus atributos.
"aca por lo menos ,--- a.os que estos dos pueblos, anti
guamente unidos, se haban separado( pero ling/sticamente
todava tenan afinidades. 'e sabe que exista un gran trfico
martimo en el 0olfo de 1xico con embarcaciones de consi
derable tama.o, y que los huaxtecas adquiran sal de 2ampe
che. #ran, as, pueblos en contacto. 3hora bien, la estela como
registro idneo para representar escenas, surge en el 4recl
sico con los olmecas, pero no es sino hasta el #piclsico $5-- a
66--d.2.% cuando aparece por primera ve!en la "uaxteca. #n
otros pueblos, es difcil conjeturar el tipo de influencia que
ejerci la desintegracin maya ocurrida entre los siglos 78 y x,
pero cada ve! se suman ms los elementos estilsticos mayas en
sitios fuera de su rea, como en 8ochicalco yen la enigmtica
2acaxtla. +a forma de organi!acin de los mayas en ciudades
estado era igual a la de los huaxtecas a la llegada de los espa.o-
#l personaje que ejecuta el tema central de las estelas
huaxtecas $horadarse la lengua con una vara%, lleva, por lo me
nos as se ve en las lpidas completas, un pectoral de caracol, lo
cual ha sugerido a varios autores la identificacin de dicho per
sonaje con #hecatl-&uet!alcoatl o con un sacerdote de su advo
cacin. 'in embargo, varios elementos me sugieren que no
puede tratarse de la representacin de una divinidad. #l per
sonaje de las estelas de "uilocintla, que parece ser el mismo,
me sugiere ser un hombre( pero )qu es lo que lo hace distin
guirse como hombre*, )por qu este determinado hombre se
hi!o representar reali!ando un acto sagrado y trascendental*,
)por qu aparece por lo menos en dos distintos eventos* +as
respuestas pueden encontrarse en los vnculos que tuvieron los
huaxtecas con los mayas.
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les. Es muy posible que desde el perodo Clsico haya existido
este tipo de organizacin, ya que, por otro lado, no hay en la
Huaxteca un sitio que parezca haber tenido un poder hegem
nico sobre toda la regin. Esta independencia de ciudades-es
tado sugiere que un gobernante huaxteca, el de Huilocintla,
tena la acultad de hacerse esculpir en !arias estelas, tal y
como sus conocidos del rea maya lo hacan.
"a noticia de la llamada #"pida de Huilocintla# $ig. %&, ac
tualmente en el 'useo (acional de )ntropologa de '*xico,
ue publicada por primera !ez por +elia (utall $,-./&. Esta au
tora, al reerirse al autosacriicio de horadarse la lengua descri
to por 0ahag1n y 'endieta, menciona haber !isto esta lpida
en 2alapa y la pone como e3emplo de este doloroso ritual. )l
a4o siguiente 2esse 5. 6e78es, en su !isita a '*xico, !io en la
Escuela 9reparatoria de 2alapa dicha lpida y comenta que ue
donada por :eodoro ;ehesa, gobernador del Estado. 6e78es
sugiere que el ser sobrenatural en orma de reptil, ms pareci
do a una lagarti3a que a una serpiente, es un dios celeste rela
cionado con <uetzalcoatl yque la igura humana corresponde
a un sacerdote de este 1ltimo dios, reconocido por su pectoral
de concha, pero no logra encontrar un smbolo similar en la
igura reptilnea que lo identiique con Ehecatl-<uetzalcoatl.
0in embargo, es interesante notar que este autor !e alguna co
nexin entre el tocado de la igura principal y la cabeza de la
igura serpentina con el #;ios =# de los cdices mayas, que se
g1n *l es generalmente llamado <uetzalcoatl. :ambi*n men
ciona este autor que no duda que esta pieza uera realizada por
totonacas o huaxtecas, pero que su t*cnica muestra una marca
da iliacin con el traba3o de los mayas y que tiene muy poco
en com1n con lo azteca.
0imultneamente a 6e78es,"eopoldo =atres $,-.>& en esta es
tela, identiica a la imagen principal con Ehecatl-<uetzalcoatl. La
igura serpentiorme es considerada por *l como un crtalo que
en lugar de cascabel tiene plumas yque *stas #dan el carcter a la
representacin del <uetzalcoatl#. =atres se4ala que el peque4o
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animal que seencuentra entre laspiernas de lafigura mayor es un
ocelote yque losdos crculos representan numerales.
Eduard Seler (1906) menciona su visita a las ruinas de
Huilocintla en 1904donde encuentra las dos estelas yfotogra!
fia la que m"s tarde se conocera como #Estela Ec$"ni%# (fig.
1). Seler $ace notar que am&os monumentos son originarios
de ese lugar que se encuentra #adelante de 'u(pan a medio
camino entre la Hacienda de San )sidro y *astillo de 'eayo#.
+osteriormente la Estela 1 pas, a la colecci,n Ec$"ni% de a$
su nom&re. -ctualmente se encuentra en .erln en el /useo
Etnogr"fico.
0oaqun /eade (1941) identifica el pectoral de la figura
principal como signo de E$2catl y dice que el sacerdote o per!
sona3e $ace el sacrificio de perforarse la lengua sin relacionar!
lo directamente con esa divinidad. En su estudio previo so&re
la escultura #El -dolescente# procedente de El *onsuelo en
'amun reconoce los mismos signos que cu&ren el cuerpo de
am&os persona3es (fig.6).
0os2 4arca Payn (1956) opina que los vestigios escult,ricos
yotros de la religi,n del pue&lo $ua(teca especialmente de la
regi,n sur sugieren que desde el perodo *l"sico fueron inva!
didos por un pue&lo na$ua que vivi,en sitios como *astillo de
'eayo 4uti2rre% 7amora y Huilocintla al cual define como
$ua(teca8tolteca unific"ndose de esta manera dos corrientes
religiosas. En 1956pu&lica un di&u3o de la #Estela de Ec$"ni%#
nom&r"ndola #Estela 1 de Huilocintla# e identificando al per!
sona3e mayor como un sacerdote de 9uet%alc,atl por llevar el
pectoral de caracol ehecailacatcozcatl,sm&olo $ua(teco de esta
divinidad. Al persona3e con cara esquel2tica lo considera como
el dios del trueno como Hura:"n un 'a3n pero agrega que por
tener los dos pies pueda ser 'laltecu$tli. La otra figura es iden!
tificadapor este autor como un dios de la guerra; la descri&e lle!
vando un tocado que representa la ca&e%a de una serpiente con
penac$o un escudo yun o&3eto torcido tzicoliuhqui, en la mano
derec$a. 4arca +ay,n veun o&3eto ovalado en su pec$o como
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el oyohualli que dice puede ser un espejo que suelen usar las
deidades huaxtecas. Sobre el resto de los iconos no es muy ex
plcito, ya que dice: "Entre los elementos se destacan losjero
glficos de un perro con el nmero uno y una cabea, yen el
marco superior una de !enado y una cabea de a!e como el
"uan del Cdice Dresden". #especto a la Estela del "useo $a
cional opina que es similar a la anterior, que representa a un
sacerdote portando un casco y sobre %ste la mandbula supe
rior de un animal y un pun&n. 'oncluye diciendo que hay
una figura de serpiente que se enderea frente a %l y que la
l(pida tambi%n lle!aun perro con el nmero uno.
$elly )uti%rre Solana *+,-./ agrega a estas dos estelas un
fragmento de otra estela, cuya noticia fue publicada en el cat(
logo de la exposici&n "Escultura en piedra del "%xico 0nti
guo", realiada en 1ars en +,23*fig. 3/. El fragmento en cuesti&n
haba sido clasificado como maya4tolteca, procedente de 5x
mal, 6ucat(n. Esta autora reconoce las tres pieas como pro!e
nientes de un taller especialiado en relie!e, en 7uilocintla,
donde se producan obras de t%cnica depurada y con una te
m(tica particular: el autosacrificio. 8dentifica algunos elemen
tos, como estos: la figura de un jaguar con el numeral + en las
dos estelas, la marca triangular en las mejillas de las tres figuras
principales9 asimismo destaca una figurita humana frente al
personaje de la l(pida fragmentada, similar a las figuras huma
nas que se con!ierten en ofidios en el pectoral que se encuen
tra en el "useo Etnogr(fico de :erln.
Las estelas
;as afinidades de las estelas de 7uilocintla con lo maya, se mani
fiestan en primer lugar con el tipo mismo de registro elegido:
la estela9 en segundo lugar, con el tipo de t%cnica empleada,
esto es, el relie!e, pr(cticamente desconocido en la 7uaxteca,
aunque su estilo, como se !er( m(s adelante, est( m(s ligado a
la escultura en bulto que este ltimo pueblo produjo9 por lti4
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mo, en el tema representado se encuentra el autosacrificio de
un personaje relevante con visiones de divinidades o ancestros.
La estela en Mesoamrica es un bloque de piedra exento,
ms o menos rectangular, colocado en posicin vertical, graba
do generalmente en una de sus caras; se plantaba frente a los
templos, en las plazas ceremoniales, en lugares pblicos de alta
jerarqu!a c!vico"religiosa. Los ma#as utilizaron este tipo de mo
numentos ms que ningn otro pueblo del Mxico antiguo.
La forma alargada # plana de las estelas de $uilocintla,
como la de la ma#or!a de las estelas de Mesoamrica, result
ser el registro ms adecuado para esculpir una escena, para
desplegar la imagen de una accin #una relacin entre seres #
objetos. Lo representado en estas escenas es el instante conge
lado de un relato. %n importante personaje, jerrquicamente
ms alto # ms grande que el resto de los seres que lo acompa
&an, ejecuta la accin de traspasarse la lengua con una vara. La
posicin de la figura obedece a cnones formales comunes a
los pueblos mesoamericanos' se representa con la cara, los bra
zos # las piernas de perfil # el torso de frente. (sto se debe a la
virtual bidimensionalidad con la cual fueron trabajadas estas
piezas, mu# acorde con el estilo plano de las esculturas en bul
to que produjeron los )uaxtecas. Los ma#as, aunque general
mente realizaron relieves planos, siempre buscaron dar una
idea de volumen; sus formas son ms plenas, ms orgnicas. Lo
plano est vinculado a un ideal de claridad visual que otorga
una expresividad )iertica. (n $uilocintla se trabaj el bajo re
lieve, en la modalidad de *dos planos*; esto es, que al plano
relevado se conectan todos los puntos ms altos #toda la super
ficie de la composicin; la superficie es uniforme, pareja,
aplanada. +in embargo, )a# gradaciones sutiles logradas por
ligeros rebajamientos para separar # distinguir un elemento de
otro. (s un estilo lineal logrado por cortes abruptos # rectos.
Las figuras destacan del plano del fondo, que es liso, neutral,
casi imperceptible. (n la Lpida de $uilocintla o (stela , -fig.
,., el relievees ligeramente ms alto, #, al destacar del fondo con
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mayor nitidez, permite que las sombras definan loscontornos. Las
otras dos piezas son ms planas, y tienen profusin de elementos,
que van muy unidos; muestran variantes, lo que podra indicar
distintos maestros o artistas del mismo taller. La Estela Echniz o
Estela 1 (fi.1!, adems, presenta desaste. Las tres estelas, como
todos los monumentos de la "ua#teca, fueron realizadas en pie$
dra arenisca. La Lpida de "uilocintla (fi. %! uarda restos de
estuco, por lo cual puede aseurarse que estas piezas iban pinta$
das. La forma de la estela, su colocacin en un campo visible, su
monumentalidad, la nitidez del relieve, su colorido, constituyen el
marco ms adecuado para un arte p&blico.
El personaje principal
I) este dios l&dicamente se le ha llamado -+ufn-; su cabeza termina en
tres picos, a seme'anza con los'ulares de la Europa medieval. La cabeza de
este dios va asociada a la banda usada por los ahauob desde el .reclsico tar$
do. )parece por primera vez en el 'ade de /umbarton 0a1s, perteneciente a
este perodo. 2unciona como un determinativo semntico, en luar de ahau
en la escritura 'erolfica.
Pectoral, tocado, orejeras y capa
En la imainera maya, zapoteca, mi#teca, azteca y de otros
pueblos mesoamericanos, los obernantes son representados
en distintas circunstancias o ritos, vestidos con fabulosos tra'es
de finsimos te'idos, bordados o brocados; con pieles de 'auar
y capas de plumas multicolores; con lu'ossimos tocados de lar$
as y onduladas plumas de quetzal, a veces con caras y mscaras
de animales reales o de seres hbridos, y adornados con 'oyas
que podran ser de 'ade, coral, concha, cristal, hueso, turquesa,
oro y perlas. Estos elementos del ropa'e son atributos de 'erar$
qua social, autoridad poltica y poder sarado.
Los ahauob mayas usaban pectorales de 'ade o de madera
con la cara del dios (ol, incluyendo el smbolo de )hau (que
tambi*n representa al (ol!, o del llamado dios +ufn.1 En el
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%os tocados de los #obernantes ma&asvaran se#$n el tipo
de rito que se realice. 'ero he observado que los tocados cons
tituidos por cabe!as de seres !oomorfos &fantsticos, eran, a lo
lar#o de la !ona ma&a, usados por estos #obernantes en oca
si"n de ritos de derramamiento de san#re. %os tocados en las
dos estelas de Huilocintla llevan caras de seres de ese tipo. (on
casi idnticos entre s, salvola adici"n de al#unos objetos dife
rentes en una & otra. En la Estela ) se encuentran elementos
del tocado de la primera & de la se#unda. En las Estelas * & +,
el tocado se compone de dos enormes caras !oomorfas de se
res fantsticos, una arriba de la otra, la de abajo va encajada
sobre la cabe!a del portador, de manera que ambas carecen
de mandbula inferior. %a cabe!a superior se compone de
una mandbula alar#ada provista de dientes rectan#ulares, &
dos #randes apndices sobre la punta, uno encima del otro,
formando un #ran pico. El superior se curva hacia arriba & ter
mina en punta, &otro apndice curvo ms peque-o se locali!a
en su arranque. %as diferencias entre ambos estriban en que el
pico del ser fantstico del tocado de la Estela * es ms corto, &
suojo lo forman dos crculos concntricos con dos lar#as pesta
-as rectan#ulares en su parte anterior, mientras que el ojo del
de la Estela + est formado por un crculo en cu&o interior se
marc" una incisi"n vertical, rodeado de un borde en forma de
l#rima, & una #ruesa ceja. .e la parte posterior de las mand
bulas, en ambos casos, asoma un colmillo curvo. /mbas cabe
!as llevan orejeras circulares, la de la Estela + muestra el borde
orlado, &de lasdos pende una orejera en forma de #ancho que
se dobla hacia atrs. %as dos cabe!as con su pico alar#ado, & la
casode las dos estelas completas de Huilocintla, se observa que
el personaje principal porta un pectoral hecho del corte trans
versal del caracol Strombus Gigas, caracol del Golfo de Mxico.
Este pectoral, que semeja una estrella con una espiral en su in
terior, es uno de los smbolos del dios del viento, Ehecatl, que
como se ha dicho ms arriba, es una de las advocaciones del
dios uet!alcoatl, se#$n la mitolo#a de los nahuas.
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orejera de gancho, corresponden claramente al dios Ehcatl
en la iconografa azteca (fig. 10). Estasorejeras aparecen cons
tantemente en las esculturas huaxtecas de pocas anteriores a
los aztecas. La caeza inferior es m!s completa en la Estela ".
#e trata de otra cara zoomorfa con.un ojo, a mitad $isile, for
mado por crculos concntricos %una hilera de dientes de ex
tremos redondeados con pe&ue'as marcas en su interior. En la
Estela 1s(lo se aprecian los dientes % el colmillo cur$o presen
te en amas mandulas.
)tro elemento semejante en amos tocados, lo constitu%e
un ojeto alargado % puntiagudo dispuesto horizontalmente
arria de las caezas fant!sticas. En amos se distinguen las
puntas &ue se dirigen hacia adelante, dos placas redondeadas y
sorepuestas % una tira rectangular en su ase. Este elemento
puntiagudo del tocado parece corresponder al gorro c(nico
&ue tamin porta el dios del $iento (fig. 10), de filiaci(n
huaxteca, aun&ue en muchos casos en la imaginera azteca, o
de influencia azteca, el gorro aparece truncado. *rria de este
elemento aparecen unas lneas incisasen espiral+ en la Estela 1
forman eses, y frente a ellas se oser$a un elemento alargado
de contornos cur$os, &ue se ifurca % se cur$a sore el pico+
posilemente son cintas rematadas por cuentas. En la Estela "
se presentan dos grupos de cintas doladas hacia atr!s, con
olitas en las puntas. El gorro c(nico deera ir colocado $erti
calmente sore la caeza del ser fant!stico % los otros ele
mentos colgaran en la parte posterior curiendo la caeza. El
hecho de &ue se presente colocado horizontalmente, se dee
seguramente a la con$enci(n $isual de representar de frente
los elementos m!s importantes. Los personajes de la Estela 1y
la ,de -uilocintla, lle$an adherido al cr!neo un gorro lisodel
cual aja una anda enrollada+ esta .ltima tamin se $e en la
Estela ", y sugiere ser el armaz(n usado para sostener el toca
do, el cual se une con otra pieza &ue rodea el cuello de los tres
personajes, a manera de aro&uejo. En la Estela", adosado al
tocado en su parte trasera, aparecen un disco atra$esado por
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dos bandas horizontales, y una cabeza de jaguar vuelto hacia
arriba que surge de este elemento. La figura de la Estela 3 no
porta tocado, slo una banda que se anuda sobre la frente yde
cuyo nudo circular penden dos cabos rectangulares. Una ban
da similar se ve colocada, desde el recl!sico "ard#o, sobre las
cabezas de los ahauob yde los seres sobrenaturales en la regin
maya. ero en lugar del nudo aparece el signo de Ahau, o la
cabeza de lo que puede ser el llamado dios $ufn %fig. &&'. (!s
tarde, en el per#odo )l!sico, por ejemplo en la Estela & de
$onampa* %fig.&+', el ahau, dicen las inscripciones jerogl#ficas,
est! representado en el momento de recibir el trono, momen
tos antes de ser,e entregada esta banda- la punta inferior de su
b!culo ostenta un punzn de autosacrificio.
Las capas que cuelgan en la parte posterior de los persona
jes de las Estelas & y +, est!n compuestas de cintas rematadas
por cuentas de jade. En la Estela +, como ya se describi, se
En los tocados de la Estela &yen el fragmento de la Estela 3,
aparecen dos objetos alargados, ensanchados en su parte alta,
decorados con dos mo.os horizontales. /an encajados a los la
dos de las eses en el tocado de la Estela 1, Y a los lados de la
cabeza del personaje de la Estela 3. 0e trata de punzones para
el autosacrificio- posiblemente sean puntas de maguey ya que
en su figuracin los tallados en hueso van rematados por dos
semic#rculos, figurando el e1tremo de un f2mur. Los tlatoque
aztecas "izoc y 3huizotl se sangran con punzones de hueso
%fig. 4'. Los dos tipos de punzones, las puntas de maguey y los
f2mures, son tambi2n atributos de Ehecatl, quien los lleva ge
neralmente encajados en el tocado, de la misma manera que
aparecen en las l!pidas en cuestin %fig. &5'. Los punzones de
autosacrificio no son portados en los tocados de los reyes ma
yas- aparecen en sus manos, mucho m!s elaborados y con ca
ras del llamado dios $ufn que, coincidentemente, tiene cara
de pico largo y un ap2ndice en su arranque superior. 3veces
tambi2n se le figuran los colmillos en las comisuras %figs. &+y
&3a'.
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figur un disco atravesado por dos bandas decoradas con semi
crculos; de este disco caen, a manera de capa, dos hileras de
cintas, las primeras rematadas en crculos con un punto cen
tral, como cuentas de jade; las segundas terminan en nudos, y
ms abajo cuelgan otras dos hileras de cintas o plumas. El per
sonaje de la Estela 1 tambin lleva esta capa de cintas, pero no
rematan en cuentas, por fa cual se asemejan ms a plumas; van
agrupadas a distintos niveles; la diferencia entre auella y sta
es ue no se ve ue cuelguen del tocado, sino ms bien de la
espalda. !n gran disco cru"ado por dos lneas aparece en la
pen#ltima hilera.
$lgunos de los elementos de los tocados yel pectoral de ca
racol, como ya lo he mencionado, se encuentran idnticos en
la iconografa de los a"tecas. %in embargo, el tocado se asemeja
a los de los ahauob mayas, en el empleo de caras de seres
"oomorfos y fantsticos encajados en las cabe"as de los perso
najes principales. &as cabe"as son dobles, con largas narices
dobladas; muestran dientes curvos ycolmillos; as mismo estn
presentes en ellos la banda y los barbouejos. En todo esto, el
estilo de los tocados se asemeja al de los mayas. &os tocados de
los tlatoque a"tecas no llevan caras de animales 'fig. (), pero en
la rica imaginera de sus dioses s se encuentra una cara de ani
mal fantstico, idntica a la cara superior del tocado de los
personajes de *uilocintla; esta cara, corresponde al dios del
viento Ehecatl. +or lo tanto, me atrevo a decir ue Ehecatl tie
ne su origen en la iconografa maya; deriva su forma fantstica
de los labios alargados y enroscados de las serpientes hbridas
de la imaginera maya relacionada con sus divinidades, muy
probablemente del llamado dios ,ufn, ue aparece en esce
nas de derramamiento de sangre. %in embargo, la cara del ser
en cuestin, ylos elementos ue se le asocian, son de creacin
local. Esta creacin y aparicin de una divinidad hua-teca tan
claramente relacionada con el autosacrificio es adoptada pos
teriormente por los a"tecas, tanto en forma como en significa
do, como lo seguir demostrando.
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Elementos corporales
2os dise+os corporales y el pectoral que llea el personaje, y
que es el sm!olo de Ehecatl, aunados al tocado ya descrito e
interpretado, muestran al portador como un go!ernante, in
estido en su calidad de representante de la diinidad, como lo
hacan los ahauob mayas y los tlatoque a*tecas, como el encarga
do y ejecutante de los ritos m)s significatios en el orden del
unierso: el derramamiento de sangre como ofrenda para ali
mentar a los dioses terrestres, que a su e* har)n fructificar la
tierra%
Destacan, en la figura principal de las estelas de Huilocintla,
cuatro elementos caractersticos de la imaginera huaxteca: el
ojo en forma de gota con un crculo central que se encuentra
en las figuras representadas en algunos pectorales yorejeras de
concha, de la misma filiacin, yen el ejemplo de la pintura mu
ral de El Tamun; una marca diagonal que a del ojo a la man
d!ula, isi!le tam!i"n en las figuras masculinas esculpidas en
el estilo #o Tamun $figs% &y'(, y que en el caso de estos relie
es se ha figurado como un tri)ngulo; la costum!re de limarse
los dientes en punta, tam!i"n presente en otras pie*as escult
ricas de la regin, y una serie de dise+os incisos so!re las pier
nas y los !ra*os, que son id"nticos tanto en su forma como en
el lugar donde se colocaron, a los que ostentan la escultura del
,useo de -roo.lyn $figs% /y&( yla de 0El1dolescente0 $fig% '(%
2os dise+os consisten en crculos conc"ntricos, elementos
o!longos ypuntiagudos yca!e*as de perfil% En tra!ajos anterio
res $,eade, 34/5: 367; Trejo 3484: 9&( se han interpretado los
crculos como flores, las figuras o!longas y dentadas como ma
*orcas de ma*, ylas ca!e*as de perfil de largo pico, como ca!e
*as del dios del iento, Ehecatl $fig% 3/(% Todos los elementos
son sm!olos de fertilidad, as como la pr)ctica de tatuarse o
relearse la piel, es a su e* sm!olo de muerte y resurreccin%
En la mitologa a*teca, el dios del iento 0!arre el camino a los
dioses del agua0 $:ahag;n, Tomo <, cap% (; es un anuncio de
fertilidad, una esperan*a de ida%
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La serpiente fantstica, divinidad de la tierra
En la Estela 2, el gobernante derrama su sangre sobre la len
gua de una serpiente fantstica que abre sus fauces mostrando
dos pares de hileras de dientes. Desde la tierra ha reptado por
el marco de la estela, doblando su cuerpo cubierto de discos de
jade y plumas preciosas, para acercarse al ofrendan te en un
acto de recibimiento ycomplexin del sacrificio. La ofrenda es
aceptada, de ah la importancia de representarla! se materiali
"a la esperan"a, el uni#erso seguir su curso. El arte tiene el
poder de re#elar lo real imaginario. El artista plasma la idea
que, colecti#a yancestralmente, se tiene de la di#inidad, la cual
toma la forma de una serpiente fantstica. La serpiente com$n,
smbolo de la tierra y de la fertilidad en las mitologas de los
pueblos antiguos, se metamorfosea para distinguirse de las de
ms. %qu, ele#ndose desde la tierra, como se #e en casi todos
los pectorales de concha huaxtecos, y como en todos ellos,
abre las fauces mostrando sus terribles dientes ycolmillos, para
recibir la ofrenda di#ina, para sostener a sus ofrendan tes &figs.
