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Segn se ensea en el actual catecismo de la Iglesia catlica 2 los Diez Mandamientos son: 1.

Amars a Dios sobre todas las cosas. 2. No dirs el nombre de Dios en vano. 3. Santificars las fiestas. 4. Honrars a tu padre y a tu madre. 5. No matars o no asesinars. 6. No cometers actos impuros 7. No robars. 8. No dirs falsos testimonios. 9. No consentirs pensamientos ni deseos impuros. 10. No codiciars los bienes ajenos. Biblia libros antiguo y nuevo testamento La Biblia es una recopilacin de textos que en un principio eran documentos separados (llamados libros), escritos primero en hebreo, arameo y griego durante un periodo muy dilatado y despus reunidos para formar elTanaj (Antiguo Testamento para los cristianos) y luego el Nuevo Testamento. Ambos testamentos forman la Biblia cristiana. En s, los textos que componen la Biblia fueron escritos a lo largo de aproximadamente 1000 aos (entre el 900 a. C. y el 100 d. C.). Los textos ms antiguos se encuentran en el Libro de los Jueces (Canto deDbora) y en las denominadas fuentes "E" (tradicin elohsta) y "J" (tradicin yahvista) de la Tor (llamadaPentateuco por los cristianos), que son datadas en la poca de los dos reinos (siglos X a VIII a. C.). El libro completo ms antiguo, el de Oseas es tambin de la misma poca. El pueblo judo identifica a la Biblia con elTanaj, no consintiendo bajo ningn concepto el trmino Antiguo Testamento y no acepta la validez del llamadoNuevo Testamento, reconocindose como texto sagrado nicamente al Tanaj. El canon de la Biblia que conocemos hoy fue sancionado por la Iglesia catlica, bajo el pontificado de san Dmaso I, en el Snodo de Roma del ao 382, y esta versin es la que Jernimo de Estridn tradujo al latn. Dicho canon consta de 73 libros: 46 constitutivos del llamado Antiguo Testamento, incluyendo 7 libros llamados actualmente Deuterocannicos (Tobit, Judit, I Macabeos, II Macabeos, Sabidura, Eclesistico y Baruc) que han sido impugnados por judos y protestantes y 27 del Nuevo Testamento. Fue confirmado en el Concilio de Hiponaen el ao 393, y ratificado en los Concilios III de Cartago, en el ao 397, y IV de Cartago, en el ao 419. Cuando reformadores protestantes lo impugnaron, el canon catlico fue nuevamente confirmado por decreto en la cuarta sesin del Concilio de Trento del 8 de abril de 1546. Ninguna de estas decisiones fue reconocida ni asumida por muchos protestantes, surgidos a partir del siglo XVI, ni por distintas denominaciones vinculadas al protestantismo surgidas a partir del siglo XIX. El canon de las Biblias cristianas ortodoxas es an ms amplio que el canon de las Biblias catlicas romanas, e incluye el Salmo 151, la Oracin de Manass, el Libro III de Esdras y el Libro III de los Macabeos. En adicin a estos, el Libro IV de Esdras y el Libro IV de los Macabeos figuran, asimismo, como apndices en muchas importantes versiones y ediciones de la Biblia cristiana ortodoxa. El Antiguo Testamento narra principalmente la historia de los hebreos y el Nuevo Testamento la vida, muerte yresurreccin de Jess, su mensaje y la historia de los primeros cristianos. El Nuevo Testamento fue escrito en lengua griega koin. En l se cita con frecuencia al Antiguo Testamento

