A Escola em Portugal Educao integral da Pessoa Humana Carta Pastoral

CONFERNCIA EPISCOPAL PORTUGUESA

Introduo 1. Tem sido propsito dos Bispos Portugueses, por fidelidade sua misso, dar o seu contributo reflexo de problemas da nossa sociedade com particular incidncia sobre a vida das pessoas e o bem da comunidade. Fizemo-lo j em relao Democracia (2000), Migraes (2001) Voluntariado e Humanizao Social (2001), Trabalho (2002), Educao (2002), Comunicao Social (2002) e Famlia (2004). Desde h muitos meses vimos reflectindo sobre a Escola, uma reflexo nunca concluda, mas agora passada a documento que intitulamos: A Escola em Portugal Educao integral da Pessoa Humana. Pela sua importncia e pela crise que vem enfrentando, a escola uma instituio que no nos pode deixar indiferentes, bem como a todos os cidados que tenham preocupaes relacionadas com o presente e o futuro do pas. No documento sobre a Educao, Direito e Dever misso nobre ao servio de todos (ns 18-20), fizemos j, como no podia deixar de ser, algumas referncias Escola pelo seu papel decisivo na transformao dos indivduos e das suas atitudes. O momento actual recomenda-nos que esta reflexo continue e aborde aspectos que nos parecem mais apelativos, como a escola, um servio concreto pessoa, a antropologia apresentada nos contedos dos programas escolares, a verdade da pessoa e das coisas como fundamento da educao escolar, a liberdade de ensino e de aprendizagem como meios de valorizao e qualificao da escola e, por fim, o contributo das escolas da Igreja no contexto escolar actual do nosso pas.

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2. Tratando-se de uma reflexo sobre tema to importante, num momento cultural em que se reequacionam os prprios conceitos de cincia e de educao, sabendo que a educao uma realidade muito mais ampla que a experincia escolar, o presente contributo no pretende encerrar o tema, mas suscitar interesse para que o mesmo continue a ser reflectido e enriquecido. Esperamos que assim acontea, com o empenhamento dos servios do Estado, os responsveis das escolas estatais e das privadas, os pais e outros encarregados de educao, os professores, os animadores responsveis de movimentos de crianas, adolescentes e jovens, as associaes de pais e de professores, os alunos e os cidados em geral que se interessam pelos problemas da educao e pelas instituies chamadas a realizar esta tarefa. Na parte que mais directamente nos toca, faremos com que as escolas catlicas de todos os graus de ensino, os educadores cristos, os responsveis das diversas comunidades eclesiais, os movimentos familiares, se empenhem nesta reflexo, alargando-a a quantos a possam valorizar. A misso da escola 3. A educao escolar ter de assentar, consequentemente, num projecto cultural de natureza axiolgica, antropologicamente fundamentado, capaz de definir as opes, as propostas e os contornos das polticas educativas que, coerentemente, o levem prtica. A escola no pode ser apenas um conjunto de actividades; uma viso da vida, persistente e longamente perseguida e afirmada1. Uma antropologia assumida com coerncia nas suas exigncias e nas suas consequncias implica a defesa e a valorizao da verdade, como fundamento da cultura. Verdade e cultura entendidas no apenas na sua manifestao e expresso discursivas, mas comprometidas na adequao e justeza do agir e na rectido e justia das relaes. A justia, a harmonia e a paz, em qualquer sociedade, s podero edificar-se sobre a verdade, na integralidade da sua natureza ontolgica. E s a verdade, assim entendida, pode conduzir liberdade. A verdade vos far livres (Jo 8,32). Uma autntica educao escolar exige, assim, uma radicao na verdade do homem, isto , no respeito integral pela sua origem e pelo seu destino
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D. Jos Policarpo, Cardeal-Patriarca de Lisboa, A Escola Catlica ao servio da misso da Igreja (Conferncia pronunciada no Frum Risco de Educar), Lisboa, 28 de Janeiro de 2007.

