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19/4/2014
Esdras Vilas Boas Blog: Resumo: Dos delitos e das penas, de Cesare Beccaria
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Resumo: Dos delitos e das penas, de Cesare Beccaria

Dos delitos e das penas Cesare Beccaria RESUMO por Esdras V ilas Boas
I - INT RODUO Para Beccaria, a funo das leis e da ordem ev itar injustias e abusos dentro de uma sociedade. O autor afirma, porm, que esta sociedade geralmente, em um primeiro momento, negligencia a construo de leis justas e sbias, deix ando ao acaso e s leis prov isrias a funo de promov er justia e tranqilidade. Depois de muito sofrimento, essa sociedade passa a buscar melhorar seu ordenamento. Para o autor, j era momento de sua nao rev er s leis penais, os abusos de poderes tirnicos, e buscar construir um sistema justo de leis criminais; no dev eria hav er mais espao para condenaes de crimes sem prov as, torturas, penas a crimes insignificantes, prises, masmorras monstruosas. O autor ressaltar a importncia de se analisar os crimes e quais as penas a ele dev eriam ser imputados, de forma justa; mais diz que em seu liv ro pretende tratar apenas dos princpios gerais que dev eriam reger o sistema criminal. Ele d ex emplos de temas que pretende abordar em seu liv ro: Mas, qual a origem das penas, e qual o fundamento do direito de punir? Quais sero as punies aplicv eis aos diferentes crimes? Ser a pena de morte v erdadeiramente til, necessria, indispensv el para a segurana e a boa ordem da sociedade? Sero justos os tormentos e as torturas? Conduziro ao fim que as leis se propem? Quais os melhores meios de prev enir os delitos? Sero as mesmas penas igualmente teis em todos os tempos? Que influncia ex ercem sobre os costumes?
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LTIMAS NOTCIAS
T r s qu est es n o r espon dida s sobr e o n a u fr g io n a Cor eia Ba t a lh a ju dicia l in t er r om pe est r eia da Por t u g u esa n a sr ie B Ma u r cio T u ffa n i: A cin cia n o n eg a Deu s, e a zeit e n o t em colest er ol A N LISE: Fa br ica n t es de ch ocola t e pr ior iza m a pet it e do m er ca do em er g en t e - 1 8 /4 /2 0 1 4 Pa is de cr ia n a s a u t ist a s div er g em sobr e edu ca o especia l Cor t e de Nov a Y or k
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r ejeit a r ecu r so de Ma lu f e m a n t m su a or dem de pr is o Per u con clu i r em o o de fa m lia s pr x im a s a o v u lc o Ubin a s . . . . . . . . . . . . . . . .
II - ORIGEM DAS PENAS E DIREIT O PUNIR Neste captulo o autor, baseando na teoria do contrato social, atribui o direito de punir de uma sociedade ao pacto inicial de seus membros, que, para v iv erem harmoniosamente abririam mo de parte de sua liberdade, restringindo seus direitos e conseqentemente os de seus pares, para que no houv esse abusos. Os homens entregariam parte de sua liberdade, para preserv ar o resto dela. A soma dessas partes constituiria o poder soberano de um Estado. No bastav a porm, apenas esse depsito. Os homens teriam que se precav er da usurpao dele por parte dos particulares. Para isso criaram as leis penais, para punirem aqueles que no respeitassem o pacto social e desrespeitassem as leis. Por fim o autor rev ela-nos os limites do direito de punir: Por conseguinte, s a necessidade constrange os homens a ceder uma parte de sua liberdade; da resulta que cada um s consente em pr no depsito comum a menor poro possv el dela, isto , precisamente o que era preciso para empenhar os outros em mant-lo na posse do resto. O conjunto de todas essas pequenas pores de liberdade o fundamento do direito de punir. Todo ex erccio do poder que se afastar dessa base abuso e no justia; um poder de fato e no de direito (8) ; uma usurpao e no mais um poder legtimo. As penas que ultrapassam a necessidade de conserv ar o depsito da salv ao pblica so injustas por sua natureza; e tanto mais justas sero quanto mais sagrada e inv iolv el for a segurana e maior a liberdade que o soberano conserv ar aos sditos. III - CONSEQNCIAS DESSES PRINCPIOS Beccaria afirma que, tomando por pressuposto as idias acima, s as leis poderiam fix ar as penas de cada delito