'(y ')*. La serpiente terrestre se adorna con plumas en la ca
be"a y en el cuerpo o en la cola, como en este caso! con#ierte
sus escamas en cuentas de jade, smbolo de gotas de sangre!
muestra garras de otros animales terribles y carniceros, y dos
tentculos enla"ados que cuelgan de su #ientre. %lgunas de las
serpientes, como la crotalus durissus durissus, tzabkan en maya
yucateco, y cab tzan en huaxteco, despu+s de morder e inocular
su #eneno, producen hemorragias, inclusi#e por los poros y
cicatrices. El efecto de las hemotoxinas que causa las hemorra
gias destruyendo los tejidos del sistema circulatorio, pudo ha
ber sido interpretado como la sed de sangre de estas serpientes
letales, elegidas para hacer derramar la substancia di#ina ya la
#e" humana.
La nauyaca chata, que se caracteri"a por su hocico largo y
respingado, semeja una hoja seca por su color gris oli#ceo,
con manchas pardas bordeadas de negro y puntos oscuros a los
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lados. La serpiente fantstica de la Estela 2 muestra un hocico
semejante, con un colmillo en la punta y otro en la comisura.
En la base de la estela, adosadas a su cuerpo como escamas, se
miran cuatro hojas dentadas. Este mismo diseo se encuentra
encajado en ellugar de la nariz del crneo portado por el per
sonaje femenino de un pectoral de concha huaxteco resguar
dado en el Museo de la ni!ersidad de "ulane #fig. $%&, ' (ue
en la imaginer)a azteca es un cuchillo con la representaci*n de
una cara, un +cuchillo personificado+ cuya funci*n es la del sa
crificio #fig. $,b&. Mendieta #citado por -uttall& describe (ue
en "laxcala, antes del autosacrificio, los talladores pasaban mu
chos d)as labrando cuchillos de obsidiana, y los carpinteros, !a
ras perforadoras.
bi.n aparece el (ue puede ser un antepasado.
Los ritos de autosacrificio re(uer)an ayuno y abstinencia sexual
pre!ios. La p.rdida de sangre pro!oca alucinaciones. Entre el ayu
no y el humo del copal y de la sangre (uemada se entraba en tran
ce. /chele y Miller #$0123 $%%& opinan (ue el prop*sito del
autosacrificio era pro!ocar la !isi*n de los dioses y de los ances
tros. La !isi*n de la serpiente, (ue estas autoras identifican con
una serpiente celestial en la imaginer)a maya, era el contacto en
tre la regi*n de lo sobrenatural y el mundo de los seres humanos.
El glifo (ue acompaa a las representaciones donde se efect4an
rituales de autosacrificio, es el glifo +pez en mano+, tzak; (ue (uie
re decir +conjurar+ #5rube en /chele, $00$3 6,&. En dos de los
ms bellos ejemplos del arte maya, el 7intel $8 y el 28 de
' axchiln #figs. $1 y $0&, se muestra a la reina /eis "un y a la reina
9oc, respecti!amente, despu.s de haber practicado el rito de per
forarse la lengua. :nte ellas aparece la !isi*n de la serpiente de
cuya boca sale la cabeza de un personaje a (uien se ha identifica
do como un ancestro. En ' axchiln s*lo las mujeres se muestran
perforndose la lengua, y posiblemente s*lo ellas ten)an este tipo
de !isiones. En ;uilocintla es el gobernante (uien ejecuta este
sacrificio, y de las bocas de las serpientes no surgen figuras huma
nas< .stas reciben en su lengua la sangre derramada, aun(ue tam
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El numen
En el ngulo superior derecho de la Estela 1, aparece un ser
descarnado, con la boca abierta, como si fuera a comerse la
vara del ofrendante. Como se ha visto ms arriba, en los ritua
les de autosacrificio en el rea maya, se provocaba quiz la pre
sencia de los dioses y de los ancestros con los cuales se haca
contacto. La tradicin del culto a los muertos ya los antepasa
dos est fuertemente arraigada en todo !"#ico. $oberto
%illiams &1'(1) ha recogido algunas creencias de pueblos que
habitan en la *ua#teca. En la celebracin de +odos los ,antos,
dice, es necesario ofrendar a todos aquellos seres que hicieron
posible la presencia del hombre en la tierra, seres tanto sobre
naturales como antepasados, principalmente estos -ltimos,
porque de los honores que reciban depende el bienestar o la
tranquilidad de conciencia de los que todava pisan firmemen
te la tierra. Cuando %illiams escribi esto &1'./), todava se
realizaban danzas de vie0os en el papel de difuntos divinizados.
En otro rito donde se aboga por la salud de alg-n enfermo, se
ruega a los divinos ancestros que moran en la residencia de las
deidades, en el 1Cerro del 2ro1. En la ceremonia curativa de
carcter sacro, llamada 1Costumbre1, a las deidades se pide sa
lud y bienestar en las milpas, y a los ancestros que no interfie
ran en la vida de la comunidad. Es necesario por lo tanto, ahora
como entonces, tener contentos y en paz a los antepasados.
!edelln 3enil &1'.'4 115) tambi"n comenta que en la fiesta
del 16antolo1 o +odos ,antos, celebrada en la *ua#teca meri
dional, 1el mvil principal es que las nimas o los muertos, to
men la sustancia de los alimentos que se ofrecen1 y que reem
placen la sangre, otrora derramada en sacrificio7 y ,tresser
8"an &1'9:4 5/.) sugiere que 1Los ;oladores1 representan
guilas o aves, y que "stas son las almas de algunos muertos
divinizados. El ancestro es reverenciado y temido, a su muerte
se transforma en divinidad yhabita en el reino de los dioses7 se
convierte as en un dios familiar, en un numen que funge
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como juez de las acciones de los vivos. El numen de la Estela 1
de Huilocintla tambin tiene terribles garras amenazadoras. Su
tocado est formado por una banda orlada de pequeos crcu
los que guarda cierto parecido con un elemento que porta el
gobernante en su tocado! puede establecerse con ello cierta
filiaci"n entre ambos.
#rente al gobernante de la Estela 1 de Huilocintla est parado
un guerrero. Su pequea estatura se debe a su rango menor.
Esta manera de representar la jerarqua es com$n en %eso
amrica especialmente en el arte de los ma&as donde los saha
lob, o gobernadores mostrados en tamao menor o de perfil
son representados frente a los ahauob en ocasi"n de ritos de
derramamiento de sangre como en el 'intel ( del )emplo 1
de *a+c,iln -fig. ./0. El sahal 1an2)oe lleva en una mano pa
pel para recibir la sangre del ahau 3jaro jaguar el %agnfico!
en la otra porta una garra de jaguar. En el 'intel 1 de 4a
3asadita en 5uatemala -fig..10 sitio subordinado a *a+c,iln
se muestra al sahal de ese lugar )ilot con un objeto en la ma
no presumiblemente un cuc,illo frente a 3jaro jaguar en el
preciso momento de derramar sangre de su miembro viril &en
el 'intel 6.de *a+c,iln -fig. ..0 otro sahal, de perfil con un
escudo &un perforador curvo antes del ritual se dispone a ac
tuar como asistente de 3jaro jaguar. En otros monumentos
ma&as el mismo ahau se representa en ritos de derramamiento
de sangre conmemorando importantes conquistas con la fina
lidad de registrar la ,azaa y afirmar la legitimidad de su po
der ante sus subordinados & ante los visitantes de su ciudad
quienes vean en este arte p$blico la supremaca del ahau.
Sc,ele &#reidel -177/8 .79y :/.0 opinan que pocos ahauob an
tes de 3jaro jaguar sintieron la imperiosa necesidad de docu
mentar acciones mutuas en monumentales objetos narrativos.
Al permitir a sus subordinados pasar a la escena de la ,istoria
El guerrero
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pblica, Pjaro Jaguar. estaba realmente compartiendo con
ellos algunas de sus prerrogativas de gobernante, al mismo
tiempo que reforzaba la sumisin de sus gobernadores.
La Estela 1 de uilocintla muestra al gobernante frente a
un subordinado, un guerrero, tocado con una cabeza de ser!
piente fantstica "con escudo, flec#as " banderola en una ma!
no, mientras que en la otra porta dos objetos no identificados,
tal vez relativos al autosacrificio. Posiblemente este guerrero
tambi$n #a"a sido nombrado gobernador de una ciudad aliada
en contra de otra ciudad enemiga recientemente conquistada,
" cu"a victoria se celebr e inmortaliz en esta escena. La im!
portante presencia de este guerrero as% lo sugiere.
El perro, el mono y las serpientes
El animalito de la Estela 1 tiene una anc#a cabeza "la oreja
en su base- est parado sobre dos patas, llevalevantada su larga
cola " toca graciosamente la nariz del numen- es adems una
figura itiflica. Por estas caracter%sticas semeja un mono. .na
figurita similar aparece sobre lavara perforadora en la Estela (/
est parada sobre dos patas "se agac#a escondi$ndose entre el
mo+o del punzn " el nudo del tocado del personaje autosa!
crificado. *e sabe que el mono, entre los aztecas, est relacio!
nado con los dioses de la msica, la danza " la se0ualidad- esto
ltimo es evidente en la Estela l.1icolai 2rube '*c#ele 1331/
El animal que se encuentra entre las piernas de la figura de la
Estela & es un perro 'fig. &(). *u #ocico largo, sus orejitas pun!
tiagudas " su cuerpo corto, lo identifican como tal. En la
mitolog%a azteca el perro est conectado con el inframundo,
acompa+a a los muertos en su paso por el Apanohuaia, el r%o de
los nueve niveles que conducen al ,ictlan. El perro en cues!
tin lleva incisos los mismos signos del cuerpo del gobernador,
vinculados, como "a se vio anteriormente, a los ritos de inicia!
cin de vida " muerte.
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83) ha identificado un glifo en las estelas ydinteles mayas, rela
cionado con los rituales y cuya lectura es "danzar", ak'ot o
ah 'otah. El autor sugiere que todos estos rituales se llevaban a
cabo en medio de danzas; en la descripcin de la mayora de
las ceremonias de los aztecas, est!n incluidas las danzas rituales
y, como ya se ha visto, en la "ua#teca actual los vie$os que re
presentan a los ancestros realizan su ceremonia bailando, por
no mencionar algunas de las danzas ceremoniales que con re
sabios prehisp!nicos todava se efect%an en el &'#ico de hoy(
)or otro lado, en los cdices del *ltiplano +entral tambi'n se
ve una asociacin entre el mono y el autosacrificio consumado
mediante la perforacin del lbulo de la ore$a( ,a identifica
cin del mono con Ehecatl en esta cultura es evidente( -arias
im!genes de este animal se ven portando el pectoral de caracol;
una pieza e$emplar es el mono de la .ala &e#ica del &useo de
*ntropologa, que porta la m!scara bucal de Ehecatl, y se tuer
ce en un movimiento de danza enrosc!ndose como lo hace el
viento; su cola se convierte en serpiente con la cual $uega, y se
yergue sobre una serpiente de cascabel enrollada a sus pies y
que se entrelaza en una de sus piernas ascendiendo hasta la
rodilla /fig( 01)(
El gobernante de la Estela 2 lleva enredadas en sus piernas
dos serpientes( .us cabezas apuntan hacia arriba3 la que ascien
de por la pierna izquierda muerde una de las ramitas de la vara
del autosacrificio; la otra pega la boca al miembro masculino(
,asdos figuras en ambas estelas llevan un amarre en la cintura
yel pa4o que cuelga al frente( Esto da la impresin de que se
trata de un maxtlatl, pero es evidente la desnudez de los geni
tales de losdos hombres( ,a serpiente en las mitologas est! ge
neralmente asociada al miembro masculino ya la se#ualidad, y
en la mitologa azteca, tambi'n a la transgresin se#ual( .eler
/25633 27y37) e#plica que el signo inicial de la columna 22del
Cdice Borgia est! ocupado por el mono, y que ba$o 'l se en
cuentra un ad%ltero3 un hombre desnudo entrelazado con una
serpiente /fig( 07a)( En el CdiceBolonia, la serpiente se yergue
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El marco
0a forma de la Estela (yde la Estela % de )uilocintla, aun!ue
rectangular, difiere en su ancho. 0a Estela % es ms angosta, y
la solucin de la estructura de la escena es ms interesante. El
ersona1e rincial !ueda ubicado exactamente en el centro
de la comosicin. el tocado, el codo y el ie iz!uierdo se ex
tienden hacia atrs. En el lado derecho, en las artes suerior
e inferior se labr un marco. El esacio comrendido del cen
tro de este marco hacia aba1o, lo ocua la seriente fantstica3
su cuero de ofidio, como se ha visto, adota la forma rectan4
frente al hombre, el cual lleva el signo cutlatl, smbolo, entre
los aztecas, del excremento, de la suciedad yde la transgresin
sexual. El mismo autor relaciona esta escena con la diosa
Tlazolteotl, de origen huaxteco, con cuyossacerdotes se confe
saban los adlteros. En el Cdice Vaticano B el transgresor est
rodeado or una seriente, y es interesante notar !ue el cuer
o desnudo de este hombre va se"alado or varios ares de
lneas aralelas y crculos !ue aluden osiblemente a los dise
"os cororales, anteriormente #descritos, !ue exhiban los
huaxtecas $fig. %&b'. En la iconografia de los cdices es ues
evidente la relacin entre la seriente y la sexualidad masculi
na. En la Estela (de )uilocintla, la seriente se ve reresenta
da no slo enredada en las iernas de un hombre, sino !ue
esecficamente une su cara al miembro de un gobernante en
su calidad de sacerdote, vertiendo sangre en un rito sagrado de
fertilidad. *ircea Eliade $(+,-. -(' dice !ue /lo sagrado es lo
real or excelencia y a la vez otencia, eficiencia, fuente de
vida y de fecundidad/. 0a sexualidad es siemre una funcin
olivalente, cuyo rimer valor, y acaso el suremo, es la fun
cin cosmognica. El acto sexual se aseme1a a la siembra, y la
realizacin del rimero contribuye a la efectividad de la lti
ma. 2na seriente ms, una e!ue"a, cubre el brazo del go
bernante.
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guIar de la estela, se dobla y queda bajo los pies del personaje.
El ngulo superior semeja el marco de una entrada con un re
borde decorado con cuentas de jade que, como gotas de san
gre, ascienden del centro de la boca de la serpiente. La orilla
va ornada con figuras escalonadas idnticas a las que se en
cuentran en el friso de la pintura mural de Tamun fig. !"#.
$u presencia parece indicar que el ritual se est llevando a
cabo a la entrada de un edificio rematado con almenas escalo
nadas, semejantes a las encontradas en Teoti%uacn fig. !&#.
La Estela ' repite este dise(o s)lo en la parte superior, dividido
del resto de la escena por el cuerpo longitudinal de una ser
piente cuya cabe*a apunta %acia la i*quierda+ se trata de una
serpiente celeste.
Entre las ,almenas, se encuentran labradas en relieve muy
plano varias cabecitas+ un venado figs. !-a y b# .un anciano
figs. !-c y d# que se reconocen en ambas estelas, una cabe*a
*oomorfa no identificada, en el ngulo superior derec%o de la
Estela ', yuna cabe*a de murcilago fig. !-e#, reconocible por
su apndice supranasal, en la Estela !. Las caras de anciano
pueden estar relacionadas con los ancestros o con una divini
dad que todava recuerdan los actuales %ua/tecas, el dios viejo
0am, dios del 1cano, del Trueno y del 2uracn+ un dios crea
dor. El %ombre viejo, arrugado y encorvado fue un tema
representado en escultura de bulto en toda la 2ua/teca. Lleva
siempre entre sus manos un bast)n que se figura como una ser
piente, como un falo, como un ni(o, o es liso o con dise(os
geomtricos fig. !3#. 4lgunas de estas esculturas fueron en
contradas por 0edelln 5enil '3-!+ '6'# en su recorrido por
la 2ua/teca meridional, y eran sacadas al campo, para pedir
mantenimientos, adornadas de flores durante la ceremonia lla
mada ,7ostumbre,. El anciano es por lo tanto el ejecutor, me
diante su bast)n plantador, de un rito de fertilidad. El conjunto
de cabecitas dispuestas en el marco, todas mirando %acia la de
rec%a, puede ser un sistema incipiente de signos glficos8 los cr
culos asociados al perro yal mono sugieren ser numerales.
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Conclusin
Los huaxtecas, como los otros pueblos mesoamericanos, po
sean un programa poltico cuya expresin material fueron el
urbanismo de sus ciudades cvico-religiosas,la arquitectura yel
arte en general. Las estelas de Huilocintla formaron parte de
este sistema poltico, como arte oficial, arte de propaganda,
que mostraba ydemostraba lajustificacin de la autoridad divi
na en la persona del gobernante. l autosacrificio de derrama
miento de sangre, sagrada y preciosa, legitimi!aba su poder
real ydivino.
La pr"ctica del autosacrificio, seg#n los autores que han le
do las inscripciones mayas que acompa$an este tipo de esce
nas, se reali!aba en fechas relacionadas con grandes eventos% la
ascensin al trono, el inicio de una batalla, la conquista de una
ciudad enemiga. n las estelas de Huilocintla, no nos es posi
ble &leer& el evento que requera una ceremonia de tal enverga
dura, pero se puede presumir que un mismo gobernante de
Huilocintla se represent en estelas en tres ocasiones distintas
con motivo de tres sucesos importantes en su vida% en la stela
' recibe la banda al ser elevado a la categora de gobernante(
puede conjeturarse que en la stela ) celebra la conquista de
una ciudad enemiga, y el numen o ancestro presencia la es
cena( en la stela * la divinidad serpiente-tierra acepta su
autosacrificio, aunque no hay indicios de una conmemoracin
especfica. Los tres eventos fueron celebrados mediante la per
foracin de la lengua para derramar sangre. l dios de los
autosacrificios, m"s tarde llamado h+catl por los a!tecas, es el
que propicia este tipo de rituales, ydurante ellos el gobernante
se enviste con sus atributos, asume la calidad del dios. Hacien
do tambi+n un paralelismo con las representaciones similares
del "rea maya, que como he sugerido, pudieron haber sido asi
miladas por este gobernante huaxteca, se puede concluir que
la adopcin, por parte de la autoridad de Huilocintla, de la
modalidad de la estela mayayde su imaginera muestra la efec-
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tividad de este recurso al eternizar, en la piedra, un rito vital
que cumpla varias funciones: se nutra a los dioses con sangre
real, sejustificaba el poder divino del gobernante, se asegura
ban la fertilidad de la tierra y la riqueza de los frutos, se estable
ca contacto con las divinidades y los ancestros muertos, los
cuales eran evocados y perpetuados, y finalmente, se materiali
zaba la forma de lasdivinidades como eran concebidas e imagi
nadas; tomaba forma y cuerpo lo real imaginario: se mantena,
en otras palabras, el orden del universo.
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FIGURAS
Fig. 1. Estela 1 de Huilocintla, Veracruz. Museo Nacional de
Antropologa, M!ico.
Fig. ". Estela" de Huilocintla, Veracruz. Museu# $%r V&l'er'unde,
(erln.
Fig. ). Estela ) de Huilocintla, Veracruz. Frag#ento.
Fig. *. Figura #asculina de +ancua,ala-, San .uis /otos 01ista
posterior2. Museo de (roo'l,n.
Fig. 3. Figura #asculina de +ancua,ala-, San .uis /otos 01ista
anterior2. Museo de (roo'l,n.
Fig. 4. Figura #asculina 5El Adolescente5 de El 6onsuelo,
+a#un, San .uis /otos. Museo Nacional de Antropologa,
M!ico.
Fig. 7. Rito de 8erra#a#iento de Sangre. /intura #ural de
+lacuilapa!co, +eoti9uac:n. Frag#ento. +9e Fine Arts Museu#s
o$San Francisco. 8i-u;o de Sa-uro Sugi,a#a en Feathered Serpents
andFlowering Trees.
Fig. <. Recipiente con -olas de zacate, p=as ,1olutas de 9u#o.
.:pida en relie1e procedente de +ula, Hidalgo. Museo Nacio>
nal de Antropologa, M!ico. 8i-u;o de Sil1ia+re;o.
Fig.?. Rito de derra#a#iento de sangre de los re,es +zoc ,
A9uizotl. .:pida en relie1e procedente de la 6iudad de M!i>
co. 8etalle. Museo Nacional de Antropologa, M!ico. 8i-u;o
de Sil1ia+re;o.
Fig. 1@. 8ios E9catl. Cdice Borgia. .:#ina 1?.
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Fig. 11. Rey con banda. Parte posterior de un pectoral de jade.
Maya. Detalle. Dumbarton Oaks, Washington, D.C. Dibujo de
inda !chele en Notebook 01the "#$% Maya Hieroglyphic Workshop at
Texas.
Fig. 1&. 'stela 1de (onampak. Dibujo de Peter Mathe)s en The
Murals 01Bonampak.
Fig. 1*a. Per+orador personi+icado. Maya. Dibujo de inda
!chele en The Blood 01Kings.
Fig. 1*b. Cuchillo personi+icado. ,-teca. Procede de las
e"ca#aciones del .emplo Mayor de la Ciudad de M/"ico. Dibu0
jo de !il#ia.rejo.
Fig. 11. Dise2os de %+lor%, %ma-orca% y %cabe-as de 'h/catl%.
Relie#e e incisiones de la +igura de %'l ,dolescente%. Dibujo de
!il#ia.rejo.
Fig.13. Pectoral de concha hua"teco. Museo 4acional de ,n0
tropolog5a, M/"ico. Dibujo de Carlos Onti#eros en Historia
Prehispnica de la Huaxteca.
Fig. 16. Pectoral de concha hua"teco. Museo 4acional de ,n0
tropolog5a, M/"ico.
Fig. 17. Pectoral de concha hua"teco. Museo de la 8ni#ersidad
de .ulane.
Fig. 19. Dintel 13 de :a"chil;n, Chiapas. a reina !eis .un
+rente a la #isi<n de. la !erpiente Celestial. Dibujo de =an
>raham en Notebook 01 the "#% Maya Hieroglsphic Workshop at
Texas.
Fig. 1?. Dintel &3 de :a"chil;n, Chiapas. a reina @oc +rente a
la #isi<n de la !erpiente Celestial. Dibujo de =an >raham en
Notebook 01 the xv'" Maya Hieroglyphic Workshop at Texas.
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Fig. 20. Dintel 6 de Yaxchiln, Chiapas. El primer gobernador
KanToc frente al rey !aro !ag"ar. Dib"!o de #an $raham en
Notebook 01 the x%&' Maya Hierogiyphic Workshop at Texas.
Fig. 2(. Dintel 1de )a asadita, $"atemala. *ito de derrama+
miento de sangre del rey !aro !ag"ar frente a s" asistente el
gobernador Tilot. Dib"!o de ,an $raham en Notebook 01 the x%&'
Maya HieroglYPhic Workshop at Texas.
Fig. 22. Dintel -2 de Yaxchiln, Chiapas. El gobernador princi+
pal de !aro !ag"ar, .anToc, con esc"do y perforador c"r%o,
frente al rey en "n e%ento de 'perforaci/n' y dan0a. Dib"!o de
,anCraham en Notebook 01 the XV'h Maya HieroglYPhic Workshop at
Texas.
Fig. 21. erro. Detalle de la Estela 1 de 2"ilocintla, Veracruz.
Dib"!o de 3il%iaTre!o.
Fig. 2-. Fig"ra esc"lt/rica de mono con mscara b"cal de
Eh4catl. 50teca. 6"seo 7acional de 5ntropolog8a. Dib"!o de
3il%iaTre!o.
Fig. 29a. El ad:ltero penitente. Col"mna 11 del Tonalmatl.
Cice !orgia. Dib"!o de 3il%iaTre!o.
Fig. 29b.. El ad:ltero penitente. Cice Vatica"o. Dib"!o de 3eler
en Cice #!orgia.
Fig. 26. rocesi/n de nobles persona!es ba!o "n friso con fig"+
ras escalonadas. int"ra m"ral de El Cons"elo, Tam"8n, 3an
)"is otos8. Detalle. Dib"!o de ;illagra.
Fig. 2<. '5lmena.'. Elemento ar="itect/nico procedente de
Teotih"acn. Dib"!o de 3il%iaTre!o, copiado de la foto origi+
nal en Feathered Serpents and Flowering Trees.
Fig. 28. Cabecitas en el marco de las Estelas de Huilocintla. a y
b: venado; e y d: anciano; e: murcilago. Dibujos de Silvia Trejo
Fig. 29. Figura escultrica de anciano con bastn. Huaxteca.
Dibujo de Silvia Trejo.
