La Chane d'Or d'Homre

Le texte qui suit contient une synthse partielle de plusieurs traductions de la Chane d'Or d'Homre. Il est connu sous les noms suivants : Anneaux de Platon, Le Suprieur et l'Infrieur d'Herms. Il en existe une traduction franaise la Bibliothque Nationale sous le titre de "La Nature Dvoile". Ce texte est trs certainement le meilleur qui soit connu sur la Thorie Alchimique. La plus ancienne version semble se situer vers l'an 1700. L'ensemble s'appuie sur une srie de dix symboles (mme nombre que les Sephiroth de la Qabal). A l'exception du dernier qui contient un point au centre, ces symboles ne comportent que des traits verticaux ou horizontaux dans un cercle. Les cercles sont le symbole de Vnus, le rceptacle femelle universel. Les traits sont les symboles de Mars, le symbole de la semence mle. Le trait vertical est acide, le trait horizontal alkali. Les dix symboles reprsentent les dix tapes de la fcondation universelle. Jean DUBUIS

UNE DESCRIPTION DE LA NATURE DES CHOSES NATURELLES DE LA GENERATION DES CHOSES

I - CE QU'EST LA NATURE La Nature comprend la totalit des cratures visibles ou invisibles de l'Univers. Ce que nous nommons Nature est, en particulier, le Feu Universel ou Ame du monde qui remplit la totalit du systme de l'Univers. Il est donc un agent universel, omniprsent et dot d'un instinct infaillible qui se manifeste lui-mme dans le Feu ou la Lumire. L'me du monde ne doit pas tre entendue comme me animale mais comme la cause du principe de vie universel. Il - COMMENT TOUTES CHOSES PROCEDENT DE L'ANIMA MUNDI Ainsi, Dieu cra le premier le Feu invisible et le dota d'un instinct infaillible et de la Capacit de se manifester par lui-mme en trois principes. a) Dans son tat originel et universel, il est parfaitement invisible et immatriel, il est froid et il n'occupe aucun espace. Dans cet tat de tranquillit, il n'est d'aucun usage pour nous, bien que dans son immobilit il soit omniprsent. b) Dans un second tat, il se manifeste par le mouvement ou l'agitation dans la Lumire. C'est dans cet tat qu'il est spar du Chaos lorsque Dieu dit : "Que la Lumire soit" et la lumire fut. Dans cet tat, il est encore froid. Quand ensuite il est doucement remu et agit, il se manifeste comme chaud et chaleur ce qui est le cas dans toutes les frictions, et dans la fermentation des choses humides. c) Quand il est collect en quantit suffisante et qu'il est violemment agit, il se manifeste comme un feu brlant, il continue de brler aussi longtemps que le sujet agit sur lui. Si l'agitation cesse, il retourne son tat primitif de tranquillit universelle. Dans l'tat caractristique de feu brlant, il se manifeste comme chaleur et lumire. Ainsi, nous disons que dans son premier tat il est parfaitement invisible et immatriel. Dans le deuxime tat, il est la lumire visible. Dans le troisime tat, il est chaleur et feu brlant. Il est visible et il peut quelquefois devenir matriel et occupe de l'espace ou une pice durant le temps o il est dans cet tat. Nous avons maintenant les trois tats de pouvoir de l'Esprit Universel, mais il possde encore d'autres pouvoirs parfaitement inconcevables.

