Julio Csar Payan de la Roche

Lnzate al vaco
Se extendern tus alas
Dilogos sobre sociedad, salud y libertad

LNZATE AL VACO, extenderan tus alas

se

JULIO CSAR PAYN DE LA ROCHE

e!isi"n t#cnica $A%&E 'A A OD ()EZ Doctor en Educaci"n Coordinador L*nea de %n!estigaci"n en Cognici"n y Creati!idad &aestr*a en Educaci"n 'onti+icia )ni!ersidad $a!eriana

San Francisco San Luis Sidney

n!d"#

LN$A%E AL &AC'O( SE E)%ENDERN % U S ALAS

No es*+ ,er#i*ida -a re,roducci.n *o*a- o ,arcia- de es*e -i/ro( ni su *ra*a#ien*o in0or#+*ico( ni -a *rans#isi.n de nin!una 0or#a o ,or cua-1uier #edio( ya sea e-ec*r.nico( #ec+nico( ,or 0o*oco,ia( ,or re!is*ro u o*ros #2*odos( sin e- ,er#iso ,re3io y ,or escri*o de -os *i*u-ares de- Co,yri!4*5

DERECHOS RESER&ADOS Co,yri!4*655555555555555555557888 ,or JULIO CESAR PAYAN DE LA ROCHE DERECHOS RESER&ADOS5 Co,yri!4* 7888( ,or ;=5San*a Fe de >o!o*+5 D5C5( Co-o#/ia5 Edi*ora6 E##a Ari?a Herrera Je0e de Producci.n6 Consue-o E5 Rui? @=7A;B<CD8 IS>N6 @BD:;=:88CA:; I#,reso en Co-o#/ia Prin*ed in Co-o#/ia 5 7=A;B<CD@8 cCRA9:HILL IN%ERA ERICANA5 S5 A5 A3enida de -as A#2ricas( ;<:

Se i#,ri#ieron ;5<88 e"e#,-ares en e- #es #ayo de 7888 I#,reso ,or6 PANA ERICANA FOR AS E I PRESOS S5 A5

&ire lo ,ue estas -ersonas tienen ,ue decir sobre Lnzate al vaci.

.Es una -ro-uesta libertaria ,ue a-unta a ro/-er las ataduras i/-uestas -or +alsas creencias cient*+icas ,ue de tanto re-etirlas se 0an con!ertido en !erdades ,ue a-risionan a la 0u/anidad, a los /edicos y a los en+er/os1 Las conce-ciones +*sicas, biol"gicas y sociales se -resentan en +or/a agradable y sencilla -ara res-aldar la necesidad 0ist"rica de un ca/bio de -aradig/as ,ue 0aga del ser 0u/ano una +uente de lu2 y +elicidad.1 Femando Gonzlez &#dico anestesi"logo, acu-untor1 +undador de las cl*nicas del dolor Colo/bia .'lantea ,ue en la singularidad de la di+erencia se encuentra la esencia de la libertad en busca de la con!i!encia social1 Es un tratado de #tica ,ue se abre al encuentro del a/or donde la -ersona 0alla en la salud biol"gica el +unda/ento de su ser en la construcci"n de su de!enir 0u/ano.1 Germn Zabala &ate/tico, asesor en educaci"n de !arios gobiernos de A/#rica Latina .)n libro ,ue relaciona la /edicina, la salud, la +*sica, la teor*a de siste/as y las ciencias sociales, dando +unda/entaciones cient*+icas y +ilos"+icas al alcance de todo el /undo1 Es /uy interesante su en+o,ue re!olucionario de la conce-ci"n de la en+er/edad, la curaci"n y el acto /#dico.1 Alberto Valencia Decano 3acultad de 4ociolog*a, )ni!ersidad del Valle, Colo/bia

.Estoy con!encida de ,ue el es-*ritu de su o/ra ,oco o nada *iene ,ue 3er con los li/itados es-acios de la /edicina, de las ciencias sociales, o de -a -ol*tica1 Las +ronteras se !an 0aciendo borrosas a /edida ,ue 3a a!an2ando en el ca/ino 0acia su -ro-ia co0erencia1 Su esencia se resu/e en s"lo dos -alabras5 a/or y +e.1 Sandra Isabel Payan Gmez &#dica, /ster en sociolog*a, Colo/bia .Denuncia cual,uier dog/atis/o establecido e in3i*a a ro#,er-o sin caer en nue!os dog/as, ll/ense estos .alternati!os. o .esot#ricos.1 El libro, libre de acade/icis/os, +ustiga los /odelos /#dicos y sociales, y -ro-one otras -osibilidades sie/-re te6idas de un sano e inteligente anar,uis/o !ital.1 Vicente Merlo 3il"so+o es-a6ol, autor de !arios libros, -ro+esor uni!ersitario .Es un libro ,ue in!ita a desobedecer las rigideces del 3ie"o -ero a7n !igente -ensa/iento lineal en el ,ue se +unda/enta lo cient*+ico y lo social, -ara ,ue sur8an redes 0u/anas /s +elices ,ue ace-ten el aso/bro, la incertidu/bre y el +luir de la !ida.1 Oscar Milln G. -sic"logo Director regional 3undaci"n )ni!ersitaria Luis A/ig"1 Colo/bia .%rre!erente, es-eran2ador, contestatario, -ro-ositi!o, con+rontador, anar,uista, antiinstitucional, desestabili2ador, a/oroso, libertario1 %n!ita al doloroso -ero alegre e8ercicio de -ensar -or uno /is/o.1 A!"st#n An!arita &#dico tera-euta neural1 -olit"logo, -ro+esor uni!ersitario, Colo/bia .Esta obra es una a+ir/aci"n de la actitud tesonera de- autor ,ue con grande2a de cora2"n y gran dedicaci"n -resenta el /s co/-le8o escrito en su g#nero, con una conce-ci"n ,ue 0onra y digni+ica el e8ercicio de las /edicinas alternati!as1 'ara los odont"logos constituye una !isi"n ,ue a/-l*a nue!as +ronteras de9 conoci/iento.1 $osette Osorio %. odont"loga, Colo/bia

Con!enido
Prlogo Introduccin
Capitulo 1 La enfermedad como un propsito vital.......................................

vii xiii

i
3 12 15 2!

"Hacer" una enfermedad La trampa del dualismo Encuentros cercanos a otras dimensiones Gato por liebre
"#PI$%L& 2

L a al te rnati va de l o al te rnati vo 'alsas alternativas El lobo disfra(ado de ove)a La revolucin alternativa Indios+ negros+ c,amanes Captulo 3

'
25 2* --

.uevos paradigmas
Para ver las cosas de otra manera Las preguntas 0 las respuestas est1n predeterminadas por nuestras formas de pensar 2iglo 33+ ciencia 0 alternativas 'eminismo+ ecolog4a 0 sicolog4a "apituulo 6

-/ 39 43 51 51

Sistemas de alta complejidad

65
5/ /1

Lo comple)o puede ser simple7 al8)ese del e9uilibrio El caleidoscopio de la comple)idad

Captulo 5

:8dicos 0 enfermos7 la 9uimera de la certidumbre La manipulacin dirige la or9uesta "ap4tulo 5

<ases de la terapia neural

;1 ;-

*-

#terri(ando &dontolog4a neurofocal = de la comida 9u8 Homotoxicolog4a %n nuevo estilo de alimentacin7 otra forma de desobediencia vital >2lo de pan vive el ,ombre?

*5 1!! 1!5 111 1111;

Hi stori a de una transformacin

12/

Glosario

Pr.-o!o
La luna y el /ar tienen una relaci"n extra6a1 La luna, cubierta de crteres y con una le!e gra!edad, en!idia la textura del agua y de las estrellas de /ar1 A !eces, los -escadores se

,ue8an ai /ar -or la turbulencia de las /areas, -ero desde (alileo sabe/os ,ue no 0ay ,ue cla/ar al /ar sino al astro de la noc0e5 la luna ca/ina y trata de le!antar al /ar1 ,uiere lle!arlo consigo -ero s"lo lo arrastra -or la tierra, en una dan2a de agua a la ,ue a !eces, in8usta/ente, acusa/os de las tragedias de los na!egantes1 'ero la luna no se esconde -ara e!adir su res-onsabilidad5 en las noc0es descubiertas se -osa sobre el /ar1 aco/-a6ada de las estrellas, -ara ,ue ,uienes !i!i/os en la tierra !ea/os el cielo retratado en el /ar y de una sola /irada descubra/os el uni!erso entero, y a-renda/os ,ue a las estrellas de /ar ta/bi#n se !a en na!es es-aciales1 .:'ro!oca el aleteo de una /ari-osa en ;rasil un tornado de Texas<., se -regunt" Eduard Loren2, /eteor"logo del :I$ 0aciendo eco al -ro!erbio c0ino ,ue dice ,ue el -oder de las alas de una /ari-osa se -uede -ercibir en el otro lado del -laneta1 Los e!entos del /undo, -or distantes ,ue sean, guardan relaciones /ara!illosas ,ue los 0acen -arte de una unidad uni!ersal1 A esto lo lla/an .e+ecto /ari-osa.5 la $una se roba al /ar, un ru/or 0ace caer la bolsa de !alores, un electr"n se co/unica con otro electr"n le8ano en un .en/ara6a/iento cuntico. -er+ecto, el recuerdo de un d*a en el -ar,ue con el abuelo +or8a nuestra adulte2, un do/ingo de 8uego con una a/ante nos con!ierte en escritores5 en +in, una -alabra -uede ca/biar el /undo1 Loren2, a -artir de un con8unto de ecuaciones /ate/ticas no lineales, descubri" en la at/"s+era algo ,ue se cu/-le con /s +uer2a en los 0u/anos5 ,ue el -otencial -ara generar las /ayores trans+or/aciones -osibles est en el detalle y no sie/-re so/etido a las leyes de la obediencia1 )na llu!ia torrencial -uede ser causada -or las *n+i/as !ariaciones de un !iento distante, as* co#o nuestra alegr*a -uede ser causada -or el sonido de -asos descal2os en el 8ard*n o -or el salto de un -ing=ino en Alas>a1 El +il"so+o y antro-"logo (regory ;ateson di8o ,ue la /ente no est li/itada -or la -iel1 'ara #l, el /undo externo +*sico no era /s ,ue una -rolongaci"n de nuestro cuer-o, de nuestro es-*ritu1 ;ateson locali2" la /ente en un /undo /s a/-lio, en un uni!erso /s a/bicioso, #+s trascendente5 La /ente indi!ual es in/anente, -ero no s"lo en el cuer-o1 Es in/anente ta/bi#n en las !*as y /ensa8es ,ue se dan +uera del cuer-o? y existe una /ente /s a/-lia, de la ,ue la /ente indi!idual es s"lo un subsiste/a1 La /ente /s a/-lia es co/-arable a Dios, y tal !e2 sea eso lo ,ue algunas -ersonas lla/an .Dios., -ero sigue siendo in/a@ nente en el siste/a total interconectado y en la ecolog*a -lanetaria1 )na costu/bre obsoleta del legado cartesiano es descuarti2ar el /undo en -eda2os +*sicos o en +rag/entos /entales, a+ecti!os o es-irituales1 Nos ro/-e/os en tantos -eda2os ,ue es di+*cil encontrar uno -ara situar la conciencia1 La -ode/os situar en el cerebro, -ero este ta/bi#n est se-arado en co/-arti/entos y +rag/entos de co/-arti/entos1 4eg7n 3ran2 (all1 +undador de la +renolog*a, en la base del crneo est el "rgano de la a/orosidad? /s arriba, el "rgano de la luc0a? al +rente, en el lado i2,uierdo, el "rgano de la alegr*a y en un -unto cercano, la risa1 :'ueden i/aginar ,ue el a/or est# en la base del crneo y no entre las -ersonas< El uni!erso est tan di!idido y desconectado ,ue es /uy +cil ignorar d"nde esta/os1 ;ateson se ,ue8a de ese /undo roto en tro2os1 La neurocognici"n /odular y en redes, la /ate/tica de +ractales y de turbulencias, las teor*as de siste/as din/icos en la biolog*a y en la sociedad, las teor*as cunticas, con todas sus -arado8as, ta/bi#n se ,ue8an de la tos,uedad del #n+asis en la o-eraci"n arit/#tica de la .di!isi"n. y no en la o-eraci"n en teor*a de con@ 8untos de la .uni"n.1 No s"lo 0e/os ol!idado nuestra relaci"n -ro+unda con los astros o con las -lantas sino ta/bi#n con los !ecinos y el cora?.n5 4e-ara/os la /ente del cuer-o5 -ara la -ri/era, los /anico/ios? ,ara e- segundo, los 0os-itales1 'ara ;ateson5 ELo /onstruoso es intentar se,arar el intelecto de -as e/ociones, y considero ,ue es igual/ente #ons*ruoso intentar se-arar -a /ente externa de la interna1 O se-arar la #en*e de- cuer-o.1 El -oeta ingl#s 9i--ia# ;la>e, ,uien creo una /itolog*a 4a/i*ada ,or seres di!inos en extra6as uniones /*sticas en -as ,ue e- cie-o y e- in0ierno eran cercanos, dec*a5 Euna lgri/a es una e/oci"n

intelectual.1 Con esa +rag/entaci"n abusi!a, con ese reduccionis/o en+er/o, el cuer-o y el es-*ritu son lasti/ados -or el /odelo /#dico ortodoxo1 No solo so/os ciegos a la belle2a natural del uni!erso sino ,ue 0ace/os de nuestro cuer-o un -laneta distante de nuestra conciencia1 Entrega/os cada -arte de nuestro cuer-o y de nuestro es-*ritu a alguien extra6o ,ue nos -uede tocar y cortar, ,ue nos obser!a en la /ateria +ecal y en la sangre, y ,ue -redice la buena suerte @si 0ay droga -ara la curaci"n@ y la /ala, si no la 0ay1 3rit8o+ Ca-ra, en &l '"nto cr"cial dec*a5 .Al concentrarse en +rag/entos cada !e2 /s -e,ue6os del cuer-o 0u/ano, la /edicina /oderna suele -erder de !ista la 0u/anidad del -aciente y, al reducir la salud a una +unci"n /ecnica, -ierde la ca-acidad de tratar con el +en"/eno de la curaci"n.1 .Lo /alo .el o8o es ,ue sie/-re /ira -aA a+uera y nunca -aA dentro., /e dec*a $acinto, un ca/-esino, cuando /e 0ablaba de la !iolencia en su regi"n1 &uc0os en+o,ues cient*+icos y /#dicos, con !isiones desintegra@doras del ser 0u/ano, se-araron al obser!ador de sus obser!aciones -ara e!itar la -arado8a del obser!ador ,ue se obser!a a s* /is/o y al /is/o tie/-o, crearon -roble/as #ticos 0u/anos re+eridos a la res-onsabilidad social1 Todos sabe/os lo es-antoso ,ue es un tic ner!ioso, nos !e/os i/-otentes, nuestra !oluntad no +unciona, nuestro cuer-o 0ace algo ,ue no ,uere/os ,ue 0aga1 Con la adicci"n1 nuestro cuer-o sucu/be a la necesidad de una sustancia, -erde/os la !oluntad, nos resigna/os y a!an2a/os 0acia la /uerte creyendo re-arar con el alco0ol o la droga los con+lictos ,ue surgen en la sobriedad1 B as*, co/o a !eces esta/os -resos de un tic incontrolable o de una adicci"n1 nuestra conciencia, -or obra de la institu@cionali2aci"n o de la estu-ide2, se escuda en la obediencia banal, y -ierde la +uer2a -ara darnos alegr*a o asu/ir con sabidur*a la tragedia1 4ucu/be nuestro es-*ritu, nos roban nuestro cuer-o y nuestro uni!erso5 entrega/os nuestro cuer-o a la instituci"n /#dica y +ar/ac#utica, nuestra /ente a la escuela, nuestra dignidad a la e/-resa o al Estado1 nuestro cora2"n a 8aes-osa o al es-os"T4i /i cuer-o no es /*o, si entrego /i es-*ritu1 :a ,ui#n !oy a -roteger<, :c"/o ser /aestro, curandero, cuidador o /#dico del otro, si /i al/a no /e -ertenece< Tal !e2 -eor ,ue ser en+er/o sea ser /#dico1 El -oeta ale8andrino Constantino Ca!a+is nos 0ace una bella reco/endaci"n5 $ si no '"edes (acer t" vida como )"ieras al menos intenta esto tanto como '"edas* no la envilezcas en demasiados contactos con la !ente en demasiados tra+ines y conversaciones. ,o la envilezcas llevndola y tray-ndola a men"do 'or todas 'artes y e.'oni-ndola a la diaria loc"ra de las com'a/#as y las relaciones (asta )"e se v"elva 0astidiosa como "na e.tra/a1 El libro del /#dico $ulio C#sar 'ayan trata de un /ono /acaco, de un /ico n7/ero cien ,ue la!" -atatas y, en un acto ar/"nico, en un acto coordinado con el uni!erso, trans/iti" su sabidur*a a la co/unidad de /acacos del otro lado del /ar? 'ayan nos 0abla de la co/unicaci"n entre los rboles, nos lla/a la atenci"n sobre una ecolog*a de la naturale2a y de las ideas, nos /uestra al 0o/bre y a la /u8er ,ue en un acto uni!ersal y 0u/ano se 0acen c"/-lices del uni!erso, y entre ellos /is/os1 Este es un libro sobre la conciencia uni!ersal, sobre una ,uintaesencia, sobre una nue!a di/ensi"n1 En #l se 0abla sobre la salud, las agu8as brillantes de la tera-ia neural, los conce-tos y !alores de la ciencia conte/-ornea, la necesidad de asu/ir nuestra res-onsabilidad 0u/ana con nosotros /is/os y con el otro, y, segura/ente, -or ello en algunas -ersonas causar una necesaria inco/odidad1 'ero, o8o, el autor ta/bi#n lla/a la atenci"n sobre los -seudocuradores ,ue utili2an las es-eran2as de la gente y el !ocablo .alternati!o. -ara ali/entar su !anidad y sus al/as bancarias1 'or,ue el asunto no es si/-le/ente de agu8as y de 0ierbas, de nue!os !ocablos, lo ,ue est en 8uego es /uc0o /s5 la conciencia de ser en el uni!erso1 ;o0u/il Drabal1 un no!elista c0eco1 escribi" en su 0er/oso libro, 12"i-n soy yo3.

Nunca ni en sue6os se /e 0ubiera ocurrido desear o intentar ca/biar los aconteci/ientos -ol*ticos ,ue /e 0a tocado !i!ir1 Nunca 0e deseado ca/biar ni el lengua8e ni el /undo, y si 0e citado a &arx, o a i/baud, o a &allar/#, +ue sie/-re -or,ue deseaba ca/biar lo ,ue ten*a a /i alcance, esto es a /* /is/o1 4i des-u#s de leerlo so/os los /is/os, 0e/os recorrido en !ano la 0istoria1 El libro del /#dico 'ayan 0ay ,ue tenerlo cerca, en la /esa de noc0e o en la al/o0ada de ,uien /s ,uere/os y, -or su-uesto, 0ay ,ue lle!arlo a un consultorio del ser!icio de la seguridad social -ara saber ,u# es-era/os cuando busca/os atenci"n /#dica1 Las -ginas del libro transitan -or la +*sica, -or la biolog*a, -or la +iloso+*a, -or ;ateson, -or &or*n, -or Einstein, -or Dosc0, -or 4-erans>y, -or ;la>e, -or $uan &atus, -or el indio( e- bru8o o e- yerbatero, -ero no i/-orta ,ui#nes sean, estn all* -ara 0acer cos,uillas a nuestra conciencia uni!ersal y llenar de caricias nuestros cuer-os, ,ue son -re+eribles a los antide-resi!os o a las inyecciones1 El libro de 'ayn #e 0i2o recordar las -alabras de ;o0u/il, e- escritor o/rero( ,ue colocaba su /esita y su /,uina de escribir sobre los tec0os de 'raga -ara estar /s cerca de un ngel y recibir la ins-iraci"n5 .Euisiera alcan2ar e- cielo -ara, una !e2 all*, -oder decir algo de /* /is/o, soy a,uel111.1 4aime Parra 5odr#!"ez

In*roducci.n
Euerido lector o lectora5 Con este libro usted -odr sonre*r, subrayarlo, estar de acuerdo o disentir -ero, es-ecial/ente, -reguntarse -or usted /is/o5 :Dace usted su ca/ino, o lo 0acen -or usted< :Vi!e usted su -ro-ia realidad, o l a ,ue otros le /uestran< :En la calle le -reguntan -ara d"nde !a, o -ara d"nde lo lle!an< :'iensa usted, o -iensan -or usted< :Vi!e -ara s* /is/o, o -ara los de/s< B as*, /uc0os otros interrogantes1 En +in, se trata es de ser y -ensar -or s* /is/os1 El libro esti/ula la acci"n libre, #tica y /oral ,ue n o s -er/ite !i!ir sanos y en co/unidad terrenal y uni!ersal1 Eso s*1 no es-ere recetarios -ara ser sano y libre5 ni -ar/etros -ara encasillarlo o .nor/ali2arlo.? sencilla/ente el libro l o lle!ar de la /ano, a /anera de dilogo, -or los ca/inos de la indagaci"n cr*tica1 'ara ello le d a r b a s e s ,ue le -er/itan ro/-er !ie8os -aradig/as y - r e 8 u i c i o s , y -oder as* -oner e n duda las /al lla/adas leyes .naturales. o e n + e r / e d a des incurables1 Con ayuda de los a!ances cient*+icos conte/-orneos alcan2ados -or la +*sica cuntica, la termodinmica la teor#a del caos l a cibern-tica, los siste/as co/-le8os ale8ados del e,uilibrio y la neurobiolog*a, el libro -one en cuesti"n el -aradig/a cient*+ico y social ,ue acuna y sostiene el /odelo /#dico ortodoxo actual1 En sus -ginas encontrar ideas no 0abituales ,ue incluso cuestionarn su -ro-ia +or/a de !er la !ida1 En esos /o/entos usted -odr sentirse inc"/odo, -ero si no se de8a a/ilanar, ,ui2 encuentre la -osibilidad de reencantar su realidad y, -or su-uesto, el /undo, su /undo1 El libro lo introduce en el discurso de lo lla/ado alternati!o F-alabra 1ue ta/bi#n cuestionaG, en donde se to-ar con una realidad enor/e, in!isible, /isteriosa, /gica, c0a/nica, llena de colores y /atices ,ue segura/ente usted no 0ab*a sos-ec0ado1 Ta/bi#n le /uestra e- /undo de la 0eterodoxia en lo social, lo -ol*tico, lo !ital, lo cotidiano y, ob!ia/ente, en lo /#dico1 'ero sus -ginas lo alertarn, una y otra !e2, sobre el -eligro de si/-le/ente trasladar de lugar el -ensa/iento ortodoxo, esto es, de !er en lo alternati!o o 0eterodoxo 7nica/ente las t#cnicas y no !erdaderas conce-ciones ,ue -ueden re!olucionar su !ida1 Existe un -ensa/iento o+icial dis+ra2ado de rebelde, de alternati!o, 1ue nos !enden todos los d*as1 'ero lo ,ue el libro -ro-one es una !erdadera -osibilidad de trans+or/aci"n ,ue lo in!ita a -reguntar, a ser libre, a la irre!erencia y a la desobediencia !ital1 Entre estos retos, contradicciones y dudas ,ue el libro -ro-one ta/bi#n !a se/brada una se/illa de es-eran2a, ,ue constante/ente in!oca nuestras -osibilidades y -otencialidades co/o seres integrales, constituyentes del uni!erso, -ero sin caer en el antro-ocentris/o tan en /oda actual/ente1 &uestra ,ue en todos nosotros, en cada una de nuestras c#lulas 0ay una /e/oria c"s/ica ,ue ta/bi#n -uede encontrarse en todos los seres !i!os de la naturale2a1 As* es co/o in!ita a crear una nue!a #tica uni!ersal en contra de la #tica antro-oc#ntrica reinante en la actualidad1 El libro -ro/ulga la idea de una conciencia uni!ersal ,ue abre la -osibilidad de concebir una unidad co/-le8a y dial"gica de todos los integrantes !i!os del )ni!erso, ,ue 0ace ,ue todos sea/os a la !e2 rit/o y baile, cielo y suelo, /ar1 !iento y !elero, energ*a y /ateria, onda y -art*cula y, en +in, -er/ite ser al /is/o tie/-o !arias cosas a-arente/ente contradictorias5 +en"/eno ,ue se ex-lica si co/-rende/os ,ue so/os singularidades e/ergentes de una red creadora1 De esta /anera, en sus -gi@ nas se rei!indica la +e1 la con+ian2a, la autodeter/inaci"n y la autogesti"n $e los seres !i!os dentro de un a-arente caos deter/inista uni!ersal1 As* -ues, si usted est alerta, a-render a .enrit/arse. Fser -arte y todo a la !e2, obser!ador y obser!ado en una sola unidadG con ese caos y a entender sus signi+icados y dar nue!os signi+icados a la !ida /is/a1 'or otras y estas ra2ones, este no es un libro de creci/iento -ersonal co/o se 0an estilado casi sie/-re? /s bien lo i/-ulsa a lan2arse al !ac*o -ara ,ue le salgan alas /ientras cae1 Es un constante acicate al creci/iento -ersonal, seg7n las libertades y -osibilidades ,ue se -er/ita cada uno de ustedes1 Tal co/o lo escribi" el -oeta A-ollinaire5 Acercaos al abis/o, les di8o1 Tene/os /iedo, res-ondieron1 Acercaos al abis/o, les di8o1 4e acercaron1 Hl los e/-u8"111 y salieron !olando1 Cuando el libro -lantea la crisis del actual -aradig/a, crisis ,ue se re+le8a en todos los ca/-os, reta al lector

o lectora a buscar y a 0acer nue!os ca/inos1 A7n /s, in!ita a seguir el ca/ino ,ue tiene cora2"n1 As* ter/ina y as* lo de8a claro en sus 7lti/os renglones1 En cuanto a los as-ectos cient*+icos, el libro cuestiona la ciencia desde la ciencia Fes cient*+ica/ente anticient*+icoG -ara esti/ularnos a -ensar libre/ente1 B des-u#s de una concien2uda cr*tica al actual /odelo /#dico, -resenta todas las -osibilidades de los /#todos y las /edicinas alternati!as, los relaciona con conce-ciones esot#ricas, -rcticas ind*genas y a!ances cient*+icos y de/uestra ,ue lo ,ue 0e/os lla/ado .alterna@ ti!o. y .creencias -ri/iti!as. tiene a0ora, +rente a los 7lti/os a!ances cient*+icos, toda la !alide2 del /undo1 Ta/bi#n /uestra c"/o -rinci-ios 0er/#ticos contin7an -resentes a lo largo de los siglos1 %gual/ente -one en e!idencia las +racturas de la actual conce-ci"n de lo 0u/ano en todos los ca/-os, reta al lector a buscar y a 0acer nue!os ca/inos1 A7n /s, in!ita a seguir a,uel ca/ino ,ue tiene cora2"n1 En el as-ecto de la salud abre todas las -otencialidades de autocuraci"n ,ue tene/os los 0u/anos1 ei!indica la +e y re!i!e la i/-ortancia del /#dico interior al /e8or estilo 0i-ocrtico1 La ciencia, la salud y la libertad se /e2clan en bene+icio del ser 0u/ano y le -er/iten ro/-er las barras de la celda en ,ue lo su/en los conoci/ientos ,ue lo llenan de -re8uicios y de i/-osibilidades1 El libro est escrito en +or/a de dilogo, ya ,ue reco-ila /uc0as -reguntas +or/uladas en !arias con+erencias -or /#dicos y -7blico en general1 Este dilogo +ue dirigido en gran -arte -or la co/unicadora social Adalgi2a C0arria Euintero, ,uien /e i/-uls" con su a/or, buenos conse8os y bra!atas, sie/-re bien!enidas, a escribirlo1 Euedaron /uc0as -reguntas -or 0acer y Aa7n /sA, /uc0as -or contestar -ues uno de los +ines del libro es -er/itir ,ue usted se 0aga /uc0as -reguntas aun,ue no tenga las res-uestas5 as* rei!indica el doloroso derec0o a -ensar1 El a-orte del libro a cuestiones cient*+icas, sociales, biol"gicas, -ol*ticas y /#dicas es ,ue in!ita, co/o es la caracter*stica del -ensa/iento sist#/ico@co/-le8o F,ue no es sin"ni/o de co/-licadoG, a 0acer una relectura no s"lo de la -arte /#dica, sino a relacionar todo el -ensa/iento alternati!o con las di+erentes acti!idades del ser 0u/ano en la !ida diaria1 4u conce-ci"n es -roducto de la ex-eriencia de /uc0as -ersonas en el ca/-o /#dico y ta/bi#n co/unitario, -ol*tico y social, ,ue 0an -er/itido integrar una serie de acti!idades ,ue tienen un co/7n deno/inador5 el ser 0u/ano1 Desde Colo/bia, con su realidad /gica, su biodi!ersidad y su +uer2a se -resenta al /undo una !isi"n de relaciones y de -osibilidades ,ue -er/iten una lectura di+erente de la !ida y una recreaci"n de lo ,ue 0e/os lla/ado realidad 4"lio 6-sar Payan

6a'#t"lo 7

Lo en+er/edad co/o un -ro-"sito !ital

...Y si la enfermedad tuviese otros significados? Si mente y cuerpo fueran inseparables? Aceptar estas preguntas e intentar dar sus respuestas es el reto que se asume en este captulo. Cas llamadas medicinas alternativas no son slo una t cnica sino que implican una propuesta filosfica que !ace valer" desde enfogues cientficos alternativos" #eas que pueden modificar conceptos de salud y enfermedad y transformar las pr$cticas m dicas !abituales.

.Dacer. una en+er/edad

IV i

82"- es la en0ermedad 'ara la medicina alternativa* Desde el -unto de !ista alternati!o, la en+er/edad no es un estado ,ue se -ueda se-arar del -roceso !ital total del indi!iduo, as* ,ue -ara 0ablar de la en+er/edad tene/os ,ue re+erirnos a /uc0os co/-onentes -s*,uicos y culturales, entre ellos los /itos y las creencias1 'or e8e/-lo, seg7n nuestras creencias religiosas nace/os con el -ecado original, el cual no nos -ode/os ,uitar nosotros /is/os? a-arece entonces la %glesia co/o un -oder ,ue, a tra!#s de sus re-resentantes nos lo ,uita, liberndonos1 Desde ese /o/ento ,ueda/os signados con la /aldici"n del no 'oder no -oder 0acer uno /is/o las cosas /s !itales1 4ie/-re, ante las di+icultades de nuestro destino, tiene ,ue llegar un -oder, casi sie/-re institucionali2ado -ara liberarnos de los -eligros de un /undo ,ue nos acec0a y ,ue est +uera de nosotros, ,ue nos in!ade y ,ue nos causa /ales y dolores1 Le te/e/os al /undo, -ero a -esar de esto nos insisten en ,ue debe/os cuidarlo y no destruirlo, lo cual es un contrasentido y una de las ra2ones -ara ,ue la ecolog*a /oti!e a /uy -ocos1 El ser 0u/ano !a -or la !ida con un sello i/-uesto de inca-acidad e i/-otencia5 todos nos !a/os con!irtiendo en seres -asi!os, -acientes, y cada d*a la sociedad y sus instituciones nos !a tornando /s inca-aces1 Antes, -or e8e/-lo, el ni6o a-rend*a sus -ri/eras letras de -a /ano de la abuela, o de -a t*a o de sus -adres? a0ora la -resi"n se dirige a lle!ar al c0ico desde /uy -e,ue6o al 8ard*n escolar, donde lo absorbe el -oder de la educaci"n y el de la ense6an2a ,ue lo do/estica -ara -onerlo a su ser!icio y -ara ,ue re-ita /uy bien la lecci"n a-rendida1 El autoa-rendi2a8e s"lo se ace-ta si es dirigido -or un .!ideo., de los ,ue ya 0ay bastantes e8e/-los en la calle1

A(ora veo. &s otra manera de entender la en0ermedad... As* es1 La en+er/edad -uede tener di!ersos signi+icados5 el /odelo /#dico con!encional -or e8e/-lo, la reconoce desde un -unto de !ista /era/ente biol"gico? -ara #l la en+er/edad re-resenta una alteraci"n de un orden -reestablecido, es salirse de un /odelo o -atr"n, de una uni+or/idad1 En+er/o es a,uel ,ue no es igual o ,ue no se co/-orta co/o lo establece la nor/a estad*stica1 A esta des!iaci"n de la nor/a se le buscan y se le atribuyen causas externas co/o /icrobios, conta/inantes, !irus, alteraciones gen#ticas, etc11 ,ue act7an co/o causa in/ediata1 4e con+unde as* el estar en la nor/a con el estar sano, y no se ace-tan estados indi@ !iduales de salud1 Hsta es la !isi"n i/-erante en nuestra cultura y es la ,ue 8usti+ica todo el accionar y la -ara+ernalia /#dica ortodoxa ,ue se ense6a en las escuelas o+iciales de /edicina? ,ue ade/s considera secundarios los signi+icados culturales, sociales, -ol*ticos o religiosos, es decir los /s 0u@ /anos, los cuales de8a en /anos de otras disci-linas del saber1 'ero la en+er/edad es ade/s la +or/a co/o un organis/o total Funi"n de /ente y cuer-o, tundidos en un solo serG ex-resa la necesidad de ada-tarse +lexible/ente a circunstancias biol"gicas, -ol*ticas, culturales, a/bientales, e/ocionales, etc#tera1 As* -ues, desde el -unto de !ista de lo ,ue se 0a lla/ado lo alternati!o, la en+er/edad es di+erente1 El organis/o 0ace, #l 0ace, un +en"/eno lla/ado en+er/edad, co/o -arte de un -roceso ada-tati!o +rente a sus di+erentes a/bientes o /edios Fcultural, social, biol"gico, etc1G1 No -ode/os seguir, co/o se 0a 0ec0o 0asta

IV i

a0ora, escindiendo al ser 0u/ano? #l es el ,ue uni+ica o sinteti2a todas las -osibles causas o lecturas y es ese ser total el ,ue 0ace una en+er/edad1 En+er/edad, entonces, no es lo contrario de la salud sino el -roceso !ital -or el cual ese ser, co/-uesto de /ente y cuer-o co/o unidad, busca y /antiene la ar/on*a con #l /is/o y con su entorno1 Desde esta -ers-ecti!a la en+er/edad se inter-reta co/o un suceso !ital, co/o un -roceso ada-tati!o indi!idual, y no co/o algo externo al organis/o /is/o? -odr*a/os a+ir/ar ,ue es la +or/a co/o un organis/o soluciona sus con+lictos en un /o/ento dado1 L"gica/ente la +unci"n del /#dico y la tarea del en+er/o es buscar las causas del con+licto y de ninguna /anera se -ueden contentar con s"lo acallar la +or/a co/o el ser lo est ex-resando1 Entonces las in+ecciones, las bacterias o los !irus son ex-resiones de ese con+licto, no las causas de #l1 8&ntonces en el modelo m-dico tradicional es como si el m-dico 9s"'iera9 de antemano cmo debe 0"ncionar mi or!anismo y ante c"al)"ier alteracin "sa s" 'oder 'ara (acerme retomar a la norma !eneralizada: Cuando una -ersona siente ,ue algo no /arc0a bien, -e entrega e- cuer-o al -oder /#dico sanitario institucionali2ado -ara ,ue #l lo .nor@ /alice. o nor/ati!ice nue!a/ente con -astillas, bistur*, agu8as u otras /edidas y trate de arreglar las di+erentes -artes, co/o en un 8uego /ecnico de a8ustes de -i6ones, igual ,ue en el caso del -ecado original, de-ende de un 'oder e.terno -ara ,ue lo reoriente, lo diri8a y lo enca8one en el /odelo -re!ia/ente establecido -or el /is/o -oder1

Cuando el indi!iduo se en+er/a debe acudir al -oder /#dico, y as* co/o antes el -oder religioso lo liber" del -ecado original, a0ora el -oder /#dico lo nor/ati!i2ar y lo liberar de sus /ales, a los cuales buscar ex-licaciones desde su -ro-io -unto de !ista1 Los /#dicos ser*a/os co/o !ie8os caballeros andantes rescatando en+er/os -ara ,ue !uel!an a la nor/a, a lo sano, a la uni+or/idad, -ara ,ue encuadren en sus /odelos y estad*sticas1 Actua/os co/o nor/ati!i2adores del ser 0u/ano desde el -unto de !ista biol"gico, y no tene/os en cuenta, insisto, las causas -ri/arias? -or eso cada !e2 la gente se en+er/a /s y de nue!as en+er/edades, y cada !e2 sigue buscando soluciones /era/ente externas a sus con+lictos1 8Se 'resenta "n +"e!o de 'oderes: Claro, todos esos -oderes @religioso, sanitario, escolar, -ol*tico, so cial1 +a/iliar, gregario -ro+esional, de clase social etc1@ se controlan y se /ani-ulan entre s* con -eligrosa co/-licidad1 En este e8ercicio de /utua /ani-ulaci"n resulta una sola !*cti/a5 el -ro-io ser 0u/ano1 El -oder /#dico le dice al -oder religioso c"/o debe co/-ortarse -ara considerarlo sano? el -oder religioso le dice al /#dico@sanitario cul es el Dios !erdadero, la +or/a de co/unicarse con Hl y las reglas ,ue 0ay ,ue seguir -ara alcan2arlo eterna/ente? a estos dos, el -oder social -ol*tico les da las reglas de la con!i!encia y les /arca el !erdadero ca/ino de la gobernabilidad1 A su !e2, los -oderes /#dico y religioso le /arcan -autas al -oder -ol*tico, y as* inde+inida/ente en un 8uego ,ue nos atra-a y nos con!ierte a todos en seres -asi!os, /ani-uladores@/ani-ulados5 es-oso@ es-osa, -adre@0i8o, 8e+e@e/-leado, /#dico@ -aciente1 Es co/o la /et+ora de la ca!erna de 'lat"n,

IV i

de gran utilidad recordarla, ya ,ue all* se toca la noci"n de realidad1 Es el dilogo entre 4"crates y (lauco en el libro V%% de La e-7blica de los %ilo!os de Platn. 4"crates dice5 (lauco, -r#sta/e tu o*do, escuc0a lo ,ue tengo -ara decirte5 re-res#ntate a unos 0o/bres encerrados en una es-ecie de !i!ienda subterrnea en +or/a de ca!erna, cuya entrada, abierta a la lu2, se extiende en toda su longitud1 All*, desde su in+ancia, los 0o/bres estn encadenados -or el cuello y -or las -iernas, de suerte ,ue -er/anecen in/"!iles y s"lo -ueden !er les ob8etos ,ue tienen delante, -ues las cadenas les i/-iden !ol!er la cabe2a1 Detrs de ellos, a cierta distancia y altura, 0ay un +uego cuyo res-landor los alu/bra, y entre ese +uego y los cauti!os se al2a una ta-ia1 3ig7rate, ade/s, a lo largo de la ta-ia, a unos 0o/bres ,ue lle!an ob8etos de toda clase y ,ue se ele!an -or enci/a de ella, ob8etos ,ue re-resentan, en -iedra o /adera, +iguras de 0o/bres y ani/ales y de /il +or/as di+erentes, :-odrn !er otra cosa ,ue no sea su so/bra< :Eu# /s -ueden !er< B si -udieran 0ablar entre s*, :no 8u2gas ,ue considerar*an ob8etos reales las so/bras ,ue !ieran< Necesaria/ente1 Considera a0ora lo ,ue natural/ente le suceder*a si a uno de esos cauti!os lo libran de sus cadenas y se le obliga a -onerse s7bita/ente de -ie, !ol!er la cabeza caminar mirar la lu21 :Eu# 0abr*a de res-onder, entonces, si se le di8era ,ue /o/entos antes s"lo !e*a !anas so/bras y ,ue a0ora go2a de una !isi"n !erdadera< :No -iensas ,ue ,uedar*a -er-le8o y ,ue a,uello ,ue antes !e*a 0abr*a de -arecerle /s !erdadero ,ue lo ,ue a0ora se le /uestra< B en caso de ,ue se lo arrancara -or +uer2a de la ca!erna y no se le soltara

0asta sacarlo a la lu2 del sol necesitar*a acostu/brarse -ara !er los ob8etos de la regi"n su-erior1 'or 7lti/o creo yo, -odr*a +i8ar su !ista en el sol y ser*a ca-a2 de conte/-larlo, no s"lo en las aguas o en otras su-er+icies ,ue lo re+le8aran sino tal cual es, y all* donde !erdadera/ente se encuentra1 Necesaria/ente, di8o (lauco1 Des-u#s de lo cual, re+lexionando sobre el sol, llegar a la conclusi"n de ,ue #ste gobierna todo en el /undo !isible y ,ue, de una /anera u otra, es la causa de cuanto !e*a en la ca!erna111 B a0ora considera lo siguiente5 4u-onga/os ,ue ese 0o/bre desciende a la ca!erna y !a a sentarse en su antiguo lugar1 4i cuando su !ista se 0alla toda!*a nublada, antes de ,ue sus o8os se ada-ten a la oscuridad tu!iera ,ue co/-etir con los ,ue continuaron encadenados, dando su o-ini"n sobre a,uellas so/bras, :no se ex-ondr*a a ,ue se rieran de #l< 4i alguien ensayara libertarlos y conducirlos a la regi"n de la lu2, y ellos -udieran a-oderarse de #l y /atarlo, :es ,ue no lo /atar*an< Con toda seguridad, di8o (lauco1 Des-u#s de leer este -asa8e /e -regunto5 :ser !erdad ,ue en la tierra de los ciegos el tuerto es rey, o ser ,ue lo /atan< :4er !erdad ,ue el rid*culo ,ue -roduce risa est# tan ale8ado de otra realidad< 86mo a0ecta ese +"e!o de 'oderes la visin de en0ermedad: El -oder /#dico o conoci/iento /#dico tiene unas -autas y unos /odelos es-ec*+icos de lo ,ue es ser sano1 'ara #l, sano es a,uel ,ue se aco/oda a dic0os /odelos ya establecidos, a esa uni+or/idad, a esas nor/as? a !eces no i/-orta ,ue el -aciente no se sienta /al, lo i/-ortante es

IV i

la nor/a, y si no est dentro de ella se le clasi+ica co/o en+er/o1 %ncluso, si la -ersona se siente /al -ero en esas /is/as -autas no encuentran clasi+icable la causa y /al, se le considera co/o un en+er/o i/aginario, un .0ist#rico. co/o lo lla/an des-ecti!a/ente1 La /edicina trata sie/-re no s"lo de lle!ar al en+er/o a la nor/a, sino de /antenerlo dentro de ella? -ara esto 0ay trata/ientos de -or !ida y /uc0a !igilancia del siste/a sanitario1 'ero co/o la nor/ati!i2aci"n es +or2ada y externa, cada !e2 ser /s di+*cil /antener a la gente dentro de la nor/a, as* ,ue cada d*a 0arn +alta /s !igilantes@ /#dicos ,ue sean guardianes de la -er+ecta salud, y cada !e2 la 0u/anidad buscar +or/as /s so+isticadas -ara salirse de las nor/as i/-uestas1 A-arecern entonces nue!as en+er/edades ,ue, dentro de esta l"gica, conlle!arn a la necesidad de nue!os /ecanis/os de control F/s drogas, /s /#dicos, /s nor/ati!idad1 a-arata8e /s so+isticadoG -ara do/esticar a los nue!os des@ carriados1 Es un c*rculo !icioso de nunca acabar1 Ade/s de las ganancias econ"/icas y las i/-licaciones socio-ol*ticas ,ue esta conce-ci"n y el siste/a 0an /ontado1 Des-u#s de so/eterlo a sus -ar/etros, el -oder sanitario cali+ica al indi!iduo co/o sano? as* ,ue en este caso la /edicina se con!ierte en 8ue2, -arte y -oder5 lle!a todas las de ganar y eso sin 0ablar, re-ito, de los !*nculos con la gran industria +ar/ac#utica ,ue act7a co/o ltigo de .ada-taci"nJ a las nor/as1 Todo cal2a entonces -er+ecta/ente y se -roduce una sensaci"n de a-arente ar/on*a, realidad y !erdad1 8&sto )"iere decir )"e la en0ermedad debe invol"crar tambi-n lo reli!ioso lo social lo c"lt"ral lo econmico lo 'ol#tico (asta lo csmico:

4*1 Desde los tie/-os /s antiguos, los -ueblos 0an utili2ado la en+er/edad co/o si/bolog*a de castigo a !iolaciones de leyes o -rece-tos1 Desde el -unto de !ista biol"gico, y teniendo en cuenta ,ue !e/os el entorno co/o una a/ena2a ,ue nos in!ade, la /edicina dice ,ue a la -ersona .le da. cncer, gri-a, sida, artritis, etc1, es decir ,ue las cosas !ienen desde +uera 0acia dentro, ,ue so/os rece-tores -asi!os, -acientes de 0ec0os o +en"/enos externos a nosotros, -or tanto sie/-re necesitar*a/os un -oder ,ue nos libere de todo /al y -eligro111 Desde el -unto de !ista alternati!o, nosotros ,ensa#os ,ue el en+er/o (ace una en+er/edad, lo cual ca/bia radical/ente la lectura de las cosas1 A,u* a-arece un conce-to rector5 el del conoci/iento, ya ,ue -ara, 0acer algo se re,uiere de #l1 Todos y cada uno de los "rganos, los te8idos y las c#lulas del ser 0u/ano tienen una +or/a de conciencia intr*nseca, co/o -artes y co/o todo1 Esta +or/a de conciencia es la ,ue en deter/inado /o/ento 0ace ,ue un "rgano cual,uiera se-a ,ue tiene ,ue 0acer una in+la/aci"n, o un +en"/eno lla/ado en+er/edad -ara ,ue, de esa /anera, co/o e!ento +unda/ental de un con8unto, genere un deter/inado tono y orden del todo1 Nue!os descubri/ientos en neurobiolog*a res-aldan esta teor*a del conoci/iento ya ,ue se 0an encontrado rece-tores de in+or/aci"n ner@ !iosa, neuro-#-tidos y neurorrece-tores Fla in+or/aci"n ner!iosa es la ,ue lle!a el conoci/iento de todo el organis/oG en casi todos los "rganos, 0asta en la sangre, lo ,ue con+or/a un gran te8ido o red de in+or/aci"n Fco/-le8idadG, no s"lo de las -artes del organis/o entre s* sino con el /undo exterior, -ues el siste/a ner!ioso es el ,ue nos /antiene en interca/bio e interacci"n con el /undo externo, tanto le8ano co/o cercano1

IV i

Co/o dec*an los antiguos, es el todo en la -arte y la -arte en el todo, siendo el todo algo /s ,ue la su/a de las -artes1 Tene/os ,ue recordar ,ue el todo no est tan solo en la -arte de /anera /or+ol"gica, sino en +or/a de conoci/iento, de conciencia o de -rinci-io +or/ati!o1 As* ,ue, en un deter/inado /o/ento, co/o +en"/eno ada-tati!o y 0aciendo 0onor al conoci/iento total, el ser 0u/ano -uede o-tar -or una -osibilidad5 la en+er/edad1 'or ella, con ella y a tra!#s de ella -odr /antener un orden -ro-io ,ue lo reoriente 0acia su -ro-ia ar/on*a1 Cuando un /#dico co/ien2a a traba8ar sustentado en la l"gica de ,ue es el organis/o el ,ue 0ace una en+er/edad, y co/ien2a a !erla ya no co/o un ene/igo al ,ue 0ay ,ue atacar y destruir -or,ue saca al 0o/bre de la uni+or/idad, sino co/o una /ani+estaci"n ada-tati!a del ser 0u/ano !i!o, el trata/iento no se dirige contra la en+er/edad, sino a +a!or del ser 0u/ano co/o un todo Fno 0ay en+er/edades sino en+er/osG -ara esti/ular sus +unciones ada-tati!as y su elasticidad -ara ,ue sur8a en #l un orden di+erente ,ue no !uel!a necesaria la en+er/edad co/o una soluci"n a sus con+lictos1 Esto es lo ,ue buscan los trata/ientos real/ente alternati!os1 De esta /anera, en lo alternati!o no 0ay diagn"sticos de en+er/edades sino -rocesos !itales con los cuales /#dico y en+er/o interact7an, y el /#dico no -uede e8ercer un -oder !ertical y uni+or/ante sobre el -aciente, sino ,ue tendr ,ue esti/ular -rocesos de autocuraci"n y de autoor@dena/iento1 Lo ,ue -ara el ortodoxo es un -aciente, -ara el alternati!o es un ser 0u/ano ,ue en ese /o/ento se lla/a en+er/o o en+er/a, con el ,ue 0ay ,ue interactuar esti/ulando la a-arici"n o el surgi/iento de un orden -ro-io ,ue ya no 0aga necesaria la -resencia de la en+er/edad1 Lo ,ue es alternati!o no es la 0erra/ienta o el

/#todo, sino la conce-ci"n /is/a1 ;&sto es verdaderamente alternativo< Estas a+ir/aciones -ueden sonar a blas+e/ia -ara 9a ortodoxia, -ero -ara nosotros es una realidad con la ,ue nos encontra/os todos los d*as en nuestro traba8o, al !er las cosas con otra racionalidad y con otra l"gica1 D"nde est la !erdad es otro -roble/a? creo ,ue la !erdad no est, ni la tiene, ni es -ro-iedad de una u otra conce-ci"n1 No ol!ide/os la racio@ nalidad del bru8o, del teKalla, del c0a/n, del negro, del curandero, del 0o/e"-ata, etc1 La !erdad es tan -ro+unda ,ue !a /uc0o /s all de la construcci"n de la .realidad., ,ue al +in y al cabo no es /s ,ue el -roducto de nuestras -ro-ias racionalidades, necesidades, +etic0es, creaciones y lecturas de los +en"/enos ,ue ocurren a nuestro alrededor1 Cuando deci/os ,ue el ser 0u/ano 0ace una en+er/edad o incor-ora a su -roceso !ital un a-arente descarr*o ,ue lla/a/os en+er/edad, -ode/os -ensar ,ue1 -or una -arte, une en s* /is/o, en un -roceso de s*ntesis, todos los +actores de en+er/edad de ,ue 0e/os 0ablado5 culturales, biol"gicos, sociales, c"s/icos, etc15 a,u* ya tene/os un +actor de integraci"n total, algo ,ue nos acerca a lo 0ol*stico1 a lo integral1 'or otra -arte, esta connotaci"n de 0acer una en+er/edad conlle!a un -oder1 Vol!e/os a la i/-ortancia de recu-erar el -oder ,ue tiene el organis/o de ser acti!o1 No es ,ue la en+er/edad le d# a alguien, ,ue le llegue desde +uera? es ,ue #l tiene el conoci/iento y el -oder -ara 0acerla, y as* co/o tiene el -oder -ara 0acerla tiene desde luego, e8 -oder, la +uer2a o el conoci/iento -ara desa-arecerla, /odi+icarla o /odularla cuando encuentre un nue!o orden ,ue no la 0aga necesaria1

