La Teologa del Nuevo Pacto

LA LEY Y BAJO QU LEY ESTN LOS CRISTIANOS?

(Tomado del libro Seventh-Day Adventism Renounced)

D.M. CANRIGHT
Pastor de la Iglesia Bautista Bereana (1895) Grand Rapids, Michigan, U.S.A.

Traducido al Castellano por Jos Antonio Septin [Nota del editor - D.M. Canright estuvo en el movimiento Adventista del Sptimo Da desde 1859 hasta 1887. Tena diecinueve aos cuando se uni a l y cuarenta y siete cuando sali. Despus de dejar a los Adventistas, Canright se uni a una iglesia Bautista en Otsego, Michigan, de la que ms tarde lleg a ser su pastor. En 1895 se mud a Grand Rapids, y fue pastor de la Berean Baptist Church por algunos aos. Muri en 1919. Este libro se public primero en 1889. La primera parte trata de las caractersticas generales del Adventismo, y sus experiencias dentro de l. En la segunda parte del libro Canright hace un anlisis de las pretensiones Adventistas, y expone una perspectiva Bblica con respecto a la ley. Lo que sigue son fragmentos del captulo titulado La Ley, ms todo el captulo Bajo Qu Ley Estn los Cristianos? Ya que algunos de los artculos anteriores del Baptist Reformation Review han sido tildados de antinomianos, me parece que las claras observaciones del Sr. Canright son constructivas y expresan nuestra opinin. Asimismo, creo que hay mucha sabidura en su aseveracin acerca de que los hombres que estn conscientes de que tienen la razn pueden presentar imparcialmente la posicin

de sus adversarios. Adems, mientras que la posicin Reformada tocante a la relacin del creyente con la ley no puede igualarse con la de los Adventistas, creo firmemente que muchas de las observaciones que el Sr. Canright hace tocante al ASD tambin se aplican a los Reformados.] LA LEY El fundamento del error Sabatario, creo, consiste en la idea de que la ley, con toda la severidad de la antigua letra, es obligatoria para los Cristianos. De aqu que su tema constante sea la ley, ley, ley. La predican diez veces ms de lo que predican a Cristo... Los siguientes hechos sencillos con referencia a la ley me ayudaron a salir del Adventismo y nunca he conocido que alguien salga de l de alguna otra manera. Me parece que es la respuesta correcta al error del Sbado. Escribo para lectores sencillos con la esperanza de que examinarn mis argumentos con equidad y permitiran que otros hagan lo mismo, an cuando no estn totalmente de acuerdo con todas las posiciones... Cuarenta aos de investigacin y discusin de este tema me han establecido firmemente en las proposiciones que siguen. Estn en armona con los mejores telogos de este tiempo y con los de pocas pasadas, por lo que no reclamo ninguna originalidad de mi parte.

Antinomianismo
El vocablo Antinomiano viene de las palabras Griegas anti, contra y nomos, ley, es decir, contra la ley. Este trmino se aplicaba a aquellos que afirmaban que los Cristianos no estaban bajo ninguna obligacin de guardar la ley de Dios o de hacer buenas obras. Si cometan alguna clase de pecado, esto no obstaculizaba su salvacin con tal de que creyeran en Jess. La salvacin es enteramente por fe sin relacin a las acciones humanas. Consltese cualquier enciclopedia. Esta es una doctrina abominable, que subvierte al Evangelio; sin embargo, los Adventistas del Sptimo Da califican como Antinomianos a todos los que no estn de acuerdo con ellos en cuanto a lo que es la ley de Dios. Personalmente, me opongo al Antinomianismo tanto como ellos, y , creo frmemente, al igual que ellos, en la estricta obediencia a la ley, en guardar los mandamientos de Dios y en la necesidad de las buenas obras. Lutero se opuso vehementemente al Antinomianismo y sin embargo ense que la ley Mosaica haba sido abolida. No es justo que los Adventistas llamen Antinomianos a los que aborrecen esa doctrina. Nosotros abogamos por una vida pura, las buenas obras y la obediencia a Dios, como necesarias para la salvacin. Por esta razn es una falsedad y calumnia exhibirnos como Antinomianos. Los hombres que estn conscientes de que tienen la razn pueden presentar imparcialmente la posicin de sus adversarios... Proposicin 1. La Ley abarca toda la ley Mosaica, moral, civil y ceremonial. El trmino, la ley, cuando se usa con el artculo determinado y sin