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Nous avons dit que l'Esprit Universel est dot d'un instinct infaillible, travaillant toujours par le procd le plus simple et le plus direct. Mais il convient de mentionner deux qualits occultes, videntes, savoir l'attraction et la rpulsion d'une trs grande puissance. Dans des domaines plus familiers, la foudre, la lumire, les tremblements de terre, les temptes, les proprits des poudres rsultent des pouvoirs du Nitre, condensation du Feu Universel. Quand Dieu cra le Feu Universel, Il lui donna le pouvoir de devenir matriel. C'est ainsi qu'il devint vapeur puis humidit, eau et terre, mais quelle que soit la nature sous laquelle il se prsente, il demeure fondamentalement le mme. Au commencement des quatre lments, le Feu Brlant, la Vapeur et l'Humidit mlangs avec le Feu Froid forment l'air atmosphrique qui, en se condensant, devient Eau qui devient Terre. Originellement, il n'y a qu'un seul lment : le FEU Le Feu Universel s'tendit en une immense vapeur qui, par paississement, devint l'Eau Chaotique et de cette Eau le Crateur spara la Lumire. Dans cette sparation, le Feu Universel invisible devint lumire visible. Ainsi nous voyons que le Feu invisible se manifeste sous la forme de deux principes : Lumire et Humidit, et de ces deux choses Dieu cra toutes choses. L'eau a t la premire condensation du Feu Universel et nanmoins en son centre elle demeure Feu, plein de vie et d'activit, et si elle est quilibre par une quantit gale de Lumire, elle a alors tout ce qui est ncessaire pour la cration des tres matriels ou immatriels et ce qui est ncessaire pour leur entretien dans la suite des temps. Ayant parl prcdemment de la Lumire spare, nous avons maintenant considrer son premier corps : l'Humidit. La nature subtile de l'eau change en fonction de sa densit. Si elle est rarfie un certain degr, elle constitue l'air dans lequel le feu prdomine sur l'eau. Mais si elle est condense un autre degr, elle devient l'Eau Humide dans laquelle l'eau prdomine sur le feu. Nanmoins, dans les deux, se tient cach le Feu Universel ou Esprit de l'Univers. Aussitt que l'air est priv du Feu Universel qui l'animait et le rendait lastique, il devient immdiatement putride et se transforme en humidit puis en terre solide. C'est la mme chose avec l'Eau qui, prive soit du Feu, soit d'Air anim, devient putride puis se condense en terre. Dieu a ordonn que l'Esprit Universel, par le moyen de l'humidit, puisse travailler toutes choses. Parce que l'humidit se mlange aisment avec les choses, l'Esprit peut souvent pntrer, gnrer, dtruire ou rgnrer toutes les choses. Ainsi l'humidit est le corps, le vhicule, et l'Esprit, ou Feu, est l'oprateur, l'Agent Universel, l'Anima Spiritus Mundi. Il est par excellence le travailleur de Dieu avec ses pouvoirs, le Germe Universel, le seul et vritable agent fabriquant les choses de la nature. Le Feu Universel remplit les immenses espaces stellaires entre les corps clestes, et comme il a le pouvoir de devenir matriel, il gnre une vapeur subtile, une humidit invisible, le premier principe passif. Il provoque ainsi une faible raction et la plus subtile des fermentations prend place dans l'Univers. Par cette raction, l'Acide Universel est gnr partout et nous ne pouvons pas le nommer autrement que le Nitre subtil non corporifi. Il est alors : feu intrieurement, froid extrieurement. Ainsi, ce Nitre spirituel, ou Acide Universel, que nous nommons le second changement invisible du Feu Universel gnrant l'Humidit Chaotique et invisible, devient de plus on plus matriel au fur et mesure qu'il s'approche de l'atmosphre des corps clestes, et ceci jusqu' ce qu'il rencontre le principe alkalin passif. Il se fixe alors de lui-mme et forme le Nitre Natif. Ainsi, le Nitre Universel et Spirituel devient le nitre matriel. Nous disons, non sans de bonnes raisons, que les rayons de lumire du Soleil ne sont rien d'autre qu'un trs subtil Nitre Spirituel qui devient de plus on plus nitreux son approche de la terre pour terminer comme sel de la mer, grce aux pluies ; alors il peut animer l'atmosphre avec le feu et la vie donnant ainsi l'lasticit l'air et l'eau : la vie avec sa prservation. Jean DUBUIS La Chane d'Or d'Homre -3-

