Captulo 1 Ya en la Edad del amanecer, por lo que se nos dice, todo lo que vivi en los mares que cubran

la mayor parte de la tierra. A continuacin algunas de las criaturas empezaron a evolucionar y salir a la tierra. Entre ellas estaba la serpiente, y mientras l no desarroll patas o alas en los muchos siglos que siguieron, logr desarrollar un mtodo ms increble de capturar a su presa. Se convirti en el primer hipnotizador. En el nuevo y mal construido semi-ciencia llamada "Psicologa", por lo que poco se sabe an de la naturaleza de las fuerzas de la mente y el pensamiento que no se distingue entre el mesmerismo, como es utilizado por la serpiente, y el hipnotismo, en el que la sugerencia es la clave. Como todos los estudiantes de Huna ahora saben, uno puede acumular un suministro adicional de la fuerza vital con mucha facilidad, y esta fuerza, cuando se convierte en el tipo de energa ya sea de la propia baja o media "voluntad", se convierte en algo extrao y extremadamente potente. La serpiente se desarroll la capacidad de acumular fuerza vital extra y proyectarla a lo largo de la lnea de su visin hacia un pjaro.La fuerza tuvo un efecto sorprendente. El ave perdi el poder de controlar sus acciones, y slo poda revolotear sin poder hacer nada en un estado de "fascinacin", mientras que la serpiente se retorci cerca, extendi la mano, y empez a devorarlo. Cerrar observadores han sealado que la madre naturaleza ofrece un anestsico para la prevencin del dolor en
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muchas de sus criaturas ms pequeas que deben servir de alimento a los dems. El ave o el conejo se desmaya y pierde el conocimiento al igual que la serpiente le llega. Popularmente se cree que esta muerte es causada por el miedo, pero la evidencia de Huna indica que, con la estrecha proximidad de la serpiente hipnotizador, de todo el poder de la sobretasa de la fuerza vital golpea a la vctima y causa la prdida del conocimiento. Mesmeristas humanos han demostrado poderes similares por entrar en una habitacin donde se sientan sujetos voluntarios y esperando. El hipnotizador luego barre con la mirada hacia abajo la fila, proyecta su fuerza hipntica, y el ms sensible de los temas tumble inconsciente al suelo, all tendido durante varios minutos antes de regresar a la conciencia. No se da ninguna sugerencia. Tanto la serpiente y el hipnotizador se basan en el impacto como el verdugo hace en el choque de la corriente elctrica.

Otro punto que no es bien entendido por el psiclogo es que es la baja autoestima (subconsciente) que se ve afectado por el choque fuerza vital que est dirigido y puesto en dicha accin violenta por el hipnotizador. Las aves y los animales son criaturas de baja auto. Slo el hombre se ha sumado a su animales heredadas o baja auto, un auto medio (un yo consciente mente) que a su vez tiene una relacin con un auto an ms alto (el Superconsciente) que todava no se reconoce en los libros de texto. Hace ms de cien aos, el mesmerismo sali a la luz pblica gracias a la labor de curacin de un Dr. Anton Mesmer. l lo utiliz y lleg a ser nombrado por l. Su curacin fue espectacular, as como exitosa. Pronto se hizo famoso a travs de la
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conjunto de Europa. Llam a la fuerza "magnetismo animal", y cree que cuando l estaba ms acusado de lo que un paciente, fluira de su cuerpo a la del paciente y podra lograr la curacin. El mismo hecho de que esperaba que este flujo de la fuerza, actu como una orden mental para hacer que fluya, y lo hizo. Pero al igual que la serpiente, que a veces causaba tanta fuerza vital para entrar en uno que estaba esperando para ser sanado, que los movimientos que agitan, la histeria o incluso prdida del conocimiento como resultado. Esta inconsciencia se supona que era el sueo, pero era algo muy diferente. Sin embargo, dio lugar a la creencia de que el sueo y el mesmerismo eran de alguna manera relacionados. En Inglaterra, un tiempo despus el Dr. Mesmer se haba ido, el Dr. James Braid, trabajando en este problema de sueo hipntico, hizo lo que l consideraba un descubrimiento muy notable. l encontr que la "sugerencia" podra producir el mismo sueo artificial.Adems, descubri que por tener una mirada paciente de una manera determinada en un pequeo objeto brillante celebrada muy por encima del nivel de los ojos, poda producir esta forma de sueo sin (eso crea) el uso de cualquier sugerencia o algo parecido a la fuerza magntica. Sin saber lo que haba detrs mesmerismo, no se dio cuenta que la sugerencia siempre contiene una pequea cantidad de "magnetismo animal" de fuerza vital-Mesmer-o esa sugerencia se puede administrar en silencio con slo esperando que el sujeto se duerma cuando lo que le hace mirar a un brillante objeto ojo-cansar. (Agotador simple de los ojos hace que el sueo natural. Dado el elemento de la sugestin o el impacto de un cargo de la fuerza vital, dirigida por la voluntad,

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el sueo producido es artificial.) De Huna nos enteramos de que la sugerencia es la plantacin de un pensamiento o una idea en la mente del sujeto, ya sea por medios vocales o telepticas. Nos enteramos, adems, que una idea implantada no tiene poder hipntico o hipntico en absoluto a menos fuerza hipntica se aade a la idea en el momento de su creacin o mientras se est implantando. Se puede decir a un amigo, "Va el salto en el lago", pero, a falta de la fuerza hipntica para ir con esta idea, ya que se le da al amigo, l no reacciona a l, incluso en lo ms mnimo. Por otro lado, si un hipnotizador dio esta idea en la forma de una propuesta acompaada de suficiente poder hipntico, el sujeto obediente comenzar a buscar un lago en el que saltar. Bien podemos maravillarnos de que los hombres eran tan inteligentes como Mesmer y Braid, deben dejar de desentraar el misterio de lo que ocurre en el mesmerismo y la sugestin. Para quien sabe Huna, parece muy simple. Pero por alto que lo hicieron-y al hacerlo, pasaron por alto el elemento ms importante en todo el asunto. Este elemento ms importante es el hecho de que una idea simple, cuando se llena de fuerza hipntica, har que la baja autoestima de otro para reaccionar de una manera sorprendente. POR OTRA PARTE, la propia baja autoestima, reaccionar de la misma manera cuando se les da la autosugestin. Uno puede darse a s mismo la auto-sugestin fcil y rpidamente. Se necesita poco entrenamiento y casi sin esfuerzo fsico. Una vez que se ha dado, la baja autoestima, toma el control y hace todo el trabajo de poner la propuesta en accin. Esto nos proporciona una herramienta de gran valor. Qu cosas no somos capaces de ser capaz de hacer, no importa lo elevamos al cuadrado nuestras mandbulas y voto a
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lograr el cambio, se puede lograr sin esfuerzo para nosotros por la baja autoestima, una vez que se le ha dado una idea muy cargado con la fuerza magntica. Otro punto hay que sealar. Esto es que cuando una sugerencia es que debe darse a la baja autoestima, tiene que tener su carga normal de la fuerza vital de ser activo a travs de la relajacin del cuerpo y su parte el control de la mente. En el curso de esta relajacin, su "voluntad" tambin debe ser relajado y hecho casi inactivos, de lo contrario el auto media, que acta como el hipnotizador hipnotizador en dar la idea de fuerza con carga como una