palabras que lo califiquen, se refiere en nueve de diez casos a la ley Mosaica, o al Pentateuco. Smiths Bible Dictionary, en el artculo Ley. El adventismo usa muchsimo el trmino la ley para referirse solamente a los diez mandamientos...Este es su error fundamental en lo que respecta a la ley. Afirmo que la ley incluye todo el sistema de ley dado a los Judos en el Sina y abarca todo tipo de requerimientos, morales, civiles o ceremoniales, el declogo y lo dems... Le ley, por consiguiente, es la ley Juda en su totalidad y en todas sus partes. Este punto, claramente etablecido, destruye nueve dcimas partes de todo el argumento Adventista a favor del Sbado Judo. Proposicin 2. Nunca se dieron a Israel dos leyes separadas. Para poder sostener su doctrina, los Sabatarios inventaron una teora de dos leyes que supuestamente se dieron en el Sina; la ley moral y la ley ceremonial. Los Adventistas hacen cunto pueden para hacer de su teora de las dos leyes algo de suprema importancia.... "Ley moral , ley ceremonial. Los Adventistas emplean estos dos trminos abundantemente como si la Biblia estuviera llena de ellos; sin embargo, por extrao que parezca, las Escrituras no hacen esta distincin, nunca hablan de una ley moral y de otra ceremonial... Si estas fueran dos leyes distintas dadas a Israel, y tan opuestas en naturaleza, es muy raro que la Biblia no hiciera referencia a alguna a ellas. Si una se aboli y la otra no, es asombroso que Pablo no hiciera esta distincin cuando tena tanto qu decir acerca de la ley. Por qu no dijo, confirmamos la ley moral (Ro 3.31)? O, la ley ceremonial ha sido nuestro ayo (G 3.24)? No, el solamente dice la ley, y ah lo deja... Acerca de esto la Cyclopedia of Biblical Literature de Kitto en el Artculo ley, dice, Ni Cristo ni los apstoles distinguieron jams entre ley moral, ceremonial y civil cuando hablaron de su establecimiento o abolicin..." Proposicin 3. Nunca se llama a los diez mandamientos la ley del Seor ni ley de Dios. Los Sabatarios utilizan constantemente estos dos trminos, aplicndolos exclusivamente al declogo. Para ellos, las expresiones ley de Dios y la ley del Seor se refieren exclusivamente al declogo y nada ms que a l... Pero ahora quiero que presten atencin al siguiente hecho, al cual llegu despus de una investigacin muy minuciosa: La palabra ley ocurre en la Biblia ms de 400 veces, y sin embargo, en ningn caso se refiere al declogo, como un todo y en exclusiva llamndolo la ley . En ningn caso se le llama la ley del Seor o la ley de Dios. Por supuesto que los diez mandamientos son parte de la ley de Dios, pero tan slo una parte, no el todo....