IV i

&ntonces en este conte.to de lo alternativo 8cmo ser#a la relacin m-dico=en0ermo: No es ni si,uiera ,ue el /#dico trans+iera al organis/o el -oder de curarse, es ,ue tiene ,ue reconocer ese -oder y a-render a traba8ar en solidaridad y de la /ano con #l? es la #tica ,ue debe aco/-a6ar el acto /#dico1 &ientras ,ue e- a-arato sanitario ortodoxo e8erce un -oder i/-ositi!o5 .Bo s2 lo ,ue usted necesita., en la !isi"n alternati!a se tiene ,ue dia@ logar con ese otro -oder inteligente ,ue es el ser del -aciente, ,ue en este caso ya no es -aciente sino actuante1 As*, la relaci"n /#dico@en+er/o -asa de ser una relaci"n de -oder a una de solidaridad, de reconoci/iento de saberes, de res-eto? dir*a ,ue es entonces una relaci"n -ro+unda/ente a/orosa1 &ientras ,ue en la ob8eti!idad del actuar ortodoxo reina e- conoci: /iento cient*+ico -reestablecido, el anlisis, el recetario ,ue .nor/ali2a. y el -oder !ertical, en lo alternati!o, ade/s del necesario conoci#ien*o( co/o es saber -oner la agu8a, los l*/ites de lo -osible, e*c5( se i#,one ta/bi#n el senti/iento1 4i -ensa/os otro ,oco( ya no 0ay /#dico y -aciente, o sea( o/ser3ador y obser!ado, ob8eti!idad y su8eto ob8eti!ado, sino un in*erac*uar de seres 0u/anos1 Es una relaci"n solidaria, ,ero /s -ro+unda a7n, sin o/: 8eto y su8eto? son a/bos actuando1 4e ro/-e esa dualidad o bi-olaridad de la ob8eti!idad ,ue es una de las bases de nuestra racionalidad actual5 el /#dico /ira ob8eti!a y anal*tica/ente al -aciente, la ciencia a la 4i,.*esis, el soci"logo a la sociedad, el 0istoriador a la !ida, y as* ad in0init"m -re8uicio este ,ue ya la /is/a +*sica destruy" @en el -rinci-io de incer*i:du/bre de Deissenberg@,

cuando de/ostr" ,ue el obser!ador interact7a con lo obser!ado1 &n t-rminos !enerales "sted est 'lanteando "n or!anismo o "n ser con'oder con conocimiento con ca'acidad de tomar s" r"mbo de decidir 8al!o as# como "n or!anismo sabio: Claro ,ue s*? y a7n /s, la en+er/edad !ista as* es un -roceso de a-rendi2a8e y de ex-eriencia del ser1 tanto del en+er/o co/o del /#dico, ta/@ bi#n es un ser 0u/ano ,ue crece con el otro5 es un creci/iento /utuo1 Ve/oslo as*5 con el -roceso de en+er/edad @ recu-eraci"n el en+er/o a-rende, gana ex-eriencia y conoci/iento5 y el ,ue gana en ex-eriencia y a-rende, es /s sabio? y el ,ue gana en sabidur*a trasciende1 Cuando lo ,ue se 0ace es e8ercer un -oder externo -ara ,uitar una en+er/edad, co/o si +uera el -ecado original, no se gana ex-eriencia, no se gana sabidur*a, no trasciende, y a toda 0ora se tiene ,ue andar con el bast"n del !ade/#cu/ o del recetario, se !uel!e de-endiente111 as* anda/os casi todos1 8&s como dec#an los c(inos )"e si "n (ombre tiene (ambre y "no le. re!ala "n 'escado le )"ita el (ambre slo 'or "n d#a 'ero )"e si le ense/a a 'escar se la )"itar 'or toda la vida: Esa es la idea1 >sted dice )"e c"ando "n or!anismo (ace "na en0ermedad sintetiza en ella todas las ca"sas y los si!ni0icados c"lt"rales biol!icos reli!iosos etc. 82"- im'"lsa al or!anismo a (acer "na en0ermedad: 82"- (abr detrs de esto )"'"ede (aber ms all de (acer "na en0ermedad: En los traba8os de /uc0os /#dicos, soci"logos, antro-"logos, -oetas, +il"so+os y 0u/anistas en general, -ode/os encontrar -istas

IV i

al res-ecto, ya ,ue la soluci"n es bien co/-le8a, es /s, creo ,ue al +inal de cuentas no existe una 7nica res-uesta1 Dein2 !on 3oster, en Las semillas de la cibern-tica7 lo -lantea y resu/e /uy bien cuando dice ,ue los siste/as !i!os co/o el ser 0u/ano tienen una teleolog*a ,ue es la creencia en ,ue los +en"/enos naturales estn deter/inados no sola/ente -or causas /ecnicas sino -or un de@ signio general -resente en la naturale2a1 'ues bien, esta teleolog*a o -ro-"sito, en el caso del ser 0u/ano, no se conoce1 )no sabe -ara ,u# sir!e un !aso o un saco, incluso un -ortero de +7tbol, -ero nunca sabe cul es el -ro-"sito o la teleolog*a de un ser 0u/ano1 Lo cierto es ,ue la tiene y -ara cu/-lirla 0ace lo ,ue se lla/a endocausalidad o sea ,ue to/a todas las cosas ,ue lo -erturban, bien sea desde el interior o desde el exterior, las /odi+ica, 0ace s*ntesis, 0ace una endocausalidad y las utili2a -ara cu/-lir su teleolog*a o su -ro-"sito1 Esto es algo ,ue traba8an /uy bien los in!estigadores en cibern#tica social1 8Para c"m'lir s" 'ro'sito es )"e el ser ("mano (ace la en0ermedad: 4i1 Esta/os acostu/brados a !er las causas de las cosas de una /anera de -asado a -resente5 A es causa de ;5 ; a su !e2, de C? C de D5 D de E, y as* /s o /enos en 0ec0os sucesi!os5 esto es, seg7n Arist"teles, una causa e+iciente1 'ero 0ay la lla/ada causa +inal aristot#lica, ,ue i/-lica un -ro-"sito, ,ue ser*a una causa ,ue act7a desde el +uturo Fyo 0ago esto -or,ue busco o !oy -ara111G, es un ni!el di+erente a la causa desde el -asado1 El -roble/a es ,ue la teleolog*a en el ser 0u/ano es desconocida, es decir, no sabe/os nada de su +uturo, de su destino o -ro-"sito y la !erdad, ta/-oco sabe/os nada de su -asado111 'or esto algo i/-ortante es ace-tar ta/bi#n nuestra

ignorancia y 0acer a un lado la soberbia del ,ue cree ,ue tiene o debe tener una ex-licaci"n -ara todo1 Las abuelas dec*an ,ue .la ignorancia es atre!ida.111 +*8ese ,ue a !eces se -one una bata de ciencia y se -asea -or todos los lugares1 8&s al!o as# como "n determinismo: Las teleolog*as en el caso de los seres del uni!erso no son indi!iduales sino ,ue estn todas relacionadas entre s*1 'or eso no se trata de un deter/inis/o indi!idual? -ues dentro de ese a-arente deter/inis/o se 8uega una gran co/-le8idad donde a-arecen -ro-iedades e/ergentes, as* co/o ocurre con los siste/as de alta co/-le8idad1 4e -odr*a decir ,ue todos esta/os unidos -or una teleolog*a uni!ersal1 Tal !e2 los -oetas lo !ean /s claro, -ues cuando la racionalidad se torna insu+iciente, la /et+ora es el ca/ino1 No -uedo dar una res-uesta /s -recisa, esta/os ante el /isterio del ser 0u/ano1 82"- 'asa con las e'idemias: Lo colecti!o es /s ,ue la su/a de las indi!idualidades, as* ,ue una e-ide/ia es un +en"/eno colecti!o de en+er/edad en el ,ue un gru-o social recla/a atenci"n social, -ol*tica, econ"/ica, del Estado, o de cual,uier otra *ndole1 4i el siste/a sanitario con!encional lo su-iera inter-retar, !er*a la e-ide/ia co/o un indicador o una +or/a social de encarar un con+licto1 No es el !ibri"n col#rico el ,ue -roduce el c"lera y la diarrea, son las condiciones sociales las ,ue le dan !alide2, as* co/o son las condiciones sociales, -ol*ticasy +ilos"+icas las ,ue dan !alide2 al /odelo /#dico1 En el trata/iento indi!idual del en+er/o de una e-ide/ia ta/bi#n son !lidas las /edicinas alternati!as, aco/-a6adas de /edidas sociales y

IV i

-ol*ticas? -ero con !isiones ta/bi#n alternati!as, -ues recorde/os ,ue en la sociolog*a y en las de/s ciencias 0u/anas ta/bi#n se estn dando !isiones di+erentes a las -lanteadas tradicional/ente al ro/-er clasi+icaciones, ob8eti!idades, diagn"sticos y causalidades lineales o la tendencia a biologi2ar lo social1

Hein? 3on Fos*er( Las semillas de la ciberntica, >arce-ona( Fedisa( =@@=5

Parece l!ico lo )"e dice 'ero rom'er el d"alismo observador=observado es m"y di0#cil de llevar a la 'rctica... 4*, los ca/bios no son +ciles, y ade/s de lo -lanteado, de a,u* se des-rende otra ru-tura /s +uerte co/o es ter/inar con la di!isi"n de /ente y cuer-o ,ue es una in!enci"n de Descartes -ara tratar de entender al ser1 El ser es un todo, no es /ente y cuer-o -or se-arado, o los dos interactuando? es /ente y cuer-o al /is/o tie/-o y en todo /o/ento, co/o -arte integral del uni!erso1 A,u* est el conce-to 0ol*stico ecol"gico de las /edicinas alternati!as1 4olo cuando uno lle!a esta conce-ci"n a la -rctica tiene la +uer2a -ara 0acer cosas alternati!as, de resto no 0ace /s ,ue caer en la /is/a tra/-a de la racionalidad lineal ob8eti!a del es,ue/a deducti!o causa@ e+ecto1 M"c(as corrientes act"ales s"stentan 'or e+em'lo )"e "no (ace "n cncer 'or)"e tiene "n resentimiento o 'or)"e es ven!ativo o envidioso y se dan desde lo emocional o lo mental "na serie de ca"salidades lineales y (asta ob+etivas 'or las c"ales se '"do (aber (ec(o la en0ermdedad esto !enera m"c(a c"l'abilidad en la !ente. 86"l es s" o'inin al res'ecto:

&ientras siga/os -ensando en /ente y cuer-o -or se-arado y en causalidades lineales, no se ca/bia nada? as* ace-te/os ,ue las en+er/e@ dades ta/bi#n se -roducen en la /ente1 La ortodoxia 0a 0ablado de en+er/edades -sicoso/ticas, es decir, reconoce ,ue la /ente act7a sobre el cuer-o1 'oco a -oco se 0a ido reco@ nociendo ,ue toda en+er/edad tiene a/bos co/-onentes y ,ue a ra*2 de estados de estr#s, triste2as, tensiones, alegr*as extre/as, ca/bios de 0bitos y una larga lista de estados e/ocionales, se alteran los /ecanis/os de de+ensa y se -ueden -roducir gran cantidad de alteraciones en la -ersona1 4urge entonces la idea de encarar las en+er/edades ta/bi#n desde lo e/ocional o lo /ental, -ero se sigue sin !er al ser total, 0ol*stico1 4e contin7a en la linealidad de buscar el bino/io causa@e+ecto, en la ob8eti!idad ra/-lona y en la b7s,ueda de causas cul-abili2adoras? al +in y al cabo la cul-a es otra /anera de /ani-ular y do/inar? a0ora la cul-a ya no es s"lo de la bacteria o el !irus, sino ta/bi#n de la /ente1 )na !isi"n alternati!a de la /edicina no sigue este ti-o de raciocinios, ya ,ue la en+er/edad ad,uiere otros signi+icados1 En el caso del cncer 0ay in!estigadores co/o los es-osos 4i/onton ,ue 0an traba8ado la -arte /ental y cor-oral o so/tica1 Ellos so/eten al -aciente a trata/ientos tradicionales de cirug*a, radiotera-ia o ,ui/iotera-ia -ero ta/bi#n a e8ercicios /entales? sin e/bargo, ellos 0an obser!ado ,ue5 Algo /uy +recuente entre /is -acientes es ,ue estn aterrori2ados cuando des-u#s de un trata/iento acertado y reuniones de !isuali2aci"n F/entalG se les dice ,ue no ,ueda resto de su en+er/edad1 Esto es /uy co/7n, Lestn aterrori2ados9 Cuando ex-lora/os esta situaci"n con nuestros

IV i

-acientes descubri/os ,ue 0ab*an reconocido 0aber desarrollado el tu/or -or alguna ra2"n y lo utili2aban co/o /uletas en la !ida1 A0ora, de -ronto, se les co/unica ,ue el tu/or 0ab*a desa-arecido sin ,ue lo 0ubieran ree/-la2ado -or otro instru/ento1 Eso su-one una gran -#rdida1 4u+ren una reca*da y #ste es un e-isodio su/a/ente tras@tornador1 4e 0an re-etido a s* /is/os5 si /e libero del cncer estar# bien1 A0ora lo 0an logrado y se sienten -eor ,ue antes1 De /odo ,ue no 0ay ninguna es-eran2a1 Eran desgraciados con el cncer y lo son a7n /s sin #l1 No les gustaba !i!ir con el cncer y toda!*a les gusta /enos !i!ir des-u#s de des0acerse de #lM1

Esto ocurre, creo yo, -or,ue ade/s de -ensar en trata/ientos -ara -a /ente y el cuer-o se-arada/ente, estn tratando la en+er/edad, el cncer, el diagn"stico y sus +actores causales seg7n ellos /entales y cor-orales, y no al en+er/o, co/o tal1 No se debe tratar el cncer sino al en+er/o, -ara ,ue encuentre su -ro-io orden y
7 Ci*ado ,or R Ca,ra( Sabidura inslita 7a5 ed5( >arce-ona( Gairos( =@@;5

ca/ino y, co/o consecuencia de este nue!o orden, -ueda ,ue el cncer ya no sea necesario -ara #l1

No se -uede seguir -ensando en luc0as contra la en+er/edad, o contra el cncer, o contra la /uerte, se tiene ,ue -ensar en luc0as -or -roce@ sos !itales1 La /uerte ta/bi#n es un -roceso !ital, -ara /* -a /uerte no es el +in ni la derrota1 Los 4i/onton dicen ,ue a sus -acientes no les gustaba

!i!ir, ni con ni sin el cncer, lo 0icieron -or,ue -recisa/ente no les gustaba !i!ir1 Esto /uestra ,ue 0ay casos en ,ue la -ersona no se /uere -or,ue se en+er/a, sino ,ue se en+er/a -ara -oder /orirse? eso -uede ser -arte de la teleolog*a1 Vol!iendo a la -regunta, si yo /e siento cul-able o derrotado, el bast"n ,ue utili2a /i ser total -ara sobrelle!ar esa derrota es el cncer? y no se /e debe cul-abili2ar, -ues es /i /anera -articular de ada-tar/e a esa /is/a cul-abili2aci"n, es /i /anera de encarar ese con+licto? 0ay ,ue ir /s all y -er/itir el auto-erd"n, la auto/isericordia1 'ero co/o esa no es la 7nica causa, -ues ya sabe/os ,ue el -roceso es 0ol*stico, total, uni!ersal, acausal @caracter*sticas de los siste/as de alta co/-le8idad y el ser 0u/ano es de alta co/-le8idad@, tene/os ,ue reto/ar la idea de interactuar con el ser y darle ni/o y +uer2a -ara ,ue #l reto/e un nue!o orden -articular, singular -ero interde-endiente, con todo el uni!erso, en el ,ue a lo /e8or no sea necesario el cncer o cual,uier en+er/edad, ll/ese co/o se lla/e1 As* de si/-le -uede ser la cuesti"n1 &ntonces 8(ay es'eranzas: 4*, /uc0as1 %ncluso, yo 0e !isto ,ue los en+er/os gra!es ,ue /s se curan son los incr#dulos los ,ue no tienen +e111 Lno tienen +e en los diagn"sticos catastr"+icos ,ue les 0a i/-uesto el siste/a /#dico9 Ta/bi#n 0e !isto ,ue los /#dicos ,ue /as curan son a,uellos ,ue no se de8an a/edrentar -or ese /is/o diagn"stico1 Tengo un a/igo en &#xico ,ue se lla/a Ar/in ei/ers, dos largos /etros de ternura /ide #l1 Dace /uc0os a6os co/en2" a traba8ar con acu-untura, no era /#dico? /e cuenta ,ue le llegaban en+er/as con diagn"sticos catastr"+icos co/o lu-us1 Co/o #l no sab*a ,u# signi+icaba ese no/bre, les -on*a sus agu8as y la gente se curaba o

IV i

se /e8oraba1 'ero ante la -ersecuci"n de ,ue +ue ob8eto -or -arte de la instituci"n /#dica, Ar/in tu!o ,ue estudiar /edicina y sacar su t*tulo de /#dico1 B ocurri" ,ue cuando las en+er/as le dec*an ,ue ten*an lu-us, co/o ya sab*a ,ue eso era catastr"+ico, se asustaba, y -erdi" entonces -a alegr*a de !er las curaciones ,ue antes !e*a? alegr*a ,ue recu-er" cuando -erdi" la +e en lo ,ue le 0a@ b*an ense6ado en la acade/ia1 ecorde/os ,ue si uno no est alerta, los s*/bolos y los ritos ta/bi#n en+er/an y /atan1 Esto no ,uiere decir ,ue cura/os con ignorancia y con desconoci/iento? ya 0e dic0o ,ue conoci/iento y senti/iento !an de -a /ano1

Encuentros cercanos a otras di/ensiones

86mo es esto de la sabid"r#a y la trascendencia de )"e "sted (abla: 8Podemos estar se!"ros de s"s a0irmaciones o son ?nicamente teor#as y e+ercicios del 'ensamiento: Co/ence/os -or la segunda -regunta1 No tene/os en estos /o/entos una /,uina, un exa/en, una estad*stica ,ue a-oye desde el -osi@ ti!is/o Fel -ositi!is/o cartesiano ace-ta co/o real s"lo lo ,ue se -uede /edir y -esarG /is a+ir/aciones, ade/s, no es necesario, ya ,ue +or/a -arte del ca/bio de -aradig/as, -ero no se -uede negar ,ue es un -ensa/iento con bases y es /uy co0erente1 En la !isi"n clsica, la ciencia se basa en la certe2a, la busca y se la cree, algo es !erdadero o +also, -ero no -uede ser !erdadero y +also al /is@ /o tie/-o -ues se desconocer*a el -rinci-io de no contradicci"n o del tercero excluso y se llegar*a a una -arado8a Falgo ,ue es !erdadero y +also si/ultnea/enteG1 Este 0a sido uno de los

-ostulados bsicos cartesianos1 'ero cuando llega la +*sica de las -art*culas at"/icas y subat"/icas, ,ue es la lla/ada +*sica cuntica, encontra/os ,ue uno de sus -ostulados bsicos es el .-rinci-io de la incertidu/breAA, /e8or lla/ado de indeter/inis/o de Deisenberg1 en el cual se -lantea la i/-osibilidad de reali2ar /ediciones si/ultaneas de la -osici"n y la !elocidad en el /o/ento de una -art*cula1 En otras -alabras, de reali2ar /ediciones exactas de un +en"/e@no +*sico at"/ico, ya ,ue el obser!ador a+ecta lo obser!ado con sus regis:tros e instru/entos1 Day interacci"n entre lo obser!ado y el obser!ador1 'or otro lado, la dualidad onda@ -art*cula, -ostulada en un -ri/er /o/ento -or el Licenciado en 0istoria Louis de ;roglie y co/-le/entada -or otros +*sicos co/o ;o0r, 4c0r"ndinger, T0o/son y Da!isson, -lantea ,ue el electr"n es -art*cula F/ateriaG y onda Fenerg*aG al mismo tiem'o. Es una de las cuestiones /s re!olucionarias de este siglo, 0ace ta/balear el -rinci-io de certe2a del ,ue 0a ,uerido 0acer gala el -aradig/a racional cient*+ico1 La dualidad onda@-art*cula a-oya el -rinci-io de ,ue se es /ente y cuer-o al /is/o tie/-o, o sea ,ue se es ser total1 Nuestros co/-o@nentes /s *nti/os o -ri/arios son los to/os y siste/as cunticos1 As* ,ue s* es un e8ercicio de -ensa/iento no co/-robable con los /#todos actuales, ,ero 1ue yo lo 3eo +uncionar *odos -os dHas con -os en0er#os y /uc0os otros lo 0an !isto desde 0ace siglos1 8Pero e.iste al!"na 0orma de dimensionar estas realidades: 4e las -uede di/ensionar, -ero no dentro de las cuatro di/ensiones ,ue /ane8a/os actual/ente1 'or e8e/-lo, si usted !e algunos grabados de la Edad &edia, notar ,ue se dibu8aba

IV i

/s grande al se6or +eudal o al due6o del castillo y al sier!o /s -e,ue6o5 era la -ers-ecti!a de esa #-oca, /ientras /s i/-ortante, /s grande en el dibu8o1 Luego, cuando los artistas, la est#tica, descubren la di/ensi"n de la -ers-ecti!a, de la -ro+undidad, la !isi"n no re-resenta /s grande al a/o y /s -e,ue6o al subdito, -ues ya todo de-ende del lugar ,ue ocu-en en el es-acio y en la -ro+undidad? cuando a-areci" otra di/ensi"n, la -ers-ecti!a @no se la in!entaron los artistas, sencilla/ente all* estaba, -ero -ol*tica/ente no in@ teresaba ,ue se !iera -ues era /e8or ,ue los a/os a-arecieran /s grandes ,ue los subditos@, se !ol!i" -atente una /anera di+erente de !er las cosas y de restarles -re-onderancia a los a/os1 Co/o dec*a el /*stico y -oeta Nillia/ ;la>e5 .Bo no !eo con /is o8os sino a tra!#s de ellos.1 No se cree -or,ue se !e, se !e -or,ue se cree1 Actual/ente /ane8a/os o ace-ta/os tres di/ensiones es-aciales y una cuarta ,ue es el tie/-o1 Einstein -ostul" un continuo es-acio@ te/-oral en el ,ue estas cuatro di/ensiones 0acen -arte indi+erenciada del todo de un +en"/eno1 &ane8a/os cuatro di/ensiones, -ero el /o!i/iento del electr"n se describe en t#r/inos de una /ulti-licidad de di/ensiones re+eridas al es-acio, al tie/-o, a la energ*a etc1 Ve/os -ues ,ue esto de s"lo cuatro di/ensiones no es tan absoluto5 las restantes di/ensiones -ueden co/-ararse con /undos -aralelos o con .realidades a-arte., co/o dec*a el indio don $uan &atus, el /aestro en los relatos de Carlos Casta6eda1 'lantea/os ,ue tene/os ,ue abrir -aso a una ,uinta di/ensi"n ,ue se -uede lla/ar la di/ensi"n de la conciencia uni!ersal1 Tendr*a/os, entonces, largo, anc0o, -ro+undidad1 tie/-o y conciencia ,ue originan una conce-ci"n di+erente de la relaci"n /ente@cuer-o1

86mo es esa dimensin de la conciencia: Es algo co/o la +uer2a, el -rinci-io o la -osibilidad ,ue integra, ,er/ite o -roduce la integraci"n y la interacci"n en un /bito /uy es,ecia-( inteligente, ar/"nico, coordinado de todos los seres del uni!erso, tanto en su -ro-ia singularidad co/o en lo colecti!o1 Esta conciencia -a 3e#os o senti/os a tra!#s de sus /ani+estaciones, a7n no la conoce/os en su esen@ cia, es in/anente a los seres !itales1 Hay #uc4os eI,eri#en*os 1ue a,oyan es*a idea de una conciencia uni3ersa- co#o ere-a*ado ,or Ed!ard orin= en e- ar*Hcu-o ELa noci.n de su"e*oE6 Hace ,oco se descu/ri. 1ue 4ay una co#unicaci.n en*re -os +r/o-es de una #is#a es,ecie5 En una eI,eriencia rea-i?ada ,or cien*H0icos s+dicos Jco#o con3iene 1ue sea un cien*H0ico eI,eri#en*adorK se 1ui*aron *odas -as 4o"as a un +r/o- ,ara 3er c.#o se co#,or*a/a5 E- +r/o- reaccion. de un #odo ,re3isi/-e( es decir( e#,e?. a se!re!ar sa3ia #+s in*ensa#en*e ,ara ree#,-a?ar r+,ida#en*e -as 4o"as 1ue -e 4a/Han sacadoL y *a#/i2n se!re!. una sus*ancia 1ue -o ,ro*e!Ha con*ra -os ,ar+si*os5 E- +r/o- 4a/Ha co#,rendido #uy /ien 1ue un ,ar+si*o -o 4a/Ha a*acado( s.-o 1ue creHa( M,o/reN( 1ue se *ra*a/a de un insec*o5 No sa/Ha 1ue era e#ayor de -os ,ar+si*os( e- ser 4u#ano5 Pero -o in*eresan*e es 1ue -os +r/o-es 3ecinos de -a #is#a es,ecie e#,e?aron a se!re!ar -a #is#a sus*ancia an*i,arasi*aria 1ue e- +r/o- a!redido5

IV i

%a#/i2n es conocido e- eI,eri#en*o re-a*ado en EE- cen*esi#o #onoE( de Gen Geyes Jr5 a,arecido en -a o/ra de- /i.-o!o Lyan 9a*son( Li0etide ,u/-icada en =@C@6 E- #ono macaca fuscata 0ue o/ser3ado en su es*ado sa-3a"e duran*e un ,erHodo de #+s de *rein*a aOos5 En =@B7( en -a is-a Gos4i#a( -os cien*H:0ieos e#,e?aron a ,ro,orcionar-es a -os #onos ,a*a*as du-ces( 1ue de"a/an caer en -a arena5 A -os #onos -es !us*. e- sa/or de a1ue--as ,a*a*as du-ces y crudas( ,ero 4a--a/an ,oco !ra*a -a arena5 Una 4e#/ra de =D #eses de edad( --a#ada I#o( 3io 1ue ,odHa so-ucionar e- ,ro/-e#a -a3ando -as ,a*a*as en e- oc2ano5 Le enseO. e- *ruco a su #adre5 Sus co#,aOeros de "ue!o *a#/i2n a,rendieron es*e nue3o #2*odo y *a#/i2n se -o enseOaron a sus res,ec*i3as #adres5 Es*a inno3aci.n cu-*ura- 0ue a,rendida !radua-#en*e ,or 3arios #onos an*e -a #irada de -os cien*H0icos5 En*re =@B7 y =@BD( *odos -os #onos ".3enes a,rendieron a -a3ar -as ,a*a*as du-ces ,ara 1ue 0uesen #+s sa/rosas5 S.-o -os adu-*os 1ue i#i*aron a sus 4i"os a,rendieron es*a #e"ora socia-5 O*ros adu-*os con*inuaron co#iendo -as ,a*a*as du-ces sucias de arena5 En*onces( sucedi. a-!o aso#/roso5 En e- o*oOo de OPQR, cier*o nP#ero de #onos -a3a/a sus ,a*a*as du-ces555 si /ien se desconoce enP#ero eIac*o de e--os5 Su,on!a#os 1ue cuando e- so- sa-i. una #aOana( 4a/Ha @@ #onos en -a is-a Gos4i#a 1ue ya 4a/Han a,rendido a -a3ar -as ,a*a*as du-ces5 Su,on!a#os *a#/i2n 1ue a1ue--a #aOana( e- /ono n7/ero OSS a-rendi" a la!ar las -atatas1 ;y entonces s"cedi< A,uella tarde, todos los /onos de la tribu

la!aron sus -atatas antes de co/erlas1 LLa su/a de energ*a de a,uel centesi/o /ono cre", en cierto /odo, una /asa cr*tica y a tra!#s de ella, una eclosi"n ideol"gica9 'ero, lo /s sor-rendente obser!ado -or los cient*+icos es ,ue la costu/bre de la!ar las -atatas dulces cru2" es-ontnea/ente el /ar111 LLas colonias de /onos de otras islas y el gru-o continental de /onos de Ta>asa>iya/a e/-e2aron ta/bi#n a la!ar sus -atatas dulces9 Aun,ue el n7/ero exacto -uede !ariar, el +en"/eno del centesi/o /ono signi+ica ,ue cuando un n7/ero li/itado de -ersonas conoce un nue!o /#todo, s"lo es -ro-iedad consciente de tales -ersonas? -ero existe un -unto en el ,ue con una -ersona /s ,ue se sintonice con el nue!o conoci/iento, #ste llega a todo el /undo9T1 'odr*a/os decir ,ue el /ono n7/ero cien -er/iti" ,ue a+lorara -a ,uinta di/ensi"n1 El ex-eri/ento /ental de Einstein 'odos>y osen, co/-le/entado con los resultados e/-*ricos de los ex-eri/entos de Clauser y As-ect, ,ue ta/bi#n ilustran este asunto de la ,uinta di/ensi"n, consiste en ,ue dos electrones ,ue 0an sido ge/elos en un to/o se aceleran y en el /o/ento en ,ue se ca/bia el giro Js,inK de uno1 si/ultnea/ente se altera el giro del otro, no i/-orta a cuntos a6os lu2 de distancia est#? en t#r/inos de la teor*a cuntica se dice ,ue las dos -art*culas estn en un estado de enmara/amiento m"t"o. Day una es-ecie de conciencia uni!ersal ,ue une a los electrones o los co/unica si/ultnea/ente, co/o ocurre con los arboles y /onos, y con otras /uc0as cosas5 es la ,uinta di/ensi"n -lanteada, ni #+s ni /enos i/-ortante

IV i

,ue las cuatro conocidas o ace-ta@das 0asta a0ora1 En las culturas ind*genas se a-recia /uc0o esto, yo no creo ,ue sea conoci/iento -ri/iti!o o A/gico., creo ,ue es una realidad ,ue nosotros no ,uere/os !er, co/o no ,uer*an !er los se6ores +eudales la di/ensi"n de la -ers-ecti!a1 Arist"teles clasi+ic"? (alileo1 Descartes, NeKton, ;acon y Co/te cuan@ti+icaron y di8eron ,ue s"lo era real lo cuanti+icable? Einstein y la ter/odi@n/ica a6adieron la +lec0a del tie/-o? la +*sica cuntica y la teor*a de siste/as integraron1 'ienso ,ue el siguiente -aso es la cuali+icaci"n, el
A

Fried Sc4niy#an( Nuevos paradigmas, cultura y subjetividad, >uenos Aires( Paidos5

!alor de lo no rnedible, de lo sub8eti!o? eso ser*a el -uesto de la ,uinta di/ensi"n1 &orris ;er/an en &l reencantamiento del m"ndo 4a/-a de una conciencia -artici-ati!a1 8&n la 'rctica diaria cmo siente o vive esa conciencia "niversal: En la /e8or*a de los en+er/os1 A la ortodoxia le interesa ,ue al en+er/o se -e ,uite eso ,ue lla/an en+er/edad, ,ue -ara nosotros no es /s ,ue un s*nto/a1 Nosotros busca/os !er no s"lo -a desa-arici"n de esos s*nto/as sino ta/bi#n ca/bios en e- as-ecto /ental? e- en+er/o se torna /s o-ti/ista, de /e8or ni/o1 'ara /* eso es un re+le8o tanto de la trascendencia co/o de -a conciencia a -a ,ue /e re+iero1 Sin embar!o en "n orden social y econmico establecido la en0ermedad tambi-n tiene "na dimensin 'ol#tica no es bienvenida y (ay )"e )"itarla borrarla (ay )"e sol"cionarla de al!"na manera 'or)"e la 'ersona o el ser total como "sted dice debe 'rod"cir. @ay "n r-!imen "n

modelo de 'rod"ccin donde no se 'ermite la en0ermedadA estamos atra'ados en "n modelo social y de desarrollo )"e casi no 'ermite la lect"ra )"e "sted 'lantea. Esto tiene ,ue !er con lo ,ue lla/a/os e/odelo /#dico1 Co/o 0e dic0o, se re,uieren ca/bios en lo -ol*tico, lo social y lo cultural -ara ,ue esta !isi"n tenga acogida1 'or eso es riesgoso co/-arar siste/as /#dicos de di+erentes culturas, -ues todo siste/a /#dico es -roducto de una 0is@ toria y s"lo -uede existir en cierto contexto a/biental, -ol*tico y cultural, /uc0as !eces al ser!icio de intereses econ"/icos y, en +in1 dentro de un siste/a total ,ue lo !alida1 En la /edida en ,ue ca/bien esos contextos ta/bi#n lo 0ar el /odelo /#dico, ,ue se /odi+icar co/o consecuencia del ca/bio de esas in+luencias econ"/icas, -ol*ticas o +ilos"+icas1 No nos 0aga/os ilusiones, el /odelo /#dico se ada-ta a las condiciones i/-erantes, est al ser!icio de estos intereses, no es una -arte aislada de lo de/s1 La !erdad triste y dolorosa es ,ue el antiguo grito .4"lo ca/biando el siste/a 0abr salud -ara el -ueblo. tiene toda su !alide2, 'ero no est nada claro a ,u# otro siste/a se ,uiere llegar? -uede ser /s in0u/ano y 0ege/"nico ,ue el actual1 En los siglos IV%%, IV%%% y I%I se reali2" una gran re!oluci"n del -ensa/iento, era la #-oca de Descartes1 NeKton, Du/e y Co/te y todos a,uellos -ensadores ,ue sentaron las bases del -aradig/a del -ensa/iento cient*+ico y social del /o/ento1 'ero +ue s"lo en el siglo II con la re!oluci"n industrial ca-italista ,ue ese -ensa/iento tu!o a-licabilidad -rctica, ,ue se -udo e8ecutar, y se encontr" ,ue co/-arar al 0o/bre con una /,uina era rentable1 Cuando se !io ,ue el -ensa/iento s* ser!*a a intereses

IV i

econ"/icos, to/" +uer2a y !alide2 el /odelo cartesiano y all* lleg" el /odelo /#dico actual, co/o resultado, aco/odndose a esos ca/bios econ"/icos, -ol*ticos y del -ensa/iento, -oni#ndose ade/s al ser!icio de ellos1 El /odelo /#dico no es ni tan -uro ni tan casto, ni est aislado de las realidades -ol*ticas1 Esto lo deber*an anali2ar los /#dicos y todo el -ersonal de salud? si ellos no lo saben, no lo -iensan y no lo !uel!en consciente y de discusi"n diaria, la blusa blanca se con!ierte en la encubridora y 8usti+icadora de las in8usticias sociales? yo creo ,ue #sta es una de las realidades /s tristes en estos tie/-os1 El siste/a sanitario actual est 0ec0o -ara un /odelo es-ec*+ico de desarrollo, -ara ,ue el ser -rodu2ca -ara una sociedad de consu/o1 Co/o dec*a el yerno de &arx, las cosas estn 0ec0as -ara ,ue los traba8adores laboren 0oras extras 0aciendo cosas ,ue los /is/os traba8a@ dores co/-rarn con lo ,ue ganarn laborando 0oras extras1 As* /is/o, con ese /odelo de desarrollo se 0acen !*as y trans-ortes /s r-idos -ara ,ue el traba8ador !aya /s r-ido a !ender su -lus!al*a1 B aun /s triste, /uc0as de esas obras las -aga el /is/o obrero en +or/a de i/-uestos, y #l /is/o las a-laude co/o .-rogreso.? es otra cara de lo ,ue es ser /ani-ulador@/ani-ulado1 'or eso la !isi"n ,ue -lantea/os tiene connotaciones -ol*ticas, sociales, econ"/icas, culturales? es un -lantea/iento co/-ro/etido con la luc0a social1 El siste/a de seguridad social est
; %o#ado de " ctualidades administrativas"! No5 AC( Eco,e*ro-( diri!ida ,or A-/er*o 3ice,residen*e( >o!o*+( "u-io de =@@75 er-ano A-cocer( 5d#inis*rador

0ec0o -ara /antener al traba8ador a un ni!el de -roducci"n, -or eso el a+iliado nunca estar con@ tento con #l, -or eso ta/-oco estos -lantea/ientos -ueden tener /uc0a di!ulgaci"n, -ues se !uel!en

sub!ersi!os, -or eso a7n nos +alta /uc0o ca/ino -or recorrer -ara llegar al /ono n7/ero cien1

(ato -or liebre

A(ora est de moda (ablar del a"toc"idado de la sal"dA dir#a )"e (ay "n c"lto a la sal"d al c"er'o 82"- o'ina "sted: Eue el autocuidado, la autorreceta, las -ro/otoras de salud, las citolog*as, el control -renatal, las !acunaciones /asi!as, etc1, no son /s ,ue -arte del /is/o discurso? es el discurso reciclndose1 A la gente ya le entregaron el /odelo /#dico de salud -reestablecido, y a0ora tiene ,ue /irarlo co/o el ideal y autodo/esticarse? co/o el escla!o ,ue se coloca sus -ro-ias cadenas, a0ora la gente /is/a se 0a con!ertido en su -ro-ia carcelera1 'or desgracia las seudo/edicinas alternati!as ta/bi#n 0an ca*do en el /is/o 8uego, 0ay agu8as y breba8es /ilagrosos -ara todo5 -ara tener un buen cuer-o, -ara tener buenos -ensa/ientos, -ara ale8ar las /alas energ*as, -ara li/-iar el aura, -ara airear el cuer-o astral, -ara 0acerle el ,uite al >ar/a1 Co/o se !e, en la seudoalternati!a ta/bi#n 0ay un /ercado -ersa de estu-ideces y un neoliberalis/o del al/a1 Bo dir*a ,ue #sos no son 0eterodoxos o alternati!os, son sencilla/ente ortodoxos ca/u+lados de 0eterodoxos, -ues su conce-ci"n no 0a ca/biado1 Co/o dec*an los abuelos5 .la /ona aun,ue la !istan de seda, /ona se ,ueda.1 82"- es lo realmente alternativo )"e se le '"ede brindar a la !ente 'ara )"e 'iense o traba+e 'or s" sal"d: Debe/os a-render a -ensar, a no de8arnos /eter gato -or liebre? 0ay ,ue esti/ular ca/bios en el -ensa/iento, darle a la gente 0erra/ientas

IV i

-ara ,ue entienda ,ue todos cabe/os en este uni!erso, -ara ,ue no se de8e /ani-ular, -ara ,ue res-ete al di+erente y no caiga en dog/as, -ara ,ue no bus,ue ,ui#n le llene las ex-ectati!as /alsanas1 Day ,ue 0acer un traba8o educati!o desde el senti@ -ensar1 Esto no es +cil, -ero si se /ira alrededor se nota ,ue -oco a -oco se estn dando ca/bios, a !eces sin ,ue nos de/os cuenta y a !eces a -esar de nosotros /is/os1 No es s"lo el ,u# 0acer sino ta/bi#n el c"/o ser1 @ay !randes escritores )"e d"rante s"s 'er#odos de 0iebre escribieron s"s !randes obras B(omas Mann 'or e+em'loA como si la en0ermedad ("bie= ra sido "n momento de re'oso y de a"toenc"entro... No solo T0o/as &ann? nuestros abuelos, nuestros -adres, los ind*genas, los negros tienen otras /iradas de la en+er/edad, co/o una +or/a de sociali2arse, o de reencontrarse consigo /is/o1 ecuerde los sudores, los re/edios de a,uella t*a /edia bru8a, cuya +oto est en el !ie8o lbu/ +a/iliar, y ,ue a !eces /ostra/os con orgullo1 Ellos se curaban, trascend*an, se reencontraban? -or,ue trascender es ta/bi#n autoencontrarse1 Actual/ente a la -ersona la curan y la -onen a -roducir r-ida/ente1 4i uno es ca-a2 de /irar las cosas desde otro ngulo co/ien2a a !er di+erente y /s clara/ente la sabidur*a? entiende ,ue los abuelos !i!*an /e8or su -roceso de en+er/edad1 Euiero aclarar ,ue trascender no es co/o escalar las gradas del #xito? ta/-oco la 7nica +or/a de trascender es en+er/ndose1 No 0ay ,ue caer en dog/as ni !erdades ina/o!ibles1 6"ando se (abla de en0ermedad a'arece la sombra de la m"erte 'or tanto todos )"eremos

c"ramos 'ara vivir bien y no morirnos... Es cierto, y !ol!e/os la en+er/edad co/o un +en"/eno cultural1 En nuestra cultura la /uerte re-resenta ru-tura, dolor, 8uicio? ade/s todos ,uisi#ra/os ser in/ortales, es /s, 0ay gente ,ue se 0a suicidado en busca de la in/ortalidad1 (oet0e -lanteaba ,ue la di+erencia entre una /uerte -lcida y tran,uila y una /uerte 0orrible, co/o de -erros, estaba en encontrarse con un buen /#dico1 L"gica/ente no co/-arto esa /uestra de !eneraci"n casi religiosa -or el siste/a sanitario, lo cual re+le8a el +etic0e de los /#dicos a la 0ora de la /uerte1 Creo ,ue a esa 0ora -uede ser /s 7til una /ano a/iga ,ue un +onendosco-io exa/inndonos las entra6as1 'or eso ta/bi#n se cae la ra2"n de ser de esos +eos calabo2os lla/ados unidades de cuidados intensi!os, cuya +unci"n se 0a /agni+icado, y ,ue son los -eores lugares -ara /orir1 En el i/aginario -o-ular, el /#dico abra2a a una c0ica con una /ano y con la otra rec0a2a la /uerte? en los -ueblos a7n se !e ese cuadro? es la luc0a constante contra la /uerte, luc0a ,ue de entrada est -erdida, -ero ,ue sie/-re est -resente en todas las en+er/edades1 En nuestra cultura nos 0e/os acostu/brado a !er la en+er/edad co/o un -aso 0acia la /uerte? -ero -ode/os ca/biar el cuadro y -ensar ,ue uno no se /uere -or,ue se en+er/a, sino ,ue se en+er/a -or,ue se tiene ,ue /orir? recorde/os las obser!aciones de los 4i/onton1 &uc0os de los en+er/os ,ue !an a una consulta !an en+er/os de /iedo y llenos de cul-as? a !eces basta con ex-licarles la en+er/edad co/o un 0ec0o !ital y se -roducen /uy buenos ca/bios, -ues es el /iedo /is/o el ,ue les i/-ide curarse1 82"'iensa la !ente sobre s" 'ro'ia

IV i

en0ermedad: 86"l es s" e.'eriencia al res'ecto: Aun,ue -are2ca /entira @y -arad"8ica/ente con la /oda del autocuidado de la salud@, la gente ya ni en su en+er/edad -iensa1 El a-arato /#dico 0a ena8enado el cuer-o? 0ace /uc0os a6os ,ue el cuer-o ya no nos -ertenece, se a-ro-i" de #l la ciencia /#dica y cada "rgano lo tiene alg7n es-ecialista? la gente ya en !e2 de 0ablar de su 7tero o de su -r"stata, 0abla de su ginec"logo o de su ur"logo1 Cada !e2 ,ue yo le -regunto a un en+er/o ,u# o-ina de su en+er/edad, no res-onde lo ,ue #l cree, sino5 .el /#dico /e 0a dic0o111.1 Lo -ri/ero ,ue se debe 0acer es ,ue la gente rescate su cuer-o, -ues cuando lo 0ace y es consciente de #l, co/ien2a un !erdadero -roceso de curaci"n1 Pero la m"erte tambi-n est ena+enada 8)"ien se estar a'ro'iando de ella: A0ora abundan /#dicos es-ecialistas en en+er/edades ter/inales y en ayudar al buen /orir, lo cual /e -arece ,ue debe ser +unci"n de toda la ra2a 0u/ana? ya le dec*a ,ue -uede ayudar a un buen /orir /s un beso ,ue un a-arato de cuidados intensi!os1 Ade/s, ese /ercado de la /uerte no es accesible a todo el /undo? en algunos casos des-ide ese olorcito a dinero ,ue al +in, no de8a /orir tran,uilo a nadie1

6a'#t"lo C

La alternati!a de lo alternati!o
Anti!"os saberes Dno solamente !rie!os= como los esenios los rabes los e!i'cios los c(inos los (ind?es y c"lt"ras como las de los indios americanos ne!ros a0ricanos o lamas tibetanos (an (ablado siem're de la indivisibilidad del (ombre mismo y de -ste con s" entorno. Los occidentales tomamos el camino de dividir escindir disecar o es'ecializar no slo al ser ("mano sino a todo el "niverso. Al o'tar 'or ese camino no ace'tamos el "niverso de la "nidad )"e si!"e e.istiendo como "n m"ndo 'aralelo a"n)"e no lo reconozcamos sino )"e lo ne!amos y de0inimos como irracional 'rimitivo o esot-rico y a las c"lt"ras y saberes )"e asi lo conciben las llamamos 'rimitivas atrasadas o m!icas. %e esta manera de0endemos n"estros conce'tos de desarrollo

IV i

y 'ro!reso. 6"ando se 'lantea la necesidad de ver al ser ("mano de otra manera necesariamente tenemos )"e volver los o+os a esas otras visiones a esas 9realidades a'arte9 como las llam %on 4"an Mat"s.