de la versin de los Setenta, traduccin al griego del Antiguo Testamento realizada en Alejandra (Egipto)en el siglo III a. C. Antiguo Testamento y Nuevo Testamento[ El canon del Antiguo Testamento cristiano entr en uso en la Septuaginta griega, traducciones y libros originales, y sus diferentes listas de los textos. Adems de la Septuaginta, el cristianismo posteriormente aadi diversos escritos que se convertiran en el Nuevo Testamento. Poco diferentes listas de las obras aceptadas sigui desarrollando en la antigedad. En el siglo IV, varios snodos fueron elaborando listas de escritos sagrados que fijaban un canon del Antiguo Testamento de entre 46 y 54 distintos documentos y un canon del Nuevo Testamento de 20 a 27, siendo este ltimo el utilizado hasta el da de hoy; el cual fue definido finalmente en el Concilio de Hipona en el ao 393. Hacia el ao 400, Jernimo haba escrito una edicin definitiva de la Biblia en latn (vase la Vulgata), el Canon de la cual, debido en parte a la insistencia del Papa Dmaso, fue hecho coincidir con decisiones de varios de los Snodos reunidos con anterioridad. Con el beneficio de la retrospectiva se puede decir que estos procesos establecieron de manera eficaz el canon del Nuevo Testamento, aunque hay otros ejemplos de listas cannicas en uso despus de este tiempo. Sin embargo, esta lista definitiva de 27 libros no fue legitimada por ningnConcilio ecumnico sino hasta el Concilio de Trento (1545-63). Durante la Reforma Protestante, algunos reformadores cannicos propusieron diferentes listas de las que se encuentra actualmente en uso en la iglesia de San Pedro de Roma. Aunque no sin debate la lista de los libros del Nuevo Testamento vendra a seguir siendo la misma, sin embargo, en el Antiguo Testamento los textos presentes en la Septuaginta cay de favor. En el momento en que vendra a ser eliminado de la mayora de los cnones protestantes. Por lo tanto, en un contexto catlico estos textos se denominan librosdeuterocannicos, mientras que en un contexto protestante que se hace referencia como libros apcrifos, la etiqueta se aplica a todos los textos excluidos del canon bblico que estaban en la Septuaginta. Cabe sealar tambin, que tanto catlicos como protestantes describen algunos otros libros, como el libro de los Hechos de Pedro, como apcrifos. Por lo tanto, el Antiguo Testamento protestante de hoy tiene 39 libros -el nmero vara del nmero de los libros en el Tanaj (aunque no en contenido) a causa de un mtodo diferente de la divisin-. Tambin vara el orden y el nombre de los libros, mientras que la Iglesia Catlica Romana reconoce a 46 libros como parte del Antiguo Testamento cannico. El libro de Enoc es aceptado en el canon del Antiguo Testamento slo por la Iglesia ortodoxa etope. El trmino "Escrituras hebreas" es solo sinnimo del Antiguo Testamento protestante (no catlico) que contiene las Escrituras hebreas y textos adicionales. En cuanto al canon del Nuevo Testamento, son 27 libros en el canon de la Iglesia Catlica Romana, aceptado por la mayora de las Iglesias de la Reforma. La Iglesia Siria solo acepta 22 libros en su canon. Libros como 1 y 2 de Clemente, el libro de la Alianza, el Octateuco y otros, han sido motivo de disputas, y se encuentran canonizados por la Iglesia catlica apostlica ortodoxa.

El Antiguo Testamento Artculo principal: Antiguo Testamento El Antiguo Testamento es la serie de textos sagrados israelitas anteriores a Cristo, y que es aceptada por todos los cristianos como primera parte de las Biblias cristianas. En trminos generales, no existe un consenso general entre los diferentes grupos de cristianos sobre si el canon del Antiguo Testamento debe corresponder al de la Biblia griega, con deuterocannicos, que es lo que plantean las iglesias cristianas ortodoxas y catlica romana a travs de su historia, o al del Tanaj hebreo, que

es lo que plantean los judos actuales, algunos protestantes, y otros grupos cristianos emanados de estos. Sin embargo, el orden, nombres y particiones de los libros del Antiguo Testamento de las Biblias cristianas, a travs de la historia, siguen la usanza griega y no la hebrea. Y, de la misma forma, vara del judasmo en la interpretacin y nfasis. (Vase, por ejemplo, el Libro de Isaas 7:14.). Aparte de los libros propios del texto griego de la Biblia, el canon de la iglesia copta admite otros libros, como el Libro de Enoc y el Libro de los Jubileos. El Nuevo Testamento

