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Lyce Lissane Eddine Ben Khatib Classes prparatoires MP Franais et philosophie M.

Hassan OUMOULOUD Dissertation : Reprise Quand Faulkner dclarent que le pass n est jamais mort, il n est mme pas pass , il sava pertinemment la valeur de cette priode de la vie dont la lourdeur accompagne ince ssamment la conscience humaine. C est ainsi que les souvenirs du pass hantent l espri t et le dtourne souvent de la ralit pour l amener vers un monde o s entremlent toutes le contradictions de la condition humaine. L uvre de Nerval est ce point l preuve indniab le du pass qui se prsente l image d un monde la charnire entre le rel et le rve .Le teur s exclame, dans le chapitre Chalis la page 43 en me retraant ces dtails , j e s me demander s ils sont rels ou bien si je les ai rvs .En effet , cette interro-excla mation dvoile la face pluridimensionnelle du temps du pass dans l uvre. Le narrateur, ce voyageur sans bagages dans le temps, se surprend mi-chemin entre ralit et rve e n retraant (les) dtails de son pass de jeune passionn d aventures amoureuses suivant e hasard et l inconnu . Le souvenir alors est un retraage d un temps vcu dont les consqu ences demeures incertaines , une recherche de soi dans le monde d antan .Or , dans la citation objet de notre tude , le voyage dans le pass , parait-il , n a de valeu r qu en tant un lieu propice la mdiation de son destin , la tentative de se reconstr uire des dbris d un moi rvolu. Le mot dtails auquel est endoss le dmonstratif ces ez le narrateur une intention de diminuer la valeur de ces souvenirs en tant que tels au profit de la contemplation qu ils inspirent ; au profit des questions exi stentielles qu ils dictent la conscience .En tmoigne le pronom si employ double rep ise au milieu d une opposition entre rels et rvs .Le voyageur se demande , au sein de son voyage , si ce qu il retrace est rellement pass o si ce n tait qu un effe tion , synonyme de somnolence .De l, le je lyrique du narrateur entreprend une re monte aux origines du moi actuel qui est aussi un retour soi pour tenter de se co mprendre , de se trouver dans ce qu il appellera ailleurs les mystres des anciens t emps .Ainsi , on a droit donc de se demander comment ce vacillement du temps vcu entre rve et ralit traduit une tentative permanente , elle-mme entre chec et espoir , de reconstruire un moi bris de ses vestiges . Sur ce point , nous allons nous baser sur l tude de Sylvie de Grard de Nerval , o le narrateur plonge dans son pass en qute d un idal souhait , puis sur Mrs Dalloway o Virg inia Woof fait d une journe tout une vie peuple par des personnages en va-et-vient e ntre un monde intrieur touffu de mystres et une ralit o rgnent l incertitude et l atten , et enfin sur Essai sur les donnes immdiates de la conscience de Bergson qui se p rsente comme un champ vaste d tude mtaphysique du moi humain en qute d un sens exacte l notion du temps. Nous allons nous pencher tout d abord sur les multiples figures de pass, ce voyage entre rve et ralit .Ensuite, ce vacillement permanent traduit, da ns les uvres au programme, une distance apparente entre le temps du moi et le tem ps du monde qui nous mne enfin dchiffrer cette tentative de retrouver un idal perdu qui demeure mi-chemin entre chec et espoir. 1-le voyage dans le pass entre rve et ralit : Le souvenir est le leitmotiv des uvres au programme. Ces dernires renferment l histo ire d un tre la recherche du temps perdu .Un lan vers le monde du pass qui finit par prcipiter les personnages dans l abime d une ambigit existentielle, d une perte dans le l abyrinthe d un monde demi rv ( sylvie p.27) . A-A la recherche du temps perdu : Les uvres au programme partagent une volont de tracer les trajectoires des personn ages souvent en rminiscence .Des personnages qui choisissent de quitter le monde rel pour plonger dans le ddale du pass .Ce voyage dans l espace-temps est rvlateur d un ombre illimit de mystres et de contradiction en harmonie douloureuse .Dans Sylvie de Nerval , c est plein des ides tristes qu amenait ce retour tardif en des lieux si aims comme le dclare le narrateur au chapitre Ermenonville (page 48) ; chapitre po rteur du nom de l un de ces lieux admirs que traverse la conscience du narrateur en qute des ftes naves de la jeunesse . Ainsi, entre Cythre et Ermenonville, passant p ar Othys , Chalis ,et Loisy , la mmoire du voyageur tente de retracer , sans beauc