3alsas alternati!as1 El lobo dis+ra2ado de o!e8a

8Por )"- "sted es tan cr#tico 0rente a la medicina ortodo.a: Cuando yo era ortodoxo /iraba la ortodoxia con o8os /uy cr*ticos? e8erc*a co/o /#dico ortodoxo, -ero ya ten*a co/-ro/isos sociales y -ol*ticos1 'ienso ,ue cual,uier accionar /#dico debe ir unido a co/-ro/isos sociales y -ol*ticos, -ues la /edicina tiene ,ue !er con el 0o/bre /is/o? -or eso1 -ara /*, debe ser un e8ercicio 0u/an*stico -or excelencia1 'ero /uc0os /#dicos cubren su conciencia con la bata blanca, as* ,ue, de una u otra /anera, consciente/ente o no, se tornan en e8ecutores de -ol*ticas sociales y sanitarias ,ue gol-ean in/isericorde/ente al 0o/bre? e8ercen su -oder o/n*/odo, do/estican, deciden ,ui#n -uede o no !ender -aletas, ,ui#n

-uede o no /ane8ar un coc0e, ,ui#n -uede o no !i!ir en co/unidad5 restringen las libertades1 'iense -or e8e/-lo en los 0os-itales, las crceles -si,uitricas, etc1, y todo esto con +recuencia lo -onen al ser!icio de -ol*ticas in0u/anas1 A !eces -uede uno caer en uto-*as1 4oy consciente de eso, -ero lo ,ue 0oy es ut"-ico, es decir, u FsinG, *o,os FlugarG, /a6ana -uede tener su lugar1 8&ntonces las medicinas alternativas ser#an la o'cin: En la d#cada de los a6os setenta se reuni" en Al/a Ata, antigua )ni"n de e-7blicas 4ocialistas 4o!i#ticas, la Organi2aci"n &undial de la 4alud FO&4G, rectora de los siste/as /#dicos o+icial/ente ace-tados, o sea, los ,ue se lla/an ortodoxos1 All* se dieron cuenta de ,ue a-roxi/ada/ente <8Q de la -oblaci"n /undial, ai sentirse en+er/a, se 0ac*a atender en -ri/era instancia se 0ac*a atender -or /edios no o+iciales o 0eterodoxos1 Cuando la gente se en+er/a acude /s al boticario, al curandero, ai acu-untor, al 0o/e"-ata, al tera-ista neural, a las 0ierbas, a los !ecinos, a la abuela, a la bru8a o a cual,uier otra -osibilidad, antes ,ue a la /edicina o+icial? #ste es el 7lti/o recurso1 Co/o desde esa #-oca se -lanteaba5 .4alud -ara todos en el a6o 7888E no se -od*a desconocer a esa gran /asa de gente ,ue no se acog*a a lo ortodoxo y ta/-oco, l"gica/ente, se -od*an desconocer los /#todos ,ue esa gran /asa utili2aba1 :Eu# 0acer entonces -ara a-roxi/arse a la /eta de salud -ara todos en el MSSS< La res-uesta +ue sencilla5 0ab*a ,ue reconocer esos /#todos no o+iciales y los lla/aron .alternati!os.1 3ue una 8ugada -ol*tica coyuntural y no una decisi"n a conciencia? -or,ue ade/s de reconocer la t#cnica, ta/bi#n 0an debido

IV i

reconocer esas otras racionalidades, sus conoci/ientos, sus cos/o!isiones, su -arte 0u/an*stica? -ero esto, ,ue es lo /s i/-ortante, no lo 0icieron1 4encilla/ente ,uisieron absorber y co-tar esas /edicinas y conoci/ientos di+erentes? son actos de soberbia y de utilitaris/o, no de reconoci/iento1 De /anera ,ue el no/bre de .alternati!as. no es el /e8or, ya naci" !iciado1 Bo creo ,ue no se deber*a 0ablar de /edicinas o /#todos ortodoxos y alternati!os, sino de culturas /#dicas di+erentes a la racionalidad i/-erante en Occidente, -ues ya 0e/os !isto ,ue los /odelos /#dicos corres-onden a /odelos culturales, a situaciones -ol*ticas, sociales y econ"/icas y a conce-ciones de -ensa/iento? tAenen -ues as*, bases 0u/an*sticas1 >sted m"estra tambi-n "na visin m"y critica 0rente a las medicinas alternativas. 8Por )"- esa actit"d siendo "no de s"s 'ioneros: 'recisa/ente -or ser un -ionero las !eo desde un -unto de !ista no s"lo /#dico sino ta/bi#n desde su co/-ro/iso social, -ol*tico y 0u/an*stico1 La gran /ayor*a de los /#dicos ,ue o-ta/os -or lo alternati!o F0eterodoxoG segui/os teniendo una racionalidad lineal y /ecanicista, ortodoxa1 Algunos de nosotros +ui/os a C0ina, !i/os un !ie8ito de o8os rasgados, con su racionalidad, su delicade2a, su cos/o!isi"n y su relaci"n con el /undo -oniendo agu8as, y /e8orando gente, e in/ediata/ente le arrebata/os las agu8as, el instru/ento, y con la soberbia cient*+ica ,ue nos caracteri2a, abandona/os al !ie8ito y su !erdadero saber? es decir, con+undi/os la 0erra/ienta con el traba8ador? des-u#s, /s soberbios a7n, nos atre!i/os a autolia/arnos acu-untores y, segura/ente, ya esta/os con@ !encidos de ,ue sabe/os /s ,ue el !ie8ito a,uel1

Lo #is#o 0e/os 0ec0o con e- c4a#+n( eiKis0in, el indH!ena( e- *eRa-aL y -eor aPn( 0abla/os de /#dicos ind*genas, lo cual es un !ra3e error( ,ues e- sentido del c0a/n ind*gena o de- curandero o de- /ru"o no es e- sentido del /#dico occidental1 A nadie, -or e8e/-lo, se le ocurre -ensar en un bru8o con o+icina, con consultorio o con sala de es,era y cobrando, y !i!iendo de su -ro+esi"n1 Todo esto es un gra!e y criticable error( ,ues nue!a/ente castra/os y se-ara/os estos /#todos de su cu-tura y de su -ro-ia al/a1 Es decir, ca*/os nue!a/ente en el #+s ra#,-.n de -os /ecanicis/os1 'or eso se encuentran libros de acu-untura con recetarios al estilo ortodoxo1 'ero no nos ,ueda/os all*, continua/os con la de-redaci"n, ya 1ue una !e2 a-ro-iados de las agu8as, de las 0ierbas o de las cere/onias, es decir con s"lo la t#cnica en nuestras /anos, estos saberes los subyuga/os y los encarcela/os en nuestra racionalidad y los ,uere/os /eter a0ora en el /#todo cient*+ico1 Los /#todos de curaci"n de -os negros, los c0inos, -os e!i,cios( -os rabes, los indios, y tantos otros, ya exist*an antes del /#todo cient*+ico, -ero all* esta/os con nuestra soberbia ,ueri#ndoles -oner esa ca/isa de +uer2a1 4i no ca/bia/os de conce-ci"n, de racionalidad, no sere/os /s ,ue otros de-redadores del saber y del conoci/iento1 'or eso creo ,ue incrustar de una /anera /ecnica estos saberes en una uni!ersidad ortodoxa ser*a otro acto de de-redaci"n1 El d*a ,ue los estudios uni!ersitarios recu-eren los !alores 0u/an*sticos, otras racionalidades encontrarn su lugar en ellas1 Los /#dicos ,ue 0acen cual,uier cere/onia oUritual utili2an 0i-ot#ticos y +alsos -oderes -ara

IV i

,uerer a-arecer co/o en!iados de dioses, co/o inter/ediarios de Dios? es el antiguo .Bo te toco1 Dios te cura. de la Edad &edia, no 0acen /s ,ue e8ercer otro ti-o de -oder1 'ero, recuerde ,ue /edicina, -oder y religi"n +ue el tr*o -erseguidor en la ca2a de bru8as? /illones de /uertos -rodu8o ese a/anceba/iento1 Esto es lo ,ue de8a la uni"n de soberbia, ignorancia y -oder1 A 'ro'sito 8)"- o'ina del 'oder del dinero en la medicina: Co/o ya todos estos conoci/ientos di+erentes los 4a/Ha#os 3ue-*o #eras t#cnicas, el -aso siguiente +ue el negocio? todo lo 3o-3i#os #ercanc*a de negocio? los d"lares, los euros y los -esos entraron en -a dan?a y nos llena/os de /s soberbia5 a-aratos costosos ,ue *iene 1ue ,a!ar e-aciente, e,ui-os con luces ,ue encandilan y obnubilan, a-aratos es-eciales -ara deslu/brar aen0er#o y ,ue nos -er/iten deslu/brarnos a noso*ros #is#os5 Es decir( segui/os -ensando ,ue -a realidad, -ara ser ace,*ada co/o tal, tiene ,ue /edirse y co/-robarse con a,ara*os cada 3e? #+s costosos1 De a,u* en adelante a-arecen consultas en d"lares, cl*nicas alternati!as donde lo -ri/ero ,ue uno encuentra es la ca"a registradora, la sonrisa del /#dico tiene un costo, e- -asar -a #ano y *ocar a- en0er#o tiene otro, el /irar al -aciente con otros o8os de"a a es*e P-*i#o sin -osibi-idades econ"/icas y sin o8os, y esto /uc0as 3eces cubierto con un #an*o de +also /isticis/o e in/oral a-ariencia de ,ure?a5 'or otra -arte, co/o no 0ay control de nin!Pn *i,o( en -o alternati!o abundan los /ercac0i+les, ,ue 0an a-rendido su o0icio en cursos r+,idos de tres o cuatro d*as? ya 0ay cursos de tera-ia neura- ,or corres-ondencia con !ideos, con -ura t#cnica1 As*, se encuentran cen*ros y /#dicos ,ue 0acen a la !e2 0o/eo-at*a /al 0ec0a,

naturis/o #a- 0ec0o, acu-untura -eor 0ec0a, i/-osici"n de /anos etc1, co/o ,ar*e de -a c0arlataner*a? auriculotera-ia /ediocre/ente 0ec0a, tera-ia neura- o die*as -#si/a/ente 0ec0as1 Ta/bi#n le li/-ian el aura, le cierran unos agu8eros en los cuer-os energ#ticos, agu8eros y negruras ,ue s"lo e--os 3en y diagnostican, -e ayudan a arreglar el >ar/a, le dicen c"/o -ensar, c"/o co/er, ,u# co-or de ro-a -onerse, ,u# color de !elas -render, y todo -o ,ue se les ocurra1 Esta gente cree ,ue uniendo una cantidad de /ediocridades se logra 0acer algo bueno? es co/o si -ensra/os ,ue un /urro detrs de un burro y detrs de otro burro 0asta co/-letar treinta o cuarenta burros -ueden +or/ar una loco/otora o un a!i"n1 4oy #uy cr*tico de eso, son s"lo corsarios ,ue ca/biaron de es-ada1 Pero '"esto )"e "sted cree en lo alternativo y lo e+erce debe tener s" lado rescatable. Claro1 Ta/bi#n 0ay /uc0os y /uc0as ,ue son 0onestos, ,ue s* res-etan las otras racionalidades y las otras culturas, ,ue no asaltan? -ueden ser ortodoxos o alternati!os, en+er/eros, en+er/eras, ,uiro-rcticos, yerbateros, etc1 A ellos los recuerdo cuando 0ablo de estas cosas, ellos y ellas, /uc0os /#dicos, -eriodistas, 0istoriadores, -ro+esores son 0onestos, gente co/7n ,ue nos 0a i/-ulsado en *odo /o/ento? de ellos sie/-re uno tiene un grato recuerdo, de ellos saca uno -a +uer2a -ara creer en la !ida y -ara /antenerse en las uto-*as111 'or eso creo ,ue a lo alternati!o de/e#os ,oner-e rigurosidad, 4u/anis/o, ciencia y conciencia, senti@-ensar1 'oco a ,oco 3a a-areciendo -a i/-ortancia de nue!os -aradig/as no s.-o en el ca#,o cien*H0ico( sino ta/bi#n en el social, el econ"/ico, el -ol*tico, ,ara ,oder asH

IV i

relacionarnos de otra /anera con nosotros #is#os( con -a naturale2a y con -a 3idaL y -ara en+rentar las di+icultades ,ue nos a!o/ian5 Recuerdo a1uH una sentencia de Einstein5 .La co/-le8idad de -os -roble/as ac*ua-es no se ,uede resol!er con el #is#o ni!el de -ensa/iento ,ue lo gener"111 Nuestra +or/a de -ensar tradicional nos tiene a-risionados en es,ue/as ,ue ex-lican nuestra inca-acidad -ara encontrar nue!os ca/inos.1

La revolucin

alternati!a
Si yo 0"era m-dica le 're!"ntar#a 'ra!mticamente* 8'or )"- tanto inter-s en lo conce't"al realmente 'ara )"- sirve: La realidad es una construcci"n ,ue surge de nuestra /ente, de n7es@tra ca-acidad de indagaci"n conce-tual inserta en el cora2"n de una cultura? as* ,ue, -ara 0acer una /edicina di+erente 0ay ,ue /irar al en+er/o con otros o8os y con otras /iradas y eso lo -er/ite 7nica/ente el ca/bio de racionalidades? no s"lo -ara !er al en+er/o sino es-ecial/ente -ara relacionarnos con la !ida1 En s*ntesis, lo /al lla/ado alternati!o, to/ndolo en serio, conlle!a ca/bios sustanciales en nuestra relaci"n no s"lo con los de/s y con la naturale2a sino con nosotros /is/os, -ues -roduce serios desgarros y alteraciones en lo /s -ro+undo de nuestro ser1 'or eso, al construir una nue!a realidad, /uc0as -ersonas se !en con+rontadas con la realidad /is/a, y se sienten dura/ente atacadas1 Este discurso -uede a-arecer entonces agresi!o -ara algunos, -uede -roducir bien sea -arlisis o

bien sea un duro rec0a2o ,ue -uede llegar 0asta a generar !iolencia1 Es una con+rontaci"n con uno /is/o, con su yo y con la realidad ,ue uno 0a creado1 A !eces se re!al7an o se des/ontan /uc0as creencias y -re8uicios, dando incluso la +alsa sensaci"n de ,uedar sin bases? es, -ues, una construcci"n ,ue se tiene ,ue 0acer diaria/ente -ero sin caer nunca en dog/as ni en -rinci-ios ina/o!ibles1 ecuerde el !erso de A-ollinaire5 Acercaos al abis/o les di8o1 Tene/os /iedo, res-ondieron1 Acercaos al abis/o, les di8o1 4e acercaron1 El los e/-u8"111 y salieron !olando1 %lustra esto un -asa8e /uy 0er/oso del libro &l reencantamiento del m"ndo de &orris

;er/anQ5 Cuando el indio 0ace la dan2a de la llu!ia, -or e8e/-lo, no est asu/iendo una res-uesta auto/tica1 A,u* no 0ay ninguna tecnolog*a +allida, /s bien, est in!itando a las nubes a ,ue se le unan, -ara ,ue res-ondan a la in!ocaci"n1 En e+ecto, les est -idiendo ,ue 0agan el a/or con #l, y co/o cual,uier a/ante nor/al, -uede ,ue est#n o no dis-uestas a ello1 Esto es +ruto de una conce-ci"n de la realidad y su relaci"n con la !ida1 Nuestra t#cnica, basada en la nacionalidad occidental, -re+iere bo/bardear las nubes -ara ,ue llue!a, no i/-orta los des-ro-"sitos ecol"gicos ,ue co/eta/os1 Nos interesa do/inar la naturale2a, co/o -regonaba ;acon? la -regunta es entonces5 :,ui#n sabe /s de la naturale2a, el ,ue la trata co/o a/ante sol*cito o el ,ue la bo/bardea y la ,uiere do/e6ar< :Eui#n sobre!i!ir en /e8ores condiciones< Einsten dec*a5 .La naturale2a

IV i

esconde sus secretos -or,ue es subli/e y no -or e/baucadora.V1 Pienso en este momento en lo )"e (acen los m-dicos y la ortodo.ia con s"s bombas de cobalto con s"s '"r!as 'ara los 'arsitos con s" dro!a 'ara matar !-rmenes con s"s cir"!#as con s"s conce'ciones de a"tode0ensas etc. realmente (ay )"e re'ensar m"c(as cosas. 8P"ede a(ora de0inir lo alternativo: 'ode/os tratar de entender lo alternati!o, desde el -unto de !ista /#dico, co/o nati!o, -ensa/iento y una -rctica de ti-o /#dico social sanitario, contestatario y -ro-ositi!o a la !e2, 0ol*stico en su conce-ci"n, no 0ege/"nico, intuiti!o y cient*+ico, dial#ctico, dial"gico, re!oluciona@rio, 0u/anista, indi!idual e irre-etible, ,ue de!uel!e al ser 0u/ano, sus -otencialidades y ca-acidades de autocuraci"n y ordena/iento -ro-io en su todo, y le -er/ite una relaci"n /s ar/"nica ensu@intiro>iad, con su co/unidad social y con el uni!erso1 &l tema de lo 9alternativo9se (a li!ado m"c(o al esoterismo. 8)"-ense/anzas le (a de+ado esa relacin: Lo esot#rico se re+iere a doctrinas y conoci/ientos -ro+esados -or sabios de la Antig=edad ,ue exig*an iniciaciones es-eciales -ara acceder a ella1 'ero ta/bi#n es la deno/inaci"n ,ue la creencia ortodoxa le 0a -uesto, -ara descali+icar los conoci/ientos y teor*as ,ue ex-lican 0ec0os 0ist"ricos desde otros -untos de !ista1 'ascal dec*a5 .Lo contrario de una !erdad -ro+unda no es un error, sino una !erdad contraria.1 4ie/-re las -reguntas sin res-uesta estn -resentes en nuestra !ida, -ues -oco sabe/os de ella1 )n -ensador dec*a ,ue cuando nos

in!enta/os las res-uestas, con gran +recuencia cae/os en los +etic0es1 3ernando 4a!ater se -regunta -ara ,u# -reocu-arnos -or lo ,ue 0ay des-u#s de la !ida si el /isterio est a,u* /is/o y en ella1 Esos conoci/ientos esot#ricos, ,ue 0ay ,ue +iltrar /uy bien co/o todo conoci/iento, /e ense6aron /uc0o? a-rend*, -or e8e/-lo, ,ue nues@ tros sabios /s antiguos ta/bi#n /ane8aban un discurso y a tra!#s de ese discurso constru*an una realidad1 El esoteris/o /e ense6" ,ue /uc0as !eces nuestros /odernos conoci/ientos y nuestras /odernas in!estigaciones se ase/e8an a seguir unas 0uellas en una -laya, de -ronto nos da/os cuenta de ,ue esas 0uellas ,ue segui/os no son /s ,ue las de8adas anterior/ente -or nosotros /is/os, es co/o ca/inar en un eterno c*rculo1 El /isterio, lo oculto, sie/-re 0a estado -resente en nuestras !idas1 Tal !e2 en la Edad &edia el esoteris/o se traslad" a los al,ui/istas, ta/bi#n ellos nos de8aron /uc0as ense6an2as1 Tal co/o -lantea $ung, la al,ui/ia en su #-oca era un /a-a del inconsciente 0u/ano? recuerde usted ,ue la adi!inaci"n no es ri!al del conoci/iento, es -arte del cuer-o central del conoci/iento en s* /is/o, co/o lo ex-resaba &ic0ael 3oucault1 En +in, ios conoci/ientos esot#ricos, los de los al,ui/istas y otros /s recientes /e 0an ense6ado a /irar otras realidades y otras /aneras de !er el /undo, al +in de cuentas casi todos tienen una gran dosis de 0ol*stico en sus -rinci-ios y conce-ciones1
B <

"orris#eman, $l reencantamiento del mundo, C4i-e( Edi*oria- Cua*ro &ien*os( =@@B5

A5 Ca-a,rice5 $instein entre comillas, >o!o*+( Fru,o edi*oria- Nor#a( =@@C5

'or e8e/-lo, si los /#dicos +ueran ca-aces

IV i

de tener /s +e, y -or tanto se la uieran a sus en+er/os, !er*an /s curaciones y /ilagros en sus consultorios1 'ero /ientras sigan con la /io-*a de los ex/enes, de las rigideces y de las !erdades ina/o!ibles, no !ern /s all de sus anti-arras1 Lo ,ue no co/-arto es la !ulgari2aci"n de lo esot#rico ,ue ya se !uel!e un negocio de /ercado ca-italista, -ues basados en lo esot#rico le ,uieren !ender a la gente -ociones /gicas, -iedras ,ue ya no con!ierten todo /etal en oro sino ,ue dan -oder a sus due6os y otras cosas /s ,ue uno no -uede ace-tar1 'ara /* 0a sido enri,uecedor conocer /uc0o de los antiguos /aestros y ta/bi#n de los recientes1 Todos los d*as uno encuentra /uc0os /aestros en un -ar,ue, en una es,uina, en un burdel1 en una iglesia, entre los seres /s cercanos? esos /aestros ta/bi#n nos ense6an /uc0as cosas1 Lo ,ue i/-orta es estar listo y alerta -ara .!er. las ense6an2as diarias ,ue nos da la !ida o las o-ortunidades ,ue Dios nos -resenta1 Las medicinas alternativas se relacionan con lo oriental 8cmo ve "sted esa interrelacin entre el esoterismo y lo alternativo con lo oriental: Oriente +ue la cuna de casi todas las religiones, incluyendo la nuestra? all* ta/bi#n surgen /aestros, +il"so+os, religiosos y -ensadores1 Oriente es otra realidad, 0ay otros tie/-os y otras ex-ectati!as1 'ara /*, +il"so+os co/o Cris0na/urti y /uc0os otros se encuentran -resentes en nuestro -ensa/iento? el estar alerta, el ser, estar y 0acer -arte del /o/ento, el desa-ego tan necesario -ara a!an2ar son !lidos en este -ensa/iento oriental1 Lo -eligroso es la !ulgari2aci"n o la adoraci"n -or lo oriental y -eor a7n su /edicali2aci"n1 Day /#dicos ,ue ya no s"lo nos ,uieren

uni+or/ar el cuer-o seg7n el /odelo biol"gico, sino ,ue nos ,uieren uni+or/ar los colores de los cuer-os astrales, o -onernos a girar los c0acras a todos de igual /anera y con igual !elocidad, o !endernos so/breros -ira/idales -ara +ortalecer las neuronas o lentes de contacto -ara el al/a1 Lo !erdadera/ente alternati!o no transita -or esos senderos1 As* co/o res-eta/os y reconoce/os /uc0a sabidur*a en lo oriental, ta/bi#n 0ay ,ue res-etar y reconocer la sabidur*a de lo occidental1 No -ode/os seguir -ensando sie/-re ,ue las cosas buenas estn +uera de nosotros? esta errada costu/bre nuestra nos 0a lle!ado incluso a -oner a Dios a !i!ir en otra -arte? +uera de nosotros, -ara andar buscndolo a toda 0ora, en !e2 de tenerlo sie/-re en nuestro -ro-io ser1 3*8ese ,ue deci/os5 .'adre nuestro ,ue ests en los cielos111. Fy el cielo s* ,ue est le8anoG1 A este res-ecto en los a6os treinta $ung dec*a5 El error co/7n F-or e8e/-lo teos"+icoG del 0o/bre de Occidente consiste en ,ue, co/o el estudiante de 3austo, /al aconse8ado -or el diablo !uel!e con des-recio la es-alda a la ciencia, y -ercibiendo su-er+icial/ente el #xtasis del Oriente, e/-rende -rcticas de yoga al -ie de la letra e i/ita de-lorable/ente1 As*, abandona su 7nico suelo seguro, el es-*ritu occidental, y se -ierde entre u n !a-or de -alabras y conce-tos ,ue 8a/s se 0ubieran originado en cerebros euro-eos111 No se trata de i/itar, ni de e!angeli2ar inorgnica/ente lo +orneo, sino de reconstruir la cultura occidental ,ue -adece de /uc0os /ales1 B ello debe 0acerse en el lugar adecuado? y a ello 0a de lle!arse al 0o/bre euro-eo con su tri!ialidad occidental, con sus -roble/as /atri/oniales, sus

IV i

neurosis, sus ilusorias ideas -ol*ticas y sociales y con su desorientaci"n en lo ,ue res-ecta al /odo de considerar el /undo111 :De ,u# nos sir!e la sabidur*a de los )-anis0adas, de ,u# las -enetrantes -erce-ciones del yoga cuando abandona/os nuestros -ro-ios ci/ientos co/o errores anticuados y nos establece/os +urti!a/ente sobre costas extran8eras co/o -iratas sin -atriaW< En +in, no bus,ue/os las res-uestas en Oriente ni en Occidente? re!i!a/os el !alor de nuestro ser, a-renda/os a estar alertas y a no de8arnos enredar -or el -ri/er culebrero ,ue se nos atra!iese, as* ese culebrero sea yo1

%ndios, negros, c0a/anes

Bambi-n (ay relacin de lo 9alternativo9 con las c"lt"ras ind#!enas y ne!ras con visiones c(amnicas de 0"erzas de ener!#as y 'oderes... 4*, y eso da una gran alegr*a -ues los indios y los negros en sus sabidur*as antiguas y actuales, aun,ue algunas ya /uy !ulgari2adas, tienen !isiones 0ol*sticas y sist#/icas del uni!erso1 El indio entiende y !i!e intensa/ente el uni!erso co/o una red de relaciones ,ue se re+le8a, -or e8e/-lo, en su lengua8e1 )na /is/a no/ina@ ci"n sir!e -ara designar ra/a de un rbol y bra2o de una -ersona? as* ,ue -ara el indio las ra/as de los rboles son sus bra2os y nuestros bra2os son nuestras ra/as1 %gual ocurre con la deno/inaci"n de la sa!ia de las -lantas y la sangre, ,ue se lla/an de la /is/a /anera1 B as* 0ay /uc0os e8e/-los en los ,ue !e/os +uncionar esa ,uinta di/ensi"n de la ,ue 0e 0ablado1 Todo lo ,ue 0e -lanteado, ,ue -uede sonar /uy extra6o -ara nosotros, sin e/bargo, est en los conoci/ientos de los ind*genas y de los negros1 El -roble/a es el /is/o, los /#dicos nos tra8i/os las 0ierbas y de8a/os al indio con toda su conce-ci"n1 82"- '"ede decimos sobre las (ierbas: El !erdadero yerbatero !e en la 0ierba una +uer2a o un -oder, o un 'oder Fco/o -alabra gra!eG co/o lo lla/an algunas tribus ecuatorianas, y seg7n ese 'oder las /ane8a1 La +uer2a de una 0ierba ,ue crece en una lo/a es una y otra si crece en una cue!a o en un sitio cercano o ale8ado de una casa1 4in e/bargo, los in!estigadores cient*+icos lineales y /ecanicistas les buscan a las 0ierbas el .-rinci-io

IV i

acti!o., es decir, la sustancia curati!a de la 0ierba, y desconocen toda la sabidur*a y toda la conce-ci"n ,ue le da base a la utili2aci"n de ella1 'or eso los se6ores in!estigadores una y otra !e2 se -i+ian, -ues a /uc0as 0ierbas y -lantas /edicinales ind*genas y negras no les encuentran el tal -rinci-io acti!o y, sin e/bargo, en /anos de un buen yerbatero siguen curando, ya ,ue #ste !e en ellas una +uer2a y no una sustancia acti!a1 Es /s, la +uer2a ,ue una 0ierba tiene es una en las 0oras del roc*o y otra en las 0oras de la noc0e1 Esto lo saben los agr"no/os y los bi"logos -ues la sa!ia corre de di+erentes /aneras, seg7n caliente el sol o no1 Ta/-oco es lo /is/o una 0o8ita del cogollo, ,ue una 0o8ita de la base de la -lanta? tienen di+erentes +uer2as y -oderes, y si se las anali2a /uy bien tienen segura/ente las /is/as sustancias -ero en di+erentes concentraciones1 'or otra -arte, una -lanta !ale toda ella, todas sus sustancias ,ue su/adas dan unas caracter*sticas es-eciales ,ue no de-enden de una de ellas, sino de la su/a sin#rgica de todas1 As* ,ue lo del -rinci-io acti!o es /uc0as !eces otra gran /etida de -ata, -or no tener en cuenta la conce-ci"n y seguir creyendo ,ue las cosas -ueden di!idirse, des/e/brarse sin -erder su esencia, su naturale2a intr*nseca1 'or esto, -ara saber algo de los /#todos de curaci"n ind*genas o negros, 0ay ,ue entender ta/bi#n sus relaciones sociales, culturales y c"s/icas, y no buscar /ecnica/ente los -rinci-ios curati!os -ara co/erciali2ar las cosas1 Los buenos yerbateros y las buenas yerbateras le -iden -er/iso a la energ*a bsica de la -lanta, o ele/ental, cuando le !an a arrancar una -arte1 All* se obser!a la +uncionalidad de la lla/ada ,uinta di/ensi"n1

&s evidente )"e (ay "na !ran ri)"eza en n"estra !ente en n"estros indios y en n"estros ne!ros 8'or )"- se des'erdicia eso 'or )"- ese a0n de b"scar todo en lo oriental o lo e"ro'eo: 'or nuestra -ro-ia cultura, -ues -ara nosotros lo /e8or sie/-re est +uera, no en el a,u* y el a0ora, y en el ser, estar y 0acer -arte1 Todo suceso es externo a nosotros /is/os? !uel!e y 8uega lo de ob8eto y su8eto, o lo de la naturale2a co/o algo a-artado de nosotros? -or eso -ensa/os ,ue la tene/os ,ue do/inar y do/e6ar, ,ue le tene/os ,ue arrancar sus secretos, sin darnos cuenta de ,ue lo l"gico es ,ue a-renda/os a !i!ir, a co/-artir, a bailar con ella, a entender su c"digo, en s*ntesis, a bailar con las nubes1 El -roble/a es cultural, social, -ol*tico, de conce-ci"n y de -aradig/as1 'ero lo -eor es ,ue no tene/os identidad, no cree/os ni nos !e/os a nosotros /is/os1 'or eso a !eces nos senti/os tan solos en el /undo, -or eso a !eces es tan di+*cil ,ue nos entiendan, ya ,ue al no 0aber construido nuestra identidad -ro-ia nos 0e/os con!ertido en una colc0a de reta2os1 4in e/bargo, eso /is/o nos a-orta /uc0as es-eran2as1 Creo 1ue so/os la reser!a del creci/iento del /undo, a,u* est la lla/a ,ue se /ue!e en todas direcciones? a0ora tene/os ,ue recrear la realidad 1ue nos 0an !endido, -ara crear una nuestra ,ue -odr ser co/-artida ,or e- resto del /undo1 A 'esar de s" disc"rso contestatario se visl"mbra en "sted "na !ran es'irit"alidad 8es "sted m"y es'irit"al: &*stico y es-eran2ados 'ero in+ortunada/ente lo es-iritual y lo /is@tico, as* co/o la co/-asi"n, la ternura, el abrigo, e9 a/or y

IV i

/uc0os otros senti/ientos son a7n /al !istos -or nuestra sociedad /ac0ista y -atriar@cal1 'ienso y siento ,ue lo es-iritual, lo /*stico, lo re!elado tienen lugar -re-onderante en nuestra !ida1 'ero, no se debe con+undir lo es-iritual y lo /*stico con la religi"n institucionali2ada ni con sectas y credos ,ue ,uieren tornarse en sus ad/inistradoras de !erdades 7nicas1 All* se 0or/an nue!os a-aratos de -oder y de ca-tura, n7cleos ,ue no de8an correr las +uer2as sociales, /aligni2adores de los actos /s -uros y 0u/anos de las -ersonas? otras crceles es-irituales en donde las instituciones se instalan -or enci/a de los seres !i!os1 As* co/o las religiones se !uel!en instituciones, as* ta/bi#n se 3o-!i" la /edicina, -or eso es tan di+*cil ,ue ca/bie1 Me 'arece )"e lo alternativo tiene "nas 'ers'ectivas )"e van ms all de "n sim'le marco terico m-dicoA de s"s 'lanteamientos concl"yo )"e es "n com'romiso con la vida. 4*, tiene co/-ro/isos -ol*ticos, yo dir*a re!olucionarios? lle!a una conce-ci"n di+erente del ser 0u/ano y de la realidad, y -or eso si son /al inter-retadas -uede generar -arlisis, agresi!idad o tensi"n1 No 0ay declogos -ara seguir, no 0ay ca/inos, no 0ay nor/as r*gidas, -ero s* es alta/ente 0u/ano, res-onsable y libertario? -or eso est ligado a una rei!indicaci"n de lo /oral, de lo #tico, de la solidaridad y del a/or /is/o1 Nil0el/ eic0 dec*a ,ue el a/or y el do/inio son +isiol"gica/ente /etas inco/-atibles, y -or -ensar as* lo encarcelaron y declararon loco1 Lo alternati!o no es lo ,ue crey" la Organi2aci"n &undial de la 4alud en Al/a Ata o lo ,ue creen y 0acen algunas -ersonas ,ue lo utili2an -ara ex-lotar y robar a sus cong#neres, y sigo -ensando ,ue ese no/bre no es lo /e8or ,ue

se les 0a ocurrido1

IV i

Cari un!" La Nueva Era. Temas ocultos, citado por #lvira $arteles" %uerto &ico" #dit. Contrastes" 1995.

%aptulo &

Nue!os -aradig/as
5etomemos la mirada a lo occidental y 're!"ntmonos (asta )"- '"nto somos v#ctimas de n"estro 'ro'io invento. 8@asta dnde la racionalidad lineal es "na tram'a '"esta 'or nosotros mismos: 8Ser 'osible vernos desde otros n!"los: 8Ser 'osible )"e 'on!amos vertical el (orizonte y le demos "n !iro de EF !rados a n"estra visin del m"ndo 'ara )"e desc"bramos n"evos arr"llos 'ara )"e veamos los dioses de los otros n"evas 0i!"ras otras simbolo!#as y otras 'osibilidades: &l mensa+e de este ca'#t"lo dedicado a ios 'aradi!mas es )"e lo intentemos )"e no 'erdamos las es'eranzas. 5ecordemos )"e lo ms interesante )"e tiene la vida es )"e 'ara ella siem're (ay m"c(os tiem'os ='ara ella n"nca es tarde= 'ero a los seres ("manos s# se nos est acabando el n"estro. ,o somos el centro del "niverso y ni la evol"cin ni -l mismo se (icieron slo 'ara n"estro servicio. @ay m"c(as realida= des y m"ndos 'aralelos )"e (an a0lorado como

'osibilidades !racias a investi!aciones del si!lo GG. La 0#sica c"ntica o de 'art#c"las la relatividad la termodinmica los sistemas de alta com'le+idad y m"c(as otras dan 0e de esto. &l 'aradi!ma o la visin de la realidad creada 'or nosotros comienza a a"tolimitarse y a s"0rir de "na indi!estin 'or atiborramiento de ne!aciones de otras realidades.

IV i

'ara !er Las cosas de otra /anera

86"l es s" 'ro'"esta: La ortodoxia, la racionalidad cartesiana, necesita reno!arse y ace-tar la existencia de otras racionalidades y de otras -osibilidades, sin caer en el error de ignorarlas con soberbia lla/ndolas /agia, bru8er*a, c0arlataner*a o irracionalidad1 Ta/-oco -uede -retender co-tarlas y -onerlas ba8o su -oder, ni tratar de i/-oner el /#todo cient*+ico a otras racionalidades, ,ue no se -ueden ni se deben irres-etar1 A -esar de ese c0o,ue inicial de ortodoxia !ersus alternati!idad, a /edida ,ue se /adur" y -ro+undi2" en los conce-tos se aclar" ,ue son di+erentes /iradas del ser 0u/ano y de la !ida ,ue son conce-ciones ,ue no tienen -or ,u# re6ir, aun,ue ta/-oco se trata de articularlas /ecni@ ca/ente1 Lo ,ue i/-orta y lo ,ue ,uere/os es la interlocuci"n, ,ue se estable2ca c"/o entienden y c"/o !i!en el de!enir, ,ue una y otra se enri@ ,ue2can, y ,ue co/o dos a/igas -uedan re*rse, -uedan contarse sus dudas, ace-tar sus +alencias e ignorancias, ,ue son /uc0as? ,ue no nieguen la inco/-letitud, ,ue ace-ten el /isterio de la !ida co/o algo cotidiano y /gico, -resente en /uc0os de nuestros actos y encuentros diarios1 As* uni+icra/os el discurso ortodoxo con el alternati!o y con otros /uc0os, la realidad de la !ida seguir en el /isterio? esto no -ode/os e!itarlo, sencilla/ente ace-t#/oslo, as* co/o tene/os ,ue ace-tar ,ue no todas -as -reguntas tienen res-uesta1 A-renda/os a ser, estar y 0acer -arte de cada /o/ento de la !ida1 Day corrientes ,ue dicen ,ue se trata de de/ostrar cient*+ica/ente la existencia de Dios, lo cual considero ,ue es un error1 Co/o dice el Zen, si uno trata de ex-licar la /ente con la /ente se

ar/a una gran con+usi"n, y /ayor con+usi"n se ar/a si con la /ente +inita ,uere/os de/ostrar o acercarnos a lo in+inito1 Con los siguientes -aradig/as ,uiero -resentar la -osibilidad de un dilogo de saberes o de ignorancias o si/-le/ente un dilogo1 'ero, -or +a!or, no /s dog/as, eso genera !iolencia e irracionalidades absolutas1 ;irc0er ;enner dec*a ,ue en estas cosas del conoci/iento es co/o cuando uno asciende a un -ico con neblina? a /edida ,ue asciende y se acerca a 9a ci/a se encontrar con las nubes, as* ,ue, entre /s alto se llega, se debe ca/inar con /s -rudencia, los -asos sern /s cortos y ,ui2a la incertidu/bre ser /ayor1 >sted (a (ablado sobre la necesidad de n"evos 'aradi!mas 8)"- es "n 'aradi!ma: Day /uc0as de+iniciones de -aradig/a? i/-ortantes 0istoriadores de la ciencia, co/o T0o/as 41 C0un, -ro-onen algunas, sin e/bargo, !oy a enunciar la ,ue /e -arece ,ue se acerca /s a nuestras ideas y ,ue se entiende /e8or? ta/bi#n es necesario aclarar ,ue existen /uc0as clases de -aradig/as1 'or e8e/-lo, un -aradig/a social es .La -l#yade de conce-tos, !alores, -erce-ciones y -rcticas co/-artidas -or una co/unidad ,ue con+or/an una !isi"n es-ec*+ica de la realidad, y a su !e2 da las bases -ara la organi2aci"n de esta /is/a co/unidad.R1 Co/ien2o de+iniendo un -aradig/a social, ya ,ue la ciencia o los /odelos sanitarios se con+or/an y se co/-ortan de acuerdo con los -aradig/as de la sociedad o co/unidad en la cual estn in/ersos? -or eso en todo este discurso se /e2cla lo social, lo -ol*tico, lo +ilos"+ico, lo coti@ diano y lo biol"gico cient*+ico1 4e -odr*a resu/ir a7n /s esa de+inici"n diciendo ,ue es la +or/a co/o una sociedad

IV i

entiende su realidad y encuentra ex-licaciones -ara los +en"/enos ,ue obser!a todos los d*as1 Es decir, es el discurso ,ue una sociedad crea de la realidad -ara entenderla? -ero ese discurso no se ,ueda all*, ya ,ue la sociedad o co/unidad /is/a se organi2a seg7n #l, -or eso 0e/os dic0o ,ue es co/o un /onstruo ,ue se ali/enta de s* /is/o1 4i anali2a/os el desarrollo de ti-o co/-etiti!o de nuestra sociedad actual, ale8ado del ser 0u/ano, con /odelos ,ue utili2an al 0o/bre y a la naturale2a y destruyen el /edio a/biente? con
D %4o#as S5 G4un( 'u son las revoluciones cientficas, >arce-ona( A-*aya( =@DC5

guerras religiosas y #tnicas a7n -resentes al ter/inar el siglo II Fa +inales del siglo I%I no se alcan2" a i/aginar ,ue a +inales del II a7n existir*an estas causas guerrerasG? con +en"/enos econ"/icos neoliberales y de globali2aci"n ,ue 0acen ,ue el ser 0u/ano ya no se sienta ciudadano ni de la Tierra? con -ersonas ,ue se sienten exiladas y extra6as en su -ro-ia -atria, des-la2ados de su /undo y de su cotidianidad? cada d*a con /ayor a/-litud de la brec0a entre ricos, cada !e2 /s -ocos, y -obres cada !e2 /s abundantes, tene/os ,ue ace-tar ,ue re!isar el discurso ,ue nos ali/enta, es decir, re!isar los -aradig/as sociales, es un acto de urgente su-er!i!encia1 A0ora bien, es -osible ,ue -ara ,ue se !ea clara/ente la necesidad de esas trans+or/aciones tenga/os ,ue llegar a la catstro0e total o llegar a 0ec0os y +en"/enos ,ue nos arran,uen del a/odorra/iento actual? no es -osible a!enturarse a a+ir/ar nada, -ero -ienso ,ue ,ueda claro ,ue se re,uieren con urgencia nue!os -aradig/as sociales1 )n libro cla!e en estos te/as es La

cons'iracin de Ac"ario de &arilyn 3erguson, ,ue 0a tenido /uc0as ediciones, desde la -ri/era en OPRS1 8$ )"- es "n 'aradi!ma cient#0ico: Es si/ilar a un -aradig/a social5 .El -aradig/a cient*+ico est constituido -or los su-uestos te"ricos generales, leyes y t#cnicas de a-licaci"n ,ue ado-tan los /ie/bros de una co/unidad o ra/a de la ciencia, ,ue a su !e2 8usti+ican y dan credibilidad a sus in!entos y descubri/ientos ,ue al +inal ta/bi#n 8usti+ican y /antienen los su-uestos te"ricos ,ue les dieron origen. P1 &s entonces el 0i8o del /onstruo social ,ue al igual ,ue su -rogenitor se ali/enta a s* /is/o1 8Por )"- se re(uieren n"evos 'aradi!mas en la ciencia: La res-uesta -uede ser /uy si/-le5 los -aradig/as cient*cos son resultado de los -aradig/as sociales y ante la necesidad de ca/biar estos 7lti/os, necesaria/ente se tiene ,ue -resentar un ca/bio de los -ri/eros1 'ara /* esto es lo /s claro y -or eso considero tan i/-ortantes los conce-tos, lo -ol*tico y lo social1 4e necesita tener /uc0a /io-*a 0ist"rica -ara creer ,ue se -ueden 0acer ca/bios real/ente -ro+undos y re!olucionarios en la ciencia sin tocar el a-arato social y -ol*tico1 As* entendido, esto rea+ir/a ,ue lo lla/ado .alternati!o. debe ser total y tener co/-ro/isos re!olucionarios con la co/unidad1 )n in!estigador +ranc#s, bi"logo /olecular, /e dec*a ,ue yo soy el ti-o /s cient*+ica/ente anticient*+ico, algo as* co/o el /s 0eterodoxo de los ortodoxos, en +in, es un 8uego de -alabras1 C0un -o ex-res" /uy bien

IV i

cuando a+ir/"5 Los ca/bios re!olucionarios son di+erentes y bastante /s -roble/ticos1 'onen en 8uego descubri/ientos ,ue no -ueden aco/odarse dentro de los conce-tos ,ue eran 0abituales antes de ,ue se 0icieran dic0os descubri/ientos1 'ara 0acer o asi/ilar un descubri/iento tal, de/e alterarse el /odo en ,ue se -iensa y describe un rango de +en"/enos naturales1. B contin7a5 .El descubri/iento Fin!enci"n -uede ser una -alabra /s acertada en este casoG de la segunda ley del /o!i/iento de NeKton es de esta clase1 Los conce-tos de +uer2a y /asa ,ue +iguran en esa ley di+er*an de los ,ue eran 0abituales antes de la introducci"n de dic0a ley, y ella /is/a +ue esencial -ara su de+inici"n OS1 Otros e8e/-los de esa #-oca +ueron el -aso de la astrono/*a de 'tolo/eo a la de Co-#rnico? o la !isi"n bacteriana de 'asteur, aun,ue co/o #l era 7nica/ente laboratorista co/eti" el error, 0ist"rica/ente i/-erdonable, de !er el /undo de las in+ecciones s"lo a tra!#s del /icrosco-io1 4u /aestro Claud ;ernard le recri/in" el ol!ido del 0o/bre FterrenoG en ,uien se desarrolla la in+ecci"n o el agente su-uesta/ente in+eccioso1 Desgraciada/ente la /edicina continu" con este error y s"lo en los 7lti/os a6os se le 0a -uesto un -oco de atenci"n al asunto, -ero con una conce-ci"n -ositi!ista, ,ue no es la /e8or1 A0ora se estn dando condiciones si/ilares5 ya se obser!a la necesidad de un ca/bio de -aradig/as sociales, ya !e/os c"/o algunos 0itos cient*+icos del siglo II no se aco/odan a los -rinci-ios te"ricos del actual -aradig/a cient*+ico cartesiano? las obser!aciones de las nue!as /edicinas ta/-oco caben o se ex-lican a tra!#s de los antiguos -aradig/as, as* co/o los

@ )bid! =8 )bid!

/o!i/ientos de g#nero y ecologistas ta/bi#n los res,uebra8an? esto de/uestra ,ue la necesidad del ca/bio ade/s de e!idente, es de absoluta urgencia, es una cuesti"n de sobre!i!encia1 'ero los -aradig/as co/o las instituciones sie/-re luc0an y se ,uieren /antener antes de sus necesarios ca/bios1 La -ostura de C0un +ue5 .El estudio e/-*rico /uestra ,ue el conce-to de racionalidad ,ue 0e/os /antenido 0asta a0ora no es !lido1 &odi+i,u#/oslo.1 Creo ,ue esto no signi+ica ,ue -robe/os otra !e2, sino algo as* co/o ca/biar de tercio? -ara ser reiterati!o, los nue!os a!ances no se -ueden a6adir al edi+icio cient*+ico co/-uesto -or !ie8os ladrillos, 0ay ,ue ca/biar los ladrillos y re/o!er ta/bi#n los ci/ientos1

86"nto tiem'o cree "sted )"e transc"rrir antes )"e las instit"ciones con anti!"os 'aradi!mas le den 'aso a los n"evos: Creo ,ue ya se estn dando los ca/bios? los /o!i/ientos sociales y -ol*ticos de los a6os sesenta +ueron los iniciales, es decir, s"lo !an cuarenta a6os1 A- -aradig/a cartesiano, con la co/-licidad de la e!oluci"n 3rancesa, le to/" tres siglos Fdel )&II al ))K -ara ser reconocido? as* ,ue, teniendo en cuenta +actores co/o las auto-istas in+or/ticas, la globali2aci"n, etc1, nos -ueden +altar un -ar de siglos, -or eso no nos debe/os angustiar /uc0o? -ero co/o e- ca/ino es tan largo, inici#/oslo de una !e21

Las -reguntas y las res-uestas estn -redeter/inadas -or nuestras +or/as de -ensar

IV i

$a est claro )"e debemos revisar los 'aradi!mas act"ales '"es es al!o de "r!encia vitalA y en los sistemas de alta com'le+idad todo tiene relacin con todo la 'arte slo se '"ede describir en 0"ncin del todo no (ay blo)"es bsicos de constr"ccin sino redes intercone.iones relaciones =sincronas, a'arente caos 'ero determinista los 'aradi!mas o s"s en"nciados deben estar todos relacionados entre s# y no se '"eden dividir. Sin embar!o a"n)"e '"ede ser contradictorio me 'arece necesario 'ara entender me+or la c"estin )"e des!lose los 'rinci'ios 0"ndamentales del 'aradi!ma act"al y de la 'ro'"esta. Euiero insistir en ,ue un -aradig/a no -uede anular o desconocer a otros, es /s bien una /anera tanto de enri,uecer nuestra !isi"n del /undo co/o de a-render a res-etar otras racionalidades? ta/bi#n en ,ue estas lucubraciones !alen tanto -ara lo cient*+ico co/o -ara lo social? as* ,ue seguire/os intercalando conce-ciones sociales con conce-ciones cient*+icas1 La racionalidad i/-erante, y -or tanto nuestras conce-ciones, nuestra l"gica y nuestro sentido de la realidad tienen sus ra*ces en las conce-ciones +ilos"+ico@cient*+icas enunciadas -or Descartes, ;acon, Co/te, Co-#rnico, NeKton, La-lace, Ce-ler y /uc0os otros -ensadores ,ue consideraron ,ue la realidad era 7nica/ente a,uello ob8eti!able con nuestros cinco sentidos1 Dabr*a ,ue agregar ,ue no s"lo -or los cinco sentidos sino ta/bi#n -or los a-aratos ,ue los agudi2an, tales co/o e- /icrosco-io o el telesco-io, o los /odernos e,ui-os /#dicos1 Todos estos a-aratos, al +inal, no 0acen /s ,ue !eri+icar las creencias y sostienen la /is/a racionalidad ,ue los cre", ,ue a su !e2 se a-oya en ellos /is/os -ara sostenerse1

En esa conce-ci"n ob8eti!a, cuanti+icadora, racionalista, -ositi!ista y /ecanicista del antiguo -aradig/a FA'G se desconocieron otras /ani+es@ taciones del conoci/iento y de la realidad co/o -or e8e/-lo lo sub8eti!o, las intuiciones, los senti/ientos, las re!elaciones, etc1, ,ue deben tener su lugar en el nue!o -aradig/a FN'G1 Esta !isi"n cartesiana tiene /uc0as caracter*sticas /asculinas? la intuici"n, as* co/o la relaci"n entre ciencia, conoci/iento, senti/iento y otras sensibilidades, se /enos-reciaron y se relegaron al /undo de lo +e/enino1 Tene/os ,ue entender 0ist"rica/ente esa -osici"n cartesiana ,ue luc0" contra la racionalidad escolstica de a,uella #-oca, unida sie/-re al -oder religioso o/ni-otente y ,ue acallaban cual,uier a!ance cient*+ico1 'or e8e/-lo, se dec*a ,ue la Tierra ten*a ,ue ser -lana -or,ue el Tabernculo era -lano, o el caso de un +a/oso -intor ,ue casi ,ue/an -or,ue dibu8" alas /uy cortas a unos ngeles1 El -oder de la religi"n @dog/a en esa #-oca@ deten*a los a!ances cient*+icos, -ol*ticos, sociales y +ilos"+icos, casi de la /is/a +or/a co/o se o-one la ciencia actual a todo lo ,ue no -uede ex-licar o se sale del terreno de/arcado o !alidado -or ella /is/a1 'or eso el -aradig/a actual, ,ue yo catalogo en un acto de gran o-ti/is/o co/o antiguo -aradig/a FA'G, +ue re!olucionario en sus co/ien2os? el -roble/a se -lantea en esLe siglo cuando la ciencia se erige co/o otro dog/a1 A0ora no se trata de desconocerla sino de obligarla a dialogar con otras racionalidades, as* co/o ella en su #-oca oblig" a abrir las co/-uertas del -ensa/iento religioso 0ege/"nico1 En otro ca-*tulo se6al# ,ue Arist"teles clasi+ic", Descartes cuanti+i@c", Einstein y la ter/odin/ica incluyeron la +lec0a del tie/-o? y luego lo cuntico, lo sist#/ico y lo cibern#tico entraron en el /undo de las -art*culas, las

IV i

sub-art*culas y la in+or/aci"n, y relacionaron los +en"/enos co/o redes, y a-areci" o se 0i2o !isible la ,uinta di/ensi"n1 A0ora +alta el otro -aso, el ,ue esta/os -ro-oniendo, ,ue es cuali+icar, !alorar lo sub8eti!o, darle i/-ortancia al todo, al siste/a total, eso es lo 0ol*stico y lo ecol"gico uni!ersal1 No es negar al otro sino crear, recrear y enri,uecer eso ,ue cree/os tan ob!io -ero ,ue no lo es, ,ue se lla/a la realidad1 Co/o sie/-re, los -oetas lo 0an ex-resado /e8or? en OPXS ;ertolt ;rec0t escribi"5 .Di+*cil de ex-licar, aun siendo la costu/bre, di+*cil de entender, aun,ue sea la regla.1 A !eces /e -arece ,ue -resento cosas tan ob!ias, ,ue es co/o creer ,ue uno 0ace un gran descubri/iento cuando dice ,ue el agua /o8a, :o ser ,ue -ensar ya se 0a !uelto una -rctica casi esot#rica< 5etomemos el tema 'ra!mtico de los 'aradi!mas )na de las di+erencias de /irada o de -aradig/a es ,ue en el antiguo -aradig/a FA'G se sigue creyendo ,ue las -ro-iedades de las -artes son las ,ue i/-ri/en la din/ica del con8unto, es decir, ,ue las cosas son co/o un relo8 o una /,uina en donde todas las -artes se relacionan /ecnica/ente entre s*, y esta /is/a conce-ci"n /ecnica la 0e/os trasladado a lo biol"gico y a lo social1 El nue!o -aradig/a FN'G -lantea ,ue las -ro-iedades de las -artes s"lo -ueden co/-renderse en ra2"n del con8unto, as* ,ue no 0ay -artes sino una red inse-arable de relaciones? lo cual se -resenta -or la +ractalidad, la acausalidad y las otras caracter*sticas de los siste/as de alta co/-le8idad, -ro-iedades e/ergentes ,ue en nada recuerdan el accionar indi!idual de las -artes1 Al ser el todo /s ,ue la su/a de las -artes, tiene -ro-iedades ,ue no se encuentran en #stas cuando se estudian

indi!idual/ente1 Cuando los doctores 0acen 8untas /#dicas y el ne+r"logo 0abla de los ri6ones, el gastroenter"logo del est"/ago, el neur"logo del cerebro, el orto-edista de los 0uesos, etc11 creen ,ue estn 0ablando de un /is/o -aciente -or,ue des-u#s al unir sus a-reciaciones de las -artes, creen ,ue lo reco/-onen1 'ero no es as*, incluso con /uc0a +recuencia la droga ,ue da el gastroenter"logo /e8ora el est"/ago -ero da6a los ri6ones, la ,ue da el neur"logo in0ibe lo ,ue 0ace el orto-edista, lo ,ue 0acen todos da6a el cora2"n o los -ul/ones, y al +inal se -resenta lo ,ue la gente lla/a una .co/-licaci"n de /ales. o de /#dicos, o iatrogenia Fen+er/edad causada -or los /#dicos, los /edica/entos o las /aniobras diagn"sticasG, ya ,ue el error est en la conce-ci"n5 no es arreglando las -artes -or se-arado co/o se co/-onen ni las -artes ni el todo1 8%e lo dic(o se coli!e )"e ademas de es'ecialistas se re)"ieren m-dicos !enerales o de 0amilia: No -recisa/ente si es un /edico general o de +a/ilia ,ue /ane8a los /is/os es,ue/as de los de/s es-ecialistas, de tratar las -artes se-arada y /ecnica/ente, -ues ni #l ni los otros es-ecialistas saben ni co/-renden la di/ensi"n de la conciencia ,ue 0e/os -lanteado, o las -ro-iedades e/ergentes1 'ero lo /is/o les -asa a los alternati!os sin conce-ci"n ,ue se anuncian y se u+anan de tratar con .t#cnicas. cantidades de en+er/edades o de -oner cantidades de diagn"sticos o de toxicosis1 'or eso se re,uiere gente, -ro+esionales o no, -ersonas, seres 0u/anos, gobernantes, ,ue sin negar la es'ecialidad FA'G sean ca-aces de -asar a la

