Los oficios de Cristo (6) Cristo en Su oficio de Rey, en las Epstolas Introduccin

Nos parecer pesado o nos cansaremos de poder ver el mar, las rocas, el cielo, el Teide, las puestas o salidas de sol? Desde luego son cosas que no cansan verlas, y admirarlas y nuestra mente, nuestros ojos no encuentran que tal cosa sea una pesadez, todo lo contrario, nos llama la atencin, nos atrae, y mas un nos trasmite cierto sosiego, tranquilidad, por su belleza, por su grandeza... Dios ace notoria la gloria de !u sabidur"a y de !u poder a trav#s de esos elementos que $l a ec o, y es esto lo que nos sobrecoge, la grandeza, la belleza que Dios a depositado en estas cosas, pues ciertamente %los cielos cuentan la gloria de Dos, y el &irmamento anuncia la obra de sus manos % !al''()' *ero Dios por medio de +risto da a conocer al ombre muc o mas de !i mismo, a mani&estado mas caracter"sticas notorias y especiales de !u ser y de !us atributos ,, *or eso si ver la obra de Dios en la creacin no nos cansa, sino nos atrae, +risto para los que puedan verlo en las $scrituras, y puedan conocerlo, lo ar muc o mas, pues +risto es mas precioso y aun mas admirable que todo lo que podemos ver de la obra de Dios a nuestro alrededor. +risto no es que sea una obra de Dios, no es una gran o la mas grande de las obras de Dios, no, +risto es Dios mismo, -eb'). /$l es el resplandor de su gloria, y la imagen misma de !u sustancia %. $n estos sermones nos estamos concentrando en un aspecto concreto, pero importante de la obra y el 0&icio de +risto, +risto como rey. 1 estamos destacando como +risto ejerce esa &uncin de 2ey a &in de llevar a cabo el gran cometido que se le a encargado, salvar a pecadores, salvar a un pueblo para llevarlo a la gloria. $sto es lo que a ec o +risto desde !u Trono de gracia, donde est sentado a la diestra del *adre, a ido a salvar uno a uno a sus redimidos, a esos que Dios orden desde ante de la &undacin del mundo para eredasen la salvacin que +risto a comprado. $sto &ue lo que destacamos el d"a anterior, despu#s de aber ec o un repaso istrico seg3n el orden cronolgico, como Dios a ido anunciando que el +risto ser"a rey, rey de la casa de David, y que se sentase en !u trono4 llegamos al tiempo de !u mani&estacin, en los $vangelios, y +risto como rey es destacado desde el mismo comienzo de !u nacimiento, asta su muerte, ese &ue el tema que le pusieron a la cabecera de la cruz donde &ue colgado, / 5es3s Nazareno, rey de los jud"os %, pues as" lo dio a entender. 1 el d"a anterior miramos esto en la #poca de la proclamacin, esto es, cuando los disc"pulos comenzaron a predicar el evangelio. 6ue lugar ten"a este o&icio de +risto como rey para llevar a cabo la salvacin de pecadores?. ,, *ues vimos que era destacada, repasamos varios sermones de *edro, -ec .7,8,'9 y es +risto sentado ya en !u trono que a envidado el $s. !anto sobre los ombres y trae arrepentimiento y perdn de pecados. Tema :eamos oy en las ep"stolas, resaltemos la manera en el que se trata este 0&icio de +risto que estamos estudiando, y como se aplica tal cosa. :emoslo en 2om.';)( ,, 2ecordando como dijimos el d"a anterior que el t#rmino de !e<or aludido a +risto es sinnimo de rey, se abla as" de $l por cuando est en el trono a la derec a del *adre, sobre todo dominio y autoridad. 2ecordemos primeramente una de los pasajes donde se ablaba del =es"as prometido en el o&icio de 2ey, como un ejemplo de cmo se asimilaba este verdad tocante a +risto y luego se tra"a a la iglesia.

Vemos el texto de Is.9:6-7: -ablando el pro&eta de la liberacin que traer"a Dios de debajo de los opresores que en aquellos tiempo este pueblo su&r"a vers.;, les abl del verdadero salvador que Dios levantar"a, del Ni<o que ya ab"a mencionado en >)';, pero que nos es dado para nosotros, para nuestro bene&icio y bien. 1 abla de !u persona, y luego del resultado o e&ecto de !u in&luencia. $l principado sobre su ombro ) -abla del gobierno y de la responsabilidad de ese gobierno, al estar sobre sus ombros, nos est diciendo que est sobre $l, es responsabilidad suya, $l administra y decide todos los asuntos, pues la responsabilidad el gobierno le pertenece a $l. +omo +risto mismo lleg a a&irmar en =at.7?)'? /toda autoridad me es dada en el cielo y en la tierra..... % 1 luego se da unos nombres, que seg3n la mentalidad de la @iblia, darle el nombre es de&inir su carcter, su esencia y la naturaleza de una persona u objeto. *ues aqu" se le da el nombre de /Admirable +onsejero%, o /=aravilla de +onsejero%, no solo que $l tiene cosas eBtraordinarias, sino que $l es una maravilla de +onsejero, como se nos dice en el Nt. +ol.7) .) / $n 6uien estn escondidos todos los tesoros de sabidur"a y de entendimiento %. 1 esto es para equipar a los suyos, para guiar a !us redimidos, para ense<arlos y mostrarles el camino por donde an de andar. Ca sabidur"a es, en una de sus caracter"sticas, la abilidad para dar consejo.

