Para poder entender el siguiente trabajo comenzaremos por decir que el texto; el contrato social de Jean-Jacques Rousseau, fue

publicado por primera vez en el ao 1762. En el texto se recogen fundamentos de la teora poltica. Adems se mencionan temas como el acuerdo de voluntades, las leyes, el pueblo, ciudadanos, entre otros. Al comenzar el texto una de las ideas principales que se menciona es que siempre habr alguien que se cree con mayor poder, aun que el que se cree con mayor poder, siga siendo esclavo. Adems, hay que rescatar que, el orden social es un derecho sagrado, que sirve de base para todos los otros derechos. No nace del estado natural sino que se crea a travs de los contratos entre individuos y los gobernadores. Continuando con el orden correlativo podemos decir que; la nica sociedad natural la cual es la familia, por lo tanto el primer modelo de sociedad poltica, es aquel ncleo constitutivo. En el tercer captulo es importante rescatar la relacin que se establece entre la fuerza (fsica) y el derecho, se menciona que nadie tiene la fuerza suficiente para ser siempre amo (tener facultades y poder) sino que convierta su fuerza en un derecho y la obediencia de este como deber. Sin poderes legislativos. Continuando con la lectura del texto capitulo se menciona sobre la legitimidad de la fuerza y es ah donde menciona lo que; Ningn hombre tiene facultad natural para estar sobre otro hombre, base de toda autoridad legtima entre los semejantes. AL hablar de los esclavos menciona que los hijos de ellos (los esclavos) nacen totalmente libres, de su propia libertad. Renunciar a la libertad es renunciar a la condicin de hombre a los derechos de la humanidad, incluso a sus deberes. un hombre a un pueblo, yo hago contigo un convenio, enteramente en perjuicio tuyo y Esclavitud y derecho son palabras completamente opuestas y se excluyen entre s, ya sea entre la libertad les pertenece solo a ellos, nadie tiene derecho de quitrselas, ya que solo ellos disponen embargo concluye diciendo: que la fuerza no hace derecho y que est obligado a cumplir los

y visto que la fuerza no produce ningn derecho lo nico que queda son las convenciones como

enteramente en beneficio mo, q yo observar mientras me plazca, y t observars mientras me plazca

Avanzando con la lectura nos centramos en la siguiente cita. encontrar una forma de asociacin

que defienda y proteja de toda la fuerza comn la persona y los bienes de cada asociado, y por lo cual unindose, cada uno a todos, no obedezca, sin embargo , ms que a s mismo y quede tan libre como antes. Es aquel el principal problema, y la solucin para esto se dice q es el
CONTRATO SOCIAL. Las reglas de este contrato se encuentran establecidas por la naturaleza, y al producirse la mnima modificacin, este contrato queda nulo y sin objetivo. Todos estos trminos se reducen en uno el cual es el siguiente: Cada uno de nosotros pone en comn su

persona y todo su poder bajo la suprema direccin de la voluntad general; y nosotros recibimos corporativamente a cada miembro como parte indivisible del todo
En el instante de producirse lo mencionado, la persona individual queda sujeta, al hecho de la recibe de parte de la misma el acto de unidad, su yo comn. A travs de los votos y de los actos antes mencionados, se forma una persona pblica, que se crea por el voto de todas las dems personas tomaba en otro tiempo el nombre de ciudad, y tomaba creacin de un cuerpo moral y colectivo, compuesto por los votos que tiene la asamblea, la cual

ahora el de republica o de cuerpo poltico, al cual sus miembros llaman estado cuando es pasivo, soberano cuando es activo, poder al compararlo con otros semejantes As como menciona la

republica, el cuerpo poltico, estado, etc. Tambin menciona a los que se denominan ciudadanos los cuales en su conjunto forman el pueblo, adems de los ya mencionados estn los sbditos los cuales son los que se someten a la ley del estado. A travs del contrato ya sealado se entiende que hay un trabajo de reciprocidad entre lo pblico y lo particular. Adems el autor menciona que el soberano es un cuerpo poltico q siempre est en constante actividad. Para el pueblo no puede existir ninguna norma obligatoria, no fundamental, ni siquiera, el puede tener intereses contrarios al del grupo de los privados, Segn lo que se expresa en el captulo VIII del libro primero, corresponde que el estado civil es por lo que cree correcto, y el estado civil, en donde se reemplaza el instinto, por la justicia y que hay una transicin desde el paso del estado de naturaleza, en donde, el hombre se deja guiar dando a todo lo que se hace la moralidad que antes no experimentaba al realizar las acciones. contrato social. Como el soberano est confeccionado por particulares, este (el soberano) no

Dicho comentario se pude reafirmar en el siguiente prrafo el hombre que hasta entonces no

haba mirado ms que a s mismo, se ve formado a obrar por otros principios, y consultar su razn antes de escuchar sus inclinaciones

Luego de lo plasmado en el libro primero; se comenta que solo la voluntad general puede dirigir las fuerzas del estado para generar la labor de este, la cual es el bien comn. Adems podemos decir que: el poder puede transmitirse, por el contrario la voluntad es intransferible.

El segundo captulo se basa en una divisin errada, ya que la voluntad general es o no lo es,
por lo mismo es de todo el pueblo o de solamente una parte de este.