IV i

"niversalizacin FN'G, -ara lo cual, ayuda /uc0o el 0u/anis/o, ,ue -or desgracia es lo ,ue /enos saben o -ractican /uc0os -ro+esionales, gobernantes y seres 0u/anos1 Sin embar!o no se '"ede olvidar )"e tenemos (#!ado ri/ones cerebro etc. y )"e en la sociedad (ay ni/os +venes madres solteras dro!adictos vie+osA 'or tanto debe (aber !ente )"e mane+e me+or cada "no de esos as'ectos 'ara lo c"al la es'ecialidad tam'oco '"ede ser de+ada de lado... Es /uy !lida su a-reciaci"n? -ero, se debe recordar 1ue cada una de esas -artes o co/-onentes no son estr"ct"ras 0"ndamentales JAPK( sino siste/as, mani0estaciones de 'rocesos s"byacentes JNPK de un orden i/-licado, de una ,uinta di/ensi"n, de una red din/ica de -a 1ue ellos e/ergen1 4e -odr*a decir ,ue no son /s ,ue cas,uetes de 0ielo sobresalientes de un gran iceberg uni+icador? al +inal, en el origen, todos !ol!e/os a- uno bsico1 4* se re,uieren es-ecialistas en /uc0os te/as, ,ero es-ecialistas 1ue entiendan su es-ecialidad en +unci"n del todo? de lo contrario llegare/os a -o ,ue -lante" ;ernard 40aK y es ,ue .Cada !e2 sabe/os /uc0o de /enos 0asta ,ue llegar el /o/ento en ,ue sabre/os /uc0o de nada y nada de todo.1 &sta conce'cin es la misma )"e se enc"entra en los m#sticos los esot-ricos los ind#!enas en 0in. en otras racionalidades. 4*, -ues lo re!elado, lo /*stico ta/bi#n deben 4acer ,ar*e o tener -resencia en un nue!o -aradig/a1 En eso 0ay /uc0a discusi"n, -ero !ale la -ena -ensar en todas estas cuestiones1 Pero con el 'aradi!ma m-dico ortodo.o act"al a veces se obtienen b"enos res"ltados. Claro, -ero nos ,ueda/os a+errados a

los res"ltados JAPK y le 4e#os ,uitado o /er/ado i/-ortancia al 'roceso FN'G? esto lo ilustra /e8or una an#cdota5 Dace a6os, estaba en /i consultorio con otro /#dico a ,uien trataba de ense6ar esta conce-ci"n5 en ese /o/ento lleg" una en+er/a con un ata,ue de .as/a. y /e -use a c0arlar con ella /ientras le colocaba @/anteniendo la actitud ele dic0a conce-ci"n@ unas agu8as de *era,ia neural? el colega, ,ue 0ab*a 0ec0o alg7n curso de acu-untura /e di8o5 EYo 0e !isto ,uitar ata,ues de as/a con tal o cual recetario de acu-untura.? entonces le contest#5 .Coleguita, yo ta/bi#n 0e !isto ,uitar a*a1ues de #stos en los 0os-itales con adrenalina, corticoides, es+eroides, in/unosu-resores y otra cantidad de drogas1 Lo ,ue interesa no es s"lo 1ui*ar e- ata,ue, lo ,ue i/-orta es el -roceso Flos /ediosG con 1ue se o/*iene e- resultado Fel +inG.1 %/-orta, ade/s del resultado, ,ue e- or!anis#o !ane ex-eriencia, sabidur*a y trascienda1 En lo social ocurre de /anera se/e8ante1 Es di+erente cuando a una co/unidad el Estado, el gobierno, una organi2aci"n 0i-an*r.,ica( e*c5( -e dice ,ue necesita una escuela o un acueducto y se -o construye, a cuando es -a co/unidad /is/a la ,ue identi+ica sus necesidades Jau*odia!n.s*ic.K( aclara -or ,u# las tiene y ella /is/a resuel!e sus -ro-ias necesidades y no las i/-uestas -or el obser!ador o -or el ,ue las inter!iene en un /o/ento dado1 As* ,ue, ade/s de los resultados, ,ue son !lidos, tene/os ,ue recu-erar el !alor del -roceso? re-etir ,ue el +in no 8usti+ica -os /edios, sino ,ue los /edios 8usti+ican el +in, ,ue deber*a ser uno de los -rinci-ios #ticos en la -ol*tica1 %gual/ente en las descri-ciones ob8eti!as y en el -roceso /ental ob8eti!o FA'G tene/os ,ue incluir la e-iste/olog*a FN'G, los :-or ,u# s# ,ue

IV i

s#, o -or ,u# -ienso ,ue -ienso< O :ser ,ue -ienso o /e -iensan< O :-iensan -or /* y yo re-ito< )n escritor a/igo ,ue traba8" /uc0o en los derec0os alternati!os, entre ellos el derec0o a la uto-*a y al aso/bro, y ,ue -uede !er el uni!erso en un grano de arena, /e dec*a ,ue a La gente no 0ay ,ue -reguntarle -ara d"nde !a sino -ara d"nde la lle!an1 Esas ob8eti!idades nos 0an lle!ado a las estad*sticas, a ,uerer /asi+icar, "ni0ormar FA'G, a con+undir orden con e,uilibrio, a desconocer ,ue so/os iguales -or,ue so/os di+erentes @o sea la igualdad dentro de la di+erencia@ y a te/er a la di+erencia en lugar de a-reciarla1 8&s decir )"e c"ando al!o se v"elve ob+etivo en ?ltimas lo )"e se )"iere es (omo!enizarlo "ni0ormarlo o i!"alarlo 1AP3: 4*, es decir, no se ace-ta la otredad FN'G ni la sin!"laridad FN'G -or,ue ellas da6an las estad*sticas 0o/ogeni2adoras, al -unto ,ue el re+rn dice5 .La exce-ci"n con+ir/a la regla.5 es decir, la regla sie/-re gana, al +inal no ace-ta la exce-ci"n1 En el lengua8e diario se encuentra en,uistado el -aradig/a -re-otente, es toda esa si/bolog*a ,ue se /ue!e en lo cotidiano? y la /edicina, su lengua8e y su si/bolog*a sie/-re estn all* en ese -aradig/a1 &ic0ael Taussig, con ,uien alguna !e2 0ici/os un !ideo sobre c0a/anis/o en el 'utu/ayo FColo/biaG, dice5 .El t#r/ino Yli/-ie2a Z con!irti" la /et+ora en candente realidad1 La ciudad necesita urgente/ente un trata/iento as#-tico dec*a el -eri"dico cale6o Occidente Fcolo/bianoG, -ara erradicar +ocos de acti!idad cri/inal, -ara -uri+icar el a/biente y li/-iar el centro de Cali.OO1 Es /uy i/-ortante tener en cuenta ,ue -as

conce-ciones, -as -alabras, los diagn"sticos y los rituales estn cargados de si/bolog*a, -or tanto, las -alabras y el lengua8e ta/bi#n /atan y la si/bolog*a nos -uede en+er/ar o nos -uede curar1 4i un /#dico 0ace tera-ia neural o acu-untura o naturis/o o cual,uier t#cnica alternati!a con una conce-ci"n lineal, ortodoxa, cartesiana, no lo 0ar bien, ya ,ue !er al en+er/o no co/o una singularidad, sino co/o una des!iaci"n, co/o una otredad inace-table a la 1ue 0ay 1ue uni+or/ar nue!a/ente1 En la cotidianidad ta/bi#n se !e este deseo de uni+or/ar? ,or e"e#,-o( con +recuencia se ,iensa ,ue estos nue!os -aradig/as y e- or*odoIo se -ueden y se de/en agru-ar o engranar /ecnica/ente? o se !e a -a !en*e buscando con deses-eraci"n t#cnicas -ara rela8arse, -ara !er el ,rana o la energ*a, -ara ca/biar el aura o adi!inar el +uturo, o sea, -ara --enarse de certe2as1 4on inco0erencias conce-tuales ,ue +cil/ente a-ro!ec0an -os c4arlatanes ,ue sustentan con una 8erga .esoterico/istico+iloso+icocient*+ica., ex-ectati!as /alsanas1 'ero en el +ondo de todo esto yace el -roble/a -rinci-al, la di+icultad -ara -ensar -or nosotros /is/os, el /iedo a e1ui!ocarnos, a desobedecer, el te/or al rid*culo o la a6oran2a de la certidu/bre ,ue se nos ,uiere !ender en todo /o/ento1 Si se cae en la "ni0ormidad la masi0icacin el desconocimiento o la no ace'tacin de la otredad o la sin!"laridad 1la e.ce'cin +"sti0ica las re!las3 se cae en la im'osicin y la (e!emon#a 1AP3 )"e es "n ras!o ma=c(ista. 8)"- 'ro'one "n n"evo 'aradi!ma en esta sit"acin: 4er libertario, la solidaridad FN'G +rente a la

==

ic4ae- %aussi!( *n giga! !te en convulsin, >arce-ona( Fedisa( =@@B5

IV i

i/-osici"n JAPK( Co#-le/entar la co/-etencia FA'G con la coo-eraci"n FN'G, la autoa+ir/aci"n FA'G con la integraci"n FN'G, la ex-ansi"n FA'G con la conser!aci"n JNPK( la cantidad FA'G con la calidad FN'G, el do/inio FA'G con la asociaci"n FN'G, el -rag/atis/o FA'G con la e-iste/olog*a FN'G, el acti!is/o FA'G con la coo-eraci"n FN'G, la i/-osici"n FA'G con la solidaridad JNPK( lo ob8eti!o FA'G con la co/-asi"n @o sea sentir con la -asi"n del otro@ JNPK y el control FA'G con el dilogo FN'G1 A,u* ta/bi#n se encuentran una conce-ci"n +e/enina, de !2nero y una !isi"n ecol"gica? ya 0ab*a dic0o ,ue estas -osiciones -ol*ticas, +ilos"@ +icas, sociales y !itales 0acen -arte del nue!o -aradig/a, son de urgencia !ital, -or eso soy o-ti/ista 0acia el +uturo1 Tene/os ,ue ace-tar ade/s de la unirracionalidad JAPK de- cartesianis/o otras racionalidades FN'G ,ue -or el 0ec0o de no ser car*esianas no -ueden ser lla/adas irracionalidades? asH co/o e- resur!ir de ,rin: ci-ios #ticos, /orales, de res-onsabilidad, de con!i!encia y de ,a?5 Sui?+ -or 0ablar de estos !alores ,ue la corru-ci"n desec0a, es*e discurso ,uede a-arecer co/o ut"-ico, -ues nos 0e/os acostu/brado *an*o a -a do/-e /oral ,ue ya es*os -rinci-ios -arecen 0uera de -u!ar5 Euiero re-roducir a,u* las .'ro-uestas -ara el -r"xi/o /ilenio. -resentadas -or usted, -or,ue estos catorce -untos ,ue se -ro-onen resu/en todo5

[Del -oder corno su/isi"n al -oder co/o

construcci"n colecti!a1 [Del ser o no ser al ser, estar y 0acer -arte1 [Del ni0ilis/o al reencanta/iento del /undo1 [De la guerra de los g#neros al ser

reconciliado1 [Del a/or ,ue subyuga al a/or ,ue libera1 [De la rigide2 a la +lexibilidad co/o +ortale2a1 [De las 8erar,u*as a las redes de relaciones1 [De las estructuras a los -rocesos din/icos1 [De la ob8eti!idad al obser!ador co/o -arte del conoci/iento1 [De las !erdades absolutas a las descri-ciones a-roxi/adas1 [De la selecci"n natural a la gran coo-eraci"n entre las es-ecies, [ Del tie/-o lineal al tie/-o -lural1

[De la su/a de las -artes al orden e/ergente1 [Del anlisis a la s*ntesis.1

Bo a6adir*a ,ue 0ay ,ue recu-erar el aso/bro de la ni6e2, -erdido en los discursos cient*+icos? es co/o recu-erar la +e1 La conce'cin el en"nciado de n"evos 'aradi!mas va m"c(o ms all de lo )"e a)"# se (a descrito* es "na c"estin de -tica de vida social de accin 'ol#tica y. lo ms im'ortante de 'rctica en la vida diaria )"e se 0orma ms di0#cil c"ando no (ay recetarios c"ando no (ay t-cnicas c"ando (ay )"e (acer 9el camino al andar9. 86"l es s" e.'eriencia en estas sit"aciones: Es di+*cil ya ,ue se trata no s"lo de a-render, sino de a-re0ender en un /edio social ,ue se rige -or el racionalis/o cartesiano ,ue, co/o di8e, est en nuestros genes sociales1 La sociedad cons-ira contra los nue!os -aradig/as, sie/-re ,uiere tener ex-licaci"n a todo, no ace-ta -reguntas sin res-uestas, a7n /s, le aterran los interrogantes, -ara ella esos signitos F: <G son abis/os a los ,ue no se debe aso/ar y -re+iere entonces crear nue!os /itos y +etic0es a

IV i

,uedarse sin res-uestas1 Antes de in!entarnos /s cuentos -ara ex-licarlo tene/os ,ue a-render a ace-tar el /isterio de la !ida1 'or otro lado, la incertidu/bre no tiene cabida en nuestras te/erosas !idas1 'ero no nos da/os cuenta de ,ue las certidu/bres a ,ue se nos tiene acostu/brados son las certe2as del so/etido, las de ,uien s"lo -ue@de -ensar en una direcci"n y ca/inar -or un sendero ,ue le 0an tra2ado? la educaci"n no crea 0o/bres libres sino lacayos sostenedores de esas +alsas certidu/bres1 No nos da/os cuenta de esto, y cuando lo !e/os nos a-resura/os a ca/biar las +alsas certidu/bres -or otras5 los 0or"sco-os, las nue!as reglas, los gur7s, los /aestros, las t#cnicas, etc1 Nos co/-orta/os co/o -resos ,ue s"lo ca/bian de crceles y de carceleros, -ero co/o las crceles y los carceleros so/os nosotros /is/os las cosas se !en un -oco /s di+*ciles, a9 igual ,ue la /et+ora de la cue!a de 'lat"n1 Es /uy +cil !er l"gicos estos nue!os -aradig/as? 0asta cierto -unto es /irar nue!a/ente 0acia el ro/anticis/o sin caer en -osiciones antiintelectuales o total/ente irracionales1 Ta/-oco estos -aradig/as son no!edosos ni in!enciones de /entes +ebriles, co/o ya 0e aclarado1 'ero, de+initi!a/ente, lle!arlos a la -rctica diaria es di+*cil, -or lo /enos -ara /* lo +ue al co/ien2o, des-u#s no +ue igual111 +ue /uc0o /s di+*cil? -ero a+ortunada/ente, al +inal111 Lse !ol!*an toda!*a /s di+*ciles9 %ntentarlo todos los d*as 0ace -arte de la alegr*a, la desobediencia !ital y el aso/bro cotidiano1 Otro -roble/a ,ue se encuentra con /uc0a +recuencia es ,ue nosotros, a toda 0ora -reocu-ados -or .crear las condiciones ,ue necesita/os -ara nuestro accionar., co/o ,uien trata de /ani-ular y dirigir la !ida Fas* son los

luc0adores -or la !ida, los sel0=made los batalladores, etc.3 no nos da/os cuenta de ,ue en las condiciones existentes 0ay grandes sincron*as y -osibilidades ,ue nos -er/itir*an /uc0as cosas si tu!i#ra/os la ca-acidad de entregarnos a ellas, de de8arnos lle!ar -or ellas? si -udi#ra/os .enrit/arnos. con ellas, algo as* co/o seguir su rit/o y !ol!ernos rit/o a la !e2? co/o el barco en el /ar ,ue des-liega sus !elas -ara a-ro!ec0ar las olas y el !iento, -ero #l es1 a su !e2, la ola y el !iento1 Co/o ya ace-ta/os ,ue la inco/-letitud es una -arte integral del nue!o -aradig/a, lo ,ue 0e/os dic0o 0asta a,u* ta/-oco se -uede con@ !ertir en un dog/a, as* ,ue tene/os ,ue -asar al5 9de'ende9 y al 9a veces9.
+'u )"iere decir:

.De-ende. y .a 3ecesE dan -osibilidades1 4i en nuestra educaci"n se utili2aran /s estos dos t#r/inos, no ese la-idario .sie/-re. F:&e 1uerrs sie/-re de igual +or/a, a/or<G, la !ida ser*a /s +cil -ara nosotros1 'or e8e/-lo, -ro-ongo el e8ercicio de decir .a !eces y de-ende. al +inal de los die2 /anda/ientos111 al 0acerlo se notar una le!e +elicidad y algo de tran,uilidad1 En el es,ue/a reinante FA'G, esto -uede ser !isto co/o in/oral, utilitario, des!ergon2ado, ca"tico o i/-osible, ,ero recuerde ,ue en los nue!os -aradig/as 0ay -rinci-ios co/o los de solidaridad, /isericordia, 8usticia, co/-asi"n Fcon@-asi"nG, etc#tera1 LEu# bueno ser*a ,ue los /aestros de todas las clases, conc-uyeran sus /s se!eras a+ir/aciones con e- a !eces y e- de-ende9 :Causan in+ecci"n las bacterias< A !eces y de-ende1 :4on los antibi"ticos lo /e8or -ara esto< A !eces y de-ende1

IV i

:Es /alo desear la /u8er de tu -r"8i/o< A !eces y de-ende1 :Day sie/-re ,ue 0onrar a -adre y /adre< A !eces y de-ende1 :Es este discurso !lido< A !eces y de-ende1 :B as* inter/inable/ente< A !eces ! de-ende1 Bo di+erencio al c0arlatn y al ortodoxo del alternati!o -ues en los discursos de los dos -ri/eros general/ente no cabe o no se ace-ta el a !eces y de-ende1 No /e gustan los dog/as -or,ue ta/-oco ace-tan el a !eces y el de-ende1 Otra actitud ,ue nos atra-a es el in/ediatis/o? todos ,uere/os todo ya las res-uestas -recocidas y -redigeridas co/o las co/idas instantneas, ,uere/os ,ue con un s"lo 0er!or de la /ente las ideas a-are2can listas y resueltas1 Algunos esta+adores del -ensa/iento, de las conciencias y utilitaristas de la es-eran2a se caracteri2an -or tener soluciones y res-uestas r-idas -ara todo1 Ba 0e/os dic0o ,ue 0ay ,ue -asar del tie/-o lineal al tie/-o -lural1 Los tie/-os son di+erentes -ara la !ida, -ara el cos/os, -ara la -iedra, -ara el rbol, -ara ei /ar, -ara la reacci"n en2i/tica de la c#lula o -ara usted1 El 7nico ser del )ni!erso ,ue utili2a el relo8 o ,ue /ide el tie/-o de /anera r*t/ica es el ser 0u/ano -ero, -or +a!or, no 0ay ,ue con!ertir nuestro tie/-o en la 7nica +or/a de /edida !lida en el uni!erso1 Al .a !eces. y al .de-ende. 0ay ,ue agregarles el 9es'erar9. 4"lo es-ere, a !eces y de-ende de /uc0os +actores F0ay acausalidadG las cosas llegarn, y si no llegan las ,ue usted ,uiere ,ue lleguen, llegarn otras ,ue usted -odr reconocer y ace-tar, -ero llegarn111 y ta/bi#n -asarn1

4iglo II1 ciencia y alternati!as

A comienzos del si!lo GG se 'resentaron avances en la ciencia ortodo.a !"e la revol"cionaron y )"e (an res'aldado a0irmaciones de anti!"os maestros y 0ilso0os de corte esot-rico y m"c(os de los 'rinci'ios de las medicinas alternativasA tambi-n '"sieron al desc"bierto y demostraron las serias limitaciones de la racionalidad lineal mecanicista c"anti= 0icadora en 0in de la racionalidad cartesiana im'erante (asta a(oraA as# mismo demostraron la necesidad de n"evos 'aradi!mas no slo en la ciencia sino en lo social lo 'ol#tico lo econmico etc. n?blenos desde el '"nto de vista de lo 9alternativo9 sobre esos avances de comienzos de si!lo y s" re'erc"sin en la es0era del 'ensamiento. Los a!ances en la ciencia ortodoxa a co/ien2os del siglo II la re!olucionaron y sin -ro-on#rselo 0an res-aldado a+ir/aciones de antiguos /aestros y +i"so+os y /uc0os de los -rinci-ios de las /edicinas alternati!as? ta/bi#n sin -ro-on#rselo -usieron en e!idencia y de/ostraron las serias li/itaciones de la racionalidad lineal, /ecanicista, cuanti+icadora, en +in, de la racionalidad cartesiana i/-erante 0asta a0ora1 4in e/bargo, esos descubri/ientos y a!ances de co/ien2os de siglo a7n a0ora, cuando esta/os iniciando el nue!o /ilenio, nc 0an sido incor-orados total/ente -or la ciencia ni -or la sociedad1 Es /uy conocida la an#cdota de +inales del siglo I%I, cuando a un +a/oso +*sico y /ate/tico un estudiante le di8o ,ue ,uer*a estudiar +*sica, y #l le res-ondi" ,ue no lo 0iciera -ues ya todo en la +*sica estaba descubierto? ya s e

IV i

conoc*an las leyes de la naturale2a y -ara la ciencia todo estaba concluido, acabado y co/-leto1 Es decir, el sue6o -itag"rico de lle!ar la naturale2a a +"r/ulas y desentra6ar s us /isterios -ara con!ertirlos en leyes naturales ya s e cre*a alcan2ado, y se -ensaba ,ue con ello se lograr*a el control total del /undo1 4e entend*a entonces ,ue !i!*a/os en un /undo -redecible en el ,ue bastaba con tener su+icientes datos del -resente y del -asado -ara deducir y conocer su +uturo1 Era y es un /undo en blanco y negro, sin /atices, sin colores, sin lugar -ara la contradicci"n, lleno de certidu/bres y total/ente ter/inado1 La ciencia /ecanicista -rctica/ente se adue6aba de todo, ten*a res-uestas -ara todo, reg*a la !ida diaria y ocu-a@ ba, co/o 0asta a0ora lo 0a 0ec0o, el lugar !ac*o de8ado -or la religi"n1 'or eso el gran +*sico y -ensador Cart 'o--er, criticando esos -ensa/ientos del +in del siglo I%I ,ue s on l o ,ue a7n nos rigen y ante la crisis del actual -aradig/a ci ent * +i ca y e l surgi/iento de nue!as !isiones de9 uni!erso a+ir/" en OPRM5 .El o b 8 e t i ! o a alcan2ar es una !isi"n del /undo en la ,ue 0aya un lugar -ara l os +en"/ enos biol"gicos, -ara la libertad y la ra2"n 0u/anas.1 Esa -redeter/inaci"n del /undo s e !en*a elaborando y era un ideal desde la #-oca -itag"rica5 ;acon, uno de los -ensadores anteriores al cartesianis/o, -lanteaba ,ue a la naturale2a 0ab*a ,ue do/e6arla, a/ena2arla, -onerla al ser!icio del 0o/bre Lal igual ,ue a una /u8er9 86"ndo comenz a res)"ebra+arse esta visin mecanicista en la )"e todo es 'redecible y en la c"al el m"ndo y el (ombre 0"ncionar#an

como mecanismos de relo+er#a: En las -ri/eras cuatro d#cadas del siglo II Faun,ue la se/illa estaba desde +ines del siglo I%I con -ersonas tan i/-ortantes co/o ;olt2/anG co/ien2a este res,uebra8a/iento con /uc0os in!entos ,ue no necesaria/ente no/brar# en orden cronol"gico, -ues /uc0os de estos a!ances 0acen sinergias entre s*1 A +inales del siglo I%I y durante la -ri/era d#cada del II, 'a!lo!, 4-erans>y, 4-isse, Visc0nes>y y otros estudiosos de los -rocesos biol"gicos en usia de/ostraron el -a-el integrador del siste/a ner!ioso y la i/-ortancia ,ue 8uega ese sistema en las relaciones de in+or/aci"n entre los distintos co/-onentes del organis/o en el ser 0u/ano incluyendo /ente y cuer-o1 Ta/bi#n de/ostraron ,ue eL siste/a ner!ioso 8uega un /uy i/-ortante -a-el en las relaciones de los seres !i!os con su entorno, tanto en el /bito +*sico /edible y cuanti+icable co/o en /bitos /s sutiles a7n no cuanti+icables1 En el /bito +*sico encontra/os los ca/-os electro/agn#ticos, la ecolog*a de la naturale2a, los ca/bios en la at/"s+era y en +uer2as gra!itatorias, c"s/icas, etc1 En los /bitos /s sutiles encontra/os el caso del -erro ,ue -or un no s# ,u# es ca-a2 de reaccionar y aullar en el /o/ento en ,ue su a/o /uere o en el /o/ento en ,ue el a/o decide !ol!er a casa -or le8os ,ue se encuentre, o el /ono n7/ero OSS, o la interde-endencia de los rboles1 En los 7lti/os a6os este te/a 0a sido bien tratado -or el bi"logo 1 40eldra>e en su libro Siete e.'erimentos 2"e '"eden cambiar el m"ndo7C. En ORPS, el +*sico euro-eo &ax 'lanc>, enunci" la teor*a de los ,uanta? descubri" ,ue la energ*a act7a en +or/a de .-a,uetes. ,ue se co/-ortan co/o las bases de lo !i!iente1 Esta teor*a dio origen a los traba8os de la +*sica cuntica o /ecnica cuntica ,ue estudia las -art*culas

IV i

at"/icas y subat"/icas ,ue son los /*ni/os co/-onentes o sucesos de la naturale2a conocidos 0asta a0ora1 Con esas in!estigaciones cunticas se !io -or e8e/-lo, ,ue las lla/adas .leyes naturales., ,ue tanta soberbia des-ertaron en cient*+icos co/o La-lace, no eran ni tan leyes ni tan naturales en el ca/-o at"/ico, es decir ,ue all* a-arecen otras di/ensiones y +uer2as no consi@ deradas anterior/ente1 4eg7n la /irada de Descartes, NeKton, Co/te1 'asteur, ;acon y toda esa -l#yade de -ensadores y estudiosos ,ue 0icieron la gran re!oluci"n del conoci/iento de los siglos IV% al I%I @y ,ue dieron origen a nuestra racionalidad actual@, en la naturale2a el deter/inis/o y la -redicci"n eran indisociables y se -od*an lle!ar a +"r/ulas /ate/ticas? -ero ese deter/inis/o y esa -redicci"n neKtoniana ta/balearon con la llegada de la /ecnica cuntica1 Este -unto lo aclara un texto reciente de $a/es Lig0t0ill, donde declara ,ue tendr*a ,ue 0ablar en no/bre de la gran +raternidad /undial de los -racticantes de la /ecnica1 .Desea/os excusarnos colecti!a/ente -or 0aber inducido a error al con8unto del -7blico culti!ado, /ediante ideas di+undidas res-ecto al deter/inis/o ,ue satis+acen las leyes del /o!i/iento de NeKton ,ue, des-u#s de OPVS se co/-rob" ,ue eran inexactasOX.1

La +*sica cuntica nos 0i2o !er ,ue los to/os, los ,uantos, los ,uar>s no se rigen -or certidu/bres ni deter/inis/os sino ,ue se /ue!en en el a/biente y en el conce-to de las -robabilidades1 Ba en la segunda /itad del siglo II, estos conoci/ientos le sir!ieron a %lya 'rigogine, 're/io Nobel de ,u*/ica en OPWW, y a

sus colaboradores de la )ni!ersidad Libre de ;ruselas, -ara -resentar de /anera clara y co0erente la teor*a de los siste/as ,ue -ara +uncionar tienen ,ue estar ale8ados del e,uilibrio1 Estos siste/as ta/bi#n se !e*an en los seres !i!os1 La /ecnica cuntica cuestion" /uc0as !erdades ,ue se cre*an ina/o!ibles y de/ostr" ,ue no eran absolutas1 De/ostr" -or e8e/-lo, con el -rinci-io de indeter/inis/o de Deisenberg, ,ue las cosas -ueden albergar !arios +en"/enos a-arente/ente contradictorios? algo ins"lito e in@ ace-table -ara el cartesianis/o1 4eg7n ;roglia Da!isson y otros, el electr"n es energ*a y /ateria al /is/o tie/-o, un electr"n no se trans+or/a en energ*a o /ateria, sino ,ue lo es1 Ade/s, en corres-ondencia con el -rinci-io de Deisenberg, un obser!ador no -uede en un /o/ento dado a!eriguar la !elocidad y el lugar ,ue ocu-a? si sabe la !elocidad no -uede saber el lugar, y si sabe el lugar no -uede deter/inar la !elocidad1 Ade/s el obser!ador act7a sobre lo obser!ado, sobre el
=7 =A R5 S4e-draTe( Siete experimentos (ue pueden cambiar el mundo! >arce-ona( Paidos( =@@B5 J5 Li!4*4i--( ,roceedings oft-e .oyal Society o London, ;8C(=@D<5

electr"n ,ue es -art*cula y onda al /is/o tie/-o, obser!a lo ,ue a #l le interesa, -ero no la realidad del suceso o ex-eri/ento? si lo !e co/o onda, de8a -or +uera el 0ec0o de ser -art*cula, y de esta /anera crear un /undo -aralelo, ,ue no -or inobser!ado es inexistente, as* ,ue, lo ,ue se deter/ina es su interacci"n con lo obser!ado1 En esta interacci"n de9 obser!ador con lo obser!ado no 0ay ob8eti!idad co/o la -lantea el /#todo cartesiano, sino sie/-re una interacci"n entre el lla/ado obser!ador y lo obser!ado1 entre el su8eto y el ob8eto, entre el cient*+ico y la 0i-"tesis, entre

IV i

el /#dico y el en+er/o, entre el soci"logo y la sociedad, etc1 Es decir, el /undo no es externo a nosotros, sino ,ue existen redes ,ue nos co/unican y nos unen1 4e +or/a un todo, una red obser!ador@obser!ado1 La realidad entonces no est construida -or .blo,ues. o -artes se-aradas ,ue +or/an un ro/-ecabe2as, co/o 0a sido la /anera clsica de -resentaci"n1 La !erdad es ,ue la +*sica cuntica res,uebra8a la organi2aci"n racionalista y reduccionista cartesiana y de/uestra ,ue la +*sica clsica no estaba del todo en lo cierto1

8Por )"- esta a0irmacin tan cate!rica: )no de los -aradig/as de la !isi"n /ecanicista es co/-arar al ser 0u/ano y al /undo con una /,uina de relo8er*a, co/o lo a+ir/a uno de los enunciados de ene Descartes1 Si se /ira el todo co/o una /,uina, ,uiere decir ,ue en caso de /al +unciona/iento se -uede encontrar la -ie2a o el -i6"n /alo, sacarlo, -ulirlo, arreglarlo y des-u#s !ol!erlo a su lugar, -ues son -artes aisladas o blo,ues de construcci"n? esto da origen al -rinci-io y a la !isi"n de es-ecialidad, contraria a la !isi"n 0ol*stica de siste/as1 En el caso de los /#dicos, ,ueda claro ,ue nos es-eciali2a/os orientados -or esa !isi"n /ecanicista ,ue -er/ite estudiar la -arte aislada del todo, sin !erla sie/-re co/o -arte din/ica y de conciencia del todo1 Este /ecanicis/o ta/bi#n ex-lica -or ,u# se nos di!idi" en /ente y cuer-o1 96o!ito er!os"m9 F-ienso luego existoG di8o Descartes? lo correcto es5 .4oy, 0ago -arte y -artici-o, luego existo y existi/os.1 La teor*a de siste/as 0a de/ostrado ,ue en los seres !i!os, cuando se extrae un .-i6"n., todo

el siste/a se altera y reaco/oda, as* ,ue cuando se ,uiere !ol!er a introducir el tal -i6"n, ya el siste/a es di+erente al inicial1 La +*sica actual, en reas co/o la teor*a cuntica, la teor*a de siste/as, o en la /ate/ticas no lineales, 0a de/ostrado ,ue la naturale2a no est 0ec0a de blo,ues de construcci"n o -or -i6ones y ruedas ,ue se ensa/blan, sino ,ue es una red inteligente de relaciones ,ue interact7an entre s*5 co/o antiguas ense6an2as esot#ricas, /*sticas y orientales ya lo 0ab*an -lanteado1 La +il"so+a y 0u/anista 4usanne Langer dice ,ue las -reguntas cla!e ya no sern, -or e8e/-lo, ,u# es la lu2 o ,u# es la electricidad, sino cul es la ex-eriencia 0u/ana de la lu2 o cul es la ex-eriencia 0u/ana de la electricidad1 Bo a6ado, en relaci"n con la en+er/edad, :cul es la ex-eriencia 0u/ana y singular de una en+er/edad ,ue surge en un ser 0u/ano< El ca/bio es grande, ya ,ue da/os un salto al -asar de un /undo de .ob8eti!idades. a un /undo de relaciones1 El +il"so+o ;ly dice re+iri#ndose al cartesianis/o y a la ciencia ortodoxa u o+icia9 ,ue .su /ara!illosa lu/i@ nosidad se 0a con!ertido en un res-landor 0ostil. o, co/o dec*a Dal*, .en una bola de +uego ,ue/ante, ,ue incluso derrite los relo8es en un rido -aisa8e des#rtico.1 82"- l"!ar oc"'a entonces la mecnica cartesiana neHtoniana: El en+o,ue cartesiano ,ue en su /o/ento +ue una re!oluci"n del -ensa/iento, no -uede ser negado1 Lo ,ue se intenta es ,ue de acuerdo con sus /is/os -ostulados ace-te la duda, de-onga la certidu/bre, de8e de co/-ortarse co/o una nue!a religi"n y -er/ita un dilogo con otras racionalidades? #sta es una de las -osibilidades ,ue

IV i

se -resentan cuando se 0abla de nue!os -aradig/as1 En -ocas -alabras, ,ue ace-te la desobediencia !ital y L,ue cada uno de nosotros se arriesgue a inaugurarla9 Day ,ue tener /uc0o cuidado -ara no caer otra !e2 en dog/as e instituciones ,ue tienen res-uestas -ara todo, ,ue se !uel!en res-landores 0ostiles1 No se trata de crear /s dog/as, sino de abrir es-acios de dilogo ,ue ace-ten racionalidades no cartesianas, ,ue la /is/a racionalidad i/-erante 0a lla/ado irracionales co/o una /anera de clasi+icarlas -ara descali+icarlas1 82"- otros (ec(os intervinieron en el res)"ebra+amiento del 'aradi!ma mecanicista: 4e -rodu8eron ca/bios /uy grandes1 En OPSQ, Einstein incor-or" la di/ensi"n tie/-o y -asa/os de un uni!erso de tres di/ensiones a uno de cuatro? 3reud reestructuraba la -si,ue1 Einstein conceb*a el /undo co/o unidad y a+ir/aba .Los seres 0u/anos, los !egetales o las -art*culas c"s@ /icas111 todos baila/os al rit/o de una tonada /isteriosa ,ue toca en la distancia un gaitero in!isible.1 Otro -sicoanalista, $ung con su teor*a del )nus &undus5 0ablaba de una resonancia de todo el uni!erso, de todo el cos/os, ,ue 0ace ,ue las -artes s"lo -uedan ser !istas en relaci"n y en +unci"n de red con el todo1 Co/o ,uien dice, no 0ay -artes aisladas y as* el todo es /s ,ue la su/a de las -artes5 o -odr*a/os ya 0ablar ,ue el todo, o lo ,ue se lla/a todo, es un orden e/ergente de lo ,ue se 0a lla/ado -artes, ,ue ser /e8or entenderlas co/o sucesos1 'osterior/ente, en las d#cadas de los setenta y oc0enta se de/ostr" /ate/tica/ente ,ue cual,uier cosa ,ue ocurra en un lugar del uni!erso tiene re-ercusi"n en otro sitio de #l no i/-orta lo

ale8ados ,ue est#n1 En la teor*a del caos se e8e/-li+ic" esto con la +a/osa +rase5 .El solo el batir de las alas de una /ari-osa en el ;rasil -uede ser +actor alterador del cli/a en Texas.5 esto -ara describir esa red no /edible a7n ,ue te8e al uni!erso, -ero ,ue lo te8e no co/o 0ilos ,ue se entrecru2an sino co/o 0ilos ,ue se trans+or/an /gica/ente en uno y en todos ellos1 A -rinci-ios de los a6os sesenta1 L1 !on ;ertaian++yOT di8o ,ue el en+o,ue /ecanicista ,ue -re!alec*a entonces -arec*a descuidar o incluso rec0a2ar cuanto 0ay de esencial en el +en"/eno de la !ida1 El sabio -reconi2" una conce-ci"n orgnica de la biolog*a, -uso en e!idencia la i/-ortancia de considerar el organis/o co/o un todo o un siste/a y dio -or ob8eti!o -rinci-al de las ciencias biol"gicas el descubri/iento de los -rinci-ios de la organi2aci"n a todos los ni!eles ! la necesidad de este en+o,ue -or siste/as1 Es decir ,ue 0ay ,ue -ri!ilegiar el todo /s ,ue las -artes, teniendo en cuenta ,ue .el 0ec0o ,ue el es,ue/a /ecanicista de encadena/ientos causales y aislables\ y el trata/iento dicot"/ico 0ab*a re@ sultado ser insu+iciente -ara tener en cuenta y a+rontar nue!os -roble/as te"ricos.1 4e res,uebra8" co/-leta/ente el estudio aislado de las -artes Fes-ecialidadG -ara dar i/-ortancia al todo -ero co/o siste/a de una red uni!ersal integradora Fco/-le8oG, tal co/o lo -lante" %lya 'rigogine, durante la Con+erencia de (alardonados con el -re/io Nobel en 'ar*s5 .Nos acerca/os lenta/ente a una !isi"n /s unitaria en la ,ue nuestra descri,ci.n del uni!erso y nuestra ex-eriencia existencial con!ergen de nue!o.1 Otros 0an lla/ado a esto .el reencanta/iento del /undo.1 En 0onor a los ol!idados de sie/-re 0ay ,ue recordar la obra -recursora del /#dico,

l de los sistemas, $)*ico" +ondo de Cultura #con))mica" 1976. C de /" etc." ( 0ue 0uitando . desaparece IV i '" o sea" como en medicina" 0ue 0uitando o matando el !ermen desaparec a" 3us0uets" 1945. ern?tica, op. Cit og?a de la mente, 'uenos .ires" %laneta" 1991.

in!estigador, +il"so+o y econo/ista ruso Alexander ;ogdano!, BeItolo!#a -ublicada en tres !ol7/enes entre OPOM y OPOW, en una edici"n ale/ana ,ue1 /uy re!isada, !io la lu2 en OPMR1 En su BeItolo!#a del griego teItos FconstructorG, ;ogdano! +or/ul" una ciencia uni!ersal de la organi2aci"n ,ue actuar*a co/o la .totalidad de conexiones entre ele/entos sist#/icos.1 Los +il"so+os /arxistas de su #-oca no entendieron la conce-ci"n de la te>tolog*a? Lenin lo atac" dura/ente y su obra +ue -ro0ibida en usia durante casi cincuenta a6os111 LLa -ol*tica no es a8ena a la ciencia9 Al +inal de la -ri/era /itad del siglo II, irru/-en las teor*as de la co/unicaci"n, la retroali/entaci"n, el control, y la ca-acidad de autoor@gani2aci"n de los siste/as !i!os? al +in1 si es una red debe tener sus /ecanis/os de co/unicaci"n y de control1 A-arecen entonces en el 0ori2onte la teor*a de N1 NienerOQ, la de Von 3osterOV, y la de ;atesonOW,ue -lantean ,ue los seres !i!os go2an de la -osibilidad de autoorgani2aci"n1 seg7n su -ro-io orden y teleolog*a1

8%esde s" 'ers'ectiva )"- im'ortancia tiene el 'rinci'io de a"toor!an#zacin: Eue el ser 0u/ano, co/o organis/o !i!o, biocibern#tico sie/-re busca y tiene la ca-acidad y el -oder de autoorgani2arse1 )no de los -ro@ ble/as de la /edicina y ta/bi#n de los a-aratos de -oder y de ca-tura sociales, /#dicos y -ol*ticos es ,ue en !e2 de -er/itir esa autorregulaci"n, ,ue el ser la 0ar en consonancia con el uni!erso y con #l /is/o, le i/-onen su -ro-io es,ue/a

institucional de organi2aci"n, lo uni+or/an y tra@ tan de so/eterlo a ellas1 El -roble/a es ,ue entre todos nos ,uere/os /eter en ca/isas de +uer2a, /ani-uladores y /ani-ulados, todos a una1 En s*ntesis, en todo /o/ento se ,uiere /eter al ser 0u/ano y a la naturale2a en /odelos -re!ia/ente establecidos? /odelos discursi!os y te"ricos ,ue no tienen cabida en la realidad y ,ue se 0an +abricado sin tener en cuenta al ser 0u/ano y la naturale2a, sino necesidades utilitaristas -ol*ticas o econ"/icas de gobiernos o ideolog*as do/inantes en un /o/ento de la 0istoria1 Son m"c(os acontecimientos de los )"e se 'odr#a (ablar. Esto no es /s ,ue un resu/en de lo ,ue ocurri" en la segunda d#cada del siglo II? s"lo 0e destacado algunos entre los /s i/-ortantes1 Ta/bi#n +ue /uy i/-ortante la +or/ulaci"n de siste/as ter/odin/ica/ente abiertos, esto es, de siste/as ,ue interca/bian energ*a y /ateria con el /edio a/biente1 El ser 0u/ano es un siste/a de ese ti-o, tiene conciencia, 0istoria +a/iliar, 0istoria gen#tica, tiene billones de c#@ lulas, cada una con unos ,uinientos /illones de /ol#culas en2i/ticas a un -ro/edio de treinta /il reacciones -or segundo cada una1 Todo esto con+igura un siste/a de alta co/-le8idad, lo cual tiene gran i/-ortancia en el te/a ,ue esta/os tratando1 8Por )"-: 'or,ue al ser de alta co/-le8idad tiene una gran din/ica Faclaro ,ue alta co/-le8idad no es sin"ni/o de co/-licaci"nG y -ara e8ercer esa gran din/ica necesita no estar en e,uilibrio, -ues lo e,uilibrado es esttico? as* ,ue es un siste/a de alta co/-le8idad ale8ado del e,uilibrio, -ara

IV i

/antenerse !i!o5 cuando se e,uilibra se /uere1 )n estado de e,uilibrio se -uede de+inir co/o a,uel ,ue no ad/ite ning7n otro -roceso, en el cual las di+erencias desa-arecen y no -er/ite entonces ninguna e/ergencia1 'ara la ciencia y la +*sica clsica el orden est asociado con el e,uilibrio y el desorden con el no@ e,uilibrio5 -ero en los seres !i!os el orden se asocia con estar ale8ado del e,uilibrio -ara /antener una din/ica ,ue es su !ida, ,ue es su orden, el e,uilibrio es un desorden ,ue lle!a a la /uerte1 Nuestra sociedad es /alsana cuando 0abla del e,uilibrio co/o un ideal !ital, -or,ue 0a ti-i+icado al ser 0u/ano ideal co/o un -ersona8e e,uilibrado, es decir, r*gido e in+lexible? y lo ,ue es r*gido e in+lexible se !a al +ondo1 La /edicina ortodoxa alo-tica es ex-erta en ,uerer lle!arlo aun e,uilibrio ag"nico5 all* sobre!i!e /uc0a de nuestra gente, -or eso 0acen tanta +alta las l*neas de +uga de los a-aratos de -oder y de ca-tura1 Todo esto de lo ,ue estarnos 0ablando son en realidad l*neas de +uga1 86mo (acen los seres vivos 'ara mantenerse ale+ados del e)"ilibrio: 'ara -oder /antenerse ale8ados del e,uilibrio y en su -ro-io orden din/ico los organis/os !i!os tienen ,ue eli/inar la entro-*a, algo as* co/o eli/inar el desorden /olecular o energ*a degradada -ara -roducir des-u#s, en ,ui#n sabe ,u# -artes del uni!erso, un recicla8e de energ*a1 Los seres !i!os eli/inan esa entro-*a en +or/a de calor, o sea de +iebre5 -ero la +ar/aco-ea y los /#dicos son ex-ertos en ba8ar la +iebre? las /adres les dan a los 0i8os -astillitas -ara ba8arles la +iebre, es decir, no de8an ,ue el organis/o bote entro-*a, ,ue /antenga su orden -ro-io, su !italidad -ro-ia1 A toda 0ora 0ay ese a+n uni+or/ante, nos ,uieren

/antener en el e,uilibrio1 En lo social, la escuela ta/bi#n tiende a e,uilibrarnos, es entonces una asociaci"n -ara /antenernos cercanos a la /uerte, ag"nicos, -ara ,ue no -ense/os, -ara ,ue cada d*a /ura/os .nor/al/ente.111 'ara ,ue no e8er2a/os la desobediencia !ital1 86mo se '"ede e.'liar me+or el conce'to de ale+ados del e)"ilibrio: En la +*sica clsica e,uilibrio, orden y !ida se to/aban co/o se/e8antes1 'ero -ara ,ue ios siste/as de alta co/-le8idad sean !itales deben ser +lexibles y tener una alta ca-acidad de ada-taci"n, as* ,ue -ara ellos el e,uilibrio es /uerte1 Aun,ue ta/-oco son total/ente aleatorios5 el canto del ruise6or 0a sido igual durante siglos, +ue el /is/o ,ue ins-ir" al ey 4alo/"n? la Osa &ayor ,ue !ieron desde sus canoas nuestros ante-asados es la /is/a ,ue 0o! !en con telesco-io los astr"no/os1 As* ,ue no es un desorden total, so/os energ*a y /ateria, orden y caos, -or eso se 0abla de ale8ados del e,uilibrio, en el borde del caos o con un caos deter/inista, lo cual les -er/ite ser elsticos y consistentes a la !e2, ser ca/biantes en todo /o/ento -ero tener /e/oria1 En este as-ecto se !uel!en a encontrar antiguas sabidur*as ,ue dicen ,ue s"lo lo elstico logra ada-tarse y sobre!i!ir, la -ersona ,ue no es r*gida ni e,uilibrada -ero ,ue /antiene su -ro-io orden, -uede -erdonar y -erdonarse111 tal !e2 una de las actitudes ,ue /s +alta nos 0ace1 La relaci"n de todo esto con la !ida /is/a es ,ue ella, entre otras /uc0as cosas, es un siste/a de alta co/-le8idad1 'or eso no son buenas -ara la !ida las instituciones /onol*ticas, +#rreas, duras, de concreto, dog/ticas1 4e debe ca/biar el conce-to de instituci"n -or el de organi2aci"n, ,ue se/e8e conc0as ,ue -er/itan el creci/iento de sus siste/as constituyentes, o ro-a ,ue se alargue y

IV i

ensanc0e 8unto con el ,ue las usa1 8Los sistemas de alta com'le+idad y termodinmicamente abiertos se relacionan con el caos: O 'or lo menos asilo estoy entendiendo... Las nociones de caos, inestabilidad y a/-li+icaci"n son 0oy d*a el centro de -reocu-aci"n de un n7/ero grande de cient*+icos? -ero esos siste/as de alta co/-le8idad no -er/iten su +racciona/iento en -artes sino ,ue 0ay ,ue !erlos co/o totalidad y -or tanto no -ueden ser estudiados con la racionalidad lineal de la +*sica clsica neKtoniana1 As* ,ue tienen ,ue surgir otras -osibilidades -ara !erlos, otros /arcos, otros, -aradig/as1 Estos siste/as s"lo -er/iten un estudio en su totalidad, no se de8an disecar, no -er/iten ,ue se les sa,uen -i6ones, no se -ueden -arali2ar co/o no se -uede -arali2ar el electr"n? son din/icos1 La !isi"n ,ue el cient*+ico tiene de ellos sie/-re ser de inco/-letitud? a7n /s, co/o en el electr"n, el obser!ador y el siste/a obser!ado +or/an una red1 As* ,ue la realidad no transcurre +uera del in!estigador, estn todos en una interacci"n continua1 Todos esos +actores y /uc0os /s 0acen ,ue sus reacciones a-are2can co/o ca"ticas -ero no lo son? -ues tras esos +en"/enos /ani+iesta/ente ca"ticos subyace un orden oculto, un orden i/-l*cito co/o lo lla/a el +*sico Da!id ;o0/, orden ,ue tiene ,ue !er con esa ,uinta di/ensi"n o conciencia -lanteada en otro ca-*tulo1 Pero no todo lo vital es catico. Por e+em'lo la Bierra )"e es vital !ira 'redeciblemente alrededor del SolA y conociendo s" e+e de rotacin y s" '"nto de traslacin alrededor del Sol se sabe 'or e+em'lo la velocidad y el sitio )"e tendr

dentro de dos mil o cinco mil a/os. $ as# con m"c(as otras cosas en la vida. Eso es cierto1 La Tierra y en general lo /acro, lo gra!itacional, lo ,ue describi" NeKton, corres-onden a un siste/a din/ico estable Faun,ue en co/-utadores se 0a !isto, -royectando el siste/a solar a !arios siglos adelante, ,ue 'lut"n no es tan neKtoniano y su+re des!iaciones no -reestablecidas, co/o ,uien dice #l ta/bi#n es desobedienteG1 'ero, -or e8e/-lo, no -ode/os -redecir la e!oluci"n del cli/a terrestre /s ,ue -ara tie/-os cortos -or,ue es un siste/a din/ico inestable1 Day una +alla de la racionalidad clsica cuando crey" ,ue todos los siste/as eran siste/as din/icos estables y deter/inistas, -ues no conoc*an el electr"n, lo cuntico, el caos ni la teor*a de siste/as1 Los siste/as din/icos -eri"dicos, estables, son /uy es-ec*+icos y -er/iten una descri-ci"n de /anera a-arente/ente co/-leta, -ero los a-ortes de todas estas disci-linas de las ,ue 0e/os 0ablado -er/itieron co/-render ,ue en lo !ital y en el ser 0u/ano, la situaci"n es co/-leta/ente distinta, y no tene/os acceso al /undo /s ,ue a tra!#s de una !entana +inita de inco/-letitud, no con res-uestas -ara todo co/o una nue!a religi"n1 As* ,ue no -ode/os negar los siste/as din/icos estables, -ero ta/-oco -ode/os desconocer los siste/as din/icos de alta co/-le8idad ale8ados del e,uilibrio ,ue tienen su -ro-io orden? /s a7n, cuando llegan al borde del caos, o sea, a crisis l*/ites, dan origen a nue!os "rdenes y organi2aciones1 En lo social esto es /uy i/-ortante, -ues :0asta ,u# -unto las organi2aciones sociales deben llegar a situaciones de alta crisis, a-arente/ente ca"ticas, -ara dar origen a otro ti-o de organi2aciones<

IV i

3e/inis/o, ecolog*a y sicolog*a

82"- tiene )"e ver esto con las 'rcticas m-dicas ortodo.as alo'ticas o 9ace'tadas o0icialmente como "sted dice: Esas -rcticas ortodoxas desconocen el /isterio y la realidad +*sica? a toda 0ora ,uieren e,uilibrar, uni+or/ar y so/eter a /oldes y /odelos? !en al ser 0u/ano 7nica/ente co/o un siste/a din/ico estable1 Es lo ,ue da origen al diagn"stico y al -ron"stico, es decir, ,uieren e,ui-ararnos al rit/o y al siste/a din/ico estable del 8uego de los -lanetas? -ero ol!idaron ,ue el ser 0u/ano es ta/bi#n, al /is/o tie/-o, un siste/a din/ico de alta co/-le8idad, ale8ado del e,uilibrio, lo cual le -er/ite sobre!i!ir1 'ero no s"lo el ser 0u/ano, ta/bi#n lo son en general rodos los seres !i!os, aun los siste/as sel!ticos, el cli/a, lo social, las organi2aciones de los 0or/igueros, etc#tera1 8Adems de estos desc"brimientos en la 0#sica (a (abido cambios en lo mental y en lo 'ol#tico )"e (ayan colaborado a )"ebrar ese 'ensamiento lineal de ca"sa y e0ecto y de aislamiento entre observador y observado ser viviente y entorno: 4*, es /uy i/-ortante re+erirnos a los /o!i/ientos -sicol"gicos de la a/-liaci"n de la conciencia1 En las corrientes -ositi!istas no se !e al ser 0u/ano en relaci"n con el uni!erso, ni si,uiera con la i/agen, el ideal y la +or/aci"n gru-al del .nosotros.5 se re+ieren /uc0o al anlisis y ol!idan ,ue en la !ida lo /s i/-ortante se 8uega en la s*ntesis1 Cari (usta! $ung +ue uno de los -ilares +unda/entales -ara co/-render la extensi"n de la