Ningn Sabatario, por consiguiente, guarda la ley, la ley de Dios o la ley del Seor, porque si lo hiciera tendra que ofrecer sacrificios, circuncidarse, y vivir exactamente como vivieron los Judos.... Adems, en su intento por guardar una parte de la ley, lo que consiguen es colocarse bajo la obligacin de guardar toda la ley, como Pablo sostiene en G 5.3... Es decir, la persona que guarda un precepto de la ley solamente porque la ley as lo dice, con ello reconoce que la ley es obligatoria para l... Proposicin 4. La ley fue dada por medio de Moiss y la Ley de Moiss incluye el declogo... As leemos, La ley por medio de Moiss fue dada (Juan 1.17). Proposicin 5. La ley no fue dada sino hasta el tiempo de Moiss y el Sina... Pues antes de la ley, haba pecado en el mundo; pero donde no hay ley, no se inculpa de pecado. No obstante, rein la muerte desde Adn hasta Moiss. La entrada de la ley se sita con Moiss y se localiza bajo la economa Levtica... porque bajo ella recibi el pueblo la ley. He 7.11. As que la ley fue dada 430 aos despus del pacto celebrado con Abraham. G 3.17 (Cf. Ex 12.41)... Ms all de toda disputa, lo que la Biblia llama la ley no fue dada sino hasta los das de Moiss, 2500 aos despus de Adn, o sea, casi la mitad de la historia del mundo. Proposicin 6. La ley no se encuentra en ninguna parte sino hasta los das de Moiss. Ninguna copia de la ley o alguna referencia a ella puede encontrarse hasta la aparicin de Moiss. Desde luego que la gran ley moral y espiritual de Dios que condena todo pecado y requiere toda accin justa existi desde Adn, y ms an, desde la eternidad. Pero lo que en las Escrituras Judas se conoce como la ley... ciertamente no existi sino hasta Moiss. La disputa que haba entre Pablo y los Judaizantes gir por completo en torno a esta ley. Vase Romanos, Glatas y Hechos 15 y 21. La cuestin consisti en que si la ley, la que estaba escrita en el libro de la ley G 3.10, y se grab con letras en piedras (2 Co 3.7), deba guardarse bajo el evangelio. Pablo deca, No; ellos decan, S. Los Sabatarios se aferran ahora a la ley del Sina como hicieron los Judos de tiempos antiguos. Decir que los principios de la ley existan antes del Sina no prueba que la ley existi... Proposicin 7. Sus padres no tuvieron el declogo escrito en piedras. Moiss afirma directamente esto en Dt 4.12-13. No cabe duda que los principios bsicos y los requerimientos de este cdigo fueron enseados a los padres de alguna manera; pero Moiss niega abiertamente que los padres tuvieron la ley tal y como fue escrita y arreglada en el Sina... Proposicin 8. La ley fue dada solamente a los Judos. Esto es tan evidente en cada parte de la ley, que no necesita argumento alguno para probarse (Dt 4.8, 10-13,44)... La ley fue dirigida a los Judos y tan slo a ellos (Ex 20.2)...Ni los ngeles, Adn, o los Gentiles Cristianos fueron esclavos de los Egipcios... A quienes fue dada la ley? Permitamos que Pablo conteste, que son

israelitas, de los cuales son la adopcin... y la promulgacin de la ley Ro 9.4... Todas estas cosas muestran que sta fue una ley nacional escrita para adecuarse a la condicin de los Judos de aquel tiempo. Proposicin 9. Los Gentiles no tuvieron la ley. Esto se prob anteriormente; no obstante, Pablo lo dice directamente (Ro 2.14)... Una cosa es entender y obedecer los grandes principios morales de la ley; otra totalmente distinta es estar bajo la letra, las palabras exactas de la ley tal y como fue dada en detalle en el Sina.... Proposicin 10. Todas las recompensas y castigos de la ley fueron temporales. Todo un erudito de la talla del Obispo Warburton demostr esto en su Divine Legation of Moses. Todo estudiante cuidadoso de esta ley debe estar consciente de esta caracterstica. La razn es evidente: era una ley nacional y temporal, dada para un propsito nacional y temporal. Como una muestra de ello vase Dt 28.1-19. Si guardan la ley, sern bendecidos en sus hijos, bienes, rebaos, salud, etc. Si desobedecen, sern malditos en todas estas cosas. Morir apedreado era el castigo para el ladrn, el asesino, etc. En vista de ello ste era un ministerio de muerte grabado con letras en piedras 2 Co 3.7, y haba de terminar por desaparecer [Versin: Dios Habla Hoy] v.11... Nosotros somos los hijos de Abraham, G 3.29, y caminamos siguiendo las pisadas de nuestro padre Abraham, quien nunca estuvo bajo la ley. Ro 4.12 16. Estamos bajo el pacto de la promesa que se hizo con Abraham 430 aos antes de la ley, G 3.15-19, y no bajo el pacto de la ley del Sina, que es esclavitud. G 4.21-26. Proposicin 11. La ley eterna de justicia de Dios existi antes de que fuera dada la ley del Sina.... De ah que la obligacin moral no comenz con la ley de Moiss, ni cesara si esa ley se aboliera... el pecado es trasgresin de la ley (1 Jn 3.4). Los Sabatarios utilizan este texto para probar que cada pecado posible es siempre una violacin a los diez mandamientos. Pero, 1. La ley es la ley en su totalidad, y no meramente el declogo. 2. Una traduccin correcta de este texto inutiliza por completo su argumento. La palabra ley no est en el texto en el Griego original. [pa o poiwn thn amartian kai thn anomian poiei, kai h amartia estin h anomia. La versin Habla Hoy traduce bien el texto: Todo el que peca, hace maldad; porque el pecado es la maldad N. del T.] La versin revisada lo vierte correctamente: Sin is law lessness [El pecado es anarqua/desorden"] Este es el verdadero significado del texto. El pecado es anarqua, una indiferencia por alguna ley, pero no necesariamente siempre la misma ley. Por consiguiente, Los ngeles que pecaron que se mencionan en 2 P 2.4 no violaron la l ey del Sina... Adn peco mucho antes de que esa ley fuera dada... Los Sodomitas eran pecadores Gn 13.13,