e que o direito de fazer leis penais no pode residir seno na pessoa do legislador, que representa toda a sociedade unida por um contrato social. O juiz no poderia aplicar uma pena no instituda por lei, to pouco aumenta-la em benefcio do bem pblico. Tambm, ao soberano caberia criar leis gerais, s quais todos dev eriam submeter-se; a ele no caberia julgar os que desobedecem tais leis. No caso de um delito, haveria duas partes: o soberano, afirmando que o contrato social foi violado, e o acusado, que nega essa violao. preciso, pois, que haja entre ambos um terceiro que decida a contestao. Esse terceiro o magistrado, cujas sentenas devem ser sem apelo e que deve simplesmente pronunciar se h um delito ou se no h . Outra afirmao do autor nesse captulo a de que as penas cruis, mesmo que no atentem contra o bem pblico que combater o crime, sendo consideradas inteis, dev eriam ser tidas como odiosas. IV - DA INT ERPRET AO DAS LEIS
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in con st it u cion a lida de (1 ) in t er esses (1 ) In v est ig a es (1 ) k elen (1 ) liber da de de ex pr ess o (1 ) m in ist r io ju st ia (1 ) Mt odo (2 ) m t odos (1 ) n or m a s (1 ) n or m a s den sa s (1 ) Or ig em (1 ) pesqu isa (2 ) Pesqu isa Cien t fica (1 ) pr in cpios (1 ) Resu m o: Dos delit os e da s pen a s (1 ) r ibeir o (1 ) sist em a (1 ) soa r es (1 ) t en ses (1 ) T ipolg ico (2 ) t u do ou n a da (1 ) v ila s (1 )
Segundo Beccaria, no caberia aos juizes interpretar as leis, v isto que no so legisladores. Aleis no seriam heranas recebidas dos magistrados pelos antepassados da sociedade; as leis adv em da sociedade atual, v iv a, da v ontade de todos. A autoridade da lei no estaria em ex ecutar v elhas tradies, e sim ex ecutar a v ontade geral, adv inda do pacto social, do juramento dos sditos feitos ao soberano, os quais, deix ariam, assim, de serem apenas escrav os, rebanho sem v ontade. O interprete por ex celncia das leis seria o soberano; o juiz dev eria fazer apenas o silogismo perfeito: encaix ar ou no o caso especfico na lei geral. Se o magistrado faz mais do que isso, torna o processo jurdico penal obscuro, confuso, inseguro. O autor continua o captulo mostrando a importncia de se atentar a letra da lei, ev itando insegurana, arbitrariedade. Para ele, mesmo equiv ocada, a lei dev e ser cumprida estritamente, pois s assim pode-se garantir segurana e prev isibilidade das conseqncias das aes. E, dessa forma, os cidados ev itariam os crimes e delitos, pois calculariam o resultado de suas aes com tamanha certeza, que isso os forariam a no cometer certos atos. V - DA OBSCURIDADE DAS LEIS Neste captulo, o autor, de forma genial, mostra a importncia de ser ter leis claras, precisas, escritas em lngua v ulgar, para se alcanar a estabilidade poltica e fazer com que o poder resida sobre um corpo poltico e no sobre pessoas. Para ele, as leis dev eriam ser amplamente div ulgadas, tornando-se liv ros de leitura comum entre os cidados. Desse forma, estes poderiam planejar sua aes de acordo com leis fix as, sabendo o resultado e conseqncia delas. VI - DA PRISO Beccaria afirma que era comum outorgar-se ao magistrado poderes discricionrios, para prender cidados sem critrios prestabelecidos. Para o autor, somente a lei dev e definir os casos em que a pena de priso dev a ser aplicada. Assim, a lei dev e estabelecer, de maneira fix a, por que indcios de delito um acusado pode ser preso e submetido a interrogatrio. No dev e ficar a cargo do juiz decidir tais questes, pois dev em ser claras e de conhecimento prv io dos cidados. Beccaria diz que o triste costume de sua poca, de lanar pessoas em prises horrv eis, sem indcios, sem critrios legais, uma herana de seus antecedentes brbaros. VII - DOS INDCIOS DO DELIT O E DA FORMA DOS JULGAMENT OS Aqui, o autor descrev e a uma forma interessante de se medir a certeza dos fatos em relao aos seus indcios: se os indcios dependem uns dos outros, se para que um seja v lido os outros tambm dev em o ser, pouca a certeza a respeito do fato. Se, porm, os indcios forem autnomos, independentes, cada um, por si s, rev elando o acontecimento, h maior grau de certeza sobre o fato. Beccaria fala sobre prov as perfeitas, ou seja irrefutv eis, e prov as imperfeitas, as quais no ex cluem a possibilidade de inocncia do acusado. Para o autor, melhor nos pases em que os acusados so julgados por pessoas escolhidas pela sorte, sem ttulos de