/ente del ser 0u/ano y -onerlo en relaci"n con todo el cos/os1 'or sus co/-ro/isos con el na2is/o Falgo ,ue rec0a2o -ersonal/enteG su obra 0a sido atacada? -ero a -esar de esto +ue un 0o/bre ,ue ayud" a ec0ar las bases -ara una nue!a -sicolog*a del siglo II%1 Dabl" del )nus &undus, re+iri#ndose a ese entrete8ido ,ue 0ace ,ue en el uni!erso todos los 0ec0os tengan relaciones? dec*a ,ue el 0o/bre -osee una .+unci"n religiosa o sacra. cuya ex-resi"n es tan i/-ortante co/o la de los instintos agresi!os o sexuales1 Esta tendencia innata en el 0o/bre !iene originada -or el ar,ueti-o del sel0 o s* /is/o, ,ue $ung encuentra en todos Los seres 0u/anos /s all de culturas y religiones1 En sus estudios se su/ergi" en las /itolog*as, en las +iloso+*as orientales, en el /isticis/o uni!ersal, se interes" -or la al,ui/ia, las +uer2as s*,uicas, el tarot y el % C0ing Fdel cual escribi" el -r"logo -ara la !ersi"n de ic0ard Nil0el/G1 4us -lantea/ientos +ueron y a7n son /uy re!olucionarios y ,ui2s inco/-rendidos1 'ero otra caracter*stica de los en+o,ues -ositi!istas de la conducta es ,ue se interesen -or las conductas no ada-tadas Fotra !e2 la dis+unci"n o la en+er/edad co/o centro, no la saludG y sacan sus conclusiones de estos datos1 Abra0a/ &asloK +ue uno de los -ri/eros en estudiar a los sanos@no con+undir con .nor/ales. o .uni+or/ados.@ y !io ,ue /uc0as -ersonas ten*an .ex-eriencias cu/bres., ,ue son sensaciones de +elicidad, de -lenitud y de unidad total1 4tanisla! (ro+ y sus colaboradores estudiaron los estados alterados o no ordinarios de conciencia, con ex-eriencias controladas con L4D y otras sustancias a/-li+icadoras de la conciencia1 4us traba8os se re/ontan a OPQV en el %nstituto 4i,uitrico de 'raga, y los continu" en los Estados )nidos1 4us ex-eriencias

IV i

coinciden con las de Cen Nilber1 tal !e2 el /s conocido de esta corriente lla/ada -sicolog*a trans-ersonal, ya ,ue corres-onde a ex-eriencias -sicodin/icas1 -erinatales y trans-ersonales, es decir, ,ue !an /s all de la -ro-ia -ersonalidad -ara con+undirse y +un@ dirse con la naturale2a5 son ex-eriencias ,ue ta/bi#n se encuentran en el c0a/anis/o, el curanderis/o, el !ud71 la santer*a y en otras culturas1 La -sicolog*a trans-ersonal tiene entre otras las caracter*sticas5

[.)nidad1 no dualidad1 Es decir, desa-arici"n

de la -erce-ci"n dualista yo@/undo o su8eto@ ob8eto1 Carcter ine+able5 la ex-eriencia no -uede describirse con el lengua8e usual1 [ Carcter de realidad5 una certe2a absoluta de ,ue lo !i!ido en -a ex-eriencia trans-ersonal o de +usi"n con el uni!erso es real, a /enudo incluso /uc0o /s real ,ue lo !i!ido de ordinario en la cotidianidad1

[Trascendencia del es-acio y del tie/-o5 se

est en otra di/ensi"n, el tie/-o ya no existe y el es-acio tridi/ensional desa-arece1 [4enti/iento de lo sagrado5 senti/iento de ,ue se est -roduciendo algo grande y digno de res-eto, incluso sagrado1 [ Desa-arici"n del /iedo a la /uerte5 se -ercibe la !ida co/o eterna, aun si la existencia +*sica es transitoria1 [ Ca/bios del siste/a de !alores y del co/-orta/iento5 se co/-rueba a /enudo un ca/bio ,ue tiende 0acia !alores co/o belle2a, bondad o !erdad1 Day un -rogresi!o desa-ego de los bienes /ateriales1 El 4er substituye al Tener.OP1 Co/o se !e, estas ex-eriencias tienen una

gran liga2"n con el -ensa/iento ex-uesto 0asta a0ora1 Aun,ue a,u* no se aborden estos te/as con deteni/iento, 0ay ,ue destacar ,ue son tan i/-ortantes co/o los 0alla2gos de la +*sica, la ter/odin/ica o la cibern#tica1 82"- acontecimientos 'ol#ticos (an sido relevantes 'ara este tema: 'ara /* 0ay dos es-ecial/ente destacados5 Los /o!i/ientos +e/inistas y los ecologistas1 Los /o!i/ientos +e/inistas -osterior/ente, /s decantados y con /ayor co/-ro/iso social y -ol*tico, se tornaron en /o!i/ientos de g#nero1 En esta corriente -ol*tica y social 0ay una gran ri@ ,ue2a y sensibilidad ,ue 0a i/-ulsado los ca/bios tan necesarios de estos /o/entos1 Creo ,ue el -roceso de g#nero es uno de los /otores de estos ca/bios ,ue no estn -or !enir, sino ,ue ya co/en2aron1 A s * c o / o cuando se 0abla de lo alternati!o en la salud surgen los -ensa/ * e n t o s d e las /edicinas alternati!as, cuando se 0abla de lo alternati!o a lo social surge el -ensa/iento d e g#nero, de lo ecol"gico y del desarrollo sostenible5 tod o s ellos entrela2ados1 Es i/-ortante destacar algunos a-artes del libro Las )"e saben... s"bc"lt"ras de m"+eres de Dolores $uliano5 Es ,ue si se -arte de la base ,ue el orden existente e s el 7nico -osible, consecuencia necesaria de ciertos -rocesos @de a,uellos ,ue real/ente se 0an -roducido 0ist"rica/ente@ o incluso de ciertas bases biol"gicas Fco/o -ro-onen los di!ersos racis/os y sexis/osG, la -osibilidad /is/a de una /irada di+erente se !e co/o una corru-ci"n -ro+unda de la organi2aci"n1 La subcultura +e/enina -or consiguiente @tantas !eces identi+icada con .su naturale2a. y no con la
=D =@ Nor/er* E-ias( La civili/acin de los padres y otros ensayos! &era 9ei-er Co#,5( Uni3ersidad Naciona- de Co-o#/ia( >o!o*+( Nor#a5 Pierre 9ei-( Los lmites del ser -umano, Co-ecci.n %rans,ersona- Los Li/ros de -a Lie/re de ar?o( >arce-ona( S5L5( =@@C5

IV i

cultura@ se inter-reta co/o la i/agen /is/a de la sub!ersi"n1 Este -lantea/iento obliga a recu-erar la es-eci+icidad +e/enina a -artir de la teor*a del caos, ca/ino ta/bi#n !lido -ara recu-erar la !alide2 de La acti!idad di+erencial de cual,uier otra subcultura o /inor*a #tnica1 'ero 0ay ,ue se6alar ,ue la contra-artida de este desorden radical ,ue re-resenta lo +e/enino es la idea de un orden -atriarcal continuado, ,ue est le8os de ser una e!idencia y ,ue es en s* una construcci"n cultural legiti/adora1 En otro a-arte dice5 Desde el -unto de !ista e-iste/ol"gico, la ciencia, en tanto ,ue generada 0ist"rica/ente -or los 0o/bres, es !ista -or el +e/inis/o cultural co/o +or2osa/ente androc#ntrica, antiecologista y /ilitarista1 La -ro-uesta consiste entonces en ree/-la2arla -or una nue!a ciencia ,ue se a-oye en las !irtudes +e/eninas, +unda/ental/ente en la ca-acidad de integrar la sub8eti!idad con el conoci/iento y la -osibilidad de ree/-la2ar la co/-etiti!idad -or la interacci"n y la coo-eraci"n.1 'or otra -arte, el /o!i/iento ecologista es otro -unto re!olucionario y aso/broso, no s"lo -or su as-ecto -ol*tico sino -or su conce-ci"n total del desarrollo1 4e -uede !er ,ue lo 0ol*stico es ecol"gico en el /e8or y /s a/-lio sentido de la -alabra, y todo est relacionado con lo ,ue se 0a lla/ado desarrollo sostenible1 'ienso entonces ,ue la conce-ci"n ,ue esta/os -lanteando en lo biol"gico no es ,ue se de la /ano, sino ,ue 0ace -arte de las conce-ciones de g#nero, ecol"gicas, econ"/icas, y en +in de todo lo ,ue tenga ,ue !er con la !ida /is/a, en cuales,uiera de sus /ani+estaciones1

&stos temas dan es'acio 'ara mac(as re0le.iones... B discusiones1 Day ,ue a-render a !er, a estar alerta y a no !i!ir co/o en la cue!a de 'lat"n1 Co/o bien se !e, 0ay derec0o y -odr*a decir obligaci"n a la desobediencia !ital, a buscar nue!as alternati!as y nue!os -aradig/as1

Ca-*tulo T

4iste/a de alta co/-le8idad

$a sabemos )"e no solamente somos "n con+"nto o s"matoria de c-l"las de r!anos de s"stancias )"#micas o de alimentos. Somos m"c(o ms )"e eso y as# c"ando nos vemos como 'arte o s"cesos del "niverso las !randezas se (acen ms 'atentes. P"ede )"e al de+ar de ser antro'oc-ntricos sintamos como si 'erdi-ramos im'ortancia o "na 'arte de nosotros 'ero ante esta s"'"esta '-rdida !anamos m"c(o ya )"e nos "niversalizamos. >no de los mensa+es )"e lleva este ca'#t"lo es )"e no es tan necesario ("manizarnos como "niversalizarnos.

a la refle*i)n del pensamiento com)plejo. %or ejemplo" en Colom7ia 8a( una &ed de %en ets #ditores" 'arcelona" 1995.

Lo co/-le8o -uede ser si/-le5 al#8ese del e,uilibrio

82"- a'ortan los sistemas de alta com'le+idad a "na n"eva 0orma de 'ensamiento y )"- relacin tienen no slo con lo biol!ico y lo m-dico sino tambi-n con n"estra vida diaria: Este te/a sie/-re es abordado desde di+erentes -untos de !ista\, -or tanto es /uy di+*cil a!enturar una de+inici"n global, -ues -recisa/ente la inco/-letitud es una de las caracter*sticas de estos nue!os -aradig/as1 Bo -uedo acercar/e a los siste/as de alta co/-le8idad desde lo biol"gico y en la /edida ,ue 0able/os de ellos !ere/os la di!ersidad de sus alcances1 )no de los a!ances /s grandes de este siglo +ue descubrir ,ue los siste/as biol"gicos no se a8ustan a las leyes de causalidad lineal, sino ,ue se co/-ortan de /anera dial#ctica y dial"gica1 ca/biante y din/ica ,ue /uc0as !eces los 0acen i/-redecibles1 La +*sica clsica considera ,ue al conocer las leyes ,ue 0i-ot#ti@ca/ante rigen la naturale2a, basta con tener su+icientes datos del -asado y del -resente de un suceso -ara -redecir y conocer su +uturo1 A0ora sabe@ /os ,ue esto es absoluta/ente +also, -ues a -esar de tener /uc0os datos basta con ,ue se altere uno de ellos -ara ,ue el siste/a se torne i/-rede@cible? entre /s datos 0aya, /s -robabilidades existen de ,ue uno de e--os se a-*ere( y co#o todos ac*Pan sincr"nica y unitaria/ente, -a a-*eraci"n de uno -roducir ca/bios i/-redecibles en todo el siste/a 1ue ca#biar total/ente tanto en su -resente co/o en su +uturo1 Vea/os un e8e/-lo5 Tene/os en nuestro al+abeto s.-o 7D -e*ras JdatosG, -ero con ,ue se con+unda la A con la Z, se ar/ar un gran caos5 En -o biol"gico, -o !ital o -o social, donde la /o!ilidad es absoluta/ente necesaria( e- e8e/-lo se !ol!er /s co/-le8o -ues la A se ca/biar a 3eces ,or la Z, otras -or la T, otras -or la E o en +in, -or cual,uiera, y e- siste/a se ca/biar total/ente as* co/o su ru/bo, -ron"stico o signi+icado1 'ode/os decir co/o lo -lantea el -re/io Nobel de 3*sica urray (ell@&ann en $l (uar0 y el jaguar! .El uni!erso es /ecano@cuntico, -o ,ue i/-lica ,ue a7n conociendo su estado inicial y las leyes +unda/entales de la /ateria, s"lo -uede calcularse un con8unto de -robabilidades -ara las di+erentes 0istorias -osibles1 'or otra -arte esta indeter/inaci"n cuntica !a /uc0o /s all de lo ,ue suele creerse.MS1 'ara el ser 0u/ano ta/bi#n es !lida esa indeter/inaci"n a -a 1ue se re+iere &urray1 82"- si!ni0ica mecnico=c"ntico: En t#r/inos sencillos signi+ica ,ue -or una -arte segui/os -eyes #ecnicas co/o las de NeKton o co/o la de la gra!itaci"n, !lidas -ara cuer-os con /asas grandes o -erce-tibles5 -or e8e/-lo, si nos lan2a/os de un ,uinto -iso !a/os a ter/inar en el suelo siguiendo leyes gra!itatorias de /asa1 'ero ta/bi#n esta/os constituidos -or to/os, electrones, -rotones, +er/iones, bosones, ,uar>s y otras -art*culas ele/entales o subat"/icas5 es decir, esta/os con+or/ados -or ele/entos de energ*a ,ue no siguen las leyes de NeKton, -ero ,ue son constituyentes de las -artes /s *nti/as de nuestras c#lulas y ,ue siguen -rinci-ios @no leyes@, de ti-o /icro, at"/icos, cunticos1 'or e8e/-lo, las en2i/as ,ue sor1 co/o las grandes +bricas a0orradoras de energ*a de nuestras c#lulas res-onden a las -robabilidades cunticas1 'ero la +isiolog*a /#dica y el gran -7blico no 4an *enido aPn acceso a esta in+or/aci"n y /uc0o /enos a a-licarla, -ues sus enunciados, co#o 0e -lanteado, abren grandes grietas tanto en el conoci/iento co#o en -a ciencia clsica1 'or consiguiente, no es ,ue estos +actores cu+n*icos no existan en nuestra !ida, el -roble/a es 1ue no 0an sido reconocidos con todas sus consecuencias, ni -or las uni!ersidades, ni -or -os in3es*i!adores ortodoxos1

Euiero re-etir realidades /uy naturales -ero /uy -oco a-re0endidas5 so/os /ateria F/ecanoG y energ*a FcunticoG a la !e2? y cuando digo energ*a no /e re+iero al es-*ritu ni al al/a ni a conce-tos es-urios, /e re+iero a la de los "rganos, co/o el 0*gado, el cora2"n, los r*6ones, la -iel, el dedo gordo o las u6as? lo ,ue -asa es ,ue 0asta a0ora nos 0e/os ,uedado s"lo en la /ateria1 Lo interesante y cuestionador es ,ue la energ*a no 0a sido to/ada en serio y con todas sus connotaciones, sino ,ue /uc0as !eces se la concibe co/o una entele,uia atra-ada, en una -alabre8a con la ,ue se ,uiere ex-licar todo1 Energ*as ,ue suben, ,ue ba8an, ,ue entran, ,ue salen, ,ue son buenas o /alas, ,ue /atan o curan, es decir, energ*as ,ue ta-an la ignorancia y la +alta de rigor de /uc0as -ersonas1

( otros" #undation o $ %uantum &echanics in the light o $ Ne' Technolog!, %8(sical Socie na!rama" 1994.
El ad/irado cura Ca/ilo Torres dec*a ,ue .no s"lo de -an !i!e el 0o/bre, -ero ta/bi#n !i!e de -an.? yo lo -arodio diciendo ,ue no s"lo energ*a FcunticoG es el 0o/bre, -ero ta/bi#n es energ*a1 86mo relaciona los temas de lo mecnico=c"ntico la ener!#a y el de la alta com'le+idad: Ese /undo energ#tico cuntico tiene sus -ro-ios -rinci-ios ,ue ya 0e /encionado5 -uede ser al /is/o tie/-o !arias cosas a-arente/ente contradictorias, no se le -uede desco/-oner en -artes, a-arenta ser ca"ti@ co -ero es deter/inista, el obser!ador y lo obser!ado son interde-endientes, el obser!ador in+luye en lo obser!ado y a-arece una ,uinta di/ensi"n lla/ada conciencia1 Niels ;o0r, el creador del -ri/er /odelo adecuado del to/o, dice5 Las -art*culas /ateriales aisladas son abstracciones -or,ue son -ro-iedades s"lo de+inibles y obser!ables a tra!#s de su interacci"n con otros siste/as1 El in!estigador se !e conducido a una nue!a noci"n no +rag/entada de la totalidad, ,ue niega la idea clsica de anali2ar el /undo en -artes se-aradas ,ue existen inde-endiente/ente1 De/os in!ertido la noci"n clsica usual ,ue sostiene ,ue las -artes ele/entales inde-endientes del /undo son la realidad +unda/ental y ,ue los di!ersos siste/as son /eras +or/as y distribuciones -articulares contingentes de esas -artes1 En lugar de esto deci/os ,ue la realidad +unda/ental es la inse-arable interconexi"n cuntica de todo el uni!erso, y ,ue las -artes ,ue se co/-ortan con relati!a inde-endencia son /eras +or/as -articulares y contingentes de ese todoMO1 Esta conce-ci"n cient*+ica del uni!erso concuerda /s con el -ante*s/o unitario ,ue con la cos/olog*a dualista de la tradici"n 8udeocristiana1 To/ar en serio lo cuntico y la energ*a nos -one a -ensar /s all de los -re8uicios y del lla/ado sentido co/7n actual1 6on estos 'lanteamientos y el de ob+eto y s"+eto en interaccin me dan la sensacin de )"e todo se mezcla y se con0"nde... como si el cerebro 0"era el )"e mezcla y lo mezclado a la vez... 'ri/ero debo aclarar ,ue co/-le8idad no es sin"ni/o de co/-licaci"n1 Einstein a+ir/aba ,ue lo ,ue lla/a/os -art*culas son /odos con!enientes de agru-ar sucesos? es decir, ,ue las -art*culas no existen sino ,ue son con8untos de sucesos agru-ados -or el obser!ador y lla/ados electrones o -rotones1 )na -art*cula .no se !e., se !en las tra2as ,ue de8a a su -aso1 En la +*sica /oderna es /uy i/-ortante la lla/ada 0i-"tesis bootstra' CC de (eo++rey C0eK, ,ue a+ir/a ,ue todos ios +en"/enos en el uni!erso son deter/inados -or autoconciencia /utua1 Cada cosa en ei uni!erso est conectada con alguna de las de/s y ninguna -arte es +unda/ental1 Las -ro-iedades de cual,uier -arte son deter/inadas no -or alguna ley +unda/ental sino -or las nro-iedades de todas las de/s -artes1 &e gusta co/o lo ex-resa N1 ;la>e1 -oeta y /*stico5

'ara !er un /undo en un grano de arena y un cielo en una +lor sil!estre, ten el in+inito en la -al/a de la /ano y la eternidad en una 0ora1 En este !erso !eo retratado lo ,ue es un siste/a de alta co/-le8idad1 Estos siste/as se encontraron inicial/ente en lo biol"gico, -ues so/os /ecano@cunticos, -ero no son /uy conocidos, -ues tanto ellos co/o la conce-ci"n ,ue los acuna le restan i/-ortancia al deter/inis/o y a la certidu/bre, +alsas a/bas, a las ,ue nos 0a ,uerido aco/odar la racionalidad i/-erante1 Los siste/as de alta co/-le8idad no se -ueden di!idir en -artes? son din/icos, ca/biantes, dial"gicos, no -er/iten ser detenidos -ara ser estudiados en un /o/ento dado, -ues -ara 0acerlo ser*a necesario detenerlos o colocarlos en estado de sus-ensi"n, y al 0acer esto ya no ser*an de alta co/-le8idad, /orir*an1 De /anera ,ue si se los detiene ya no se los -uede estudiar, ya ,ue alta co/-le8idad es sin"ni/o de !italidad, de !ida ca/biante en todo /o/ento1 'ara acercarse a ellos se debe tratar de co/-renderlos, de -ensarlos, de interactuar con ellos, de !ol!erse ob8eto y su8eto al /is/o tie/-o, recordando ,ue el obser!ador es a su !e2 otro siste/a de alta co/-le8idad1

8Podr#a darnos "na de0inicin de sistemas de alta com'le+idad: Es /uy di+*cil, al /enos -ara /*1 de+inirlos, aun,ue -odr*a/os acercarnos a ellos diciendo ,ue un siste/a de alta co/-le8idad es un organis/o o +or/aci"n ,ue se co/-orta co/o un todo integrado, cuyas -ro-iedades esenciales Fco/o un todoG e/ergen o a-arecen de las relaciones y del interaccionar de sus -artes, las cuales se co/-ortan co/o sucesos ,ue tienen un conoci/iento del todo y de ellos /is/os1 4us -ro-iedades, -or tanto, se -ierden al detenerlo, disecarlo o di!idirlo y al ,uerer estudiar sus -artes -or se-arado1 'ascal dec*a5 .4iendo todas las cosas causadas y causantes yo tengo -or i/-osible conocer las -artes sin conocer el todo, as* co/o conocer el todo sin conocer -articular/ente las -artes.1 El todo y las -artes estn relacionados, organi2ados de /anera intr*nseca1 Esto /uestra c"/o toda organi2aci"n sist#/ica 0ace surgir cualidades nue!as ,ue no exist*an en las -artes aisladas y ,ue son las cualidades o -ro-iedades e/ergentes1

El caleidosco-io de la co/-le8idad
Bratemos de 'ensar de entender de introd"cirnos en los sistemas de alta com'le+idad. 86"les son s"s caracter#sticas 'rinci'ales: Las -rinci-ales caracter*sticas son5 autoorgani2aci"n, acausalidad1 +ractalidad, e/ergencia, borrosidad1 o/ni8eti!idad1 conecti!idad y +lu8icidad1

8A )"- (ace re0erencia la a"toor!anizacin:

La a"toor!anizacin indica ,ue estos siste/as tienen su -ro-io y dial#ctico orden ca/biante, con su teleolog*a, su endocausalidad, su biogra+*a, etc1 No se ada-tan a /odelos? -uede obtenerse una .i/agen. de lo ,ue son, -ero no ./odelos.1 El siste/a sanitario tiene -or e8e/-lo un /odelo de ser 0u/ano sano, y trata de uni+or/arnos y /eter a todos en ese /odelo y reducirnos cada !e2 /s a #l1 Ese es uno de sus /s grandes errores, -ues eso e,ui!al@ dr*a a tener la /is/a -resi"n arterial, la /is/a consistencia en los orines, el /is/o rit/o cardiaco, las /is/as circun!oluciones cerebrales, la /is/a con+or/aci"n de las /aterias +ecales, el /is/o color de las auras o el /is/o giro de los c0acras1 Los siste/as de alta co/-le8idad no -er/iten la uni+or/idad, -or tanto se -uede tener una .i/agen. de lo sano, s"lo co/o una /s de tantas -robabilidades1 As* -ues, una de las caracter*sticas de una /edicina ,ue se acer,ue al ser 0u/ano co/o siste/a de alta co/-le8idad Frecordar ,ue so/os /ecnico@cunticos, /ateria y energ*aG con su ca-acidad de autoorgani2aci"n debe llegar a #l con /uc0o res-eto, ace-tando el desconoci/iento, reconociendo la ca-acidad y el -oder del otro e i/-ulsando sus -otencialidades de autoorgani2aci"n1 Hsta es la base del e8ercicio de cual,uier /odalidad ,ue ,uiera lla/arse alternati!a1 'or su -arte, los siste/as sociales s* ,ue son de alta co/-le8idad, tienen su -ro-ia din/ica, su -ro-io i/aginario, sus -ro-ias ex-ectati!as, intereses o biogra+*as1 Cuando los in!estigadores sociales creen ,ue la co/unidad -uede ser estudiada o in!estigada ob8eti!a/ente no entienden ,ue no 0ay realidad u ob8eti!idad -or +uera de nosotros, sino una red, co/eten los /is/os errores ,ue cuando el /#dico .ada-ta. al -aciente -ara so/eterlo a deter/inado /odelo1 En lo social no -ueden darse /odelos -reestablecidos ni en lo econ"/ico ni en lo -ol*tico, -or e s o cada sociedad debe ser i/-ulsada y res-etada en la b7s,ueda de su - r o - i o , orden1 'ero en la +a/ilia, y en todo, nuestra sociedad es /uy dada a tener /odelos5 /odelos de -are8a, /odelo de desarrollo, /odelo e c o n " / i c o , /odelo de de/ocracia, /odelo de belle2a PS @ JF @ PS1 etc1 El / o d e l o lle!a a co/-arar la realidad con una realidad ./odelada. d e /entiras5 e l gra!e -roble/a es ,ue casi sie/-re ter/ina/os adorando al / o d e l o y a-reciando y de-redando la realidad -ara ada-tarla a e s e / o d e l o , c a y e n d o en lo ,ue ya 0e/os lla/ado realidad !irtual o -ararrealidad o -ara-aciente o .ello.1 4i se ,uiere 0acer da6o a una co/unidad, basta con en!iarle /#dicos o soci"logos o 0 u / a n i s t a s o traba8adores sociales ,ue adoren /odelos sanitarios, -ol*ticos o s o c i o l " gicos y traten de so/eter la co/unidad a ese /odelo, bien sea este l i b e r a l , /arxista, conse!ador, biol"gico o de cual,uier otro ti-o, ya ,ue + r e n t e a una /odalidad do/inadora lo 7nico ,ue -uede crecer es la escla!itud1 Creo, -or e8e/-lo, ,ue la autoorgani2aci"n cabe dentro de la -artici-aci"n co/unitaria y se relaciona con la autodeter/inaci"n de los -ueblos? a0ora bien, no se trata de ,ue todo lo !ea/os co/o una autoor@ gani2aci"n deseable o ideal, -ues no es l"gico !er co/o una +or/a ideal de autoorgani2aci"n en lo social una dictadura, la -ersecuci"n, las !iolaciones de los derec0os 0u/anos u otras atrocidades? co/o nadie es +eli2 teniendo co/o /edio o +or/a de autoorgani2aci"n una in+ecci"n de a6os o un sida o una en+er/edad

degenerati!a1 'ero al interrelacionarnos con esos siste/as biol"gicos o sociales, tene/os ,ue conocerlos co/o red, conocer sus biogra+*as y darles i/-ulsos o conoci/ientos o educaci"n -ara ,ue ellos creen un nue!o orden y encuentren un /e8or ca/ino, -ero nunca i/-onerles una 8erar,u*a o un /odelo1

Los -rocesos de autoorgani2aci"n deben res-etarse? -uede ,ue si esa autoorgani2aci"n se /ira o estudia ob8eti!a/ente, seg7n los -ar/etros actuales, no guste o no se entienda o -are2ca ca"tica e irregular5 -or eso, -ara entenderla, res-etarla y no agredirla 0ay ,ue interrelacionarse con lo obser!ado1 'or eso no caben /odelos o uni+or/idades en lo social, ni en lo biol"gico, ni en lo /#dico, -ues cada -arte de nuestro cuer-o tiene un conoci/iento y una conciencia del todo1 De dic0o ,ue la /edicina i/-one sus /odelos al ser 0u/ano, no esti/ula el organis/o -ara ,ue #l los bus,ue1 4i se i/-one, sie/-re se le tiene ,ue !igilar -ara /antenerlo a raya? -or eso los /#dicos o las -ro/otoras o el -ersonal de salud son los !igilantes o los -olic*as de la salud5 se con!irtieron en eso -or,ue al so/eter al ser 0u/ano a un /odelo ,ue no le es -ro-io, en cada /o/ento tratar de salirse, -ero al tratar de 0acerlo se encontrar con los -olic*as sanitarios ,ue tienen -uestos de salud, cl*nicas, consultorios, 0os-itales, ,uir"+anos, antibi"ticos, agu8as, gl"bulos, o rela8aciones -ara do/esticarlo1 Esto, guardadas las -ro-orciones, ocurre con lo social1 Pasemos a la aca"salidad La aca"salidad es /uy di+*cil de co/-render en nuestra racionalidad, dada sie/-re a buscar causas, linealidades5 .4ongo le dio a ;orondon@go, ;orondongo le dio a ;ernab#, ;ernab# le -eg" a &uc0itanga111 .1 y as* en una eterna cadena no s"lo de causalidades sino de cul-abilidades1 Lin@Butang dec*a ,ue -ara cristiani2ar a un oriental -ri/ero 0ab*a ,ue cul-abili2arlo o al /enos 0acerlo sentir cul-able? yo dir*a
U En Co-o#/ia 4e#os in3es*i!ado y *ra/a"ado /+sica#en*e un es*i-o --a#ado In3es*i!aci.n Accci.n Par*ici,a*i3a =AP5 ins,irado ,or e- soci.-o!o Or-ando Fa-s >orda5

causante o causa de algo1 'ero no todas las culturas 0an /ane8ado -as cosas co/o causa@e+ecto o /ulticausalidad@e+ecto1 Luis acionero en e- ca-*tulo .Tao*s/o5 Los ritos !itales de -a naturale2a. de su libro Filoso0#as del "nder!ro"nd. dice5 An*e -a co4erencia de- ,ensa#ien*o c4ino es ,reciso ace,*ar 1ue -a #en*e 4u#ana 4a se!uido a- #enos dos ca#inos de a3ance desde e- -ri/iti!o -ensa/iento de -artici-aci"n /*stica5 uno, eN to/ado ,or -os !rie!os( 1ue re+ina los conce-tos de causaci"n 0asta llegar a -a ex-licaci.n de -os +en"/enos naturales ,ue les da De/"crito? y otro, e- se!uido ,or -os c0inos, de siste/ati2ar euni!erso co/o sucesos en una con+iguraci"n o estructura seg7n la cual se ordenan las in+luencias /utuas de las -artes en el todo1 En la !isi"n griega de- #undo( si una -art*cula de /ateria ocu-a un -unto en el es-acio tie/-o, es ,or1ue otra -art*cula la 0a e/-u8ado all*? en la !isi"n c0ina, es ,or1ue *o#a su lugar "un*o a otras -art*culas, son un ca/-o de +uer2a1 &ientras e- -ensa/iento griego se a-art" de las ideas -ri/iti!as de 0o/olog*a 0acia conce-tos de causaci"n /ecnica ,ue lle!ar*an a -a ciencia renacentista, el -ensa/iento c0ino desarroll" el as-ecto orgnico !isuali2ando el uni!erso co/o una 8erar,u*a de -artes y todos, in+undi@dos -or una ar/on*a de !oluntades1 Los griegos -ostularon +*o#os -articulares, duraderos, +i8os co/o las esencias estticas de los conce,tos racionalistas1 Los c0inos -ostularon un ca/-o de +uer2as donde todo es +lu8o y ca/bio1 Los to/os durables se in+luyen -or causaci"n /ecnica, los +en"/enos +luyendo en un ca/-o de +uer2as se in+luencian -or corres-ondencias energ#ticas1 El /arco conce-tual del -ensa/iento asociati!o o coordinador de los c0inos +ue algo esencial/ente distinto del -ensa/iento causal euro-eo1 Eue no diera origen a la ciencia de- siglo )&II( euro-ea, no es ra2"n -ara lla/arlo -ri/iti!o1 F111G En C4Hna-a idea de corres-ondencia tiene gran signi+icaci"n y ree/-la2a la idea de causalidad5 las cosas estn conectadas /s ,ue causadas1 F111G Lo #ecnico y cuantitati!o, lo obligatorio e i/-uesto externa/ente, estaban ausentes1 La noci"n de orden excluy" la noci"n de ley1 En !e2 de o/ser!ar sucesiones de +en"/enos, los c0inos registraban alternancias de as-ectos1 4i dos as-ectos les -arec*an conectados no era -or una relaci"n de causa e+ecto sino /s bien a-aleados co/o el 0a2 y el en!#s de algo o, -ara usar la /et+ora de $l libro de las mutaciones, co/o e- eco y el sonido, la lu2 y la so/braMX1

La causalidad es uno de los -ilares de la racionalidad nues*ra y e- -roble/a es ,ue /uc0as !eces -or buscar linealidades y causalidades, ,ue no existen en la realidad del uni!erso, ter/ina/os in!entndolas1 Las bacterias co/o causas de in+ecciones son un e,u*!oco de nues*ra racionalidad1 El in!estigador ruso 4-erans>yMT y /edicinas lla/adas a-*ernati!as co/o -a 0o/eo-at*a, el naturis/o, la tera-ia neural, la acu,un*ura y otras, !en las bacterias co/o indicadoras de una alteraci"n de- *erreno( es decir, co/o una resultante de una alteraci"n, no co/o causa de ella1 'or e8e/-lo, cuando !e/os gallina2os en un -otrero, no -ensa/os ,ue son los -roductores de la carro6a, sino los indicadores de la -resencia de carro6a y agentes necesarios -ara reciclarla? son el en!#s de ella1 Co/o /#dico !eo /uy claro ,ue la luc0a de la /edicina contra las bacterias y los !irus la -erdi/os, -ero no nos da/os cuenta o no ,uere/os ace-tar esa derrota1 Cada !e2 a-arecen antibi"ticos /s -otentes y /s da6inos? -ero cada !e2 a-arecen ta/bi#n bacterias /s resistentes -roductoras de en+er/edades in+ecciosas cr"nicas ya incurables? igual sucede con los !irus1 'ienso -ues ,ue el ca/ino de causa e+ecto 0a sido e,ui!ocado, -ero, :,ui#n se atre!e a ec0ar eso -ara atrs, si 0ay grandes ca-itales econ"/icos y grandes intereses cient*+icos ,ue sostienen ese error< En lo social es lo /is/o1 En la -asada d#cada de los sesenta en Colo/bia, genios racionalistas lineales y con +ines -ol*ticos di8eron ,ue uno de nuestros -roble/as de -obre2a era ,ue 0ab*a /uc0os -obres -or,ue las /u8eres -obres se dedicaban a engendrar y a -arir -obres? inundaron a las /u8eres de anticonce-ti!os y ligaduras de tro/-as y a los 0o/bres de !asecto/*as, claro ,ue los /ac0os no se co/ieron el cubito? ade/s el /odelo /#dico es /ac0ista as* ,ue co/o -erro no co/e -erro, /ac0o no le cree a /ac0o1 4e oblig" a las /u8eres a -lani+icar, -ues se -ensaba lineal/ente ,ue e!itando 1ue nacieran -obres, La -obre2a dis/inuir*a?

MXRacionero L5( 1ilosofas del underground, >arce-ona( Ana!ra#a( =@@C5 MTS,eransTy( #ases para una nueva teora de la medicina, >uenos Aires( Edi*oria- Psi1ue5
#se +ue uno de los grandes .a-ortes. del siste/a /#dico al desarrollo de este -a*s ,ue a0ora tiene /s -obres y /s !idencia1 Bo no soy ene/igo de la -lani+icaci"n +a/iliar ni del aborto, sino de la conce-ci"n con ,ue se a-lic" esta -ol*tica desde la acade/ia? yo /e -ronunci# en su contra cuando era catedrtico ortodoxo5 ob!ia/ente nunca nos escuc0aron, co/o creo ,ue ta/-oco lo 0agan a0ora? -ero L,u# i/-orta91 El tie/-o, aun,ue sea relati!o, ter/ina -or aclarar las cuestiones y con el -aso de los siglos, ,ui2s las cosas y la racionalidad ca/bien1 No es acabando la droga co/o se e!ita ,ue 0aya drogadictos, ni satani2ando el -ecado co/o se e!ita 1ue 0aya -ecadores, no es ,ue ./uerto el -erro se acabe la rabia.? el -roble/a es ,ue nosotros /uc0as !eces 0e/os co/-arado los siste/as /ecnicos con lo !i!iente y de esas co/-araciones sacarnos conclusiones ,ue ,uere/os 0acer a-arecer co/o !erdades1 Con /uc0a +acilidad deci/os ,ue el cora2"n es una bo/ba as-irante@i/-elente, ,ue la !ista es co/o un 8uego de lentes, ,ue las articulaciones y /7sculos se co/-ortan co/o -alancas, o ,ue el cerebro 0unciona co/o un co/-utador? de esas irres-onsables co/-araciones saca/os conclusiones ,ue utili2a/os -ara tratar en+er/edades1 En lo social ta/bi#n se usa un idio/a se/e8ante, inc-uso 0ay un -aralelis/o5 se dice -or e8e/-lo ,ue la +a/ilia es la c#lula de la sociedad, ,ue en la sociedad 0ay ,ue 0acer li/-ie2as, -urgas, ,ue 0ay ,ue .cortar -or lo sano., ,ue la corru-ci"n es el cncer? al +inal 0a surgido una si/bolog*a /#dico@guerrera@social ,ue re+le8a una !isi"n /ecanicista, -atriarcal y !iolenta de la !ida1 ecorde/os ,ue los indios in!itan a las nubes a bailar -ara ,ue llue!a, /ientras nosotros las bo/bardea/os siguiendo nuestra l"gica de causa e+ecto1 Co/o dec*a, la ideolog*a de causa e+ecto es !iolenta y cul-abili2adora, ya ,ue a- -ensar ,ue acabando con la -osible causa desa-arece el e+ecto, se llega el /o/ento en ,ue el +in 8usti+ica los /edios1 'or otro lado, es /uy interesante ,ue la /oderna +*sica cuntica y los siste/as de alta co/-le8idad les est#n dando la ra2"n a culturas co/o la antigua c0ina, la egi-cia o la rabe y a los ind*genas a/ericanos? co/o di8e antes5 el tie/-o aun,ue sea relati!o a !eces sir!e co/o un buen 8ue21 'ero debe/os ace-tar algo /s de +ondo co/o es tener ,ue -asar de una cultura social del ci/iento, la ra*2 o bases ina/o!ibles, co/o es la nuestra, a una cultura de redes /"!iles en donde los ci/ientos y las ra*ces no -ueden ser -ro+undos1 Esot#rica/ente, dir*a ,ue debe/os -asar a una cultura o +or/as sociales ,ue se co/-orten co/o un lago cuyas aguas /"!iles se desli2an seg7n la necesidad del todo1 'asa/os as* real/ente a la #-oca de Acuario, sin"ni/o de +luide2, de ca/bio y de ada-taci"n1

+ (u se refiere la 0ractalidad:

Del conoci/iento de ,ue el todo est en la -arte se des-rende -a caracter*stica ,ue se 0a lla/ado 0ractalidad. La +ractalidad es c"/o el todo se dibu8a en la -arte, o se re-ite en ella, -uede ser co/o un /odelo o +"r/ula o -rinci-io ,ue se re-ite en la naturale2a1 Esto 0a dado origen a la geo/etr*a de los +ractales, ya ,ue esas +"r/ulas o -rinci-ios se lle!an +"r/ulas /ate/ticas, ,ue tienen /uc0o ,ue !er con las teor*as del caos1 Las nubes a !eces to/an la +or/a de las /onta6as o cordilleras sobre las ,ue se sientan, -ara utili2ar una +igura ind*gena, o un rayo -uede se/e8ar las +iguras de las ra*ces de un rbol? los -oetas con sus /et+oras 0an !isto claro la +ractalidad5 .4"lo el agua en /o!i/iento sir!e -ara cal/ar la sed, te es-erar# 8unto a una lgri/a.1 'ero la +ractalidad no es /ecnica, no se debe caer en el error de -ensar ,ue desde una -arte se -uede descubrir y discernir el todo, o ,ue un rayo es igual a las ra*ces de un rbol? en estos casos nos re+eri/os aes-*ritu, a la esencia o al conoci/iento del todo en la -arte ,ue se re+le8a en una +igura, o en la +or/aci"n de cristales1 'or +"r/ulas y con la ayuda de co/-utadores, los /ate/ticos 0an encontrado ,ue estos +ractales tienen -atrones de +or/a ,ue rigen e- creci/iento de una +lor, un 0uracn o las olas del /ar1 En los tres e!entos no/brados se encuentra un -atr"n de +or/a co/7n ,ue es el es-iral1 ;asados en estos descubri/ientos crearon ta/bi#n la geo/etr*a de los +ractales1 'ersonal/ente, estoy co/en2ando a a-licar estos -rinci-ios en la -rctica de la tera-ia neural y 0e/os 0ec0o obser!aciones iniciales interesantes? son ca/bios sutiles ,ue se -ueden a-reciar en los en+er/os1 Entonces, el caos ,ue !e/os en la naturale2a no es /s ,ue un caos a-arente, su-er+icial, -ues deba8o de #l subyace un orden i/-l*cito? las /ate/ticas de los +ractales y los -atrones de +or/a lo estn de/ostrando1 'ode/os decir ,ue cuando los indios in!itan a las nubes a bailar, lo oue estn tratando de desci+rar es su -atr"n de +or/a -ara as* acercarse a ellas y to/ar su /is/o rit/o5 cuando ellos co/en2aron a 0acerlo, la ciencia ni si,uiera se i/aginaba la existencia de los +ractales111 Nuestras co/uni@dades -ri/iti!as 0an sido, /uc0o /s sabias de lo ,ue sos-ec0a/os1 )n con8unto de 0or/igas da lugar, a tra!#s de sus interacciones, al co/-orta/iento colecti!o de las colonias, a su !e2 la din/ica global de la colonia restringe el de sus ele/entos1 4in e/bargo, la din/ica global no -uede reducirse a la /era su/a de la din/ica de sus unidades constituyentes, ya ,ue al obser!ar las +unciones de todo el 0or/iguero, encontra/os -ro-iedades ,ue no se encuentran ni se sos-ec0an en las 0or/igas indi!idual/ente1 Esas caracter*sticas ,ue surgen en un siste/a y son /s ,ue la su/a de sus -artes, es lo ,ue se lla/a "rdenes o -ro-iedades e/ergentes, -ero ellas re,uieren el conoci/iento del todo en cada una de las -artes1 8Lo anterior se relaciona con la caracter#stica de los sistemas de alta com'le+idad llamada emer!encia: 4*, son "rdenes o -ro-iedades ,ue surgen co/o resultado de la interacci"n no lineal entre los ele/entos o entre los sucesos ,ue los con+or/an1 4i esto se -ensara /s ser*a un conce-to ,ue re!olucionar*a las ciencias sociales, la econo/*a, la educaci"n y la biolog*a1 'or e8e/-lo, la !isi"n orgnica del ser 0u/ano ca/biar*a si ace-tra/os ,ue nuestro organis/o es una -ro-iedad u orden e/ergente de los di+erentes co/-onentes de las c#lulas y no la su/a /ecnica de agregaci"n de c#lulas1 Bo /ane8o /uc0o esta idea de emer!encia cuando /e relaciono con los en+er/os, tanto en lo social, co/o en lo co/unitario1 Creo ,ue las organi2aciones sociales son -ro-iedades e/ergentes ,ue tienen -lena ca-acidad de autorregularse, -ero una y otra !e2 los gobernantes o los es-ecialistas sociales Fsoci"logos, econo/istas, antro-"logos, -olit"logos y de/s .sabios.G les ,uieren i/-oner /odelos ,ue +racasan re-etida/ente1 En este -unto ,uiero aclarar dos cosas5 -or una -arte, #uc4os de estos a!ances y conce-ciones del siglo II a7n no 0an sido a-licados ,or -as ciencias biol"gicas ni sociales1 Por otra -arte, todas estas caracter*sticas de los siste/as de alta co/-le8idad son interde-endientes en*re sHL -a autoorgani2aci"n no se -uede entender sin la e/ergencia, sin -a +ractalidad sin *ener en cuenta la acausalidad, y -o #is#o sucede con -as de/s1 Es la conce-ci"n de red lle!ada a la -rctica de un discurso? s.-o di3idi#os ,ara describir -ero la realidad es ,ue esas di!isiones no eIis*en( es decir no ,ode#os con+undir el /a-a con -a ciudad, e#a,a no es #+s 1ue una a-roxi/aci"n1

Otra caracter#stica del conce'to 9el todo est en las 'artes y -stas en el todo9 es la borrosidad. 4*1 :D"nde co/ien2a el todo y ter/ina la -arte< :D"nde es*+n -as -artes< :Dasta d"nde llega la /ateria y 0asta d"nde ta energ*a< A- 3er *odo co/o una red en continuo ca/bio, con -ro-iedades e/ergentes, la /orrosidad se 0ace -atente1 En la +*sica es /uy +cil de entender5 si se -udiera cabalgar en una -art*cula subat"/ica se atra!esar*an di+erentes cuer-os y #asas sin darse cuenta de ,ue lo 0ace -or el -rinci-io de borrosidad, es decir, no 0ay l*/ites1 'or e8e/-lo, la -iel nos aisla -ero ta/bi#n nos co/unica, es lo /s su-er+icial -ero ta/bi#n lo /s -ro+undo ,ue tene/os5 lo sabe/os -or,ue una caricia en la -iel nos con/ue!e en lo /s -ro+undo de los senti/ientos5 o co/o re2a el eslogan de una /uy buena re!ista es-a6ola5 .Arc0i-i#lago5 gru-o de islas unidas -or lo ,ue las se-ara.1 Hstas son ra2ones ,ue nos i/-elen a ca/biar las -reguntas ,ue sie/-re 0an sido ob8eti!as, co/o -or e8e/-lo :,u# es la lu2<, y re/-la2ar*a ,or :c"/o nos relaciona/os la lu2 y yo< 'ierde entonces i/-ortancia la ,regunta :,u# +ue -ri/ero, el 0ue!o o la gallina< 8&sto nos remite otra vez al conce'to de )"e no (ay s"+eto y ob+eto: 4*, la borrosidad1 la inclusi"n, ,ue es el todo y la -arte en acci.n( -a e/ergencia, la +ractalidad1 etc1, nos lle!an a concluir ,ue en -os sis*e#as de alta co/-le8idad no 0ay su8eto y ob8eto, -o cual se lla/a omni+etividad. A7n /s, el uni!erso co/o siste/a, y todos los siste/as y *odas -as -artes de un siste/a son o/ni8eti!os? *ienen conectividad es decir( *odas ellas se a+ectan /utua/ente aun,ue no tengan conexi"n directa? ,or eso en !e2 de ele/entos del siste/a es -re+erible 0ablar de sucesos de- sis*e#a co#o sus -artes constituti!as1 &ate/tica/ente est de/ostrado 1ue cual,uier cosa ,ue ocurra en e- uni!erso re-ercute en otro lugar, no i#-orta lo ale8ado ,ue est#1 ecorde/os las ex-eriencias ya relatadas de Clauser y As-ect, del rbol de &orin o del &ono n7/ero OSS1 4e !e clara/ente el surgi/iento de esa ,uinta di/ensi"n ,ue es la conciencia uni!ersal y se entiende -or ,u# a la !e2 ,ue conecta co/o red es in/anente a los seres !i!os Co/o se -uede a-reciar no es una !isi"n irracional, sino ,ue no sigue la racionalidad cartesiana, ,ue es di+erente1 Bodo 'arece m"y l!ico y 0l"yente... Va ,ue 0abla de +luyente, la 0l"+icidad es otra caracter*stica de estos siste/as, ya ,ue los -untos de control y los /ecanis/os de in+or/aci"n cibern#ticos estn dis-ersos o di+usos en todo el siste/a, lo cual les -er/ite gran elasticidad, ada-tabilidad y -lasticidad1 La +lu8icidad -er/ite ,ue el oc#ano dance con el cielo y se entienda con las cordilleras5 ,ue el indio baile con las nubes5 ,ue don $uan &atus -resente el nagual y el tonal5 ,ue la !ida y el uni!erso no sean en blanco y negro? ,ue redescubra/os el /undo, ,ue nos !ea/os nosotros en #l5 ,ue sea/os libres, solidarios5 ,ue -oda/os !i!ir la alegr*a, la triste2a, la rabia, el odio, el a/or o la ternura? ,ue nos ace-te/os y ace-te/os la otredad? ,ue nos -erdone/os a nosotros /is/os y a los de/s1 En +in, L,u# cara8o9 ,ue sea/os nosotros /is/os y el uni!erso, /ateria y energ*a, orden y caos, r e c u e r d o , -resente y es-eran2as al /is/o tie/-o, ,ue sea/os singularidades interde-endientes, ,ue !i!a/os la desobediencia !ital1
.ealmente es revol"cionaria la conce'cin de sistemas de alta com'le+idad...
A , u * surge la necesidad de decir algo sobre nuestra cultura5 esta/os ense6ados a -ensar en una cultura de ci/ientos, de bases, de cosas +i8as, ina/o!ibles a las cuales debe/os obediencia, reconoci/iento y ace-taci"n eterna1 'ero a0ora esta/os -lanteando una relaci"n de redes, con bases /"!iles, ada-tables y ca/biantes, con +lu8icidad, sin 8erar,u*as ina/o!ibles y establecidas? con /andos ,ue tienen ,ue ada-tarse al +luir /is/o del siste/a, lo ,ue le da una gran +lexibilidad1 'ara esto necesaria/ente tene/os ,ue !er y leer la !ida desde otros -untos de !ista, desde otros -aradig/as1 Los dog/as, las leyes ina/o!ibles, las instituciones son los lastres ,ue nos 0an i/-edido des-legar nuestras -ro-ias alas1

%aptulo Q

&#dicos y en+er/os5 La ,ui/era de la certidu/bre

6"ando se res)"ebra+an n"estras creencias " certezas en vez de entender )"e son como barrotes de "na crcel de 're+"icios )"e se desinte!ra salimos a b"scar otros barrotes ! otras crceles ya )"e tenemos m"c(o miedo a volar tememos a la libertad. 5ecordemos )"e en n"estra mitolo!#a +"deocristiana el 'rimer acto de libertad del ser ("mano 1libertad es 'oder esco!er y tomar o'ciones a"n)"e "no se e)"ivo)"e3 )"e 0"e decidir comer del 0r"to del bien y del mal se casti! con el dolor eterno y con la '-rdida del &d-n y sin embar!o andamos siem're en b?s)"eda de n"evos edenes y esca'ismos. &l acto m-dico est lleno de e.'ectativas malsanas de b?s)"eda de encasillamientos de verdades a mediasA y m-dicos ciencia y 'acientes se con0ab"lan 'ara mani'"larse m"t"amente y todos terminan en "n 9a"tor!asmo9 mental )"e slo los lleva a estar cada vez ms en0ermos.