y vejaron a Lot con sus hechos inicuos 2 P 2.8. Ciertamente, ninguno de stos viol la ley, que no lleg sino hasta muchos cientos de aos despus. Alegar que stos violaron los principios de esa ley no es el punto en cuestin. Cuando los Judos mataron a Esteban, Hch 7.59, violaron los principios de la ley de Michigan, que prohibe el asesinato; pero, violaron la ley de Michigan"? No, porque sta fue dada casi 1800 aos ms tarde...Todo esto muestra claramente que Dios haba dado una ley antes de que fuera dado el cdigo del Sina. Proposicin 12. Esta ley original es superior a la ley del Sina. Cuando se pregunt a Jess, Cul es el gran mandamiento en la ley? respondi:"Amars al Seor tu Dios con todo tu corazn, y con toda tu alma, y con toda tu mente... Este es el primero y grande mandamiento. Y el segundo es semejante: Amars a tu prjimo como a ti mismo. De estos dos mandamientos depende toda la ley y los profetas. Mt 22.37-40. Ninguno de stos dos est en el declogo; pero ste depende de esta ley ms grande, y es inferior a ella. Estos principios estn revestidos de eterna inmutabilidad, y forman la base de la ley Mosaica. Existieron antes de ella, coexistieron con ella a travs de esa dispesacin, y existen ahora... Esta ley extiende su dominio sobre los ngeles -rigi a Adn, a los patriarcas, a los Judos piadosos mientras estaban bajo la ley, y a los Gentiles Cristianos ahora... Proposicin 13. La ley Mosaica se funda en esta ley original ms alta. Jess afirma abiertamente esto en Mt 22.40, De estos dos mandamientos depende toda la ley y los profetas. Los principios de esta gran ley estaban entretejidos a lo largo de toda la ley del Sina, eran la vida, el espritu o justicia de la ley. Ro 2.26-29; 8.4... Aquellos que hacen de la mera letra de la ley Juda una regla de hierro y contienden por cada palabra contenida en ella bajo toda circunstancia, y en todas las pocas, no comprenden cul es el espritu del evangelio, y son esclavos de un sistema anticuado. G 3.19-25; 4.21-25; 5.13,13,14; 2 Co 3.3-15. Proposicin 14. La ley del Sina fue dada para restringir a los criminales que solo obedecen a Dios por temor... Acerca de este asunto, escuchemos a Pablo precisar por qu se hizo esa ley y notemos que se refiere a los preceptos morales de la ley: Conociendo esto, que la ley no fue dada para el justo, sino para los transgresores y desobedientes, para los impos y pecadores... Esta ley, dice, no fue hecha para los justos sino para los impos... Cuando Cristo vino y la nacin Juda fue rechazada y dispersada, y el evangelio lleg a todas las naciones, esa ley cumpli con su propsito, y desapareci como sistema... Ahora los Cristianos no estn bajo el sacerdocio Aarnico, ni bajo la ley Juda. He 7.11-12; sino bajo el sacerdocio de Melquisedec, vs. 14-19, como Abraham nuestro padre, Gn 14.18-20, quien nunca estuvo bajo la ley del Sina... Una vez que la ley Juda fue removi da, nos encontramos bajo la misma ley en la que Enoc y Abraham caminaron con