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magistrados; estas, julgariam a ex istncia ou no do fato atrav s do bom senso, e no como os magistrados, que buscam culpados em toda parte. importante tambm que o acusado seja acusado por seus semelhantes, e no por pessoas muito diferentes dele. Isso ev itaria julgamentos preconceituosos ou influenciados por diferenas sociais. VIII - DAS T EST EMUNHAS Beccaria defende a idia de que todo homem capaz de raciocinar dev e ser tido como testemunha. Porm, a confiana dada a seus depoimentos dev em v ariar de acordo com a quantidade de motiv os que esse homem tiv er para no dizer a v erdade. Quanto mais brbaro e odioso o crime, menos prov v el que tenha acontecido; quanto menor o interesse do acusado em cometlo, menor a probabilidade deste o ter feito. IX - DAS ACUSAES SECRET AS Para Beccaria, as acusaes secretas seriam um abuso consagrado em v rios gov ernos pela fraqueza de sua constituio. Esse costume faria dos cidados falsos e prfidos; v iv eriam uns como delatores, traidores dos outros. O autor mostra a injustia deste instituto: Quem poder defender-se da calnia, quando esta se arma com o escudo mais slido da tirania: o sigilo?. No restante do captulo, Beccaria refuta todos os argumentos a fav or das penas secretas, e coloca-se como defensor de julgamentos pblicos. Quais so, pois, os motivos sobre os quais se apoiam os que justificam as acusaes e as penas secretas? A tranqilidade pblica? A segurana e a manuteno da forma de governo? mister confessar que estranha constituio aquela em que o governo, que tem por si a fora e a opinio, ainda mais poderosa do que a fora, parece todavia temer cada cidado! Receia-se que o acusador no esteja em segurana? As leis so, ento, insuficientes para defend-lo, e os sditos so mais poderosos do que o soberano e as leis. Desejar-se-ia salvar o delator da infmia a que se expe? Seria, ento, confessar que se autorizam as calnias secretas, mas que se punem as calnias pblicas. Apoiar-se-o na natureza do delito? Se o governo for bastante infeliz para considerar como crimes certos atos indiferentes ou mesmo teis ao pblico, ter razo: as acusaes e os julgamentos, nesse caso, jamais seriam bastante secretos. X - DOA INT ERROGAT RIOS SUGEST IVOS
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Neste ponto, Beccaria critica sev eramente os interrogatrios que utilizam a dor como meio de se obter informaes do acusado. Segundo o autor, a proibio de interrogatrios sugestiv os, que indiquem uma resposta direta do acusado, uma resposta que o faa escapar da tortura, seria uma proibio hipcrita e contraditria, pois no hav eria nada mais sugestiv o do que a dor infligida a uma pessoas ao ser questionada. Esta, na primeira oportunidade, inv entaria uma histria para escapar daquele momento. As confisses obtidas por fora seguiriam o seguinte principio: a punio ser aplicada por no ter v oc resistido a dor e ter confessado, no por ser um criminosos. E no lhe puniria se v oc houv esse resistido, mesmo sendo um criminosos. XI - DOS JURAMENT OS Para Beccaria, os juramentos em nome de Deus no dev eriam ser feitos, pois colocam o acusado em situao em que inev itav elmente ir ofender as leis div inas para se proteger. O autor diz que os juramentos fazem com que os rus infrinjam as leis div inas, pois essas no so temv eis por eles tanto quanto as conseqncias humanas, mais prx imas dos sentidos. XII - DA QUEST O OU T ORT URA Neste captulo Beccaria faz sev eras crticas prtica da tortura durante o processo, a qual v isa o esclarecimento ou confissopor parte do acusado. Ou o crime certo ou incerto. Eis uma proposio bem simples: ou o delito certo, ou incerto, afirma Beccaria; Se certo, s deve ser punido com a pena fixada pela lei, e a tortura intil, pois j no se tem necessidade das confisses do acusado. Se o delito incerto, no hediondo atormentar um inocente? Com efeito, perante as leis, inocente aquele cujo