sugerencia, no ser capaz de implantarlo en la baja auto en el que har que la reaccin automtica para empezar. Hipnotizadores modernos han aprendido que leve cansancio de los ojos del sujeto provoca un cansancio que pronto traer la relajacin corporal. (Sueo real es que hay que evitar.) Se requiere esta condicin relajada para que el sujeto dispuesto a aceptar la sugerencia, pero el disco girando con su espiral pintado, ahora tan popular, o el viejo punto brillante de luz se mantuvo por encima del nivel de los ojos del tema, tiene poco que ver con el mesmerismo real o la hipnosis. En el caso de la mano de la fbrica que se pone para dormir por el cansancio de la vista de las partes mviles de la mquina constantemente delante de l, esto es el sueo, no la hipnosis. Tampoco es el ojo beady de la serpiente lo que hace que el ave se vuelva hipnotizado. Una creencia popular ha sido que la sugerencia del sueo, cuando se administra por un fongrafo o una grabadora de cinta es efectiva.No hay una fuerza hipntica en palabras habladas mecnicamente. Estas palabras pueden ser slo un recordatorio a la baja auto. Es cierto, si la baja autoestima se da la autosugestin o est "condicionada" por ser hipnotizado por un operador y ordenado
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Acepto las palabras pronunciadas mecnicamente como verdadera sugestin, los resultados siguen, estas viniendo como reacciones post hipnticas. Grabaciones del sueo han sido en su mejor momento como constructores de impresiones de memoria. En un estado de sueo ligero la baja auto escuchar ya menudo recordar las cosas si se repiten una y otra vezcomo las palabras y frases en un idioma extranjero. Por el contrario, la sugerencia del sueo administrado por voz a un nio o adulto se puede atraer la atencin de la persona que duerme y se hunden en su propio bajo. La ruptura de los hbitos infantiles ha sido fcil con este mtodo, mientras que poco menos que imposible por el regao o cualquier otro uso no sugerente de la fuerza cuando el nio est despierto y su "voluntad" es activa y defensiva. En un artculo publicado hace algn tiempo, Howard Van Smith declar que el Dr. Boris Sidis, psiclogo y profesor de la Universidad de Harvard, se comprometi a utilizar la sugerencia de su hijo dormido, Billy, con el fin de determinar el valor de este tipo de mtodos para acelerar la educacin. El proceso de aprendizaje no slo se aceler, se hizo sin esfuerzo en la medida en recordar cosas le preocupaba. A la edad de tres aos, el nio estaba usando una mquina de escribir. A las cuatro de que estaba leyendo libros de texto con la comprensin. A los siete aos haba terminado la escuela primaria de la escuela pblica, pero teniendo cinco meses para ir a travs de los ocho

grados. A la edad de ocho aos, complet, en seis semanas, todo el curso de la escuela secundaria, e invent el calendario perpetuo, que es todava muy utilizado. Su capacidad de razonar y recordar desarrollada con la misma rapidez y pudo captar ideas abstractas con facilidad. A la edad de once aos l dio una conferencia por invitacin de los catedrticos de Harvard y discuti la teora de la cuarta dimensin, tambin sealando lo que l consideraba
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un defecto en la teora de Einstein de la relatividad. Desafortunadamente, l muri en 1944 antes de que todas las posibilidades del mtodo se pudo determinar. Su hermana, Elena, fue manejado de una manera menos intensiva y no pas sus exmenes de ingreso a la universidad, hasta los quince aos. Ninguno de los nios tena SIDIS capacidad mental inusual si se juzga por las pruebas de inteligencia habituales de la poca, pero el trabajo hecho con ellos partidos de rpida acumulacin de evidencia que muestra que, dadas las ideas adecuadamente cargados y vitalizados cuando estn en un estado receptivo, la baja autoestima puede y memorizar y de otra manera reaccionar como por arte de magia. Nosotros que somos los mismos medios, y que viven en el cuerpo con la baja autoestima, tienen un poder de razonamiento natural, pero para poder utilizarlo, hay que tener el material adecuado en forma de recuerdos almacenados para trabajar con-recordar y para comparar. Dada una masa de tales recuerdos por sugestin, el proceso de razonamiento va a crecer y el yo-medio aprender rpidamente a utilizar el conocimiento almacenado. All, en una cscara de nuez bastante grande, tenemos un breve resumen del mesmerismo y la sugerencia presentada por Huna agregar y corregir lo poco que se conoce generalmente. Veamos ahora algunos de los detalles. En primer lugar, te vaya bien a admitir el hecho de que muy pocos de nosotros deseamos que aprender a utilizar la sugerencia hipntica como profesionales. La mayora de nosotros va a utilizar la auto-sugestin. El objetivo y la recompensa de la auto-sugestin es el control de la baja autoestima, para lograr su plena cooperacin en todas las cosas, nosotros, los seres intermedios, decida que debe hacerse. Hay algunas cosas encantadoras y muy valiosos que pueden proceder de esa cooperacin.
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Para empezar podemos romper hbitos que nos han desafiado durante aos. El desafo siempre se debe a la baja autoestima, y no hasta que es obligado a hacer la misma correccin, se va a hacer de manera rpida y sin esfuerzo.

Luego estn todas las cosas buenas de la baja autoestima puede hacer en materia de mejorar la salud, detener el dolor, el desarrollo de una mejor capacidad de aprendizaje, que nos proporcionar un estado de nimo alegre en lugar de los "blues". Uno tiene sueo profundo y reparador, el cese de la preocupacin, y la paz de la mente. Cuando la baja autoestima se da la sugerencia de la derecha es capaz de responder al hacer las tareas del da algo que llevarse a cabo con el placer y la alegra en lugar de con un esfuerzo agotador. En comparacin con la lucha de costumbre de dejar de fumar, y los das y las noches de conflicto interior que tantas veces termina en fracaso, la autosugestin es una conversacin telefnica en la que el yo-medio da rdenes antes de colgar y alejndose de la danza o el teatro, la certeza de que los pedidos sern obedecidas con fidelidad y plenitud. En este punto Huna deja los libros de texto estndar en la sugerencia y toma una en y hacia fuera en el reino donde mayores recompensas comienzan a materializarse. Lo ms maravilloso de todo es que la cooperacin completa puede ser obtenida de la baja autoestima en la toma de contacto con el yo superior y le instaba a tomar su parte adecuada en los tres-yo, o normal, modo de vida. Esto nos puede ganar orientacin intuitiva y ayuda directa e indirecta interminable. Aqu es donde se hacen posibles los milagros. Ms bien es necesario que uno llegar a entender las cosas misteriosas e intangibles involucrados en cualquier uso de la sugestin. Para empezar podemos hacer
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nada mejor que volver al Dr. Mesmer y echar un vistazo de cerca a lo que realmente logr hacer. Poco importa que se haba equivocado en su creencia inicial de que poda dibujar el magnetismo animal (nuestra fuerza vital, y el "man" de Huna) de magnetos que l tena en sus manos o llevaba en los bolsillos, ya que ahora sabemos que magnetismo en los metales no es lo que se encuentra en el cuerpo humano como fuerza vital. Debemos preguntarnos qu era lo que Mesmer us, y de dnde vino. Lo que hizo no es un secreto. l hizo tan fuerte un esfuerzo mental que pudo atraer el magnetismo en su cuerpo de los imanes. Se imagin a s mismo convirtindose en ms llenos y ms completa del magnetismo, hasta que l llev a un cargo que era muy grande por cierto. Esto funcion de una manera extraa. Cuando l se imaginaba el magnetismo como una fuerza animal vivo, y se imagin que l se estaba volviendo ms y ms altamente cargado con l, sin darse cuenta, le caus la baja auto para aumentar su suministro de la fuerza

vital. Su baja auto fue capaz de aadir a la carga normal en el cuerpo de una manera inesperada. Una vez as establecido, hay que recordar, su toque permiti la fuerza vital para entrar en los pacientes, para hacer que todas las reacciones que luego fueron reconocidos como signos de que la hipnosis fue tomando efecto. Pero la reaccin a mesmerismo era mucho mayor que a la hipnosis ms tarde. Los pacientes a menudo se convirti violentamente enfermo, se postraron a trancas o parecan estar por un tiempo en trance como si estuviera muerto, slo para recuperarse completamente curada. No debemos pasar por alto lo que no estaba haciendo. l no estaba consciente utilizando la sugestin, por lo menos no el tipo de sugerencia conocido ms tarde bajo el ttulo de la hipnosis. Sin embargo, debido a que mantuvo la fuerte
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la intencin y el propsito de causar la fuerza magntica que lo dejara, entrar en el cuerpo del paciente, y lograr una cura, tiene que haber habido una cierta cantidad de la sugestin teleptica administrada. Las curaciones mesmricos se hicieron por el uso de una gran cantidad de fuerza vital combinado con una pequea cantidad de sugerencia. En los esfuerzos de curacin hipntica posteriores, se utiliza casi ninguna fuerza hipntica, pero la cantidad de sugerencia fue genial. El primero sistema funcion mucho mejor que el segundo. Esto fue probablemente debido a una sugerencia es una idea que se planta en el mismo baja del paciente por parte del operador. Si esta idea est muy cargado con la fuerza vital bajo la direccin de la "voluntad" o el comando del auto medio, impresiona la baja autoestima de la paciente en gran medida y hace que reaccione de la manera deseada. Si la idea es apenas la facultad con la fuerza, se vuelve slo una ligera respuesta. Dr. Mesmer se convirti en el centro de una tormenta en los crculos mdicos. No se poda negar que haba trado consigo muchos curas, pero su teora del magnetismo animal podra ser, y fue violentamente atacado por sus enemigos. Demostraron ms concluyente que la celebracin de un imn en las manos no le dio a uno el poder hipntico. Incluso el Dr. Mesmer, finalmente reconoci el punto, pero hizo hincapi en el hecho de que la fuerza, aunque no es del tipo de imn metlico, todava era una fuerza animal similar y que se podra generar en el cuerpo. Sus enemigos tendran ninguno de sus correcciones. Ellos tenan prejuicios fondo. Sin embargo, algunos de los amigos de Mesmer continu