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transcendente e pela defesa da sua dignidade inalienvel e inviolvel ao longo do percurso do seu desenvolvimento desde a sua concepo. A discusso sobre os mtodos pedaggicos no deve obnubilar os contedos cientficos, antropolgicos, histricos e filosficos. 4. O valor da vida o valor primordial e fundamental de todos os outros valores humanos. Consequentemente, a tarefa essencial e a finalidade irrenuncivel da escola a promoo da vida, condio primeira do desenvolvimento da pessoa e do progresso social, que depende deste mesmo desenvolvimento. Os graves problemas do mundo contemporneo pem-nos perante a necessidade e urgncia de recolocar o valor da vida e da dignidade humana no centro da realidade social, poltica, econmica, cultural e educativa. Ultrapassar a crise contempornea da escola, e da educao em geral, exige, previamente, redescobrir e abraar decididamente tal finalidade. Na raiz da crise da educao h, de facto, uma crise de confiana na vida2. 5. A educao o percurso da personalizao, e no apenas socializao e formao para a cidadania. A educao autntica a educao integral da pessoa. Isto exige promoo dos valores espirituais, estruturao hierrquica de saberes e de valores, integrao do saber cientficotecnolgico num saber cultural mais vasto, mais abrangente e mais englobante. Exige igualmente partilha dos bens culturais e democratizao no acesso aos conhecimentos, aos saberes cientficos e competncias tecnolgicas, que so patrimnio comum da humanidade. Exige ainda promoo do homem-pessoa em recusa do homem-objecto de mercado, rejeio de todas as formas de alienao do ser humano, defesa do primado da solidariedade e da fraternidade sobre o interesse egosta e a competio desenfreada. Uma das formas desta educao integral d-se, tambm, atravs da educao artstica, da dinamizao da sensibilidade esttica e da promoo das vrias expresses no contexto da comunicao humana, cultivando os vrios talentos, respeitando a sua diversidade na contribuio para o bem comum. O mesmo se promove atravs da educao fsica e da actividade desportiva quando estas obedecem a valores pessoais e sociais autnticos e recusam as lgicas apenas indicadas e menos dignas do ser humano.

Bento XVI, Carta Diocese de Roma, 21 de Janeiro de 2008.

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6. Este princpio e esta finalidade exigem escola a luta contra a realidade da marginalizao, que caracteriza as nossas sociedades e o mundo no seu conjunto, e a rejeio da crescente mentalidade individualista, ancorandose no valor da vida e numa tica do bem comum e da solidariedade entre seres humanos e instituies. Tem todo o cabimento a pergunta de Bento XVI: Concebendo o homem de maneira individualista, segundo a tendncia actual, como que se poder justificar o esforo a favor da construo de uma comunidade justa e solidria?3 A ateno aos mais desprotegidos e a aco educativa, com pessoas preparadas, recursos necessrios e ambientes propcios, a favor dos que, por qualquer motivo, perderam capacidades fsicas ou mentais ou delas se encontram privadas desde o nascimento, manifesta, de forma sublime, a construo de uma nova civilizao do amor. 7. A escola um projecto educativo em marcha que, necessariamente, brota de uma convico que, por sua vez, radica num determinado modelo de homem e de sociedade. A escola uma concepo de vida em aco, em realizao continuada e renovada pela incarnao de ideias, de saberes, de valores, de critrios, de atitudes, de comportamentos. No h, portanto, educao e ensino alheios a preocupaes de ordem filosfica, ideolgica, poltica e religiosa. A racionalizao instrumental, econmica e tcnico-funcionalista no deve constituir o principal referente do desenvolvimento e melhoria das escolas. Estas devem, antes, guiar-se pela promoo constante da dignidade humana, pela formao de uma interioridade criativa e solidria no corao de cada estudante, em constante confronto com o mistrio da vida humana. Bento XVI, na sua carta aos cidados de Roma sobre a educao (2008), lembra que a relao educativa , antes de mais, o encontro entre duas liberdades e a educao conseguida uma formao para o uso da liberdade; e prossegue: s uma esperana credvel pode ser a alma da educao, como de toda a vida4. 8. Cada vez mais a escola tem de se considerar uma comunidade educativa alargada, que integra alunos, a entidade responsvel pela escola pblica, estatal ou privada, os educadores, professores e pessoal no

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Bento XVI, Discurso aos Bispos da Eslovnia, durante a visita ad limina, 24 de Janeiro de 2008. Bento XVI, Carta Diocese de Roma, 21 de Janeiro de 2008.