La /ani-ulaci"n dirige la or,uesta

86onsidera )"e no es b"eno tener certid"mbres: No, si es la certidu/bre del so/etido1 La certidu/bre ,ue se nos !ende es la del escla!o o del -reso ,ue go2an de una certidu/bre total5 le!antarse, so/eterse, desayunar, so/eterse, al/or2ar, so/eterse, co/er, so/eterse, dor/ir, so/eterse1 Es la certidu/bre de ,uien se so/ete, de ,uien -re+iere no tener res-onsabilidades sobre su !ida5 #l sie/-re encontrar a ,ui#n cul-ar y a ,ui#n res-onsabili2ar de sus triste2as, nunca se e,ui!ocar, sie/-re ca/inar -or el ca/ino ,ue le /uestren los de/s? a !eces nuestra sociedad -re/ia a9 /e8or escla!o, al /s d"cil de los -resos, les dan /edallas, /inisterios y 0onores, y los con!ierten en e8e/-los ciu dadanos a seguir1 &n las relaciones ("manas se a!encian 'a'eles y 'oderes )"e necesariamente se re'rod"cen en la relacin m-dico=en0ermo. &l m-dico tiene siem're el 'oder del conocimiento as# -l reconozca en el 'aciente la 'osibilidad de a"toc"racin y el saber )"e ya trae. 86mo se '"ede encarar esta contradiccin: Es i/-ortante aclarar ,ue no se trata de -lantea/ientos en contra del -oder o del conoci/iento, sino del /al uso de ellos y de la conce-ci"n con ,ue se utili2an1 En la relaci"n con!encional /#dico@-aciente, al en+er/o no se le reconoce ning7n -oder de autocuraci"n ni ninguna teleolog*a y si/-le/ente debe de-ositar su con+ian2a en el 0i-ot#tico conoci/iento del otro1 Es una relaci"n de subyugaci"n y de entrega total, algo as* co/o5 -onga usted su cuer-o ,ue el a-arato /#dico se lo ad/inistra1 8Por )"- dice "sted )"e es (i'ot-tico el conocimiento del m-dico: 'or,ue se basa en la su-osici"n tanto del -aciente co/o de- /#dico /is/o del saber de este 7lti/o1 El conoci/iento /#dico biol"gico ac*ua- no resiste un !erdadero anlisis cr*tico ni cient*+ico1 La !erdad es 1ue la g#nesis de las en+er/edades, incluso de las in+ecciosas, no se conoceL y digo ,ue no se conoce en el /s a/-lio y -ro+undo sentido de la ,a-a/ra:As* ,ue usar el t#r/ino 0i-ot#tico /e -arece, ade/s de ra2onable, una +or/a de -oner las cosas en su 8usto !alor1 Poner las cosas en s" +"sto valor 8si!ni0icar#a el comienzo de relaciones en las c"ales se 'arte ms bien de "na (i'tesis "na creencia c"estionando la validez del conocimiento m-dico: Esa es la idea, -ues el -aciente y el /#dico -iensan ,ue estn ca/inando -or senderos de certe2as, -ero en realidad son a-enas su-uestas creencias1 Las lla/adas /edicinas alternati!as ta/bi#n entran dentro deN ca/-o de la 0i-"tesis1 Los discursos sobre el ser 0u/ano, sobre su salud, su de!enir, su teleolog*a, son 0i-ot#ticos, son su-osiciones? cuando se ,-antean con deteni/iento los -or,u#s, las res-uestas son desconocidas, 0acen -arte del /isterio ,ue es la !ida /is/a1 El -roble/a surge cuando ese discurso 0i-ot#tico se to/a co/o realidad y, -eor a7n, cuando se to/a co/o 7nica realidad, ,ue es lo ,ue 0a -asado en el 7lti/o siglo1 4e 0ace necesario re!isar el discurso en sus bases, en toda su integralidad, -ues cuando nos da/os cuenta de ,ue ese discurso -oco tiene ,ue !er con la realidad y ,ue ta/-oco logra ex-licarla, surge la necesidad de nue!os -aradig/as1 6"ando el 'aciente va donde el m-dico tiene "nas e.'ectativas )"e en nin!?n momento son (i'ot-ticas 'or e+em'lo de c"rarse o de )"e lo c"renA se!"ramente el !aleno tendr tambi-n las s"yas. Si el enc"entro se basa en (i'tesis 8el res"ltado 0inal de esas relaciones tambi-n ser (i'ot-tico: A,u* se inicia uno de los anlisis /s interesantes, aun,ue *a- 3e? /s contro!ersiales1 Con +recuencia nuestras relaciones 0u/anas estn /arcadas ,or el bino/io /ani-uladores@ /ani-ulados, y -or esta ra2"n no nos -ercata/os de ,ue tene/os ex-ectati!as /alsanas de de-endencia, de +alta de res-onsabilidad, de cul-abilidad, de 8uicios y llena/os esas ex-ectati!as con discursos y dog/as ,ue /uc0as !eces nosotros /is/os nos in3en*a/os1 Ade/s, la relaci"n /#dico@en+er/o ta/bi#n est en/arcada dentro de la si/bolog*a y el ritual de las relaciones 0u/anas? -or eso en e--a ta/bi#n se -resenta lo ,ue 0e/os lla/ado ex-ectati!as /alsanas o #en*H:ras /utuas1 Es nor/al ,uerer /e8orarse, ,uerer a/ar y ser a/ado, ,uerer tener un nic0o +a/iliar o social, -ero si esos deseos nor/ales se llenan con de-endencias, su8eciones o desencuentros, se !uel!en a-aratos de -oder y de ca-tura, co/o los deno/ina Deleu2e1 4on a-aratos ,ue atra-an, ,ue angustian, ,ue no de8an correr la !ida, ,ue en+er/an, y a los ,ue 0ay ,ue buscarles l*neas de +uga1 Cerre/os los o8os e i/agin#/onos al en+er/o en una sala de es-era de una cl*nica, un 0os-ital o un

consultorio y al /#dico en su escritorio de traba8o1 Las ex-ectati!as del -aciente son /s o /enos5 ,ue descubra lo ,ue tiene, es decir, ,ue sea ca-a2 de exa/inarlo bien y 0acerle un diagn"stico, ,ue se-a y le diga la causa de sus -roble/as, y ,ue basado en esto lo so/eta a un trata/iento ,ue lo cure o /e8ore1 Al +in y al cabo se buscan es-eran2as1 Todo se -odr*a resu/ir en ,ue lo cure o lo /e8ore? es una ex-ectati!a absoluta/ente sana y !lida5 lo ,ue no es sano y !lido es el ca/ino -ara llegar a ella1 e!ise/os5 La ex-ectati!a es-eran2adora de /e8orarse o curarse es buena, -ero cultural y cient*+ica/ente se basa en un -roceso de so/e@ti/iento, de de-endencia, de ser absoluta/ente -asi!o y -aciente, de yacer en una ca/illa? algo as* co/o !ol!erse escla!o con tal de sobre!i!ir1 El +in es ace-table, -ero el /edio es una ex-ectati!a /alsana esti/ulada -or el siste/a /#dico ,ue e+ecti!a/ente la llenar, creando de-endencia y so/eti/iento1 &uc0as !eces en la !ida tene/os ex-ectati!as /alsanas? desde te/-rano el ni6o ,uiere res-uestas a todos sus -or,u#s y -oco a -oco la educaci"n, ,ue en !e2 de ense6ar cmo -ensar ense6a )"- -ensar, contestar sus -reguntas con res-uestas -reestablecidas, le ense6ar a disecar la !ida, a di!idirla -or -artes, a !er la realidad +uera de s* /is/o, a cul-abili2ar, a 8u2gar, a tener ,ue su+rir, a tener ,ue ex-iar sus cul-as, a con+undir error o +alla con -ecado Fel error se corrige -ero el -ecado se -urga y se -agaG? lo do/estica -ara ,ue toda -regunta tenga una res-uesta, as* #sta sea un e,u*!oco y lo lle!e a /s errores1 En +in1 una cosa es cierta y es ,ue la escuela no es +uente de alegr*a5 -ro-ende -or la obediencia ciega y -re/ia al /s con+or/ista1 Eso es lo ,ue crea5 su/isos y con+or/istas1 Tene/os ,ue ace-tar ,ue 0ay -reguntas sin res-uestas y ,ue las res-uestas no -ueden con!ertirse en recetario o en tabla rasa uni+or/ante1 Llega el /o/ento en ,ue -or no saber -ensar, o 0acerlo s"lo en un sentido, se re,uiere de un bast"n -ara andar -or la !ida, recetas -ara todo y una res-uesta -reestablecida -ara cada -regunta1 Esto 0ace ,ue -or buscar /odelos, t#cnicas, res-uestas, y -ara e!itarnos el doloroso e8ercicio de -ensar o-te/os -or ca/biar de bast"n y to/e/os co/o cayado otras +iloso+*as u otros conoci/ientos y 0aga/os de ellos otras doctrinas y certidu/bres ,ue as* se con!ierten, o las con!erti/os, en otros carceleros de /arca /ayor1 4i cada -regunta tene/os o tienen ,ue llenrnosla con /s recetarios y bastones, cada !e2 sere/os /s -acientes, /s en+er/os y /s de-endientes? sie/-re en busca de la ,ui/#rica certidu/bre, generando ex-ectati!as /alsanas ,ue se llenarn de /odos /alsanos, cerrando el c*rculo !icioso de una existencia ,ue al tener res-uestas elaboradas Faun,ue sean in!entadas y /entirosasG -ara las -reguntas, -ierde el aso/bro y -a ca,acidad de /ara!illarse, se !uel!e intolerante y no reconoce otras -osibilidades y /enos si le 0acen ta/balear su 0i-ot#tica certidu/bre1 Bo co/-rendo ,ue es /uy di+*cil ace-tar la incertidu/bre, -ero 4asta a0ora lo ,ue 0e/os tenido es una seudocertidu/bre, la certidu/bre del ,ue delega en otros sus res-onsabilidades y derec0os? al +inal /uc0os descargan ese -esado +ardo de la res-onsabilidad en una estrella1 etornando a las -alabras de 'ascal1 .Lo contrario de una !erdad -ro+unda no es un error, sino una !erdad contraria.1 'ero !ol!iendo a la relaci"n del /#dico con el en+er/o, -lantea/os la ca-acidad y el -oder de autocuraci"n del en+er/o con un nue!o orden, siguiendo una teleolog*a ,ue lo lle!ar a la /e8or*a o curaci"n1 La ortodoxia -lantea la /is/a /e8or*a o curaci"n -ero en un -roceso de absoluta de-endencia1 En la ortodoxia el -oder del conoci/iento del /#dico se utili2a -ara ,ue el otro de-enda1 En la !isi"n alternati!a -lanteada, ese -oder se utili2a -ara reconocer el del otro e i/-ulsarlo co/o ser 0u/ano -ara ,ue trascienda, -ara ,ue a-renda de sus ex-eriencias1 As* ,ue el -roble/a y la tensi"n no estn tanto en el resultado ,ue se busca, sanarse o /e8orarse, sino en el -roceso1 &n res"men el 0in )"e es llenar la e.'ectativa no debe +"sti0icar los medios sino ms bien los medios +"sti0ican el 0in. Pero 8c"les son las e.'ectativas del !aleno y )"- in+erencia tienen en la relacin m-dico= en0ermo: E9 galeno est sentado en su o+icina con su 0i-ot#tico saber? de /uy buena re tiene ex-ectati!as ,ue coinciden en /uc0o con las del en+er/o y son /s o /enos5 -ri/ero, lograr 0acer un diagn"stico adecuado o al /enos tener una 0i-"tesis diagn"stica ace-table, lo cual in!olucra, -or e8e/-lo, conocer las -osibles causas del /al o -or lo /enos las ,ue 2- -ueda conocer 0asta donde se lo -er/itan sus estudios y los a!ances cient*+icos5 a,u* ya tene/os una gran li/itaci"n? segundo, -rescribir un trata/iento adecuado, y tercero, ,ue el en+er/o se /e8ore o se cure1 Bo dir*a ,ue los tres -untos enunciados son cardinales, aun,ue esta secuencia no es tan lineal, -ues est atra!esada -or otros +actores, co#o -or e8e/-lo los -rocesos econ"/icos? los laboratorios? los ex/enes? e/#dico 1ue es !*cti/a de las !isitas de los re-resentantes de casas -roductoras de /edica/entos y a-aratos

,ue !uel!en al /#dico un buen !endedor de drogas o un buen utili2ador de e,ui-os? intereses institucionales? cl*nicas, 0os-itales y consultorios ,ue -ara /antener sus e,ui-os -iden ex/enes innecesarios y alg7n -ersonal de salud ,ue colabora con esta /ala -rctica1 Day ,ue tener en cuenta ta/bi#n el estado e/ocional del /#dico, no es igual un -ro+esional alegre ,ue un -ro+esional angustiado? el estilo de las relaciones inter-ersonales del /#dico, su educaci"n, su relaci"n de clase con el -aciente y /uc0as otras1 Las e.'ectativas malsanas del m-dico a 'esar de estar car!adas de b"ena vol"ntad llenan las e.'ectativas malsanas del en0ermo 1de'endencia sometimiento etc.3. 82"- 'asa con este c#rc"lo vicioso 1no virt"oso3 de e.'ectativas malsanas )"e no 'ro'orciona el me+or ambiente 'ara c"rarse: La relaci"n clsica entre /#dico y -aciente F0ege/"nica, !ertical, i/-ositi!a, !iolenta, no libertaria, asocial, a0ist"rica, i/-ersonal y -reestablecidaG con+igura un a-arato de -oder5 a/bos, /#dico y en+er/o, tienen ex-ectati!as loables @curar o /e8orar el uno y ser curado o /e8orado el otro@ -ero el -roceso es e,u*!oco, y es en este -unto donde se centra -arte de /i anlisis1 Cuando el en+er/o busca ,ue le asignen un diagn"stico est -idiendo ser encabillado y clasi+icado, ,ue ya de -or s* es una ex-ectati!a no loable? y e9 /edico, -or su -arte, le -one el diagn"stico, lo encasilla, lo clasi+ica, es decir, le llena esa ex-ectati!a /alsana con un -rocedi/iento ,ue /e atre!o a lla/ar in0u/ano, -ues -ara lograr esto el conoci/iento y el -oder /#dico reducen al ser 0u/ano al carcter de "rgano u "rganos en+er/os1 4e sigue el ca/ino de desconocer el cuer-o y el ser co/o un todo, se di!ide y se co/ien2a a 0ablar de "rgano u "rganos en+er/os co/o -artes aisladas, co/o -i6ones del relo8 del ,ue ya 0e/os 0ablado Fes-ecialidadG1 4i el -aciente, -or e8e/-lo, se ,ue8a de !arias dolencias co/o in+la/aci"n de est"/ago, dolores e 0inc0a2ones en sus articulaciones y dolor de cabe2a, el /#dico -ara diagnosticarlo y clasi+icarlo co/o en+er/o de gastritis, artritis y /igra6as o 8a,uecas debe !erlo co/o +or/ado -or -artes de una /,uina y aislar esas -artes entre s*? dar tres diagn"sticos, o sea ,ue desco/-ondr el todo del ser en -artes y seg7n esas -artes lo clasi+icar co/o gastr*tico, artr*tico o /igra6oso1 Co/ien2a la -ersona, cuer-o y /ente, a ser desconocida en su totalidad, a ser ex-ro-iada -or la ciencia ,ue cada !e2 la di!idir /s, no se li/itar a estudiar s"lo el "rgano /alo sino ,ue entrar 0asta lo /s *nti/o de las c#lulas de ese "rgano -ara 0acer una descri-ci"n anat"/ica /icrosc"-ica o /olecular de los da6os encontrados? a esa descri-ci"n la lla/ar diagn"stico, y basado en #l 0ablar de -ron"stico y trata/iento y se erigir en 8ue2 y -arte? es decir, la descri-ci"n del 0ec0o se con!ierte en la realidad y la !erdad1 As*, -oco a -oco nos 0e/os a-artado de la realidad -ara crear una !erdadera realidad !irtual, una -er+ecta cue!a de 'lat"n1 El /odelo /#dico ex-ro-ia as* el cuer-o del en+er/o, lo disecciona, lo di!ide en -artes ,ue al +inal no relaciona con el todo, lo cual es co/-leta/ente anticient*+ico1 Cient*+icos co/o &urray (ell@&ann, 're/io Nobel y nada alternati!o, en su libro &l )"arI y el +a!"ar -lantea5 Todo lo ,ue nos rodea son, al +in de cuentas, 0ec0os relacionados entre s*1 Natural/ente -ueden considerarse co/o entidades se-aradas y estudiarse de esta +or/a1 No obstante, L,u# di+erente resulta cuando los conte/-la/os co/o -arte de un todo9 &uc0os ele/entos de8an de ser s"lo detalles -ara /e/ori2ar ya ,ue su relaci"n -er/ite elaborar una descri-ci"n co/-ri/ida, una +or/a de teor*a, un es,ue/a ,ue los co/-rende y resu/e y en cuyo /arco co/ien2an a tener un sentido1 S /undo se 0ace /s co/-rensibleMQ1 As# 'lanteado el 'roblema es serio... (ra!e, -or,ue la relaci"n 0u/ana de esos dos seres ,ue son /#dico y en+er/o se signa -or la desgracia de tener y llenar ex-ectati!as de una /anera /alsana -ara -onerlos en el -a-el de bailarines en una +iesta de dis+races y caretas5 la relaci"n se inicia con +alsedades o con !erdades inco/-letas y de all* en adelante seguir desli2ndose -or ca/inos -oco claros y /uy tortuosos1 'ero, ade/s de estas +allas y desde su inicio, la relaci"n no es de yo y t7, sino ,ue co/ien2a a 0acerse a tra!#s de un tercero, un a,u#l o un ello1 8&s "na es'ecie de des'ersonalizacin del 'aciente y del m-dico: Day ,ue anali2ar el lengua8e5 el en+er/o o la en+er/a dice ./e duele el est"/ago. o ./e sacaron el 7tero., lo cual no ex-resa -ertenencia? no dice ./e duele /i est"/ago. o ./e extra8eron /i 7tero.1 A su !e2, el /#dico dice5 .la !oy a /e8orar o la !a/os a /e8orar del cora2"n o los ri6ones., o .0ay ,ue sacarle la -r"stata o el 7tero., en !e2 de utili2ar los t#r/inos su cora2"n, o su -r"stata o le !oy a tratar su ri6on, etc1 Con este anlisis se !e el surgi/iento de un tercero, ese .ello., y se !e ,ue se -ierde el yo, el t7, el /*o, el suyo, co/o deber*a ser en una relaci"n absoluta/ente nor/al y buena1

En este dilogo es,ui2o+r#nico es co/o si los "rganos y te8idos no tu!ieran -ertenencia? ya todos se 0an -erdido1 'or una -arte, el cuer-o del en+er/o !a no le -ertenece a #l, -ero ta/-oco se lo 0a trasladado co/-leto al /#dico ya ,ue el /#dico /is/o 0abla de "rganos co/o de un tercero, ,ue con+igurar*an un -aciente !irtual o un -ara-aciente, un 7tero, una -r"stata, el cora2"n o unos clculos del ri6on, etc#tera1 Al +inal, es el /odelo sanitario cient*+ico el ,ue se 0a adue6ado tanto de los "rganos del -aciente co/o del conoci/iento del /#dico1 El siste/a entonces se adue6a de todo, es co/o un /onstruo, una instituci"n ali/entndose con sus -ro-ios +rutos1 En el /o/ento del diagn"stico y del trata/iento, /#dico y en+er/o ya 0an creado un tercer ser, un -ara-aciente1 un .ello. ,ue sustituye al ./*. y al .su.? as*, se relacionan a tra!#s de una radiogra+*a, una ecogra+*a, una resonancia, un exa/en de orina o de grasas en la sangre, ,ue los se-aran a7n /s1 De all* en adelante ya ni si,uiera es el /#dico el ,ue le llena /alsana/ente las ex-ectati!as al otro sino los laboratorios cl*nicos y las drogas de /arca1 El cuer-o total/ente ex-ro-iado cae en /anos de una co/erciali2aci"n !ora2 y tena21 82"- relacin tiene ese tercero o 9ello9 con las e.'ectativas o el 'roceso malsano: Eue la es-eran2a del en+er/o, ,ue era la 7lti/a ex-ectati!a, ya no la llena con su ca-acidad de autocuraci"n y el e8ercicio de sus -otencialidades, sino con -astillas ,ue to/a a deter/inadas 0oras, el breba8e de la noc0e o la inyecci"n /ensual1 Entonces la alegr*a no aco/-a6a este acto /#dico ni !ol!er a aco/-a6ar la !ida del en+er/o5 y yo -ienso ,ue la alegr*a y la autoesti/a son lo -ri/ero ,ue uno necesita -ara curarse o -ara !i!ir sana/ente1 'or eso digo ,ue entre /s /#dicos ,ue act7en as*, /s en+er/os existirn1 Esta/os entonces ante un /odelo /#dico ,ue en !e2 de generar salud genera en+er/edad, y -or esto
7B urray Fe--: ann( op! cit!

cual,uier cantidad de dinero ,ue se le destine a ese /odelo ser insu+iciente1 'or eso el -roble/a de la salud no es s"lo t#cnico y econ"/ico sino ta/bi#n de ca/bio de -aradig/as1 8Se dir#a )"e no slo 0alta la ale!r#a sino tambi-n la sinceridad: Exacto1 Arabella &en!ille y Colin $o0nson dicen en Peli!ro mortal. &0ecto de la 'rescri'cin de 0rmacos* s*a es -a ser3idu#/re de 1uienes ,er*enecen a es*a ,ro0esi.n( -a 0uer?a de -a #Hs*ica ,ro0esionasi!ni0ica 1ue -os #2dicos no ,ueden ,er#i*irse #os*rar una *o*a- sinceridad a -os ,acien*es ni a sH #is#os5 La i#a!en de- sanador uni3ersa- eIi!e 1ue dis,on!an de una so-uci.n ,ara cada ,ro/-e#a5 Sin duda *a- cosa es i#,osi/-e5 En -a ,r+c*ica ,uede si!ni0icar una ,i-dora ,ara cada en0er#edad( a-!una 0or#a de in*er3enci.n #2dica cuando -a na*ura-e?a -o ,er#i*a o un au#en*o de -a incer*idu#/re #edian*e -a in*er,re*aci.n ,sicoana-H*ica de a-!unos sHn*o#as5 VDe/erHa ad#i*ir un #2dico 1ue no es ca,a? de ayudar a -a #ayor ,ar*e de -os ,acien*es 1ue se 4a--an /a"o su #an*o ,ro*ec*orW %a- eI,eri#en*o ,odrHa resu-*ar *an 0rus*ran*e ,ara e- #2dico 1ue acaso -o condu"era aa-co4o-is#o o a- suicidio5 En Fran >re*aOa e- suicidio es #+s corrien*e en*re -os doc*ores 1ue en*re cua-1uier o*ro !ru,o de ,ro0esiona-es( y e- Hndice de a-co4o-is#o es eIcedido s.-o ,or e- !ru,o de /orrac4os *radiciona-es( -os ,eriodis*as7<5 Yo aOadirHa( co#o us*ed dice( 1ue es un di+-o!o con #uy ,oca 4ones*idad aun1ue con -a #e"or de -as in*encionesL ,ero de /uenas in*enciones es*+ ,a3i#en*ado e- ca#ino a -os in0iernos5
+%ul sera la mejor manera de relacionarse los mdicos con los enfermos: $l enfermo no tiene por )"- conocer todos los entretelones de esa relacin entonces si no '"ede con0iar en s"s mdicos, +en (uin lo podr (acer:

E- en0er#o --e3a sus eI,ec*a*i3as( unas #a-sanas y o*ras no( co#o en *oda re-aci.n 4u#ana y e#edio( 1ue sH de/e conocer -os en*re*e-ones o de/erHa conocer-os( no de/e --enar-as6 s.-o con no --enar-as ya -e es*+ i#,u-sando su - r o - i o ca#ino de au*o curaci.n( -o es*+ 3o-3iendo -i/re5 Pero - a r a -o!rar-o( -os #2dicos y en !enera- e- ,ersona- de sa-ud *ene#os 1ue co#en?ar a ,ensar( ,ara l o cua- no es*a#os ,re,arados( y co#o nadie -o es*+( e- ,ro/-e#a se so-uciona con un e#,a*e5

Ade#+s( e- #2dico de/e ace,*ar 1ue e- en0er#o *iene #uc4as o*ras eI,ec*a*i3as( no Pnica#en*e -as 0isio-.!icas( /io-.!icas o ,sH1uicas 1ue 2- cree sino una !ran can*idad de ,osi/i-idades 1ue no conoce e- #2dico( es decir( #uc4as 3eces e- conce,*o o -a idea de- ,acien*e de #e"orarse no coincide con -os #ode-os de- #2dico5 Con s.-o ace,*ar 1ue e- cuer,o 4u#ano 4a sido eI,ro,iado ,or -a ciencia #2dica Jade#+s de- co#ercio con e- consu#is#o( -a educaci.n( -as re-i!iones( -as ins*i*uciones( e*c5K en*en: dere/os ,ue el sentido de salud del ex-ro-iado no e,ui!ale al deseo uni+or/ador del ex-ro-iador1 Los ca/bios se -ueden reali2ar, las circunstancias se -ueden /e8orar y ser /s alegres los encuentros si so/os ca-aces de a-render a -ensar -or noso]os /is/os, si nos -ro-one/os ca/biar -ara unos /e8ores encuentros, si so/os /s libres, /s tolerantes, /enos lineales, /enos 0ege/"nicos, /enos soberbios, si so/os ca-aces de des-rendernos de las caretas y dis+races, si so/os ca-aces de inaugurar la desobediencia !ital, en +in1 si somos!
,ero de alguna manera necesitamos un discurso para explicar lo (ue nos 'asa un disc"rso de cual(uier orden, incluso ste (ue usted est exponiendo!!!

4*1 el discurso, la teor*a, la ex-licaci"n deben existir, al +in y al cabo es una /anera de co/unicarnos1 El -roble/a se -resenta cuando el discurso ,ue trata de ex-licar una -arte de la realidad lo !ol!e/os la realidad /is/a, cuando no nos de8a !erla y co/en2a/os a inter-retarla de una /anera /alsana, incon!eniente y absurda? y -eor a7n, cuandodesde nuestra -osici"n descali+ica/os cual,uier otro discurso lo deno/ina/os o clasi+ica/os co/o esot#rico, irracional, /gico o cual,uier o*ro a-elati!o de des-recioG1 En los 0os-itales, las cl*nicas y los consultorios, en cada en+er/o ,ue se /e8ora o cura -odr*a/os !er un /ilagro1 'ara /i la realidad es indudable/ente /ilagrosa, -ero el discurso lineal, /ecanicista y soberbio
7< Ara/e--a en3i--e y Co-in Jo4nson5 ,eligro mortal! $fecto de la prescripcin de frmacos! >arce-ona( P-ane*a5 =@S75

con el cual llena/os /alsana/ente las ex-ectati!as no n o s de8a !er, saborear y 3i3ir ese /ilagio1 E r 1 algo tan natural co/o el -arto, -ode/os !er los desastres ,ue causa la excesi!a i/-ortancia ,ue se ie da al discurso /#dico ortodoxo y la distorsi"n ,ue -roduce en los 0ec0os1 El siste/a /#dico o-erati!i2" y a-arati2" @llen" de a-aratos@ un acto tan si/-le y n a t u r a l e 2 a c o / o debe ser e l naci/iento5 lo in!adi" de /#dicos, en+er/eras, cl*nicas, olores alco0ol, /ertiolate, ca/illas de -artos, luces, desgarros1 e-isioto/*a1 cicatrices, nalgada, cesreas a discreci"n, gritos, cuidados intensi!os, /onitores, etc1 Lle!" las cosas a tal estado ,ue las /u8eres euro-eas blancas del siglo IV%% +ueron obligadas, -or /oda i/-uesta -or la reale2a, a -arir, o sea1 a -u8ar acostadas? eso de -u8ar 0ori2ontales, -or +uer2a de la ciencia y -or ser signo de distinci"n de clase, se !ol!i" de uso nor/al, !iolando el sentido co/7n de -u8ar en cuclillas, co/o a7n lo 0acen las indias1 Las contracciones se entregaron al goteo de drogas -ara regulari2arlas, la ciencia con su discurso se a-ro-i" total/ente del -arto, el /ilagro del naci/iento sobre el ,ue literatos y -oetas se extendieron se !ol!i" un acto /#dico rutinario? el /ilagro y el encanto desa-arecieron y a0ora !e/os ,ue la cesrea est ree/-la2ando al -arto nor/al1 4on los riesgos de la realidad ree/-la2ada -or el discurso /#dico o -or cual,uier otro discurso1 %gual ocurre con los actos /s si/-les5 el discurso de la educaci"n o de la -sicolog*a rio nos de8a !er al 0i8o o a la 0i8a, el discurso sobre el a/or ale8a a los a/antes, e9 /odelo discursi!o de la +a/ilia se-ara a los c"nyuges, etc#tera1 En resu/en, el discurso y los /odelos /#dicos ale8an a los en+er/os y a los /#dicos? sin a6adir ,ue a0ora -or 8uegos de la ley1 los en+er/os ya no son ni si,uiera -acientes sino ,ue son clientes o usuarios, y co/o tal son tratados -or el a-arato sanitario, con la di+erencia de ,ue un cliente !erdadero, -or e8e/-lo, cuando !a a co/-rar un -ar de 2a-atos -uede escoger los 2a-atos, -ero un cliente@-aciente en un 0os-ital o en un consultorio, o +rente al siste/a sanitario, lleno de rituales, es de-endiente total/ente, es desconocido, es acor-oral, ya ,ue su cuer-o 0a sido ex-ro-iado y no -uede escoger ,u# ti-o de ex/enes, de trata/ientos y de /#dicos le a-etecen1 As* las cosas, la situaci"n no es nada 0alag=e6a ni -ro-icia -ara curarse1
$sto tema del disc"rso "tilizado 'ara llenar e.'ectativas y 'ara dar e.'licaciones errneas de la realidad -a sido debatido por civili/aciones milenarias como la c-ina, (ue dio origen a la acupuntura, as (ue no es ajeno a las medicinas alternativas! 4 * 1 el Tao@Te@Cing dice5

[El Tao ,ue -uede ex-resarse no es el Tao eterno1

[El Tao , u e - u e d e no/brarse no es el T a n e t e r n o 1 [4in no/bre, e s el origen del cielo y d e l a t i e r r a 1 [4in no/bre es la /adre de todas las cosas1 [Los dos Taos son uno /is/o1 [4 e di+erencian s"lo en el no/bre1
En su unidad constituyen el /isterio de los /isterios y la +uente de donde surgen las cosas1 Des-u#s de esta sabidur*a del Tao Te Cing -oco -odr*a agregar, -ues /e sentir*a rid*culo1

>ases de -a *era,ia neuraEn este captulo se presenta la terapia neutral y su forma de accionar. Tambin se hace un corto recorrido por la odontologa neurofocal, las dietas los contaminantes alimenticios y las maneras como el organismo se defiende de las agresiones diarias. Siempre se ve surgir la fuerza de la vida, para esto tratamos el asombroso camino de la evolucin de las bacterias.

Ca,H*u-o <

Aterri2ando
$n fin! el ser -umano es un ser total, +por lo cual re(uiere un intervencin mdica total2

Las conce-ciones e ideas ex-resadas 0asta a0ora / e - e r / i t e n i/aginar al ser 0u/ano co/o un organis/o, co/o ser total, / e n t e y cuer-o, inse-arables, ,ue 0ace una en+er/edad en un - r o c e s o t e l e o l " g i c o 1 ,ue ade/s es una /anera de encarar sus con+lictos1 D e s d e este - u n * , , d e ! i s ta, la relaci"n /#dico en+er/o debe s e r una relaci"n 0u/ana de s o l i d a r i dad, de aco/-a6a/iento, dirigida a iniciar o esti/ular - r o c e s o s de autoorgani2aci"n y autogesti"n -ara crear nue!as s i t u a c i o n e s F o r d e n -ro-ioG, en las cuales y a no ser necesaria la en+er/edad1 Esto redescub r e un organis/o sabio relacionado con todo el uni!erso y , u e d e b e b u s c a r u n orden -ro-io gracias a una conciencia uni!ersal o ,uinta d i / e n s i " n ,ue est i/-l*cita en #l1 ,ue l e e s -ro-ia, y ,ue s e ase/e8a entre o t r o s a l )nus

&undus1 al orden i/-licado y la resonancia /"r+ica1

$xpl(uenos a-ora cmo lleva usted todo esto a la prctica!

&i traba8o es con la tera-ia neural y -or tanto /e re+erir# a este ti-o de tera-#utica -ara contar c"/o la ideas ex-resadas 0asta a,u* s e re+le8an en la -rctica diaria1 Euiero aclarar ,ue no sie/-re el organis/o debe 0acer una en+er/edad en el de!enir de su teleolog*a? 0ay /uc0a gente ,ue -asa la !ida sin necesidad de en+er/arse? a7n /s, no creo ,ue sea el su+ri/iento el /e8or ca/ino 0acia la teleolog*a? as* ,ue surge la -regunta :-or ,u# en ocasiones se 0ace< ;ien, se 0ace -or,ue se -resentan e!entualidades, sincronis/os o +actores desconocidos ,ue lle!an al organis/o a al/acenar /e/orias de irritaciones o a+ecciones ,ue 0acen ,ue su de!enir no sea singular/ente adecuado, ya ,ue esas irritaciones con+or/an nudos o di,ues ,ue no le -er/iten la ar/on*a con su entorno1 4eg7n estudios e in!estigaciones 0ec0os -or 'a!lo! F-re/io Nobel de &edicinaG MW y 4-erans>y MR a co/ien2os del siglo II, las irritaciones +*sicas F0eridas, cicatrices, in+la/aciones, gol-es, etc1G, ,u*/icas Ftoxinas, conta/inantes, da6os ecol"gicos, restos bacterianos, etc1G y el#ctricas o de otros ti-os, -ueden de8ar una /e/oria irritati!a en cual,uier -arte del organis/o1 'or e8e/-lo5 en el /o/ento del -arto se -resentan desgarros en el 7tero o en la !agina ,ue se curan sin ning7n -roble/a5 -ero -uede ocurrir ,ue el organis/o no .ol!ide. esas irritaciones sino ,ue las al/acene o las guarde, es decir, se -uede curar de ellas -ero ,uedan en su /e/oria1 Esto -uede ocurrir con cual,uier agresi"n externa o interna ,ue su+ra el organis/o1 El organis/o cura, -ero no sana u ol!ida y entonces una in+la/aci"n, una in+ecci"n, una en+er/edad o un trau/a ,uedan al/acenados en su /e/oria1 'or su -arte, esa /e/oria se al/acena en el siste/a ner!ioso Fcerebro, /#dula es-inal o ner!ios -eri+#ricosG y es la causa de ,ue en un /o/ento dado las energ*as y las in+or/aciones del organis/o no +luyan adecuada/ente y se -resente una en+er/edad1 'ara ,ue el organis/o +luya

co/o debe ser y no se -resente la en+er/edad, el /#dico debe descubrir en ,u# sitios del siste/a ner!ioso estn las irritaciones, llegar a ellas y colocar i/-ulsos ,ue -er/itan ,ue el organis/o las elabore, las ol!ide o las trans+or/e -ara ,ue su de!enir se nor/alice seg7n su -ro-io orden1 Esta es la base de la tera-ia neural1 Co/o se -uede a-reciar es una !isi"n -aradig/tica y total/ente di+erente al aborda8e de la /edicina o+icial, -or eso la tera-ia neural 0ace -arte de las lla/adas /edicinas alternati!as1 El -unto de !ista o+icial u ortodoxo considera ,ue la in+ecci"n o in+la/aci"n se -roduce -or un ger/en5 /ientras nosotros cree/os ,ue el organis/o, al tener una o !arias irritaciones ,ue lo agobian, ca/bia o

MWPa3-o3( ,atologa corticovisceraly muc-as otras publicaciones, MRS,eransTy( A5 >( op! cit!

adrid( A*-an*e( =@<D5

altera su terreno 0acia un estado in+la/atorio, y es este ca/bio el ,ue conlle!a la a-arici"n del ger/en1 As* ,ue, desde nuestro -unto de !ista, el ger/en no es la causa sino el indicador o el catali2ador necesario de una in+la/aci"n1 'ero el asunto no es s"lo de g#r/enes o de bacterias sino ,ue en el organis/o, -or alteraciones en sus /ecanis/os de /e/oria, se -resentan ca/bios ,ue alteran el terreno y +a!orecen la a-arici"n de cual,uier ti-o de en+er/edad o -atolog*a, ll/ese co/o se lla/e1 'or eso, cuando a un tera-euta neural le -reguntan si con la tera-ia neural se tratan 0i-ertensi"n, lu-us, sida, cncer, o cual,uier otro diagn"stico o en+er/edad, sie/-re se res-onde ,ue 0ay ,ue tratar al en+er/o o a la en+er/a y es-erar c"/o reacciona su organis/o a una tera-ia adecuada, -ues no se tratan en+er/edades sino en+er/os1 La siguiente no es /s ,ue una +or/a lineal de describir y es,ue/ati2ar didctica/ente lo ,ue -uede ser e9 -roceso sist#/ico de una en+er/e@ dad5 FOG %rritaci"n ,ue -er/anece en la /e/oria Fen+er/edad -re!ia, t"xico o agresor de cual,uier ti-o, in+ecci"n de un diente, trata/ientos de conductos odontol"gicos, etc1G1 FMG Ca/bios en alg7n "rgano o 2ona anat"/ica distante de la in+ecci"n -ri/aria? -or e8e/-lo, se -ueden -resentar ca/bios en la acide2 de un "rgano, alteraciones del /etabolis/o del agua, ca/bios en las concentraciones de ox*geno o 0idr"geno,

ca/bios en los /ecanis/os de te/-eratura, etc1 FXG Estos ca/bios -re-aran el terreno -ara ,ue se -resente cual,uier en+er/edad, no i/-orta el no/bre ,ue se le d#1 El trata/iento, siguiendo estos -untos de !ista, se enca/inar a ,uitar la irritaci"n ,ue -er/anece en la /e/oria, -ara ,ue el organis/o encuentre su -ro-io orden, en el cual ya no exista el terreno -ara la en+er/edad1 La irritaci"n es lo ,ue se lla/a un .ruido. en un circuito cibern#tico1 Estos -lantea/ientos ,ue suenan blas+e/os -ara el r#gi/en instaurado, tienen /uc0*si/as obser!aciones co/-robadas1 6"-ntenos al!"nas de ellas. El in!estigador ruso A1 D1 4-erans>y traba8" ex-eri/ental/ente con una gran cantidad de -erros, en una labor de obser!aci"n directa y su/a/ente /inuciosa1 En uno de sus ex-eri/entos /s conocidos a-lic"^ en un ner!io de una de las -atas de un -erro dosis /uy -e,ue6as de toxina de t#tanos? esta en+er/edad -roduce la /uerte -or contracciones /usculares /uy intensas, -ero #l a-lic" tan -e,ue6as cantidades de la toxina ,ue no le -rodu8eron la /uerte al -erro sino le!es s*nto/as de contracciones /usculares en su extre/idad1 Veinticuatro d*as des-u#s, ya cuando el -erro 0ab*a .sanado. de la a-licaci"n inicial, le coloc" una -e,ue6a es+era de !idrio en el 0i-otla/o FcerebroG1 Con sor-resa !io ,ue el -erro /uri" de t#tanos1 Day ,ue co/-render la i/-ortancia de esta relaci"n, el -erro se /uri" de una en+er/edad ya -asada cuyo recuerdo se a!i!" cuando se caus" una irritaci"n en otra -arte de su cuer-o1 )n -oeta dir*a ,ue al -erro lo /at" un /al recuerdo, o una nostalgia? es decir, solucion" #a- e- con+licto -roducido -or la es+era en el cerebro -or,ue ten*a ese recuerdo 3i3o /al elaborado Flla/ado -re8uicio, irritaci"n ,ue -er/anece en la #e#oria, o ca/-o inter+erente en tera-ia neuralG1 4-erans>y ta/bi#n obser!", co/o lo 0ab*an 0ec0o otros, ,ue la a,-icaci"n de anest#sicos locales en sitios de irritaci"n -er/it*a borrar, 1ui*ar y e!itar la -er/anencia de esa /e/oria1 As* ,ue, si al -erro del eI,eri/ento des-u#s de -onerle las dosis /*ni/as de t#tanos en la ,a*a se le a-licaba en el /is/o lugar Fner!ioG un -oco de anest#sico -oca- no se 0ubiera /uerto al colocarle la es+era en el 0i-otla/o1 Este -unto es la base de la tera-ia neural ,ue consiste, -ara ser -eligrosa/ente cortos, en el arte y la ciencia de ,uitar recuerdos noci!os -ara el organis/o y -er/itir el libre +luir de las energ*as de in+or/aci"n o de ex-eriencias, lo cual lle!a a

un nue!o de!enir del ser ,ue, rotos esos nudos, logra reto/ar su -ro-io orden o rit/o, ,ue 0ace innecesaria la -resencia de la en+er/edad, y lo ar/oni2a con #l /is/o y con la naturale2a1 Entonces, la tera-ia neural ,uita di,ues, ro/-e a-aratos de ca-tura y -er/ite l*neas de +uga, o co/o dec*a 'eter Dosc01 -one los se/+oros en !erde1 En otras -alabras, lo ,ue se 0ace con tera-ia neural es a!eriguar, basados en la 0istoria cl*nica y en otros ex/enes, los -osibles sitios irritati!os ,ue alberga el organis/o y ,ue no lo de8an +luir, y colocar con t#cnicas y agu8as es-eciales Flas 0ay de di+erentes calibres y longitudes segur, el casoG /uy -e,ue6as dosis de anest#sicos locales a ba8a concentraci"n, -ara ,ue el organis/o elabore u ol!ide esas irritaciones, -ueda +luir correcta/ente y, as*1 ar/oniosa/ente, cu/-la su teleolog*a1
+ L o anterior indica (ue primero -ay (ue -acer una muy -iena y detallada -istoria clnica!2

Cierto1 B co/o 0e/os dic0o ,ue /ente y cuer-o son una unidad, el /#dico o /#dica ,ue e8er2a la tera-ia neural ta/bi#n debe indagar sobre los as-ectos /entales1 Nor/al/ente una irritaci"n, in+la/aci"n, cicatri2, toxina, etc1, no de8a /e/oria, es decir, el organis/o se cura y ol!ida1 'or /oti!os ,ue desconoce/os Fla acausalidad de los siste/as de alta co/-le8idad ale8ados del e,uilibrioG -ero ,ue son sincr"nicos, algunas de esas irritaciones -er@ /anecen co/o /e/oria ,ue se al/acena en el siste/a ner!ioso Fcerebro, /#dula, ner!ios -eri+#ricos, etc1G y no -er/iten el +lu8o adecuado de in+or/aci"n y energ*as1 El resultado o /ani+estaci"n de esta alteraci"n es lo ,ue se lla/a en+er/edad1 As* ,ue el accionar de la tera-ia neural se basa en llegar con agu8as y con anest#sicos locales a sitios es-ec*+icos -ara ,ue eorganis/o /odule seg7n su singularidad esas irritaciones, +luya de una /anera adecuada y no necesite 0acer una en+er/edad1 >n e+em'lo il"strar#a me+or como act?a la tera'ia ne"ral. Es i/-ortante recordar ,ue 0abla/os de en+er/os y no de en+er/edades, -or lo tanto ios e8e/-los son irre-etibles? -or eso, /ientras la ortodoxia 0abla de casos, de diagn"sticos o de en+er/edades, nosotros 0abla/os de -rocesos singulares1 )na se6ora de TQ a6os de edad consulta -or dolores e in+la/aciones en las articulaciones, es decir, lo ,ue lla/an artritis1 Al interrogarla re@ cuerda ,ue des-u#s de su segundo -arto co/en2" a sentir /olestias en las /anos ,ue

-osterior/ente se agra!aron y se generali2aron a las otras articulaciones1 En este caso el /#dico -uede -ensar ,ue la irritaci"n ,ue desencaden" el -roceso co/en2" en el -arto, -or desgarros en el 7tero o en la !agina ,ue de8aron irritaciones no .ol!idadas.1 En este caso concreto el trata/iento consistir en colocar agu8as de tera-ia neural en 2onas del siste/a ner!ioso del 7tero o de la !agina1 8Son asi de 0ciles y lineales las e.'eriencias: No? el anterior es un e8e/-lo -articular/ente sencillo -ara aclarar1 )na -ersona durante su !ida -uede tener /uc0as irritaciones, in+la/aciones, cirug*as ,ue de8an cicatrices, etc1, y no todas ,uedan en la /e /oria5 as* ,ue se necesitan conoci/ientos de relaciones de acu-untura, relaciones anat"/icas y +isiol"gicas, intuici"n, conoci/iento y /ane8o de as t#cnicas, y co/-rensi"n e intros-ecci"n de las conce-ciones ,ue lie@can a un ca/bio de actitud del /#dico y le -er/iten 0acer una buena tera-ia neural1 'ero las cosas no son tan lineales, aun,ue ta/bi#n 0ay /uc0as ocasiones en las ,ue1 de todas +or/as, las inter!enciones son sencillas1 Co/-le8idad no es igual a co/-licaci"n o ininteligibilidad? /uc0as !eces lo ,ue re,ueri/os es recrear las cosas de otra /anera y !erlas desde ngulos di+erentes1 Tara esto sir!en /uc0o las conce-ciones de nue!os -aradig/as1 82"- anest-sico "san: Cual,uiera en una concentraci"n /xi/a del O_ sin ninguna otra sustancia, co/o la adrenalina1 'ersonal/ente utili2o la -roca*na al O_1 4e utili2a no -or sus e+ectos anest#sicos sino -or su acci"n sobre la /e/oria irritati!a1 tal co/o ex-li,u# anterior/ente1 Ta/bi#n esta/os obser!ando, gracias a di+erentes in+or/es, la ca-acidad ,ue tienen los cristales de -roca*na de lle!ar in+or/aci"n1 8&n )"e consisten las relaciones de ac"'"nt"ra )"e mencion: 'or acu-untura conoce/os las relaciones ,ue 0ay entre "rganos y estados e/ocionales1 'or e8e/-lo, el -ul/"n y el intestino grueso tienen ,ue !er con la triste2a? en la 0istoria 0ay /uc0os tristes ,ue /ueren de tuberculosis5 grandes ce8as, -esta6as largas y tos con -intas de sangre -uede ser un cuadro de la triste2a y el a/or +rustrado en algunas 0istorias literanas1 El /iedo se relaciona con el ri6"n y la !e8iga? en el i/aginario -o-ular la gente dice ,ue .se orina del susto.1 La ira es una e/oci"n ,ue se relaciona con el 0*gado y la

!es*cula? de la -ersona iracunda se dice ,ue tiene ./alos 0*gados. o al ,ue est bra!o se le dice ,ue no se llene de /ala bilis1 La alegr*a extre/a anda /uy de la /ano con el cora2"n y el intestino delgado1 La ansiedad tiene ,ue !er con el est"/ago, el -ncreas y el ba2o? /uc0os estados de ansiedad se re+le8an en la .boca del est"/ago.1 'ero estas relaciones no se -ueden to/ar co/o un recetario, ser*a un error garra+al, /xi/e teniendo en cuenta lo dic0o 0asta a0ora? son s"lo 0istorias o -istas ,ue -ueden ayudar1 De !isto /uc0os en+er/os y en+er/as curarse con la tera-ia neural de -roble/as lla/ados /entales1 ecuerdo una en+er/a catalogada co/o es,ui2o+r#nica ,ue se /e8or" con la extracci"n de las cordales o ./uelas del 8uicio.1 4on +en"/enos curati!os ,ue todos los d*as nos aso/bran y retuer2an nuestra +e en la ca-acidad autocurati!a del organis/o o en el /#dico interior, co/o lo describi" Di-"crates1

O d o n t o l o g * a n e u r o+ o c a l
82"- tienen )"e ver los dientes y las m"elas con ;as irritaciones y con la memoria: Cual,uier ti-o de irritaci"n -uede -roducir alteraciones, y en los dientes y enc*as 0ay irritaciones, /uc0as creadas -or los odont"logos1 'or e8e/-lo, 0ay algunas -ersonas ,ue -ueden -resentar en+er/edades des-u#s de trata/ientos de conductos ,ue de8an irritaciones e in+la/aciones en sus 0uesos /andibular o /axilar, -or tanto, -ara nosotros es su/a/ente i/-ortante el -roceso odontol"gico o la boca, ,ue es del en+er/o y no del odont"logo1 8Insin?a )"e los odontlo!os no '"eden (acer tratamientos de cond"cto y slo deben limitarse a e.traer las 'iezas dentarias: LNi /s +altaba9 Los odont"logos deben reali2ar su traba8o co/o los /#dicos Fin/ersos todos en el /odelo sanitario ,ue tanto 0e/os criticadoG1 Lo ,ue se -ide es ,ue no con!iertan al cliente en un gran diente y no desatiendan el todo1 Ellos -ueden ser es-ecialistas o artesanos de la boca, -ero tener en cuenta el indi!iduo de la /is/a /anera co/o deber*a 0acer con los /#dicos es-ecialistas1 'ara el e8ercicio de la tera-ia neural es indis-ensable la asociaci"n /edicina odontolog*a, -ero co/o 0e/os insistido, con -aradig/as ,ue les -er/itan acercarse a los en+er/os y a la !ida de otra /anera1 En Co@ lo/bia y en el /undo nos 0acen /uc0a +alta

-ro+esionales de la salud con una /e8or !isi"n de9 ser 0u/ano, co/o la odont"loga Bosette Osorio y el /#dico 3ernando 3a8ardo ,ue se 0an dedicado a reestructurar el -ensa@ /iento odontol"gico1
+$l problema con la odontologa es 3nicamente de tratamiento de conductos2

son /uc0os1 'or e8e/-lo, en los c*rculos de los odont"logos se discute e l -roble/a de las a/alga/as o cal2as ,ue estn con+or/adas -or !arios /etales co/o /ercurio, cobre, 2inc, etc1 Day di+erentes o-iniones en cuanto a si esos /etales al unirse con la sali!a su+ren corrosiones y -e,ue6*si/as cantidades de ellos entran al organis/o y -roducen intoxicaciones ,ue son causa de /uc0as en+er/edades5 tal co/o ocurre con /uc0as alergias deri!adas de la sensibili2aci"n del c u e r - o a esos /etales en disociaci"n1 En nuestra -rctica diaria !e/os con alguna +recuencia , u e 0ay en+er/os ,ue s e /e8oran al ca/biar sus a/alga/as o al -ulirlas, lo cual no , u i e r e decir ,ue toda -ersona con a/alga/as ten*a ,ue estar en+er/a, -ues 0a! , u e tener en cuenta las singularidades, el d e - e n d e y e l a ! e c e s 1 L o ,ue no 8usti+ico es ,ue a alguien ,ue ya est en+er/o s e l e 0agan /ani - u l a c i o n e s e n s u boca ,ue -uedan agra!arlo1
No,