Biblia de Gnova, una de las principales traducciones de la Biblia al ingls por parte del movimiento protestante del siglo XVI. En la imagen, el Padre nuestro en el evangelio de Lucas. Artculo principal: Nuevo Testamento El Nuevo Testamento es una coleccin de 27 libros, representativos de 5 diferentes gneros literarios judeocristianos: 4 Evangelios, 1 Libro de Hechos, 1 Apocalipsis, y 19 Epstolas (6 epstolas "catlicas" o apostlicas, y 13 epstolas paulinas). Una sptima epstola catlica a saber, la Primera Epstola de Juan, y una decimocuarta epstola paulina concretamente, la Carta a los hebreos, realmente pertenecen al gneroensaystico o doctotratadstico, es decir, se trata de tratados doctrinales, con lo que representan un quinto gnero de escritos del Nuevo Testamento. La figura protagnica es Jess de Nazaret, llamado Cristo. Casi todos los cristianos, con algunas excepciones, como el cristianismo gnstico de los primeros siglos, han venido asumiendo el Nuevo Testamento como un texto sagrado divinamente inspirado. Sin embargo, no hay unidad universal en el canon del Nuevo Testamento. Son 27 libros en el canon de la Iglesia Catlica Romana, aceptado por la mayora de las Iglesias Protestantes. La Iglesia Cristiana Ortodoxa de Siria solo acepta 22 libros en su canon. Libros como el Primer Libro de Clemente y el Segundo Libro de Clemente, el Libro de la

Alianza, el Octateuco y otros, han sido motivo de disputas, y son aceptados por parte de otras Iglesias cristianas.

Otros libros referenciados en la Biblia Dentro del texto bblico se mencionan algunos libros y epstolas de los cuales no se cuenta con copias reportadas actualmente o solo se conservan fragmentos. Generalmente se les menciona como referencias primarias, escritos de elaboracin anterior o como complemento de lo escrito dentro del contexto donde se los menciona. En el caso del Libro de Enoc, ste ha venido siendo tenido por apcrifo por la mayora de religiones (siendo caso contrario el canon de la iglesia ortodoxa etope) a pesar de haber sido referenciado en la Biblia y encontrarse en un estado ntegro de contenido. La siguiente lista parcial muestra algunos de los libros que no estn disponibles hoy en da en la mayora de ediciones bblicas. Dichos libros son: El libro del convenio (pacto o alianza)6 El libro de las batallas de Yahveh7 El libro de Jaser (o libro del justo)8 Un libro guardado delante de Yahveh9 El libro de los hechos de Salomn10 El libro del vidente Samuel, el libro del profeta Natn y el libro del vidente Gad11 Profecas de Ahas el silonita, y del vidente Iddo12 Los libros del profeta Semaas13 Las palabras de Jeh14 Los hechos de Uzas15 Los registros (o actas) de los reyes de Israel16 Las palabras de los videntes17 Un rollo con la palabra de Yahveh a Jeremas desde los das de Josas 18 Un libro de Jeremas contra de toda la maldad de Babilonia 19 Un libro de memorias20 Una epstola anterior de Pablo a los corintios21 Otra epstola de Pablo a los efesios22 La carta de Pablo a los laodicenses23 Las profecas de Enoc

Que es la comunin? Sacramento de la Eucarista en la religin cristiana, que consiste en la conversin del pan y el vino en el cuerpo y la sangre de Cristo por medio de la consagracin, y en el que los fieles participan tomando ambos alimentos. eucarista. Ceremonia cristiana que se celebra durante un servicio religioso y en la que se recibe este sacramento. eucarista. primera Ceremonia solemne en la que una persona cristiana recibe por primera vez este sacramento. Unin o acuerdo en las ideas, las opiniones o los sentimientos.

Bautismo:

Confirmacion:

Comunin:

Santa Luisa de Marillac (1591-1660) Santa Luisa, nacida el ao 1591, era hija de una familia noble. Hurfana de madre muy pronto, su padre le proporcion una formacin extraordinaria en todas las ramas del saber. Era tambin sumamente piadosa y ejemplar. A los quince aos quiso entrar en un convento de capuchinas, pero la disuadieron por su delicada salud. Muere entonces su padre, y a instancias de sus parientes se cas con el seor Le Gras. Se lee en el proceso de beatificacin: "Fue un dechado de esposa cristiana. Con su bondad y dulzura logr ablandar a su marido, que era de carcter poco llevadero, dando el ejemplo de un matrimonio ideal en que todo era comn, hasta la oracin". Tuvieron un hijo al que Luisa le tena un amor sin lmites. Esta experiencia maternal le servira mucho para la futura fundacin. Qued viuda a los treinta y cuatro aos. El seor Le Gras muri santamente en sus brazos. Desde entonces decidi entregarse totalmente a Dios y a las buenas obras. Francia estaba enredada en guerras de religin en el siglo XVI. Pero en el XVII surge con fuerza una plyade de santos, que realizan una gran tarea: Francisco de Sales, Juana Francisca, Vicente de Pal, Luisa de Marillac. Luisa se diriga con Francisco de Sales, que la encamin a Vicente de Pal. Vicente haba empezado ya sus ingentes obras de misericordia, como las Caridades, asociaciones al servicio de los pobres. Luisa pondr en ellas el toque maternal y femenino, todo su corazn. Recorra los pueblos, reanimaba las cofradas, visitaba a los enfermos y todo quedaba renovado. Hacan falta ms brazos para atender a tantas necesidades. La miseria imperaba en ciertas regiones, donde, segn informe al Parlamento "los aldeanos se ven obligados a pacer la hierba a manera de las bestias". Vicente y Luisa no descansan. Amplan su radio de accin. Otras muchas jvenes se unen a Luisa para atender a tantos necesitados. Despus de un tiempo de noviciado, Luisa y sus compaeras pronuncian sus votos, en la fiesta de la Anunciacin de 1634, fecha en que luego renovarn sus votos en todo el mundo las Hijas de la Caridad de San Vicente de Pal. A partir de entonces la bola de nieve se convierte en alud arrollador. Se multiplican las obras en favor de "sus seores los pobres", como gustan llamarlos. Visita a hospitales. Acogida de nios expsitos. Atencin a las regiones en guerra. Se extienden a Flandes y Polonia, y luego a todo el mundo. Asilos para pobres. Establecimientos para locos y enfermos mentales. No hay dolencia sin remedio para Luisa y sus compaeras.

A principios de 1655 quedaba cannicamente erigida la Congregacin de las Hijas de la Caridad. San Vicente les ley las Reglas y les dijo: "De hoy en adelante, llevaris el nombre de Hijas de la Caridad. Conservad este ttulo, que es el ms hermoso que podis tener". Contrariamente a lo que ha ocurrido a otras comunidades, tambin nacidas para atender a los pobres, las Hijas de la Caridad han permanecido fieles a su carisma. La actividad desarrollada por Santa Luisa era sobrehumana, a pesar de su dbil constitucin. Cay agotada en el surco del trabajo el 15 de marzo de 1660. Vicente, tambin enfermo, no pudo acompaarla a la hora de la muerte. Le envi este recado: "Usted va delante, pronto la volver a ver en el cielo". Vicente, cargado de buenas obras, no tardara en acompaarla. Los venerables restos de Santa Luisa de Marillac reposan en Pars, en la casa madre de la Congregacin, en la misma capilla de las apariciones de la Virgen de la Medalla Milagrosa a Santa Catalina Labour. Su fiesta se celebra cada 15 de marzo.

tengan un gran corazn que no encuentre nada difcil por el santo amor de Dios. Y el de su hijo sacrificado.. "Vaya en nombre del Seor. Que Dios la acompae. Que l sea su fuerza en el trabajo y su consuelo en las dificultades". "Oh Dios mo, t eres mi Dios y mi todo, as te reconozco y adoro, nico y Verdadero Dios en tres Personas!". "Por el amor que te debo, me abandono enteramente a las disposiciones de tu santa voluntad". "La educacin debe ser: viril y tierna; humana y sobrenatural". "Dios pide una gran pureza a los que le sirven". "Bienaventurados aquellos que emplean fuertemente su amor en hacer que el de su Maestro, sea el dueo absoluto de su corazn". "Para que la obediencia sea tal como Dios nos la pide, es necesario que obedezcamos con gran sencillez y humildad".

"Que mi primer pensamiento, despus del descanso de la noche sea para Dios". "Estamos llamadas a honrar la cruz, entendida sta en el sentido de toda clase de sufrimientos". "Debo emplear todo mi ser en reconocer a Dios en sus obras y reconocerle por amor". "Tengamos un corazn generoso que no tenga nada difcil por la gloria de Dios". "El amor que debemos tener a Dios, ha de ser tan puro, que no pretenda otra cosa que la gloria de su Hijo". "Recordemos, hermanas, que el pesebre es el trono del reino de la santa pobreza". "Cuidad mucho de los pobres. Estad bien unidas entre vosotras y rezad con insistencia a la Santsima Virgen". "...pidan mucho a la Santsima Virgen que Ella sea su nica Madre".

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