Dios &uerte) Dios que es un #roe, un #roe cuya caracter"stica o que es Dios, es la &orma de eBpresar el poder suyo para liberar, para librar de los enemigos. 5n.'D).. / $stas cosas os e ablado para que en mi tengis paz, en el mundo encontrareis a&liccin, pero con&iad, yo e vencido al mundo %. *adre eterno ) *ero act3a con los redimidos como debe de actuar un padre, si, para los enemigos es &uerte guerrero, para los suyos es siempre, pero siempre, como un padre. !al.'9.)'. /+omo el padre se compadece de los ijos, !e compadece 5e ov de los que le temen %. $ste es el corazn y la inclinacin de un padre. *ues es as" como se de&ine la relacin y el trato de este *oderoso Eobernante que es el =es"as !alvador, *r"ncipe de paz) $s el 6uien establece la paz, quien la busca, ese es el objetivo y la meta de !u tarea ,, 6ue es lo que quita la paz y la elimina de la vida del ombre y en su relacin con Dios?, pues es el pecado. *ues es eso lo que trata este *r"ncipe que ven"a para salvar como 2ey *oderoso, va a tratar el pecado y el e&ecto de trata ese gran mal es que trae la paz al ombre, la paz entre Dios y el ombre, y la paz entre el ombre y su compa<eros. ,, $l es 6uien puede producir tal cosa, la paz entre el ombre y su +reador, y la paz del ombre en la convivencia con su prjimo. 1 para esto ay que tratar y solucionar de &orma pro&unda y e&icaz el pecado y sus e&ectos.
Vers.7, se eBplica como es el e&ecto de !u in&luencia, $l establece un reino, un imperio, donde $l gobierna y el e&ecto de !u gobierno es la paz. 1 da a entender que este gobierno es perpetuo y progresivo, que se va eBtendiendo y dilatando4 *ero noten que paz y gobierno son elementos que estn juntos, que la paz se da y se vive como e&ecto y &ruto de !u gobierno, y es a trav#s de la paz que ese gobierno del =es"as, del -ijo de David, el 2ey de Fsrael se eBtiende $sa paz que se da en ese 2eino del cual aqu" se abla es como y es a partir de lo cual se puede desarrollar una relacin correcta con Dios y con los ombres. $sto es algo de lo que se nos dice en este pasaje de +risto en el o&icio de 2ey, esto era lo que estaban esperando los jud"os que ocurriera cuando llegara el =es"as. ,, +risto lleg, el =es"as 2ey se mani&est entre nosotros. 1 los jud"os y aun los disc"pulos al principio equivocaron y entendieron mal en 2eino del =es"as, cre"an que era algo que ten"a que ver directamente con la pol"tica, por eso sus &rustraciones. *ero luego empezaron a asimilar mejor como +risto ejerc"a el o&icio de 2ey, como lo vimos el d"a anterior en las predicaciones de *edro, -ec .7, 8, '9, como sobre la base del se<or"o de +risto, +risto
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ejerciendo como !oberano se anunciaba salvacin, pues es $l quien da el $. !anto, quien da el arrepentimiento, el perdn de pecados. *ero miremos 2om.'; como esa realidad de +risto como 2ey tiene su tremenda in&luencia en la iglesia. 2ecordando lo que dijimos respecto a Fs)()DG>, consideremos como aplicaba *ablo tal cosa a la vida y asuntos de la iglesia Veamos Rom.14 como aplica esta realidad de Cristo como Rey. 'H $l problema) *ablo abordar aqu" un problema que se estaba viviendo en esta congregacin, ver.', la contienda estaba marcando las relaciones de un buen grupo en esa iglesia. -ab"a discusiones en la iglesias, y unos ten"an disputas con otros, por asuntos de opinin, no por temas de la verdad de Dios o la obediencia a la *alabra revelada de Dios4 sino por asuntos de dietas de comidas, y de observar ciertos d"as seg3n la costumbre jud"a. Cos d#biles y los &uertes, ten"a que ver con el &ondo cultural donde se ab"a criado, lo cual marcaba una manera de entender y practicar estos asuntos secundarios. Cos d#biles eran esos, seguramente de tras&ondo cultural jud"o, que no ten"an toda la libertad para comer de todo, pues como jud"os se ab"an criado con la idea de alimentos limpios y alimentos inmundos, como lo ense<a la ley, Cv.''4 y observar ciertos d"as del a<o como jud"os4 de manera que ab"an abrazado a +risto como el =es"as, pero entend"an que ten"an que seguir observando estos costumbres. $staban los &uertes, eran esos cristianos en esta iglesia que ab"an llegado a entender mas claramente que ya +risto limpi todo los alimentos =c.