delito no se provou. Para o autor, nenhuma confisso que se consiga atrav s de tortura v lida, pois o acusado teria razes suficientes para mentir, e confessar um crime que no cometeu. Da mesma forma, a no confisso depois de tortura no prov a a inocncia de ningum: prov a somente sua resistncia dor. XIII - Da durao do processo e da prescrio Beccaria div ide os crimes entre crimes atrozes - homicdio e suas espcies - e os crimes menos hediondos do que o homicdio. Para ele, os crimes atrozes dev em ter um processo rpido, pois a culpa do acusado improv v el, dado que o homicdio um crime que atenta contra leis naturais, escritas no corao das pessoas. J os crimes menos atrozes, por serem mais prov v eis o direito a propriedade no estaria escrito no corao dos homens poderiam ter um processo mais longo. Alm disso, dev eriam prescrev er aps certo tempo, dando a oportunidade do infrator que v iv eu por muito tempo sob o risco de ser condenado possa acertar sua v ida e continuar a v iv -la corretamente. XIV- Dos crim es com eados; dos cm plices; da im punidade Assim como os crimes consumados, as tentativ as de crimes
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tambm dev em ser punidas, porm no com a mesma sev eridade. Para Beccaria, isso faria com que o criminoso, durante algum interv alo entre o comeo da ao e sua concluso, possa repensar e desistir de pratic-la. Outro ponto neste captulo a importncia de se punir mais o ex ecutor do que os cmplices de um crime; dessa forma seria difcil encontrar um entre o bando que ex ecutasse a ao, pois seu risco seria maior. XVI - DA PENA DE MORT E Aqui, Beccaria faz uma reflex o sobre a pena de morte. Para ele, ela s importante em situao especificas: (...) nos momentos de confuso em que uma nao fica na alternativ a de recuperar ou de perder sua liberdade, nas pocas de confuso, em que as leis so substitudas pela desordem, e quando um cidado, embora priv ado de sua liberdade, pode ainda, por suas relaes e seu crdito, atentar contra a segurana pblica, podendo sua ex istncia produzir uma rev oluo perigosa no gov erno estabelecido. E continua: (...) sob o reino tranqilo das leis, sob uma forma de gov erno aprov ada pela nao inteira, num Estado bem defendido no ex terior e sustentado no interior pela fora e pela opinio talv ez mais poderosa do que a prpria fora, num pas em que a autoridade ex ercida pelo prprio soberano, em que as riquezas s podem, proporcionar prazeres e no poder, no pode hav er nenhuma necessidade de tirar a v ida a um cidado, a menos que a morte seja o nico freio capaz de impedir nov os crimes. O autor conclui questionando a ex istncia de penas de morte, pois a prtica indica que os criminosos no so amedrontados por ela. Se a lei condena o homicdio e o declara hediondo, no dev eria prtica morticnios pblicos. XVII - DO BANIMENT O E DAS CONFISCAES Beccaria sustenta que as penas de banimento podem ser aplicadas, mesmos sem certeza absoluta de um crime. Para ele, justo prev enir a sociedade de tal indiv iduo, mesmo que no esteja absolutamente comprov ada sua conduta cirminosa. Porm o autor questiona a pena de confiscao de bens para o que no for prov ado culpado. A confiscao seria uma pena muito pior que o banimento; poderia fazer famlias irem runa, tornar um inocente mendigo, pedinte ou bandido. XVIII - DA INFMIA Beccaria trata das penas de infmia, que dev e ser imputa queles cujas aes criminosas possam ser tidas como hericas pelo
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pov o. A humilhao e a v ergonha so mais eficazes, pois outras penas poderiam realar o carter herico do criminoso perante as pessoas simples e ignorantes. O autor porm adv erte que tal pena no dev e ser aplicada indiscriminadamente, pois se muitos forem infames, ningum mais o ser. XIX - DA PUBLICIDADE E DA PREST EZA DAS PENAS Neste captulo brilhante, Beccaria fala a respeito do processo, da importncia de sua rpida durao; quanto mais rpida a aplicao, mais teis e justas so as penas. O autor defende que durante os processos, s dev e hav er priso para impedir a fuga ou destruio de prov as. Para ele, os juizes dev em ser sensv eis, agilizando os procedimentos, para que o acusado