LA DOCTRINA SOCIAL Y LA ECONOMA1

Carcter instrumental de la economa. Profesora Mara Elena Mrsico. UCA. Resumen Las dos grandes fuentes de la economa son la antropologa y la tica . El principio de la actividad econmica no puede desenvolverse en medio de un vaco moral. La actividad de los recursos escasos, no puede desprenderse de la dimensin y naturaleza del hombre. no negamos la autonoma de la ciencia . egamos su independencia Los bienes econmicos tienen un carcter instrumental! son bienes "tiles ordenados y #erar$uizados $ue sirven de medios al servicio de un fin. %u %antidad nos pide la construccin de una sociedad $ue respete plenamente la dignidad del hombre, $ue nunca puede ser considerado un ob#eto o una mercanca, puesto $ue lleva en s la imagen de dios&.

El presente es una ponencia que tiene como base el anlisis del trabajo Enfoque de la Economa del Dr Ledesma publicado por Edu a! sobre el cual creo que lo rele"antes es destacar el carcter instrumental de la economa. 1

1. Realidad econ mica !rimaria uestro primer 'ecano, el (rofesor )alsecchi se*ala en Qu es la economa? $ue el hombre est rodeado de una realidad fsica +el universo de cosas materiales, y una realidad social +el universo de actividades humanas,. Es en esta "ltima donde se encuadra la economa, por$ue es una actividad humana social. -ambin el padre .ulio /einvielle 0 e1plica $ue lo econmico esta constituido primera y fundamentalmente por realidades $ue dependen del hombre. El hombre tiene una dimensi n econ mica en funcin de lo $ue realiza o e#ecuta con respecto a determinadas cosas e1teriores. Es claro $ue si no hubiera hombres, no habra economa. (or lo tanto, decimos $ue la dimensin econmica analiza la necesidad insustituible de accin humana sobre cosas e1teriores condicionadas por la escasez. 'esde una perspectiva sociolgica, podemos considerar la actividad econmica como un subsistema de adaptacin $ue transforma las cosas e1teriores en recursos para la produccin de bienes y servicios. L2 3E2L4'2' EC5 6/4C2

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La dimensin econmica analiza la necesidad insustituible de accin humana sobre cosas exteriores condicionadas por la escasez. Es funcin de lo $ue realiza o e#ecuta con respecto a determinadas cosas e1teriores. ". #undamentos de la econom$a Las dos grandes fuentes de la economa son la antro!olo%$a & la 'tica. . 'ecimos $ue la antro!olo%$a estudia al :hombre en cuanto hombre& por$ue entre todas las ciencias $ue lo estudian, sta es la "nica $ue analiza al ser +ente, humano en lo $ue especficamente tiene de humano. (ara la antropologa, el hombre es un todo sustantivo tiene una naturaleza especfica +racional, es un todo personal tiene una vocacin social y poltica tiene una vocacin de conocimiento y sabidura tiene una vocacin de dominio tcnico sobre el mundo material es una criatura referida en lnea de finalidad a una trascendencia divina ;

La otra raz de la economa es la 'tica o moral, $ue estudia los actos libres en relacin al fin propio del ser humano, seg"n el principio de $ue :el obrar sigue al ser&! conocido el hombre se puede estudiar cmo deben ordenarse sus actos entre s y en relacin a su fin. En este conte1to, y en ste dilogo con la economa, se reitera el principio de la actividad econmica no puede desenvolverse en medio de un vaco moral. La actividad de los recursos escasos, no puede desprederse de la dimensin y naturaleza del hombre. <

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En sus Conceptos fundamentales de economa. $uenos Aires! EUDE$A! 1%&#. Cf. (oaje! )uido *amos! El hombre. $uenos Aires! U+,! p-s. ./'#. . Ledesma 0oaqun *. Pensando la nue"a economa. Ed Educa. $s As #111. Pa- 121 #

