CON S I D E R AE S P R E L I MI N AR E S S OB R E AN T R OP OL OGI A S ON OR A S im on e da S ilv a Ar an h a

Par a alm de uma antr opologia s em ms ica e de uma mus icologia s em homem (Rafael Jos de Menezes B as tos ) T odo s er humano pos s ui uma identidade s onor a (. .. ) es s a voz mar ca a individualidade de cada um. Ex tens ivamente, podemos dizer qhe tambm os gr upos humanos , de cer ta for ma, pos s uem a s ua voz ou s uas vozes (Alber to I k eda)

I n t r odu o/ R es u m o A Antr opologia S onor a uma r ea/ dis ciplina r elativamente r ecente que pr etende es tudar a ms ica como manifes tao cultur al, analis ando e ver ificando os s ignificados de s ua ins er o nas atividades s ociais diver s as . Paulatinamente a Antr opologia S onor a vem ganhando es pao nos debates que tr adicionalmente s o mais voltados par a a dis cus s o I magtica do que S onor a. M s ica s em abor dagem cu lt u r al x Cu lt u r a s em abor dagem m u s ical Rafael Jos de Menezes B as tos inicia o s eu ar tigo com a s eguinte citao S e os Mus iclogos ignor am o povo, os antr oplogos ignor am o s om (B as tos : 1993, p. 9), par a r es s altar que h muito s e faz es tudos Mus icolgicos , na qual o s om o obj eto em pr imeir o plano, s em s e levar em conta o as pecto cultur al da ms ica pr oduzida. De outr o lado muitos antr oplogos s em um olhar , ou melhor , s em um ouvido educado/ dir ecionado par a uma abor dagem mus ical, no per ceber am e no puder am compr eender a ms ica de um deter minado gr upo s ocial como uma de s uas impor tantes manifes taes cultur ais . A Antr opologia S onor a entende a ms ica par a alm de s eus as pectos es tticos , obs er vando- a como for ma de linguagem e comunicao, com cdigos pr pr ios que des velam compor tamentos e identidades , e que por tanto univer s al, na medida em que a s ua ex is tncia e impor tncia es t

pr es ente em qualquer s ociedade, e de outr o lado s ingular e de difcil tr aduo quando for a de s eu contex to s ocial. (Oliveir a Pinto: 2001, p. 233). D elim it ao do Cam po de E s t u dos da D is ci plin a Na ver dade no ex is te uma delimitao pr ecis a e acima de qualquer dvida dos limites de atuao e metodologia da dis ciplina uma vez que outr as dis ciplinas ligadas a Mus icologia tambm es tudam com abor dagens dis tintas o mes mo obj eto. T iago de Oliveir a Pinto divide nos s eguintes gr andes gr upos de es tudos s obr e ms ica: Mus icologia His tr ica: que pr etende es tudar a Ms ica Er udita Ocidental e s ua ex pans o em ter r itr ios no- eur opeus . Mus icologia S is temtica: es tudos de Acs tica, Fis iologia da Pr oduo S onor a, S ociologia da Ms ica. E tnomus icologia: popular ; Antr opologia S onor a: ms ica enquanto/ como cultur a; metodologia ligada a Antr opologia. As duas ltimas categor ias tm os limites muito mais confus os e coincidentes , uma vez que muitos etnomus iclogos tr abalham com a metodologia da Antr opologia S onor a e, de outr o lado, o obj eto de es tudo da Antr opologia S onor a pode s er o mes mo que o da Etnomus icologia. S endo as s im acho que impor tante r es s altar algumas car acter s ticas conceitos da e E tnomus icologia par a em s eguida ver ificar como alguns enfoque em ms icas tnicas e/ou tr adicionais , folclor e r ur al e ur bano, tr adio or al, m s ica

metodologia da Antr opologia tem contr ibudo par a es ta r ea. E m 1964 Mer r iam publica o cls s ico Anthr opology of Mus ic no qual tenta definir a etnomus icologia (fazer cincia s obr e a ms ica) como uma cons tr uo/ r es ultado da cincia e das humanidades : A etnomus i cologia, ento, uma cincia s ocial ou uma humanidade? A r es pos ta que ela per tence aos dois (campos ); s ua abor dagem e s eus obj etivos s o mais cientficos que humans ticos , enquanto que s eu obj eto