oup d ordre toute une vie en dtails qui laisse perplexe. De mme , Virginia Woof rela te l histoire dtaille de la journe d une jeune femme lgante de Londres .Une histoire o erfre deux mondes trangement harmonieux : un prsent qu occupent les prparatifs de la ft e , travers a et l par de brillons fragments d un pass plein d motions .Des souvenirs qu trouve Clarissa semblables des bourgeons sur l arbre de la vie ; ce sont des fleu rs de l ombre , se dit-elle , (comme si une rose ravissante qui s tait ouverte pour s es seuls yeux) p.97.Et si Bergson ne choisit par pour son uvre un moule romanesque , il excelle pour autant dans l tude de la mmoire humaine et trace lui-aussi l histoi re du moi profond capable de revoir toute sa vie en un instant comme il arrive q uand nous nous rappelons ,fondues pour ainsi dire ensemble ,les notes d une mlodie p.55.Le pass est donc pour lui une mlodie harmonieuse dont on est apte se souvenir note par note dans sa succession pure .Bref , le voyage dans le pass est le pivo t des uvres au programme .Or , les souvenirs n ont pourtant pas de valeur en tant q ue tels mais en tant que lieu d une perte entre les contradictions de l existence hu maine. b-L ambiguit existentielle : Entre rve et ralit se cre l ambigit .Emport par le vent du pass, le moi se surprend a ieu d un labyrinthe indchiffrable. Une perte lourde de signification dans laquelle le personnage lance des questions tous azimut. En tmoigne, l tat de Peter Walsh qui, rejet par Clarissa, se met immdiatement la recherche d une consolation, d un remde ce coup violent. Une qute qui finit par le rendre somnolent , perdu , rveur , au bout de la folie. Aussi rpte-il sans cesse o aller ? p.131 ; une interro-exclamation qui traduit chez lui le comble d une perte entre ralit et cauchemar .Au milieu du Regen t s Park il chercha un banc vide o s asseoir .Il ne voulait pas tre dranger (lui qui se sentait un peu somnolent) par des gens qui viendraient lui demander l heure .p.131 .En outre , le labyrinthe de Peter est aussi celui de Septimus Warren Smith visa ge ple , nez en bec d aigle, portant chaussures jaunes et pardessus lim, avec des yeu x noisette empreints d une inquitude qui se communiquait de parfaits inconnus p.77.C e profil rsume clair et nette l histoire de ce personnage perdu dans son pass de sol dat traumatis par les atrocit de la premire guerre mondiale. De mme, la condition du narrateur de Sylvie ne diffre nullement avec celle des personnages de Virginia W oof. Ceux de Nerval tmoignent galement d un lyrisme accentu par la perte entre rve et ralit, et par extension entre illusion et vrit. Le narrateur rsume son pass pareil souvenir demi rv p.27 ; attribut qui corrobore exactement le sens de notre sujet. En gnral, les souvenirs occupent une large partie des uvres et drobent aux trois aut eurs un souffle considrable. Ils froment en contrepartie le lieu d une ambigit existe ntiel qui accentue la souffrance et la douleur des personnages. Or , le pass comm e tant du temps vcu dvoile une autre face du moi .Cette harmonie douloureuse des co ntradictions ( rve/ ralit , illusion/ vrit) n est rien d autre qu une manifestation imm de cette distance entre le temps du moi et le temps du monde. II- Le temps du moi et le temps du monde : Le segment J en suis me demander s ils sont rels ou bien si je les ai rvs , tel que dclare l auteur de la citation ,cache en filigrane une autre image du pass .Il est a vant tout un choix dlibr , une prise de position , un engagement pour soi avant d tre pour le monde .Le pronom me suffit cet gard comme preuve que le narrateur plonge dans le pass comme tant un temps du moi et nom des autres ( me retraant => me deman der ). Se souvenir est donc vivre son temps personnel, individuel, priv, mais sans pour autant omettre l existence d un temps commun, obligeant, svre qui dvoile les fail les du moi , ses faiblesses et ses paradoxes. Il existe alors la base de cette p erte entre rve et rel , une autre perte entre les mandres du moi et les restriction s du monde .Un tourdissement fruit de les multiples folies du moi qui sont aussi des folies du temps lui-mme. 1-Les folies du temps individuel : Les uvres au programme mettent en uvre un moi paradoxal, noy dans des contradiction s souvent inextricables. Entre folie et raison, rel et surrel, sentiment et calcul , ce moi superficiel comme l appelle Bergson tente de vivre son destin personnel, de passer son temps individuel pris d une volont accrue de se trouver un sens. C est n otre moi (qui) se laisse vivre Essai p.55.Le temps du moi se trouve alors face a u temps du monde exigent, rude, rigoureux, sans merci qui arrache les personnage s leur rverie et leur rappelle sans cesse cette ralit astreignante. Dans le chapitr