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Una categora es un instrumento abstracto or me!io !e" cua"
se e#ect$a una cierta !e"imitaci%n !e "a rea"i!a!& 'racias a e""a
(ue!a acota!a to!a una c"ase !e #en%menos& Por !esgracia) no
*a+ un mecanismo uramente #orma" o enteramente a Priori
ara !eterminar si una categora !a!a #ue bien construi!a) si
e#ecti,amente roicia o #omenta e" !esarro""o !e" conoci-
miento) en e" .mbito (ue sea (i.e., en e" !e" mun!o natura") en
e" !e" mun!o socia" o en el !e" mun!o #orma"/ o si m.s bien "o
enturbia u obstacu"i0a& En to!o caso) e" (ue una categora sea
$ti" es a"go (ue se muestra en "os resu"ta!os a "os (ue ermite
""egar) en "as teoras o !oct&rinas (ue ermite e"aborar) en "as
,er!a!es (ue ermite a"can0ar& Natura"mente) *a+ categoras
m.s uni,ersa"es unas (ue otras) es !ecir) categoras (ue) or su
car.cter #un!amenta") ine,itab"emente *ar.n su aarici%n en
cua"(uier cu"tura& Me re#iero a concetos como "os !e esacio)
tiemo) causa"i!a!) !ios) ob1eto) ersona) co"or) soni!o) amigo)
enemigo) etc2tera& Por otra arte) emero) *a+ categoras (ue
o!ramos ca"i#icar como 3"oca"es3& Una noci%n ue!e e#ecti,a-
mente ser mu+ $ti" +) no obstante) ser !e a"icaci%n "imita!a)
no rebasar cierto .mbito !e rea"i!a!& 4ui0. este sea e" sino !e
"as categoras !e car.cter cu"tura" o socia"& In!een!ientemen-
te !e e""o) "o cierto es (ue) en genera") "a construcci%n !e una
categora +su u"terior con#irmaci%n como un conceto $ti" re-
resenta) or "a e5ansi%n !e" conocimiento (ue #omenta) una
aortaci%n cu"tura" mun!ia"&
Alejandro Tomasini Bassols1
1 Instituto !e In,estigaciones Fi"os%#icas) Uni,ersi!a! Naciona" Aut%noma
!e M25ico&
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MALINCHISMO FILOSFICO YPENSAMIENTO MEXICANO
57
+a categora mexicana que a m me interesa considerar es el
concepto de malinchismo. ,i dicho concepto recoge con fideli#
dad lo que pas" durante ciertas fases de la conquista espa-ola
o no es ciertamente interesante pero secundario, por no decir
completamente irrelevante, para su comprensi"n. .a confor#
mado, lo importante es determinar si tiene fuera explicativa.
Asimismo, sera interesante examinar si, por ejemplo, se trata
de un concepto exportable. /Acaso ha( otros pueblos, aparte
del mexicano, afectados por la misma maldici"n, es decir,
comprensibles gracias a la aplicaci"n de este primordial con#
cepto0 1esponder a preguntas como esta es un modo de hacer
ver qu grado de universalidad tiene el concepto de malin2
Am me parece que en Mxico se han producido conceptos,
no muchos, perfectamente originales, conceptos que aunque
son de aplicacin bsicamente "local", de todos modos son de
significacin universal. Por lo pronto, es claro que sin conceptos
como estos la historia y la realidad mexicana simplemente no
resultaran inteligibles. Ahora bien, no es ni mucho menos mi
objetivo en este trabajo intentar elaborar una lista de ellos,
jerarquiarlos, efectuar un estudio de su gnesis, etctera. !e
hecho, me ocupar de uno solo, sin pretender reconstruir sus
condiciones de gestaci"n y existencia, aunque qui algo ten#
dremos que decir al respecto. $n %ltima instancia, tampoco me
interesa determinar si el concepto en cuesti"n est hist"rica#
mente justificado. $n este sentido, pasa con l lo que puede
argumentarse que pasa con el cristianismo y con el personaje
de &es%s' podemos comprender ( apreciar el mensaje moral del
cristianismo, as como su impacto e influencia en la cultura
mundial, independientemente de la prueba hist"rica de la
existencia de un hombre llamado )&es%s), originario de *aa#
reth, etctera. $n general, simplemente se asume que un hom#
bre as vivi", pero prcticamente nada cambiara inclusive si se
nos diera una prueba de su no existencia. $l dato hist"rico de
la existencia de &es%s es en el fondo irrelevante para la com#
prensi"n del cristianismo.
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chismo. Pero aunque ningn otro pueblo fuera medible por
medio de este concepto, en la medida en que la comprensin
de lo mexicano exige y de que puede sostenerse que quien no
lo use (implcita o explcitamente) en realidad no comprende
del todo a esta nacin, el concepto de malinchismo es una
aportacin conceptual de Mxico nos ayuda a comprender
me!or ciertos fenmenos humanos ubicables con relati"a facili#
dad en el espacio$tiempo. %ste concepto pertenece a una redu#
cida clase de nociones que se han elaborado en "arias partes
del mundo yque se caracteri&an, entre otras cosas, por deri"ar#
se de nombres de personas. 'era interesante examinar las se#
me!an&as y deseme!an&as de conceptos extran!eros famosos
con nuestro concepto de malinchismo. Me refiero a conceptos
como el ingls de boicot y el noruego de quisling. %mpero, no
ahondar al respecto.
(uestro punto de partida es, pues, la aceptacin acrtica de
que el concepto de malinchismo es un concepto til. )ntes de
intentar esclarecerlo y, sobre todo, de usarlo, preguntmonos
*por qu es dicho concepto importante+ ,reo que, permitin#
dome aplicar a una nacin, esto es, a una colecti"idad, catego#
ras que son esencialmente indi"iduales, una lnea de respuesta
es la siguiente desde su formacin, la mexicana es una nacin
cuyo desarrollo se ha "isto frenado o coartado o des"iado por
el padecimiento de un cierto comple!o. %mpleo aqu la nocin
de comple!o sin connotaciones peyorati"as yde la manera m-s
simple posible, a saber, como un conflicto de tendencias. *.u
comple!o social tengo, pues, en mente+ %s precisamente para
responder a esta pregunta que necesitamos el concepto de
malinchismo, que ahora pasaremos a considerar.
Para la elucidacin y comprensin del concepto de malin#
chismo me parece que, en lugar de preguntar a secas yen abs#
tracto/ *qu es el malinchismo+/, es mucho m-s orientador pre#
guntar *de quin, ba!o qu circunstancias decimos de alguien
que es un malinchista+ 0a respuesta es relati"amente simple
un malinchista es un mexicano con una marcada preferencia
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por lo ultra-nacional, si no en todos (lo cual sera casi como
estar loco) por lo menos en relacin con mltiples sectores de
la realidad. Esta preferencia global por lo extranjero no es sino
una cara de la moneda, yaque la otra la constituye un marcado
desprecio, o en el mejor de los casos menosprecio, por los pro
ductos nacionales, trtese de lo que se trate! c"ocolates, discos,
comida, bebida, color de piel, personas, ideas, etc#tera. $ero
esto no es todo! la conducta del malinc"ista no se reduce a una
mera o inocua expresin de preferencias, ya que las preferen
cias toman cuerpo en acciones, en decisiones. El malinc"ismo,
"uelga decirlo, es un mal que tiende a afectar sobre todo a
mexicanos de grupos sociales pri%ilegiados econmicamente.
$or eso en contextos malinc"istas el no malinc"ista es de mal
gusto, en tanto que en contextos no malinc"istas el malin
c"ista es %isto ms bien como un entreguista en potencia (o en
acto), un %irtual traidor. Esta apreciacin no es del todo erra
da! despu#s de todo, el malinc"ista es alguien que en el fondo
se a%erg&en'a de su condicin de mexicano, de la que, por
otra parte, no puede escapar. $regunt#monos a"ora! (es la ca
tegora )malinc"ismo) una categora cogniti%amente til o el
resultado de una percepcin errnea de la realidad o es ms
una in%encin diablica in%entada por otros para atormentar
nos* +e temo que la respuesta slo puede ser un rotundo! s, la
categora de malinc"ismo permite efecti%amente delinear un
aspecto de la realidad psicolgica y cultural del mexicano. ,e
gar que, de di%ersa forma, con %ariada intensidad segn los es
tratos sociales yde las coyunturas "istricas, el mexicano (ms
el de ciertas regiones del pas que en otras y, sobre todo, el de
ciertos estratos sociales) est infectado por el %irus del malin
c"isma me parecera ms que todo ocioso. $ero si esto es as,
recurrir al concepto de malinc"ismo tiene que ser de utilidad
en o para la explicacin de algunos fenmenos. -ado que el
concepto de malinc"ismo es un concepto de amplio espectro,
las tendencias que se le oponen aparecen de mil maneras yen
multitud de esferas de la %ida nacional. .qu me %aya limitar a
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,-mo toma cuerpo el malinchismo en filosofa. %s fcil de
enunciar/ en una ominosa, dan anas de decir 'procaz' indife
rencia hacia los productos filosficos nacionales y en la con
comitante idolatra #muy a menudo acompa0ada de enuina
incomprensin$ de productos filosficos de otras latitudes. %s
menester serialar que, en el caso de la filosofa, tan interesantes
e irritantes son e' malinchismo como su rival, el nacionalismo.
%n efecto, el mexicanista filosfico ha pensado que ser anti o
estudiar, veloz ysuperficialmente, lo que es el malinchismo en
el mbito de lo que pomposamente se llama el 'pensamiento
puro', es decir, en el contexto de la filosofa. Mi inters aqu es
ver cmo mediante el concepto de malinchismo podemos acla
rarnos fenmenos concernientes a la estacin y difusin de
ideas producidas en Mxico.Al hablar de !ideas!me referir "ni
camente a ideas #tesis, doctrinas, teoras, etctera$ filosficas.
%l concepto de malinchismo es comple&o y eso hace que rara
vez sea detectado, cabalmente comprendido y,sobre todo, neu
tralizado. %s cierto que, a la manera de una bacteria, su presen
cia de inmediato pone a funcionar al sistema inmunolico de
un oranismo, en este caso del pas. %l malinchismo, por razo
nes naturales, de inmediato enera una reaccin contraria, su
antpoda, su opuesto. %l problema consiste en que, debido a su
comple&idad, la corriente contraria a esa ran enfermedad na
cional que es el malinchismo reviste formas equvocas, deso
rientadas, mal encaminadas, cuyos resultados son en eneral
contraproducentes. %sta oposicin de tendencias hace surir
entonces fciles dicotomas. (s, lo que se ha opuesto al malin
chismo filosfico, que no sera otra cosa que preponderancia
arantizada de antemano a productos extran&eros sobre los
nuestros, ha sido e' nacionalismo filosfico, entendido de ma
nera ms bien burda, por no decir provinciana o parroquial,
esto es, como filosofa de lo mexicano. )ebera quedar claro,
sin embaro, que para la superacin del comple&o mencionado
anteriormente el dilema !malinchismo*nacionalismo! se tiene
que poder superar. +ntentar ahora hacer ver por qu.
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no malinchista es evitar por completo la adopcin, la asimila
cin, el contagio, el empleo de categoras y pensamientos ti
les slo que gestados en otros pases y que, por lo tanto, ser no
maJinchista es renunciar deliberadamente a ellos, pensar en
otras categoras, aunque sean ms primitivas, yocuparse de te
mas estrictamente locales, en el espacio yen el tiempo. As, al
malinchismo filosfico le debemos, en primer lugar, la prolife
racin de discusiones que, por descontextualiadas, se vuelven
inservibles y biantinas, la difusin de verborrea filosfica va
cua, la importacin acrtica de temas, la falta de diagnsticos
serios de diversos aspectos de la realidad nacional! pero, en se
gundo lugar, tambi"n le debemos la suplantacin de la refle
xin sobre temas filosficos genuinos por disquisiciones sobre
temas que, a final de cuentas, son #filosficamente$ de poca
monta. As, el malinchismo filosfico no slo genera males di
rectos, sino tambi"n indirectos, pues ha contribuido a la creacin
de nuevos #peque%os$ monstruos de pensamiento. &ntentemos
aclarar estoltimo.
'e de(ado entrever que, en mi opinin, ha sido una desgra
cia para nosotros el que la lucha contra el malinchismo filosfi
ca haya revestido sobre todo la modalidad de la filosofia de lo
mexicano. )*or qu" ha sido eso una desgracia+ *orque se ha
transmutado el ob(eto de investigacin propio de la filosofa,
esto es, una muy peculiar clase de enredosy dificultades de pensa
miento, que surgen con el lengua(e natural, yse le ha hecho re
caer sobre ciertos productos culturales, que slo tienen un
inter"s pasa(ero y local. La filosofa mexicana, entendida como
filosofa de lo mexicano, es decir, como una reflexin sobre la
forma de ser del mexicano, el lengua(e del mexicano, las tradi
ciones culinarias del mexicano, etc"tera, en el fondo equivale a
una auto,mutilacin de pensamiento- esos ob(etos de estudio,
por interesantes e importantes que sean para nosotros, son
demasiado pobres como para convertirse en ob(etos de investiga
cinfilosfica. .omo proyecto filosfico, por lo tanto, la filosofa
de lo mexicano no slo estaba ab initio destinado a desaparecer
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con relativa velocidad, es decir, al fracaso (que de hecho fue lo
que pas), sino que de hecho representaba un abandono del
genuino quehacer filosfico. En ese sentido, la filosofa mexica
na fue durante mucho tiempo, y como consecuencia de nues
tro pecado original, un esfuerzo fallido, un producto abortado.
#ara empezar, es claro que hay productos eid,ticos que no
porque los compartamos con otros pueblos no deban entonces
ser ob!etos de investigacin por parte nuestra. 0final de cuen
tas, los ob!etos culturales son de todos, o quiz' me!or, de
quienes se los apropian. #or e!emplo, las diversas ciencias cons
tituyen un medio formidable para la generacin de enredos fi
losficos y la ciencia mexicana est', mal que bien, integrada a
la mundial- es parte de ella. 1os contextos cientficos, por lo
tanto, dan pie al desarrollo de una genuina filosofa mexicana
de la ciencia, pueden coadyuvar a ello. Empero, en la medida
en que la ciencia es patrimonio universal, la filosofa mexicana
de la ciencia no podr' consistir en otra cosa que en las aporta"
uestra lucha es primordialmente, huelga decirlo, con el
malinchismo filosfico y nuestro ob!etivo es que nuestra lucha
sea efectiva. La lucha contra el malinchismo filosfico es, pues,
una lucha tanto en contra de sus manifestaciones directas, de
las que abiertamente nos des"solidarizamos, como de las indi
rectas, de cuyo poder hipntico nos hemos liberado. #ero
$cmo se lucha con el malinchismo filosfico sin incurrir en
los errores del pasado% El ataque debe ser, por razones, aduci
das, doble& por una parte, debemos abstenernos de recurrir al
f'cil expediente de la importacin acrtica de problemas, ter
minologa y teoras filosficos, evitar los abominables procesos
de traduccin directa ysimple a nuestro idioma de problem'ticas
gestadas en contextos que nos son a!enos y los m's detestables
a(n de mezcolanza de lengua!es (una teora del significadopara
los )indexicals), teoras del )*no+ ho+) y el )*no++hat), etc)- por
la otra, se necesita plantear problemas de pensamiento con
los que de hecho nos topamos en .,xico, aqu yahora. /in duda
alguna, esto requiere un mnimo de aclaracin.
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(a filosofa, entindase como se le entienda, tiene por lo
menos dos caractersticas importantes) primero, est% esencial
mente li!ada al len!ua#e, en el sentido amplio de la expresin,
es decir, tanto al len!ua#e natural como a los diversos len!ua#es
tcnicos *fsica, teolo!a, msica, computacin, poesa, etcte
ra+ y se!undo, tiene un inne!ale car%cter vital. (o que quiero
decir con esto ltimo es que la existencia de la filosofa no es
!ratuita, por m%s que su funcin sea de difcil aprehensin, no
slo para la !ente en !eneral sino inclusive para sus practican
tes profesionales. "l autntico filsofo, claro est%, es el que,
como di#e, se topa con prolemas, no el que pasa de lar!o ante
ciones que los mexicanos puedan hacer en lo que de hecho es
una empresa comn. Qu se requiere para enriquecer la filo
sofa mundial de la ciencia, aparte de una cierta dosis de pre
paracin y de un esfuerzo serio? Que los diversos prolemas
conceptuales que sur!en en las diversas ciencias tal como son
practicadas por cientficos mexicanos se planteen en nuestro idio
ma. "n la medida en que, como di#e, la ciencia en Mxico es
una estructura suficientemente slida, las posiilidades de una
!enuina filosofa de la ciencia mexicana son en verdad !ran
des. $or consi!uiente, podemos afirmar que hay %reas para el
traa#o filosfico tcnico que son terreno vir!en para la re
flexin de los filsofos mexicanos. &lo que vale para las cien
cias' de la naturaleza vale para las matem%ticas, la historia, el
arte, la reli!in, la poltica ydem%s.1
I,icho sea de paso, la ausencia de una filosofia mexicana de la ciencia en
parte se dei a que !eneraciones de filsofos mexicanos se limitaron a ser
estudiosos de la filosofa. -iertamente encontramos entre ellos a uenos co
nocedores de la historia de la filosofa occidental. $ero si no se hace consistir
m%s qlle en eso a la investi!acin filosfica, podemos afirmar que lo nico
que se lo!rar% ser% convertirse en importador de #er!a filosfica sin vincula
cin con la vida, en sus diversas manifestaciones. $or su falta de contacto con
el traa#o cientfico mexicano, cuya realidad por otra parte era inne!ale,
persona#es as durante mucho tiempo de hecho cancelaron la potencial filo
sofa mexicana ele la ciencia. "sto, afortunadamente, es al!o que empieza a
modificarse.
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ellos. Ahora bien, para que lo logre, es decir, para que est en
posicin de generar autntica filosofia, se requiere que sea en
su idioma (en este caso, en espaol) que los plantee. Si no
pens los problemas en su idioma, como sucede las ms de las
veces con los filsofos malinchistas, no podr decirnos nada
vitalmente importante al respecto. Por su enfermedad, lo ms
que estar haciendo el filsofo malinchista ser, por brillante
que sea, importarlos, imponerlos con toda su artificialidad en
nuestro medio. os informar entonces acerca de lo que di!o
ste o lo que sostuvo aqul, pero de lo que nunca nos enterare"
mos es de lo que l mismo piensa acerca de los problemas
involucrados. #l malinchista, por lo tanto, es un pensador auto"
cancelado.
$ui% no est de ms un parangn con otra disciplina. Am&
me parece que lo que he dicho para la filosofia, vale, mutatis
mutandis, para otras disciplinas, como por e!emplo la historia.
'$u es la historiograf&a me(icana) 'es necesariamente la his"
toria de *(ico contada por me(icanos) 'no deber&a ms bien
ser la historia sin ms narrada por investigadores me(icanos)
+onfieso que nunca he llegado a entender a qu se debe que
ning,n connacional se ha-a .topado. con el problema de, por
e!emplo, la vida de apolen o con la multitud de temas que
brotan de acontecimientos tan decisivoscomo la Segunda /ue"
rra *undial. Se trata de tpicos interesantes o, me!or dicho,
apasionantes. o entiendo por qu si un americano escribe so"
bre 0apata, un me(icano no puede escribir sobre 1incoln y
Jefferson. #s evidente que un me(icano puede aprender fran"
cs, obtener una beca e investigar en archivos de diversos luga"
res del mundo - estar entonces en posicin de escribir una
biograf&a, por e!emplo, del gran corso, enfocndolo natural"
mente desde su propia - natural perspectiva, midindolo por
medio de sus categor&as psicolgicas, apelando automtica"
mente a sus propios criterios - tradiciones de me(icano, tra"
%ando comparaciones con situaciones - hroes nacionales que
l conoce bien, etctera. 3e seguro que me(icanos podr&an es4
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cribir estupendos trabajos sobre personalidades o eventos como
los mencionados. Me atrevo inclusive a asegurar que trabajos
as, obviamente si cumplieran con los requisitos acadmicos
usuales, resultaran inclusive atractivos para franceses, alema
nes, etctera. No entiendo por qu no hayo no podra haber la
interpretacin mexicana deulio !sar o de "enito Mussolini.
#eali$ar una labor as sera asestar un golpe mortal al
malinchismo histrico, yaque es un error inmenso pensar que
de lo %nico de lo que pueden hablar los historiadores mexica
nos es de mexicanos.
&o mismo sucede en filosofa' yo intento ser un practicante
del modo (ittgensteiniano de hacer filosofa, porque el pensa
miento de )ittgenstein me convence, pero creo que en la me
dida en que lo que trato de aplicar es un mtodo particular de
investigacin yno meramente repetir tesis, lo que yo hago slo
puede ser calificado de *filosofa mexicana*. +n lo que sigue
intentar mostrar, a travs de un somero tratamiento de alg%n
enigma filosfico concreto, la clase de trabajo que reali$o y,
por consiguiente, lo que en mi opinin es ypuede ser la genui
na filosofa mexicana.
,omemos como idea problem-tica la de que hay algo as
como el lenguaje del pensamiento. Muchos filsofosycientfi
cos, en Mxico como en otras partes del mundo, hablan de
eso. .+llenguaje del pensamiento.' lo menos que podemos de
cir es que se trata de una expresin sorprendente y,por qu no
decirlo, un tanto misteriosa yhasta sugestiva. ,iene, sin embar
go, sus inconvenientes. +n particular, habra que decir que su
significado es todo menos transparente. /or lo tanto, nuestra
primera obligacin no es discutirla como si lo que se dijera por
medio de ella fuera algo aproblem-tico, comprensible de suyo.
,enemos m-s bien que preguntar' 0qu se querr- decir con
eso1 +mpero, dado que la expresin tiene algo de raro, la pre
gunta recin planteada autom-ticamente nos conduce a esta
otra' 0cmo estar-n empleando los filsofos estas palabras1
+sta pregunta, sin embargo, es importante pero slo bajo una
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condicin: que seamos capaces de mostrar que hayalguna espe
cie de contraste entre el uso filosfico de las palabras y su uso
%l uso filosfico de palabras como 'pensamiento' y 'pensar'
&ysus derivados' tiene diversos rasgos interesantes. (racias a $l
supuestamente se alude a un proceso que:
a' es interno al su)eto y, por ende, de acceso privilegiado
b' es de carcter especial o, en)erga filosfica, *mental*
e' es por completo independiente de su expresin ling+stica
%s obvio que, si aceptamos este cuadro, es decir, esta inter
pretacin de nuestro concepto de pensar, de inmediato nos ve
remos con problemas como los siguientes: !en qu$ parte del
cuerpo humano se concentra el pensamiento" !hay acaso,
como quieren algunos, alg,n rgano que lo produ-ca, a la ma
nera como el hgado segrega bilis"y!cmo se podra conectar
el pensamiento o, me)or dicho, mi pensamiento, con mi
cuerpo, digamos con mi cerebro" .os pensamientos que yo
produ-co !son solamente mos" #si lo son !cmo podramos
comunicarnos" !/odra darse el caso de que lo que yodi)era no
correspondiera a lo que pienso" #si ello pudiera pasar una ve-
!podra pasar sistemticamente"
%s claro que si no tenemos preparadas respuestas para estos
que no son ms que algunos de los muchos interrogantes pro
vocados por la aparentemente inocente expresin 'lengua)e
del pensamiento' &yno las tenemos', diversas lneas de investi
gacin emprica se pueden ver seriamente afectadas. /or no te
ner una representacin clara de las reglas de uso de palabras
como 'pensar' y 'pensamiento', neurofisilogos, psiclogos y
psiquiatras se pueden hundir, y de hecho as ha pasado, en in0
normal. Obviamente, si dicho contraste efectivamente existe,
podemos automticamente inferir que algo deber estar mal
en el uso filosfico, puesto que 'se desva del normal. hora
bien, !hay tal contraste" #ocreo que s, como intentar$ hacerlo
ver ahora.
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fernales confusiones que impiden, entre otras cosas, que ellos
mismos comprendan en qu consiste su propia investigacin.
Tarea del genuino filsofo es ayudarlos a salir del pantano con
ceptual.
Tenemos, pues, planteado un enredo filosfico de manera
tal que cualquier usuario normal del espaol es, pienso, sus
ceptible de entender. Dificultades como esa son formulables
prcticamente en cualquier idioma, pero el mrito de la filoso
fa vivaes el de plantearlos en el que ella misma es practicada.
Aeste respecto, lo peor que se puede acer es, como ya di!e,
limitarse a traducir el problema de un lengua!e a otro. "n estas
condiciones, la funcin del filsofo me#icano debe consistir en
darle al problema una e#presin clara, comprensible para o
por todos y, posteriormente, tratar de dar cuenta de dica difi
cultad. $iguiendo con la estrategia sugerida ms arriba, voy a
intentar mostrar que el enigma filosfico, que a todos nos pue
de seducir, es producto de la incomprensin de las reglas de
uso de las palabras que, por otra parte, empleamos correcta
mente. "l enigma filosfico simplemente no enca!a con lo que
nuestro lengua!e indica. "sto requiere, no obstante, una dosis
mnima de aclaraciones sobre el lengua!e.
%os ob!etos pueden ser vistos de muy diverso modo, desde
muy diferentes perspectivas. Tomemos el caso de los perros.