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docente, os pais e outros encarregados de educao, a comunidade circundante. A cooperao de todos os membros da comunidade educativa e a sua coeso em funo dos objectivos pretendidos so inseparveis do projecto educativo concreto de cada escola. A comunicao dos valores constitutivos do tecido social, a transmisso da memria cultural e a redescoberta da identidade atravs do contacto com as prprias razes so aces muitas vezes facultadas pelo aprecivel contributo do contacto inter-geracional, com a participao de alunos, pais e avs. Importncia social da escola 9. A escola portuguesa constituiu, nas ltimas dcadas, da educao pr- escolar ao ensino superior e ps-graduado, o melhor quadro institucional de promoo da democratizao da sociedade portuguesa. Hoje, ela acolhe todos os portugueses, sem qualquer distino. Essa uma conquista social da maior importncia, no quadro da sociedade do conhecimento em que vivemos, que resulta de um esforo colectivo, persistente e continuado. Mas precisamente no momento em que a escola portuguesa acolhe todos os cidados que revela as maiores fragilidades em criar as condies para que todos e cada um deles possam desenvolver-se e atingir adequados nveis de sucesso escolar. A heterogeneidade social e as desigualdades que persistem na sociedade portuguesa esto hoje presentes na escola e esta manifesta evidentes dificuldades em atender a estas diferenas, criando oportunidades apropriadas de desenvolvimento integral para cada um e para todos. E no s manifesta estas dificuldades como se encontra demasiado isolada no cumprimento deste objectivo social e cultural do maior alcance. A escola portuguesa precisa de melhorar a capacidade que tem demonstrado para cumprir a sua misso e, para tal, tem de contar com o apoio inequvoco de toda a comunidade nacional. 10. Este momento histrico, em que acolhe todos e a todos pode proporcionar um itinerrio educativo de sucesso, o momento crucial para credibilizar social e institucionalmente a escola. E todos sabemos com que dificuldades a escola cumpre a sua misso, dificuldades estas bem visveis nas taxas de insucesso e de abandono precoce, que persistem em serem as mais elevadas em toda a Unio Europeia.

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Nenhum cidado e nenhuma instituio social deveriam ficar indiferentes face a estas dificuldades, em parte derivadas de uma actuao poltica inconsequente e inconstante, ao longo de dcadas, em parte consequncia da falta de liberdade e de autonomia, que desresponsabilizam os actores, e em parte devidas a um clima cultural que continua a apostar muito pouco na educao de todos e ao longo de toda a vida como maior investimento que podemos fazer para virmos a ter um futuro melhor e uma sociedade mais justa. A escola hoje, por tudo isto, um instrumento privilegiado de incluso social, segundo as capacidades de cada um. Uma educao de qualidade para todos os portugueses deve continuar a constituir uma prioridade do desenvolvimento do pas, uma preocupao central das famlias, dos responsveis polticos, de toda a comunidade. A exigncia deve ser colocada ao nvel das capacidades e aspiraes profundas dos alunos. Condicionantes e problemas hodiernos da escola 11. sobejamente conhecida a dificuldade e a complexidade de educar nos tempos que correm. A escola acaba por ser muitas vezes reflexo da sociedade e dos seus problemas e sofre por isso, em si mesma, as condicionantes, as influncias, as debilidades e as oscilaes polticas, ideolgicas, econmicas, tecnolgicas e culturais da sociedade em que est inserida. Corre constantemente o perigo de produzir resultados contrrios aos que se prope, reproduzindo as estruturas e as mesmas caractersticas da sociedade, das quais ela prpria deveria ser um factor de mudana. Torna-se, por isso, necessrio analisar e avaliar, com serenidade e profundidade, os problemas emergentes mais importantes que afectam, no nosso tempo, a vida da escola, para melhor os poder enfrentar. 12. O mundo contemporneo caracteriza-se pela ausncia de unidade na vida, at j lhe chamam sociedade do fragmento, pela renovao incessante dos saberes e das tcnicas, pela multiplicao de pertenas e consequente relativizao dos laos familiares, nacionais, culturais e religiosos. A mundializao e a globalizao so realidades com as quais a criana, desde a mais tenra idade, se encontra confrontada. Desde muito cedo, ela se depara com muitos universos culturais contrastantes, muitas vezes opostos nos valores que apresentam. Tais universos, hoje em dia, no se apresentam afastados no espao, mas esto patentes no ecr do