Nous voyons continuellement entre le firmament et notre terre des vapeurs, des nuages, des brouillards qui montent comme une transpiration de la terre et sont sublims par sa chaleur centrale. Les eaux et vapeurs chaotiques sont la fois la matire premire de toutes les choses et leur contenant. Bien qu'elles apparaissent simples devant nos yeux, elles ont un double aspect puisqu'elles contiennent Feu et Humidit : l'invisible dans le visible. Le Feu ou Esprit est l'agent moteur et l'Eau, la mre. Ceux qui souhaitent arriver la Fontaine de la Sagesse secrte doivent aller aussi bien au point central que sur la circonfrence de vrit ; ils doivent imprimer dans leur mmoire que toutes les choses du monde sont gnres, prserves, dtruites et rgnres partir du Feu et de l'Eau ou de l'Esprit enferm dans l'Humidit. Ceux qui comprendront ceci n'auront pas de difficult analyser les choses naturelles. Ils pourront aisment volatiliser le fixe et fixer le volatil ; d'un poison, ils feront une mdecine salutaire, d'un corps putride, un parfum raffin, parce qu'ils sauront que toute chose procde d'une racine et retourne sa racine. La matire ne se distingue que par son aspect extrieur ; sa modification est due ce que son essence est plus ou moins digre ou fixe. C'est pourquoi les Philosophes savent que leur Materia Prima est en toutes choses : ils slectionnent seulement les sujets o l'Esprit Universel est plus abondamment contenu et plus concentr, ou plus ais obtenir. III - COMMENT TOUTES CHOSES SONT ENSUITE GENEREES Nous avons dmontr que la Vapeur Primordiale, ou Feu et Eau, est, aprs Dieu, la Materia Prima de toutes choses. Cette double vapeur, par paississement, devient eau. Au commencement, cette eau est parfaitement subtile et pure. Par l'action intrieure de l'Esprit Universel, elle devient diffuse, trouble et commence fermenter et ainsi gnre la terre. L'eau est ainsi subdivise : - en un air plus spirituel et plus subtil que l'air commun - en un air moins subtil que l'air commun - en une eau demi corporifie - en un corps : la terre. Ainsi, au dbut, nous avons l'unit puis la dualit. Celle-ci passe en trois et de mme en quatre et cinq (quintessence). 1) Nous avons une simple humidit 2) Une eau contenant un Esprit 3) Ils sont spars en volatil, fixe et demi-fixe, ou en un volatil acide et un alkali (Anima Spiritus Corpus) 4) Quand ceci est divis dans les quatre lments Feu, Air, Eau, Terre, alors la nature, assiste par l'Art, transforme le tout en une quintessence de Feu . Quand l'eau, par ses changements devient putride, nous pouvons sparer les principes les uns aprs les autres. Le plus volatil montant le premier et ainsi pour les quatre lments, et le plus dense le dernier. Dieu a ordonn que les diffrentes modifications produites dans les quatre lments par l'Esprit Universel gnrent continuellement un Germe Universel. Pour cette raison, Il a donn chaque chose son agent et sa sphre d'action qui provoquent le rsultat adquat. Ceci est constat par l'vaporation de sujets divers qui expulsent l'excs d'humidit qui ne leur est pas ncessaire. Cette vaporation, si elle vient du dessus, est nomme influence et si elle vient du bas, effluence ou manation. Dieu a donn chaque chose son Germe particulier qui dpend de rgles de proportions des lments dans le Germe Universel.

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IV - COMMENT LE GERME UNIVERSEL EST GENERE PAR LES QUATRE ELEMENTS Aprs que Dieu eut divis l'Anima, ou Esprit du Monde, ou simple Chaos, en quatre lments aux principes prdominants, Il dit : "Croissez et multipliez-vous". Les cieux et l'air sont tous deux anims par le Feu Universel, le Pre, le mle, l'Oprateur agissant. L'Eau et la Terre sont la Mre, le principe passif fcond par le Pre. Ces quatre ne sont nanmoins que deux, savoir le Feu et l'Eau, qui gnrent constamment l'Eau Chaotique ou Chaos Primordial par l'action rciproque rsultant de leurs principes internes, de qui dpendent la gnration, la prservation, la destruction et la rgnration de toutes choses. Ceci continuera tant que par Dieu la terre entire n'aura pas t rgnre. Ces quatre lments produisent le Germe Universel par l'action de leurs diffrentes affinits et antipathies. Il existe un axiome philosophique se rapportant la Nature qui dit qu'il est impossible de joindre les extrmes sans l'aide d'un mdium, un axiome qui doit tre constamment prsent l'esprit de celui qui veut comprendre comment les extrmes sont runis. Le Feu ne peut devenir Eau sans l'Air et la Terre ne peut devenir Air sans l'Eau. De mme, il est impossible d'unir le Feu avec la Terre, l'un tant volatil, l'autre solide, sans un mdiateur. Donc si vous voulez accomplir ceci, vous devez unir le Feu avec son plus