&n perro puede ser de inters para los bilogos, para los orga
ni'adores de concursos de belle'a canina, para los que vivende
las peleas de perros, para los invidentes, para el e!rcito y as
sucesivamente. %o mismo pasa con el lengua!e( se le puede es
tudiar o ver desde diversos puntos de vista, en funcin de los
ob!etivos que persigamos. %os gramticos lo vern de cierta
manera, los lgicos de otra, los ling)istas de otra, etctera, ylos
filsofos de otra. *Desde qu punto de vista le conviene al fil
sofo ver al lengua!e+ Desde el punto de vista de su cone#in
con las prcticas, con las actividades. *,or qu ra'n+ ,orque
slo as contemplado el lengua!e podemos e#traer las verdade
ras reglas de uso de las palabras, de los signos, y, por consi-
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guiente, aprehender su significado. Con el genuino significado
de las palabras en la mano podemos contrarrestar el enigma
filosfico que nos inquieta. Esta manera de ver al lenguaje nos
llevaa visualizarlo no en trminos de estructuras formales, sino
ms bien como un conglomerado de 'Juegos de lenguaje. !i
adoptamos la primera perspectiva, esto es, la meramente for"
mal, simplemente no estaremos en posicin de resolver nin"
g#n problema filosfico. $or eso lo que nos debe interesar son
las aplicaciones de los signos. %esde luego que cada vez que
hablemos estaremos presuponiendo la gramtica superficial,
puesto que de no acatar sus normas quedaremos eo ipso descali"
ficados como hablantes normales. $ero es importante enten"
der que ha&, adems de la gramatical, otras formas de agrupar
o clasificar las palabras. 'ntentemos mostrar que ello es efecti"
vamente as(, e)aminando rpidamente el concepto de pensar &
sus derivados.
%ijimos que la labor filosfica genuina tiene que fundarse
en la consideracin de los modos normales de e)presarse, &a
sea en los conte)tos usuales o en los tcnicos. $ara nuestros ob"
jetivos, lo que en primer trmino debemos considerar son lo"
cuciones en las que 'pensar' & sus derivados son empleados.
*eamos rpidamente algunos ejemplos.
Caso +, !upongamos que un padre & su hijo discuten aca"
loradamente. -os une, naturalmente, un fuerte sentimiento de
afecto, pero el tema les hace perder la cabeza. En un momen"
to de la discusin, el hijo increpa a su padre. %ecimos. habl
sin pensar lo que estaba diciendo. /ueremos dar a entender
que en el fondo l es un buen muchacho, que su forma de e)"
presarse nos sorprendi a todos por inusual, que loofuscla dis"
cusin, etctera. Ee eso lo que queremos decir cuando decimos
que habl sin pensar. -o que en todo caso no queremos decir
es que l se dijo a s( mismo algo en su lenguaje mental propio,
& que luego tradujo mal eso al espa0ol. Como puede apreciar"
se, nada mental, en el sentido filosfico o misterioso de la e)1
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presin, aparece en la explicacin de la significacin de 'ha
blar sin pensar'.
Caso 2) Alguien me propone un negocio. ste me parece
atractivo, pero tengo dudas. Le digo d!"ame pensarlo. #$u!
%uise decir& 'ueno, es relativamente claro( %ue vo)a auto*des
cribirme la situacin en diversas ocasiones, desde diferentes
puntos de vista ) estando en diferentes estados de +nimo, %ue
vo)a hacer mis c+lculos, %ue vo)a preguntarle a amigos lo %ue
opinan, etc!tera. ,s ese el significado de mis palabras )no otro.
,l punto filosficamente importante del e"emplo es %ue el
pensar presupone el mane"o de diversas clases de simbolismos,
%ue obviamente son propiedad com-n. .ablar de pensamien
to sin presuponer alg-n lengua"e se revela s-bitamente como
algo incomprensible.
Caso /) ,ntramos abruptamente al cub0culo o al despacho
de un filsofo ) lo encontramos recostado en un confortable
sof+. 1os dice esto) traba"ando. 1os sorprendemos( #traba
"ando& 20,pensando. #$u! nos puede estar diciendo& $ue su
atencin est+ fi"a en alg-n problema ) %ue en su intento por
resolverlo usa en silencio, sotto voce, el lengua"e %ue todos ma
ne"amos. 3 sea, el proceso en el %ue est+ metido tiene como
-nica particularidad la de no ser ruidoso.
#$u! podemos inferir de estos e"emplos, ) de muchos otros
%ue, como estos, podr0an ser escudri4ados con ma)or deteni
miento& La respuesta es simple( nada en ellos autori5a a ex
traer las conclusiones %ue los filsofos suelen obtener del
concepto normal de pensar. A%u0 lo interesante es el diagnsti
co de las falacias filosficas. ,l nuestro es %ue los filsofos ra5o
naron mal por%ue se fi"aron -nica ) exclusivamente en unuso
particular de las palabras, en el %ue m+s les llam la atencin
6en general, el de los usos de verbos psicolgicos en primera
persona) ) tran%uilamente se desentendieron de los restantes,
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sin importarles el hecho de que son igualmente legtimos. Lo
que en cambio el examen de losmuyvariadosusosdel verbo' pen
sar' s revela es que el verbo es empleado cuando est de por me
dio conducta inteligente, sistemtica, intencional, etctera, y de
conducta as slo podemos hablar cuando las situaciones queda
ron recogidas en el lenguaje, es decir, ueron previamente
conceptuali!adas. "sta conceptuali!acin, claro est, puede ser
ms o menos reinada, ms o menos primitivayeso depender de
qu tan rico sea el sistemade comunicacin involucrado. "n todo
caso, lo que s estamos autori!ados a inerir es que pensar es algo
que no se puede desligar del lenguaje y el lenguaje es algo esen
cialmente p#blico. $or lo tanto, la idea ilosicadel pensar como
esencialmente un proceso mental, interno y lgicamente inde
pendiente del lenguaje es no alsa,sino ininteligible, absurda.
%unque no me adentrar enel enigma mismo, quisier& de
cir unas cuantas palabras acerca de otro enredo ilosico que
ilustra muy bien, qui! mejor que el anterior, la dierencia en
tre ilosoia importada 'y, muy probablemente, sobre(valuada)
y pensamiento mexicano. *engo en mente la cuestin del
sentido de la vida. "sta temtica es interesante porque hace pa
tente por qu el malinchismo ilosico, el sentirse satisecho
repitiendo y pararaseando lo que eminentes extranjeros di
cen, es no slo insuiciente para permitir el despegue de una
ilosoia nacional, sino perjudicial porque, al impedir la re
lexin propia, de hecho nos roba la problemtica misma. "n
eecto, si un ilsoo mexicano 'y, en general, de habla hispa
na) no ha aprendido a pensar en su propio idioma y preiere
cmodamente atenerse a lo que se discute en, digamos, ingls,
lo que la persona en cuestin se ver inducida a debatir ser la
cuestin del +signiicado+ de la vida, puesto que en ingls la
temtica en cuestin es la de +the meaning o lie+. "n espa,ol,
sin embargo, nuestro interrogante es ms bien el de +sentido
de la vida+. "s obvio que hay conexiones entre 'signiicado' y
'sentido' 'si bien no por ello son intercambiables a la manera
en que lo son 'soltero' y 'no casado'), por lo que en esa misma
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medida las discusiones en los distintos idiomas se sobrepon
drn ylo que valgaen la discusin en un idioma podr tener su
aplicacin y su valor a la discusin efectuada en el otro. No es
desde luego lgicamente imposible que un filsofo de habla
inglesa yuno de habla espaola, trabajando en sus respectivos
idiomas, llegaran a resultados similares o inclusive idnticos.
Pero es igualmente claro que hay diferencias que emanan de
las diferencias en los modos de hablar, las cuales no podrn
hacer su aparicin si uno no ha pensado el problema desde
dentro de su propio idioma. sto al malinchista le est vedado,
pero como es l quien !piensa! los problemas, lo que entonces
logra es escamotearle a la comunidad el tema mismo.
"a investigacin filosfica, tal como intento practicarla, me
ha permitido, creo, entender ciertos elusivos procesos de for
macin, proliferacin y deformacin conceptual. "os resulta
dos de los anlisis dependern, claro est, del rea en la que
uno trabaje. Por mi parte, las dos reas que menos descono#co
son qui#, la filosof$a de la psicolog$a y la filosof$a de la reli
gin. %ealmente no soy la persona ms indicada para evaluar
mis trabajos. "o &nico que s$ estar$a dispuesto a reivindicar es
una cierta posicin, a la que siento que podr$a defender con
relativa fuer#a, pues me la labr trabajando en mi idioma.
smenester mencionar un asunto tristemente polmico, co
nectado con la cuestin que aqu$ hemos abordado. 'ebemos
decir que la lucha por el surgimiento yel desarrollo de nuestra
filosof$a es una labor particularmente ingrata. 'igo esto por
que, debido a este complejo nacional, con quienes primero tie
ne que enfrentarse quien aspira (independientemente ya de
que sea capa# de ello o no) a construir pensamientos propios, a
desarrollar una filosof$a propia, no meramente importada, es
no con colegas e*tranjeros, sino con colegas nacionales, sobre
todo con los investidos de poder acadmico. +laro est, en eso
precisamente consiste el malinchismo. Pero adems de las va
riantes de e*ultacin ante el filsofo e*tranjero y de abierto
menosprecio por el colega nacional, hay otra manifestacin de
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.e tratado de hacer ver que el concepto de malinchismo es
un concepto (til, que inclusive en los sectores m"s astractos
de la realidad, en la regi#n del pensamiento puro, permite aco
tar de manera efectiva diversos aspectos de la realidad me$ica
na. /a pregunta que ahora deemos hacernos es entonces la
siguiente' 0es realmente e! malinchismo, en filosof!a o, m"s en
general, en la cultura nacional, un adversario invencile1 )o
demos entender por qu + c#mo se gest# este sentimiento de
auto2degradaci#n + de auto2repudio que desde hace +a varios
siglos nos persigue, pero eso no necesariamente nos da la clave
malinchismo que empieza a revestir formas alarmantes. Me re
fiero a los desiderata para las evaluaciones de diversos organis
mos acadmicos, como los consejos internos, el SNI o el
CONACYT. Considrese, por ejemplo, el caso de las pulica
ciones. Independientemente de la calidad de, digamos, un ar
t!culo, su puntaje variar" en funci#n de si fue pulicado en el
e$tranjero %lo cual significa sore todo en ingls& o en M$ico.
Seamos claros' lo (nico que no est" enjuego es el valor de! art!
culo mismo. )or alguna e$tra*a raz#n, las revistas me$icanas,
las editoriales me$icanas, siempre tienen menos valor a los ojos
de losjueces acadmicos me$icanos que las e$tranjeras. Si al
guien %como ha sido mi caso& deliberadamente opta por escri
ir en espa*ol, a pesar de saer hacerlo en otros idiomas, esa
persona se encontrar" autom"ticamente en desventaja, desde
muchos e importantes puntos de vista. Sus productos ser"n sis
tem"ticamente evaluados como inferiores a los de quien, +a sea
por amistades o por las amiciones propias de todo colonizado
cultural, s! logre pulicar su traajo en otro idioma. ,s!, un ar
t!culo en ingls vale m"s que uno o inclusive que varios liros
en espa*ol, un liro pulicado en ingls vale mucho m"s que
uno o muchos pulicado%s& en M$ico, etctera. -s as! como
se perpet(an las maldiciones y que, quienes se enfrentan a
ellas, no parecen ser a final de cuentas otra cosa que irracio
nales S!sifos, comprometidos en una lucha perdida de antema
no.
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73
para liberarnos de l. A mi modo de ver, el malinchismo no
slo es un obstculo para el libre desarrollo de las fuerzas con
tenidas de la nacin, sino que tambin desvirta nuestra rela
cin con el resto del mundo, generando una concepcin falsa,
articulada por medio de fciles dicotomas. Por eemplo, la dis
tincin !productos filosficos importados pero inservibles aqu
versus productos nacionales pero de alcance limitado y de cali
dad dudosa! apunta a una falta alternativa. "l malinchismo nos
hacer ver oposiciones donde no las ha#. $esde luego que pode
mos elaborar productos filosficos consumibles por otros y es
claro, asimismo, que podemos hacer nuestro # utilizar lo que
otros produzcan. %ointu#o que la asimilacin correcta de lo
producido en otros idiomas puede lograrse adoptando una ac
titud abiertamente pragmatista de los productos, en este caso
abstractos, es decir, preguntndonos de manera sistemtica si
dichos productos satisfacen nuestros requerimientos, si son ti
lesen nuestro conte&to #con nuestro trasfondo cultural, no en
aquellos donde fueron elaborados. "so no debera importar
nos. 'na peque(a dosis de pragmatismo cnico quiz nos vol
vera un poco ms crticos. "staramos entonces en posicin de
dear atrs lo que habra sido la tenebrosa etapa del malin
chismo # podra esta nacin darle al mundo algo de lo mucho
que puede dar # cu#o desperdicio rebasa #a los lmites de lo
fantstico.
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1. Antecedentes
En Mxico, la produccin de publicaciones peridicas inan!i"
les es una !radicin #ue los edi!ores, escri!ores, periodis!as e
ins!i!uciones p$blicas %pri&adas lle&an a cabo.
* Ins!i!u!o de In&es!i*aciones ?iblio*r+icas, Uni&ersidad Nacional Au!"
no)a de Mxico.
PULGARCITO Y LA EDUCACIN ESTTICA
Irma Lombardo Carda1
2 @!ros !'!ulos de publicaciones peridicas del si*lo 8I8 des!inadas a los
ni:os se locali=an en el ca!+lo*o La prensa en ./-ico0 1i2lo 3I3 Aen el olle!o
La Prensa in*antil de .e-ico, de 1. 7o)bardo y T. Ca)arillo.
A los !'!ulos ac!uales de Tiempo de nios, La Jornada nios,
Chispa o El Brinco (a% #ue su)ar a#uellos #ue se publican
in!erna)en!e en di&ersas escuelas, !alleres li!erarios o de expre"
sin ar!'s!ica. Al )a!erial ac!ual !a)bin con&iene a*re*ar los
r*anos period's!icos #ue circularon en el si*lo pasado % de
los cuales perdura en los acer&os (e)ero*r+icos un n$)ero
aproxi)ado de !rein!a !'!ulos. Descar!ando a#uellos elaborados
por corporaciones reli*iosas, pueden ci!arse los !'!ulos si*uien"
!es, La edcaci!n -1./101./12, El correo de los nios "#$%&'#$$(),
La edad *eli+ -1./12, Biblioteca de los nios -1./301./42, El
edcadorpr,ctico ilstrado -1..42, El escolar me-icano -1...01..52
y El nio me-icano -1.5601.542.2 7os peridicos o re&is!as
inan!iles #ue circularon a lo lar*o del si*lo 8I8 !u&ieron una
periodicidad se)anal o #uincenal9 en su )a%or par!e se
elaboraron en for)a!os pe#ue:os #ue &an de 1/ a ;< cen!')e!ros
de anc(o por ;< o ;6 de lar*o9 al parecer, con la idea de
#ue para el p$blico pe#ue:o, publicaciones pe#ue:as9 !al &e= se
buscaba #ue a los ni:os no les cos!ara !raba>o )ane>arlas con sus
)anos )enudas, o bien, #ue no les represen!ara un peso
exa*erado.
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Boletn 6 Chicomoztoc
75
.uan de &ios 1e!a y -alvador &a! /ir#n escribieron tambi'n
para los nios.
"a publicaci#n peri#dica sirvi# fundamentalmente como
vocero de auellas personas preocupadas o abocadas a la ense
an!a y, en mucho, el carcter de cada publicaci#n est deter
minado por los intereses ue ellos mismos perseguan, fueran
'stos polticos o est'ticos.
Lamayor producci#n de materiales infantiles durante el siglo
2(2 se da hacia la d'cada de los setenta, lo cual se e3plica al con
siderar la preocupaci#n de los grupos liberales por la educaci#n
del pueblo. "os propios liberales dictaron leyes de acuerdo con
el tipo de educaci#n ue les interesaba impartir, como es el caso
de la "eyde (nstrucci#n del )4de abril de )56)y,posteriormen
te, de la "ey,rgnica de (nstrucci#n 1blica del 7 de diciembre
de )568. 9ambi'n se ocuparon de la fundaci#n de escuelas yde
destinar partidas e3traordinarias para el ramo educativo.
.osefina :!ue! seala ue los liberales, despu's de sufrir la
e3periencia de la (ntervenci#n ;rancesa$
El nmero de pginas era variado; podan ser cuatro, ocho o
hasta treinta y dos. Regularmente eran ilustrados con grabados,
litografias o vietas, pues se trataba de hacer accesibles yatracti
vos los materiales. Con respecto a los fines de sus editores, se
advierte ue casi en su totalidad se proponan complementar la
ensean!a escolar. "os #rganos periodsticos de la centuria pa
sada destinados a los infantes tenan$ el prop#sito de imbuir en
los menores el amor a la patria, el respeto a todas las personas y
la dedicaci#n al estudio y al traba%o. &ichas publicaciones estu
vieron casi siempre ba%o la direcci#n de educadores. Entre 'stos
destacaron$ ()defonso Estrada *enea, +urelio R. ,viedo y -.
Enrue! de Rivera. +simismo, los escritores ms importantes
participaron en su elaboraci#n. +s tenemos ue .os' Rosas /o
reno public# tanto en #rganos periodsticos como en libros
para nios, poesas, fbulas ycuentos. /s tarde +mado 0ervo,
perdieron gran parte de su fe en la libertad total ue haban defen
dido y aunue la Constituci#n y su artculo <ro seguiran
garanti!an>
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Boletn 6 Chicomoztoc
76
,a prensa especializada infantil editada por personas de ten(
dencia liberal da en sus contenidos informaciones y opiniones
sobre las materias de estudio de la poca y tambin, en algunos
casos, ofrece temas de distraccin y esparcimiento y, ocasional(
mente, noticias. -tros contenidos constantes son lecturas sobre
urbanidad o civismo, adem)s de ancdotas, m)ximas, pensa(
mientos universales, biograf&as de %roes o de personajes na(
cionales y de a'uellos reconocidos como universales. .ambin
incluyen adivinanzas, c%istes, recetas de cocina, ideas para bor(
dados, relatos de viajes, trabajos manuales, instrucciones sobre
el cultivo de plantas y flores o la cr&a de animales, p)ginas para
recortar y c%aradas ojuegos de palabras. ,os gneros literarios
utilizados son frecuentemente, adem)s del art&culo, el cuento,
la f)bula, la poes&a y el relato.
0 1. 2)z'uez de 3., El nacionalismo en la educacin, pp. #45##.
do la libertad de enseanza, el Estado empez a tratar de tener
mayor control sobre la educacin."
Un poco antes de la dcada de los setenta, la preocupacin
de los gobernantes y grupos sociales de tendencia liberal por
formar y orientar a lajuventud de Mxico de acuerdo con los
principios implantados en la onstitucin de !"#$, ya %ab&a
dado como resultado en las dcadas subsiguientes 'ue las pu(
blicaciones peridicas se sumaran a la tarea did)ctica, pues la
carest&a de los libros o la escasa produccin de los mismos
re'uiri del auxilio de la publicacin peridica para fines de
propagacin ydivulgacin de la enseanza. *e all& 'ue loscon(
tenidos de la prensa peridica guarden relacin con los conoci(
mientos generales 'ue se impart&an en las escuelas primarias de
la poca. +e encuentran entonces, adem)s de aspectos relevan(
tes de %istoria patria, ejercicios de lectura, aritmtica, )lgebra,
geometr&a, dibujo, canto, gimnasia, deberes con la familia ycon
la sociedad.
/dem)s de los contenidos en s& mismos, interesa tomar en
cuenta su car)cter o tendencia. En Estudio sobre literatura
infantil,
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Boletn 6 Chicomoztoc
77
su autor, Herminio Almendros, refiere que en el siglo XVIII na
cen las primeras revistas infantiles en Inglaterra, en Alemania,
en Francia y en Espaa. Agrega que desde la primera mitad del
siglo mencionado, la fuente de inspiracin temtica para los ni
os son las !adas ycuentos yotras maravillas. Almendros seala
que en muc!os de estos materiales e"iste la trama de#
los nios $uenos y los nios malos, los vicios y las virtudes, los con
se%os y los sermones, el premio de la virtud y el consiguiente castigo
del mal.&
'as producciones tradicionales de la prensa me"icana que
dan en una e"!ortacin dirigida !acia un comportamiento
maniqueo, ceido a la idea que la sociedad tradicional tiene
acerca de lo $ueno o lo malo, yque se im$uye en los nios des
de muy temprana edad. En su estudio, Herminio Almendros se
ala las mismas caracter(sticas didcticas y morali)antes a las
primeras revistas infantiles europeas surgidas en el siglo XVIII en
Alemania, Francia y Espaa. Encuentra *l dos tipos de literatu
ra# aquella cuya inspiracin temtica est en las !adas, cuentos
y otras maravillas, y aquella otra#
En el caso de la literatura peridica para nios me"icana, se
puede distinguir tam$i*n entre lo que llamar* contenidos tradi
cionales y contenidos activos. 'os primeros quedan en e"!orta
cin o e%emplo de lo que de$e !acerse- los contenidos activos o
participativos llevan a e%ercicios concretos, a motivar una ac
cin inmediata individual o social. En el primer caso estn, por
e%emplo, las $iograf(as, las m"imas, los pensamientos universa.
, Ibid.
que tiene su origen en Feneln y se va degradando, conforme se
e"tiende, en los autores de indigestas narraciones docentes, ms
so$radas de pedagog(a de dmine, que de inter*s y de $uen gusto
/H. Almendros, Estudio sobreliteratura infantil, pp. 01.02.
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78
les, los cuentos y las fbulas. En el segundo, pueden citarse las
recetas de cocina, las guas para bordados, los trabajos manua
les, los cultivos de plantas y flores, la cra de animales, las pgi
nas para recortar, las charadas o juegos de palabras y el juego
mismo. La adivinanza y el chiste caen ms en el terreno de la
recreacin y del esparcimiento. Los diversos contenidos activos
estn en relacin estrecha con los programas escolares.
a. Siglo xx
En el siglo xx, y particularmente en sus dos primeras dcadas,
persiste el inters por parte de los editores de peridicos, de
contar entre sus lectores a los nios.
este peridico infantil, ambos encuadernados en el tomo de una publicacin
con el mismo nombre, pero de contenidos 8 caractersticas distintas. 9egura
mente por tener el mismo ttulo de Pulgarcito, fueron encuadernadas juntas.
p.6.
6 . .&ancholn saluda a nuestros lectores., en El Universal, marzo 7:,"#",,
5 En la !emeroteca 4acional existen 'nicamente los n'meros 5 y 67 de
0&ancho1n va a ser el encanto de nuestros pe(ueos lectores2 ... va
a convivir en compaa de la gente menuda sus extravagantes aven
turas, sus hbiles artimaas, sus xitos extraordinarios en el arte de
la trampa y de la burla, (ue es ingenua y jocunda en sus hazaas de
otro tiempo ...6 .
!acia "#"$, El Nacional, de %onzalo de la &arra publica por
alg'n tiempo el suplemento dominical Pulgarcito. En el edito
rial de este min'sculo peridico semanal para nios se exhorta
a los pe(ueos a enviar cuentos elaborados por ellos mismos,
para el suplemento.5 *tro diario, (ue circula hasta nuestros
das, El Universal +fundado a fines de "#"$+, anuncia, desde
marzo de "#",, (ue va a dedicar algunas pginas a los pe(ue
os. -l presentar al personaje .&ancholn. expresa/
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79
Otros escritos que dan a conocer al personaje se publican el
27,28 y 29 de marzo y el 19 y 21 de abril del mismo ao en la
pgina 3 de El Universal. El primero dice lo siguiente
!anc"ol#n no $uma %%% &a conoc'is la silueta de !anc"ol#n,
pequeos lectores de El Universal. !ero poco a poco ir'is cono(
ciendo los rasgos salientes de su carcter% )esde luego !anc"o(
l#n no $uma, porque "ace dao $umar% *le+aesa enorme pipa de
,detecti+e,para intimidar a los que quieren oponerse a la reali(
zaci-n de alguna de sus tra+esuras% !ara que lo crean persona
mayor% &tambi'n para que no se crea que r#e con $recuencia,
enseando lo tra+ieso de su esp#ritu% *a pipa le sir+e a ,!anc"o(
l#n,, entre otras cosas, para no re#rse. para ,ponerse serio,% *a
gorra de !anc"ol#n le sir+epara cubrirse el crneo, naturalmen(
te%%% pero adems porque est bien que un indi+iduo que lle+a
pipa, aunque no $ume, la acompae con esta gorra t#pica que
+eremos +olar por los aires cuando !anc"ol#n celebre una +icto(
ria de su ingenio, o una buena obra de su coraz-n%
Este personaje, que protagoniza "istorietas o tiras c-micas
$irmadas por )/0 1*uis )+ila 2adrid3, desaparece de impro(
+iso, a pesar de los numerosos anuncios pre+ios destinados a
despertar el inter's de los pequeos lectores%
!osteriormente, en su lugar se publican, por algunos meses,
cuentos% Entre ellos pueden citarse a ,4im-n el bobito, o ,*a
casa de 5uanillo,. adems se in+ita a los pequeos a iluminar
con crayolas las ilustraciones de los cuentos diarios y a remitir(
las a las o$icinas del peri-dico, con su nombre y direcci-n al
calce% *os dibujos mejor iluminados reciben como premio un
juguete% En la 'poca contempornea, los est#mulos a la partici(
paci-n in$antil tambi'n se inclinan por dar premios en especie
juguetes, dinero O libros, aunque no se dejan de lado los utiliza(
dos en el siglo pasado, como la publicaci-n de los nombres de
los nios ganadores, y ocasionalmente, su $otogra$#a% *a labor
emprendida por El Universal dura casi un ao%
*os cuentos para nios que o$rece El Universal son relatos
bre+es presentados en cuadros que re6nen imagen y te7to, a
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80
semejanza de las historietas actuales. Observamos que en algu
nos de los cuadros que ilustran los cuentos hay carteles en idio
ma francs,' de all que sea factible que buena parte de ellos
provengan de algn libro escrito para nios en ese idioma.