logo saiba de sua condenao ou absolv io. Nov amente o autor retoma a idia de que as penas no dev em ser cruis, e que o pov o se sensibilizaria com penas menores, imaginando a situao dos condenados. XX - QUE O CAST IGO DEVE SER INEVIT VEL. - DAS GRAAS Beccaria defende a idia de que o que ev ita os crimes no seria a sev eridade da pena, mas sim a certeza de sua aplicao. O autor diz que as penas dev em ser brandas, e os juizes dev em estar sempre atentos, v igilantes, prontos aplica-las. As graas e anistias, que so concedidas pelo soberano ou pelo ofendido, no dev eriam ser aplicados, pois as leis penais ex istiram em funo do bem pblico. A partir do momento em que as penas forem mais brandas, no ser mais considerado uma v irtude conceder graa queles que praticaram atos criminosos. XXI - DOS ASILOS No se dev e conceder asilo aos criminosos. Isso geraria um sentimento de impunidade. Para Beccaria os soberanos dev em fazer permutao de criminosos pra que estes sejam julgados nos pases em que cometeram o crime, e no lhes sejam concedida impunidade. Porm Beccaria faz uma ressalv a: (...) No ousarei, porm, decidir essa questo, at que as leis, tornando-se mais conformes aos sentimentos naturais do homem, com penas mais brandas, impedindo o arbtrio dos juizes e da opinio, assegurem a inocncia e preserv em a v irtude das perseguies da inv eja; at que a tirania, relegada ao Oriente, tenha deix ado a Europa sob o doce imprio da razo, dessa razo eterna que une com um lao indissolv el os interesses dos soberanos aos interesses dos pov os.
XXIII. QUE AS PENAS

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DEVEM SER PROPORCIONADAS AOS DELITOS

A intensidade da sano dev e ser proporcional infrao cometida, tendo em v ista o grau de prejuzo ao bem pblico. A distribuio desigual de penas produz contradies, tendo em v ista que o homem motiv ado, em suas aes, a agir com v istas a recompensa ou a ev itar castigo. Da, um criminoso sempre se inclinar a praticar crimes com menores penas. Portanto, necessrio que o legislador estabelea div ises principais na distribuio das penas proporcionadas aos delitos e que, sobretudo, no aplique os menores castigos aos maiores crimes. XXIV. DA MEDIDA DOS DELIT OS A intensidade do crime no depende da inteno de quem o comete, porque a inteno do acusado depende de um julgamento subjetiv o circunstncias. Muitas v ezes, com a melhor das intenes, um cidado faz sociedade os maiores males, ao passo que um outro lhe presta grandes serv ios com a v ontade de prejudicar. A grav idade do crime tambm no dev e ser av aliada pela dignidade da pessoa ofendida. Se esse mtodo fosse aceito, uma pequena irrev erncia para com o Ser supremo mereceria uma pena bem mais sev era do que o assassnio de um monarca, pois a superioridade da natureza div ina compensaria infinitamente a diferena da ofensa. Conclui-se que a v erdadeira medida dos delitos o dano causado sociedade tendo em v ista a preocupao do Direito regular o conv v io social de forma harmoniosa. XXV. DIVISO DOS DELIT OS Beccaria defende que, somente h ato criminoso se este atentar diretamente contra a sociedade ou aos que a representam, se atingirem o cidado em sua v ida, nos seus bens ou em sua honra e, finalmente, forem contrrios ao que a lei prescrev e ou probe, tendo em v ista o bem pblico. Fora isso, no h crime, sob pena de se incorrer em prev alncia de interesses particulares. Essa definio de crime tendo como base o bem pblico fundamental para que moral e o Direito caminhem harmoniosamente. Todo cidado pode fazer tudo o que no proibido por lei, sem temer outros inconv enientes alm dos que podem resultar de sua ao em si mesma. Esse dogma poltico dev eria ser grav ado no esprito dos pov os, proclamado pelos magistrados supremos e protegido pelas leis. Sem esse dogma sagrado, toda sociedade legtima no pode subsistir por muito tempo, porque ele a justa recompensa do sacrifcio que os homens fizeram de sua independncia e de sua liberdade. XXVI. DOS CRIMES DE LESA-MAJEST ADE Os crimes de Lesa-Majestade, para Beccaria, foram postos na