Dios. El Sermn de la Montaa es una hermosa dilucidacin de esa ley, la norma por la que todos los Cristianos deben vivir, y por la que todos los pecadores sern juzgados el da del juicio... Por esta razn, el Nuevo Testamento no provee ninguna ley civil para el gobierno de los Cristianos, ni castigos temporales para los criminales. Sera manifiestamente contrario a la naturaleza del evangelio establecer cualquiera de las dos. Todo esto se deja en manos de los gobernantes. Los criminales que no obedecen por principio esta ley ms alta, son entregados al magistrado civil (Ro 13.1-6)... Proposicin 15. La letra de la ley como cdigo coercitivo no es de observancia obligatoria para los Cristianos. No es necesario argumentar mucho para probar esto; porque si la letra de la ley fuera obligatoria, entonces debemos circuncidarnos, ofrecer sacrificios, guardar el sptimo da y todos los rituales Judos, porque la ley incluye la ley en su totalidad, G 3.10; 5.3... La ley original y eterna de Dios, de la que dependa la ley Juda, manda amar a Dios con amor supremo as como a nuestros prjimos; este es el espritu, la justicia o la verdadera intencin de la ley. Esta es la primera y grande ley que guardan los Cristianos, en tanto que estn libres de la mera letra de la ley, que es esclavitud... Proposicin 16. La ley fue cambiada. Jeremas predijo que bajo el nuevo pacto, la ley de Dios sera escrita en el corazn y no como lo fue antes (Jer 31.33)... As que la ley de Dios ahora no est escrita en tablas de piedra como en el Sina... Esto implic un cambio radical en la forma de la ley y en la manera en que sta deba de ensearse. En He 7.12 se afirma expresamente que cambiado el sacerdocio, necesario es que haya tambin cambio de ley. La letra de la ley Juda no encaja en absoluto con la condicin de la iglesia Cristiana. Solamente podra servirnos de gua si el evangelio la modificara e interpretara. Por ejemplo, en el evangelio no se requiere que guardemos el sptimo da, y por lo tanto, la letra de ese mandamiento no nos concierne. Proposicin 17. El sistema Mosaico en su totalidad termin en la cruz... Hemos probado claramente que la ley inclua todo el cdigo de leyes dadas a Israel en el Sina, los preceptos morales, civiles y ceremoniales, el declogo y todo lo dems. El sistema de la ley en su totalidad fue estructurado para que se adaptara a la era Juda y no puede aplicarse posiblemente a todos los Gentiles Cristianos en todas partes del mundo. Por lo mismo, se introdujo un camino nuevo, He 8.13, un nuevo ministerio, 2Co 3.8, que hizo necesario un cambio de ley, He