proche mdiateur volatil, l'Air, et alors ils s'unissent immdiatement. Quand ceci est fait, il faut donner l'Eau comme mdiateur entre l'Air et la Terre et alors ils s'uniront. Ainsi vous aurez uni le Feu avec la Terre et fix le volatil. L'inverse est possible alors le fixe sera volatilis. Le Feu est extrmement subtil ; l'Air, qui l'est galement, est davantage corporifi que le Feu. L'Eau est un degr plus corporifi que l'Air et la Terre a un degr plus corporifi que l'Eau. Nous devons procder comme la Nature si nous voulons avoir un rsultat satisfaisant. Si ceci n'est pas prsent l'esprit, rien ne peut tre accompli. Dans l'analyse chimique, nous constatons que le volatil passe le premier et le plus dense en dernier. La Nature rgle ainsi ses oprations. A titre d'exemple : Prendre un peu de terre dans un champ ; verser de l'eau dessus pour bien la diluer. Laisser ainsi quelques jours et la terre grossire se dpose au fond du vaisseau. Vous devez alors l'agiter trois ou quatre fois par jour. Alors l'eau, dans le temps ncessaire, va dissoudre la terre la plus subtile qui est le Sel de la Terre ou Terre Vierge. Quand ce Sel ou Terre Vierge est extrait de la terre commune, l'Eau ne peut plus rien dissoudre. Maintenant, il faut distiller l'Eau contenant le Sel en une Eau Spirituelle et rpter la cohobation avec le Sel et distiller nouveau en Eau Spirituelle jusqu' ce que le rsidu solide au fond du vaisseau passe la distillation (volatiliser le fixe). Avec cette eau, vous pourrez rpter l'opration jusqu' ce que toute la quantit, par les distillations et cohobations, soit volatilise et transforme en Eau Spirituelle. Ceci est une pnible opration mais une grande rvlation. De la mme manire, la Nature opre par distillation et coagulation jusqu' ce que soit gnr le germe de toute chose que nous nommons Materia Prima . L'Artiste doit observer les processus de la Nature, graduels et systmatiques, en accord avec le temps, le poids, la mesure. Et l'oprateur doit transposer ceci de l'extrieur dans 1'intrieur.

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V - PAR QUEL PROCESSUS L'EAU CHAOTIQUE, DIVISEE, EST REGENEREE ET DEVIENT LE GERME UNIVERSEL DE TOUTE CHOSE NOMMEE ANIMA OU SPIRITUS MUNDI Les quatre lments ont t spars du Chaos et sont issus de Un. La forme est Feu, la matire est Eau, mais la forme est Une et la Matire Une. La diffrence n'existe que dans les apparences extrieures. Par fermentation, le Feu devient Air et l'Air devient Eau, et l'Eau, Terre, mais quand le Feu est fix par l'Art ou par la Nature, il devient Terre, et quand la Terre est volatilise par l'Eau, elle devient Air et Feu. Un lment peut tre converti en un autre ce qui ne serait vrai s'ils taient diffrents intrieurement, mais cela n'est pas. Le Chaos qui produit ces lments tait au commencement seulement Feu et Eau, et il a t divis en quatre ultrieurement par une suite de volatilisations et de concentrations. Par volatilisation et rarfaction, l'Humidit devient Air anim par le Feu. Mais par condensation et paississement de l'Humidit primordiale, la Terre a t forme avec le Feu qui a t dirig vers le centre de la terre. Les caractres hiroglyphiques des lments expriment exactement leur nature. Il n'y a aucune substance sous les cieux, qui soit sche ou humide, qui ne contienne pas le Feu Universel et l'Humidit Primordiale. Le premier est nomm Feu Inn, le second Humidit Radicale. Le Feu Universel, devient Humidit extrieurement mais demeure Feu intrieurement. Etant intrieurement extrmement volatil et spirituel, il est naturellement extrmement actif et mobile, et cette mobilit primitive initie la chaleur et la fermentation, et par cette fermentation, l'Universel Esprit Acide est continuellement gnr. Ensuite, quand il rencontre son propre corps (son support matriel adquat) ou mdiateur, que ce soit en Eau ou en Terre, le Germe Universel devient visible et corporifi. Mais s'il demeure seulement l'tat de vapeur dans l'atmosphre, il est alors le Germe Astral incorporifi. Ceci est l'influence que nous recevons des Cieux par le canal de l'Air. Les Cieux donnent leur influence et ainsi l'Air, l'Eau et la Terre unissent leurs efforts et fabriquent continuellement le Germe Universel du monde (GUR). VI - DES CIEUX ET DE LEURS INFLUENCES Aprs la sparation du Chaos, le Feu est le premier principe et devient la Lumire Visible. Il est le plus subtil et aussi le plus universel des lments. Quand il gnre l'Humidit, il devient la plus subtile vapeur pure et