experimentando con la fuerza y producir efectos similares con la cicatrizacin resultante. Por otra parte, hay observaciones registradas
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del hecho de que Mesmer y sus seguidores podan colocar sus manos en varias cosas u objetos y transferir la carga de la fuerza vital para ellos. Tinas de agua fueron acusados de este modo por Mesmer, y barras de hierro fueron colocadas de manera que un extremo sobresala del agua de la baera. Varias barras de hierro se colocaron en cada baera grande, y, cuando los pacientes llegaron a las baeras cargadas y agarr las barras, la fuerza que se almacen en el agua ellos introducen a travs de las barras y reaccionaron de la misma manera que otros pacientes haban hecho cuando es tocado directamente por el famoso curandero. Baron Jules Du Potet, amigo de Mesmer, continuando esta transferencia experimental de la fuerza, se hizo un nombre por s mismo mediante el cobro de ciertos rboles. Sus pacientes vinieron a ellos, los toc o haban ellos unido a un rbol con fuertes cuerdas para que no cayeran fuera de ella y perder contacto si inconsciente durante un tiempo por lo que ahora llamamos "shock hipntico". Las curaciones eran numerosos. Los rboles no ofrecen sugerencia silencioso de la clase teleptica, o sugerencia vocal. Crticos posteriores del mesmerismo como un sistema de curacin hacen que gran parte de esto, sobre todo cuando afirman que toda curacin debe venir del uso de la sugestin hipntica. No se encuentra en los textos modernos de psicologa se encontrar la respuesta a este enigma, pero en Huna. Por otra parte, la respuesta dada por Huna en este momento debe ser escrito en letras de un pie de altura para asegurar que se preste la mxima atencin y que no ser olvidado. Huna nos dice que los grandes cargos de la fuerza vital que se utiliza en el mesmerismo o sugerencia debe dirigirse para hacer que acten de la forma especial, de lo contrario pronto se disiparon las acusaciones y se desvanecen sin lograr nada.
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La direccin se realiza por el propio medio, y su "voluntad" es la herramienta que utiliza para dar y hacer cumplir la direccin. Esto se comprende fcilmente y aceptado, pero la prxima viene algo bastante increble, incluso si fueran ciertas por lo que a menudo ocurre cuando la fuerza vital est tan dirigido y se puso a trabajar los efectos que causan. El yo-medio "se", que es la fuerza vital impregnado de alguna manera con un elemento del yo consciente, adquiere una cualidad peculiar y muestra un

poder extrao y perdurable. Me parece a mezclar con la fuerza vital del cuerpo del sanador y permanecer en la mezcla. Nota lo que ocurri cuando la fuerza se coloc en las tinas de agua por Mesmer o en los rboles por el barn Du Potet. El recargo de la fuerza permaneci durante mucho tiempo en la que se orden que fuera, y con l se fue el elemento de direccin de "voluntad" para que cuando un paciente toc las varillas o los rboles, la "voluntad" causado la fuerza para entrar en el cuerpo del paciente. No slo eso, sino que, cuando en el cuerpo, para activar el muy leve idea o sugerencia de sanacin impartida por el curandero al colocar la fuerza vital en el objeto para la curacin de su uso. Una vez ms tenemos el pequeo elemento de la sugerencia hecha muy grande y muy poderoso debido al tamao desmesurado de la carga de la fuerza vital depositada en ella. Pero nadie de la poca de Mesmer al presente jams ha entendido que haba una fuerza definida guiado por una mezcla definida de "voluntad", situado en las tinas de agua de Mesmer o en los rboles-y cargadas hecho quedarse all separan a todos los efectos de la curandera que genera la carga original. Una cosa es que nunca entend, una idea algo irrelevante una que no puede ser visto incluso bajo un
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microscopio es una cosa material y real capaz de absorber una gran cantidad de fuerza vital y que la fuerza a su vez puede llevar en el mismo una cantidad como director de "voluntad" energa del yo-medio. Aqu hay tres "naderas", al menos en la medida en que se refiere a la psicologa moderna. Son intangible, invisible e imposible de identificar. Por todas las reglas de tubos de ensayo que no deberan existir. Pero s existen, y esto est bien demostrado, porque somos capaces de observarlos en accin y tomar nota de los resultados muy definidos que producen cuando se aplica como las fuerzas bsicas y materiales de la sugestin, es decir, una idea sugerida ms un cargo de fuerza vital dirigida por la "voluntad". Es muy posible que estas cosas increbles que no podran haber sido comprendidas, o incluso imaginado a existir, por un largo tiempo por venir no se haba vuelto a descubrir la antigua tradicin Huna. De paso, puede ser bueno recordar de los sacerdotes nativos polinesios que eran expertos en el uso de las cargas de choque de la fuerza magntica. No slo, como algunos de los hombres de medicina de las tribus de indios americanos, saben cmo utilizar la fuerza para hacer que un sujeto inconsciente por un toque de un dedo, pero hicieron un arte de cobrar palos lanzando con fuerza hipntica y el uso de en la batalla. Los sacerdotes estaban a menudo detrs de los lanceros y arrojaron los palos cargados sobre la cabeza

de huelga el cuerpo de un oponente guerrero -el contacto noquearlo para que se super con facilidad. Se ha sugerido que esta prctica tambin se conoca a la muy antigua y primitiva civilizacin de los aborgenes de Australia. En sus boomerangs que tienen palos lanzando ms finos del mundo, y stos, volviendo al lanzador despus de golpear a la vctima, habra sido
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ideal para el transporte de cargas de choque de la fuerza magntica. Hay muchas personas que niegan la posibilidad de que exista o sugerencia de que existe una cosa tal como genuino el mesmerismo o la hipnosis. El lema de esta escuela de pensamiento ha sido durante mucho tiempo, "Es slo la imaginacin del sujeto en el trabajo." Una reciente serie de pruebas en la Universidad de Duke hizo mucho para poner esta escuela de pensamiento negativo fuera de la carrera. Las ratas y los ratones, que, suponemos, carecen caracterstica imaginacin humana que podran hacer que desean imitar el estado hipntico y las respuestas hipnticas, fueron objeto de experimentos. Fueron enjaulado para que se tendran que utilizar cualquiera de las dos salidas para escapar. Un experimentador estaba escondido de su vista unos 8 a 15 metros de distancia, pero fue capaz de mirar a travs de un pequeo agujero en una pantalla para ver a los roedores, seleccionar uno, y para tratar de influir en l para salir por lo que la salida del agujero se determin sobre. En el mayo de 1957 de la revista "Destino", un experimentador, Dorothy Les Tina, explic en un breve artculo de la naturaleza de las pruebas y su propia experiencia con varios ratones mansos comprados en una tienda de animales. Los ratones fueron colocados en una caja con particiones de modo que cuando una cadena fue retirado desde una distancia, un ratn en un momento se libera en una caja ms grande en el que se haban cortado dos orificios de salida. Como cada ratn fue puesto en libertad, se concentr la mirada en l y trat de "voluntad" para salir por una salida seleccionado. Al principio se puso un poco ms que los resultados que se podran atribuir a la casualidad. Entonces su puntaje comenz a subir, y en el tiempo que fue capaz de hacer que las puntuaciones de 10, 12, 14 e incluso los 15 hits de los 15 intentos.
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Este experimento, llevado a cabo bajo la direccin del Dr. Gardner Murphy, fue clasificada como una prueba del poder de la "mente sobre la materia", o el poder de la mente para mover la materia-"psicokinesis". Las pruebas ya haban demostrado que algunas personas podran influir en la cada de los dados, supuestamente slo con el poder de sus mentes. En este caso se supone