>)'( Cos d#biles eran as", pues ellos no conceb"an seguir a +risto saltndose de estas estipulaciones, ya estaban abolidas, no eran necesarias para creer y seguir a +risto, y recibir la salvacin de +risto, si eso lo sab"an, pero tampoco eran pro ibidas, pero ellos no ten"an la libertad para desprenderse de ellas ,, Cos &uertes ab"an llegado a tal conocimiento y pod"an prescindir de ellas. 1 a " la disputa, los que ab"an entendido bien estas cosas se pon"an a discutir y a estimar en poco el que no ab"a todav"a entendido esto, y pensaba que aun deb"a de guardarlas. De manera que aquellos menospreciaban a estos, pero estos pensaban de aquellos que eran unos liberales, que se pasaban, que iban demasiado, y juzgaban a los que com"an. 1 este era el problema que se viv"a en la iglesia, estos contra aquellos, y no pod"an estar en paz y tranquilos unos con otros, sino que se su relacin estaba marcada por la discusin, vers.'H *ablo aborda este tema pero lo aborda bajo el paraguas de la ense<anza de +risto como rey y !us implicaciones 7H Ca solucin, sus argumentos ) a.G :ers. ., Dios a recibido por !u gracia a ese ermano, ninguno de los dos merec"an ser recibidos por Dios, pero $l a perdonado sus pecados, lo a adoptado y lo a ec o parte de !u iglesia. De lo cual entonces si Dios a ec o eso con #l, tu tienes que acer lo mismo, vers.' b.G :ers.;. Cos dos estn bajo el gobierno de +risto, como !e<or. +risto a esos que a recibido por !u gracia, tambi#n gu"a y ejerce !u gobierno por gracia, es decir, es a $l a quien ven que tienen que seguir y obedecer. ,, 1 eso lo prueba en los vers.8GD, cada uno est aciendo lo que ace convencido en su propia mente, con una buena conciencia de que est andando agradando a su !e<or en eso que ace. ,,+ada uno ten"an posturas di&erentes en este asunto de opinin. *ero cada uno lo ac"a en obediencia a +risto por la luz que ten"a. c.G :ers. >G?. Da otro paso mas en esta direccin, como una eBtensin y generalizacin de lo que acaba de decir. Ninguno que a sido recibido por +risto en !u gracia, y por tanto vive bajo !u gu"a y gobierno,
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ninguno de esos vive para si, ni muere para si, y lo eBplica de &orma positiva en el vers.?. $sto es una descripcin de lo que es un cristiano, bajo que principios vive, y cuales son los &undamentos de su comportamiento y de lo que ace. Nos est indicando que ning3n cristiano se considera su se<or, ni se ve en la libertad de regir su conducta bajo los criterios de su voluntad, buscando sus propios &ines. !ino que a venido a ver que tiene que servir a +risto, y es de esa &orma como est viviendo, no para si, no busca sus propios ideales, ni bajo unos criterios que #l mismo determina, sino que vive para el !e<or, Il es su &in, y son !us criterios los que busca y pesan. *ero menciona que el mbito del se<or"o de +risto bajo el cual est quien es cristiano genuino abarca todas las es&eras de la vida y llega incluso a la muerte ,, +mo es eso?, qu# tiene que ver aqu" la muerte?, pues que acepta y asume la muerte como parte de la voluntad de Dios, que el !e<or"o de +risto abarca la muerte, el momento y la &orma de ella, seg3n +risto la disponga ,, $s decir su conciencia de la voluntad del !e<or no queda &uera en la realidad y el acto de su muerte queda &uera, su sentido de aceptacin abarca tambi#n la muerte. $l cristiano vive aceptando el se<or"o de +risto en las cosas de su vida, sus proyectos, su conducta, sus planes, y cuando llega la muerte, tambi#n la ve como que es la voluntad de su !e<or para #l, $l lo prepara y lo decide, y lo asume. :ive as" en todas las cosas y asuntos de su vida, y cuando llega a la muerte, tambi#n, para el !e<or morimos. +omprendemos el argumento para atender a esta iglesia con ese problema entre sus miembros?, si d#biles y &uertes estaban viviendo sujetos a +risto el !e<or, por di&erencias en asuntos secundarios de opinin, donde se pueden tener distintos criterios, no pueden estar con disputas y divisiones, pues cada uno est donde debe de estar, y vive como debe de vivir, pues tienen que saber convivir con esas di&erencias, y no estar juzgndose, y menosprecindose. 