(. O)*eto de la econom$a (e-3n (amuelson ! la economa es el estudio de la manera en que los 4ombres 5 la sociedad terminan por ele-ir! con dinero o sin 6l! el empleo de unos recursos producti"os escasos! que podran tener di"ersos usos para producir di"ersos bienes 5 distribuirlos para su consumo! presente o futuro! entre las di"ersas personas 5 -rupos que componen la sociedad. 5 Partiendo de una definici7n de un reconocido economista contemporneo! debemos inte-rar el saber en nuestra cosmo"isi7n. o negamos la autonoma de la ciencia . egamos su independencia. La razn es definitiva! no puede probar los principios ms profundos de los $ue parte! el hombre y su fines. o puede definir $u es el hombre, tarea $ue incumbe a la antro!olo%$a +ilos +ica, ni tampoco el modo de conducirse el hombre a su fin, tarea de la 'tica. La 4glesia no niega al productor, ni al consumidor ni el mercado ni la libertad econmica ni la sistematizacin cientfica del tipo positivo de uniformidades del comportamiento humano respecto de los bienes escasos. 3echaza todo a$uello $ue desea a)soluti,ar al agente econmico, idolatrar al mercado, transformar a la actividad econmica en el "nico patrn, su anlisis como el "nico determinante, y en suma, niega $ue la libertad econmica sea una facultad e1haustivamente abarcadora de todas las posibilidades de la libertad humana. (or ello la formulacin de la economa depende de una concepcin del hombre , esttica y dinmicamente considerado, aun$ue no siempre los economistas la e1pliciten en sus tratados. 7acemos economa +u obramos economa, por$ue es una accin humana, para vivir me#or en la dimensin social +econmica, del ser humano.=. E1iste entonces una relacin entre las grandes metas de la vida humana y las metas de la economa, aun$ue stas sean ms modestas. (ara vivir hay $ue dar un sentido a la vida, de acuerdo a los ms altos bienes, los valores. vivir humanamente re$uiere integrar ambos enfo$ues. 'ebemos aprovechar al m1imo los bienes econmicos para solventar con ellos las necesidades econmicas.

-.Carcter instrumental de la econom$a 'e esta manera vemos $ue la economa, para nuestra cosomovisin, no es una mera aplicacin mecnica de frmulas, sino $ue consiste en unir las coordenadas circunstanciales +la forma en $ue est institucionalizada la economa en un pas y cantidad de factores de la produccin disponibles, con los aspectos profundos del su#eto de la economa +los fines del hombre,, buscando la apertura de esta ciencia a otros campos del saber +poltica, geografa, historia, sociologa, filosofa, y teologa,. Es decir el dilogo necesario para la integracin del saber. La polmica sobre la ob#etividad cientfica de la economa y la necesidad de mantenerse independiente al aplicar sus mtodos, de la $ue particip principalmente el empirismo, est sintticamente resumida en la obra de (relot.>. 8na economa subordinada! su#eta a normas no econmicas, una economia independiente!liberada de criterios no econmicos y una economia dominante! se asume como elemento ar$uitectnico supremo. 2dherimos a la concepcin clsica de una econom$a su)ordinada. a la !ol$tica, entendiendo a esta "ltima como ciencia ar$uitectnica en el sentido aristotlico. 2certadamente (relot nota $ue en la :antipoliticidad& se han puesto de acuerdo el socialismo y el liberalismo. 3econocemos $ue tericamente alguien podra concebir una poltica econmica independiente de la poltica, pero tal actitud no se corresponde con la cosmovisin y los valores $ue sostenemos. 2signamos a la economa un carcter instrumental y en ning"n caso :agonal& o de lucha? es decir, pensamos en ella como la disciplina $ue permite implementar econmicamente la
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(amuelson P. Economa.Ed Mac )ra9 :ill. Ed 18. En los continuos intercambios de trabajos con otros cat7licos interesados en el tema sur-en al-unos interro-antes! cu5a respuesta admite mas de una posibilidad. < "i"ir mejor! a secas! es lo mismo! para "i"ir felices=<Es la suficiencia material es el primer escal7n de la escalera que nos lle"a a la felicidad= <>u6 nos indica la antropolo-a 5 6tica= <primero "i"ir! lue-o filosofar= & Prelot Marcel.La Ciencia Poltica. $s Ass 1%;%. EUDE$A.cap ?? 2 @ol"er al punto 1!#! 5 '. '