extrmement volatile, et occupe alors la plus haute position dans l'Atmosphre des Corps Clestes. Pour rendre ceci parfaitement intelligible, comprenons ce qui suit. Au commencement, Dieu cra le systme de l'Univers par Emanation, il cra le principe universel de Lumire et Feu, ceci dot d'un instinct crateur (mais un degr moindre compar leur origine) et avec le pouvoir de se matrialiser progressivement. La premire tape vers la matrialisation a t en gnration de vapeur d'humidit et d'eau. Ceci, trs naturellement, produisit un Chaos dans lequel le Feu, premier principe de la Lumire et de la chaleur, tait immobile et dormant, et dans cette Eau dans un tat d'inaction. Ceci jusqu' ce que Dieu animt lectriquement le premier principe en dehors du Chaos, o il se manifesta en Lumire. Toutefois en en laissant une quantit suffisante dans le Chaos, pour le mouvement, la condensation et l'paississement dans les corps lmentaires. L'Eau et la Terre, aussi bien que l'air atmosphrique, prdominent en lui. Mais l'Air a une grande affinit pour l'Eau qui prdomine dans l'air, moins qu'elle n'en soit chasse par un Feu prdominant. Ainsi la lumire manifeste contient le pouvoir de gnrer l'humidit et de fermenter et d'acidifier cette humidit. Il continue ainsi se corporifier lui-mme graduellement jusqu' devenir un Esprit du monde incorporifi et par cet intermdiaire imprgner les lments passifs Eau et Terre avec le principe vivifiant, le Feu Universel.

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Le plus subtil principe est plein de vie et d'action, et pour cette raison nomm premier agent Germe mle, 1'Ame, l'Eau Subtile, la Terre Volatile. Aussitt que l'Air est imprgn et anim par le premier principe, il le communique l'Eau et la Terre et ainsi les imprgne aussi. Cette imprgnation est faite instantanment parce que les lments sont graduellement prpars se rencontrer et se mlanger par une circulation continue. Notre atmosphre est continuellement charge avec des vapeurs, des exhalaisons et des nuages. Aussitt que ces vapeurs sont condenses en pluie, rose, neige ou grle, elles tombent. Alors, les volatilisations et exhalations de l'eau et de la terre prennent place et se rencontrent avec ce qui tombe. Ainsi, il n'y a jamais de manque dans la gnration de ces vapeurs. Quand elles sont suffisamment dilates et tendues, elles constituent l'air commun. Elles sont plus ou moins pures tant animes par le Feu Universel dans sa premire forme de nitre corporifi . Les Cieux (1'Ether emplit l'espace au-del de l'atmosphre avec le Feu Froid universel. manifest en Lumire) reoivent les vapeurs ascendantes qui montent ou se retirent de l'atmosphre. Ces vapeurs deviennent de plus en plus subtiles et spirituelles jusqu' ce qu'elles retournent leur premier tat universel, tat de l'Ether. L'air atmosphrique reoit continment l'Eau volatilise et les Vapeurs jusqu' ce qu'elles soient surcharges ; alors, l'humidit superflue est force nouveau de tomber sous forme de rose, pluie, grle et neige. Le Feu et l'Air descendent dans les eaux et les imprgnent, et ces dernires les dposent dans la terre. La terre ainsi se sature et se surcharge avec ces super fluidits et l'eau est volatilise et s'lve sous forme de vapeur. Ce pouvoir de descente et d'ascension a t implant par Dieu dans le Feu Universel qui est le grand et le seul Agent qui cause dans la Nature une circulation perptuelle. L'amoureux des Connaissances de la Nature peut ainsi comprendre clairement comment, travers les effluves, un lment peut devenir la nourriture d'un autre. Le mme processus a lieu avec toutes les choses animes de la Nature. Les arbres perdent leurs feuilles en hiver. Elles se putrfient sur le sol et grce l'humidit apportent la nourriture aux racines des autres plantes. Celui qui observe bien ceci peut aisment comprendre le Suprieur et l'Infrieur d'Herms, l'Anneau de Platon et la Chane d'Or d'Homre. Ainsi, vous pouvez voir les continuels changements et transmutations de la matire, bien que le Feu Central de la Nature demeure toujours le mme depuis le commencement. Toutes choses sont Eau en premier et retournent ensuite en Eau. Applique ceci travers notre Livre, ce ne sera pas une petite tape dans notre Art. VII - DE L'ATMOSPHERE OU AIR ET DE SES INFLUENCES L'Air est le second principe aprs la sparation du Chaos et le vhicule du premier savoir le Feu. Nous parlons ici du vritable Air animateur. Ceci est nomm Mle, le Germe Mle et le premier Oprateur on toutes choses.