+'u otros problemas pueden existir en la boca los en0ermos:

de

Lo , u e se 0a lla/ado bi/etalis/o, o sea1 traba8os e n l a b o ca con di+erentes /etales, -or e8e/-lo oro en una -ie2a y a/ al ga/ a e n otra1 Esto -uede au/entar la corrosi"n, -ero ade/s se generan corrientes el#ctricas en la b o c a ,ue -ueden re-ercutir en cual,uier sitio d e l organi s / o1 4e debe tener en cuenta ,ue el cerebro est in/ediata/ente enci / a del !elo del -aladar, co/o sentado en la boca, de /odo ,ue las corrientes el#ctricas re-ercuten en #l -or si/-le contig=idad1 En Es-a6a conoc* a una c0ica ,ue ten*a oro en la cordal su-erior derec0a y a/alga/a en la cordal in+erior del /is/o lado? /e dec*a ,ue en algunas ocasiones cuando el tenedor tocaba a/bas -ie2as sent*a una co@ rriente el#ctrica1 Esa c0ica ten*a -roble/a con sus o!arios y sus reglas, y /e8or" con un

adecuado trata/iento odontol"gico ,ue consisti" en extraerle las cordales con -roble/as1 8&sto indica )"e "stedes en la (istoria cl#nica y en el e.amen le 'onen m"c(a atencin tambi-n a la boca: 4*, -or eso es tan necesaria una odontolog*a alternati!a1 Aclaro una !e2 /s ,ue no se trata de extraer dientes o /uelas, sino de tener en cuenta ,ue los dientes ta/bi#n 0acen -arte del todo del -aciente y 0ay ,ue !erlos e integrarlos co/o el cora2"n, el 0*gado o los r*6ones1 Euiero rendir un gran 0o/ena8e y de8ar en alto el traba8o del -ionero de la odontolog*a neuro+ocal, el /#dico y odont"logo Ernesto Adler1 Durante /uc0o tie/-o !i!i" en Lloret del &ar, donde rodeado de si/ios adelant" gran cantidad de ex-eri/entaciones y obser!aciones ,ue abrieron nue!os ca/inos a la tera-ia neural y a las /edicinas alternati!as1

82"- si!"e "na vez (ec(a la (istoria del en0ermo o la en0erma: El -roceso no es /ecnico, en la 0istoria o la entre!ista ya esta/os en terrenos de los nue!os -aradig/as, la ,uinta di/ensi"n y los ca/bios de conce-ci"n1 4i esto no se co/-rende y se to/a la tera-ia neural co/o una /era 0erra/ienta o co/o una si/-le t#cnica, el -obre /#dico !a a tener +iascos de /arca /ayor y sie/-re lo !ere/os corriendo de curso en curso buscando recetarios, ,ui/eras, /odelos o uni+or/idades, re2agos de un /al entendido /ecanicis/o a-licado a lo biol"gico o a lo social1 &ientras se dialoga con el en+er/o se 0acen correlaciones de "rganos y circuitos bioenerg#ticos1 'ersonal/ente Lo ,ue 0ago es ,ue /e de8o lle!ar -or el en+er/o, /e entrego y na!ego con el otro, casi /e +undo con #l Falgunos indios -arece ,ue 0acen algo se/e8ante y sienten .la se6a. ,ue les indica lo ,ue deben 0acerG1 No /e /eto dentro de /*, sino ,ue -er/ito un +lu8o bilateral ,ue -uede a-ortar /uc0as ense6an2as1 'ero creo ,ue cada uno construir -oco a -oco su -ro-io ca/ino, s e g 7 n sus 2a-atos y su /odo de andar1 86mo se '"ede aclarar "n 'oco esta constr"ccin del camino: Lo /e8or -uede ser una 0istoria1 Dace a6os lleg" a /i consulta una /u8er de MT o MQ a6os con un diagn"stico de artritis1 C0arla/os un rato y en

un /o/ento ella /e -regunt" si yo sab*a ,u# era la artritis1 Bo, co/o todo /#dico soberbio y as* lo era en a,uella #-oca, no -od*a /ostrar nada de ignorancia, -or tanto le di8e ,ue s*, ,ue era una en+er/edad autoin/une y todo lo ,ue sab*a de dic0a en+er/edad? ella se ,ued" /irndo/e con cierta sonrisa y /e di8o5 .No, co/-a6ero, usted -uede saber /uc0as cosas de la artritis, -ero de esta /*a, la ,ue yo tengo, usted -oco sabe, soy co/o un libro ,ue a-enas !a/os a co/en2ar a leer los dos5 usted y yo.1 :Co/-rende todo lo ,ue /e ense6" y /e di8o esa c0ica< No es sino estar alerta y de8ar +luir y las cosas !an a-areciendo, los libros de la !ida de cada uno de nosotros se !an abriendo y se leern -oco a -oco1 Lenta/ente se -asa de la /era 0istoria cl*nica a la biogra+*a de una -ersona, -ero sin ob8eti!idades, sie/-re esta/os todos i/-licados, no so/os obser!adores, so/os interactuantes, -artici-antes nos enrit/a/os1 As* ,ue ese dilogo, ese +luir es /uy i/-ortante1 La tera-ia neural y la /edicina !erdadera se deben e8ercer as*, no contrarrelo8 o llenando una cantidad de -a-eles -re!ia/ente escritos1 'rotocolos de consultas lo lla/an algunos bur"cratas /#dicos1 La relaci"n 0u/ana es tan i/-ortante co/o los dientes o las cicatrices1 No se -uede ol!idar el senti@-ensar, el senti/iento y el conoci/iento1 Pero en la relacin m-dico en0ermo (ay m"c(os 're+"icios... 4*1 Desde el /o/ento en ,ue el /#dico ,uiere clasi+icar al en+er/o seg7n sus -ro-ios conoci/ientos, -oner diagn"sticos clasi+icadores y -ron"sticos, la relaci"n no /arc0a1 La conce-ci"n total es bsica, no es /e8or tera-euta neural el ,ue /s agu8as tenga o colo,ue, sino el ,ue sea ca-a2 de -ensar ro/-iendo -re8uicios y eti,uetas1 %nsisto en ,ue la actitud es /uy i/-ortante y se trata no s"lo de reencantar el /undo, sino de reconstruirlo1 LVaya labor la ,ue nos toc"9 La entrevista al en0ermo s" bio!ra0#a es ms "n dilo!o en el )"e mdico y en0ermo deben esc"c(arse m"t"amenteA 8l"e!o )"e si!"e: )n exa/en ,ue se -uede lla/ar energ#tico, en el cual, ade/s de las -ruebas con!encionales se 0acen algunas es-eciales ,ue ayudan a - r e c i s a r /s el -unto en el ,ue se deben colocar las agu8as de tera-ia n e u r a l 1 Este no es el lugar -ara extender/e /s -ues el te/a dar*a -ara otro
libro1

La a!"+a )"e "sted coloca en "n '"nto del en0ermo 'rod"ce todos los cambios 'ara )"e -l se c"re 'ara )"e modi0i)"e s" irritacin y 4uya sin necesidad de (acer "na en0ermedad. 8Por )"esas a'licaciones act?an en todo el en0ermo: Ba sabe/os ,ue con el anest#sico local se llega a un sitio es-ec*+ico del organis/o o del siste/a ner!ioso donde se su-one ,ue 0ay una /e/oria o recuerdo de una irritaci"n Fcicatrices, gol-es, in+la/aciones anteriores, etc1G1 'ero el organis/o no s"lo res-onde en ese -unto sino ,ue lle!a o integra ese i/-ulso a la corte2a cerebral Festo est co/-robado con to/ogra+*as co/-utari2adas del cerebro, -or traba8os del +*sico ingl#s 'en@ ose, de bi"logos, neuro+isi"logos, de 'a!lo! y de 4-erans>y1 de N1 Ninner, de es-ecialistas en biocibern#tica y otrosG1 Ese i/-ulso se integra +uncional/ente en la corte2a del cerebro, .son co/o luces ,ue se encienden en 2-E( dec*a 'a!io!, y desde all* se .re-arte. o di+unde a todo el organis/o -roduciendo ca/bios en #l1 en todo el siste/a, en todo el ser en+er/o1 De esta /anera, el organis/o todo encontrar su -ro-io orden, en el cual !a no est la irritaci"n -re!ia ,ue 0ac*a ,ue #l actuara de una /anera en+er/ante1 Deci/os ,ue es co/o si al organis/o se le abrieran nue!as -osibilidades, co/o .si todos sus se/+oros se -usieran en !erde., co#o si +luyera sin di,ues, co/o si se .enrit/ara. con la !ida1 4e a-recian entonces ca#bios en lo +*sico y en lo /ental? es todo el siste/a +luyendo en 2- y con la naturale2a Fes ter/odin/ica/ente abiertoG1 Bo dir*a ,ue es se/e8ante a lo ,ue ocurre cuando uno derru/ba un -re8uicio, cuando uno se da cuenta de ,ue se -ueden 0acer cosas ,ue cre*a i/-osibles -or,ue un /al -re8uicio se lo i/-ed*a1 4e recu-era la -erdida alegr*a de !i!ir y esa alegr*a no s"lo la siente el en+er/o, ta/bi#n es co/-artida -or el /#dico1 &e8or dic0o, sanar es un acto de alegr*a co/-artido1 >sted a veces se eleva v"ela o se va 'or otros caminos... Es ,ue as* lo siento, es un arte1 )na !e2 a Einstein le -reguntaron si cre*a en Dios y #l contest"5 .No1 yo no creo en Dios, lo !eo actuar en todo /o/ento.1 &e -arece ,ue a !eces uno lo siente as*, -ero no todo son curaciones, ta/bi#n 0ay estudio, constancia, l*/ites 0u/anos, +racasos, desilusiones, /iedos, angustias, e s decir, todos los co/-onentes de la !ida1
5bviamente la terapia

ne"ral tiene s"s lmites y

0ronteras... Day ,ue tener c o n o c i / i e n t o y senti/iento, rigurosidad cient*+ica? no se trata de desec0ar l o o r t o d o x o sino de a/-lia, los l*/ites de lo -osible1 A7n /s, -uede , u e no n e c e s i t e / o s 0ablar tanto de -aradig/as, /s bien -odr*a/os decir , u e se -ueden e n s a y a r otras /aneras de !er la !ida? lo de -aradig/as es otra / a n e r a de describir, es otra +or/a de aso/bro1 Las curaciones no s o n solo de +e, ta/bi#n tienen -rocesos biol"gicos ,ue nos -er/iten una descri-ci"n -arcial de lo ,ue -asa1 8&s cierto )"e a veces, despus de un tratamiento la !ente (ace 0iebres y malestares: 4*, con /uc0a +recuencia, des-u#s de un trata/iento de tera-ia neural, 0ay reacciones de +iebre y /alestar1 Esas reacciones -ueden ser buenas, ya ,ue gracias a la +iebre, la diarrea o las in+la/aciones, el organis/o recu-era su ca-acidad de autocuraci"n y autogesti"n? -ode/os decir ,ue eli/ina Fdiarreas, /oco, eru-ciones, etc1G toxinas, o ,ue con las +iebres las ,ue/a1 4on -rinci-ios de naturis/o y 0o/eo-at*a, es lo ,ue se lla/a crisis curati!as y 0ay ,ue ex-licrselas a los en+er/os1 No son reacciones gra!es, -asan con una dieta de +rutas o to/ando agua abundante o con el re-oso, o con una sauna o -a6os de agua tibia donde est# locali2ado el dolor1 Es +recuente ,ue cuando el en+er/o 0ace una de estas reacciones y no se le 0a ex-licado, consulta a un ortodoxo, un 0os-ital, cl*nica o centro de salud, y co/o los ,ue lo atienden no saben de esto y ade/s ,uieren des-restigiar ai alternati!o, in/ediata/ente le dicen al en+er/o ,ue son in+ecciones -or las agu8as, le /andan antibi"ticos, antiin+la/atorios y da6an el -roceso de autocuraci"n1 De !isto casos en ,ue 0asta los o-eran1 )na !e2 con (er/n Du,ue !i/os un en+er/o ,ue ten*a una gran cicatri2 ,uir7rgica en el abdo/en1 'ensa/os ,ue esa cicatri2 -od*a ser la irritaci"n -rinci-al Fen tera-ia neural a las irritaciones se les lla/a ca/-os de inter+erenciaG, as* ,ue le -usi/os las agu8as de tera-ia neural y se la in+iltra/os con -roca*na1 El se6or se +ue a su ciudad ,ue dista unos OMS >/ de 'o-ayn1 Al otro d*a 0i2o +iebre y /alestar, y co/o es l"gico la 0erida -resentaba una in+la/aci"n -or la acci"n de la tera-ia? +ue as* a un 0os-ital y all* le di8eron ,ue con las agu8as le 0ab*a/os -roducido una gran in+ecci"n en su abdo/en, ,ue segura/ente estaba lleno de -us y -or eso ten*an ,ue o-erarlo1 Lo lle!aron al ,uir"+ano, lo o-eraron, y des-u#s, cuenta en /ano le di8eron ,ue e+ecti!a/ente

estaba in+ectado y ,ue la cirug*a 0ab*a sido su sal!aci"n1 L'ero coincidencias de la !ida9 )n sobrino de nuestro en+er/o era estudiante de /edicina y le toc", -or a2ar, estar en la cirug*a de su t*o co/o auxiliar del anestesi"logo? este /uc0ac0o se dio cuenta de ,ue no ten*a ninguna in+ecci"n y ,ue la cirug*a 0ab*a sido innecesaria Fla-arato/*a en blanco, en el idio/a /#dicoG, eso nos e!it" l"gica/ente /uc0os dolores de cabe2a1 4u -regunta es /uy i/-ortante -or,ue en esto del e8ercicio de la /edicina 0ay ,ue tener en cuenta ,ue los /#dicos no so/os in/unes a la en!idia, ai deseo de dinero +cil y a la ignorancia1 8&ntonces )"- debe (acer "no como en0ermo: 'ri/ero con+iar en la tera-#utica, exigir in+or/aci"n y no deses-erarse, -ues /uc0as !eces con una dieta adecuada y con -a6itos de agua tibia se solucionan los -roble/as1 >sted dice )"e 'oco a 'oco se lee el libro del en0ermo 8cmo se realiza esa lect"ra: El i/-ulso ,ue uno coloca con la tera-ia neural abre un dilogo? es co/o si uno, utili2ando el siste/a ner!ioso del en+er/o, le 0iciera una -regunta a todo su ser? as* ,ue, se debe es-erar la res-uesta1 En /uc0as ocasiones el en+er/o o la en+er/a se /e8ora o co/ien2a a /odi+icar -ro+unda/ente su en+er/edad1 Al !ol!er al control es /uy i/-ortante el ca/bio /ental1 4i /e8ora +*sica/ente -ero no en su estado de ni/o, uno debe reto/ar su 0istoria y buscar otras irritaciones o ca/-os de inter+erencia1 Con +recuencia en la segunda consulta el en+er/o -uede contar ,ue le 0an rea-arecido /olestias de antiguas en+er/edades, lo cual nos indica ,ue 0an a+lorado irritaciones -asadas no ol!idadas? es co/o si el organis/o lo to/ara a uno de la /ano y le di8era cules son sus irritaciones -rinci-ales1 'a!lo! ya lo 0ab*a -lanteado en algunos de sus textos? el -roble/a es ,ue a #l lo estudian /s los -sic"logos ,ue los /#dicos1 Ta/bi#n, si uno es cuidadoso en el dilogo -uede !er ca/bios en el ni/o de los en+er/os? a !eces co/ien2an a recordar e-isodios anteriores, y es as* co/o se !a escribiendo una biogra+*a1 )no se -uede -ercatar de eso, las relaciones ca/bian y se siente el -roceso de la ,uinta di/ensi"n1 No son curaciones /ilagrosas5 0ay ,ue tener -aciencia la cual, co/o dice el +a/oso 0o/e"-ata Cent, tiene ,ue ser una caracter*stica de un buen /#dico1 Lo ,ue s* a-recia uno es ,ue los ca/bios ben#+icos co/ien2an r-ida/ente1 El /#dico debe estar alerta, debe enrit/arse con el en+er/o y -er/itir ,ue sur8a el sentido de la

solidaridad y de las relaciones 0u/anas1 'ienso ,ue el /#dico ta/bi#n se cura y crece en todas estas relaciones1 Ade/s de la tera-ia neural1 aco/-a6o /uc0as !eces /is trata/ientos con una ali/entaci"n adecuada -or,ue con +recuencia ingeri/os t"xicos ali/enticios? esto 0ace -arte de la +unci"n educati!a y -re!enti!a1

:B de la co/ida ,u#<
Bodas las tera'-"ticas alternativas dan im'ortancia a la alimentacin: 4*, al 0ablar de -rocesos -ara recu-erar la salud no -ode/os ol!idar la ali/entaci"n1 Desde 0ace /uc0os a6os la gente se est en+er/ando -or la boca1 Ba 0abla/os de la odontolog*a, -ero ta/bi#n con la co/ida ingeri/os t"xicos ,ue se le agregan a los ali/entos y ,ue al acu/ularse en el organis/o 8uegan un -a-el -re-onderante en el -roceso de la en+er/edad1 )na ali/entaci"n con -ocos t"xicos -re!iene y es a/iga en los -rocesos de curaci"n alternati!os1 Pero en 'a#ses 'obres la !ente ni t.icos come. Es !erdad1 En nuestros -a*ses 0ay, -or una -arte, un gra!e -roble/a de 0a/bre, de desnutrici"n? altos -orcenta8es de nuestra -oblaci"n est en+er/a de 0a/bre +*sica ,ue es el re+le8o de la -obre2a y de los -#si/os gobiernos ,ue nos agobian, ta/bi#n -or la corru-ci"n de un siste/a ca-italista ,ue ex-lota y +a!orece la /ala distribuci"n de la ri,ue2a y las o,or*unidades y( en !enera-( ,or -o 1ue se ,uede --a#ar un #ode-o de desarro--o eIc-uyen*e5 En e- #undo( e- 78Q #+s ,o/re de -a ,o/-aci.n con*ro-a o 3i3e de s.-o =5=Q de -os in!resos( #ien*ras 1ue e- 78Q #+s ,oderoso usu0ruc*Pa CD(=Q de -os in!resos5 Hay #uc4o en #anos de ,ocos y ,o1uHsi#o en #anos de #uc4os5 En -a ac*ua-idad en La*inoa#2rica( e;8Q #+s ,o/re de -a ,o/-aci.n usu0ruc*Pa e@Q de -os in!resos 0a#i-iares( #ien*ras 1ue e78Q #+s aco#odado usu0ruc*Pa <=Q de e--os5 La ,o/re?a en A#2rica a0ec*a a #+s de D8 #i--ones de #enores de =D aOos( asH 1ue e,anora#a es a,oca-H,*ico7@5 Hay una !ran 0ran"a de ,o/-aci.n en0er#a ,or 4a#/re( ,ero en *odos -os ,aHses e- ,ro/-e#a se dis0ra?a con -a /a*a 1ue *a,a -as in"us*icias socia-es5 Si un niOo con 4a#/re #uere de una diarrea( en e- cer*i0icado de de0unci.n :si es 1ue se --ena( ,ues 4ay un !ra3e su/re!is*ro: se

,one co#o causa de #uer*e -a !as*roen*eri*is o -os ,arasi*os o una *u/ercu-osis o cua-1uier o*ra en0er#edad cuando( co#o causa de #uer*e( *ocan( de/erHa ,ero 0i!urar o"a-+ E4a#/re se ,or a/andono de- Es*adoE5 Son *e#as 1ue ,oco se 1ue e3a-Pen adecuada#en*e y -os cer*i0icados de de0unci.n re0-e"en -as 3erdaderas causas de #uer*e y no con*inPen dis0ra?ando -a rea-idad ,ara #an*ener-o *odo den*ro de un o,aco !ris5 Pero ,or o*ra ,ar*e( a- -ado de -os en0er#os #uer*os de 4a#/re y de -os desnu*ridos( *a#/i2n 4ay o*ra 0ran"a 1ue *iene #edios econ.#icos ,ero 1ue a!ui"oneada ,or econsu#o( -a ,ro,a!anda y -a i#i*aci.n 1ue i#,iden ,ensar( !as*an su dinero co#,rando y co#iendo cosas 1ue -es 3enden -a sociedad de consu#o5 A-ucinan co#iendo en-a*ados --enos de sus*ancias ,roduc*oras de c+ncer( de co-oran*es ,ara 1ue -as co#idas a,are?can de /uen co-or( de sa/ori?an*es ,ara 1ue no se ,on!an rancias y de sa/or 3ie"o5 Por e"e#,-o( e- sa/or a 0ru*as en #uc4os 4e-ados es*+ dado ,or sus*ancias 1ue sir3en *a#/i2n ,ara 0a/ricar ce#en*o( cur*ir cuero( -a3ar ,-+s*icos o #a*ar ,io"os5 %a#/i2n *ienen an*i/i.*icos ,ara 1ue no -os in0ec*en -as /ac*erias Jes*os an*i/i.*icos ,asan a- consu#idor y 4acen 1ue sus /ac*erias se 3ue-3an resis*en*es a e--os( de es*a #anera cuando -es d2 cua-1uier in0ecci.n *endr+n 1ue usar dro!a #uy 0uer*e 1ue -e 4ar+ daOo en otros "rganosG, sustancias secuestradoras -ara ,ue las grasas no se -udran, nitratos en las carnes ,ue en el est"/ago se con!ierten en ,u*/icos ,ue -roducen cncer1 4e dice ,ue WS_ de cncer en los adultos se -odr*a e!itar si no co/i#ra/os tantos t"xicos? as* /is/o ya se ace-ta ,ue /uc0os casos de cncer en ni6os, co/o la leuce/ia, son dis-arados -or sustancias t"xicas en su ali/entaci"n co/o bananas, a27cares re+inadas, dulces, gaseosas, enlatados, etc#tera1 Lo /s cruel es ,ue de todo esto no se 0abla en las escuelas de /edicina, -or tanto nuestros /#dicos -oco creen en estas cosas y, l"gica/ente, -or desconoci/iento de la /ateria ta/-oco se les in+or/a a los en+er/os1 LC"/o /e gustar*a ,ue las asociaciones y +ederaciones

de /#dicos o +acultades de /edicina o ser!icios de salud iniciaran una ca/-a6a +uerte contra esos conta/inantes de los ali/entos9 8Por )"- no lo (acen: 'or,ue las +ir/as -roductoras de t"xicos 0acen -arte de grandes ca-itales ,ue a su !e2 tienen acciones o son due6as de otras +ir/as -roductoras de drogas y re/edios, ,ue a su !e2 seminario de po7laci)n en pol)ticas de estn *nti/a/ente relacionadas o son los /is/os -roductores de los ,u*/icos con ,ue se +u/igan las cosec0as de +rutas, to/ates, o ,u*/icos ,ue al ser usados co/o abono ta/bi#n act7an co/o t"xicos y son causa de /uc0as en+er/edades1 Es decir, los intereses del ca-ital, ei -oder cient*+ico y el conoci/iento no estn desligados? y a las casas -roductoras de drogas /#dicas, ,ue son las ,ue sostienen las -ublicaciones cient*+icas, no les interesan ,ue sus -ublicaciones incluyan art*culos ,ue cuestionen sus intereses econ"/icos1 No se esti/ulan in!estigaciones tendientes a denunciar y desen/ascarar los -eligros de los t"xicos ali/enticios1 'or esto, los art*culos sobre t"xicos ali/enticios no a-arecen en libros y re!istas de circulaci"n /#dica sino en las -o-ulares, y ya sabe/os ,ue la ciencia !e con /alos o8os lo -o-ular? 0asta lo niega1 Es otra !e2 la +igura del /onstruo ali/entndose a s* /is/o1 Todo cal2a /ecnica/ente en una sociedad /ecanicista ,ue le niega -osibilidades a cual,uier idea o /o!i/iento ,ue la -onga en -eligro1 4e re-ite la /et+ora de la cue!a de 'lat"n1 Tene/os, -or una -arte, en+er/edades en las ,ue 8uega un -a-el i/-ortante la /ala nutrici"n y el 0a/bre? y -or otra, en+er/edades -or las /alas costu/bres ali/enticias1 Es decir, unas -or no co/idos y otras -or /al co/idos o ./al llenados., co/o dir*a ius el conocido caricaturista, cr*tico de la /edicina con!encional1 B todo esto a!alado -or una ciencia co/-ro/etida con una gran cantidad de -oderes econ"/icos, -ol*ticos y sociales1 >sted (a en"merado al!"nos de los t.icos de la alimentacin 'ero debo decir )"e casi no se consi!"en alimentos sin contaminantesA las verd"ras y las 0r"tas reciben 'la!"icidas y abonos t.icosA la 'rod"ccin en !ran cantidad de 'rod"ctos del a!ro se (ace con monoc"ltivos )"e dese)"ilibran el s"elo y (acen necesarios los )"#micos (asta el 'asto )"e comen las vacas est dese)"ilibradoA el a!"a 'otable tiene cloro y s"stancias )"e des'renden las t"ber#asA las 'astas dentales tienen 0l?or los +abones '"eden

3acro reporte del

salud p)7lica ( en la ni)e?" 1

dar aler!ias el aire y la atms0era ya tienen s"0icientes rayos "ltravioleta 'or la destr"ccin de la ca'a de ozono )"e '"ede 'rod"cir cncerA las carnes estn llenas de (ormonas vac"nas y antibiticos y el a'arato m-dico est com'rometido. &ntonces 8)"- (acer: 8Ser )"e la catstro0e est detrs de la '"erta: 2"lstima 'or)"e s" disc"rso iba m"y es'eranzados B seguir es-eran2ador, -ues no se trata de con!ertirnos en 8inetes del A-ocali-sis, las !isiones catastr"+icas co/o los ,ue a+ir/an ,ue nada se -uede co/er ni res-irar, son -recisa/ente las ,ue interesan a los grandes conglo/erados econ"/icos, -ues e,ui!ale a decir .co/o no 0ay nada ,u# 0acer, 0ag/oslo todo ,ue todo es /alo y cuando todo es /alo al +in no 0ay nada /alo.1 'ero, a+ortunada/ente las cosas son de otra /anera, -or eso a,u* est la otra cara1 Ade/s, el organis/o co/o ser no es un reser!orio inerte de t"xicos, los -uede reciclar y utili2ar -ara su teleolog*a1 Analice/os al ser 0u/ano5 a lo largo de su corta 0istoria 0a su+rido ca/bios y e!oluciones1 'or una -arte 0e/os e!olucionado en lo +*sico siguiendo necesidades de ada-taci"n, de co/-etencia y de colaboraci"n5 de la -osici"n de cuadr7-edos -asa/os a la er#ctil de bi-edestaci"n, los -ulgares se !ol!ieron los dedos de la o-osici"n y a-rendi/os a agarrar y /ane8ar 0erra/ientas /uy +inas5 -erdi/os el rabo Faun,ue algunos andan con #l entre las -iernasG y 0e/os construido el -ensa/iento1 'or otra -arte, e!oluciona/os desde el -unto de !ista ,u*/ico, o sea ,ue nuestro cuer-o 0a creado sustancias, en2i/as, -rote*nas, carbo0idratos, grasas, etc1 ,ue le 0an -er/itido adecuarse a esas sustancias t"xicas, neutrali2arlas y eli/inarlas? y a !eces 0asta las -uede utili2ar -ara su endocausalidad y teleolog*a1 'ero el +en"/eno e!oluti!o, ada-tndose sie/-re a la !ida, no es -ro-iedad 7nica del ser 0u/ano? lo obser!a/os desde los inicios de la creaci"n1 Esta -otencialidad es la ,ue /e 0ace ser o-ti/ista1 O sea )"e la vida siem're tri"n0a. As* -arece1 'or e8e/-lo, 0ace cuatro billones de a6os las -ri/eras c#lulas bacterianas, antecesoras del ser 0u/ano, tu!ieron una existencia -recaria? ten*an ,ue -adecer ca/bios continuos en el /edio a/biente, i/-actos de /eteoritos, +racturas terrestres, ca/bios extre/os

de te/-eratura, etc1 Ante se/e8antes contratie/-os esas c#lulas -ri/igenias ad,uirieron gran ra-ide2 -ara re-licar su ADN Fes decir, ten*an ,ue /ulti-licarse /s r-ido ,ue la rata de destrucci"n -or el /edio ad!ersoG1 Algunos estudiosos dicen ,ue interca/biaban el ADN entre ellas? se -resentaba una es-ecie de clonaci"n, todo esto -ara ada-tarse y -er/itir sie/-re ,ue la !ida continuara1 4e in!entaron -rocesos de +er/entaci"n ,ue dieron origen al AT' co/o /ecanis/o -ara trans-ortar y /antener energ*a, y +ueron ca-aces de utili2ar y +i8ar el nitr"geno ,ue es el ingrediente !ital de las -rote*nas1 As*, utili2aron todo esto -ara su -ro-ia teleolog*a? la cual, 0ay ,ue recordar, es uni!ersal1 Al -rinci-io las bacterias ten*an co/o -rinci-al +uente de !ida el 0idr"geno en +or/a de sul+uro, -ero lleg" el /o/ento en ,ue +ue insu+i@ ciente, as* ,ue debieron .in!entarse. un nue!o ti-o de res-iraci"n ,ue acabara con el -roble/a de la +alta de 0idr"geno1 4urgieron entonces, es el /ilagro de la !ida ,ue se re-ite, una es-ecie de bacterias !erdea2uladas, ante-asadas de las actuales algas, ,ue utili2aban la lu2 solar, to/aban el 0idr"geno -ara sus a27cares y +er/entos y ex-ulsaban ox*geno al aire1 La nue!a bacteria se ex-andi" y a7n 0oy, des-u#s de /iles de /illones de a6os, la !e/os crecer en estan,ues, -aredes 07/edas, lugares +r*os y en general donde 0aya agua y lu2 solar1 'ero esas bacterias co/en2aron otro gran ca/bio5 co/o -roduc*an gran cantidad de ox*geno Lco/en2aron a conta/inar el /edio a/biente con #l1 ,ue en esa #-oca era t"xico -ues las c#lulas res-iraban 0idr"geno9 3ue as* co/o 0ace dos /il /illones de a6os se -resent" la catstro+e del ox*geno1 &uc0as es-ecies de c#lulas se extinguieron, -ero en general toda la red, co/o siste/a, se reorgani2" -ara !i!ir1 4e -resent" una coo-eraci"n entre c#lulas5 un ti-o es-ecial de bacterias se /eti" dentro de otras, 0ubo una endosi/biosis y as* esas dos bacterias, una dentro de la otra, -udieron res-irar y ada-tarse a la catstro+e del ox*geno, es decir, se unieron *nti/a/ente dos bacterias ,ue res-iraban 0idr"geno, y de ellas .e/ergi". una ,ue res-iraba ox*geno99 Fes un e8e/-lo de orden e/ergenteG1 De esa /anera naci" la c#lula /s co/-le8a, con n7cleo, ,ue +ue la -ri/iti!a c#lula ,ue dio origen a -lantas, ani/ales y al ser 0u/ano1 El /isterio es en ,u# /o/ento una c#lula decidi" ser !egetal, ani/al o 0u/ana1 4e -resenta otro /ilagro, y es ,ue la c#lula ,ue -arsito o se introdu8o en la otra 0a -er/anecido intacta a tra!#s de los tie/-os y

a0ora es un "rgano indis-ensable -ara la !ida de c#lulas !egetales, ani/ales y 0u/anas1 Es la /itocondria o el cloro-lasto ,ue son esas bacterias -ri/iti!as con!ertidas, aun,ue siguen siendo bacterias, en +uentes de energ*a -ara las c#lulas !i!as1 Co/o el ADN de la /itocondria no ca/bia, sir!e -ara rastrear las grandes /igraciones 0u/anas1 En este caso !e/os ,ue la coo-eraci"n y el orden e/ergente, no la co/-etencia, +ue el /otor de la e!oluci"n1 El n7cleo de la nue!a c#lula -er/iti" un gran enrolla/iento del ADN, lo cual +a!orece la -osibilidad de tener /ayor in+or/aci"n y /s consistencia1 'osterior/ente las c#lulas no se di!idieron exacta/ente igual, re-iti#ndose co/o en +otoco-ias una y otra !e21 sino ,ue -ara crear la di!ersidad ,ue les -er/itiera ada-tarse /s +cil/ente a un /edio 0ostil y ca/biante se in!entaron el se.oA "!ulo y es-er/ato2oide, MT y MT cro/oso/as con un -ar /asculino o +e/enino ,ue dan origen a la gran biodi!ersidad1 El sexo -er/iti" la di!ersi+icaci"n y la biodi!ersidad ,ue nos -er/ite !i!ir y ada-tarnos1 As*1 co/o en un cuento, -oco a -oco llega/os 0asta nuestros d*as y a,u* esta/os usted y yo1 No es cierto ,ue la naturale2a toda y el uni!erso se 0ayan 0ec0o 7nica/ente o ,ue tengan co/o +in 7nico y teleol"gico el surgi/iento del ser 0u/ano1 3ui/os ta/bi#n un accidente en toda esa red de la !ida, en toda esa teleolog*a uni!ersal1 'ero, -or eso ta/bi#n so/os tan grandes co/o las estrellas o las galaxias y eso 0ace ,ue en nosotros este ta/bi#n el es-*ritu, la -otencia y el conoci/iento del Todo1 4e !en surgir las relaciones de los siste/as de alta co/-le8idad co/o la +ractalidad, y es ta/bi#n una ex-licaci"n de la ,uinta di/ensi"n1 'or no ser indi!iduales ni 7nicos sino singularidades de la red de lo uni!ersal es -or lo ,ue tene/os es-eran2as1 'or eso no le tengo tanto /iedo a los ca/bios ecol"gicos, -ues tengo la es-eran2a ,ue nos ada-tare/os1 'ero si le tengo /iedo a una sociedad antro-oc#ntrica1 donde -or creernos l o s reyes de la creaci"n ,uere/os uni+icarlo t o d o y -oner la naturale2a y las +uer2as de la !ida a nuestro ser!icio1 4i de8a/os +luir la !ida, si so/os conscientes de nuestro -a-el en la red uni!ersal, lo ,ue nos 0ace grandes y -e,ue6os a la !e2, -odre/os enrit/arnos todos con la !ida y 0asta recrear al /undo de nue!o1

Do/otoxicolog*a
8Bodos estos 'rocesos de ada'tacin y evol"cin

dem"estran )"e el or!anismo tiene mecanismos 'ara eliminar ne"tralizar y (asta a'rovec(ar los t.icos: 4*1 El /#dico ale/n Dans Deinric0 ec>eKeg lo ex-lica en su libro KF @omoto.icolo!#a y a #l /e !oy a re+erir en este te/a1 Ade/s 0ay ,ue
A8 Hans Heinric4 RecTeRe!5 4omotoxicologa! A-/u1uer1ue( =@D85 enaco5

decir ,ue los -rinci-ios enunciados -or el doctor ec>eKeg 0acen -arte de los conoci/ientos del naturis/o, la 0o/eo-at*a, la acu-untura y las /e@ dicinas ancestrales1 El !alor del cient*+ico citado radica en ,ue lo de/ostr" con los a!ances de la ,u*/ica1 8A )"- se re0iere la (omoto.icolo!#a: Esta es una bonita y es-eran2adora 0istoria, real y cient*+ica1 La 0o/otoxicolog*a se re+iere al co/-orta/iento de los seres 0u/anos +rente a las toxinas1 Co/o son toxinas ,ue a+ectan al ser 0u/ano se lla/an 0o/otoxinas? ec>eKeg las clasi+ica en 0o/otoxinas de la ali/entaci"n, 0o/otoxinas del /edio a/biente y 0o/otoxinas +acultati!as co/o antiin+la/atorios, antibi"ticos y todo ese arsenal ,u*/ico ,ue utili2a la /edicina con!encional -ara blo,uear los /ecanis/os de de+ensa del organis/o, co/o lo !a/os a !er /s adelante1 'or su -arte, el organis/o tiene /ecanis/os -ara liberarse de esas 0o/otoxinas1 ,ue ec>eKeg di!idi" en seis +ases5

[La -ri/era +ase es de e.crecin. El 0o/bre, la

/u8er, el ni6o o el anciano tratan de eli/inar, de ex-ulsar esas toxinas /ediante -rocesos co/o diarreas, /ocos, sudores, orina, etc#tera1 [La segunda +ase es de reaccin. El organis/o trata de ,ue/ar esas toxinas as* ,ue 0ace F#l 0aceG su +uego5 ese +uego es la in+la/aci"n, el calor local, la +iebre, el exante/a, la eru-ci"n, la sinusitis, la gri-a, la a/igdalitis, la in+la/aci"n del 7tero, la in+la/aci"n de la -r"stata, etc#tera1 [La tercera +ase es la de deposicin! 4i el organis/o no 0a -odido eli/inar o ,ue/ar las toxinas entonces 0ace de-"sitos co/o -"li-os, tu/ores benignos, obesidad, !rices, exudados de -leura, de-osiciones grasas, etc#tera1 [La cuarta +ase es la de im're!nacin. Los te8idos del organis/o son in!adidos -or las 0o/otoxinas y se -resentan en+er/edades /s gra!es, estados -re/alignos,

osi+icaciones, decalci+icaciones, osteo-orosis, etc#tera1 [La ,uinta y sexta +ases son de de!eneracin y cncer y +inal/ente la /uerte1 El organis/o total/ente agobiado -or 0o/otoxinas se en+er/a cada !e2 /s 0asta ,ue /uere1 Esas +ases en las cuales se -resentan lo ,ue lla/a/os en+er/edades las 0ace el organis/o e8erciendo su derec0o de de+ensa, es decir, 0ace endocausalidad, autogesti"n, -ara desarrollar o a-roxi/arse a su teleolog*a1 En otras -alabras, el ser 0u/ano es din/ico +rente a esas 0o/otoxinas, trata de eli/inarlas, ,ue/arlas o de-ositarlas? y todo gracias a sus canis/os de 0o/eostasis, o sea, de regulaci"n, autorregulaci"n y auto@organi2aci"n1

/e@

8&l modelo m-dico ortodo.o o los m-dicos en !eneral conocen esto: No, -or,ue dentro de su conce-ci"n no cabe este -roceso de +ases, as* ,ue cuando el organis/o 0ace una diarrea en !e2 de entenderla co/o una +ase de excreci"n se le da droga -ara detenerla, ta-arla y blo,uearla1 El a-arato /#dico no entiende la en+er/edad co/o la +or/a en ,ue el organis/o ex-lica y soluciona sus con+lictos, sino co/o una ene/iga a la cual 0ay ,ue !encer en el -aradig/a de la co/-etencia y la uni+or/idad1 'or tanto, el a-arato /#dico ortodoxo, en el ,ue se re+le8a la acci"n 0ege/"nica, i/-ositi!a, uni+or/adora del antiguo -aradig/a, se li/ita a do/esticar, regular, uni+or/ar y acallar las -otencialidades del ser 0u/ano, nunca a esti/ularlas? -or consiguiente lo desconoce co/o actor -rinci-al1 En todas las +ases ocurre igual? -or e8e/-lo, el organis/o 0ace una irritaci"n en el est"/ago, una 7lcera o una gastritis y sencilla/ente se le blo,uea con antiulcerosos1 O si 0ace una de-osici"n o un tu/or benigno se le extrae, o si tiene un gordo co/o una de-osici"n en grasa se le succiona, etc#tera1 As*1 las /edidas ortodoxas /al e/-leadas se ligan a las 0o/otoxinas ,ue el organis/o ,uiere eli/inar, lo cual 0ace ,ue cada !e2 este/os /s en+er/os1 'or eso ec>eKeg las clasi+ica co/o toxinas +acultati!as1 En este c*rculo -er!erso, cada !e2 ,ue el en+er/o trata de eli/inar las 0o/otoxinas es /al inter-retado, se le blo,uean sus + a s e s y se ,ueda con las 0o/otoxinas ,ue ,uiere eli/inar y ade/s con las 0o/otoxinas +acultati!as1

Pero 8)"- de es'eranzador tiene esto: Eue tiene soluci"n, ,ue el lector o la lectora se dan cuenta de ,ue en !e2 de blo,uear su organis/o, 0ay /edidas /#dicas alternati!as ,ue -ueden esti/ular esos /ecanis/os de autocuraci"n, de autorregulaci"n y de autoorgani2aci"n1 Es lo ,ue 0e ,uerido -resentar, a lo largo de estas -ginas1

)n nue!o estilo de ali/entaci"n5 otra +or/a de desobediencia ! i t a l

2"eda claro )"e 0rente a esos 'rocesos t.icos 'rod"cidos 'or las (omoto.inas el or!anismo tiene m"c(os mecanismos de eliminacin y ne"tralizacin y )"e e.isten medidas m-dicas alternativas )"e =al con= trario de la medicina ortodo.a (ue los blo)"ea= estim"lan esos mecanismos del ser ("mano y (acen )"e -l se c"re. Volviendo al tema de la alimentacin y las to.inas 8)"'a"tas alimenticias recomienda "sted a s"s en0ermos 'ara estim"lar la armon#a: Ade/s de la cantidad de t"xicos ,ue ingeri/os con la co/ida y los t"xicos +acultati!os, la dieta diaria -ro/edio tiene !arias carencias1 3altan crudos en la /ayor*a de las co/idas, las +rutas y las ensaladas brillan -or su ausencia? ta/-oco 0ay granos integrales, el arro2, general/ente es blanco y re+inado, no se usa el integral5 -oco a-arecen el trigo, la a!ena, la cebada, el a8on8ol*, la ,uinua, etc1 Day exceso de -rote*nas ani/ales y -oca -rote*na !egetal1 Las grasas en s u /ayor*a son saturadas, de origen ani/al? esas grasas saturadas son de /ala calidad, se de-ositan y causan -lacas de arteriesclerosis o endureci/ientos en los te8idos, +altan grasas -oliinsaturadas de origen !egetal o de ani/ales de /ar1 Dace unos a6os, los -ro+esores Nendt1 -adre e 0i8o, acu6aron el t#r/ino -roteosauris/osis -ara ex-licar ,ue las -rote*nas ani/ales y las grasas saturadas tienen e+ectos su/atarios y son causa de en+er/edades co/o la -resi"n alta, el in+arto cardiaco, el da6o cerebral, etc1 Ta/bi#n descubrieron ,ue tanto las -rote*nas ani/ales co/o las grasas -ueden ele!ar los ni!eles de colesterol1 El agua -ura ta/-oco es +recuente en las dietas1 As * ,ue, en resu/en, yo dir*a ,ue 0ay excesos de sustancias da6inas y carencias de ben#+icas1

&n !eneral 8cmo debe ser "n desay"no "n alm"erzo y "na cena ms o menos sal"dables: )n !ie8o re+rn naturista reco/ienda ,ue s e debe .desayunar co/o un rey, al/or2ar co/o un -r*nci-e y cenar co/o un /endigo.1 'ara el desayuno reco/iendo /uc0a +ruta +resca, con cereal co/o trigo, a!ena, a8on8ol*, nueces y coladas5 el trigo y las +rutas se -ueden -re-arar en +or/a de /=sle, -ero debe ser trigo +resco, buen grano y con cascara1 Ta/bi#n las +rutas y los cereales se -ueden consu/ir co/o gran"la, con cual,uier ti-o de -roducto lcteo o lec0e de soya ,ue es un excelente ali/ento rico en -rote*nas, !ita/inas y ele/entos /enores co/o cro/o, cobalto, s*lice, etc1 4ie/-re /e 0e -reguntado -or ,u# la soya no se utili2a /s en nuestra dieta diaria, ya ,ue sabe/os ,ue es un excelente ali/ento /uc0o /s barato y con una +acilidad /uy grande -ara darle di+erentes sabores1 Al desayuno se le -uede a6adir -an integral o are-a de /a*21 Este ti-o de desayuno no es costoso, si se utili2an +rutas de cosec0a o de te/-orada ,ue se consu/en +rescas y /s baratas1 En los ca/-os toda!*a tene/os sil!estre a la reina de las +rutas, co/o se 0a lla/ado a la 0u/ilde guayaba1 El al/uer2o sie/-re debe ir aco/-a6ado con abundante ensalada ,ue debe incluir ra*ces, tallos y 0o8as -ara ,ue sea /s saludable y rica energ#tica y diet#tica/ente1 Las ensaladas deben consu/irse crudas o al !a-or1 Es -re+erible el arro2 integral? y en cuanto a las carnes se reco/iendan las de -escado de /ar ,ue tienen grasas no saturadas ,ue son las /s ben#+icas1 'or ning7n /oti!o se reco/iendan el cerdo o los ca/arones1 Es i/-ortante recordar la !ariedad y las co/binaciones ,ue tradicional/ente 0a utili2ado nuestra gente1 'arece ,ue la yuca, la -a-a y los +ri8oles, -ero -rinci-al/ente la yuca, tienen sustancias ,ue 0acen /s digeribles las -rote*nas ani/ales y -er/iten su /e8or utili2aci"n1 En esto de la ali/entaci"n ta/-oco se 0a to/ado el ca/ino correcto, -ues debe ser !ista co/o un siste/a, co/o un todo, co/o una sinergia de lo ,ue uno co/e y no disecarla -or -artes F-rote*nas, carbo0idratos, grasas, etc1G1 El /#todo anal*tico y /ecanicista ,ue di!ide la ali/entaci"n en sus di+erentes -artes, cuanti+icndolas, ta/bi#n +racasa1 Es di+erente, -or e8e/-lo, co/er la carne con yuca, -a-a, cebolla, a8o, a co/er esa /is/a carne aco/-a6ada de otras sustancias o sola1 Ta/bi#n en la ali/entaci"n las -artes s"lo existen con relaci"n al todo, y se e!idencia la teor*a de

siste/as1 Es /uy i/-ortante la -redis-osici"n -ara co/er, buscar una -a2 ali/enticia, no co/er y 0acer otras cosas al /is/o tie/-o, co/o !er tele!isi"n, leer o traba8ar? recordar ,ue en todo /o/ento 0ay ,ue ser estar y (acer 'arte. 'ersonal/ente, a6oro cuando -a-, /a/ e 0i8os -od*an co/-artir -lcida/ente una co/ida, o sencilla/ente cuando se -uede co/-artir una co/ida con uno /is/o, -ero casi sie/-re 0ay una ansiedad ,ue no nos -er/ite !i!ir serena/ente ni si,uiera ese /o/ento1 8Pre'ara "sted s"s alimentos: Ni los /*os ni los de otros? -ongo a 0er!ir agua y /e ,ueda si/-le5 entre /is grandes +alencias y /inus!al*as est el no saber cocinar1 Creo ,ue la cocina es el cuarto de la al,ui/ia, all* el a/or se -uede !ol!er sabor, es la antesala de la salud1 'ienso ,ue en las escuelas +altan clases de culinaria -ara ,ue c0icas y c0icos a-rendan y entiendan ,ue la cocina, la ali/entaci"n y la salud !an de la /ano1 82"- '"ede decir del a!"a en la dieta: Desde 0ace !arios a6os bi"logos y ,u*/icos le 0an co/en2ado a dar i/-ortancia al agua1 Co/o seres !i!ientes so/os siste/as +luyentes ,ue ca/bia/os continua/ente y con+or/a/os una red uni!ersal de siste/as de alta co/-le8idad, ale8ados del e,uilibrio? -ero al /is/o tie/-o tene#os #ecanis#os de #e#oria ,ara ,oder ,er#anecer5 Es decir( 4ay una *ensi.n en dos sen*idos6 ,or un -ado -a de 0-uir y ca#/iar( y ,or o*ro( -a de ,er#anecer5 Si ca#/ia#os( 0-ui#os y #u*a#os con*inua#en*e se *ienen 1ue dar -H#i*es :-a #e#oria( 1ue es e,er#anecer:( ya 1ue si no -os 4ay se ,erderHan -os cons*i*uyen*es de -as es,eciesL ,or su ,ar*e esa #e#oria 1ue nos ,er#i*e ,er#anecer de/e ser una #e#oria 0-uyen*e5 Aun1ue e- ruiseOor es 0-uyen*e( su can*o se escuc4a i!ua- desde -a 2,oca de Sa-o#.n5 Si 4ay una in0-a#aci.n( aun1ue -a #ucosa dees*.#a!o ca#/ia cada 7; 4oras se renue3a sie#,re con -a #is#a in0-a#aci.n5 AsH 1ue de/e eIis*ir una #e#oria 1ue se ada,*e a esos 0-u"os 3i*a-es5 Los an*i!uos 4a/-a/an de -os cris*a-es co#o condensadores de 0uer?as o ener!Has5 Creo 1ue e- a!ua( 1ue 0or#a di0eren*es cris*a-es Jco,os de nie3eK( ,uede ser un condensador a*.#ico de #e#oria en eor!anis#o( y 1ue -a #e"or es e- a!ua ,ura de --u3ia o de naci#ien*o o #anan*ia-5 Reco: #iendo esas a!uas( no *en!o es*udios

cien*H0icos ,ero en -a ,r+c*ica 4e 3is*o resu-*ados5 Con una 3isi.n c4a#+nica ,odrHa decir 1ue -as nu/es *o#an *odas -as 0or#as deuni3erso( desde #ons*ruos ,re4is*.ricos 4as*a -as 0or#as #+s si#,-es y 4er#osasL ,ienso 1ue esas 0uer?as 1ue son 0rac*a-es y 1ue -as 4acen *an #u-*i!r+0icas( *an ada,*a/-es a *odo( /a"a en 0or#a de !o*as de --u3ia 1ue -as ,uede *o#ar e- or!anis#o ,ara dan?ar con *odo euni3ersoL co#o -os indios 1ue in3i*an -as nu/es a /ai-ar cuando 1uieren 1ue --ue3a5 86mo se recolecta esa a!"a de ll"via: En 3asi"as de ,-+s*ico( cris*a- o /arro( nunca de #e*a-5 8@a 'ensado en otros cristales: SH( es conocido *a#/i2n e- 3a-or de -a sH-ice 1ue se encuen*ra en -a arci--aL ena*uris#o -a 4a u*i-i?ado *o#ada y a,-icada desde 4ace aOos5 E- e0ec*o de -os cris*a-es de -a ,rocaHna 1ue u*i-i?a#os en *era,ia neura- *a#/i2n es #uy i#,or*an*eL creo 1ue --e3an una in0or#aci.n #uy 3a-iosa( es a-!o 1ue es*+ ,or in3es*i!ar5 Co#o se 3e( 4ay #uc4os #is*erios ,or de3e-ar5 >stedes tambi-n "tilizan dietas es'eciales se!?n el en0ermo. SH( se!Pn -as condiciones de cada ,ersona 4ay di0eren*es *i,os de die*a6 4ay ayunos con a!ua( ayunos con una so-a c-ase de 0ru*as o 3ariasL ayunos con crudos( se#icrudos( 3e!e*ariano( e*c5 Cada caso indi3idua- de/e ser #ane"ado ,or un #2dico o un eI,er*o a-*erna*i3o en nu*rici.n5 &s m"y di0#cil 'ara la !ente cambiar s"s (bitos alimenticios '"es en la alimentacin (ay 0actores c"lt"rales m"y arrai!ados. B ta/bi#n de .i/agen.1 )na !e2 /e lleg" un negro de Tu/aco, un -uerto sobre el oc#ano 'ac*+ico colo/biano, intoxicado con sardinas enlatadas1 Bo le di8e5 .:C"/o es ,ue usted ,ue !i!e a la orilla del /ar donde es abundante el -escado se intoxica con -escados enlatados<. B #l /e contest"5 .Doctor, :no 0a !isto usted ,ue en la tele la gente bonita lo ,ue co/e es enlatados<. Creo ,ue estos renglones lo dicen todo1 'or otro lado, el te/a de la nutrici"n debe in!itarnos ta/bi#n a recu-erar antiguos y ol!idados conoci/ientos de nuestros ante-asados,

incluso rboles y +rutos ali/enticios ,ue estn en !*a de extinci"n1 A(ora se (abla de alimentos trans!-nicos. 8)"son y )"- 'eli!ros '"eden acarrear: Ese es otro -eligro ,ue se cierne sobre la nutrici"n, el co/ercio de ali/entos y culti!os transg#nicos ,ue estn ca/biando y alterando nuestra biodi!ersidad1 Ba se estn co/erciali2ando -a-as resistentes a las 0eladas, gracias a la inyecci"n de un gen de -e2 ,ue tolera +r*os intensos5 se cru2a entonces un !egetal con un ani/al gracias a los /ane8os del ADN1 Ta/bi#n 0ay se/illas de algod"n, /a*2 y trigo resistentes a los insectos, to/ates de /aduraci"n tard*a, -a-a, trigo y tabaco tolerantes a los 0erbi@ cidas, ca6a de a27car y -a-aya resistentes a !irus y otros de esta clase1 A co/ien2os de OPPP, en el /undo ya 0ab*a cerca de XQ /illones de 0ectreas se/bradas de culti!os transg#nicos -ara su co/erciali2aci"n a ni!el /undial, ,ue -roducen OW -lantas transg#nicas y 0ay XQ /s ,ue estn en -roceso1 Estos -roductos -ueden a-ortar bene+icios al desarrollo agro-ecuario, -ero as* /is/o -ueden ocasionar de!astadores e+ectos sobre la salud y la biodi!ersidad1 ya ,ue son organis/os gen#tica/ente /odi+icados1 'ara 0acer todo el -roceso transg#nico se utili2an co/o inter/ediarias bacterias resistentes a los antibi"ticos ,ue con +recuencia -er/anecen en las +ases transg#nicas1 'ueden -asar desde las -lantas o ios ani/ales al ser 0u/ano y causar grandes desastres1 De esta /anera tendre/os una -roli+eraci"n de bacterias e in+ecciones resistentes a todo ti-o de antibi"ticos1 Esta situaci"n -odr*a -ro-agar /uc0as e-ide/ias y 0acer ,ue a-arecieran en+er/edades a7n insos-ec0adas causadas -or bacterias /utantes1 La /ayor*a de estudiosos estn de acuerdo con ,ue tene/os /uy escasos conoci/ientos de c"/o se !an a co/-ortar las cosas, es decir, no sabe/os casi nada1 )n gru-o ,ue estudia la biodi!ersidad en Colo/bia considera ,ue .La ingenier*a gen#tica tiene grandes -eligros y +altan e!aluar sus riesgos y su i/-acto.1 Da!id DataKay, consultor de9 gru-o (reen-eace, esti/a ,ue .la ciencia no es ca-a2 de -redecir los riesgos ,ue -uede -roducir la liberaci"n al a/biente de los organis/os gen#tica/ente /odi+icados sobre la biodi!ersidad, la salud 0u/ana y ani/al y el /edio a/biente, as* co/o en los siste/as -roducti!os y en la seguridad ali/entaria.1 Ernesto Ladr"n de (ue!ara de la

Con+ederaci"n V*a Ca/-esina, cree ,ue .la liberaci"n de se/illas transg#nicas en nuestros -a*ses constituye una a/ena2a extre/ada/ente gra!e -or ser la 2ona de /ayor biodi!ersidad agr*cola del -laneta y centro de origen y di!ersi+icaci"n de culti!os y otras es-ecies sil!estres, donde -ueden -ro!ocar una -eligrosa e irre!ersible conta/inaci"n gen#tica1. 4il!ia ibeiro, de la organi2aci"n uruguaya edes, a+ir/a ,ue .recientes in!estigaciones indican ,ue el consu/o de algunos transg#nicos -uede -ro!ocar resistencia a los antibi"ticos, al igual ,ue -er8uicios -or la /ayor concentraci"n de 0erbicidas ,ue tienen los ali/entos resistentes a agro,u*/icos.XO1 En +in, -asar el tie/-o y !ere/os ,u# otras cosas estn -or !enir, -ero creo ,ue la naturale2a no se -uede /ani-ular i/-une/ente? de+initi!a/ente nuestra racionalidad no ,uiere .bailar con las nubes.1 8Por )"- no se s"s'enden esas 'rcticas si son tan 'eli!rosas: A,u* !uel!en y 8uegan los grandes intereses econ"/icos111 y 9a ciencia y la /edicina a su ser!icio1

>2olo de pan vive el ,ombre?