e Chalis de Sylvie , le narrateur se montre plus obsd par les souvenirs du pass qui le mettent la croise des chemins entre folie et raison .Aussi exprime-t-il la fin du chapitre son bonheur de pouvoir chapper ce monde personnel du pass douloureux et amer mme pour un petit instant ; il s exclame Ce souvenir est une obsession peut -tre !-Heureusement voici la voiture qui s arrte sur la route du Pelessis ; j chappe au monde des rveries , et je n ai qu un quart d heure de marche pour gagner Loisy par des routes bien peu frayes .p.43.Le narrateur se sauve du monde des rveries en quittan t un seule lieu , mais il sait pertinemment qu il reviendra ses folies aprs chaque visite de ces lieux de solitude et de rverie .p.63.De plus , les personnages de Vi rginia Woof sont aussi porteurs d un moi esclave d un temps personnel , flou, tnbreux , et touffu de souvenirs d une cret touffante. Peter Walsh et Septimus partagent cett e obligation de vivre un temps individuel, une sorte de hors-temps labyrinthique .Et si Septimus reste esclave de ce monde d hallucinations, Peter et bien d autre p ersonnages s y rendent sporadiquement et expriment aprs chaque petit voyage une dif ficult apparente d y rester. Le moi exprime alors , par obligation ou par choix dlibr , une volont de vivre son temps particulier .Un temps subjectif qui se surprend b ien souvent face au temps du monde , objectif , rude , et intolrant. 2- la rigueur du temps du monde : Heidegger l appelle temps vulgaire , Platon l appelle dans Time l image du monde dans on aspect mobile , et Bergson multiplie encore ses alas entre temps homogne p.113 , temps-quantit 105, ou encore temps concret p.79 par opposition ce temps abstrait , subjectif , cette dure pure que mne notre moi fondamental quand notre moi se sse vivre p.55.Cette binarit temps subjectif/ temps objectif structure les trames des uvres au programme. Or, il s agit bien de deux forme de temps en duel .Deux typ es de temps qui forment les deux ples d un moi dchir, indcis, et mlancolique. Le temps du monde apparait certes d une faon sporadique dans les histoires des personnages m ais il demeure un temps puissant et rigoureux. Les pendules, les horloges, les m oments du jour (nuit , matin , soir ) , les heures , et mme les dates des calcules qui martlent l esprit du personnage et le laisse perplexe comme Clarissa Dalloway q ui s exclame la page 217 Trois heures , Ciel ! Dj trois heures ! Car, avec une assur ance et une dignit souveraines, horloge sonnait trois heures. .Le temps du monde , chez Virginia Woof , passe pour un souverain .Le Big Ben en est le symbole don t les coups bruyants arrachent les personnages leur pass ou leurs rveries et les m ettent face une ralit qui ne pardonne pas .En plein moment d extase ,de sentimentali t , et d exaltation , Big Ben rapparait pour mettre fin cette transcendance de Clari ssa Dalloway et Peter Walsh lors de leur dernire rencontre Big Ben sonnant la dem i-heure rsonna entre eux avec une vigueur extraordinaire , comme si un jeune homm e , solide , indiffrent, sans-gne , agitait des altres en tous sens p.122. En gnral, l tourdissement du narrateur de Sylvie , auteur de la citation , vient comm e une manifestation concrte et immdiate d un conflit entre deux temps pour l assujetti ssement du moi .Un temps du personnel, du pass , de la rverie et un temps du monde commun , celui des calcules , de la ralit et de la raison. Ainsi, les dtails que s e retrace la citation vacillent entre ce vcu individuel et un autre vcu collectif. Or, la relation entre le moi et le monde acquiert encore un autre sens plus pro fond, savoir celui d une qute du moi perdu dans l espace-temps .L , et le temps person nel et celui du monde ne sont que les deux faces d une seule monnaie : La recherch e d un idal . III- A la recherche d un idal perdu, entre chec et espoir : L criture des uvres au programme s inscrit sous le signe d une recherche incessante, dan s les mandres de soi et du langage, d un idal souhait. Un moi perdu dont la