!l cuento diario dedicado a los nios desaparece de las p"ginas
del citado peri#dico en el momento en que la empresa perio
dstica hace circular una revistadenominada El Universal infantil, la
cual debi# de tener por fecha de inicio marzo de $%$&. !sta publi
caci#n utiliza el cuento en una variedad de formas' cuentos de ni
os escritos por nios, otros ilustrados con fotografas hechas por
nios, y cuentos cl"sicos. (ontiene adem"s articulos varios, versos,
f"bulas, historietas y avisospublicitarios.
!n El Universal de los aos veinte persiste la atenci#n para los
pequeos y se establecen concursos de iluminaci#n de los dibu
jos que se publican en el Suplemento Semanal del Hogar de El Uni
versal Ilustrado.
)ambin El Demcrata, diario de marcada tendencia consti
tucionalista, destina hacia $%$% p"ginas propias para los nios.
(omo es costumbre, principalmente ofrece cuentos, adivinan
zas y dibujos para iluminar* despus incursiona en el terreno de
la historieta con +,eriqun -ascarrabias+, y el $% de agosto
anuncia'
.a primera p"gina c#mica de El Demcrata, para los nios, estar"
contenida en nuestro suplemento del pr#/imo domingo ...
,or varios aos este peri#dico se dedica a difundir tiras c#mi
cas, entre las que puede citarse la '0ida y milagros de .orn 1!l
,erico detective2+ con te/tos de 3lfonso 0elasco e ilustraciones
de (sar 4erra y 4entez, contenida en la secci#n de Espectcu
los hacia $%$%. !l$5 de diciembre de $%65 inicia la edici#n Ma
gazine para nios. !n l se llevan a cabo concursos de cuentos y
de dibujos hechos por nios* en la portada y la contraportada
7 ,or ejemplo en el cuento publicado el 65 de junio de $%$7, p. 8, los
te/tos de los carteles que aparecen en los cuadros est"n en francs y la firma
de los cartones parece corresponder al dibujante 9aurice 9otet.
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81
del suplemento se publican los dibujos premiados y en las pgi
nas interiores se localizan los cuentos; adems contiene noticias
de actualidad propias para escolares, crucigramas y artculos va
rios. Los dibujantes IslasAllende, Neve yPruneda colaboran en
. los suplementos.
Por su parte, El Heraldo de Mxico tambin concede un espa
cio a los c!icos. "acia #inales de $%&', en la pgina titulada
(()ida e ingenio*, se localiza un cuento para ni+os, probable
mente escrito por alg,n colaborador nacional y con pe-ue+os
dibujos #irmados por .. R. "iggins. /n a+o ms tarde se anun
cia El Heraldo infantil, colecci0n desconocida !asta la #ec!a.
.n diversos peri0dicos de la poca se observa en un primer
momento un proyecto limitado para los in#antes y al cual po
dra acusarse de presentar prop0sitos comerciales. 1al sera el
caso de las publicaciones en donde se busca la participaci0n de
los ni+os en #orma individual ycon un prop0sito inmediato2 el
ni+o ilumina o dibuja y gana un premio. 3i esta labor sejuzga
con criterio actual, no se encuentra una di#erencia sustancial
con los libros para colorear -ue se e4penden en establecimien
tos comerciales, pero como seguramente ese tipo de libritos no
e4ista en la poca -ue nos ocupa, el material periodstico resul
t0 de inters para los lectores, seg,n se desprende de las nume
rosas respuestas dadas a conocer en las pginas de los diarios.
Para comprender el papel -ue las publicaciones peri0dicas
cumplieron en este periodo, !ay -ue sumar a lo antes dic!o
-ue en la poca contempornea, una vez concludo el movi
miento revolucionario y promulgada la 5onstituci0n de $%$62
)enustiano 5arranza pretenda gobernar al pas con el au4ilio de
los principios establecidos en la 5onstituci0n. /n nuevo concepto
de desarrollo, de tendencias nacionalistas, se enmarcaba en la es
peranza de un sistema democrtico capaz de solucionar la variada
y compleja problemtica -ue a#ectaba el pas.*
78. 9obles, Educacin y sociedad en la historia de Mxico, p. 7:.
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82
En este contexto, la actividad educativa busca proporcionar
datos y noticias que ilustren, pero sobre todo desea desarrollar
las potencialidades del educando. En este caso, los recursos tc
nicos del medio de comunicacin impreso, el texto en su po
sibilidad de mosaico noticioso, la imagen con su representacin
grfica de objetos ypersonas cercanas, su inmediatez ydistribu
cin rpida fueron nuevamente instrumentos educativos, como
sealara el eminente profesor regorio !orres "uintero#
$e equivocan quienes afirman que la enseanza de la lectura y la
escritura no contribuyen a la educacin del esp%ritu& pues cada una
de estas materias posee un poder educativo de primer orden ...
'
(as publicaciones peridicas contemporneas infunden en
los infantes el gusto por la lectoescritura al proporcionarles
contenidos de su agrado, a semejanza de lo ocurrido en el siglo
)*)& pero adems en esta etapa lo que se advierte son mayores
espacios para la participacin infantil. $e trata de que los nios
presenten dibujos o cuentos, que les permitan acercarse a la
educacin que el Estado posrevolucionario intenta dar a la po
blacin mexicana.
+ay que observar que al igual que en el siglo )*) los escritos
designados a los nios siguen el carcter tradicional o participa
tivo, y se recurre a uno y otro de acuerdo a los fines e intereses
concretos de los editores. En esta perspectiva seadvierte que las
publicaciones peridicas de los aos veinte conceden par
ticipacin y libertad temtica para que los nios dibujen, pero
limitan el contenido cuando se trata de colorear, pues ya ofre
cen figuras elaboradas o seleccionadas a ese propsito. !ambin
permiten la elaboracin de relatos y dan al cuento un valor de
conocimiento y moralizacin& este ,ltimo contenido se encuen
tra en la totalidad de las publicaciones que nos ocupan.
-.. /ej%a 0,iga, -(a Escuela que surge de la revolucin-, en $olana et al.
Historia de la educacin pblica en Mxico, t. *, p. 1'1.
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83
Conviene destacar la bsqueda de las empresas periodsticas
por perfeccionar sus secciones informativas. Consecuencia de
ello es el constante reacomodo de las pginas interiores o la
modalidad de incluir suplementos especiales o bien los deno
minados magazines. Se trata de pginas dedicadas a lectores y te
mas especficos, donde cabra el calificativo de especializacin
temtica. En resumen, se da una mayor diferencia respecto a los
contenidos infantiles !ay variedad informativa, elaboracin de
material ex profeso para los infantes, actualidad noticiosa y parti
cipacin infantil. En los suplementos y magazines para ni"os
e#iste un proyecto de lo que se quiere ofrecer ycmo se quiere
ofrecer. Lamayor parte de estos materiales especializados tuvie
ron corta vida, pues no circularon por ms de un a"o, limitando
as un crculo de peque"os lectores de proporcin desconocida.
Es posible que en la desaparicin de suplementos y magazines
infantiles !aya influido el surgimiento de las !istorietas o tiras
cmicas, ya que estas adquirieron gran importancia y acepta
cin. $or ello. la mayora de los peridicos incluyeron las !isto
rietas en sus ediciones, restando significacin a las ediciones
especializadas. $ese a la atencin y difusin de contenidos
abocados a los menores de edad, las empresas periodsticas sus
pendieron o cancelaron sus proyectos para introducir material
e#tran%ero que les redituara mayores beneficios& de%aron a un
lado su contribucin al desarrollo infantil consistente en pro
porcionar elementos de conocimiento de su realidad social, y
lo sometieron en cambio, al mundo de lo irreal, de lo a%eno a
su pas ya 'l mismo.
(o obstante, los intereses del Estado y la bsqueda de algu
nas instituciones por alcanzar una cultura propia, as como
diversas limitantes de carcter periodstico que ofrecen los ma
teriales e#tran%eros, permiti la utilizacin& de manera tempo
ral, del comic para difundir una realidad propia, como breve
mente se ver a continuacin. Conviene recalcar que a partir
del surgimiento del comic, la inclusin del tema infantil en la
prensa peridica tiende a desaparecer.
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84
Luis Reed Torres seala que en la dcada de los aos veinte
aparecieron los denominados "monitos". Agrega:
correspondi a El Heraldo de Mxico ser el iniciador de ellospor un
hecho fortuito que aprovech el famoso dibujante alvador
!runeda" quien" junto con #arlos $ern%nde& 'enedico" cre las
historietas cmicascuando no se hab(an recibido a tiempo lasma)
trices norteamericanas para el suplemento dominical del citado
peridico."
nos. /e all( que El Heraldo de Mxico 0 El Universal impulsaran la
reali&acin de historietas me.icanas.
1o obstante" el ejemplo de El Universal es interesante. 2n
3435 intent arraigar en el gusto del p6blico historietas de con)
feccin nacional con el referido personaje "!anchol(n"7 pero
ste no result del agrado de los lectores" como lo denota la
informacin siguiente:
As(" se publican escasas tres historietas del personaje citado 0
en septiembre del mismo ao El Universal difunde historietas a
color de firma norteamericana" aunque con t(tulos de tipo na)
cional7 "Aventuras del pap% de !anchol(n" de $. 9pper y "2l
novio de Rosita :art(ne&"7 esta 6ltima conocida hasta la fecha
como "2ducando a pap%".
333 2n :ar(a del #armen Rui& #astaeda" el al., Periodismo en Mxico. 450
aos de historia, p. ;<=.
33 l. +erner" Milos y manitos, pp. 34>;?.
3; "!anchol(n vuelve a salir"" El Universal, abril ;5" 3435" p. 3.
3. Historietas o "monitos"
!or su parte" *rene +erner11 menciona que hacia los aos
veinte los "diarios me.icanos importaban historietas que com)
praban a las diversas agencias estadounidenses"" y que la impor)
tacin de historietas se suspende en parte por el retraso en la
llegada de los materiales e.tranjeros a los peridicos me.ica)
8n seor que hace chistes serios en un colega" que casi no se lee"
habl mal de !anchol(n7 pero es evidente que !anchol(n no ha na)
cido para divertir a laspersonas ma0ores sino a lospequeos...12
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85
A lo antes referido, que intenta explicar el surgimiento de
las historietas o comicsnacionales, hayque agregar la dificultad,
para los responsables de los peridicos mexicanos, de incluir
en sus pginas materiales de procedencia extranjera. En algu
nas de las historietas publicadas por El Heraldo de Mxico los
"globos" o espacios destinados al texto estn en blanco, pues
seguramente estaban escritos en ingls y los textos en espa!ol
se locali"an en la parte inferior de cada cuadro integrante de la
historieta. Es posible que en los peridicos mexicanos se hicie
ra la traduccin y adaptacin del material extranjero, lo que
implicaba mayor tiempo. #sa$n, en historietas con %arios per
sonajes se colocan letras que identifican a cada uno y&despus
en cada cuadro se anota la letra correspondiente al personaje y
el texto de lo que dice cada uno. 'esultado( dificultad para
construir la historieta y tambin para la captacin del mensaje
por parte de los lectores. )ero la modalidad de estos contenidos
se impuso yal producirse material nacional el n$mero de lecto
res aument los ni!os, al igual que los mayores, se iniciaron en
la lectura de este tipo de impresos que aparec*an en formato de
tira cmica en blanco y negro, diariamente, en la seccin de pa
satiempos, y a color en la pgina de los suplementos dominica
les. +in embargo, la participacin infantil en la lectura, escritura
y dibujo se reduce o nulifica. ,omo antes se afirm, la produc
cin nacional de historietas aumenta el n$mero de lectores,
pues los contenidos son ms cercanos a su realidad social. +o
bre este aspecto con%iene resaltar que se trata de historietas
que refuer"an el aspecto popular y reflejan un contexto de na
cionalismo. -rene .erner afirma que las primeras historietas
que circularon fueron( "/on ,atarino", de +al%ador )runeda
"#amerto y sus conocencias", de .ugo 0ilghman "/on
)rudencia ysufamilia", de1es$s Acosta "El+e!or )esta!as", de
Andrs Audiffred "'ocambole" y "+egundo 2, 'ey de
#osca%ia",de ,arlos 3e%e."
I~2. .erner, ibid., p. 45.
Seminario de estudios para la descolonizacin de Mxico
Boletn 6 Chicomoztoc
86
4. Peridicos y revistas infantiles
Estas limitan tes de las empresas periodsticas se superan al edi
tarse las primeras revistas destinadas especficamente a los ni
os. Conviene, antes de mencionar los ttulos que circularon,
referir brevemente la labor de la Secretara de Educacin P
blica por estos aos, la cual manifiesta un inters social por lle
var adelante una labor concreta en beneficio de la formacin
infantil, yen eneral de la educacin popular, a travs de accio
nes polticas que permitieran la participacin de numerosos
profesionales y especialistas.
Como es sabido, las labores editoriales de la Secretara de
Educacin P!blica fueron puestas en pr"ctica cuando #os $as
concelos qued al frente de esta dependencia %&'(&)&'(*+. ,na
de las tareas que emprendi fue el establecimiento del -eparta
mento Editorial que produ.o libros elementales de lectura, fo
lletos educativos, cartillas de ensean/a de las primeras letras,
la edicin de los cl"sicos y dos tomos de Lecturas clsicas para
nios, adem"s de las revistas El Maestro %&'(&)&'(0+ yEl libroy el
pueblo %&'(()&'*&, primera poca+.
1arta 2obles en su libro Educacin y sociedad en la historia de
Mxico, 3abla sobre esta labor4
&* 2obles, 1., 9 : #. cit., pp. '6)';.
deberan cumplir
la funcin de informacin e ideas universales,llevar al mayor n!
mero de me5icanosel conocimiento que enriquecera su esprituy
auspiciar sus facultades creadoras. Pedaoa, poltica, literatura,
filosofa,3istoria, eorafa... una ama de disciplinasy corrientes
ideolicas se dispersaron en ediciones de costo reducido. Por
primera ve/ en la 3istoria de 15ico, poda accederse a travs de
traducciones, ensayos y artculos, publicados reularmente en la
revistaEl Maestro, que de &'(&a &'(0 destac por la calidad y la
actualidadde suscontenidos. 67mil e.emplaresen cada tira.e lleva
ban un mensa.eyuna ensean/aa losmaestrosde todo el pas.8
El libro ylas publicacionesperidicas,como elementos redentores
de nuestra civili/acin en laobra de $asconcelos,
Seminario de estudios para la descolonizacin de Mxico
Boletn 6 Chicomoztoc
87
Esdecir, el Estado, a travs de la Secretara de Educacin P
blica, participa en la definicin de los contenidos de lectura,
misma que legitima mediante su actividad editorial con el pro
psito de cumplir con los principios consagrados en el artculo
32Constitucional, de la Carta agna de !"!#$
En el prlogo al primer tomo de las Lecturas clsicaspara ni
os, %os &asconcelos refle'iona sobre lo que leen los ni(os en
las escuelas primarias )se pregunta por qu el ni(o de 'ico,
atiborrado de te'tos, *a de carecer de la amenidad de informa
cin literaria con la que cuenta el ni(o de *abla inglesa$ Para
a)udar a subsanar esta limitan te se elabor la antologa mencio
nada$ Con sta se trataba de instruir a lbs ni(os en los me+ores
e+emplos de la literatura universal, adaptados convenientemen
te a sus necesidades$ 15
Con,-os dos tomos de Lecturas clsicaspara nios, se inici ofi
cialmente el traba+o editorial infantil de la Secretara de Educa
cin P.blica$ Esta obra contiene una seleccin de las me+ores
*istorias de la literatura universal$ Su fin es ofrecer a los ni(os
de 'ico una visin panor/mica ordenada en el tiempo, as
como ponerlos en contacto con los m/s bellos sucesos, los me
+ores e+emplos )las m/s llamativas ficciones que *an producido
los *ombres$
nia, -talia, ) cuentos clebres de todo el mundo$ Comprende
tambin literatura de 7mrica, algunas le)endas antiguas, epi
sodios como el 3escubrimiento, la Conquista, la Colonia )bio
grafas de los grandes libertadores$
1as selecciones que figuran en estos dos tomos fueron adap
tadas por destacados intelectuales de la poca, como 4abriela
!;%$ &asconcelos, en el prlogo a Lecturas clsicas para nios, t. l$ pp$ -<,<%--$
En el primer tomo se insertan lecturas del 0riente, como Los
Vedas,El Ramayana, La 1e)enda de 2uda, Las Mil y una noches.
3e 4recia est/n5 6rcules, Prometeo, La Iliada ) La Odisea. 3el
7ntiguo ) 8uevo 9estamento se seleccionaron la *istoria de
%os, oiss, Sansn ) 3alila, ) El nacimiento de %es.s$ En el
tomo segundo se inclu)e literatura de Espa(a, :rancia, 7lema
Seminario de estudios para la descolonizacin de Mxico
Boletn 6 Chicomoztoc
88
Mistral, Palma Guilln, Salvador Novo, Jos Gorostiza, Jaime
Torres Bodet, Francisco Monterde Garca Icazbalceta, Xavier
Villaurrutia Bernardo !rtiz de Montellano" #a reedici$n de
esta obra %or %arte de la misma Secretara de &ducaci$n P'bli(
ca, %ermite una revaloraci$n del traba)o %ers%ectiva %uesta en
ella abre un es%acio %ara la crtica de numerosas obras im%re(
sas %or la S&P"
&l traba)o editorial , es%ec*icamente, la edici$n de los cl+si(
cos, *ueron cuestionados %or los libreros %or varios %eri$dicos
de la %oca" Vasconcelos de*endi$ la labor de la Secretara e
,izo numerosas consideraciones res%ecto a la ur-encia de .ue
el &stado elaborara %ublicara el material indis%ensable %ara
instruir a los ni/os al %ueblo me0icano"1
#a labor vasconcelista contin'a a travs de la revista El Maes
tro, la cual circula durante tres a/os en cuas %+-inas se en(
cuentra la secci$n de los ni/os titulada Aladino. &n el %rimer
tomo de El Maestro. Revista de Cultura Nacional, dice2
3ueridos ni/os2
4on el *in de intensi*icar la labor educativa .ue ,asta a.u ,a veni(
do ,aciendo nuestra revista in*antil Aladino, %asa a *ormar %arte de
la revista El Maestro, .ue con todos los elementos necesarios %ara
,acer de ella una revista ideal, nos ,a invitado a .ue colaboremos
)untos en la trascendental obra .ue se %ro%one"
5ce%tamos -ustosos, se-uros de .ue nuestro cam%o de acci$n
ser+ m+s vasto Aladino %odr+ lle-ar sin di*icultad a todos los ni/itos"
4on base en la in*ormaci$n anterior, considero .ue circul$
una revista in*antil antes de la %ublicaci$n de Pulgarcito, en
6789"
Jr. [bid., t. l" %" Xl"
#a %ro*esora :osaura ;a%ata <autora del *olleto Cuentos y con
versaciones con actividad docente en la educaci$n %reescolar(
*i-ura como res%onsable de la secci$n" La revista mide 69 0 8=
centmetros> la secci$n dedicada a los ni/os vara en su n'merode
%+-inas <de ? a 69<, con ilustraciones de -ran valor artstico,
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Boletn 6 Chicomoztoc
89
de paisajes o figuras que conservan relacin con los textos; tam
bin contiene vietas y,ocasionalmente, fotografias.
"n los contenidos activos se locali'an juegos ycorresponden
cia de los nios referente a sus actividades escolares, o bien en la
que describen sus lugares de origen, costumbres y paseos.
*on Aladino se advierte una diferencia entre los peridicos in
fantiles elaborados por las empresas period!sticas y los
provenientes de instituciones p#blicas. "n Aladino +ay mayor
formalismo en el tratamiento de los temas ymenor uso de los re
cursos tcnicos, como la fotografia o la composicin de textos.
&os contenidos son menos giles para su lectura. ,o se intenta
contrarrestar la influencia del comic pues su uso se nulifica. "l
mayor n#mero de textos lo elaboran adultos y regularmente en
una sola pgina estn los escritos aportados por los nios. )o
dr!a afirmarse que los elementos de identificacin del nio para
con los contenidos de la revista son escasos.
.8 La coleccin completa de Pinocho. Semanario ilustrado para nios, de la
(emeroteca ,acional, lamentablemente est extraviada al momento de esta
publicacin.
Sus contenidos son en su mayor parte tradicionales: cuentos,
lecturas varias, biografia, fbula y poes!a. "l mayor n#mero de
pginas se destina al cuento clsico, por ejemplo "Al $ab%, %&a
dan'a de las doce princesas%, %&aflor de lino%, %"lviol!n mgico%.
(ay diversas leyendas griegas tomadas de La Ilada, La Odisea yLa
Eneida; tambin Los viajes de Marco Polo, es decir, esta pu blicacin
contin#a con la labor cultural de difusin del pensamiento uni
versal emprendido por la Secretar!a de "ducacin )#blica.
-tro t!tulo valioso de estos aos, aunque no editado por la Se
cretar!a de "ducacin )#blica, pero s! por personal allegado a
ella, es un pequeo peridico, en ./ pginas de ./x 00 cm, lla
mado Pinocho. Semanario ilustrado para nios, y que empie'a a
distribuirse en enero de .102ytermina en diciembre del mismo
ao. Su directora fue3uana 4anrique de &ara, maestra norma
lista ybibliotecloga, quien con dedicacin +i'o posible que cir
cularan 25 n#meros.17
Seminario de estudios para la descolonizacin de Mxico
Boletn 6 Chicomoztoc
90
Pinocho incluye cuentos, ancdotas, consejos para el cuidado
de los libros, poesas yfbulas, entre los contenidos tradiciona
les, y numerosas adivinanzas y chistes, entre los de entreteni
miento. Es uno de los primeros materiales de lectura infantiles
contemporneos que utilizan estos gneros de recreacin.
En Pinocho tambin el cuento es el contenido predominante,
y la adivinanza el recurso de participacin, pues lleva a cabo
concursos de este gnero entre los nios. E!cluye la historieta
y, al igual que la seccin Aladino, cae ms en los rubros litera
rios que periodsticos.
En su primer n"mero, # de enero de $%#&, Pinocho se dirige a
los nios me!icanos y les manifiesta su inters por darles a co
nocer'
...en forma variada y amena, los conocimientos que he logrado ad
quirir en las ciencias, las artes, la literatura, etctera, durante mi
estancia en las diferentes naciones civilizadas y en las maravillosas
tierras que he e!plorado.
(abe resaltar que los ttulos de las publicaciones peridicas
para nios tienen relacin con los ttulos de los cuentos infanti
les de mayor inters en la poca) por ello son estos personajes
los que hablan a los nios y se busca por este medio atraer su
atencin.
Es posible que desde su surgimiento esta publicacin infantil
tuviera dificultades de tipo econmico para editarse, pues a lo
largo de la coleccin hay numerosos anuncios en donde se soli
citan *agentes de ventas* entre los nios de las escuelas. (on
este mismo propsito se dedica a los maestros el siguiente lla
mado'
Estamos colaborando con ustedes en su noble labor de educar a los
nios, para que nuestra patria progrese y sea grande y respetada.
+y"denos en nuestra obra vendiendo Pinocho entre sus discpu
los. ,idan informes.
En el "ltimo n"mero de la coleccin, la directora del sema
nario infantil manifiesta con tristeza la desaparicin de Pinocho
Seminario de estudios para la descolonizacin de Mxico
Boletn 6 Chicomoztoc
91
y declara que dejar de publicarse sin desarrollar el programa
que se haba trazado; tambin observa la conveniencia de que
manos expertas emprendan la edicin de otro peridico para
nios. Su despedida es emotiva
Pinocho muere de !ro. "ste mes de diciembre es !atal para los nios
pobres y Pinocho no es rico...
#erece sealarse la labor de la directora$ quien no slo se
interesa en la edicin de Pinocho, sino tambin en escribir va%
rios cuentos in!antiles insertos a lo largo de la coleccin$ como
&"lviajede los tres reyes&$ &"l tesoro de los gnomos&$ " L a !lauta
encantada& o &'arosa y la savia&. (uana #anrique de 'ara tuvo
un marcado inters por incluir escritos de autores nacionales y
pugn porque se les reconociera. )s lo muestra la siguiente ex%
hortacin cuya validez llega hasta nuestros das
*io
+re!iere los peridicos de tu patria$ por modestos que sean. "stn
escritos por mexicanos y propagan los ideales de tus coterrneos$
de!ienden los derechos de tu pas$ cantan las glorias de tu ,ep-bli%
ca y sienten$ su!ren y gozan contigo. )nhelan el progreso de #xi%
co y ambicionan verlo grande$ !uerte y respetado. +alpitan con el
alma nacional. *ecesitan de tu apoyo$ de tu ayuda$ de tu amor para
sostenerse y desarrollarse.