que la influencia de ejercerse sobre los movimientos de los seres vivos. El autor del artculo fue dejado, dijo, con algunas preguntas sin respuesta. Al parecer, ella no pudo determinar si se haba establecido una forma de relacin con los ratones y fue capaz de influir en ellos con la sugerencia transmitida telepticamente, o era de alguna manera capaz de influir directamente en sus movimientos musculares para hacer que los ratones a pie hasta el orificio de salida seleccionado . En cualquier caso, podemos estar bastante seguros de que los ratones no se dio cuenta de que se estaba tratando de influir en ellos por la sugerencia, y, debido a una aficin por el operador, que se utiliza su imaginacin para tratar de fingir una respuesta que se correspondera con la sugerencia dado. Podemos decir con seguridad que la sugerencia de la especie-hipntico hipntico es algo real y vlida. No es imaginacin. Produce resultados predecibles. Con este punto resuelto, podemos ir un paso ms all, utilizando informacin Huna como nuestra base general, y dar una definicin bastante amplia de la sugestin-una definicin que ha sido muy deficiente o defectuosa por desgracia en los ltimos decenios. Sugerencia del tipo hipntico o hipntico, se compone de una idea central que se ha dado el poder de causar una reaccin adecuada por parte del sujeto mediante el cobro con ms de la carga normal de la fuerza vital. Con la carga de la fuerza vital
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se aade una fuerza directriz de "voluntad", que es la fuerza vital ligeramente cambiado y puesto en uso por el propio centro del hombre. La idea doblemente cargado se introduce en el centro de la baja autoestima de la conciencia del sujeto, despus de lo cual puede comenzar la reaccin a la misma. Adems de la fuerza vital que se utiliza en todas las formas de hipnotismo y la sugestin, se debe considerar la naturaleza de los pensamientos. En los crculos psicolgicos modernos se postula que los pensamientos arco acciones qumicas junto con cargas elctricas de alguna manera. El cerebro puede ser estimulado por una sonda que ha sido electrificada suavemente, y el paciente luego recordar algo que haba sucedido antes en su vida, una escena, un sonido o una serie de pensamientos. Estos recuerdos tienden a asumir toda la apariencia de la realidad de un sueo. El ingrediente elctrica en el proceso de pensamiento ahora se mide con un instrumento muy sensible, el electroencefalograma, que traza las actividades elctricas en el cerebro causados por el pensamiento o incluso soando.Pero an as, nadie ha

decidido lo que un pensamiento tal vez a no ser que algo que deja una pequea huella en ciertos tejidos del cerebro. En Huna, las cosas invisibles e intangibles son considerados simplemente como material de como las cosas que registran sus cualidades en uno de los cinco sentidos. Toda sustancia, tangible o no, se llama "mea". No tenemos ninguna palabra en Ingls para que coincidan. As que, para los Kahunas desde los tiempos ms remotos, pensamientos eran COSAS. Y, ya que viaj por el mundo, dejaron este y otros conceptos dispersos entre los pueblos que visitaban. En Asia, especialmente en partes de lo que hoy es
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India, todava se pueden encontrar indicaciones muy claras de que los Kahunas haban pasado por all. Ellos ensearon que lo que el yo superior en estrecha integracin o unin con los mismos bajos y medios era el verdadero objetivo de la vida. En la India, esta creencia dio origen al Yoga, "la Ciencia de la Unin". De Yoga de la idea de los tres cuerpos pasaron al hinduismo, y, con el paso del tiempo, se contaminaron por otras creencias. Hoy en da en la India, las creencias bsicas Huna todava puede ser reconocido, pero estn gravemente distorsionado. En la Teosofa, que se compone en gran parte de la deuda financiera de la yoga y el hinduismo, se puede leer a menudo, "Los pensamientos son cosas". Uno puede leer de man o fuerza vital bajo el nombre de "prana", pero los tres cuerpos se han convertido en "siete cuerpos", y los vehculos y los mismos se mezclan entre s para que su verdadera identidad ya no puede ser reconocido. La psicologa ha sido llamada "la ciencia de la conciencia", pero falla estrepitosamente en reconocer la conciencia cuando se encuentra en posesin de los espritus de los muertos, cuya supervivencia ha sido bien demostrado por la nueva ciencia, Psychic Science, la consecuencia investigacin psquica de antes. Los muertos de retorno-y este es el punto de importancia para nuestra discusin-Traen SUS RECUERDOS CON ELLOS. Este hecho ha tirado todas las teoras que abarcan la naturaleza del pensamiento fuera de lnea para los psiclogos y fisilogos. No pueden explicarlo, por lo que prefieren ignorarlo. Tambin estn obligados a pasar por

alto el hecho de lo humano "voluntad" a pesar de que se manifiesta en las actividades de los espritus que regresan. Si el psiclogo materialista moderna hara
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"tensin sobre el mosquito" de la concepcin de una idea Huna acusado de fuerza vital y "ser" la fuerza del yo-medio, que sin duda se niegan a "tragarse el camello", que ahora debe ser seleccionado de Huna para presentacin.
[Prrafo contina]

Los Kahunas no slo les ensea que los pensamientos eran cosas, sino que tambin explicaron que estaban hechos de sustancia muy real, aunque fuera invisible, as como intangible. Esto fue llamado "aka" o sustancia "sombra". Era que se encuentran en los alrededores y se interpenetran el cuerpo fsico "doble" invisible. Cada uno de los tres cuerpos se dice que tiene un cuerpo de la sustancia de sombras, y en estos vivan como espritus despus de la muerte, as como en la vida. La sombra doble o "kino tambin conocido como" era el molde del cuerpo. Se proporcion el molde en el que la semilla o el embrin podran crecer, y se expandi para que coincida con el crecimiento en tamao. La ciencia est dando pasos lentos en la direccin del redescubrimiento del cuerpo en sombras. Ahora se ha reconocido como un "campo" que rodea la semilla y gua su crecimiento y expansin. Pero ningn cientfico todava se ha acercado el concepto Huna de un pensamiento que tiene un campo de un cuerpo sombro similar hecho de la misma sustancia en sombras, y se llevan como recuerdo, no en el cerebro fsico, sino en el cuerpo de sombra del hombre. Ni que decir tiene, que, incluso si un cientfico aceptar el hecho de los cuerpos oscuros de pensamientos, probablemente rechazar la idea de que este tipo de estructuras de forma de pensamiento eran lo suficientemente resistente como para sobrevivir a la muerte fsica y que se conserve como recuerdo para su uso por el hombre como un espritu. Los Kahunas crean que la baja auto tiene un cuerpo tenebroso que repone su sustancia y
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a partir del cual el material suficiente se puede tomar en cualquier momento para formar un "cuerpo" muy pequeo para rodear cada pensamiento, ya que se realiza mediante una accin de la conciencia de los mismos y por el uso de la fuerza vital. Como se hace cada pequea idea en su nuevo cuerpo en sombras, se ata un hilo del material de sombras a los pensamientos que han

ido por delante y para los que an por venir. De esta manera se crea un "grupo" de las formas de pensamiento de encarnar cada conjunto relacionado de ideas. Una vez que un cmulo de ideas se da a la baja autoestima, preservar, se convierte en un recuerdo. Los pequeos hilos de fondo en sombras invisibles que conectan las formas de pensamiento, tambin conectan la totalidad de la persona con las cosas una vez contactados. Este punto nos lleva a una cualidad peculiar de la sustancia del cuerpo de sombras. Es pegajoso y se puede estirar casi indefinidamente. Si una persona toca la mano de otra persona, la sustancia del cuerpo de sombra de cada uno se puede pegar como si se presionan entre s dos gotas de la melcocha suave y luego se separaron. En separando, un largo hilo de la sustancia sombra se extrae y se mantiene como archivo adjunto invisible que conecta las dos personas. Todo uno toca se une a uno por un hilo de sombras invisibles, tanto como una araa, al tocar una ramita, sujeta el extremo de una hebra de web para que antes de hacer girar hacia fuera ms de la hebra. Estos filamentos oscuros tambin pueden formarse cuando una cosa es tocado por la visin de los ojos, y tal vez por el or u oler ellos.Pero los pequeos hilos as formados equivalen a poco o nada a menos que se fortalecen al ser puesto en uso. Si dos personas se encuentran, experimentos de planes juntos en el envo teleptica de ideas o imgenes mentales, y
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hacer un buen contacto, un cable o cordn de hilos conecta el par. Cuando estn separados y listos para experimentar, su ser bajas (que tienen una forma instintiva de saber cmo hacer ciertas cosas, al igual que las aves tienen de saber cmo construir nidos) alcanzan hacia fuera, siguiendo el manual de conexin mechones oscuros y encontrarse unos a otros. A lo largo de los hilos que causan una corriente de la fuerza vital para el flujo, y con el flujo de la fuerza se pueden enviar reproducciones de los pensamientos a transmitir telepticamente. Las ideas originales deben ser recordados por el transmisor, por lo que no se envan como mensajes. Ellos estn duplicados y los duplicados enviados. Cuando un mensaje enviado por este mtodo teleptica entra, la baja autoestima del receptor toma las pequeas formas de pensamiento y los coloca