1 llegamos a la conclusin de todo esto en el vers.9, donde la realidad del se<or"o de +risto sobre todos los creyentes es el argumento para acabar con toda esta situacin tensa. *ues cada uno est obedeciendo a +risto y aciendo las cosas ante $l, pues no tienen que estar con esa clase de disputas entre ellos. +risto vienen a ser el !oberano que tiene autoridad para gobernar y regir sobre los ombres, ya &uere en sus vidas aqu" en esta vida y aun mas all de la muerte. $se lugar de se<or"o para regir no es por ser el -ijo de Dios, el +reador del cielo y la tierra, sino lo alcanz por !u muerte y !u resurreccin, a trav#s del su&rimiento4 $l como =ediador, $l =es"as !alvador a sido eBaltado por la resurreccin a la derec a del Trono para ser se<or de todos. 0bservemos que *ablo contin3a argumentando con estos creyentes por estos problemas, y a&irma en el vers14:17 como ten"a en mente el 2eino de Dios, que estando bajo el se<or"o de +risto estn en este mbito donde +risto es $l rey. 1 que es lo que se da a "? 6ue es lo que se vive, que se eBperimenta? *ues justicia paz y gozo por el $. !anto. ,, All" donde +risto reina, en !u reino a " lo que impera, lo que se ve y lo que se vive es la justicia, la paz y el gozo por la obra del $. !anto que $l mand a nuestros corazones. $sto nos muestra como *ablo estaba trabajando en su mente con la verdad que mencionamos al principio de Fs.()DG>, de +risto como rey cuyo dominio e imperio se va eBtendiendo, y en !u reino se dan los &rutos de !u gobierno, la paz. ,, +on esto en mente es con lo que el apstol trat esta divisin en esa iglesia, pues el reino de +risto abarca estos y todos los creyentes. *or eso cuando ve en esta iglesia que est operando sobre otras reglas, no la paz y el gozo, sino el menosprecio y el juicio, les lleva a considerar el se<or"o de +risto, pues ellos estn descuidando algo en ese punto, pues bajo +risto como !e<or no se puede estar viviendo as" $l &ruto de !u reino en nuestras vidas es justicia, paz y gozo en el $. !anto4 no es comidas y bebidas, tratados de tal manera que queden en&rentados, el e&ecto de !u gobierno y la correcta consideracin

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de esas implicaciones redundan en una buena y correcta relacin con Dios, y con los ombres y el gozo &luye de tal relacin, el cual el $. !anto da. Conclusin $sto es una importante leccin para nosotros. Ca doctrina +risto en su o&icio de rey no es un tema para quedar en nuestra mete e in&ormacin, sino que esta es una de las verdades &undamentales para poder ir acia la paz y la unidad de la iglesia. *ues el &ruto y e&ecto del o&icio de +risto como rey, es la justicia, la paz y el gozo. +mo podremos ver que la paz se vaya eBtendiendo entre nosotros, esa paz que ser la base para nuestra unidad y para que aya el gozo en el $. !anto?, pues ser por la asimilacin y la aplicacin del !e<or"o de +risto sobre nosotros. *ues ser sobre la base del gobierno de +risto sobre nuestros corazones que podremos vivir en paz. *ues gobierno y paz van de la mano. 6ue es lo que siembre discordia y separacin en la iglesia?, que trae problemas en las iglesias?. *ues no los asuntos de opinin, en los que cada uno puede pensar de &orma di&erente. !e puede estar en paz pensando di&erente en asuntos que podemos pensar di&erentes, estando bajo el !e<or"o de +risto. Co que trae divisin es nuestro corazn no sometido a +risto, cuando no ejercemos dominio sobre el pecado y la carne en nosotros, entonces los celos, envidias, la malicia, la maledicencia, el enojo, la amargura o la ignorancia pecaminosa.... trae los problemas en la iglesia. *ero aprendemos a someternos a +risto y por !u gracia tratemos con el mal que est en nuestro corazn, nos someternos a $l para que !u reino se eBtienda en nuestro corazn, y eso ser lo que traer la paz entre nosotros, pues ese es el e&ecto del gobierno de +risto en nuestros corazones. +risto vino a tratar nuestro pecado, y cuando as" arrepentidos &uimos a $l, $l nos reconcili con Dios y tenemos paz para con Dios. ,, *ues esta se eBtiende y contin3a, +risto sigue tratando el pecado en nosotros para que la paz entre nosotros no tenga l"mites, pues lo veremos cuando con umildad nos sometemos a !u se<or"o, y lo aplicamos a nuestro corazn a la obediencia a lo que o"mos.

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