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computador, pelo fcil acesso Internet, aos vdeos e aos filmes, msica e s imagens que invadem o seu espao de intimidade. Neste universo cultural, as prprias relaes afectivas so marcadas pela errncia e superficialidade e pela dificuldade de assumir compromissos pessoais estveis e fortes. 13. O processo de globalizao tem a sua influncia na educao pelas muitas potencialidades que oferecem oportunidade de acesso e de intercmbio de conhecimentos, tecnologias e bens culturais, mas exige assumir o risco de uma imitao generalizada das expresses culturais e dos comportamentos, pela imposio das subculturas momentnea e politicamente mais fortes. Causa particular preocupao a divulgao meditica e a imitao local de prticas violentas. A descoberta e o encontro pessoal com o homem novo constituem a experincia capaz de sarar estas feridas e fundamentar a comunho na diversidade. 14. Por outro lado, nas sociedades ocidentais, a vida escolar, propriamente dita, inicia-se numa idade muito precoce da vida da criana, pelo que a misso de educar transfere-se paulatinamente para uma instituio com regras e prticas muito especficas, diferentes e cada vez mais afastadas ou no sintonizadas com as do crculo familiar, havendo o perigo de tal instituio se tornar como um fim em si mesma. Pela prpria durao do processo de escolarizao, a escola corre o risco de ser vista por muitas crianas e jovens no como um instrumento de humanizao, mas como um longo tnel, um constrangimento insuportvel a que se encontram condenados antes de passarem vida verdadeira. A nossa poca encontra-se despojada das referncias ltimas, fustigada pela disperso dos saberes, marcada pela volatilidade dos compromissos, contaminada pelo relativismo dos valores. dever e misso dos agentes culturais mais conscientes e responsveis do nosso tempo, nomeadamente aqueles que, nas escolas, educam as novas geraes, descortinar horizontes de referncia, marcos orientadores, esquemas unificadores capazes de hierarquizar e ordenar saberes e valores e discernir critrios de avaliao de comportamentos com especiais implicaes sociais. A seguir famlia, a escola deve ser o lugar da assumpo das primeiras responsabilidades, em que a criana descobre que no est s, que existem solidariedades, que ela pode e deve assumir compromissos para ajudar a melhorar o curso do mundo.

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15. A educao desde o nascimento idade escolar constitui um dos perodos onde a presena familiar se torna fundamental e a que a sociedade deve estar bastante mais atenta e ser muito mais cuidadosa, evitando o aprofundamento das desigualdades sociais. Tambm a educao bsica de nove anos carece de melhorias na qualidade das aprendizagens para todos, com rigor e exigncia, diversificando estratgias de ensino e de aprendizagem e criando os itinerrios mais adequados para todos poderem conclu-la com qualidade e sucesso. O ensino de nvel secundrio, apostado em diferenciar modalidades de ensino, o que pode trazer benefcios aos diferentes jovens que procuram os diversos cursos, no pode continuar a perder caudais enormes de alunos, devendo tornar-se muito mais atractivo e socialmente til, com propostas educativas estimulantes e ambiente de trabalho contnuo e exigente. O ensino superior, a braos com mudanas profundas na estrutura e na pedagogia, na esteira da aplicao do Processo de Bolonha, corre riscos srios de degradao da sua qualidade, caso no se melhorem substancialmente as prticas de ensino e de aprendizagem, no se apoie muito mais rigorosamente o trabalho autnomo de cada estudante e no se melhorem as condies quotidianas de pesquisa e trabalho individual e em grupo por parte dos estudantes. A expanso das oportunidades de educao e formao ao longo da vida, um movimento muito positivo da sociedade portuguesa, precisa de ser amplamente apoiado por profissionais competentes e por processos de validao e certificao de competncias pautados pela qualidade e no por qualquer deriva de facilitismo. Esta educao devia constar entre as prioridades da aco das empresas e muitas outras organizaes sociais. De facto, a qualificao permanente das pessoas pode constituir um importante sustentculo da sua liberdade, da sua capacidade para aceder ao emprego e do pleno exerccio da sua responsabilidade social. As escolas, os professores, os pais, as autarquias, as associaes profissionais, culturais e outras de interesses socioeconmicos, a comunidade circundante dos estabelecimentos de ensino, no esto ainda suficientemente articulados entre si, mormente a nvel local, para favorecer um clima educativo sadio e para combater o ambiente de permissividade e de descrdito que se instalou em muitas instituies escolares. As desarticulaes entre estes agentes tm tido consequncias dramticas para uma aprendizagem de qualidade, quer na idade escolar quer ao longo de toda a vida e com a vida. Os esforos articulados e solidrios de cada