Al hablar de que los polticos dividen la soberana en dos partes la voluntad y la fuerza y as sigue la divisin del estado por lo tanto se sostiene que la soberana es indivisible Siguiendo el relato podemos decir de las voluntades lo siguiente: Se deduce que la voluntad

general es siempre recta y siempre tiene a la utilidad pblica Sin embargo no se deduce que las
discusiones del pueblo tengan siempre un fundamento recto. Existe una gran diferencia entre la voluntad general la cual se preocupa del inters en comn y general, y la voluntad de todos la cual es la que se genera por el inters, y es la adicin de la suma de intereses de los particulares El contrato da un poder absoluto sobre todo, y el mismo, guiado conforma lo soberano que se le denomina voluntad general. Hay q distinguir los derechos de los ciudadanos y los del soberano, como los servicios que un ciudadano pueda prestar al estado se las debe, luego que el soberano las pida. El pacto social establece entre los ciudadanos cualidades de igualdad todos se obligan bajo los mismas condiciones y derechos. Todo acto de soberana (voluntad general), favorece igualmente a todos los ciudadanos, por lo tanto el soberano conoce al cuerpo de nacin pero no distingue individuos. Uno de los objetivos principales del contrato es; quien quiere el fin quiere tambin los medios, y estos medios son inseparables de algunos riesgos, de algunas perdidas incluso .El que quiera que su vida perdure a cosa de las dems persona debe estar dispuesto a entregar por aquellas personas. mediante el pacto social hemos dado existencia y vida al cuerpo poltico: se trata ahora de darle movimiento y voluntad mediante la legislacin Todo esto de la legislacin se produce con una justicia universal, tiene que ser admitida entre todos y debe ser reciproca entre todos. En el estado civil todos los derechos estn determinados por las leyes, La ley considera los sujetos como cuerpo y las acciones como abstractas, nunca un hombre, como individuo ni una accin particular.

Continuando con el relato podemos decir que EL legislador debe proponer un modelo que el prncipe debe seguir. Hay que quitarle al hombre sus propias fuerzas para darle otras que les sean ajenos y de los cuales no pueden hacer uso sin el exilio de los dems. El que manda al hombre no puede mandar leyes y por lo tanto el que manda leyes no puede mandar a los hombres Siguiendo con el tema del legislador podemos rescatar lo siguiente: El legislador no empieza por para soportarlas. Adems se debe observar y analizar las costumbres del pueblo ya que estas no son fciles de sacarlas. Se menciona claramente que la grandeza de un estado, se evala segn su extensin y el nmero de individuos (habitantes). Como forma principal el autor menciona que la legislacin debe basarse en la libertad e igualdad, de los individuos. La constitucin del estado es consistente y perdurable cuando esta (las leyes) tengan una estrecha relacin entre las leyes naturales y la constitucin. Una de las relaciones ms importante es la del soberano al estado, las reglas que determinan aquella relacin se les denomina leyes polticas o fundamentales. Otra de las relaciones q se nombran es entre los miembros entre ellos o con el cuerpo unificado, pero todo est bajo regulacin de las leyes civiles. Adems de las relaciones ya mencionadas podemos encontrar una tercera la cual establece un vnculo entre el hombre y la ley. Para que exista un cumplimiento de las relaciones ya mencionadas es necesario adicionar otra, la cual son las costumbres, ya que de esto depende el xito de lo ya mencionado. Segn lo plasmado en el libro tercero podemos destacar el tema de la voluntad general , la cual un poder mucho ms general. Adems podemos mencionar que la soberana es mayor mientras ms grande sea el pueblo. est basada en los poderes, legislativo, los cuales pertenece al pueblo y el poder ejecutivo, que es redactar las leyes buenas en s misma, sin que antes examina si el pueblo al que las destina es apto

La legislacin perfecta, la voluntad individual pasa a ser nula ya que prima el sentido de la soberana general. AL momento de continuar con la lectura, nos encontramos con los tipos de gobierno los cuales se presentan a continuacin: Democracia: La cual es para estados pequeos, ms reducidos, se deposita el pueblo a todo el gobierno, todo el pueblo o ms de la mitad, est en acuerdo. nmero pequeo de ciudadanos. magistrado. Continuando con la lectura, podemos encontrar que; el pueblo no encuentra su principio de libertad, ya que el estado es el consumidor de esta condicin, Sin embargo los ciudadanos trabajan para que esta institucin perdure. Aristocracia: Se puede presentar en estados medios, y el gobierno se encierra en un Monarqua: SE sita en estado grandes, y todo el gobierno se concentra en un solo

Hay captulos del texto que es mas simple entenderlos con extractos del mismo , como el siguiente.

El cuerpo, poltico, igual que el cuerpo del hombre, comienza a morir desde su nacimiento y lleva en s mismo las causas de su destruccin el principio de la vida poltica est en la autoridad soberana. EL poder legislativo es el corazn de estado, el poder ejecutivo es su cerebro, que da movimiento a todas las partes. El cerebro puede quedar paralizado y el individuo viviendo. He ah por qu , lejos de debilitarse, las leyes adquieren sin cesar una fuerza nueva en todo estado bien constituido; el prejuicio de la antigedad las hace cada da mas venerables; mientras que all donde las leyes se debilitan al envejecer, es prueba de que ya no hay poder legislativo, y que el estado ya no vive.