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classe dos grandes crimes, porque causam grande dano sociedade. Mas, a tirania e a ignorncia, que confundem as palav ras e as idias mais claras, deram esse nome a uma multido de delitos de natureza inteiramente div ersa. Aplicaram-se as penas mais grav es a faltas lev es, ferindo o princpio da proporcionalidade da penas. XXVII. DOS AT ENT ADOS CONT RA A SEGURANA DOS PART ICULARES E, PRINCIPALMENT E, DAS VIOLNCIAS Tendo em v ista que a segurana de seus cidados o objetiv o de todas as sociedades humanas, para Beccaria, no se poderia deix ar de punir com as penas mais grav es aquele que a atinge. Entre esses crimes, uns so atentados contra a v ida, outros contra a honra, e outros contra os bens. Os atentados contra a v ida e a liberdade dev em ser considerados grav es e punidos com penas corporais , sendo que as penas das pessoas de mais alta linhagem dev em ser as mesmas que as do ltimo dos cidados. A igualdade civ il anterior a todas as distines de honras, e de riquezas. Se todos os cidados no dependerem igualmente das mesmas leis, as distines deix aro de ser legtimas. XXVIII. DAS INJRIAS de suma importncia determinar uma noo de honra, tendo em v ista sua relev ncia na v ida em sociedade. Para Beccaria, a honra dev e ser uma garantia protegida pelo Direito de forma a preserv ar a imagem de cada cidado perante outro, com determinao de reparao de dano quando ferida. As injrias pessoais, contrrias honra, isto , a essa justa poro de estima que todo homem tem o direito de esperar dos seus concidados, dev em ser punidas pela infmia. H uma contradio notria entre as leis, ocupadas, sobretudo com a proteo da fortuna e da v ida de cada cidado, e as leis do que se chama a honra, que preferem a opinio a tudo. XXIX. DOS DUELOS Com a idia de honra, surge a idia de defesa pessoal desta honra; tendo em v ista que a lei pune quem fere a honra de outrem, s v ezes, de forma insatisfatria, surgem os duelos, que so embates fsicos pela defesa da honra. Para Beccaria, o melhor meio de impedir o duelo punir o agressor, isto , aquele que deu lugar ao embate, a declarar inocente aquele que, sem procurar tirar a espada, se v iu constrangido a defender a prpria honra, isto , a opinio, que as leis no protegem suficientemente, e mostrar aos seus concidados que pode respeitar as leis, mas que no teme os homens. XXX. DO ROUBO O roubo sem v iolncia s dev e ser punido com uma pena pecuniria. justo que quem rouba o bem de outrem seja despojado do seu. Se, porm, o roubo acompanhado de v iolncia, justo a pena corporal, tendo em v ista que alm do dano patrimonial, houv e dano pessoa. Cabe ressaltar que no roubo sem v iolncia motiv ado por
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misria ou desespero, se esse delito s cometido por homens infortunados, a quem o direito de propriedade, as penas pecunirias contribuiro simplesmente para multiplicar os roubos, aumentando o nmero dos indigentes, arrancando o po a uma famlia inocente, para d-lo a um rico talv ez criminoso. Nesse caso a pena mais justa ser uma espcie de escrav ido temporria, a qual torna a sociedade senhora absoluta da pessoa e do trabalho do culpado, para faz-lo ex piar, por essa dependncia, o dano que causou e a v iolao do pacto social. XXXI. DO CONT RABANDO Embora o contrabando seja um v erdadeiro delito, que ofende o soberano e a nao, sua pena no dev eria ser grav e, porque a opinio pblica no empresta nenhuma infmia a essa espcie de delito. Isso se dev e porque os homens sobre os quais as conseqncias remotas de um ato s produzem impresses fracas, no v em o dano que o contrabando pode causar-lhes. Essa maneira de sentir conseqncia do princpio incontestv el de que todo ser sensv el s se interessa pelos males que conhece. Chegam mesmo, s v ezes, a retirar dele v antagens momentneas. O confisco das mercadorias uma pena justa. XXXII. DAS FALNCIAS preciso distinguir o empresrio que age pautado na boa f daquele fraudulento. Este dev eria ser punido como o so os moedeiros falsos, porque no maior o crime de falsificar o metal amoedado, que constitui a garantia dos homens entre si, do que falsificar essas obrigaes mesmas. O falido de boa f dev e ser tratado com menos rigor. O falido de boa f acabou adquirindo tal condio dev ido a questes econmicas, por circunstncias do prprio mercado, o qual v oraz e arriscado por natureza. O fraudulento usa a ocasio falimentar para obter v antagem pessoal, em detrimento do bem pblico, e por isso dev e ser punido, no de forma to grav e quanto um crime contra a v ida. XXXIII. DOS DELIT OS T RANQUILIDADE PBLICA QUE PERT URBAM A