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comunidade so decisivos para uma nova aposta na educao e para a melhoria da escola portuguesa. 16. O Estado tem sido, por vezes, em virtude das polticas dos diversos governantes, um obstculo melhoria da qualidade da escola portuguesa, e isto por vrios motivos: as reformas educativas sustentam-se frequentemente em trabalhos tcnicos de gabinetes que infundem no sistema, por imposio linear imediata, mudanas que substituem outras mudanas ainda no devidamente implementadas nem avaliadas. Assim se lana ou favorece o caos permanente e a insegurana nos profissionais docentes que trabalham nas escolas; as medidas so impostas, sem valorizar a diversidade de escolas e contextos e desprezando a liberdade de actuao dos professores, pais, autarquias e outros agentes locais, com projectos educativos prprios; no se respeita o princpio da subsidiariedade e tudo se determina do centro para a periferia, concedendo, a custo e de modo sempre tmido, alguma autonomia e liberdade de actuao s escolas, o que leva os profissionais docentes a desvalorizar e desacreditar a sua capacidade de aco e de melhoria da qualidade da educao; este quadro de desresponsabilizao e at de descrdito acerca do trabalho dos docentes a todos penaliza e impede uma evoluo positiva mais concertada. Sendo o Estado parte do problema, ele ter de ser tambm parte da soluo, pelo que se exige, neste campo, muito mais ousadia e inovao aos diversos grupos polticos, pois sucessivos governos tm sido incapazes de encontrar um modelo de actuao de um estado regulador, articulado com um sistema onde reine a liberdade, a autonomia e a responsabilidade dos professores e dos actores sociais que com eles cooperam. A necessria liberdade de aprender e ensinar 17. Em todo este contexto, ganham fora a necessria reivindicao da liberdade, constitucionalmente consignada, de aprender e ensinar, tanto para as escolas estatais como para as escolas privadas, todas elas prestando um servio pblico, bem como as exigncias de uma sociedade democrtica plural que no pode deixar de favorecer e apreciar projectos alternativos vlidos.
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No legtimo analisar a questo da educao e do ensino, designadamente ao nvel bsico e secundrio, luz das leis do mercado. A educao e o ensino no so mercadorias para se transaccionarem comercialmente, mas decorrem fundamentalmente de quadros antropolgicos de referncia e de sistemas de valores. Os seus custos no so custos de produo, mas de formao e crescimento de pessoas a integrar socialmente e que contribuiro com o seu saber, o seu saber fazer e o seu quadro de valores para o desenvolvimento da sociedade. , portanto, sociedade no seu conjunto que cabe o nus da formao dos seus membros. Tal no quer dizer, todavia, que o interesse pblico em matria de educao e ensino se confunda com ensino pblico estatal. A perfeio do sistema educativo portugus no se atingir quando todas as crianas e jovens frequentarem uma escola estatal. Caminhar-se para essa perfeio quando a sociedade gerar instituies de qualidade, com projecto educativo prprio e claramente definido, de modo a que os pais possam escolher em nome desse projecto educativo5. A educao um direito e um dever primordial dos pais, competindolhes, por isso, participao na definio dos projectos educativos das escolas. Compete ao Estado facilitar, promover, regular democraticamente e financiar todas as instituies escolares que se enquadram legalmente no sistema educativo e que contribuem para a formao das crianas e jovens de Portugal. O Estado no tem, porm, o direito de impor currculos exaustivos, programas ideologicamente direccionados e processos educativos exclusivos, contrrios legitima e necessria autonomia das diferentes comunidades e instituies educativas. O critrio deve ser o da qualidade, quer dos projectos e processos educativos, quer de cada uma das escolas concretas, comprovada pelo seu agir quotidiano, e no de quaisquer imposies arbitrrias da administrao educativa. A escola catlica servio da Igreja sociedade 18. A escola catlica, que mais directamente nos diz respeito, no se pode dispensar de ser escola de qualidade e reivindica legitimamente o seu lugar de direito no espao educativo, pelo papel histrico de uma escola ao

D. Jos Policarpo, Cardeal-Patriarca de Lisboa A Escola Catlica ao servio da misso da Igreja (Conferncia pronunciada no Frum Risco de Educar), Lisboa, 28 de Janeiro de 2007.