narration et la spculation (chez Bergson) rassemble les fragments en vue d une reconstructio n possible .Une rhabilitation qui oscille de mme entre droute et espoir. Ainsi, rev enons encore une fois notre sujet, le narrateur de Sylvie , marque avec l emploi d u je lyrique et son affrent me , une distance apparente entre soi et autrui , ent re son intrieur bouillonnant et un extrieur indiffrent .La perte est personnel et s a symbolique est universelle . A-Pour un idal souhait : Les trois auteurs au programme choisissent certes pour leur crits des tournures d iverses entre roman psychologique , nouvelle romantique et spculation mtaphysique .Or, leur but profond semble tre unique : la rhabilitation d un moi bris .Un moi qui

tente de renaitre de ses cendres .Quand la narrateur de Nerval dclare la page 60 que sa raison pour (lui) , c tait de conqurir et de fixer (son) idal , il dvoile en p ofondeur la vise de son rcit .Une criture fonde un peu sur le hasard et sur - l inconn u p.60. Ce mme inconnu qui reviendra en force maintes reprises dans l uvre (p.28, 2 rime avec un monde vaste, flou, pareil ce dsert dans lequel Septimus se lamente sur le sort de l homme avec ses mots durs, blancs, imprissables .p.152.Un monde inco nnu sans fin au temps indtermin, oppressant, indiffrent aux souffrances et douleurs des chercheurs de soi. Au-del du temps vcu se passe alors cette qute ttonnante d un s ens soi et par extension au monde. Le sens mme du moi fondamental o les tats de co science s organisent entre eux, se pntrent, s enrichissent de plus en plus, et pourrai ent donner ainsi , un moi ignorant de l espace , le sentiment de la dure pure p.93. Le sentiment aussi du temps dans sa puret originelle p.65 loin de tout calcul, d e tout mlange des concepts .Or, cet idal du moi demeure la croise des chemins entre chute brutale et lueur d espoir. B- Entre douleur du temps et saveur de l exprience : Un duel entre une lueur d espoir et une droute tragique marque l acheminement des rcit s chez les trois auteurs. La confusion s installe propos des sorts des personnages .La recherche de soi dans l inconnu est en elle porteuse de paradoxe .C est sans do ute l illusion qui plane sur l esprit des personnages en qute de soi .Des chimres qui accentuent la souffrances des personnages de Virginia Woof , brouillent leur con science , et prcipitent leur fin tragique entre folie et suicide .Et si les signe s d une chute marque Mrs Dalloway , une lueur d espoir marque le rcit de Sylvie jusqu mm e l avant dernier chapitre de l uvre Dernier feuillet o le narrateur dresse le bilan d e sa trajectoire .Il exprime son regret profond d avoir t assez inconstant , assez rv eur et assez idaliste sans pour autant perdre pleinement espoir puisque il exprim era aussi son bonheur d avoir cueilli la fleur de sa souffrance : l exprience. Il dit telles sont les chimres qui charment et garent au matin de la vie. J ai essay de les fixer sans beaucoup d ordre, mais bien des c urs me comprendront .Les illusions tom bent l une aprs l autre, comme les corces d un fruit, et le fruit, c est l exprience. Sa s ur est amre ; elle a pourtant quelque chose d cre qui fortifie p.63.L exprience du temps vcu reste alors la seule saveur goute tout au long de ce long voyage dans l inconnu avant de revenir au rel invitable , car pour Bergson aussi ce n est que dans le rel que se ralise l image parfaite du moi et que les contradictions inhrentes aux problme s de la causalit , de la libert, de la personnalit en un mot , n ont pas d autre origin e , et qu il faut , pour les carter , de substituer le moi rel , le moi concret , sa reprsentation symbolique .p123. Conclusion : En guise de conclusion, il advient finalement que la perte entre rel et rve n est ri en d autre que l image manifeste d une volont accrue de se chercher au fin fond d un mond e de rverie , inconnu , vaste , se droulant dans un temps indtermin , personnel et a mbigu .Il s agit d une tentative sans sans souffrance de se reconstruire des fragmen ts du pass. Ce moi en anamorphose (du personnage comme de l auteur lui-mme), de part sa nature goste et orgueilleuse, dpasse les limites de la transcendance et de l lvatio n, la manire d Icare qui finit par se noyer dans la mer Ege .L criture est cet gard l de rappeler les limites de la grandeur en retraant les histoires tragiques des ty pes en rvolte contre la vie simple et contre le Temps.