Nesse grupo de crimes esto compreendidos atos de v andalismo e desordem que prejudicam a tranqilidade e a harmonia pblica. Eles se baseiam no princpio que ex pressa que os cidados dev em saber o que precisam fazer para serem culpados, e o que precisam ev itar para serem inocentes. As medidas para se prev enir tais delitos se encontram em medidas sociais como a v igilncia ostensiv a, leis de silncio e de ordem entre outras. Alm disso, ex tremamente importante que haja mecanismos para garantir uma segurana jurdica e social, cuidando para que as medidas no se baseiem em abusos e arbitrariedades, pois estas somente causam rev oltas na sociedade. XXXIV. DA OCIOSIDADE Cabe ex clusiv amente s leis definirem a espcie de ociosidade punv el, de acordo com a finalidade pblica do Estado e sem ferir a
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liberdade indiv idual de cada indiv duo. preciso encontrar uma proporo adequada entre a liberdade que tem cada indiv duo de fazer qualquer coisa no proibida em lei e a finalidade pblica. XXXV. DO SUICDIO O suicdio, em si, no um crime contra os homens, nem contra a sociedade, sendo impossv el submeter seu agente a uma pena pois essa pena s poderia recair sobre um corpo insensv el e sem v ida. O caso de punir os familiares impensv el, pois a pena recairia sobre inocentes. Alm disso, cabe ressaltar que ningum pode ser, concomitantemente, sujeitos ativ o e passiv o de um mesmo crime. Cabe ressaltar tambm que, caso haja alguma pena para suicdio, isso certamente no deteria a mo do infeliz determinado a morrer, pois, o prprio ato do suicdio j mostra uma alternativ a de punio pessoal, diga-se de passagem, a maior punio de todas. XXXVI. CONST AT AR DE CERT OS DELIT OS DIFCEIS DE
Ex istem na sociedade certos delitos que so bastante. Entre eles esto o adultrio, a pederastia, o infanticdio. O adultrio e a pederastia so condutas que, considerado sob o ponto de v ista poltico, s so to freqentes porque as leis no so fix as e porque h atrao fsica natural. Env olv em questes morais e culturais complex as. mais fcil ao legislador determinar medidas quando ele no foi cometido, ou seja, de prev eno, do que reprimilo quando j se estabeleceu. O infanticdio ainda o resultado quase inev itv el da cruel alternativ a em que se acha uma infeliz, que s cedeu por fraqueza, ou que sucumbiu sob os esforos da v iolncia. De um lado a infmia, de outro a morte de um ser incapaz de sentir a perda da v ida: como no hav ia de preferir esse ltimo partido, que a rouba v ergonha, misria, juntamente com o desgraado filhinho. XXXVII. DE UMA ESPCIE PART ICULAR DE DELIT O Os crimes contra liberdade religiosa so tratados isoladamente, tendo em v ista sua pontuao perodo da Histria. Procurar demonstrar como certas crenas religiosas, entre as quais s podem achar-se diferenas sutis, obscuras e muito acima da capacidade humana, podem, contudo perturbar a tranqilidade pblica, a menos que somente uma seja autorizada e todas as outras proibidas. Cabe acentuar que o Direito Penal dev e tratar de crimes que pertencem ao homem natural e que v iolam o contrato social e o bom conv v io da sociedade dev o silenciar, porm, sobre os pecados cuja punio mesmo temporal dev e ser determinada segundo outras regras que no as da filosofia. XXXVIII. DE ALGUMAS FONT ES GERAIS DE ERROS E DE INJUST IAS NA LEGISLAO A noo de utilidade para os legisladores uma das fontes geradoras de injustias. Segundo o Beccaria: por uma falsa idia de utilidade que se procura submeter uma multido de seres sensv eis regularidade simtrica que pode receber uma matria bruta e inanimada; que se negligenciam os motiv os presentes, nicos capazes