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servio de todos, independentemente da sua origem social, pela sua capacidade inovadora nos processos e meios educativos, pelo valor e seriedade dos resultados obtidos na educao dos alunos e no seu aproveitamento escolar e, sobretudo, pela preferncia manifestada pelos pais, sempre que os filhos a ela possam aceder. 19. Todas as escolas catlicas esto ao servio da misso da Igreja e so chamadas, por isso, a assumir a sua misso evangelizadora. Todo o ambiente da escola, como comunidade educativa, deve estar impregnado dos valores cristos e as actividades, curriculares e extracurriculares, ordenadas e iluminadas pela f crist em dilogo com a cultura e com a vida. A escola catlica, que tem como misso primria formar o aluno segundo uma viso antropolgica integral, apesar de estar aberta a todos e respeitando a identidade de cada um, no pode deixar de apresentar a sua perspectiva educativa, humana e crist6. No possvel educar cristmente sem ajudar os alunos a adquirir um conhecimento objectivo e cientfico do mundo e da vida. Mas tambm no possvel educar cristmente apenas com base em conhecimentos cientficos. luz de Jesus Cristo, o cristo procura o sentido do mundo, quer no seu fundamento ontolgico quer enquanto interaco e expresso de todas as realidades cientficas, tcnicas, sociais, culturais e religiosas. Transmitir uma cultura no se pode fazer sem a transmisso, ao mesmo tempo, daquilo que o seu fundamento e o mago mais profundo, a saber, a verdade e a dignidade, reveladas por Cristo, da vida e da pessoa humana, que encontra em Deus a sua origem e o seu fim. Deste modo, os jovens descobriro o sentido profundo da sua existncia, e podero conservar em si a esperana7. 20. O projecto educativo da escola catlica depende principalmente da presena motivada e activa de testemunhas do encontro vivo com Cristo e da adeso pessoal e comunitria ao Senhor da histria e do universo. A profisso do educador possui uma caracterstica especfica: a transmisso da verdade. E esta caracterstica atinge o seu sentido mais

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Bento XVI, Mensagem aos participantes na Assembleia Plenria da Congregao para a Educao Catlica, 21 de Janeiro de 2008. Joo Paulo II, XIV Congresso Internacional do Ensino Catlico (OIEC), 5 de Maro de 1994.

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profundo no educador catlico. Para ele, qualquer verdade sempre a participao da nica Verdade. A comunicao da verdade, como realizao da sua vida profissional, transforma-se no carcter fundamental da sua participao na misso proftica de Cristo que ele prolonga no seu ensino8. Membro constitutivo do Povo de Deus, o educador cristo participa, por inerncia, da misso santificadora e educativa da Igreja. Por tal motivo, vive o seu trabalho educativo como vocao pessoal na Igreja e no apenas como exerccio de uma profisso9. Em todas as dimenses da sua aco educativa deve estar reflectida a imagem do ser humano conforme o Evangelho de Cristo. 21. Os educadores cristos tm, por isso, o dever de cuidar da sua preparao e formao contnua e permanente, quer no mbito cientfico, metodolgico e pedaggico das disciplinas que leccionam, quer procurando, pelos mais diversos meios, esclarecerem-se e crescerem na f e na sabedoria e doutrina crists. A viva conscincia desta formao religiosa necessria ao leigo, porque dela dependem no s as suas possibilidades de fazer apostolado, mas tambm de exercer convenientemente um dever profissional, especialmente tratando-se de uma misso educativa10. 22. Os servios e instituies da Igreja responsveis pelas escolas catlicas tm o dever de cuidar que esta formao seja regular, acessvel e ministrada por pessoas competentes nas diversas matrias cientficas e pedagogicamente preparadas para o fazer. A formao crist e doutrinal ser proporcionada a todos pelos meios mais aptos e acessveis, e no respeito por cada educador e pela sua caminhada pessoal em relao f e Igreja. Tambm os trabalhadores no docentes devem merecer igual cuidado na sua formao, pelo papel positivo que desempenham na comunidade educativa. Um olhar de esperana no futuro 23. com muita esperana que olhamos o futuro da escola e da educao em Portugal. Acreditamos que possvel e urgente credibilizar as instituies

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Congregao para a Educao Catlica, O leigo catlico, testemunha da f na escola, n. 16, Roma, 15 de Outubro de 1982. Idem Ibidem, n 37. Idem Ibidem, n 62.