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Les Cieux ou Feu sont l'Anima et la Vie, tandis que l'Air ou Humidit Etendue et Rarfie est l'Esprit, et le rceptacle de l'Ame et du Principe de Vie. En consquence, l'Air anim doit tre nomm Spiritus Vitalis Macrocosmi, Esprit Vital de la Terre qu'il habite. L'Air est la plus subtile vapeur humaine ou Eau rarfie, dans laquelle le Feu habite en abondance. Ceci est plus dense que l'Ether au-del de l'Atmosphre, lequel Ether est totalement inadquat pour la respiration, et est beaucoup trop subtil pour servir de vhicule l'Air dans les poumons des animaux. L'Air est le vritable mdium entre le Feu et l'Eau participant des deux. L'Air est donc capable de recevoir les subtiles influences du Feu cleste aussi bien que les vapeurs sublimes du dessous et par une continuelle circulation les vapeurs sont converties en Air et par le mme processus l'Air devient anim par le Feu. Aussitt que le Feu est satur l'humidit superflue est condense et tombe alors sous la forme de rose, pluie, grle et neige qui sont l'Eau anime. Par ceci, vous voyez que l'Air atmosphrique est le premier mdium qui unit le Feu avec l'Eau et la Terre et que sans lui les Cieux (Feu) ne pourraient communiquer leurs influences l'Eau et la Terre. Ainsi, l'Air devient Eau et plus elle s'paissit, mieux elle se mlange avec la Terre ; au contraire, la Terre est rendue subtile par le moyen de l'eau et ainsi se convertit en Air. La Nature opre perptuellement ces changements par l'intermdiaire d'un lment et jamais d'un extrme l'autre. qui est partiellement Quand elle unit les vapeurs, elle fabrique le Germe Universel du Monde dissous dans la rose et dans la pluie ; une partie demeure toutefois dans l'Air pour son animation. L'eau et la rose en tombant sur la terre transmettent ce rceptacle les vertus clestes, et les fertilisent permettant ainsi la croissance des animaux, des vgtaux, des minraux. La Terre elle-mme est un Feu fixe et condens. Les cieux ou Feu sont une Terre volatilise, l'Air est une Eau rarfie et l'Eau est un Air condens. Il faut noter ici que les lments ne diffrent les uns des autres que parce que : un est volatil, un est fix, un est fluide, un est coagul. Ceci provient de leurs subdivisions en eux-mmes mais ils demeurent en eux-mmes, le mme, la Materia Prima ou Feu Universel. L'Air peut tre nomm les Reins du Macrocosme, parce que l'Air est essentiellement le confluent du Fluide Radical et la pure Essence extraite du monde est absorbe en lui. Ainsi l'Air est l'ancien Chaos primordial, qui journellement et constamment dtruit et rgnre toutes les choses de la Nature. Que sont la rose, la pluie, la neige ou la grle ? Un Chaos rgnr de qui les animaux, vgtaux et minraux reoivent les principes de vie et leur nourriture. Tout ceci tant gnr dans l'Air. VIII - DE L'EAU ET DE SES EFFLUENCES L'Eau et la Terre ont une affinit l'une pour l'autre ainsi que le Feu et l'Air. En fait, il y a une infinit d'affinits qui sont ncessaires aux uns et aux autres. La Terre a besoin de l'Eau, le Feu a besoin de l'Air. L'Air sans Feu devient une humidit putride et l'Eau sans l'Air anim devient fange et terre. L'Eau est un Air condens et une Terre fluide. L'Eau est le troisime lment, mais le premier qui soit passif, 1e Germe femelle, le Menstrum Universel du Microcosme qui apporte la nourriture et le ncessaire toutes les cratures sublunaires, et il est avec la Terre la Mre de toutes choses. Aussitt que l'Eau devient Air et que l'Air a t converti en rose ou en pluie, elle tombe sur la terre et se mle avec l'air et l'eau plus grossire, et commence alors fermenter sous l'influence de l'Esprit Primordial qui leur est implant, le Feu. Les lments commencent alors s'unir les uns aux autres jusqu' ce qu'ils produisent le fruit convenant la prsente matrice.