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de impressionar o esprito humano de maneira forte e durv el, para empregar motiv os remotos, cuja impresso fraca e passageira, a menos que uma grande fora de imaginao, que s se se encontra num pequeno nmero de homens, supra o afastamento do objeto, mantendo-o sob relaes que o aumentam e o aprox imam. Por ex emplo, uma lei que probe o porte de armas desarma o cidado pacfico, ao passo que os criminosos mantm suas armas, ou seja, qual a real utilidade de desarmar inocentes? Alm de ferir a liberdade indiv idual, submeteriam os inocentes a fiscalizaes que s quais s dev eriam ser submetidos os infratores. XXXIX. DO ESPRIT O DE FAMLIA O esprito de famlia outra fonte geral de injustias na legislao. Segundo Beccaria: O esprito de famlia um espirito de mincia limitado pelos mais insignificantes pormenores; ao passo que o esprito pblico, ligado aos princpios gerais, v os fatos com v iso segura, coordena-os nos lugares respectiv os e sabe tirar deles conseqncias teis ao bem da maioria. Desse modo ele coloca o esprito de famlia como algo div ergente do esprito pblico, deturpando as idia de que numa repblica os homens so cidados com igualdade de Direitos, tendo em v ista que nesse sistema os homens conv iv em pautados num contrato social, enquanto na famlia as relaes so pautadas pela autoridade dos pais, um sentimento sagrado e inv iolv el da natureza, caracterizando uma relao desigual. Conclui-se que a moral familiar inspira uma submisso e um temor, o que div erge dos princpios de liberdade que dev e dominar a relao entre cidados em uma repblica. XL. DO ESPRIT O DO FISCO O esprito do fisco, ou seja, sua forma de atuar, dev e ter como eix o o interesse pblico e no ser, simplesmente, um meio do Estado lucrar em cima de seus cidados, e o Juiz tem papel fundamental nisso, tendo em v ista que, atrav s do processamento e do julgamento das aes fiscais, ele tem o poder de usar os meios e os argumentos fav orv eis para impor o bem pblico sobre o abuso do poder estatal. O juiz dev e adotar uma postura imparcial para no se confundir com um adv ogado do fisco. A imparcialidade ev ita uma tendncia em fav orecer o fisco unicamente por questes financeiras. O v erdadeiro processo das informaes e a inv estigao imparcial do fato dev e ser prescrita pela razo, seguida no ordenamento jurdico, zelando pela moral e pelo bem pblico. XLI. DOS MEIOS DE PREVENIR CRIMES Sem dv ida, melhor prev enir os crimes do que ter de punilos; e todo legislador sbio dev e procurar antes impedir o mal do que repar-lo, pois uma boa legislao no seno a arte de proporcionar aos homens o maior bem-estar possv el e preserv -los de todos os sofrimentos que se lhes possam causar, segundo o clculo dos bens e dos males desta v ida, diz Beccaria. Ao fazer as leis contra os crimes preciso ter clara a noo de nociv idade da conduta tipificada, pois se nada ela tiv er de nociv a acabar ensejando uma confuso entre a dicotomia v cio-v irtude,
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fazendo com que nov os crimes surjam. Para prev enir os crimes necessrio fazer leis simples e claras e que a toda nao esteja disposta a defend-las e cumpri-las sem que minorias se preocupem constantemente em destru-las. Alm disso, que a nao marche em rumo liberdade, iluminada pela cincia e pela razo. O prprio Beccaria conclui: o assunto v asto demais para entrar nos limites que me prescrev i. Ouso, porm, dizer que est to estreitamente ligado com a natureza do gov erno que ser apenas um campo estril e cultiv ado somente por um pequeno nmero de sbios, at chegarem os sculos ainda distantes em que as leis no tero outro fim seno a felicidade pblica. XLII. CONCLUSO No fim de sua obra, Beccaria confirma que a pena dev e ir ao encontro do interesse pblico, sendo razov el e necessria ao delito, sendo definida pela lei, sendo de importncia fundamental a atuao v irtuosa do legislador, para que no ocorra v iolncia contra o cidado.
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Resumo: Dos delitos e das penas, de Cesare Beccaria

r ejeit a r ecu r so de Ma lu f e m a n t m su a or dem de pr is o Per u con clu i r em o o de fa m lia s pr x im a s a o v u lc o Ubin a s . . . . . . . . . . . . . . . .

XXIII. QUE AS PENAS

DEVEM SER PROPORCIONADAS AOS DELITOS

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