2"eda claro a lo lar!o de estas c(arlas )"e mente y c"er'o es'#rit" y materia onda y 'art#c"la son "na sola "nidad o caras de la misma moneda* )"e la divisin creada entre ellas es slo descri'tiva* y )"e el 'roblema radica en )"e esa descri'cin la volvimos la realidad. Si!"iendo esta l#nea didctica e.'l#)"enos s" acercamiento al s"ceso no a la 'arte es'irit"al. Desde 0ace bastante tie/-o los traba8os de la -sicolog*a trans-ersonal a-ortan !aliosas consideraciones a este res-ecto, ya 0ay /uy buena bibliogra+*a1 Ta/bi#n recorde/os las asociaciones entre estados /entales y "rganos ,ue tiene la acu-untura, y los a-ortes de las di!ersas escuelas -sicol"gicas1 La !erdad es ,ue en /uc0as -ersonas 0ay un /arcado /alestar de ti-o -sicol"gico1

Veo /uc0a gente ,ue gasta a-roxi/ada/ente WS_ de su !ida agradando a los de/s, actuando co/o ,uieren los de/s, 0aciendo lo ,ue los de/s ,uieren ,ue 0aga, lo cual les de8a /uy -oco es-acio -ara ser ellos

3omado de #l 3iempo

/is/os1 Co/o consecuencia, cuando llega el /o/ento de la /uerte se 0a !i!ido -ara uno /is/o s"lo una *n+i/a -arte, -ero ya no 0ay tie/-o? en ese caso, co/o dice el -oeta, es tarde -ara el 0o/bre1 Tratar# de recordar la 7lti/a escena de una de las "-eras de la in/ortal obra %on 2"i+ote de 1o.la3743. de fe7rero de a 1999" Colomoia. Manc(a* 5 Don Eui8ote /or*a, todos su alrede@ dor lloraban, -ero el langaruto 0#roe re*a1 :'or ,u# nosotros llora/os y t7 te r*es< @le -reguntaron@1 A lo ,ue Don Eui8ote res-ondi"5 Durante /i !ida to/# una /u8er desdentada, +a/#lica, de cabellos en@ redados y la trans+or/# en /i Dulcinea1 A un 0o/bre -e,ue6o, /antecoso, anal+abeto e ignorante lo no/br# /i gran escudero? a un caballo +laco, -ere2oso y lento lo con!ert* en /i ocinante1 'ele# contra /olinos de !iento y !agu# -or toda Es-a6a1 4iento ,ue /e !oy -ero 0e !i!ido, -or eso /uero tran,uilo1 )stedes lloran -or,ue no 0an !i!ido1 Este e-isodio -uede tener /uc0os anlisis, -ero dos /e -arecen i/-ortantes en relaci"n con este te/a5 -or un lado, la libertad creadora de Don Eui8ote ,ue le -er/ite 0acer lo ,ue #l considera lo /e8or? y -or otro el agradeci/iento y el go2o -or lo ,ue Dios le dio5 Don Eui8ote a/" la Dulcinea ,ue le toc" en suerte1 A/ar la !ida, sus a!enturas y sus incerti@du/bres 0ace -arte de la !ida1 En lo concerniente a la dieta, es i/-ortante a /s del buen co/er a/ar la !ianda ,ue se co/e1 &uc0as -ersonas estn en+er/as -or +alta de !ida -ro-ia, as* co/o de /iedo a !i!irla5 otras !i!en excesi!a/ente -ara los de/s, -ara las a-a@ riencias o los con!encionalis/os, de /odo ,ue -ara ellas la en+er/edad es una derrota, ya ,ue no ,uieren ,ue los de/s las !ean en+er/as1 'ara estas -ersonas la en+er/edad es salirse de la uni+or/idad, de la nor/ati!idad y de lo -reestablecido, -or esto se angustian y aterrori2an, y ese /is/o /iedo no les -er/ite sanarse1 4i a esto se le agrega el /iedo ,ue sie/bran los +acultati!os, ,ue ade/s es uni+or/ador, el -obre en+er/o ,ueda encadenado y signado a serlo el resto de su !ida1 'ero, en los en+er/os 0ay /uc0o /iedo no s"lo a la en+er/edad sino a la i/agen /ental ,ue de ella tienen1 4ie/-re les -regunto ,u# i/agen tienen o se 0an +or/ado de su en+er/edad y a ,u# le te/en1 La /ayor*a tiene +antas/as de cncer o cronicidad, -ero lo /s triste es ,ue -ara /uc0os

su encuentro con los /#dicos 0a de8ado un /al recuerdo, -ues /uc0as !eces no 0ace/os /s ,ue au/entar los /iedos de los en+er/os1 8Por )"-: 8Por la medicina des("manizada: Bo dir*a /s bien ,ue -or una /edicina /al 0u/ani2ada1 No creo ,ue la /edicina se -ueda des0u/ani2ar, sie/-re es e8ercida -or 0u/anos y con 0u/anos1 Lo ,ue sucede es ,ue en un extre/o est el /#dico ,ue no se -uede co/unicar con el en+er/o, ,ue no le 0abla -or,ue siente /iedo de tener ,ue decirle a /s de WS_ de sus en+er/os ,ue 0onesta/ente no sabe ,u# tienen, ,ue sus trata/ientos son sinto/ticos y ,ue no !an real/ente a las causas ya ,ue no las conocen ni #l ni la tan cacareada ciencia1 En el otro extre/o est el /#dico ,ue se dedica a decir una y otra !e2 a sus en+er/os lo en+er/os ,ue estn, una y otra !e2 les recalca ,ue son inca-aces de autocurarse, ,ue no tienen -osibilidades +uera de la de-endencia de una -astilla o una inyecci"n, ,ue de-enden del -oder /#dico? de esta /anera ba8an la autoesti/a del en+er/o y e8ercen el /al -oder del conoci/iento /#dico1 'or eso no creo ,ue los /#dicos est#n des0u/ani2ados, -ero s* ,ue 0an -erdido la +e en el ser 0u/ano? estn, entonces, /al 0u/ani2ados1 )na !e2, en una discusi"n, un colega /e dec*a ,ue los en+er/os ,ue nosotros tratba/os se /e8oraban -or,ue los sugestionba/os, es decir ,ue se /e8oraban -or -ura +e1 'ara /* +ue el /ayor reconoci/iento ,ue 0e recibido, -or tanto le contest# ,ue el d*a ,ue yo +uera ca-a2 de /o!ili2ar la +e de los en+er/os /e considerar*a al +in /#dico de !erdad1 Cuando el antiguo -aradig/a lle!a a extre/os el /ecanicis/o, la instru/entali2aci"n, la de-endencia y el .no -oder. le cierran cual,uier -osibilidad al ser 0u/ano? ya no 0ay sal!aci"n, es el +in de la es-eran2a y el reino de la de-endencia y de la i/-osibilidad total1 Cual,uier buen curandero debe ser ca-a2, sin c0arlataner*a y sin /entiras, de esti/ular los -rocesos autocurati!os del en+er/o? s"lo ,uien sie/bre a/or, /isericordia o agradeci/iento en la !ida obtiene las /e8ores cosec0as1 86mo estim"la la a"toc"racin en s"s en0ermos: 'or un lado, trato de /antener la conce-ci"n y tengo los conoci/ientos ,ue /e i/-ulsan a colocar agu8as de tera-ia neural? -ero -or otra -arte tengo /uc0a +e en la !ida /is/a1 No es ,ue se o+re2can /ilagros, -ero s* 0ay ,ue 0acer lo ,ue uno cree ,ue debe 0acer1 No 0ay

recetarios, ni -rotocolos ,ue encasillen, ni diagn"sticos ,ue a/enacen? 0ay una relaci"n 0u/ana con ciencia, con conciencia, con senti/iento, con co/-ro/iso y res-onsabilidad? es el ser, estar y 0acer -arte, es el enrit/arse del ,ue 0e/os 0ablado antes1 'ara e8ercer adecuada/ente la tera-ia neural, el /#dico debe ex-eri/entar ru-turas, -ero no s"lo con sus colegas o sus a/igos, /e re+iero a ru-turas con #l /is/o, con ese yo ,ue 0a +or/ado y ,ue le 0an +or/ado, ese yo narcisista, ena/orado de i/genes, -uesto /uc0as !eces al ser!icio de /ani-uladores /ani-ulados, +or/ado en la -arado8a de la cue!a de 'lat"n y ,ue llena y se de8a llenar de ex-ectati!as /alsanas1 A !eces /e gusta 0ablar con los en+er/os de sus senti/ientos? ta/bi#n a !eces les reco/iendo ,ue 0ablen con sus senti/ientos, ,ue !ean cara a cara sus alegr*as, sus /iedos, sus te/ores, ,ue los sienten al +rente de ellos y les digan algo as* co/o5 .&iedo, ansiedad o triste2a :,u# ,uieres, ,u# buscas, ,u# signi+icas<. Es decir ,ue los con+ronten, -ero sin cul-abili2aciones, sin +lagelarse, sin !iolentarse, sino !i#ndolos, escudri6ndolos y ,uitndose los +antas/as1 )no no se -uede !iolentar1 4i uno es !iolento y no ,uiere ser !iolento sino -ac*+ico, se !a a !iolentar al luc0ar contra su !iolencia? -ero si uno conoce y escudri6a bien su !iolencia y la !e en su realidad total, se -uede tornar en una -ersona alerta y reconocerla cuando a-arece y sin !iolencias -uede trans+or/arla1 &ntonces a veces la en0ermedad es la manera como el ser a trav-s del or!anismo materializa "na cantidad de miedos y 0antasmas. Exacta/ente, 0ay dos 0istorias ,ue /e gusta recordar5 )na !e2 lleg" a /i consulta una /u8er 8o!en, de 66 a6os, /7sica, int#r-rete de +agot, con un diagn"stico de lu-us erite/atoso sist#/ico1 ecib*a el trata/iento clsico, es decir, un trata/iento toxico ortodoxo -ero no le 0ab*a ser!ido, -adec*a /uc0o decai/iento y +alta de +uer2as 0asta -ara tocar su instru/ento1 La !i /uc0as !eces, recuerdo ,ue en una #-oca del trata/iento y co/o dato interesante /e di8o 1ue constante/ente le -arec*a ,ue en su organis/o se desarrollaba una batalla entre unos 0o/brecitos buenos y otros /alos5 ella -ensaba ,ue estaba /al de la cabe2a5 le di8e ,ue no, ,ue -ensara ,ue iba a /e8orarse y 1ue /s bien 0iciera muc-a fuer/a -ara ,ue ganaran los 0o/brecitos buenos1 'ara acortar la 0istoria le

cuento ,ue se cur" de su -roble/a1 La /edicina clsica dice ,ue si una en+er/a con un diagn"stico de lu-us erite/atoso ,ueda en e/bara2o, su -ron"stico se agra!a? -ero la se6ora de la 0istoria ,ued" en e/bara2o, y -or cuestiones de seguridad social debi" ir al /#dico reu/at"logo ,ue la 0ab*a tratado antes1 Cuando la !io en e/bara2o, con -ruebas de lu-us negati!as y en /uy buen estado le -regunt" ,u# 0ab*a -asado con su lu-us? do6a &elcy, as* se lla/a la se6ora, le contest" ,ue ella no cre*a ,ue se 0ubiera curado, sino ,ue 0ab*a ido donde el doctor 'ayan y #l la 0ab*a con!encido de ,ue no ten*a lu-us1 Esto /e lo cont" ella /is/a, yo no ,uise, -or -udor, -reguntarle la i/-resi"n ,ue su res-uesta le 0ab*a causado al reu/at"logo? su-ongo ,ue #l a7n se debe estar -reguntando ,u# -as"1 Do6a &elcy y yo segui/os unidos -or la2os de a/istad y de co/-adra2go1 4u ex-licaci"n /e -areci" de la /ayor inteligencia y sabidur*a1 4ie/-re /e 0e -reguntado ,u# se/bra/os los /#dicos en nuestros en+er/os1 Creo ,ue so/os tan en+er/antes, tan r*gidos, tan encasillados y encasilladores, tan ordenados, tan due6os de la !erdad y tan ensoberbecidos ,ue, a !eces, con la /e8or de las intenciones, se/bra/os deses-eran2as y en+er/edades1 A los /#dicos se nos 0a entrenado -ara -es,uisar en+er/os, co/o a la -olic*a -ara reconocer ladrones, no -ara esti/ular la salud sino -ara acabar con la en+er@ /edad, considerando sie/-re ,ue los -ar/etros de en+er/edad son antag"nicos con estados singulares de salud1 Ta/bi#n desconoce/os, o -eor a7n, nos burla/os de las ca-acidades autocurati!as de la gente, -ara lo cual tene/os un no/bre des-reciable5 e+ecto -lacebo1 Cuando 0abla/os de -re!enir sie/-re -ensa/os en -re!enir la en+er/edad, gira/os alrededor de la en+er/edad1 're!enir -ara /* debe ir enca/inado a -ro/ocionar la salud en todos sus as-ectos1 Otra -aciente, ,ue co/o todos /e 0a ense6ado /uc0o, +ue una ni6a de OM a6os con una en+er/edad ,ue le -roduc*a 0e/orragias en la -iel, /oretones o 0e/ato/as es-ontneos1 La diagnosticaron ro/o una .-7r-ura tro/bocito-#nica.1 Co/enc# a a-licarle la tera-ia neural y a -edirle controles 0e/atol"gicos -ero cada !e2 se !e*a -eor1 4us -adres eran a-a@ rente/ente +elices, eran seres /uy buenos1 )n d*a1 0ablando a solas con la ni6a, le -regunt# -or ,u# cre*a ella ,ue ten*a o 0ab*a 0ec0o esa en+er/edad, /e /ir" con sor-resa y /e di8o ,ue su -a- era /uy r*gido con ella1 Cuando se lo co/ent# a la /adre delante de la ni6a Fa los ni6os no se les deben ocultar cosas y deben tenerse

sie/-re en cuenta cuando se 0abla de ellos y /s si ellos son los en+er/osG, la se6ora /e di8o ,ue era cierto y ,ue a-roxi/ada/ente dos o tres /eses antes de en+er/arse, la ni6a 0ab*a dic0o ,ue se iba a .en+er/ar bien gra!e -ara ,ue le -usieran atenci"n en su casa1 La /ade8a se +ue desenrollando, 0abla/os con el -adre, la /adre y la ni6a, y la !erdad es ,ue sus /orados desa-arecieron, se cur" de su -roble/a y ya tiene /s de un a6o de segui/iento1 Todos los d*as los en+er/os y las en+er/as, y la gente en general nos da /uc0as ense6an2as, el -roble/a es ,ue co/o tene/os tantos -re8ui@ cios, y cree/os ,ue sabe/os tanto, y ,ue sabe/os -ara d"nde !a/os, ya no tene/os es-acio -ara !er lo ,ue todos los d*as nos da la !ida1 Entonces, lo ,ue 0ace +alta no es s"lo un reencanta/iento del /undo sino ta/bi#n de la !ida /is/a, lo ,ue 0e/os lla/ado desobediencia !ital1 Los cambios tienen )"e ser m"y 'ro0"ndos... 4*, todos nosotros, /#dicos y no /#dicos, tene/os una estructura /ental racionalista, -ositi!ista, /aterialista y /ecanicista ,ue no nos de8a !er ni nos de8a tener una -redis-osici"n -ara ser buenos curanderos? -uede ,ue crea/os saber cient*+ica/ente las causas de las en+er/edades, algo ya /uy -uesto en duda, -ero todo eso nos ale8a del ser !ita9, de los en+er@/os1 Tene/os ,ue /er/arle /uc0o a la soberbia, tene/os ,ue abrirnos a nue!as -osibilidades aun negando !erdades ,ue dba/os -or absolutas1 %nsisto en ,ue tene/os ,ue recu-erar la +e y las -osibilidades de autocura@ci"n de las -ersonas, en s*ntesis se tienen ,ue dar ca/bios en nosotros -ara -ro-iciar ca/bios en los de/s1 No -ode/os se/brar +e si la se/illa no est en nosotros /is/os1 &l disc"rso es 0cil de entender 'ero ;)"- di0#cil es llevarlo a la 'rctica< B los ca/bios nunca ter/inan111 -ero la cuesti"n no es s"lo de +e, ta/bi#n tiene sus +unda/entos biol"gicos ,ue no se deben contra-oner a los 0ec0os1 Ba le dec*a ,ue se dan ru-turas con uno /is/o, con sus ideas, con sus creaciones, con lo ,ue 0a cre*do ,ue son sus !erdades o realidades1 'ersonal/ente tengo /uc0as tensiones y contradicciones y esta es una realidad ,ue no se -uede negar, 0ay ,ue ace-tarla de la /is/a /anera ,ue ace-ta/os -reguntas sin res-uestas, o co/o ace-ta/os ,ue tene/os ,ue ca/biar las -reguntas1 El antiguo -ensa/iento no ace-taba las contradicciones, no ace-taba el -rinci-io cuntico de la incertidu/bre o el indeter/inis/o

seg7n el cual se es onda y -art*cula, o sea ,ue se -uede ser dos cosas o /s al /is/o tie/-o1 'ienso ,ue las contradicciones ni son -roble/as ni deben crear angustia -or resol!erlas5 ellas se liberarn -oco a -oco -or s* /is/as, lo i/-ortante es crear l*neas de +uga1 Desde la racionalidad cartesiana no se -uede ex-licar lo intuiti!o o las di/ensiones a las ,ue /e 0e re+erido1 Bambi-n en al!"nos c#rc"los alternativos se dice )"e la c"ra de los 'acientes de'ende de la intencionalidad del m-dico. Eso ta/-oco lo co/-arto, /e -arece ,ue 0ace -arte de la egolatr*a /#dica5 es co/o -ensar ,ue -or,ue el galeno tiene intencionalidad, la del otro, la del en+er/o, no !aliera la -ena1 Todos los /#dicos tene/os deseos de ser!ir y de curar, ning7n /#dico -iensa en 0acer algo -ara -roducir da6o? se co/eten errores, -ero no creo ,ue exista una intencionalidad /aligna en el /#dico? exce-tuando casos extre/os co/o cuando algunos /#dicos se 0an -uesto al ser!icio del 0orror1 4obre la intencionalidad se -uede 0ablar /uc0o1 Cuando co/enc# a ca/inar con la tera-ia neural yo !e*a ,ue los /#dicos tocaban las agu8as con las /anos antes de a-licarlas? -asaban sus dedos -or la -unta -ara cerciorarse de su buen estado? 0ace /s de MS a6os no 0ab*a agu8as desec0ables co/o a0ora1 Bo !en*a de la ortodoxia, ade/s era ciru8ano ginec"logo, as* ,ue a /* /e aso/braba ,ue se -usieran -untos de acu-untura o de tera-ia neural y ,ue a -esar de no reali2ar toda la -ara+ernalia de la ase-sia no se in+ectaran1 'regunt# -or ,u# no se in+ectaban los -untos colocados y /e contestaron ,ue -or,ue -ara -oder 0acer eso se ten*a ,ue tener las /anos li/-ias, llenas de buenas energ*as, y esas buenas energ*as s"lo se lograban con el !egetarianis/o y teniendo un buen /aestro es-iritual1 &e !ol!* !egetariano y bus,u# /aestros y gur7s durante !arios a6os, s"lo -ara obtener las buenas energ*as y no in+ectar a los en+er/os1 'or /uc0as ra2ones de8# de ser !egetariano, !ol!* a /i antiguo r#gi/en o/n*!oro y de8# de -erseguir /aestros, segu* tocando las agu8as y ta/-oco se in+ectaron las a-licaciones1 El asunto no era ser o no ser !egetariano sino ,ue Las !erdades absolutas de la ase-sia no lo eran tanto1 )na agu8a de tera-ia neural o de acu-untura genera -otenciales el#ctricos en su sitio de a-licaci"n ,ue no -er/iten el creci/iento bacteriano, eso est de/ostrado en !arios estudios1 As* ,ue no era el !egetarianis/o del /#dico co/o ta/-oco lo es

su intencionalidad, es sie/-re, no lo ol!ide/os, la interacci"n 0u/ana y de todo el uni!erso la ,ue act7a1 8Pero e.isten contraindicaciones 'ara a'licar las a!"+as: 4*1 claro1 Day ,ue conocer /uy bien las t#cnicas5 -ro+undidad de la a-licaci"n, direcci"n de la agu8a, re+erencias anat"/icas, etc1 En en+er@ /os con -roble/as de coagulaci"n o con serios trastornos en sus /ecanis/os de de+ensa co/o en caso de la ,ui/iotera-ia -ara el cncer, est contraindicado o li/itado el -rocedi/iento1 Para 0inalizar 8desea a!re!ar al!o ms: Euiero agregar ,ue tene/os /uc0as teor*as5 la de la biolog*a, la de la tera-ia neural, la de la 0o/eo-at*a, la de la 0o/otoxicolog*a, la del natu@ ris/o, etc1, -ero todas no son /as ,ue a-roxi/aciones y construcciones 0u/anas de la realidad ,ue cada !e2 se ale8a /s1 Lo ,ue i/-orta al +inal es el ser 0u/ano, en nuestro caso, tanto el en+er/o co/o el /#dico1 A/bos, unidos de la /ano tendrn ,ue recorrer un ca/ino de incertidu/bres1 -ero con grandes solidaridades y -osibilidades1 Ese ca/ino est se6ali2ado -or la +e, el a/or, la entrega a la !ida, la res-onsabilidad, el surgi/iento de nue!os !alores 0u/anos y el conoci/iento1 De !erdad, la relaci"n del /#dico con los en+er/os es una /ara!illosa realidad si se la /ira con los o8os del aso/bro y el reencanta/iento o reconstrucci"n del /undo1

Ep4logo

Distoria de una trans+or/aci"n

@a )"edado claro a lo lar!o de este dilo!o )"e 9lo alternativo9 conlleva 'osiciones 'ol#ticas cien tilicas y vitales di0erentes. Bocando "n 'oco lo 'ersonal 8cmo 0"e s" trans0ormacin de lo ortodo.o a lo alternativo o (eterodo.o: Es di+*cil salirse de es,ue/as, se re,uiere un ca/bio a +ondo de nuestro /odo de leer e inter-retar lo ,ue 0e/os lla/ado la realidad1 Euiero ex-licarle un -oco /s la cuesti"n5 tene/os ,ue -asar de una realidad +rag/entada en -artes y en es-ecialidades a una realidad de te8ido de relaciones, de co/-le8idades, ,ue -er/ita !er esa ,uinta di/ensi"n ,ue relaciona todo el uni!erso, -ero -ara e s o -ri/ero tene/os ,ue integrarnos nosotros /is/os, algo d i + * c i l de e8ecutar1 86mo as#: Nos 0an 0ec0o creer ,ue esta/os di!ididos en -si,ue y so/a, a/bas +uncionando co/o un /ecanis/o de relo8er*a1 A7n /s, en la si/bolog*a cotidiana usted lo encuentra en todo /o/ento5 se dice ,ue los -roble/as 0ay ,ue de8arlos en la -uerta de la casa, co/o si la -si,ue estu!iera guardada en un /alet*n en donde carga/os los -roble/as en di+erentes co/-arti/entos1 Day ta/bi#n una di!isi"n entre lo -ol*tico -ri!ado y lo -7blico o en las caretas ,ue las -ersonas /uestran 0acia el exterior o 0acia el interior? yo !eo todo esto co/o una dolorosa es,ui2o+renia 0u/ana ,ue no nos de8a integrar1 En lo so/tico, o cor-oral, la cuesti"n a-arece /s ob!ia5 es-ecialistas -ara cada "rgano y "rganos ,ue se o+rendan a cada es-ecialidad1 As* ,ue el -ri/er -aso ,ue se debe dar es el de recu-erar el derec0o a ser uno /is/o, la integraci"n entre el /* y el yo co/o lo lla/aban los antiguos o entre el ser existencial y el ser esencial1 Eso es di+*cil, ya ,ue necesaria/ente se -roducen ru-turas con el entorno y con uno /is/o, es el luto diario al ,ue se re+er*a el +il"so+o Estanislao Zuleta1 Cuando co/en2a/os a i/-ulsar la tera-ia neural en la A/#rica Latina y en el /undo 0is-ano-arlante tu!i/os ese gran adalid ,ue +ue (er/n Du,ue &e8*a1 Hl la a-rendi" en Ale/ania de uno de los /s caracteri2ados alu/nos de Dune>e, el doctor 'eter Dosc01 y desde .Los obles. en 'o-ayn la extendi" a A/#rica y Es-a6a1 (er/n en esa #-oca ya estaba recorriendo el sendero de las +iloso+*as orientales y la /*stica, as* ,ue r-ida/ente co/-rendi" ,ue la tera-ia neural en -articular y la conce-ci"n de lo alternati!o en general deb*an aco/-a6arse de otras racionalidades1 As*, con ese -ensa/iento, se consolid" el gru-o inicial en Los obles, en 'o-ayn, es decir, la trans+or/aci"n -ara nosotros estaba y est i/-l*cita en el e8ercicio de las /edicinas alternati!as1 No es este el es-acio -ara extendernos en la 0istoria de la tera-ia neural -ero es /uy i/-ortante ,ue ,uede claro ,ue Colo/bia, Los obles y 'o-ayn constituyeron el terreno donde +ructi+ic" la se/illa de la ,ue creci" el rbol ,ue 0oy con sus ra/as y su so/bra cubre el e8ercicio de una nue!a /edicina y el -ensa/iento -lanteado en este libro1 'oco a -oco, en el traba8o ,ue 0e/os 0ec0o desde lo co/unitario y lo -ol*tico en la 3undaci"n -ara la Co/unicaci"n 'o-ular F3unco- CaucaG, +ui/os !iendo clara/ente el siste/a co/-le8o ,ue relaciona .lo alternati!o. en lo /#dico, con la -ol*tica, la +iloso+*a, las ciencias sociales, la educaci"n, el -royecto de g#nero, la agricultura y, en +in, con la !ida diaria1 Todos estos +actores !istos desde una -ers-ecti!a conce-tual/ente di+erente i/-ulsaron nuestra trans+or/aci"n -ersonal1 8Por )"- insiste "sted en lo 9conce't"almente di0erente9: 4encillo1 'or,ue !e/os todos los d*as -ersonas y gru-os ,ue luc0an -or ca/biar y esti/ular ca/bios en otras gentes, -ero sus -aradig/as no ca/bian, no son nada no!edosos ni !erdadera/ente inno!adores, as* ,ue al +inal, co/o ruedas ,ue -atinan en el /is/o lugar se/e8an in/ensas norias ,ue cargan la /is/a agua y no 0acen /s ,ue ali/entar el /onstruo ,ue sostiene el siste/a y los -aradig/as ,ue se ,uieren ca/biar1 Lo !e/os /uc0*si/o en las /edicinas alternati!as5 otra !e2 subyugando al ser 0u/ano, aislndolo, do/esticndolo, ensoberbeci#ndose cada !e2 ,ue lo encasillan, en nada se di+erencian de lo ortodoxo1 En los /o!i/ientos +e/eninos se re-ite la 0istoria5 se dan giros de XVS grados -ara sie/-re llegar a lo

/is/o, se ca/bia -ara -er/anecer igual, -ara ali/entar una y otra !e2 el siste/a -atriarcal reinante1 Lo ecol"gico se +rag/enta, se torna antro-oc#ntrico, el uni!erso se -one al ser!icio del 0o/bre con el /edio a/biente arrodillado a sus -ies1 En lo -ol*tico se re-iten las 0istorias? las +iloso+*as ,ue sustentan los -artidos y gru-os -ol*ticos son racionalistas, desarrollistas, tecn"cratas y +uera de la escala 0u/ana1 Ve/os c"/o siste/as -ol*ticos ,ue una !e2 se -resentaron co/o alternati!os caen en la tra/-a del -oder, la i/-osici"n, la 0ege/on*a y la /ani-ulaci"n de las conciencias1 En +in, ,uiero decirle ,ue el -roceso de trans+or/aci"n no es +cil, ni se -uede basar 7nica/ente en t#cnicas ali/enticias, de rela8aci"n o ser una si/-le -ostura de aisla/iento1 El -roceso de trans+or/aci"n -ersonal se inicia con las b7s,uedas de uno /is/o co/o singularidad y de su relaciona/iento con todo el uni!erso1 Desde este -unto de !ista es -ersonal y uni!ersal a la !e2, es lo ,ue nos -er/ite, co/o lo 0acen todos los d*as algunas sociedades lla/adas -ri/iti!as, .enrit/arnos. o !ibrar con todo lo !i!iente5 la lo/a, el r*o, el rbol, las nubes, el /ar, los astros, es entonces trans-ersonal y alta/ente social, ecol"gica y 0ol*stica1 Cuando se encuentra esa di/ensi"n ,ue nos relaciona y nos te8e se torna alegre aun,ue llena de tensiones, de -reguntas sin res-uestas y aco/-a6ada de lo ,ue -ode/os lla/ar las su-er-osiciones cunticas, en donde las cosas -ueden ser contrarias al /is/o tie/-o ro/-iendo cual,uier racionalidad /ecanicista o lineal co/o la occidental1 Es /uy interesante y e/ocionante -ues se a-recia la !ida desde lo intelectual lo e/ocional y lo re!elado -ero con esta trinidad actuando unida en cada /o/ento y en cada uno de nosotros -ara +or/ar una unidad singular e interde-endiente con el uni!erso ,ue nos acerca /uc0o /s a nuestro origen? all* a-arece la alegr*a a la ,ue /e 0e re+erido antes1 8Pero no se c(oca con la sociedad mecanicista en la )"e "sted y nosotros nos movemos: LClaro9, -or eso estas trans+or/aciones son absoluta/ente -ersonales, no se -ueden dirigir a conseguir ade-tos y caer en el 8uego de la de/ocracia en donde la ra2"n y el -oder lo tiene el ,ue /s ade-tos consiga y /uestre1 Es un salto de la cantidad a la calidad, del tener al ser1 No es entonces el ,ue /s /ani-ule y con!en2a el ,ue gana sino el ,ue real/ente sea Fde ser, estar y 0acer -arteG1 En la 0istoria de la tera-ia neural y de las /edicinas alternati!as lo 0e/os !i!ido1 4e dice ,ue cuando a 3erdinand Dune>e le -reguntaron cuntos neuraltera-eutas 0ab*a +or/ado, al2" una sola /ano /ostrando 7nica/ente cuatro de sus dedos1 En una entre!ista radial a /ediados del siglo II, 3erdinand Dune>e a+ir/aba ,ue la ra2"n de ser y de existir de la tera-ia neural se -od*a ex-licar a-licando conoci/ientos /eta+*sicos y +ilos"+icos1 En su #-oca segura/ente -ocos lo entendieron -ero a0ora con los grandes a!ances de la /odernidad cient*+ica, la cuesti"n es /s co/-rensible1 'ero co/o usted lo -lantea !i!iendo en una sociedad /ecanicista y consu/ista, esta trans+or/aci"n no se -uede contra-oner con el accionar social y -ol*tico, Lni /s +altaba9 Los co/-ro/isos con la co/unidad y con nuestros cong#neres sie/-re estarn -resentes5 lo ,ue s* ca/bia es el en+o,ue de la luc0a, #ste se cuali+ica /s y, sin -erder de !ista lo /aterial, a-rende/os a descubrir, en esas luc0as, el ser uni!ersal y es-iritual1 Es as* co/o surgen senti/ientos -or tanto tie/-o desesti/ados y desesti/ulados -or nuestra cultura -atriarcal5 /isericordia, -erd"n, solidaridad, abrigo y otros ,ue +ueron con+inados al ca/-o de lo +e/enino y de los d#biles1 Tal !e2 as* se -ueda entender c"/o la !e0e/encia de un discurso y su a-arente agresi!idad se con8ugan con la tolerancia y el res-eto al otro1 Es lo ,ue se 0a lla/ado la .acci"n ilu/inada., condensada /uy bien -or $orge $ulio &e8*a 41$1 en el ,ue relata la siguiente 0istoria5 .Los disc*-ulos deseaban saber ,u# signi+icaba eso de Y%lu/inadaZ1 :Acaso ,uer*a decir A:bien intencionada< LO0, no9, di8o el /aestro1 .%/aginad lo bien intencionado ,ue -uede ser el /ono cuando saca un -e2 del r*o -ara liberarlo de ser se-ultado -or las aguasA.1 La acci"n ilu/inada debe de ir aco/-a6ada del res-eto al ser de los otros1
+*sted les (uiere dar "n conse+o a los mdicos y mdicas o a la !ente en general (ue (uiera adentrarse por los senderos de lo alternativo y de la transformacin personal2

4*1 ,ue sigan, co/o dice don $uan, el ca/ino ,ue tiene cora2"n1

e"Ha( Jor!e Ju-io5 Se!ui#os es,erando ei sur!i#ien*o de o*ra rea-idad( Cine,( >o!o*+( =@@;5

Glosario

ADN5 cido desoxiribonucleico1 4ustancia ,u*/ica ,ue est en el n7cleo de las c#lulas con in+or/aci"n gen#tica ,ue -er/ite la 0erencia de algunas caracter*sticas1 Al,ui/ia5 'rctica cuyos or*genes se re/ontan a ci!ili2aciones griega, babil"nica o 0ind7 -recursora de la ,u*/ica y ,ue trataba sobre la trans+or/aci"n de los /etales co/unes en oro y -lata1 Actual/ente se re+iere a -rocesos de trans+or/aci"n1 Antro-oc#ntrico5 4e re+iere a la +or/a de -ensar y actuar ,ue considera al ser 0u/ano co/o centro de la creaci"n1 Este -unto de !ista cree ,ue la e!oluci"n tiene co/o +in el 0o/bre1 AT'5 Adenosin Tri+os+ato1 eacci"n ,u*/ica ,ue -roduce energ*a a la c#lula1 ;iodi!ersidad5 3en"/eno en la naturale2a ,ue -er/ite la ri,ue2a de los reinos de la naturale2a1 4e altera con el uso de -laguicidas y /edidas externas1 Cibern#tica5 'arte de la ciencia ,ue estudia los /ecanis/os de co/unicaci"n y control de los seres1 Cuando se re+iere a lo !i!iente se lla/a biocibern#tica1 Cuando 0ay co/unicaci"n y control debe de existir la /e/oria1 Clonaci"n5 4iste/a de re-roducci"n ,ue -er/ite obtener indi!iduos F-or a0ora ani/alesG iguales de c#lulas de "rganos1 Cloro-lasto5 En la c#lula !egetal el cor-7sculo ,ue le da energ*a -ara a-ro!ec0ar los nutrientes naturales1 Co-tar5 T#r/ino ,ue se utili2a en -ol*tica y se re+iere al +en"/eno en el ,ue un -artido, en una alian2a, es total/ente absorbido -or otro1 Cuer-os sutiles5 Anti,u*si/as creencias ace-tan ,ue a /s del cuer-o +*sico 0ay otros energ#ticos ,ue lo rodean y en los cuales a-arecen en ,ri#era ins*ancia -as en0er#edades o -os 4ec4os 1ue des,u2s se #a*eria-i?an en -o 0Hsico5 Esas ener!Has se densi0ican en ,un*os es,ecH0icos --a#ados c4acras5 Dia-2c*ica6 %2r#ino u*i-i?ado desde -os !rie!os5 P-a*.n conci/i. -a dia-2c*ica co#o sin.ni#o de di+-o!o5 A1uH se u*i-i?a co#o -a ace,*aci.n de- ,rinci,io de con*radicci.n en*re dos o #+s ,ar*es5 Dia-.!ico6 En*re -os a,aren*e#en*e con*rarios no 0ay -uc4a sino di+-o!o5 AsH 1ue no -os 3e#os co#o con*rarios si no co#o di0eren*es5 Endosi#/iosis6 ecanis#o /io-.!ico ,or e- 1ue un ser 3i3o Jc2-u-aK se ada,*a a 3i3ir den*ro de o*ro5 A#/as sacan /ene0icio de 2s*e ,roceso( ,uede ser ,ara ada,*arse a- #edio5 Enri*#ar6 Pa-a/ra ,ro,ues*a ,or e- au*or ,ara indicar una uni.n Hn*i#a( aun1ue no 3isi/-e( en*re 0en.#enos( e3en*os y 0or#as #a*eria-es de -a na*ura-e?a5 A- Eenri*#arseE no 4ay -H#i*e c-aro J/orrosidadK en*re -os 0en.#enos y -as 0or#as #a*eria-es5 Es una uni.n Hn*i#a y di+-o!o 0recuen*e en es*ados #Hs*icos5 En*ro,Ha6 a!ni*ud #a*e#+*ica 1ue #ide e- es*ado de desorden de un sis*e#a5 Sis*e#as #uy desordenados se dice 1ue *ienen a-*a en*ro,Ha5 En?i#as6 Sus*ancias 1uH#icas 1ue 0aci-i*an reacciones ,ara a4orrar ener!Has5 Endocausa-idad6 %eorHa /ioci/ern2*ica 1ue considera 1ue -os seres 3i3os u*i-i?an di0eren*es 4ec4os( in*ernos y eI*ernos( ,ara cu#,-ir un ,ro,.si*o en -a 3ida o *e-eo-o!Ha5 Eso*eris#o6 4e da de -a doc*rina 1ue -os 0i-.so0os de -a an*i!Xedad s.-o co#unica/an a discH,u-os #uy es,ecia-es JiniciadosK5 *ica6 Par*e de -a 0i-oso0Ha 1ue se re0iere a -a #ora- ! a -as o/-i!aciones de- 4o#/re5 Princi,ios in*royec*ados ,or -os seres 0u/anos 1ue nos ,er#i*en 3i3ir co#o 4u#anos en*re 4u#anos5 Far#aco,ea6 Es*udio y conoci#ien*o de -os 0+r#acos5 F-u"os 3i*a-es6 Ri*#os de -a 3ida 1ue ca#/ian con*inua#en*e aun1ue *ienen un orden ,ro,io5 He*erodoIia6 Sue no es o0icia-( o ace,*ado ,or -o o0icia-5 Di0eren*e a or*odoIia5 i*ocondria6 Or!ane-o de -a c2-u-a 4u#ana( de ori!en /ac*eriano( e- cua- ,er#i*e e- #+Ii#o rendi#ien*o ener!2*ico a e--a5 Corres,onde a- c-oro,-as*o de -a c2-u-a 3e!e*a-5 Xs-e6 %ri!o #o-ido y 0ru*as ,re,arado de una #anera es,ecia-5 u*aci.n6 Ca#/io5 E#/rio-o!Ha es e- ca#/io de a-!una es,ecie ,or a-*eraciones en e- ADN5 Neuro/io-o!Ha6 Ciencia 1ue es*udia e- co#,or*a#ien*o /io-.!ico de- sis*e#a Ner3ioso5 Neuro-#-tidos@neurorrece-tores5 4ustancias ,u*/icas ,ue tienen ,ue !er con la co/unicaci"n del siste/a ner!ioso1 Ortodoxo5 En el texto se e/-lea -ara re+erirse a la /edicina Fconoci/ientos, t#cnica y conce-cionesG ace-tadas o+icial/ente y esti/uladas -or el Estado y -or las acade/ias +or/ales1 La 0eterodoxia son a,uellas t#cnicas, conoci/ientos y conce-ciones de salud no ace-tados -or los a-aratos estatales o acade/ias +or/ales1

'erinatales5 4ucesos ,ue ocurren alrededor del -arto1 'olisaturados5 (rasas de origen !egetal ,ue -er/iten trans-orte de otras sustancias co/o el oxigeno1 'rote*nas5 4ustancias ,u*/icas necesarias -ara la +or/aci"n de los "rganos1 Los 0ay de origen ani/al y !egetal1 'roteosauris/osis5 Exceso de -rote*nas ani/ales en el organis/o ,ue seg7n in!estigadores, da co/o resultado alteraciones se/e8antes a las ,ue se !en -or exceso de grasas ani/ales1 Teleolog*a5 Ex-licaci"n de las cosas seg7n su +inalidad o entendiendo -or tal ra2"n -ara ,ue las cosas existan1 Designios ,ue no s"lo estn dados -or la naturale2a1 Teleolog*a5 Ex-licaci"n de las cosas seg7n su +inalidad o causa +inal, entendiendo -or tal ra2"n -ara ,ue las cosas existan1 Designios ,ue s"lo estn dados -or la naturale2a1

<ibliograf4a
;easley V1, $o"r &lectro=Vibratory Lody )ni!ersity o* t0e Trees 'ress, Cali+ornia, OPWP1 ;o0/, Da!id, La totalidad y el orden im'licado Cairos, ;arcelona, OPRW1 C1)1&, 4/it0, &l cerebro Alian2a Editorial, &adrid, OPRQ1 C0o-ra, D1, La c"racin c"ntica (ri8albo1 &#xico, OPRP1 Casta6eda, C, 5elatos de 'oder. 3ondo de Cultura Econ"/ica, ;ogot, OPRS1 Dossey %1, Biem'o es'acio y medicina Cairos, ;arcelona, OPRV1 Da!ies, '1C1N1 y $1 1 ;raKn1 &l es'#rit" en el tomo. Alian2a, &adrid, OPRP1 Deleu2e (1,y C1 'arnet1 %ilo!os 're=te.tos Valencia, OPRS1 Donden, B1, Introd"ccin a la medicina tibetana %bis1 ;arcelona, OPPM1 E/bid, Al+redo, 5evista Medicina (ol#stica=medicinas com'lementarias A1&1C1, &adrid, Es-a6a1 D Medicinas blandas. Anti/edicina, Las /il y una !e2 Ediciones, &adrid, OPRX1 &l Mibalion Ediciones A6o Cero, &#xico, OPPQ1 Entralgo, '1L1, La relacin m-dico en0ermo Alian2a Editorial, &adrid, OPRX1 3oucault, &1, La vida de los (ombres in0ames La 'i,ueta, &adrid, OPPS1 3als, ;orda O. 6onocimiento y 'oder 'o'"lar 4iglo II%, ;ogot, OPRV1 (oldin L1L1 y (1%1 No!i>o!a, Introd"ccin a la 0#sica c"ntica Editorial &ir, &osc7, OPPS1 %lic0, %1, Alternativas II Editorial $oa,u*n &orti2, &#xico, OPRR1 $un,ueira Carneiro, Liolo!#a cel"lar y molec"lar &c(raK@Dill %ntera/ericana, 41 A1, C0ile, OPPR1 $ung, C, 5ec"erdos s"e/os 'ensamientos 4eix ;arral, ;arcelona, OPRV1

C0un, T141, La estr"ct"ra de las revol"ciones cient#0icas 3ondo de Cultura Econ"/ica, &#xico, OPRV1 Cris0na/urti, $1, Bra!edia del (ombre y del m"ndo La mente mecnica Cier, ;uenos Aires, OPWR1 Luria, A1 1, &l cerebro en accin &art*ne2 oca, ;arcelona, OPRT1 Lobsac>, %5( Medicina m!ica 3ondo de Cultura Econ"/ica, &#xico, OPRV1 &organ, &ario, Las voces del desierto Ediciones ;141A1, ;arcelona, OPPV1 &arcinia>, ;1, Mensa+eros del alba Obelisco, ;uenos Aires, OPPQ1 &oroKit2, D1, &ntro'#a 'ara bilo!os Ediciones D ;lu/e1 &adrid, OPWR1 No!i>o++@Dolt2/an, &str"ct"ra y dinmica cel"lar %ntera/ericana, &#xico, OPWS1 'a!lo!, %1, 5e0le+os condicionados e in(ibiciones Ediciones 'en*nsula, ;arcelona, OPWP1 'a2, O1, LeiNi Stra"ss o el n"evo 0est#n de &so'o 4eix ;arral, ;arcelona, OPPX1 'rigogine, %1, &l tiem'o y el devenir (edisa, ;arcelona, OPPV1 'rigogine, %1, &l 0in de las certid"mbres Taurus, &adrid, OPPW1 '#re2, D1, 6once'tos de 0#sica contem'ornea )ni!ersidad 'onti+icia ;oli!ariana, &edell*n1 OPPR1 'ayan, $1C1, La medicina biol!ica "na medicina no com'rometida Edici"n -articular, 'o-ayn, OPRO1 estre-o, L1, y &1 Es-inel, Semiolo!#a de las 'rcticas de sal"d Editorial )ni!ersidad $a!eriana, ;ogot, OPPV1 eicn, N1, Anlisis del carcter 'aidos, ;uenos Aires, OPWV1 4c0rodinger, E1, Mente y materia Tus,uets, ;arcelona, OPRQ1 Vasco, A1, Sal"d medicina y clases sociales ayuela, Colo/bia, OPRV1 Nagensberg, $1, Ideas sobre la com'le+idad del m"ndo Tus,uets, ;arcelona, OPRQ1 Nilber, C1 y otros, &l Paradi!ma (olo!r0ico Cairos, ;arcelona, OPPM1 Nalsc0, N1D1, 6onversaciones con %ios (ri8albo, &#xico, OPPQ1 Niener, N1, 6ibern-tica Tus,uets, ;arcelona, OPRQ1 Nilber, C1, :SQ tres o+os del conocimiento Cairos, ;arcelona, OPPT1 Neintein, L1, Sal"d y a"to!estin Editorial Dosbe, &adrid, OPWR1