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Ici l'Artiste peut apprendre la Sagesse de la Nature et en la suivant apprendre comment les principes sont mlangs ensemble. Regardez si un mdium peut tre trouv pour une union facile, ce qui est ais, mais si un mdium est inadquat, utilisez-en deux ou mme trois, mais que ces mdiums soient homognes avec les sujets. Ainsi le minral a des affinits avec le minral, le vgtal avec le vgtal, mais le vgtal peut aussi tre en affinit la fois avec le minral et l'animal ; le vgtal, se tenant entre le rgne animal et le rgne minral, peut les rconcilier. Le minral est un vgtal fix. Le vgtal est un minral volatilis. Le vgtal est un animal fix. L'animal est un vgtal volatilis. Ainsi un rgne peut tre transmut en un autre en fonction de ses qualits internes. L'animal utilise les vgtaux pour sa nourriture, et par sa nature interne les transmute en chair et en sang. Quand l'animal meurt et est enterr dans la terre, le corps se dcompose et libre des vapeurs minrales dans le sol ; celles-ci sont absorbes par les fibres des racines de la plante et ainsi, par sa dcomposition, l'animal nourrit le vgtal. Ainsi l'animal et le minral produisent le vgtal. Le vgtal, nouveau quand il se putrfie, produit une nature saline et nitreuse qui est dissoute par la pluie et ainsi pntre dans les pores de la terre ou de la mer, de qui monte une "vapeur minrale". Ainsi les vgtaux sont changs en minral ou animal mais le plus souvent en animal. Ceci est la vritable mtempsychose pythagoricienne. Les cieux ou Feu, et l'Air sont le Germe mle, l'Eau est le Germe femelle et le menstrum, la Terre, est le ventre ou la matrice, o les deux premiers, par le moyen du troisime, oprent toutes gnrations. IX - DE LA TERRE ET DE SES EFFLUENCES La Terre est le quatrime et dernier principe du Chaos. La Terre est le second lment principe, la Matrice et la Mre de toutes les cratures sublunaires. La Terre est un Ciel (Feu) fixe et coagul, une Eau Fixe et coagule et un Air condens. Le centre et le rceptacle de toutes les influences clestes et le Germe Universel qui prend corps en elle aussi bien que dans les ocans. Les Cieux ou Feu, principe universel de la lumire sont, par leur extrme subtilit, les plus actifs de tous les lments et sont omniprsents. Leur mouvement naturellement imperceptible devient visible dans la lumire. Le Feu Universel est perptuellement actif, pntrant toutes choses, il est la cause originelle de tous les mouvements dans la nature. Il remue l'Air le plus subtil la surface de l'Atmosphre des corps clestes opaques. Cet Air subtil, de l'extrieur, actionne dans les plus denses rgions les vapeurs et les nuages. Cette active vibration se transforme graduellement en mouvement, au fur et mesure que l'on approche du corps de la plante. Chaque sujet sous le Soleil, mme ceux qui sont si petits qu'ils deviennent invisibles, contiennent la Vie ou le Feu, et naturellement les quatre lments connus comme Feu, Air, Eau et Terre. Puisque chaque sujet contient le Feu Universel, chacun a aussi un mouvement visible ou invisible. Les cieux ou Feu Universel ne demeurent jamais en repos, mais ils animent continuellement les atomes des lments et manifestent par eux d'invisibles influences et d'tranges vertus et pouvoirs. Par exemple, la racine d'une plante ou un animal enlev de l'emplacement o ils voluaient apparaissent graduellement comme morts. Mais le Feu Universel demeure en lui et peut manifester ses vertus mdicinales, que ce soit dans la plante ou dans le minral. Le Feu est diffus travers toute la Nature. La plus petite goutte d'eau ou le plus petit grain de sable est rempli par l'Esprit universel.