( s ubj ect matter ) mais humans tico que cientfico (Menezes B as tos : 1993, p.34). 1 Des de a dcada de 60 os obj etivos da Etnomus icologia s o: Pes quis ar a cr iao, r ecepo e tr ans mis s o; I nter pr etao per for mances ; Ver ificar as teor ias , valor es , nor mas ; Analis ar os compor tamentos s ociais , ps quicos e s imblicos r elacionados ao fazer mus ical; Par a tanto, s egundo Oliveir a Pinto, pr ecis o analis ar a r elao entr e ms ica e per for mance, uma vez que ao obs er var a per for mance ver ificamos o pr oces s o mus ical que por s ua vez r es s alta as pectos tnicos , cultur ais , es tticos , compor tamentais , cor por alidades par a alm de uma anlis e es tr itamente es tr utur al da pr oduo s onor a. Nas s uas palavr as : Per for mances de ms ica podem s er es tudadas a par tir de uma metodologia de pes quis a, que identifica os pr oces s os entr e a pr tica das manifes taes ex pr es s ivas e as r es pectivas es tr utur as s ociais , pois dr amatiz ao e r epr es entao mus ical pr es tam- s e bem par a uma leitur a de ques tes s ociais , que s er iam car acter s ticas do gr upo es tudado. (Oliveir a Pinto: 2001, p. 230). E t n ogr af i a de M s i ca/ P es qu is a de Cam po O par adigma que infalivelmente s ur giu no contex to antr opolgico da ms ica s er s empr e s onor o: ouvir e apr ender a ouvir a s onor idade dos outr os s ignifca entend- los melhor , da mes ma for ma que entender as s onor idades alheias vai fazer com que entendamos melhor o nos s o meio ambiente s onor o tambm, r econhecendo e r es peitando alter idades (Oliveir a Pinto: 2001, p.275). das cantigas , ins tr umentos , tex tos e

Is ethnomusicology, then, a social science or a humanity? The answer is that it partakes of both; its approach (abordagem) and its goals (objetivos) are more scientific than humanistic, while its subject matter (objeto, msica) is more humanistic than scientific (Merrian: 1964, p. 25). Para saber mais sobre a histria do desenvolvimento da Musicologia, Musicologia Compara, Etnomusicologia e a sua relao epistemolgica com a delimitao da disciplina Antropologia ver Rafael Jos de Menezes Bastos (1993).

A pes quis a em Antr opologia S onor a ger almente s e depar a com uma pais agem s onor a t o var iada quanto os diver s os gr upos / ambientes que a pr oduzem (Oliveir a Pinto: 2001, p.248), em outr as palavr as com uma diver s idade de timbr es , s onor idades locais , impos tao de voz es pecfica, falas car acter s ticas do gr upo/ local da pes quis a. Cer tamente a metodologia des envolvida pela pes quis a antr opolgica r elacionada a inves tigao de campo pode, e muito, contr ibuir par a uma inves tigao des s es diver s os tipos de s onor idade. S egundo Oliveir a Pinto a pes quis a de campo (...) ex ige do antr oplogo um talento es pecial em lidar com pes s oas (...), na etnogr afia mus ical acr es centa- s e o apr endizado e a capacidade de manus ear apar elhos (idem, p. 251). Um pes quis ador nes ta r ea neces s ita de um conhecimento tcnico que lhe pos s ibilite captur ar s ons e imagens com a melhor qualidade pos s vel. E s te mater ial deve s er acompanhado de uma des cr io detalhada (ms ica, r eper tr io, ins tr umentos , contex to da per for mance, etc.) que pos s am s er vir como documentos par a pr es er vao e anlis es pos ter ior es . Oliveir a Pinto s uger e as s im tr s tipos de abor dagem no pr oces s o de gr avao: 1. Gr avao do contex to: pr ivilegia- s e o r egis tr o da

per for mance, com um mnimo de conduo ou inter veno do pes quis ador r egis tr o em campo 2. Gr avao analtica: mais a pr es ena do pes quis a pes quis ador r es s altando par ticular idades dir ecionada,