en el centro de conciencia en el que el yo-medio puede sentirlos. Cuando se han considerado adecuadamente, que se almacenan en la memoria. Ya en la poca de Mesmer, la palabra francesa "rapport" se utiliza para nombrar la conexin invisible, pero inconfundible establecido entre el hipnotizador y (1) de las cosas que se encargara de su fuerza vital y "voluntad" de mezcla, o (2 ) al sujeto en quien se haba derramado a llevar la reaccin de cicatrizacin. Esta relacin, que aprendemos de Huna, es posible gracias a los hilos oscuros de conexin. Se ha observado muchas veces que una sugerencia puede ser dada telepticamente por un operador a un sujeto distante. Por supuesto, esto no est dentro de la comprensin de la ciencia materialista, por lo que todo el asunto de la relacin ha sido atacado ms que se reuni con un intento honesto en la comprensin y explicacin. La fuerza vital se puede comparar a una toma elctrica
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actual, pero no necesariamente tiene que fluir. Puede llenar una cosa y permanecer esttico. Pero cuando se pasa por que fluye o se mueve en modo alguno por la conciencia de uno mismo baja o media, puede fluir magnficamente. A diferencia de la electricidad, que se vuelve ms dbil y ms dbil que el alambre se alarga y la resistencia lleva a cabo, la fuerza vital se encuentra en los hilos oscuros de un conductor perfecto, que no ofrece resistencia. Se puede fluir grandes distancias y llegar tan fuerte como cuando empez. La sustancia de sombras, as como la fuerza vital est vivo, y ambos son capaces de aceptar la orientacin cuando se construye en ellos en forma de una idea teida con la "voluntad". La sustancia sombra tiene todava otra caracterstica extraa. Cuando se maneja correctamente y lleno de fuerza vital, que puede crecer progresivamente slido. Se puede permanecer invisible, o puede hacerse visible. Los espritus de los muertos, que a menudo han vuelto a visitar a los vivos en las sesiones espiritistas, a menudo son expertos en la manipulacin de su propio bajo sombro cuerpos-stos estn tomando hacia el otro lado de la vida con ellos en el momento de la muerte fsica. Estructuras de solidificacin de la sustancia del cuerpo de sombra se llaman "ectoplasma". Pueden aparecer como contornos finos y apenas visibles de "materializacin" rostros o formas en las sesiones de espiritismo, o pueden actuar como moldes y se saciarn slidamente con la sustancia y que as sea, segn todas las apariencias, el muerto regres temporalmente a la vida. Manos ectoplsmicas visibles pueden ser producidos por espritus para mover objetos, o las manos y los brazos que se proyectan (o "varillas" simples) puede

permanecer invisible y todava mover objetos. Cuando pesadamente cargado con la fuerza vital (por lo general proporcionado por los vivos que estn asistiendo a las sesiones de espiritismo) estas estructuras ectoplsmicos pueden utilizar hasta
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toda la fuerza vital en un instante y as ejercer una fuerza increble. De esta manera, pianos, mesas pesadas, y los seres humanos que viven incluso se pueden levantar. Todo lo cual nos lleva de nuevo a la cuestin de las ideas o conjuntos de ideas afines que son creados por el yo-medio que se utilizar como el ncleo de las propuestas que han de ser dado. Podemos entender mejor la forma en la baja autoestima lleva estas ideas, ya que se producen, y los rodea de lo invisible sustancia corporal sombra extrada de su propio "doble". Una vez que la idea est encerrado en esta sustancia, la carga de la fuerza vital se puede verter en el molde de ectoplasma y la carga adicional de "se" fuerza aadida a la misma. Esto provocar que la baja auto del sujeto para reaccionar como a un comando de popa. El mecanismo es el mismo, no importa si un hipnotizador ha confeccionado la sugerencia y la implantaron en el tema, o si se est utilizando la autosugestin. En este ltimo caso, el yo-medio, con la ayuda automtica de la baja autoestima, hace que la sugerencia y luego se implanta en el centro oculto de la conciencia en uno mismo baja. No ser "fuera de la vista y de la mente" en la medida en que el yo-medio se refiere, pero en gran medida a la palestra para la baja autoestima, puesto que ya est provocando que comience a reaccionar. Este, muy naturalmente, plantea la cuestin de que el yo-medio vive y crea las ideas, y, cuando los bajos auto vidas y las almacena.Huna nos informa que tanto uno mismo tienen sus propios cuerpos de sombra. La del yo-medio se compone de ms fina sustancia sombra que la de la baja auto. Durante la vida normal de vigilia, los dos seres se funden sus cuerpos invisibles, y por lo tanto el yo-medio, que no tiene cuerpo fsico propio, viene a vivir como un
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invitados y gua con el mismo baja en lo fsico. No hay que olvidar que las ideas son creadas por el propio medio de un proceso de razonamiento basado en las cosas-los recordados recuerdos que es proveda por la baja auto. Pero despus de que el yo-medio ha hecho que las ideas y las cargadas para su uso como una sugerencia, estas estructuras de ideas y de sus cargos deben ser entregados a la baja autoestima, examinar,

clasificar y almacenar los recuerdos. Por lo general, un conjunto de ideas de manera transmitido a la baja autoestima que ser almacenados en forma de recuerdos, est casi al instante clasificada y almacenada en los que se puede encontrar, si es necesario. Pero, cuando un conjunto de ideas forma de pensamiento ha llegado transportando una pesada carga de la fuerza vital y una adicin adecuada de "voluntad" forzar al mando de la baja auto reaccionar de acuerdo con la idea, la baja autoestima se ve obligado a reaccionar bien o para rechazar la donacin antes de que pueda guardarla lejos como la memoria y dejar de prestar atencin a ella. S, la baja autoestima puede rechazar la sugerencia. A menudo se tiene un conjunto de sus propias creencias sin racionalizar los cuales tiene las ideas muy contrarias a lo que el comando de la idea propuesta ofrece. Acto seguido, la baja auto decide por s mismo que su propia idea es mejor, y se niega a reaccionar a la nueva idea. De vez en cuando un espritu de una persona muerta se vuelve y va a vivir con la baja autoestima, totalmente o de forma intermitente, o en los bordes, a veces lo suficiente como para imponer sus ideas sobre la baja auto. Esta condicin cae bajo el ttulo de Psicologa Anormal y se menciona popularmente como "obsesin" o personalidad mltiple. Si existe esta influencia de los espritus detrs de las escenas con la baja autoestima puede ser responsable del rechazo de la propuesta tal y como es la presencia de una creencia acomplejado.
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Lo que se llama una "sugerencia post-hipntica" por el hipnotizador es uno en el que la baja autoestima se da un calendario incorporado a tiempo para la reaccin en el conjunto de ideas implantadas en l. Las razones de baja auto imperfecta, pero tiene una buena comprensin de la medida del tiempo y la distancia. Cuando se da la sugerencia de que una accin se llevar a cabo en un momento futuro determinado, permanecer consciente del paso del tiempo y va a reaccionar a tiempo. La cuestin de si o no la baja autoestima puede recordar lo ocurrido e incluso palabras habladas en su presencia en el momento de nacer ha arrojado muy poca luz sobre ella por Huna. La teora de Diantica de L. Ron Hubbard avanza la idea de que uno est influenciado en su vida posterior por los acontecimientos recordados inconscientemente o palabras habladas, stos ejercer el poder sin menoscabo compulsiva desde el momento del nacimiento en adelante a travs de la vida. Tales conjuntos que obstruyen las ideas se les ha dado el nombre de "engramas", y los devotos de Diantica a menudo pasan mucho tiempo tratando de recordar esos recuerdos con el fin de hacerlos inocuos.