7.12... Porque si lo que perece tuvo gloria 2 Co 3.7,10-11. Esto marca el fin del declogo... En Hch 15.1-29 puede verse cmo los apstoles discutieron todo este asunto de la ley... Los apstoles decidieron que los creyentes Gentiles quedaran en libertad de todo este sistema de ley... Elder Smith, otro destacado Adventista deca: Lo que se aboli en la cruz fue un sistema completo. Dios no separ y aboli porciones y piezas de algn ordenamiento o sistema, y dej otras partes sin tocar... Correcto; el sistema completo termin en la cruz Proposicin 18. Ninguna parte de la gran ley espiritual de Dios se aboli, se reconstruy o cambi en la cruz. Los Adventistas hacen mucho ruido y pocas nueces diciendo que es absurdo que Dios haya abolido Su ley en la cruz y luego volviera a promulgar nueve dcimas partes de ella... Pero esto es tan slo un espantapjaros sacado de su propia imaginacin, razn por la que puede echarse abajo fcilmente... La gran ley moral de Dios es inalterable. Pero la ley Mosaica fue tan slo una ley nacional fundada sobre los principios de la ley moral de Dios. An cuando sta existi no sobrepas a la ley eterna de Dios, y cuando termin de ninguna manera afect a la ley de Dios, la cual continu adelante inalterable e inmutable. Ilustrmoslo: La ley del estado de Michigan prohibe el homicidio, el robo y el adulterio. En estos asuntos, sta se fundamenta en la ley moral de Dios. Si se llegara a abolir la ley de Michigan, significa que tambin se abole la ley de Dios? No. As sucede con la ley estatal de Israel. Ni su promulgacin en el Sina ni su abolicin en la cruz cambi de alguna manera la gran ley moral de Dios que juzgar al mundo. BAJO QU LEY ESTN LOS CRISTIANOS? Cuando Dios habla, no es pecado desobedecer? Ciertamente que s. Pablo dice: Dios, habiendo hablado muchas veces y de muchas maneras en otro tiempo a los padres por los profetas, en estos postreros das nos ha hablado por el Hijo.. He 1.1-2. Este pasaje seala que Dios ha hablado a los hombres muchas veces y de muchas maneras. No importa de qu manera la volutad de Dios pudo haberse expresado, sera un pecado desobedecer. Dicen los Adventistas: Si la ley del Sina ha desaparecido, entonces no hay ley ni pecado. !Segn esto, entonces, es imposible que Dios revele Su voluntad a los hombres, excepto en aquellas palabras precisas, letra por letra! Quin puede creer en semejante absurdo? Toda la controversia se reduce simplemente a esto: Ha revelado Dios en el Nuevo testamento, clara y plenamente Su volutad a los hombres y les ha dicho qu est bien y qu est mal? No es acaso la voluntad de Dios revelada por medio de Su Hijo en el Nuevo Testamento una autoridad superior al Antiguo Testamento? Deben modificarse las enseanzas del Nuevo Testamento para que armonicen con la letra de la ley del Antiguo Testamento? o deben modificarse los preceptos del Antiguo Testamento para que armonicen con el evangelio? Lo ltimo ciertamente es lo correcto. Pero el evangelio en ninguna parte ordena que se guarde el sptimo da.

Las Palabras de Cristo Son Ley

Entonces, no es ley la palabra del Seor Jess? Podra haber una ley mayor que sta? Jess dijo, Yo y el Padre uno somos Juan 10.30, y Para que todos honren al Hijo como honran al Padre Juan 5.23. Por tanto, las palabras de Cristo deben honrarse tanto como las palabras de Dios. Son ley as como las palabras de Dios son ley. Dios prometi levantar a Cristo y poner Sus palabras en Su boca, y que hablara todo lo que Dios le mandare, Dt 18.18. Jess dijo que Su Padre lo haba enviado y que le haba dado mandamiento de lo que deba decir, Jn 12. 49-50. La palabra que he hablado, ella les juzgar en el da postrero, v. 48. Por consiguiente, seremos juzgados por las enseanzas de Cristo y no por la antigua ley. Los Cristianos sern juzgados por el evangelio, en el da en que Dios juzgar por Jesucristo los secretos de los hombres, conforme a mi evangelio Ro 2.16. Dios dijo, A l od Mt 17.5. Toda potestad le es dada en el cielo y en la tierra, Mt 28.18. Les enseaba como quien tiene autoridad Mt 7.29. Jesucristo tiene una ley, G 6.2, Cumplid la ley de Cristo. Las cos tas esperarn su ley Is 42.4. Estamos bajo Su ley, 1 Co 9.21, Bajo la ley de Cristo"(Diaglott), Bajo la ley del Mesas, (versin Siraca). El sumario ms grande de verdad moral y religiosa que el mundo jams haya odo es el Sermn de la Montaa, Mt 5-7. Es superior al declogo como el evangelio es superior al Judasmo. En l, Cristo prohbe el asesinato, vs. 21-22, el adulterio, vv. 27-28, los juramentos, v.34, la hipocresa, 6.1-5, la codicia, 6.19-34, y toda mala accin, 7.12. No sera pecado desobedecer los preceptos de Cristo?