(pr ior izando alter nadamente os ins tr umentos e voz, por ex emplo) r egis tr o em campo ou es tdio. 3. Gr avao como B loco de Anotaes : gr avao mais livr e, impr ovis ada que pode s er vir par a compor o contex to da per for mance. pr ecis o r es s altar que a fas e de gr avao/ r egis tr o uma das fas es mais impor tantes de todo o pr oces s o de inves tigao. Um r egis tr o mal feito, com qualidade r uim pode compr ometer todo o pr oces s o de anlis e, bem como inviabilizar a pr es er vao como documento fidedigno par a es tudos futur os .

P r es er vao/ D ocu m en t ao do R egis t r o Uma das gr andes pr eocupaes do antr oplogo/ etnomus iclogo o r egis tr o, par a pr es er vao des s as diver s as pr odues s onor as as que cons tantemente es to s e tr ans for mando ou s e ex tinguindo. De outr o lado acompanhamos tecnolgicas no ltimo s culo o modo pelo qual novos s upor tes mudanas e novos ins titur am par a pr es er vao,

apar elhos par a r egis tr o, do fongr afo ao DAT , da cer a ao ar quivo digital. E s te um dos pr oblemas a s er em pens ados uma vez que a cada nova s ubs tituio de tecnologia ex ige uma atualizao do que j foi r egis tr ado par a o novo s upor te (o que s em dvida muito tr abalhos o) ou ento ex iges e que os apar elhos leitor es tenham que s er mantidos em ex celentes es tados de cons er vao, inclus ive par a no pr ej udicar o r egis tr o j r ealizado. Con s ider aes f in ais Atr avs des te pequeno es tudo pude obs er var que ex is tem diver s os as pectos que podem s er abor dados no es tudo de qualquer pr oduo s onor a. Des de uma anlis e mus ical (es tr utur al) at por r elaes entr e ms ica, cultur a, identidades , poder , entr e outr os . Que o mtodo antr opolgico, ligado a pes quis a de campo etnogr fica, muito tem contr ibudo par a o es tudo de ms ica como manifes tao cultur al de um deter minado gr upo, pos s ibilitando a gr avao/ obs er vao da per for mance mus ical em s i e do s eu entor no (contex to). Por fim entendo que os r ecur s os audiovis uais em Multimeios s o de gr ande impor tncia, uma vez que r egis tr am a per for mance s onor a tanto no s eu as pecto imagtico quanto s onor o, qualidade) pos s ibilitando um r egis tr o (a um documento par a pr incpio com que pode s e tor nar

pr es er vao e/ou par a anlis e.

R ef er n cias B ibliogr f icas : I keda, Alber to. B r as il, S on s e I n s t r u m en t os P opu l ar es . I ns tituto Cultur al I ta, S o Paulo, 1997. Menez es B as tos , Rafael Jos de. E s boo de u m a t eor ia da m s ica: par a alm de u m a an t r opologia s em m s ica e de u m a m u s icol ogia s em h om em . Anur io Antr opolgico, 1993, p.9- 73. Mer r iam, Alan P. T h e An t h r opology of Mu s ic. Nor thwer s ten de u m a Univer s ity Pr es s 1964. Pinto, T iago de Oliveir a. S om 286. e m s ica. Qu es t es an t r opologia s on or a. Revis ta de Antr opologia, 2001, vol.44, no.1, p.222-