*o se lo niegues por impartrselo a los peridicos extranjeros$
mercenarios que slo buscan explotarte$ sin importarles nada tu
patria$ ni tu ideal$ ni tu cultura y que a veces a-n se burlan de ellas
a tu costa. Su material mediocre y aun ordinario te ser de poca
utilidad.
.on Pinocho se evidencia una problemtica en relacin con
la edicin de los materiales propios para nios y de la cual par%
ticipan la totalidad de los impresos$ a saber$ el alto costo econ%
mico de las ediciones y las limitantes para sostenerlas a travs
de su sola venta o de la venta de espacio para avisos comercia%
les. /aen la dcada de los veinte las publicaciones peridicas
Seminario de estudios para la descolonizacin de Mxico
Boletn 6 Chicomoztoc
92
requieren de fuertes capitales que respalden el costo de lasedi
ciones; estos recursos los aportan instituciones particulares o
pblicas que buscan objetivos definidos.
En este mismo ao de 1925 surge Pulgarcito, primer peridi
co infantil editado por la ecretar!a de Educacin "blica # al
cual se dedica este estudio m$s adelante.
El Nio, la revista mensual editada por el %epartamento del
%istrito &ederal sigue a Pulgarcito. 'o es material espec!fico
para nios( pues contiene colaboraciones alusivas a su educa
cin #cuidado( pero en varios de sus nmeros difunde conteni
dos de car$cter infantil( como obras de teatro elaboradas por
nios para ser representadas en sus escuelas( cuentos propios
para ellos #algunas poes!as sobre )igiene( cu#a autora es la pro
fesora normalista *armen +. ,asurto( destacada educadora de
la -poca.
2asta aqu! se )an descrito algunas de lasvariantes adoptadas
por la prensa peridica en relacin a los contenidos propios
para nios durante las dos primeras d-cadas del presente siglo.
*omo puede verse( el punto de partida fueron lasp$ginas espe
ciales; despu-s aparecieron los suplementos( luego los peridi
cos # revistasinfantiles #por ltimo el peridico mural.
3diferencia del siglo 454( las publicaciones peridicas espe
ciali6adas para nios surgen por intereses de empresas que se
enla6an en cierto momento con las necesidades sociales. En es
tos casos se trata de materiales que buscan la distraccin # el
51 /"eridico de la E". 7levar$ el nombre de El Sembrador# ser$ fijado en
los muros de las escuelas8 El Universal, febrero 2( 1929( p. 9.
&inalmente( el rubro de impresos para nios se ampl!a )acia
1929 con El Sembrador,posiblemente el primer peridico mural
editado por la ecretar!a de Educacin "blica( como medio
de propaganda cultural entre los campesinos. .na nota publi
cada en un diario capitalino/ menciona que de El Sembrador
se tiraron 10 mil ejemplares para fijarse en los muros de las
escuelas rurales de la 1epblica #en las casas de los
a#untamientosde todos los municipios.
Seminario de estudios para la descolonizacin de Mxico
Boletn 6 Chicomoztoc
93
esparcimiento de los nios y no necesariamente la propagacin
y divulgacin de la enseanza, aunque el medio en s mismo
rene los elementos que posibilitan el conocimiento y el desa
rrollo. Lasempresas periodsticas conceden prioridad al cuento
y al dibujo; el aspecto noticioso no va a estar presente hasta la
circulacin de suplementos y magazines. Las instituciones oficia
les, concretamente la ecretara de !ducacin "blica, inician
el desarrollo de material formativo para los infantes y posibili
tan la ampliacin de actividades con personal especializado.
#continuacin se e$ponen otras actividades que se llevaron
a cabo en el segundo decenio del presente siglo. !n ellas se
pueden observar algunos elementos que conforman en la %po
ca una poltica cultural de car&cter institucional.
5. Otras iniciativas no formales
La labor de llevar adelante las posibilidades de e$presin de los
nios y su acercamiento a la literatura y lectura en general,
como elementos de conocimiento y formacin, se contina en
otras actividades, entre ellas el 'guiol pedaggico'.
)' !rmilo #breu (mez, "La trascendencia del teatro moderno en .%$i
co,' El Demcrata, diciembre 0,)*+1, pp. 230.
Teatro guiol
!l destacado escritor !rmilo #breu (mez, en un artculo
publicado en El Demcrataen )*+,,)* comenta que el espect&cu
lo al aire libre que en !uropa se denomina guiol pedaggico-
que se trata de establecer en .%$ico, tendr& un campo ancho -
provechoso en nuestro medio, pues se puede realizar de modo
que responda a las condiciones de imaginacin y sencillez de
nuestros nios y hombres de trabajo, quienes aunque no sepan
leer, dice #breu, 'tienen el corazn en el lugar en que manda
la vida' y no por carecer de instruccin se interesan menos por
el progreso de lo que se puede llamar 'el mandato de la civiliza
cin', agrega.
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Boletn 6 Chicomoztoc
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Al roIorir ol uosonvolvimionto uol toatro guiol, ol oscritor
Arquolos \olacomonta quo Iuo la oxporioncia rusa la quo sirvio
para la organizacion uol Toatro uo Muocos uol Dopartamonto
uo Hollas Artos, hacia 192S; quo las roprosontacionos inicialos
promotian sor un mouio oIicaz para la ouucacion artistica uos-
uo oljaruin uo nios; quo so impulso ol surgimionto uol Toatro
uol Nio y so croaron uos grupos: uno uirigiuo por Cormn
Cuoto y ol otro por Loopoluo Monuoz; con ollos so ompronuio
la primora cruzada on las oscuolas. Esta labor continuo por va-
rios aos con mayor importancia uuranto la uocaua uo los troin-
ta.20 Poso a ollo, ol impulso y acoptacion uo los nios hacia osta
activiuau so compruoba, on la otapa quo nos ocupa, con las
obras uo toatro hochas por oscolaros y publicauas on la rovista
El Nio.
Literatura para nios
En los aos vointo ol cuonto inIantil ocupo un lugar uostacauo.
Tal voz ol apoyo vasconcolista a la litoratura inIantil posibilito
quo los litoratos y oscritoros moxicanos oscribioran toxtos para
loctura inIantil.
En las uos primoras uocauas uol siglo prosonto hubo otras
porsonas intorosauas on olaborar matorial improso para nios,
soguramonto motivauas por la politica vasconcolista. La proIo-
sora1uana Manriquo uo Lara soala on un articulo uo la rovista
El maestro rural 21 , quo al instalarso las bibliotocas uoponuiontos
uo la Socrotaria uo Euucacion Publica, solamonto so contaba
con algunos cuontos uo hauas, libros uo Ibulas y toxtos oscola-
ros para los nios. Poco a poco so hicioron accosiblos las trauuc-
cionos uo autoros oxtranjoros; ontro ollos cita a Porrault,
Anuorson, D'Aulnoy y Crimm. Los cuontos uo Porrault y uo
20 A. \ola, Introuuccion, Organizacin e interpretacin del teatroguiol, p. 7.
21 1. Manriquo uo Lara, Hibliotoca uo la oscuola rural. Los libros inIantilos
quo agrauan a los nios moxicanos, El maestro rural, 1Q uo noviombro, 1934,
p.25.
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Andersen fueron publicados por la Editorial Cultura en el ao
de 1917, el ejemplar tena un costo de 30 centavos. 22
ni$a, +ecturas selectas, +ecturas instructi)as y recreati)as. =rancisco
!onterde 0arca >ca&balceta, abo,ado, de vasta tra-ectoria aca'
d/mica - rector de la ?niversidad @acional, public1 sus recuer'
dos - an/cdotas de infancia en ,lma de ni$o 619237. .osefina
Aendejas, destacada escritora, public1 -usanito, !oemas !ara ni.
$os 619237. al "ue si,ui1 una lar,a lista de ttulos con conteni'
dos semejantes. El escritor !ariano *ilva - Aceves es autor de
*am!anitas de !lata 6192B7, - el periodista Arnulfo odr,ue&
22 Estos datos se locali&an en un folleto de poemas publicados por la Edito'
rial Cultura en el ao de 1917, aun"ue es posible "ue estos cuentos se edita'
ran en fec%a anterior.
etomando el testimonio de la profesora !anri"ue de #ara,
m$s adelante los literatos de %abla espaola comen&aron a es'
cribir para los nios. !enciona a Emilia (ardo )a&$n, *ofa Ca'
sanova, +n,el Cabrera, Arturo Cu-$s, .os/ 01me& de la *erna,
Apeles !aestres - otros. En !/2ico tambi/n %ubo al,unos es'
critores "ue se interesaron por la literatura infantil. Cabe desta'
car a 0re,ario 3orres 4uintero, profesor normalista, creador
del m/todo onomatop/-ico para la ensean&a de la lectoescri'
tura - autor de diversas obras sobre folclore - peda,o,a, entre
ellas5 Una familia de hroes 619217, Fiestas y costumbres aztecas
(1.927), Mitos aztecas; relacin fabulosa de los dioses!ertenecientes a
los anti"uos me#icanos 619287. !ara Enri"ueta Camarilla de (e'
re-ra fue otra autora preferida de la /poca. Escribi1 poesa, no'
vela - cuento, - estos ,/neros tambi/n los practic1 en el rubro
infantil. #a ma-or parte de sus obras fueron elo,iadas - al,unas
se adoptaron como te2tos escolares. Entre los ttulos reconoci'
dos est$n Mirlitn el com!a$erode%uan 619197, &osas de la infancia
(192'), (ntre el !ol)o de un castillo 6192:7, *uentecillos de cristal
619297. !ara #uisa oss, escritora - periodista, se dedic1 fun'
damentalmente a la poesa - el cuento infantil. ;arias de sus
obras tambi/n se incorporaron como libros de te2to< al,unos
de sus escritos fueron (l mundo de los ni$os, Memorias de una
Seminario de estudios para la descolonizacin de Mxico
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96
edita sus ancdotas y narraciones en Cosasde nios (1926). Este
inters por crear y difundir literatura para nios recibi un
fuerte estmulo cuando, en septiembre de 1925, la profesora
armen !amos present a la "ni#ersidad $acional, la iniciati#a
de establecer la %&ora del cuento%, para 'ue, una #e(por sema)
na, los profesores de las escuelas y kindergartens relataran cuen)
tos, *istorias y ancdotas a sus discpulos. +l poco tiempo la
idea se ampliara en sus alcances y, *acia los aos de 1926,192-,
se difunde por la estacin de radio e.E, propiedad de la /ecre)
tara de Educacin 01blica, la %&ora del cuento%.
El informe 'ue presenta la /eccin 2nfantil en la Memoria de
la /E0del ao 192- menciona al respecto3
El ob4eto de esta seccin es propa5ar la labor de la %&ora del cuen)
to% y estudiar los problemas 'ue se refieren a la educacin del nio.
0or medio de la %&ora del cuento% se procura instruir y educar
a los nios en los principios de la m6s sana moral y en los conoci)
mientos 5enerales de las ciencias y las artes, despert6ndoles su inte)
rs y estimul6ndolos a pensar y desarrollar su ima5inacin.
7a %&ora del cuento% se lle#a a efecto en al5unas escuelas pri)
marias y bibliotecas, esco5indose una *ora fi4a en 'ue los nios se
encuentran fuera de sus clases y puedan concurrir con facilidad a
las bibliotecas. on esto se consi5ue, adem6s, 'ue los nios se acos)
tumbren a concurrir a las bibliotecas ...
7as personas pre#iamente desi5nadas para relatar los cuentos a
los nios se presentan en el da y la *ora sealada en el lu5ar 'ue a
cada 'uien corresponde, siendo inmediatamente rodeada de los
nios 'ue #an a escuc*ar su pl6tica.
0ara estmulo de las personas 'ue prestan su colaboracin en
este esfuer(o cultural, el 8epartamento de E9tensin "ni#ersitaria
abre peridicamente concursos 'ue alcan(an notable 9ito...2:
/e puede afirmar 'ue al implantarse en la radio la %&ora del
cuento% concluye una dcada 'ue re#alora la importancia de la
educacin infantil. En ella predomina este 5nero literario
2: Memoria SEp, 192-, p. ;5;.
Seminario de estudios para la descolonizacin de Mxico
Boletn 6 Chicomoztoc
97
como consecuencia del inters oficial por producir material de
dicado a los nios. No obstante, hay otro aspecto, el artstico,
que tambin se cultiv en esta poca y del cual existe un bello
.resultado: Pulgarcito, peridico que forma parte de un progra
ma cuya meta es desarrollar la sensibilidad esttica y la creativi
dad de los nios. qu nos detendremos en este peridico
infantil, rgano de la seccin de !ibu"os y #raba"os $anuales,
editado por la %ecretara de &ducacin '(blica.
6. Pulgarcito
)n da, hace muchos aos, cuando la televisin no exista, la
radio apenas se escuchaba por los comentarios de los aficiona
dos y las historietas eran ledas en los suplementos dominicales
de los diarios, circul Pulgarcito, primer peridico infantil edita
do por la %ecretara de &ducacin '(blica. %urgi con el prop
sito de integrar a un sector especfico de la poblacin: maestros
y alumnos de las escuelas primarias, y con una idea central: la
expresin infantil por medio del dibu"o.
!esde el primer n(mero, sus responsables se ocupan, entre
otros asuntos, de estimular la participacin infantil a travs de
concursos* los hayde los me"ores dibu"os hechos en las escuelas
primarias, de la me"or ilustracin sobre las reglas de higiene
que 'ulgarcito, el persona"e, precisa en sus p+ginas* tambin
sobre la me"or historieta elaborada en seis cuadros acerca de
los varios temas mencionados en los distintos n(meros del pe
ridico. 'ara todos ellos hay premios en especie, adem+s de
que son publicados ah mismo.
Larique,a de esta publicacin radica, precisamente, en ser un
canal de expresin de los nios* se trata de una publicacin que
genera su propia informacin. %on ellos, los nios, los respon
sables de dibu"ar y elaborar los contenidos de las diversasseccio
nes. Pulgarcitosededic en losaos veinte a mostrar la posibilidad
de creacin infantil en el dibu"o yrelato. -osnios escritores, mo
tivados por las excursiones o visitasa f+bricas, organi,adas por el
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Boletn 6 Chicomoztoc
98
mismo personal del peridico, dan lugar a relatos frescos, inge
nuos, breves, sobre la emocin durante el viaje, o bien la sorpresa
e inters al conocer las instalaciones dichas.
Se observa entonces que de una actividad escolar perma
nente, organizada en un programa de la "Seccin de Dibujo y
rabajos !anuales", se determinaron los contenidos de una pu
blicacin. "as secciones fijas de este peridico fueron la edito
rial, la de e#presin gr$fica, la literaria, la de correspondencia y
la de anuncios. De ellas ocupan mayor atencin yespacio la de
e#presin gr$fica yla literaria.
"os dos aspectos centrales en la elaboracin del contenido
de una publicacin peridica para ni%os &imagen y te#to& los
dieron los propios peque%os, posibilitando que el medio de co
municacin impreso fuera un canal de participacin. Se trata
de un espacio para los ni%os respetado por los adultos. 'osible
mente Pulgarcito sea uno de los m$s bellos ejemplos de publica
cin peridica para ni%os.
(n este caso concreto, el medio impreso es dirigido por un
grupo de personas al servicio de una institucin p)blica, con
intereses formativos, ycuyopropsito es vincular a otros grupos
relacionados con la misma institucin. * travs de los conte
nidos de una publicacin peridica se consigue estimular, coor
dinar, difundir ypremiar la produccin de los ni%os en !#ico.
Antecedentes del peridico Pulgarcito
*lfredo +amos !art,nez estableci las (scuelas al *ire "ibre,
fruto de la huelga sostenida entre -.--y -.-/ por los estudian
tes de 0ellas *rtes de la 1niversidad 2acional. (n el e#peri
mento pedaggico representado con estas escuelas, figuraron
los ni%os me#icanos como actores principales. Lafrmula de
+amos !art,nez consisti en dar a los ni%os los instrumentos
de pintura, y dejar hacer. (sta pr$ctica dio por resultado "un
arte gracioso, sincero, directo y elocuente". Se fundaron varias
(scuelas al *ire "ibre, entre ellas la de Santa *nita en -.-3yla
Seminario de estudios para la descolonizacin de Mxico
Boletn 6 Chicomoztoc
99
de Chimalistac en 1920. En 1925 se abrieron cuatro escuelas
ms: la de Xochimilco, a cargo de Rafael Vera de Crdoba! la
de "lal#an, con $rancisco %&a' de (en al frente! la de
Churubusco, dirigida #or Ramos )art&ne', * la de +uadalu#e
,idalgo, con $erm&n Re-ueltas como res#onsable. .ara la
e/tensin de esta acti-idad brindaron su a#o*o los rectores 0os1
Vasconcelos y 2lfonso .runeda.3
(as Escuelas al 2ire (ibre *des#u1s los Centros .o#ulares de
.intura nacieron *se desarrollaron en el curso de dos d1cadas.
Ra4uel "ibol comenta al res#ecto:
5ace con la re-olucin armada, crece durante los a6os de la conse7
cuente re-olucin cultural * decae cuando la burgues&a gobernan7
te instrumenta su necesario #o#ulismo fuera del enmarcamiento
uni-ersitario e in*ecta nue-os br&os a las )isiones Culturales, las
cuales de#end&an directamente de la 8ecretar&a de Educacin .97
blica.3
5o obstante lo anterior, considera 4ue:
no fue #or e/ceso de cr&ticas o de alaban'as 4ue las Escuelas al
2ire (ibre * sus herederos, los Centros .o#ulares de .intura,
desa#arecieron. 8u ocaso se #rodu:o #or ausencia de una es7
tructura #edaggica ca#a' de sostenerlos en el #reciso es#acio
social * cronolgico 4ue les corres#ond&a.t3
Estas consideraciones generales #ermiten ubicar el conte/to
en el 4ue surge el #eridico infantil Pulgarcito, *a 4ue la e/#e7
riencia de las Escuelas al 2ire (ibre fue ado#tada en la ense7
6an'a escolar de los a6os -einte.
%urante la gestin de 0os1 Vasconcelos en la 8ecretar&a de
Educacin .;blica <1921=192>?, a tra-1s del %e#artamento de
@ellas 2rtes, la ense6an'a del dibu:o se dio a #artir del contacto
directo entre el artista * los alumnos de la escuela #rimaria. (os
2> L.+on'0e' )atute, Escuelas al aire libre y centros populares de pintura, #. 5A.
25 R. "ibol, 3Bna tesis sobre las Escuelas al 2ire (ibre,3 en Proceso, 2C de
abril, 19A9, ##. 55=5D.
26 [bid.
Seminario de estudios para la descolonizacin de Mxico
Boletn 6 Chicomoztoc
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profesores provenan del personal de la Academia de Pintura, y
se implant como mtodo de enseanza el creado por Adolfo
Best Maugard. Este mtodo parta del estudio del arte indge
na, del cual Adolfo Best tom siete motivos fundamentales, que
se cominan de una manera original y armoniosa. !as ases de
este sistema fueron definidas por su autor en un liro que edit
la "ecretara de Educacin P#lica en $%&', Mtodo de dilrujo.
Tradicin, resurgimiento y evolucin del arte mexicano, y propagado
por un grupo de diu(antes y pintores que organizaron su en
seanza en todas las escuelas de la capital y en algunas de la
provincia. Entre los artistas que colaoraron en la tarea,) se en
contraan Manuel *odrguez !ozano, +uan ,. -laguel, ,er
nando Best Pontones, Antonio *uiz, +ulio .astellanos, Miguel
.ovarruias y *ufino /ama0o.1 Al instalarse el nuevo "ecretario
de Educacin, 2r.+os Manuel Puig .asauranc, lo que en tiem
po de 3asconcelos fuera una direccin se transform en "ec
cin de 2iu(o y /raa(os Manuales, con personal tcnico.1 4a
para este momento, el mtodo nacionalista de Best Maugard
fue ampliado por Manuel *odrguez !ozano, utilizando sus ele
mentos 5sicos para la lire e6presin de escenas oservadas
por los alumnos y se elaor un programa entre el 2eparta
mento de Enseanza Primaria 0 7ormal 0 el de Bellas Artes,
contemplando en l una relacin directa con todas las asigna
turas del programa de materias generales, que se estudiaan en
los distintos ciclos escolares.
!a forma de traa(o era la siguiente8 de acuerdo con las ins
trucciones de los inspectores de zona, los profesores de la "ec
cin de 2iu(o impartan enseanza en las Escuelas Primarias
del 2. ,., en la Escuela 7acional de Maestros y en varias estale
cidas en el interior de la *ep#lica. Por lo menos dos veces a la
semana daan clases directamente en el tercer ciclo y ofrecan
&9 ". *e0es 7evares, "La reedicin de su mtodo de diu(o, un inesperado
:omena(e pstumo a ,ito Best1 Siempre, noviemre &;, $%<=, "uplemento La
Cultura en Mxico, no. $=;, p. >3??.
28 Memoria SE?, $%&;, p. <@.
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101
sugerencias de acuerdo con los profesores de las materias gene
rales, en el primero y segundo ciclos. Cabe anotar que para
1927 el personal estaba compuesto por 30 profesores urbanos,
9 forneos, 16 comisionados en la Escuela acional de !aes
tros " # entre la re$istaForma, el %epartamento de &ellas 'rtes "
Pulgarcito.
(tras acti$idades eran reunir a los profesores de cada )ona
para darles clases prcticas e instrucciones generales, organi)ar
e*posiciones y adquirir material para los ni+os ms ,umildes.
-e atend.a un total de 100 escuelas urbanas que ten.an #9 pro
fesores y 9/# alumnos0 en la acional de !aestros eran 2100
alumnos del primer al tercer a+os. 1or esta 2poca la planta
de profesores de la -ecci3n de %ibu4o se integraba, entre
otros, por (lagu.bel, &est 1ontones, 5uis 6ernnde) 5edes
ma, 7abriel 6ernnde) 5edesma, %a$id 'lfaro -iqueiros y
Celia 8err2s.
%e lo anotado en estas pginas se ad$ierte una consecuencia
en las labores lle$adas a cabo por dos responsables de la educa
ci3n p9blica en nuestro pa.s. El programa iniciado en la 2poca
de :asconcelos fue sostenido durante el per.odo de 1uig Casau
ranc, gracias a lo cual apareci3 un peri3dico infantil de la -ec
ci3n de %ibu4o " 8raba4os !anuales. En Pulgarcitose encuentran
las ilustraciones de la primera generaci3n egresada de la Escue
la 1rimaria instruida de acuerdo a los lineamientos antes men
cionados, as. como las de aquellos alumnos que empe)aron su
formaci3n ba4o ese programa. 'dems, la -ecretar.a de Educa
ci3n 19,lica continu3 su labor editorial ofreciendo a,ora un
canal de e*presi3n para los ni+os.
Descripcin del Peridico
Pulgarcito fue un ;peri3dico infantil; de periodicidad mensual,
editado por la -ecretar.a de Educaci3n 19blica durante los
a+os de 192# a 192/ e impreso en los 8alleres 7rficos de la
aci3n0 se suspendi3 en el lapso de 1929a 1930y reapareci3 en
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el ao de 1931 por seis meses ms. Se editaron en total 40
nmeros, de los cuales 37 se conservaban en la Hemeroteca Na
cional. ircularon 33 nmeros, del 1 de ma!o de 19"# a sep
tiembre de 19"$, ! seis, de mar%o a&ulio de 1931' el ltimo (as
c)culo inclu!* dos nmeros. +n 19"# reporta un tira&e de " mil
e&emplares ! a los pocos meses, en &ulio de ese mismo ao, de
clara ,ue el tiro es de 4 mil e&emplares. +n 19"# consta de ""
p-inas ! para 19". tiene re-ularmente 44 p-inas, las ,ue
mantiene /asta septiembre de 19"$. 0ara 1931 cuenta -eneral
mente con 3" p-inas. Su director (ue 1uan + 2la-u)bel' (un-)a
como director art)stico 1ess Nieto ! como 1e(e de 3edacci*n4.
5art)ne% eballos' este ltimo (ue sustituido a partir del tercer
nmero por 6ernando 7est 0ontones. 0ara 1931 ten)a como di
rector (undador a1uan 6. 2la-u)bel, en la&e(atura de redacci*n
a arlos 58rida ! como director art)stico a arlos 2ro%co 3o
mero.
+n 19"9, (ec/a en ,ue se suspende esta publicaci*n, se conti
nan dando a conocer los dibu&os elaborados por los pe,ueos
en la Secci*n de 9ibu&o en la revista El Nio.
Objetivos y caractersticas tcnicas
omo se di&o, Pulgarcito era el *r-ano de la Secci*n de 9ibu&o !
:raba&os 5anuales.