No contento con el inicio en el nacimiento para subir comandantes recuerdos dainos y coercitivas, el "pre-claro" que a menudo se inst en Diantica para recoger recuerdos de cosas similares en todo el camino de regreso a la concepcin entonces, todo el camino de vuelta a travs de encarnaciones anteriores. Mientras Huna aboga por la creencia de que uno suele tener varias encarnaciones, stas se producen en circunstancias muy diferentes a las aceptadas por los Reencarnacionistas estndar, poca luz que se arroja sobre lo que ms de los recuerdos de estas experiencias.Ningn mecanismo est indicado o denominacin que hara pensar que las memorias convertidas en unidades de sustancias corporales oscuras se transfieren desde una encarnacin pasada
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en los momentos de renacimiento. Los tesofos, que siguen las lneas de las creencias establecidas por los fundadores y por algunos de los lderes posteriores, aceptan muchas cosas recogidas de las creencias de la gente de la India, especialmente de Vedanta, el Yoga y el brahmanismo. Una de las creencias aceptadas es que los recuerdos de encarnaciones pasadas pueden ser recuperados, y, para explicar cmo es esto posible, se recurre a la teora de que todos los eventos y todos los pensamientos estn impresionados de lo que podra llamarse el cuerpo de sombra de la Tierra- el "akasa". Para recordar lo ocurrido en una vida pasada, pero uno tiene que aprender a leer o recordar algunos recuerdos que se conservan en los "registros aksicas". El xito de hacer tales lecturas, segn lo informado por la gente durante un perodo de aos, no ha sido demasiado impresionante. Demasiados han recordado la encarnacin como Napolen o Cleopatra, y, triste para relacionarse, los recuerdos no han acompaado. En los aos 1956 a 1957, pocos estadounidenses alfabetizados fallaron en escuchar acerca de "Bridey Murphy". Dr. Morey Bernstein hipnotiz a un ama de casa y su regresin a vidas pasadas. Revivi en detalle una vida anterior en Irlanda como Bridey Murphy. Lo que dijo durante los periodos de trance hipntico y regresin hicieron un libro, y un investigador fue enviado por el editor a Irlanda para ver si se pudo encontrar evidencia para fundamentar el material. Un informe se hizo en el que el investigador present un nmero de sus conclusiones y dijo por qu ellos-principalmente haba alcanzado tiende a mostrar que las condiciones descritas en el estado hipntico realmente hubieran existido. La prensa se discutieron los pros y los contras. Autoridades de la Iglesia fueron entrevistados, y algunos de ellos atacaron amargamente la creencia en la reencarnacin

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as como la validez de los hallazgos Bridey Murphy. Ms tarde, una batalla prolijo se libr a travs de las pginas de las revistas, algunos escritores que tratan de probar que el ama de casa haba recordado, bajo hipnosis, slo las cosas le hablaron de la vida irlandesa de los ltimos aos por una cierta amistad que se llamaba, en realidad, Bridey Murphy. La implicacin era que haba habido fraude en negro. Hubo refutaciones, y luego silencio. No exista ninguna autoridad para tomar una decisin en un sentido u otro. Pero el inters en la hipnosis y la posible regresin que se haba despertado se hizo general. Muchos hipnotizadores profesionales y aficionados intentaron sus manos en ella, y algunos sujetos se acerc con las variaciones en el patrn estndar de reaccin. En Boulder, Colorado, Robert W. Huffman, hipnotizador aficionado, y su colaboradora tema, Irene Specht, fueron responsables de la mayor variacin. Adicin de explicaciones a los estados de trance grabados en cintas, tambin produjeron un libro. Se titulaba, "Muchas cosas maravillosas", y cont que la seora Specht, bajo hipnosis, fue retrocedido a un tiempo entre encarnaciones, cuando su espritu se encontraba en un "lugar de descanso". En las sugerencias se utilizan para regresar a su a este punto, la palabra "amor" se utiliz mucho como parte de la frmula producir trance. Sea o no esto caus la baja auto de la Sra. Specht para fijar sobre el tema "amor" o no est abierto a la pregunta. En cualquier caso, mientras que en el trance hipntico que describi una condicin en la que su espritu estaba descansando entre la vida y fue capaz de ver las mayores verdades detrs de la vida. El espritu se haca llamar el "yo soy yo", durante los trances, y predic una doctrina de amor con el que trat de resolver muchos
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problemas que se imponan ante ella. Ella tom pasajes de la Biblia y los nuevos significados que se les asignan, y una vez ms no desarroll controversia y antagonismo. Pero por alguna razn u otra, los peridicos dieron este experimento escasa atencin. Lo que no entendemos, nos peleamos y el miedo. Esto es cierto en todo el mundo y ha sido as en todas las edades. Al no entender la naturaleza de la sugestin o lo que hace que funcione, el pblico ha llegado a desconfiar de l. Algunas organizaciones religiosas han condenado el uso de la hipnosis, y los tesofos han sido la emisin de advertencias en contra de su uso durante muchos aos, aunque los fundadores abogaron por el uso del mesmerismo para fines curativos y con orgullo dijo de cmo su coronel Olcott haba sanado cincuenta casos de parlisis en Ceiln por el uso de ese poder

beneficioso. Incluso el fundador astuto, Madame Helena Blavatsky, no tuvo en cuenta el hecho de que el mesmerismo y la hipnosis se diferencian slo en la cuestin de la cantidad y se mezcla pequea sugerencia con lo mucho o lo poco de fuerza vital y la "voluntad" de fuerza. Ms tarde tesofos generalmente han preferido no correr riesgos. La aceptacin de la autoridad de los diccionarios ms que la de los fundadores, que han optado por considerar el mesmerismo y el hipnotismo una y la misma cosa. El principal argumento en contra de la hipnosis era, y sigue siendo, que si uno es de una vez "dominado" por la voluntad de otro, el dominio sigue en gran medida, y lo peor de todo, la relacin que se establece entre el operador y el sujeto est un vnculo que no puede romperse. Ata, se explica, el dominado al operador por la vida, y contina atarlo para, tal vez, todos los siguientes encarnaciones.
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La capacidad de controlar un tema con fines perversos, ms kilmetros de distancia y el ao de tiempo, es exagerado y se ve con gran alarma. El horrible ejemplo de una escuela de negro de los practicantes de yoga, que abusan de poder hipntico se seala a menudo.
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Hay poca evidencia de esta relacin amo-esclavo entre el operador y el sujeto nunca se ha producido, pero la falta de comprensin de lo que realmente sucede en el uso de la sugestin ha fertilizado el terreno del miedo. Con el aumento en el nmero de los hipnotizadores de aficionados en los ltimos aos, los gritos de alarma e indignacin comenzaron a surgir por todas partes. El consenso de opinin parece ser: "Ellos no deberan ser autorizados a manipular la mente humana!" En respuesta, las legislaturas estatales se pusieron a trabajar para que las leyes que prohben el uso de la hipnosismesmerismo a todos los que no estn capacitados para rigurosamente altos estndares en las profesiones dentales o curativas. Afortunadamente, no se estn aprobando leyes para inmiscuirse en la libertad personal y para prevenir el uso de la sugerencia de uno mismo en uno mismo. La autosugestin es seguro de usar, incluso si todos los peligros horrendos de hipnotismo, sealados por tales escritores teosficos como William Q. Judge y el Dr. G. de Purucker, haba demostrado ser vlido incluso en un pequeo grado. Dr. de Purucker, citado en un libro reciente de los escritos teosficos recogidos titulado, "El hipnotismo-mesmerismo y la Reencarnacin", (ver