conce!ci n del mundo $ue sustentamos. (ara ello creemos $ue hay $ue *erar/ui,ar los )ienes $ue devienen valiosos seg"n las necesidades humanas, y a stas seg"n los fines humanos. o se interprete mal! la subordinacin de la economa por una subestimacin. %e trata en cambio de $ue aceptamos una concepcin cristiana del mundo y de la vida, donde la economa es de fundamental importancia pero de carcter instrumental. El profesor Crespo @ $ue intenta darnos un marco epistemolgico adecuado, sostiene $ue la economa es una ciencia prctica en el sentido aristotlico. Es decir, ciencia practica como ciencia moral por ser de las cosas humanas. A en consecuencia tiene una fuerte connotacin moral o tica. . La 4glesia no tiene modelos econmicos para proponer ni cree $ue la tarea le corresponda. En lugar de ello ofrece como orientacin la propia 'octrina %ocial en la $ue sobresale el bien com"n como causa final del estado. El 0$nculo entre el 1ien Com2n & la econom$a reside en la relaci n directa entre !ro0isi n econ mica 3material4 & *usticia. La provisin econmica est dada por la relacin entre las necesidades humanas y los bienes econmicos a disposicin, y la #usticia observa $ue a cada uno se le otorgue lo $ue le corresponde seg"n una triple perspectiva! dar a cada uno lo suyo en funcin de $uin sea y $u deba dar a la sociedad + justicia general, por e#emplo mediante el pago de impuestos,? dar lo suyo a los miembros y sociedades menores + justicia distributiva, por e#emplo mediante la capacitacin a las (y/Es,? dar lo $ue les corresponde a los particulares + justicia conmutativa, por e#emplo, mediante el cumplimiento de contratos,. Los )ienes econ micos tienen un carcter instrumental! son )ienes 2tiles ordenados & *erar/ui,ados /ue sir0en de medios al ser0icio de un +in. Cuando decimos $ue estn ordenados aludimos a $ue un bien para pocos no es el Bien. %i slo algunos disfrutan de los bienes y el resto pasa privaciones Cpongamos por caso el orden nacional, donde se registran un alto indice de desempleo y pobreza y en situacin de indigenciaD entonces hay un evidente desorden y no e1isten posibilidades de perfeccin en los trminos descriptos. (ero el n"mero de bienes no es suficiente para garantizar el Bien! es fundamental *erar/ui,arlos. Esto significa $ue el Bien Com"n no est al mismo nivel $ue el bienestar econmico. 2similarlos Cya sea en el orden especulativo como en el prcticoD implica correr el peligro de confundir al hombreDpersona con el hombreDcosa, o al producto bruto con la finalidad del Estado, o a la acin con una empresa. 3ecordemos entonces $ue Cada uno de los integrantes de la comunidad encuentra en la obtencin del Bien Com n su !uncin parcial. %eg"n nos ense* el (rofesor )alsecchi.&El su#eto, al realizar una actividad econmica, efect"a una doble eleccin simultanea! elige la operacin mas conveniente + cuyo producto lo dota me#or para los fines de la vida, y la operacin mas eficiente+ cuyo costo es el mnimo&, nos dice. Esta eleccin se da en las acciones libres de los hombres respecto a las cosas materiales escasas. Esto implica $ue todo su#eto desea estar dotado lo me#or posible de medios "tiles y escasos+bienes econmicos, para los fines de la vida $ue en un determinado momento domina su conducta. Creo $ue ac se encuentra el tema. osotros elegimos como padres, como hi#os lo $ue conviene para encontrar el bien com"n familiar.... como profesores, alumnos, empleados, directivos lo $ue conviene para encontrar el bien com"n institucional....... %i pensamos $ue es solamente mediante los bienes econmicos, estaramos actuando en sentido contrario a lo $ue nos propone nuestra cosmovisin! debemos ordenar y #erar$uizar los bienes. En el caso de los econmicos, no pueden ser el fin, deben ser el instrumento para lograr el Bien Com"n del Estado. 5 Conclusi n

Crespo *icardo. La economa como ciencia moral. Educa. 1%%& .

%u %antidad nos pide la construccin de una sociedad $ue respete plenamente la dignidad del hombre, $ue nunca puede ser considerado un ob#eto o una mercanca+ un instrumento,, puesto $ue lleva en s la imagen de 'ios&. 2dems, por lo dicho hasta a$u vemos $ue tambin el dinero +en sus diversas formas, cumple una importante pero mera +unci n instrumental en la sociedad y en la economa, no obstante, veamos cmo el economicismo y el hedonismo de vida $ue caracterizan a la sociedad actual, encaminan al hombre en la b"s$ueda del dinero y de las ri$uezas como si fueran stas su fin "ltimo $ue lo sacia plenamente y $ue lo hace totalmente feliz. Creemos $ue tenemos $ue responder el llamado de .uan (ablo 44 en :refle1ionar sobre el sentido de la economa y sus fines&. (ara los catlicos es un especial desafo por$ue debemos hacerlo en funcin de nuestro mtodo, ideal y doctrina.

4E FeE AouE FhyG 7oHG 4ndecision is decisionE E1ternal contradictions internalizedE Forld facts! Heb of comple1ityE E1panding hungry population! preserving nationalisms. Consuming greedy conventions! e1ploiting imperialism. Economic assumptions, ideological biases, technological surgeries. atural revelations, political frustrations, spiritual aspirations. Love, Hhere is the peace of #usticeG 2lfa I.. 5mega II.. oHE .im /orin -oronto, J@>0