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educativas escolares, dignificar e conceder mais autonomia e responsabilidade ao trabalho dos profissionais docentes, melhorar os resultados escolares e criar ambientes mais estimuladores de um trabalho contnuo, exigente e de permanente revelao humana de todos e de cada um dos alunos, envolver mais os vrios actores sociais de cada comunidade no investimento de uma educao de qualidade para todos e ao longo de toda a vida e com a vida. 24. A educao de todos os portugueses e ao longo de toda a vida, voltamos a repeti-lo, dever ser referencial paradigmtico em que urge repensar a prpria instituio escolar e as dinmicas educativas em que devem participar todas as instituies sociais de cada comunidade. A nossa esperana radica numa educao antropologicamente fundada, que se oriente pela educao integral de cada pessoa, em liberdade, num quadro de convivncia solidria, em ambientes escolares de rduo trabalho e pedagogicamente estimulantes, em que os professores sejam educadores competentes e eticamente fundados e dedicados. Em que os alunos trabalhem, aprendam e sejam educados para uma insero social participativa, crtica e criativa e em que as comunidades locais acalentem, apoiem e estimulem a aprendizagem de todos ao longo de toda a vida. 25. fundamental clarificar, tambm ao nvel escolar, para onde vamos, com quem vamos e por que caminhos, onde e em qu ou quem radicamos as nossas convices e ancoramos a nossa esperana, que ser humano queremos ajudar a formar. Todavia, as respostas s necessidades que o futuro nos reserva no podem, independentemente das convices religiosas ou ideolgicas de cada um, ignorar nem menosprezar aquilo que o ser humano sempre foi e na sua natureza ontolgica, na sua unidade antropolgica e na diversidade das suas expresses culturais e histricas. A clareza das ideias e a justeza das aces a empreender no peregrinar dos seres humanos no mundo so factores decisivos da sua identificao como vrtice da criao e condio do seu desenvolvimento colectivo. 26. A todos aqueles que tm responsabilidades na estruturao, organizao e regulamentao do sistema educativo portugus, apelamos a um profundo respeito pela autonomia das instituies escolares, em nome do princpio da subsidiariedade que deve reger as relaes entre os vrios intervenientes no processo educativo.
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27. Fazemos um especial apelo aos pais para que no descurem nunca e a nenhum pretexto a educao dos seus filhos. Para isso, intervenham construtivamente na escola, participem nas reunies para que so convocados, dialoguem com os professores e organizem-se em associaes de pais que trabalham legalmente e de modo positivo com as escolas onde estudam os seus filhos. 28. A todos os que, nas diversas instituies educativas, culturais e religiosas, nas diversas associaes polticas, nos vrios meios de comunicao social assumem responsabilidades cvicas, exortamos a que contribuam para uma reflexo aprofundada sobre as finalidades, os objectivos, os caminhos e os meios da educao escolar no nosso Pas, no esquecendo a sua insero em espaos culturais, polticos e econmicos mais vastos. 29. A todos aqueles que estudam, trabalham ou esto, de algum modo, envolvidos nas estruturas e instituies educativas, ou delas beneficiam, queremos deixar uma palavra de incentivo e de esperana no futuro. Com vigilncia, prudncia, trabalho, amor e dedicao, todos podemos contribuir para que a escola cumpra, efectivamente, a misso a que est destinada a formao integral e o desenvolvimento harmonioso das nossas crianas e jovens. 30. Virgem Maria, modelo de me, educadora e mestra, confiamos os problemas, os desafios e as responsabilidades lanados escola como instncia de desenvolvimento cultural e de procura da verdade libertadora. Ela, que a Sede da Sabedoria, nos ensinar e guiar pelos caminhos a trilhar na edificao do ser humano imagem do Seu Filho.

Ftima, 13 de Novembro de 2008.

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