pgina 76) dice: "La autosugestin, lo que significa sugerencia practica sobre ti mismo, siempre tiene la razn, y debemos practicar continuamente, si eso significa simplemente que sugiere a s mismo todas las imgenes de tiempo de la noche y el da y
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fuerza espiritual y moral e intelectual, el dominio propio, y de mejora-cosas de la belleza, de la gloria, de la santidad, de la pureza, de la caridad, de bondad; en fin, todos los grandes y nobles virtudes. La autosugestin en este sentido es correcto porque es simplemente enseando a nosotros mismos. . . . "(Hay que sealar que no se dice aqu de la utilizacin de la autosugestin para ayudar a sanar a nosotros mismos. Algunos de los escritores representados en este libro se inclinan a creer que la curacin puede prevenir el sufrimiento y por lo que el pago de de mal karma, pero si esta creencia arcaica se siguiera al extremo lgico, todos los tesofos a futuro sera a la vez se dedicaron a torturar a s mismos.) En resumen, podemos concluir que la sugerencia hecha por un operador de moral y que slo contiene ideas beneficiosas y buenas, no puede ser perjudicial. Si la relacin entre el operador y el sujeto debe permanecer intacta por casualidad durante muchas encarnaciones, entonces, por el mismo argumento que tendra que reconocer que cada uno de nosotros construye miles de hebras de fondo de sombras que nos conectan con otros de una forma definida de una buena relacin. Si esto es as, es inevitable, y no vamos a ir demasiado lejos mal en la adicin de un captulo ms a un buen hypnoterapeuta. En la auto-sugestin, no puede haber peligro de dominacin por parte de alguien que no sea uno mismo. Captulo 3 Mesmerismo puede decirse que es tan antigua como la serpiente, y el hipnotismo tan antigua como el Dr. Braid, porque l acu el nombre para l. Llamada auto-sugestin tambin la autosugestin y autoconditioning tena-un principio oscuro en Francia en la poca de la Primera Guerra Mundial 1. Experimentadores haba estado jugando con el mecanismo mucho antes de eso, pero el primer intento real para describir el proceso y los resultados que se obtienen a travs de su uso se produjo en este perodo. Dr. Freud, de Viena, ya haba identificado en parte, la baja autoestima de Huna bajo el nombre del "id" y haba descubierto el "complejo".

Luego lleg el primer avance real. Dr. Frederick Pierce, profesor en una de las principales universidades de Nueva Inglaterra, y un psiclogo, por casualidad a ser unas vacaciones en Suiza. Mientras bolos, hizo el descubrimiento de que cuando se retir la atencin de su mano y la pelota se lleva a cabo durante un perodo en que se le llam la atencin a algo que no sea el juego, la fuerza abandon la mano y relajado. Con la atencin se dirigi de nuevo a la mano, la fuerza y la tensin muscular, regresaron. Esto lo puso a pensar.Haba estado dndole vueltas a las oscuridades y espacios vacos en los escritos de un investigador francs, y se haba dado cuenta de que la auto-sugestin era difcil de administrar para el ser interior y oculto. Supuso que en un estado de relajacin fsica
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(esta sustitucin por el "sueo", sugiri a un paciente relajado en la hipnosis), la sugerencia podra ser administrado mucho mejor.
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A ello sigui una serie de experimentos que dio lugar a la invencin de un mtodo especial de relajacin. Lo llam "decbito", y cuando de nuevo en la universidad, comenz a ensear algunos de sus alumnos a utilizar el mtodo de relajacin como una parte de la auto-sugestin. Encontr que aproximadamente nueve de cada diez de los estudiantes aprendieron el mtodo con facilidad, y que todos fueron muy beneficiados. Pronto se puso a trabajar a escribir un libro sobre l. Dr. Pierce llam a su libro, "La movilizacin de la mitad de cerebro", porque l acept la teora del da que dict la creencia de que toda conciencia tiene que ser residente en los tejidos del cerebro. Se public y llam mucho la atencin en los crculos psicolgicos antes de que fuera finalmente permiti salir de la imprenta-y fue ms o menos olvidada en la furia de las batallas que se estaban desarrollando entre las varias escuelas de pensamiento psicolgico. Los conductistas batallaron con los freudianos. Dr. Emile Cou se elev en el centro de atencin y se desvaneci de ella con su versin de la auto-sugestin y su frmula, "Todos los das en todos los sentidos, estoy cada vez mejor y mejor." Es cierto que todos trataron la frmula y la esperanza de obtener resultados similares a los producidos por el doctor Cou. Pero no se les haba enseado cmo construir una poderosa sugestin o para relajarse fsicamente con el fin de administrarlo. Psicologa deriv en el abatimiento y permaneci all. Mientras tanto, en la Universidad de Duke, el Dr. JB Rhine estaba librando una guerra de su propio sobre el Materialismo. Basando su trabajo en las matemticas de acontecimientos fortuitos, se alist a sus estudiantes en el trabajo de experimentacin con la percepcin extrasensorial. "ESP" se convirti en un

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sinnimo en muchos crculos, y sus libros, adems de estar limitado en su cobertura de un tema ya explorado con ms detalle en la Investigacin Psquica, llevan el peso de la utilizacin de un mtodo de investigacin aceptada. l convenci a muchas personas de mente abierta que no haba tal cosa como la telepata, la clarividencia de que tambin era un hecho y que se pudiera demostrar. Sus demostraciones del poder de "mente sobre la materia", (o psicokinesis "PK") eran difciles de ignorar. Los materialistas aprendieron gradualmente a manejarlo con cuidado. Escribi libros, y tena el odo del pblico expectante. La Universidad de Duke se convirti en un monumento a la mente abierta e inquisitiva. Para esta universidad lleg Dr. Hornell Hart, y fue l quien estaba destinado a revivir el inters pblico en la auto-sugestin despus de un perodo de latencia de ms de dos dcadas. Dr. Hart, sorprendentemente, no era un miembro de la facultad en el departamento de psicologa. l dirigi el departamento de sociologa, y es posible que su inters principal era, por lo menos en un primer momento, en la bsqueda de alguna forma de ayudar a los estudiantes a adaptarse con ms facilidad a la estructura social de la sala de clase y de la vida que fluye alrededor de la universidad en el exterior sus puertas. Los estudiantes eran de ambos sexos, los hombres a menudo casados, con familias que mantener, mientras que algunos eran frescas del servicio militar. Para muchos era muy difcil de encajar en las nuevas circunstancias en que se encontraban. El cambio diario en el estado de nimo de los estudiantes fue genial. Algunos das eran felices y alegres. En otros das podran ser profundamente sumidos en un estado de nimo del desnimo, el miedo, el resentimiento o la ira. A menudo tenan la "tristeza" por ninguna razn discernible.
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Dr. Hart se puso a buscar un remedio en autoconditioning para esta abajo hacia arriba y doloroso cambio de estado de nimo en el da a da. Pidi la ayuda de sus alumnos para elaborar un remedio, les ense las pocas cosas simples que necesitaban saber, y los puso a prueba a cabo autoconditioning. Tena los estudiantes guardan los registros grficos de sus altas y bajas en materia de estados de nimo. Los estados de nimo fueron ms o menos clasificados desde el ms negro hasta el ms ligero, ms agradable y atento. El "estado de nimo-Meter" fue desarrollado, que consiste en un diagrama de estados de nimo y un mtodo de registro de los cambios de humor, tanto cuando se utiliza autoconditioning y cundo no hacerlo.