9e la lectura de las p-inas editoriales publicadas en su pri
mer nmero, se in(iere ,ue Pulgarcito ten)a por ob&eto ser un
canal de e;presi*n de los nios, servir como ve/)culo para el
intercambio de ideas en lo re(erente a las artes plsticas entre
pro(esores t8cnicos, pro(esores de -rupo ! alumnos de las es
cuelas primarias.
Su (ormato era de un cuarto de plana <1# ; "" cm=, impreso
en blanco ! ne-ro ! con portada a color' re-ularmente a dos
tintas' en 8sta /ab)a un dibu&o /ec/o por los nios.
> partir del nmero 3#, ,ue corresponde a (ebrero de 1931,
var)a li-eramente en sus dimensiones <"3 ; 1$ cm=.
Seminario de estudios para la descolonizacin de Mxico
Boletn 6 Chicomoztoc
103
Pulgarcito era totalmente ilustrado y tena textos breves. Ha
cia el nmero 21, correspondiente a los meses de enero-febrero
de 1927, se incluyen en sus pinas interiores dibu!os a color.
Pulgarcito se reparta en forma ratuita entre los alumnos y
profesores de las escuelas primarias de la capital. "lunos e!em
plares se destinaban a escuelas del interior del pas, otros al ex
tran!ero y a determinados particulares.
Caractersticas del contenido
#omo ya se di!o, este $peri%dico infantil$ inclua una pina edi
torial, los me!ores dibu!os &ec&os durante el mes en las escuelas
primarias, ilustraciones sobre las relas de &iiene, dibu!os pre
miados con cinco pesos, tema de &istorieta para presentar en el
siuiente nmero e &istorieta premiada, dibu!os de ni'os me
nores de die( a'os, relatos &ec&os por los ni'os y bu(%n de
Pulgarcito. )tros asuntos *ue aparecan con menor frecuencia
eran, por e!emplo, bases de concursos y secci%n recreativa+ en la
seunda &aba instrucciones para construir !uuetes o bien f
bulas o cuentos infantiles, adems de numerosos anuncios.
,as secciones fi!as eran la editorial, la de expresi%n rfica,
la literaria, la de correspondencia y la de anuncios. -n eneral,
la informaci%n trata de las actividades propias del prorama es
colar o bien de eventos orani(ados por el propio peri%dico, es
decir, la publicaci%n peri%dica enera su propia informaci%n.
Seccin editorial
#omo todo buen peri%dico, Pulgarcito se preocupa por*ue su
informaci%n sea oportuna, de all *ue los temas tratados coinci
dan con el prorama especfico de la .ecci%n de /ibu!o, o bien
con las festividades nacionales o tradicionales, yprocura *ue las
pinas siuientes al editorial sean acordes con el tema.
0recuentemente aborda cuestiones del dibu!o natural, del
dibu!o decorativo y del dibu!o constructivo. .e estimula a los
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Boletn 6 Chicomoztoc
104
nios, en lenguaje sencillo, a continuar produciendo para el
peridico y para el desarrollo de una habilidad. Se insiste en
que dejen a su imaginacin el dibujo natural y de ninguna ma
nera copien de estampas.
Seccin de expresin grfica
La produccin grfica se localiza en casi todas sus pginas, con
los siguientes encabezados:
a) Los mejores dibujos hechos durante el mes en las escuelas primarias
Las numerosas pginas de este rubro en la coleccin de Pul
garcito, despiertan nuestra emotiidad y nos producen admira
cin, pues es aqu! donde se adierten claramente los resultados
del programa implantado por la Seccin de "ibujo y #rabajos
$anuales. "e acuerdo con dicho programa hay un sinn%mero
de bellas reproducciones correspondientes a los tres aspectos
distintos del dibujo. &n la copia del natural yde libre e'presin
sorprende la cantidad de detalles que la mente infantil registra,
su capacidad de imaginacin y el acierto en aquello que quie
ren reproducir. &l dibujo de libre e'presin ten!a relacin con
todas las actiidades escolares.
&n Pulgarcito se reproducen los dibujos infantiles sobre te
mas de la historia patria, como la fundacin de #enochtitln( la
llegada de los conquistadores, las carabelas de )oln, La batalla
del cinco de mayo, ydibujos que tienen que er con las ciencias
naturales y en donde destacan aspectos diersos sobre el agua,
el ma!z, el maguey. *gualmente estn los dibujos de objetos cer
canos a los nios, tales como casas, calles, ecindarios( estampas
de la escuela primaria y paisajes obserados durante sus e'cur
siones.
)on estas e'presiones se reie el carcter nacionalista y el
ambiente campirano que a%n se respiraba en la capital( hay r
boles ysol, flores yagua, animales dom+sticos y patios ojardines.
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Boletn 6 Chicomoztoc
105
Otra fase que cubran los alumnos era el dibujo decorativo.
En estas muestras hay belleza, lneas y colorido autctono; en
sean su propia oriinalidad y reiteran la riqueza del estilo
nacional. !ay, entre otros aspectos, proyectos de carpeta; pro
yectos de plato me"icano o de bordados a m#quina, adem#s de
proyectos de decoracin de los muros de las escuelas o de vasijas
de cer#mica.
$inalmente, en lo que respecta al dibujo constructivo, llama
la atencin la capacidad de abstraccin del nio y su habilidad
para construir a escala el plano del objeto, ya se trate del pro
yecto para hacer una silla o un escritorio.
%l calce de los dibujos apareca el nombre del alumno, su
edad, escuela y rupo al que asista.
El encabezado &'os mejores dibujos hechos durante el mes
en las escuelas primarias& desapareci, pero continuaron
public#ndose los trabajos bajo los lineamientos antes descritos.
b) Dibujos premiados con cinco pesos
(esde su inicio la publicacin convoc a un concurso mensual,
con el fin de estimular y desarrollar las aptitudes de los alum
nos. Entre los requisitos estaban que los temas fueran acordes
al prorama en vior de la seccin; a color y con dimensiones
de )* " +* cm. (eban enviarse por conducto de los profesores
de dibujo a m#s tardar el da ,- de cada mes y con el nombre
del alumno, edad, escuela yrupo al que perteneca. El premio
era de cinco pesos en efectivo y la publicacin del dibujo en el
n.mero siuiente de Pulgarcito.
/ambi0n este encabezado desapareci al presentarse nuevos
concursos sobre otros temas, por ejemplo, el de la 1ompaa
de /ranvas de 20"ico.
c3 Dibujos de nios menores de diez aos
4e dedican una o dos p#inas al conjunto de los dibujos espon
t#neos de los pequeos. En su mayor parte se trata de fiuras
humanas aunque no faltan los animales dom0sticos y otros ob
jetos cercanos a los nios.
Seminario de estudios para la descolonizacin de Mxico
Boletn 6 Chicomoztoc
106
Las reglas que deban expresarse mediante el dibujo eran
bafiarse todos los das; dormir oc!o !oras con la ventana abier
ta; beber la mayor cantidad de lec!e posible ynada de caf" o t";
comer todos los das legumbres y frutas; beber diariamente
cuando menos cuatro vasosde agua; jugar al aire libre el mayor
tiempo posible; no tomar nada de pulque ni de alco!ol; no co
mer nunca sin tener las manos limpias; ir al excusado todas las
maanas; masticar bien los alimentos antes de pasarlos, ylavar
se los dientes cuando menos una ve# al da.
$n la parte superior se locali#aba la ilustracin premiada con
los datos del alumno y, en la parte inferior, una nota en donde
se informaba de la siguiente regla que se ilustrara.
%na ve# agotadas todas la reglas, los dibujos las expresaron
en conjunto a manera de collage, y despu"s se llevaron a cabo
algunos concursos sobre diferentes aspectos relativos a la !igie
ne.
e& Historieta premiada con cinco pesos
$n el primer n'mero del peridico se invitaba a los nios a ela
borar una !istorieta. (ara ello, se daban a conocer los persona
jes que deban intervenir el buen amigo (ulgarcito, su prima
Lupita, su compaero el perrito llamado (inole, su gatito
)arrab*s yLorito. $l texto deba ir acompaado de la represen
tacin gr*fica de los personajes antes citados. $n cada n'mero
se expona en una p*gina el tema de la !istorieta que corres
ponda al prximo n'mero yen la !oja inmediata se locali#aba
la !istorieta premiada con cinco pesos.
$n la coleccin !ay aproximadamente die# !istorietas. Los
temas que las inspiraron fueron, por ejemplo, (ulgarcito enfer
mero; (ulgarcito domador; (ulgarcito estudiante; (ulgarcito
de vacaciones, en el carnaval, entre bandidos, en la ciudad, de
alpinista o de navegante.
d) Las reglas de higiene
Aqu se invitaba a los nios a ilustrar cada una de las reglas; el
nio, cuya representacin ameritaba publicarse, reciba un pre
mio que le entregaba su profesor de dibujo.
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Boletn 6 Chicomoztoc
107
Es importante resaltar este aspecto, pues en la poca que nos
ocupa eran an escasas las historietas mexicanas comercializa
das, de all que los trabajos enumerados sean verdaderas crea
ciones de los pequeos.
Concursos
El certamen fue e! recurso ms usual para estimular la partici
paci!n del nio con el prop!sito de que demostrara sus aptitu
des en el dibujo. "omo se dijo en p#inas anteriores, desde el
primer nmero se convoc! a un concurso mensual, cu$o tema
fuera acorde con e! pro#rama de la %ecci!n de &ibujo $ 'raba
jos (anuales, de manera tal que los nios se acostumbraron a
hacer $ a entre#ar mensualmente sus representaciones #rficas.
"on ellas la redacci!n del peri!dico form! un archivo.
)or otra parte, los editores interesaron a las casas comercia
les para que aprovecharan este recurso. )or ejemplo, desde no
viembre de *+,- la "ompaa de 'ranvas de (xico promovi!
un concurso que consista en una respuesta ilustrada a la pre
#unta ./"!mo deben los nios esperar un tranva $ subir a l0.
El concurso se ampli! y los nios deban ilustrar otras pre#un
tas, tales como1 ./)or qu deben subir los nifios a un tranva0.,
o bien ./"!mo deben viajar los nios en un tranva0., o ./2u
ventajas obtienen viajando en los tranvas.0 3os premios eran
re#ularmente de diez pesos para el primer lu#ar $ cinco para e!
se#undo $ tercero, adems de la publicaci!n de los dibujos.
En otro certamen se premi! a los nios que dibujaron los
mejores trajes para nios. 4ue impulsado por la casa comercial
.3a Explosi!n..
5no ms, or#anizado por el mismo cuerpo de redacci!n del
peri!dico, tuvo por objeto ilustrar asuntos ms especficos de
las re#las de hi#iene. %e trataba de representar #rficamente te
mas como .3as bebidas., .3os deportes., .3a habitaci!n., o
bien .3as comidas..
5n pape! mu$ importante ju#aron las competencias interna
cionales. En el nmero ,* de Pulgarcito 6correspondiente a
Seminario de estudios para la descolonizacin de Mxico
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108
enero-Iebrero de 1927-, se dieron las bases para llevar a cabo
primero un Concurso Nacional, aIiliado al que convocaba la
Union Internacional de Socorros a los nios con sede en Cine-
bra, Suiza. A solicitud de la propia Union Internacional, el
cuerpo directivo de Pulgarcito se constituyo en Comit Organi-
zador del Concurso Nacional, patrocinado por el diario El Uni
versal. Una seleccion de los trabajos realizados para este primer
encuentro debia incorporarse al que se llevaria a cabo en Cine-
bra. Se pedia de diez a doce composiciones de 2u x 25 sobre
nueve asuntos, entre los que Iiguraban: El nio que tiene ham-
bre debe ser alimentado, El nio enIermo debe ser curado,
El nio debe ser puesto en condiciones de ganarse la vida, o
bien Debe ser protegido contra toda explotacion.
En la capital se llevo a cabo una exposicion con ms de 7 mil
dibujos ordenados en colecciones, como lo preveian las bases, y
se repartieron premios a los mejores, tanto por parte de la Se-
cretaria de Educacion Publica como por parte de El Universal.
Posteriormente Pulgarcito inIormo que los trabajos de los nios
mexicanos obtuvieron una medalla esmaltada, por el segundo
lugar; tres de plata, cuatro de bronce y tres menciones honoriIi-
cas. Su participacion Iue objeto de numerosos elogios.
El reconocimiento internacional de los trabajos producidos
por los nios mexicanos Iue Irecuente por estos aos. Cabe
mencionar que los dibujos que se conservaban en la redaccion
del periodico, originados por los concursos internos, eran en-
viados a exposiciones internacionales. Entre ellas pueden
contarse la del Museo de Arte de la Ciudad de Cleveland, la Ex-
posicion de The Vhitney Studio Club en la ciudad de Nueva
York, la eIectuada en el Congreso Panamericano que se celebro
en la Habana, la de San Francisco CaliIornia, lugar en donde
algunas personas compraron cuadros de los pequeos; en las
Islas Havaii; en Bruselas, Blgica, en donde se organizo el Pri-
mer Salon del Nio y Mxico obtuvo el Cran Premio con atri-
bucion de honor por los dibujos que alli se presentaron. The
Nation, diario neoyorkino, al hablar de los 2uu dibujos exhibi-
dos en esa ciudad, anunciaba:
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109
Un nio americano hace recuerdos segn su memoria o fantasa,
de la playa de Atlantic City, trabajo que en un adulto significara
grandes dotes. No hay color en losfunerales, es solamente una pro
cesin. No hayatmsfera en la pintura del nio americano, yo creo
que el colorido es un don que le ha dado el cielo me!icano. "#sele
tres colores, e in$entar% un nue$o arco iris.&'
Otro viaje importante
(l $iaje cumbre de los dibujos de los nios me!icanos fue el
organi)ado en Alemania por el *r. L *tuber, director de la (s
cuela +erchermad, bajo el lema ',isamigosjuegan'. *e trataba
de una e!posicin que contaba con dibujos ejecutados por ni
os de todo el mundo y que deba recorrer la mayora de los
pases partiendo de Alemania. ,#!ico en$i m%s de -.. dibu
jos sobre los tres aspectos que cubra el programa escolar/ dibu
jo ilustrati$o, decorati$o y constructi$o.
As, la publicacin peridica cumpli un cometido m%s, ya
que, adem%s de unir yencau)ar las inquietudes institucionales,
mostr ser un efecti$o medio de comunicacin con aquellas
personas que en otros lugares del continente americano o de
(uropa se preocupaban por culti$ar este mismo aspecto de la
educacin infantil. Pulgarcito fue el canal utili)ado para ensear
en otros pases la produccin pictrica infantil ydio origen a la
solicitud de algunas de las ciudades antes mencionadas para el
en$o de los dibujos y la inclusin de ellos en cert%menes inter
nacionales. (n los diferentes nmeros de Pulgarcito se informa
de los dibujos y sus autores, participantes en los diferentes
e$entos.
Seccin literaria
0ajo este rubro se incluyen los relatos hechos por los nios, ya
se trate de cuentos, composiciones o narraciones. +a mayor
2'1 Citado en '+os dibujos de los nios me!icanos en el e!tranjero',
Pulgarco, mar)o1abril, 23-4, p. 5.
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110
parte de los textos fueron generados por el mismo personal del
peridico, pues en su mayor parte tienen como tema las excur
siones o visitas organizadas por el cuerpo de redaccin de
Pulgarcito.
Alas excursiones iban los alumnos ms destacados en dibu
jo. Se trataba de asistir a lugares cercanos a la ciudad de Mxi
co, para ue los ni!os realizaran apuntes de los aspectos ms
bellos de los poblados de Amecameca, Miraflores, "os #eme
dios o San $edro Atzcapotzaltongo. %&as despus los ni!os de
b&an entregar, al profesor de la materia, la narracin escrita del
viaje ylos dibujos originados por el lugar visitado.
'tro tipo de eventos fue las visitas a instalaciones como la
fbrica de cerillos ("a )entral(, la de dulces y c*ocolates ("a
r&n(, o a "os +alleres ,rficos de la -acin. "os peue!os en
sus composiciones describen el lugar, las instalaciones y el pro
ceso de elaboracin de los diversos productos.
'tros *ec*os como la fiesta del cumplea!os de.Pulgarcito, o
aullos de carcter nacional, como la celebracin de la .n
dependencia, o las tradicionales como el %&a de las madres o
las posadas, originaban escritos de los ni!os cuya mayor satis
faccin era ver reproducidos sus textos y dibujos en el peridi
co infantil.
Seccinde correspondencia
/n este apartado, bajo el t&tulo (0uzn de Pulgarcito", se da
respuesta a los ni!os ue env&an sus dibujos a la redaccin del
peridico yue por diversasrazones no se *an publicado. #egu
larmente el escrito es un severo llamado de atencin en donde
se ex*orta a los peue!os a no copiar de estampas, a trabajar
con ms cuidado o bien, a ue empleen temas adecuados para
ilustrar.
Anuncios
Aunue el peridico era editado por cuenta de la Secretar&a de
/ducacin $1blica, la cual colaboraba en sufinanciamiento, se2
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Boletn 6 Chicomoztoc
111
guramente alto por la cantidad de grabados, tambin se recu
rri al anuncio publicitario. La insercin de anuncios, segn se
declara en sus pginas, tena por objeto que las casas comercia
les que exponan sus productos en el peridico pagaran con
mercanca, especialmente con juguetes, artculos escolares o
herramientas, mismos que eran empleados para premiar por su
participacin periodstica a los nios que as lo merecieran. De
cuatro a seis pginas eran utiliadas para anunciar productos o
casas comerciales como libreras, jugueteras, sastreras o apa
teras. !a" una inno#acin interesante en este apartado.
$dentrndose en la coleccin se obser#a que algunos de los
anuncios eran ilustrados por los mismos alumnos "se les paga
ba en especie por ello. %egn se a&irma en el editorial del mes
de octubre de '()*, este hecho tena por &in
la aplicacin prctica de los conocimientos adquiridos en el dibu
jo, y , por otra parte, proporcionar un medio de especulacin a los
que han sabido asimilar esos conocimientos.
+ntre algunos de los anuncios ilustrados por los nios estn el
de una sastrera "el de una &brica de chocolates.
,ambin se agregan dos canciones- la ./ancin de 0ulgar
cito. y .0ulgarcito "alleg., un .!imno a 0ulgarcito., con letra
" msica de 1ess 2. %oberanes, y la poesa .$0ulgarcito. del
nio /arlos +scartn. +ste material &ue ocasional, pero me pare
ce #alioso en tanto muestra el inters que despert la publica
cin in&antil.
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112
A PULGARCITO
Oh, querido "Pulgarcito "!
que alegras a la niez,
con tus cuentos e historietas
distintas y de inters.
En tus concursos gloriosos,
de xito coronados,
han resultado premiados
tus amiguitos laboriosos.
Tus hazaas ictoriosas!
tu cuerpo tan pequeito,
hacen pensar muchas cosas
a tu amigo m"s tontito.
#u alegr$a y qu placer%
siento al leer "Pulgarcito ",
&eliz me creo al saber
lo ilustre de mi amiguito.
Pulgarcito, Pulgarcito%
a cada momento repito,
cuando pienso en el librito
que leo a cada ratito.
Carlos Escartn
Escuela 'Juan de Dios Peza", Guadalupe Hgo., D.F.
Pulgarcito, 1 de junio, 1!".
#os $lti%os seis n$%eros de esta pu&licaci'n peri'dica, co(
rrespondientes a su tercera )poca, *aran en algunos apartados.
+e proporciona in,or%aci'n so&re los grandes artistas de la
pintura, -a. opiniones de los pro,esores de di&ujo respecto del
progra%a de ense/anza, p0ginas dedicadas al ci*is%o y las lec
.turas para ni/os2 a3u destacan los cuentos ''4o *i un drag'n",
de 5ariano +il*a.Ace*es, . "El re. .el li%osnero" de 6ernardo
7rtiz de 5ontellano. El ,ascculo con el cual conclu.e la colee1
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Boletn 6 Chicomoztoc
113
cin da a conocer las actividades de alumnos y maestros en el
Festival de Aniversario de Pulgarcito, celebrado en los patios de
la Secretara de Educacin Pblica. Este evento se apoy con la
labor de personas interesadas en divulgar el valor educativo y
cultural del teatro infantil; de all que en este mismo ejemplar
Pulgarcito informara de los trabajos que llevaron a cabo perso
najes de nuestra !istoria cultural en pro del teatro para ni"os.
Entre ellos se cita a #ulio $astellanos% #uan &uerrero% Antonio
'. (ui)% *uis +unin% Enrique ,garte% (osario $abrera y+ernar
do -rti) de 'ontellano.
APulgarcito seguir.n% entre otras publicaciones peridicas para
ni"os editadas por la Secretara de Educacin Pblica% Palomilla,
revista infantil que circula en /012; Chapuln, la 3(evistadel ni"o
me4icano3 que se publica de /056 a /057 de manera irregular;
Caminito, publicacin mensual para ni"os que se edita en /082;
Colibr, enciclopedia de fascculos semanales coleccionables de
/080a /096% y Colibr, primeros cuentos, desde /095. Este mismo a"o
se inici Tiempo de nios, el cual se inclua los viernes en los prin
cipales diarios de circulacin nacional% en /099 suspendi tem
poralmente su publicacin y a la fec!a sigue en circulacin. En
esta variedad de ttulos se contina la labor iniciada por la Secreta
ra de Educacin Pblica !ace setenta a"os en Pulgarcito: el desa
rrollo infantil a trav:s de la lectura. ;aldra la pena recobrar los
materiales y e4periencia de Pulgarcito para fortalecer los progra
mas emprendidos !oy en da.
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A ,uien escuc-a con o.do cr.tico a a,uellos ,ue *artici*an en los
usualmente llamados medios masivos de comunicacin, como la tele/
visin o la radio, asom0ra de continuo no slo la *o0re1a de su voca/
0ulario 2 su sintaxis, sino la *sima estructuracin de sus ideas+ 3al
ve1 esto no suceder.a o suceder.a con menos 4recuencia, si en nues/
tro sistema escolar se inclu2era uno de los m"s antiguos 2 logrados
4rutos de la antig5edad cl"sica, la retrica, sa0ia *rece*tora del arte
de organi1ar nuestras re4lexiones, de darles adecuado sustento 2 de
ex*resarlas en 4orma *ersuasiva+
6esde luego, *ara ,ue esa incor*oracin 4uera ace*tada 2 *ues/
ta en *r"ctica, ante todo ser.a *reciso disi*ar el errneo conce*to
,ue se suele tener -o2 acerca de la retrica+ En e4ecto, la mu2 limi/
tada virtud ,ue a esta doctrina se le atri0u2e es, unas veces, la de
0rindar esa ver0osidad con ,ue a menudo se *retende enmascarar
la vaciedad o la 4alsedad de *ensamiento7 otras, la de te8ir de ele/
gancia nuestras *ala0ras+ A-ora 0ien, de uno 2 otro modo se mini/
mi1a su verdadero *a*el, *ues *ulir la 4orma en ,ue -a0lamos
constitu2e una de las tareas *ro*ias de una sola de las cinco *artes
en ,ue, *ara su estudio, sol.a estar divida dic-a ciencia en la anti/
g5edad+
9ero no 0astar.a con eso: adem"s ser.a *reciso desvanecer tales
*re;uicios dilucidando cu"l es la esencia de este arte7 cu"les son sus
*artes7 cu"les, sus *rece*tos7 cu"les, sus l.mites+ A-ora 0ien, *recisa/
mente a esa evidentemente necesaria la0or est" consagrado Bulmaro
Re2es Coria, ,uien -a venido estudiando la 4orma en ,ue dic-a doc/
trina 4ue ca*tada 2vertida *or Cicern, tradicional e;e de los estudios
en este cam*o *or,ue en varias o0ras ex*uso magistralmente el cuer/
*o de doctrina ,ue, com*endiando 2 su*erando a sus *ro*ios maes/
tros, -a0.an 4or;ado Aristteles 2 sus disc.*ulos+
REYES CORIA, Bulmaro, Lmites de la retrica clsica, Mxico,
Universidad Nacional Autnoma de Mxico, Instituto de
Investigaciones ilolgicas !Serie did"ctica #$%, #&&', #()*+
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116
Primeros Irutos de esta labor de Bulmaro Reyes son dos libros, La
retrica en la Particin oratoria de Cicern (1989) Y Lmites de la retrica
clsica (1995).
Adems de brindarnos en una Iidelisima version al castellano las
palabras mismas de Ciceron, en el primero de estos libros Bulmaro
Reyes explica sistemticamente, a menudo valindose de cuadros si-
nopticos sumamente utiles para la docencia, las enseanzas que con-
tiene la retorica.
En los Lmites de la retricaclsica sigue un mtodo totalmente dis-
tinto para esclarecemos la esencia y las tareas propias de esta doctri-
na. Con ese Iin, en eIecto, tras dejar claro en un breve Prembulo
que los antiguos consideraban el campo de esta arte ms amplio que
la sola expresion u ornamento de las palabras, la cual es apenas parte
de la elocutio, ya no digamos de toda la retorica, de la cual sa, a su
vez, es parte,' procede a seleccionar y exponer las ideas que al res-
pecto Iueron sustentando los diIerentes ideologos y proIesores del
arte de hablar; por las razones antes sealadas, centra su revision, a
modo de parte aguas, en Ciceron, cuyas palabras dieron Iorma deIini-
tiva a esta ciencia.