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Observez que toutes les diffrences des choses consistent seulement dans leur volatilit ou leur fixit. Ceci est la cause des diffrentes modulations de la matire et la totalit du but de la nature est de corporifier et de fixer les Cieux (le Feu). Ceci se manifeste de lui-mme dans son volution et travers les lments, agissant sur eux par affinit et antipathie, divisant et subdivisant en accord avec leur libert de mouvement. Ainsi apparaissent toutes les formes manifestes de la nature, chacune contenant plus ou moins de chaque sorte d'lment : les uns aqueux avec l'eau, d'autres ariens avec l'air, d'autres terrestres avec la terre, mais tous plus ou moins actifs suivant la quantit de Feu Universel qui se manifeste lui-mme comme Principe de Vie. Aprs avoir expliqu comment les vapeurs sont converties en Air et l'Air en Eau, nous devons maintenant examiner la nature de ces vapeurs. Nous avons dit que se repose dans le centre de la terre une chaleur latente que nous croyons tre trs active cause du lger mouvement de celui-ci. Cette chaleur provoque une continuelle sublimation et transpiration de vapeurs tels que la rose et le brouillard. Ces vapeurs sont doubles et quadruples ; doubles parce qu'elles contiennent Eau et Terre, quadruples parce qu'elles contiennent ces quatre lments. Les vapeurs sont dites aqueuses et terrestres parce qu'elles contiennent ces deux lments volatils subtils et convertis en Air ou en Feu. Si alors elles montent, elles sont davantage subtilises. Il est aisment admis que de telles vapeurs contiennent de l'eau, mais il y a davantage de doute pour la terre subtilise. Notez cependant qu'il a t dit avant que chaque lment est le conducteur de l'autre et qu'ils peuvent se dissoudre l'un l'autre. Le Feu rend l'Air subtil en consumant son humidit superflue. L'Air rend l'Eau subtile par le moyen du Feu contenu en elle. L'Eau dissout et rend la Terre subtile par le moyen de l'Air anim qu'elle contient et sans lequel l'Eau serait morte. Inversement, la Terre condense l'Eau, l'Eau condense l'Air en le privant de son Feu animateur. L'air condense et corporifie le Feu en devenant l'Air anim . Il faut noter ici que la nature a ses degrs de volatilit et de fixit. Par exemple, la partie du Feu qui se mlange avec l'atmosphre n'est pas si pure et subtile que celle qui se tient distance. De la mme manire, l'Air de la plus haute atmosphre est plus pur, plus froid et plus sec que celui que nous respirons. L'eau de la superficie est plus subtile et plus are que l'eau vaseuse des fonds qui dpose une mince couche de fange. La terre aussi a ses degrs de subtilit et de fixit, comme dans le charbon, le soufre, les minraux ou les gemmes. La volatile et subtile Terre Vierge a un Sel qui est plus aisment dissous par l'Eau que le sable. De mme l'Eau volatile est plus aisment convertie en Air dense que l'eau commune. La comprhension correcte de ceci nous montre le commencement de la Nature et la Vritable Matire Premire. Les quatre lments issus de la vapeur primordiale sont forcs de gnrer continuellement de telles vapeurs corporifiant leurs propres principes. Ils sont convertis par la Nature en une Eau Chaotique et retournent la Terre par la pluie. Dans cette Eau Chaotique est contenu, invisible, le Germe Universel de toutes choses. Maintenant que nous avons trait de la Rgnration du Chaos ou Vapeur Universelle, nous pourrons voir ensuite ses pouvoirs, ses vertus ainsi que comment le voir et le toucher.

Jean DUBUIS

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