Jess Dio Mandamientos a los Apstoles

Jess dio mandamientos a Sus discpulos, Hch 1.2, y les mand que los ensearan a todas las naciones, Mt 28.18-20. Debemos guardar Sus mandamientos, Jn 14.15, 21; 15.10. No sera pecado quebrantarlos? Quin se atrevera a negarlo? Pablo, apstol de Jesucristo por la voluntad de Dios, Ef 1.1, deca: desechando la mentira, hablad verdad, no pequis, y el que hurtaba, no hurte ms, Ef 4.25-28, y lo que os escribo son mandamientos del Seor 1 Co 14.37. Sin embargo, los Adventistas dicen que si la antigua ley desaparece, no habra mandamientos contra la mentira, el robo, etc. Pero sabemos que no es as, como los textos anteriores nos ensean. Pablo dice, nada que fuese til he rehuido de anunciaros y ensearos, porque no he rehuido anunciaros todo el consejo de Dios Hch 20.20,27. Todo pecado del que el corazn humano puede ser hallado culpable, est proscrito en el Nuevo Testamento una y otra vez por la autoridad de Cristo y Sus apstoles, como todos saben. No obstante (se nos dice) slo el declogo condena el pecado!

El Nuevo Testamento No Se Opone al Antiguo

El espritu de la ley Mosaica, y todo principio moral contenido en ella, se reiteran una y otra vez en el evangelio, con toda la autoridad del Hijo de Dios.

No hay un solo deber Cristiano que no est enseado en el Nuevo Testamento. No hay una sola cosa que el Antiguo Testamento proscriba que no sea mala para un Cristiano, y que no est tambin proscrita en el Nuevo. Con la excepcin del Sbado, los otros nueve manamientos estn en el Nuevo Testamento, con las mismas palabras o en sustancia. Entonces, debemos desechar el Antiguo Testamento? De ninguna manera. Es una mina de verdad preciosa y debe recibirse como la palabra inspirada de Dios,; pero debe estudiarse a la luz del Nuevo Testamento, y debe evaluarse por l. Nada debe requerirse de un Cristiano simplemente porque se encuentra en la ley del Antiguo Testamento. Slo el Nuevo Testamento puede obligar la conciencia. En ste, el sptimo da termin por completo, porque no hay un solo requerimiento en todo el Nuevo Testamento que obligue a guardarlo; por el contrario, su abrogacin (por medio de cumplimiento) se ensea con toda claridad.

Los Mandamientos de Dios en el Nuevo Testamento

Los Adventistas del Sptimo Da tienen mucho qu decir de los mandamientos de Dios. Ap 14.12, y afirman que stos son los diez mandamientos. Para ellos, los mandamientos siempre significan el declogo, y nada ms. Cada vez que encuentran este trmino lo aplican as. Pero esta posicin es errnea por completo. Hay ms de 800 textos donde la frase los mandamientos se emplea en diversas formas. He examinado cuidadosamente cada uno de ellos. Encuentro que es un trmino general utilizado para todos los requerimientos de la Biblia. En mi opinin, en cuarenta y nueve casos de cincuenta, significa ms que los diez mandamientos (cf. Lv 22.31; Dt 11.27-28; 26.12-13; 28.1). Con la ayuda de una concordancia, cualquier persona puede encontrar fcilmente cientos de casos donde este trmino significa ms que el declogo. Cuando se pregunt a Jess acerca de la ley, cul era el gran mandamiento contest sealando dos mandamientos que estn fuera de los diez. Mt 22.35-40.

Los Preceptos de Cristo Son Mandamientos

A los preceptos de Cristo y Sus apstoles se les llama a menudo mandamientos. Jess dice: El Padre que me envi, l me dio mandamiento de lo que he de decir, y de lo que he de hablar. Jn 12.49. Si Dios le dio a Cristo mandamientos, y l a su vez los dio a Su Iglesia. No son stos mandamientos de Dios? Ciertamente. La antigua dispensacin estaba desapareciendo, y el Seor estaba proclamando los mandamientos de Dios para la nueva dispensacin, el evangelio. Por esta razn cuando anunci la gran comisin, dijo, Ensendoles que guarden todas las cosas que os he mandado. Mt 28.20.