Como necesario preliminar, establece el status que tenia la doctri-
na antes de Ciceron, examinando primero los conceptos de Corax y
Tisias, casi miticos Iundadores del arte, y luego los de Corgias, Pla-
ton, Isocrates, Aristoteles y Hermgoras. Obviamente, es breve la ex-
posicion de los pensamientos de aquellos que o no dejaron obra
escrita -por lo cual solo los conocemos a travs de otros-, o no escri-
bieron especiIicamente sobre el tema; ms detallada y extensa, la de
Aristoteles, dado que su Retrica constituye el primer tratado sistem-
tico y cientiIico de dicho arte.
A continuacion recoge las doctrinas de los dos grandes exposi-
tores que la retorica tuvo en aquellos ultimos tiempos de la republica
que vieron el esplndido Ilorecer de la oratoria: tras de compendiar
la de CorniIicio, deslinda con detalle la que sustento Ciceron en los
diversos tratados que dedico al tema, en especial en los que versan
Acercade la invencin y Acerca de la particin oratoria, seleccionados tal
vez por ser los ms didcticos en su Iorma de exposicion.
Por ultimo, explora el pensamiento de quienes vivieron yensea-
ron ya en la poca imperial: revisa los conceptos de Quintiliano, ex-
ICI. Lmites ..., p. 13; La retrica en.., p. 11.
Seminario de estudios para la descolonizacin de Mxico
Boletn 6 Chicomoztoc
117
!hora bien, precisamente esa dilucidaci"n o reiteraci"n que de
los conceptos bsicos de la ret"rica uno tras otro realizan los auto#
res examinados, constituye un camino diferente del seguido en La
retrica en la Particin oratoria, pero igualmente eficaz, pues tambin
merced a l se hacen patentes la naturaleza y los $erdaderos alcan#
ces de esa disciplina, cuyas normas as captamos y reunimos en un
corpus coherente
! lo largo de este nue$o camino, %ulmaro &eyes pone adems
especial cuidado en destacar otra gran $irtud de la ret"rica' la de
ser no s"lo una tcnica de decir bien, sino (un arte de bien $i$ir"
)a trascendencia tica de la ret"rica fue un descubrimiento de
*lat"n y de +s"crates, que fue recogido despus por di$ersos auto#
res' por !rist"teles, en primer trmino,( ms tarde, y con notorio
nfasis, por -icer"n, quien "propone un fin doble de la ret"rica, de
carcter moral y de carcter dialctico" en las Particiones oratorias]'
posteriormente, por .uintiliano y por di$ersos tratadistas, como
/ortunaciano, -asiodoro e +sidoro(,
-onsciente de la importancia de esta idea, %ulmaro &eyes cierra su
obra acerca de los Lmites de la retricaclsicaafirmando, no sin cierto
escepticismo en la naturaleza humana, que "en el sentido ms estric#
to la ret"rica es el con0unto de preceptos para alcanzar la persuasi"n
en cuestiones de orden ci$il, fundado y teorizado por los griegos, y
culti$ado y practicado por los romanos, en el sentido amplio es la inal#
canzable ciencia de los buenos para persuadir hablando bien +nalcan#
zable, porque antes el orador debe alcanzar la perfecta bondad de la
$ida "1
2 -f Lmites ... , p 34
5 -f lb., pp 21 Y 25.
6-f lb., p 78
e, -f lb., p 43, Partitiones oratonae, xxi. 70: ac laudandi intuperandi rationes
non ad bene dicendum solum sed etiam ad honeste vivendum valenl.
9, -f Lmites ... , pp :;, :<, << =387
1 -f lb., p. 33:
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celso mentor profesional del arte, y en seguida procede a examinar
los de quienes son conocidos como rtores menores, los cuales,
pese a tal epteto, de ningn modo son desdeables, pues "con sus
enseanzas orales y escritas, hicieron posible que, no las propias,
sino las teoras de los mximos maestros de esta arte traspasaran la
Edad Media, y aun llegaran a nuestros das""
As pues, Bulmaro Reyes nos muestra que la verdadera esencia yla
magna utilidad de la retrica consiste en que nos ensea no slo ya a
disponer y conferir eficacia a nuestros discursos, sino, por aadidura,
a perfeccionar nuestra vida. Por consiguiente, prueba la necesidad
de que esta disciplina quede incluida en nuestro sistema educativo.
Amparo Gaos S.
Centro de Estudios Clsicos, II
"ilolgicas#niversidad $acional Autnoma
de %&'ico
118
NOTAS SOBRE EL CURSO DE "FILOSOFA EN MXICO"
La materia de "Filosofa e M!"i#o" es #osiderada $or la ma%ora de
los al&mos de la #arrera de Filosofa % Letras de la Ui'ersidad Na(
#ioal A&t)oma de M!"i#o #omo & #&rso *&e +a% *&e a$ro,ar $or
mero tr-mite $ero *&e #are#e de im$orta#ia real. Al/o similar $ie(
sa m&#+os. $rofesores de la Fa#&ltad de Filosofa % Letras. "Filosofa
e M!"i#o" se 'e #omo &a asi/at&ra de "se/&da". 0o#os maestros
a#e$ta1 de +e#+o1 im$artir el #&rso. Otras so las materias #oside(
radas #omo im$ortates2 "ti#a"1 "Metafsi#a"1 "Teora del #oo#i(
mieto". E estas asi/at&ras se est&dia1 $or lo /eeral1 o,ras de
fil)sofos e"tra3eros. Rara 'e4 se est&dia & li,ro es#rito $or & +is(
$ao$arlate % o di/amos1 %a1 $or & me"i#ao. La ra4) *&e se
al&de es a$aretemete sim$le2 la me3or filosofa est- es#rita e otro
idioma. 50or *&! $erder el tiem$o e est&diar a & mal #ometarista
me"i#ao de 6at1 #&ado se $&ede leer a 6at dire#tamete7 50or
*&! est&diar lo *&e & fil)sofo me"i#ao +a es#rito so,re & tema1
#&ado $odemos leer lo *&e & fil)sofo e"tra3ero +a es#rito 8me(
3or8 so,re lo mismo7
El des$re#io $or la +istoria de la filosofa me"i#aa s&r/e del mis(
mo do/ma *&e est- detr-s del des$re#io $or la filosofa me"i#aa a#(
t&al2 o te leo $or*&e #reo *&e o eres ,&eo. Las #ose#&e#ias de
esta #ree#ia +a sido efastas2 adie se lee si o +a% & #om$romiso
GuillermoHurtado Prez1
1 Istit&to de I'esti/a#ioes Filos)fi#as1 Ui'ersidad Na#ioal A&t)oma
de M!"i#o.
Es #ierto *&e el i'el $romedio de la filosofa +e#+a e &estro
$as +o% es ,a3o. 0ero de esto o si/&e *&e o de,amos dis#&tir las
o,ras filos)fi#as es#ritas $or &estros #oterr-eos. Si so malas1 #o(
'iee est&diarlas $ara #riti#arlas. S)lo 'amos a $oder ele'ar el i'el
de la filosofa me"i#aa si se le somete a &a dis#&si) #rti#a. 0ero
las o,ras filos)fi#as me"i#aas 8a $esar de lo *&e di#e al/&os8 o
siem$re so malas. Est&diarlas os $ermitir- re#&$erar &a tradi#i)
*&e os e/amos a re#oo#er #omo &estra %*&e es '-lida.
Seminario de estudios para la descolonizacin de Mxico
Boletn 6 Chicomoztoc
119
de por medio. El triste destino de la produccin filosfica mexicana
-seamos sinceros- es el de cubrirse de polvo en las bibliotecas ylibre
ras. Es por esta razn que no existe una comunidad filosfica en
Mxico. Hay una Asociacin que oraniza un conreso cada dos
a!os. "ero una multitud que se re#ne de vez en cuando no es una
comunidad. $na verdadera comunidad filosfica es una comunidad
de discusin. %eamos m&s especficos. $na comunidad filosfica es
una comunidad de discusin que ira alrededor de ciertos temas 'e
redados por una tradicin propia. (o puede 'aber una comunidad
filosfica en donde no 'ay una memoria de la discusin pretrita o)
al menos) la intencin de que en la posteridad exista una memoria de
la discusin presente. Mientras los filsofos mexicanos siamos asu
miendo que nada de lo que piensan los otros filsofos mexicanos vale
la pena -a menos que sea nuestro cuate- el nivel de la filosofa mexi
cana va a seuir derrumb&ndose.
En nuestro pas la tarea m&s urente es la de propiciar un debate
enuino alrededor de temas filosficos. *uiero decir) que se preste
atencin a lo que dice nuestro vecino y que uno le responda con se
riedad. El debate debe empezar en el aula) en los pasillos) en los salo
nes de conferencia. +ueo debe pasar a la letra impresa) debe
transmitirse a travs de revistas de circulacin nacional y de libros. ,
lueo) si todo va bien) puede cruzar las fronteras. "uede entonces
convertirse en un autntico di&loo entre nosotros y ellos. (o como
a'ora) cuando) en el peor de los casos) lo que 'ay es una mmica de
lo que ellos dicen o) en el me-or de los casos) una interacin a su
debate. "ero al mismo tiempo en el que discutimos entre nosotros)
debemos recuperar nuestra 'istoria filosfica. .ecuperarla no para
venerarla) ni para -ustificarla/ para criticarla) si es necesario) pero
tambin para encontrar lo bueno -ya sea muc'o o poco- que se en
cuentre en ella. +a discusin presente debe remontarse a nuestro pa
sado filosfico. 0e este modo) no cometeremos con tanta facilidad
los mismos errores y podremos encontrar los antecedentes de nues
tras discusiones actuales e ir formando as la trama de nuestra propia
tradicin. "or eso es importante la asinatura de 12ilosofa en Mxi
co1 como un comienzo.
"ero 3qu ense!ar en la materia de 12ilosofa en Mxico14 5ual
quier obra u obras escritas en Mxico en el pasado) pero siempre des
de una perspectiva actual) desde nuestras preocupaciones presentes)
que) desde lueo) no tienen que ser slo nuestras) sino que pueden
Seminario de estudios para la descolonizacin de Mxico
Boletn 6 Chicomoztoc
120
ser las de todos los hombres. En esto no se distingue la enseanza de
la historia de la filosofa en Mxico, de la enseanza de la historia de
la filosofa en general. Pero tambin puede estudiarse una obra re
ciente o un debate que se est llevando a cabo. Esto le permitira al
alumno entrar a la discusin actual !no slo ser testigo le"ano de ella.
#as dos opciones son importantes !convendra que ambas se llevaran
a cabo.
$no de los temas que m%s se discutieron en el %mbito filosfico
mexicano de este siglo es el de si puede haber una filosofa mexicana
! si sta debe ser una filosofa de lo mexicano. Este fue el tema del
curso de &'ilosofa en Mxico& que impart el ao pasado. El propsi
to del curso era que los alumnos estudiaran los textos relevantes !
que stos se discutieran en clase. #as lecturas escogidas fueron las si
guientes( )usto *ierra( Discurso de inauguracin; )os +asconcelos( se
lecciones de La raza csmica e Indologa; ,ntonio -aso( Discursos a la
nacin mexicana; .amn #pez +elarde( La patria renovada; ,lfonso
.e!es( Notas sobre la inteligencia americana; *amuel .amos( El Perfil del
Hombre y la Cultura en !xico;"orge -uesta( &El clasicismo mexicano&/
Edmundo 01-orman( &-oatlicue o de lo monstruoso&/ .odolfo $si
gli( apndice de El gesticulador; 0ctavio Paz( El laberinto de la soledad;
#eopoldo 2ea( Conciencia y posibilidad del mexicano; Emilio $ranga(
#n$lisis del ser del mexicano; *alvador .e!es 3evares( selecciones de El
amor y la amistad en el mexicano; )orge -arrin( &.uta psicolgica de
4uetzalcatl&/ 'ernando *almern( &$na imagen del mexicano&/
)os .evueltas( &Posibilidades ! limitaciones del mexicano&/ Pablo
-onz%lez -asanova( &El mirlo blanco&/)os -aos( En torno a lafilosofia
mexicana; )orge Portilla( %enomenologa del rela&o;#eopoldo 2ea( La filo'
sofia americana como filosofia sin m$s( !, por 5ltimo, de #uis +illoro, #u'
tenticidad en la cultura)
*e podr% observar que algunas de las lecturas seleccionadas no son
estrictamente filosficas. Esto se debe a que mi inters era que los
alumnos entendieran el movimiento de la filosofa de lo mexicano en
el contexto en el que se desarroll. #a reflexin filosfica sobre la
mexicanidad estuvo inmersa en una discusin m%s amplia. 6ubo una
retroalimentacin entre los estudios propiamente filosficos ! otros
m%s ensa!sticos ! literarios. -omo di"e antes, ped a los alumnos que
se enfrentaran a los textos de manera directa. *e evit la consulta de
bibliografa secundaria, que si bien es abundante, es tambin, por lo
general, bastante repetitiva ! tendenciosa. 7usqu que los alumnos
desarrollaran una opinin propia sobre el movimiento de la filosofa de lo
mexicano a partir de las lecturas y de la discusin en clase. So bre todo,
los prepar para que adoptaran una postura crtica del movimiento y as
poder discernir lo que en l puede condenarse y lo que puede salvarsey
sigue siendo importante. Creo que el resultado final fue positivo.
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121
Las culturas de Mxico permanecen vivas entre otras musas por el
aporte esencial del idioma, Imr lnfuna/m que desempeanen nume
rosos aspectos sociales. n los momentos precisos en 'fue la ritua
li!acir" de la vida civil, a#ricola, pol$tica, reli%riosa, exi#e una eleva
ci&n de concepto, un raonocimiento de la di#nidad de la uida de la
CARLOS MONTE MAYOR
La actual sede de la Biblioteca de Mico !ue i"au#u$ada a !i"ales de
%&'() sie"do su *$i+e$ di$ecto$ ,os -asco"celos) .uie" /ab0a *$e1
se"tado a2os a"tes al *$eside"te Ma"uel 34ila Ca+ac/o u" *$o5ecto
de co"st$ucci6" de u" #$a" edi!icio .ue se ubica$0a e" la A4e"ida 78
de No4ie+b$e) *$o*o"0a .ue co" dic/o edi!icio se sustitu5e$a la sede
de e"to"ces) 9el e Te+*lo de Sa" A#ust0":) a$#u+e"ta"do .ue la
"aci6" +eica"a su!$0a u" #$a" 4ac0o cultu$al *o$ ca$ece$ de u"a bi1
blioteca "acio"al +ode$"a 5 !u"cio"al;
Dic/o *$o5ecto "o c$istali<6; =a$a %&'') *o$ acue$do *$eside"cial
se e"t$e#6 a la Sec$eta$0a de Educaci6" =>blica el edi!icio co"ocido
co" el "o+b$e de ?La Ciudadela?) *a$a .ue se desti"a$a a la co"st$uc1
ci6" de u"a biblioteca "acio"al; Di4e$sos obst@culos i+*ide" la $ea1
li<aci6" de tal *$o5ecto) 5 la Biblioteca de Mico "o se i"au#u$a
!o$+al+e"te si"o /asta el 7A de "o4ie+b$e de %&'() co" la +i$a de
.ue +@s ta$de se co"4i$tie$a e" "acio"al) *$e4io acue$do co" la U"i1
4e$sidad;
El !o"do de o$i#e" co" el .ue se i"au#u$a la Biblioteca) *$o4ie"e
de bibliotecas 5 coleccio"es de lib$os a"ti#uos eiste"tes e" los Co"1
4e"tos del Ca$+e") e" -illa Ob$e#6"B C/u$ubusco) Dist$ito Cede$alB
Acol+a") Estado de Mico y DueEot<i"#o) =uebla) *$i"ci*al+e"te ;
LAS LENGUAS INDGENAS EN LA BIBLIOTECA DE MXICO
Jos Manuel PorrasNavarro1
1 Biblioteca de Mico G Coleccio"es Es*eciales;
comunidad, aparece el idioma ind$#ena poderoso, musical, oculto
como parte del rumor del viento en las mil escarpadas montaas del
pas o en los m-s secos valles.
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122
Dichos fondos daran origen posteriormente al desarrollo de un rea
de colecciones especiales, cuyo objetivo fundamental sera el rescate,
conservacin, organizacin y difusin del patrimonio bibliogrfico
nacional.
A cincuenta aos de su inauguracin, el Departamento de Colec
ciones !speciales, enri"uecida la coleccin de libros coloniales ini
cial, presenta un acervo "ue refleja la historia de la nacin me#icana
surgida en el siglo $%$, con colecciones especiales de importancia
como las &ibliotecas de Antonio Caso, Carlos &asave del Castillo 'e
grete, (es)s *eyes +eroles, ,elipe -ei#idor, la coleccin (oa"un
Carda %cazbalceta, por citar slo algunas de ellas.
.ara /012, el edificio de 34a Ciudadela3 fue remodelado, aumen
tando notablemente su capacidad fsica, y aspirando siempre5 a ofrecer
mejores servicios. !l rea de Colecciones !speciales cobra una rele
vancia singular6 aunado a lo anterior, con la llegada a la direccin de
(aime Carda -err7s, se desarrolla un ambicioso proyecto para "ue las
colecciones especiales se organicen y consulten ampliamente, para
contribuir al apoyo de la investigacin en tres temas fundamentales de
la cultura me#icana8 la historia, la literatura y el arte me#icanos.
&ajo estas directrices, en el ao de /009, se integra a este Departa
mento la Coleccin de Diccionarios en 4enguas %ndgenas. !sta ad
"uisicin realizada por el ,ondo 'acional para la Cultura y las Artes
del Consejo 'acional para la Cultura y las Artes, a trav7s del programa
de incremento al acervo cultural, representa una significativa amplia
cin de la oferta de material bibliogrfico especializado en lenguas in
dgenas, para investigadores, acad7micos y usuarios en general.
4a coleccin est integrada por artes, gramticas, vocabularios y
diccionarios de las principales lenguas indgenas habladas en nuestro
pas, as como de estudios ling:sticos y filolgicos.
!l acervo se compone de ms de ;<< vol)menes, de los cuales 2=
corresponden a ediciones del siglo $>%%% y $%$6 0 se refieren al perodo
colonial, y cabe destacar el e#cepcional trabajo de fray Alonso de
?olina, Vocabulario en lengua mexicana y castellana, joya bibliogrfica
del siglo $>% me#icano y clsico de clsicos para la lengua nhuatl,
cuya descripcin se da a continuacin.
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123
Vocabulario en lengua mexicana y castellana
cventa, segun la lengua Mexicana", t 1, pp 118(uelta - 1'1 (uelta
Portada# 67iri0ido al m(y $"celente Se8or 7on Martin $nri9ue:,
4isorrey desta nueua $spa8a6
;a obra presenta reencuadernaci<n espa8ola en badana color
caf! 2e"to en idioma espa8ol y n=,uatl, distribuido a dos columnas,
en letra romana %ontiene reclamos y 0randes capitulares adornadas
Posee dos portadas, en la primera un enorme escudo de armas perte>
neciente a don Mart3n $nr39ue:, (irrey de la ?ue(a $spa8a, mecenas
de la obra $l tomo 1 termina con una ,o@a en cuyo frente ,ay un
0rabado en "ilo0raf3a 9ue representa a una persona arrodillada con
las manos @untas en oraci<n, y te"tos latinos Al re(erso de la ,o@a, el
escudo del impresor $n la portada del tomo 55 destaca la ima0en de
San Francisco, te"tos en lat3n $n la Altima ,o@a de este tomo, an(er>
so, se repite el escudo del impresor y aparece el colof<n en espa8ol y
n=,uatl- en el re(erso, el 0rabado utili:ado en la portada del Confesio
nario breve de 15.5 pero impreso solamente en color ne0ro y con la
particularidad de 9ue en lu0ar de las 5 lla0as del centro, se encuentra
la leyenda 65BS6
$sta edici<n es de ,ec,o la se0unda del diccionario de Molina,
pero cuenta con el tomo correspondiente al diccionario me"icano>
castellano Ambos tomos se encuentran 0eneralmente @untos $l 0ra>
bado de San Francisco ,i:o 9ue la portada resultase m=s lar0a 9ue el
resto del libro, por lo 9ue sol3a suceder 9ue al refinarlo parte del pie
de imprenta se mutilara $n la edici<n de Cuan Pablos no e"ist3a aAn
la parte correspondiente al me"icano - castellano- al respecto el autor
se8ala en el pr<lo0o#
Malina, Alonso de, fray, 1514? - 1585
Vocabulario en lengua castellana y mexicana - compuesto por el muy
Reverendo Padre Fray Alonso de Molina, de la Orden del
bienaventurado nuestro Padre San Francisco -M!"ico# $n %asa de
Antonio de Spinosa, 15&1
' t. en 1( )*4+, 1'1,- *'+,1.' ,/# ' 0rabs en "ilo0rafia-folio )'1cm/
incunable me"icano
23tulo t '# Vocabulario en lengua mexicana y castellana
Si0naturas# a - p5- A- 45
5ncluye# "Cuenta Numeral, en lengua castellana y mexi. Comienca la
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La edicin original de este diccionario fue saboteada por el obispo
Mont!far, quien pon"a obst#culos a las publicaciones de Molina. Al
parecer la renuencia de Mont!far $ la desaparicin de las obras de
Molina tienen que ver con cierta postura al interior de%la &glesia.
Algunos especialistas consideran que ambas partes circulaban se
paradamente, como dos libros diferentes' uno estaba en manos del
misionero $ el otro se le entregaba al cacique durante el proceso de
enseanza del espaol $de catequesis. (or esta razn, tampoco ser"a
extrao encontrar separadas las dos partes del vocabulario.
)stado de conservacin bueno. (ortada $ primeras hojas del tomo
*en facs"mil. Algunas picaduras de polilla $ manchas por humedad.
Otros estudiosos de las lenguas indgenas
+abe sealar que la ,iblioteca posee en sus acervos obras representa
tivas de los m#s destacados exponentes, estudiosos $comentaristas en
el estudio de las lenguas ind"genas. )ntre ellos se destacan-
.iglo /V&
.iglo /V&&
(edro de Arenas
0ra$ 8iego de ,asalenque
1oracio +arochi
0ra$ 8iego de 4aldo 4uzm#n
he considerado, que el otro Vocabulario que comensasse enla len
gua Mexicana, conforme al proceder del Antonio de Lebrixa, no
seria de menos utilidad ...acorde de hazer esta segunda impression,
mejorando la obra que auia principiado en dos cosas. La
vna...aadi ...mas de quatro mil vocablos. La otra, en componer e
imprimir estotro Vocabulario que comienca en lengua Mexicana.
0ra$ Alonso de Molina
1ernando Alvarado 2ezozmoc
0ra$ 3uan de +rdoba
0ra$ (edro de 4ante
0ra$ Andr5s de 6lmos
Antonio del 7incn
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Diego de Njera Yanguas
Antonio Vzquez Gastelu
Fray Agustn de Vetancurt
Siglo XVIII
Manuel Aguirre
Fray Francisco de ila
Fray !edro "eltrn de Santa #osa Mara
$er%ni&o 'o&s de Aquino (ort)s y *ede+o
Ignacio de !aredes
(arlos de 'a,ia (enteno
Siglo XIX
Francisco "el&ar
Faustino (-i&al,o,oca Galicia
(ecilio A. #o/elo
Francisco !i&entel
Fray Manuel de San $uan (ris%sto&o Njera !aul)
#)&i Si&)on
Antonio !e+a0iel
Agustn de la #osa
Siglo 11
ngel Mara Gari/ay 2intana
Marcos "ecerra
3uis (a/rera
$os) Ignacio Dila Gari/i
!a/lo Gonzlez (asanoa
3a necesidad del rescate4 ,reseraci%n4 organizaci%n56 di0usi%n de
estas o/ras4 ,or todas las caractersticas se+aladas anterior&ente4 ten7
dra co&o 8lti&a justi0icaci%n4 el alor de -a/er agru,ado un &ate7
rial dis,erso4 inasequi/le yque co&o -erra&ienta re,resenta un rico
0il%n de nuestra cultura4 que ,odrn e1,lorar los inestigadores que
se ocu,an en encontrar las caractersticas del 9ser &e1icano9 a tra)s
de la lengua4 y ,oder as de0inir con &ayor e1actitud el ele&ento in7
dgena que constituye la identidad nacional.
3a &ulticitada colecci%n ,er&iti% el desarrollo de un ,royecto
&s a&,lio: la ela/oraci%n de un Catlogo de obras en lenguas
indgenas,
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La elaboracin de dicho catlogo singulariza a la Biblioteca de
!"ico y ofrece una #erdadera opcin de consulta especializada,
am!n de que se refuerza la denominacin de nuestra Biblioteca $de
!"ico$ con contenidos de importancia y trascendencia para una
mejor comprensin de nuestro pas.
conformado por todos aquellos materiales relacionados con el tema y
que fueron seleccionados de las dems colecciones que ya se posean,
trabajo que se ha concluido y en el cual se encuentran reunidos ms
de 600 ttulos.
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