En otra ocasin el Seor dijo, Si me amis, guardad mis mandamientos, El que tiene mis mandamientos, y los guarda, se es el que me ama, y el que me ama, ser amado por mi Padre, y yo le amar y me manifestar a l. Jn 14.15,21. Cmo podemos decir, de cara a estos textos tan claros, que Jess no dio mandamientos? Quin es el que ama a Cristo? El que guarda Sus mandamientos. Una vez ms, el apstol Juan dice, Si guardareis mis mandamientos, permaneceris en mi amor; as como yo he guardado los mandamientos de mi Padre, y permanezco en su amor. Vosotros sois mis amigos, si hacis lo que yo os mando. Jn 15.10,14.

Son Suficientes los Mandamientos de Cristo?

Si hacemos lo que Jess manda, no es suficiente? y no estaremos seguros de Su amor y del amor del Padre? Pero, dnde mand Jess que se guardara el sptimo da? En ninguna parte. Lucas dice que El Seor fue levantado, despus de haber dado mandamientos por el Espritu Santo a los apstoles que haba escogido. Hch 1.2. Si Jess dio mandamientos por el Espritu Santo, no son estos mandamientos de Dios? No son iguales a los que fueron dados por medio de Moiss? Ahora escuchemos a Pablo cmo ensea con respecto a lo que son los mandamientos en el evangelio: Si alguno se cree profeta, o espiritual, reconozca que lo que os he escrito son mandamientos del Seor. 1 Co 14.37. En vista de ello, todos los escritos de Pablo son los mandamientos de Dios. Y el apstol dice que aquellos que son espirituales deben reconocerlo. Lo reconocen nuestros hermanos Adventistas? Si quisieran, podran ver un nuevo significado en los mandamientos de Dios, Ap 14.12. Nuevamente Pablo dice, Porque ya sabis qu instrucciones os dimos por el Seor Jess 1 Ts 4.2 Por consiguiente, los apstoles dieron mandamientos por la autoridad del Seor Jess. Pedro da un testimonio similar, Para que tengis memoria de las palabras que antes han sido dichas por los santos profetas, y del mandamiento del Seor y Salvador dado por vuestros apstoles. 2 P 3.2. La palabra Griega entolh que se traduce mandamiento ocurre sesenta y ocho veces en sus formas singular y plural en el Nuevo Testamento. En al menos cuarenta y ocho de estos casos, no se refiere al declogo y en ms de la mitad de los otros, se utiliza de un modo general. En ningn solo caso es cierto que entolh significa todos los diez y nada ms. No existe una sla indicacin de que se refiera al declogo en ninguno de los tres pasajes donde ocurre en el libro del Apocalipsis. Pretender que se refiere al declogo es asumir sin evidencia el punto que precisamente debe probarse. Juan, que escribi el libro del Apocalipsis, tambin escribi el evangelio de Juan y las tres epstolas de Juan. Emplea la palabra mandamientos, en singular y plural, veintiocho veces, y en ningn caso hace alusin a los diez mandamientos; pero casi en cada caso, si no en todos, se refiere a los mandamientos de Jess. Vase Juan 14.15,21; 15.10; 1 Juan 2.1-5; 3.22-24; 4.21; 5.1-3. Y naturalmente podemos suponer que cuando usa el vocablo mandamientos en Ap 14.12, da a entender lo mismo.

Cualquiera que me oye estas palabras, y las hace, le comparar a un hombre sabio
Ya que Cristo es nuestro Maestro y Seor, Juan 13.13, la Cabeza de la iglesia, Ef 1.22, El todo y en todos, Col 3.11, que tiene toda potestad en el cielo y en la tierra, Mt 28.18, y va a juzgar al mundo, Juan 5.22, en Su tribunal, Ro 14.10, resulta del todo razonable que d leyes a esa iglesia. Y esto es exactamente lo que hizo, Mt 28.18-20, Hch 1.1-2. Si alguien obedece las enseanzas de Cristo, no tiene por que temer por su salvacin.

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