El xito de esta serie de experimentos era tan marcada que no puede haber ninguna duda de la validez de los resultados o de los beneficios obtenidos en circulacin. Se encontr que casi todos los estudiantes podran aprender a autocondition de forma rpida y con pocos problemas. Este hecho hizo casi todos los lectores del libro del Dr. Hart, "Autoconditioning", desea utilizar el mtodo y compartir sus beneficios. Estos eran sorprendentemente grande teniendo en cuenta cmo necesitan poco tiempo o esfuerzo que se gasta. En el verano de 1957, el Dr. Hart era muy solicitado como conferencista y maestro, viaje hasta Los Angeles para ensear su mtodo y explicar su valor. Su principal esfuerzo puede haber sido convencer a sus audiencias que autoconditioning es tan beneficioso que debe ser aprendido por casi todo el mundo, y que es fcil de aprender, as como perfectamente seguro. La teora que avanza en sus escritos se basa en la creencia en el "id" o subconsciente tal como fue propuesto por el fallecido Dr. Freud y aceptada por todos
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psiquiatras que tienen la esperanza de conseguir empleo en nuestros hospitales pblicos. El auto medio de Huna-popularmente conocida como la mente consciente que a menudo llama el "yo real", mientras que la baja autoestima o subconsciente que l llama el "id", la "mente receptiva interna" o la "mente inconsciente". Dr. Hart describe autoconditioning como una forma de sugestin posthipntica en la que el individuo, de pie como el yo real, da las sugerencias para el auto receptivo interior. No hay reconocimiento del hecho de que estos dos mismos son individuos separados. La hipnosis tiene el significado bsico de "el sueo causando", y se seala que, si bien los mecanismos generales de la hipnosis se utilizan en cierta medida, el sueo no es en absoluto una parte de autoconditioning. Si uno va a dormir, advierte, no se obtienen resultados. No se hace ningn intento de presentar una teora para explicar la hipnosis. Se presenta como algo que ahora hemos llegado a aceptar como explorada en su totalidad y probada en la medida en que se refiere a los fenmenos sugestivos, incluso si lo que hay detrs de ellos, escondido en la conciencia, sigue siendo un misterio, un enredo, o un punto de partida para la controversia. Con inters en la autosugestin y la hipnosis comienza a crecer ya en el ao 1948, no se haban ofrecido varios cursos por correspondencia, algunos de ellos de la clase econmica "penny captura", y unos pocos expuesto ms detalladamente , a menudo con la acuacin de una nuevo vocabulario de trminos psicolgicos. Algunos una de las varias teoras populares que

pretenden explicar la sugerencia fue dada generalmente con argumentos para apoyarla. Cuando el inters se encuentra el despertar en un campo especial, por lo general hay quienes parecen ofrecer una
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nueva teora que pretende explicarlo todo, y, como en el caso del libro, "cosas maravillosas", que dio a su variacin en la regresin hipntica a vidas pasadas, un libro escrito por el Dr. Rolf Alexander entr en el campo de la auto-sugestin en 1954 . Su libro se titula, "El realismo creativo", y en l va ms all de los lmites de la sugestin ordinaria, de aventurarse en el reino de la metafsica a veces. l considera la autosugestin para ser una forma de sugerencia que podemos darle al subconsciente mientras completamente despierto y no en incluso el estado ligero de trance hipntico. Autohipnosis, por otro lado, que l describe como la entrega de la sugestin al subconsciente cuando est en un estado de trance, aunque sea muy ligera, o incluso muy profunda. Aade la informacin que a menudo se puede aprender a usar la autohipnosis ms fcilmente si uno primero permite un hipnotizador para administrar la hipnosis, lanzar uno en un estado de trance, y dar una sugerencia post-hipntica para el efecto de que, en cualquier momento posterior, una necesita hablar una "palabra gatillo" de comando para hacer que uno de subconsciente para lograr el estado de trance necesario para que sea receptiva a la nueva sugerencia solamente. Yendo an ms lejos, el Dr. Alexander ofrece la teora de que todos estamos hipnotizados en un grado considerable por lo que ha sucedido o que nos rodean en nuestra vida. l parece culpar a muchos de nuestros problemas de personalidad en esta forma de la hipnosis-sin-un-hipnotizador, y se ofrece un mtodo al que llama "auto-realizacin" a ser utilizado para dehypnotize nosotros mismos.Se insta a la utilizacin de este mtodo como paso previo a la administracin de la autosugestin. Tambin es para ser utilizado como un antdoto para restante en un influenciable
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trance en cierta medida despus de que el uso de la autohipnosis. Hay que mencionar de otro escritor de este perodo general cuando la autosugestin que una vez fue el inters que atrae a ms. Alfred Korzybski, en su libro, "La ciencia y la cordura", escribi largo y tendido sobre lo que los falsos significados atribuidos a las palabras pueden hacer para tirar los individuos fuera de la lnea de equilibrio mental y emocional normal. Seal

que muchos casos en que una mala comprensin del verdadero significado de una palabra ha causado un trastorno emocional. El razonamiento, que se basa en un conjunto bien entendida del significado de las palabras en muchos casos, se ha encontrado para ser defectuoso, y el razonamiento defectuoso puede provocar problemas emocionales a juego. Su razonamiento es slido y su pensamiento ha influido en gran parte en el reino de la conjetura psicolgica, pero ha aadido poco a nuestro conocimiento de la teora o de la mecnica de la sugestin en s. Uno de los ltimos libros de entrar en el campo general, es "hipnotismo Manual", por Cooke y Van Vogt. Se trata de un cuidadoso resumen de los mtodos estndar utilizados en la administracin de la hipnosis en los crculos profesionales. Init los autores discuten las varias escuelas de pensamiento psicolgico y sus teoras, pero el estado franqueza que todava no sabemos lo que la hipnosis es en realidad. Sin embargo, ellos se apresuran a aadir que podemos clasificar bastante bien las cosas que la sugerencia se puede lograr, y saber lo suficiente de la aplicacin prctica de la fuerza de la mente misteriosa utilizar muy bien. Cuestionan la teora de que todo es "acondicionado" (formacin de nuevos hbitos de reaccin por repeticin). Llaman la atencin sobre lo que sigue cuando un sujeto hipnotizado se le ordena que estar alerta y normal en todos los sentidos, excepto que permanecer abierta a la sugestin. El sujeto, en tales circunstancias, parece
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pensar, razonar, realizar su trabajo habitual, y en todos los sentidos para demostrar que estn en una condicin normal, excepto que l responde instantneamente a las rdenes del hipnotizador. Debe ser acordado que la teora del condicionamiento tendra que ser estirado hasta el lmite para tener en cuenta este tipo de reaccin. Mientras que el "hipnotismo Manual" est previsto para el uso de profesionales, que se puede leer con provecho por cualquier persona que desee saber lo que las ideas generalmente aceptadas son preocupantes autosugestin, y qu mtodos se proponen para el uso del hipnotizador profesional que deseen ayudar a un sujeto aprende a activar en s mismo sugerencias dadas previamente por el terapeuta. Los autores parecen tener poco entusiasmo por el uso de la auto-sugestin cuando el profesional no est primero consult y se deja ganar su cuota. Admiten que si bien existen mtodos que se pueden utilizar para aprender el uso de la autohipnosis sin la ayuda de un hipnotizador, estos mtodos "requieren un entrenamiento prolongado". Se mencionan las prcticas de yoga como ejemplos de una larga y difcil mtodo para aprender a

utilizar el arte. Esta conclusin se ve fuertemente contradicha por las declaraciones del Dr. Pierce y Dr. Hart, quienes encontraron que los estudiantes aprendieron a usar la autosugestin con facilidad en cuestin de unos pocos das, llegando a ser casi experto dentro de un perodo de un mes o dos. Como conclusin de este breve resumen de las condiciones que rodean la auto-sugestin, se puede decir que el sistema es tan simple que todos los mtodos de uso que se han defendido fuera de los crculos profesionales son eficaces y prcticos. Es en la comprensin de lo que est haciendo y por qu, que la falta se puede sentir. Casi cualquier persona puede aprender a escribir su nombre por la prctica paciente, pero si primero puede aprender a reconocer
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las letras y aprender los sonidos de los que se destacan, el ajuste hacia abajo de la firma tendrn mucho ms sentido y significado. Llegando a conocer Huna, es como llegar a conocer el alfabeto de la psicologa y aprendizaje de la lectura de los sonidos de las letras.Lo hacemos nada mejor despus de lo que hemos aprendido por qu de cada paso se va a tomar. Captulo 4 El uso de la auto-sugestin es un proceso sencillo que puede ser dividido en tres pasos: En primer lugar, como es natural, hay que decidir qu es lo que se sugiere a la baja autoestima, por medio de auto-al subconsciente de la mente consciente de s mismo. En segundo lugar, uno se relaja el cuerpo, Stills los trenes de pensamiento que pueda estar en ejecucin a travs de la mente, y, cuando la baja autoestima, es de esta manera se prepar para aceptar la sugerencia, se toma el tercer paso. Este tercer paso es darle a la sugerencia de la baja autoestima, ya sea en voz alta o en silencio. Uno puede tener xito en conseguir alguna respuesta de la baja autoestima, en el primer intento de utilizar la auto-sugestin, pero por lo general se necesita un poco de tiempo de prctica antes de que se obtiene una respuesta completa y rpida. Ahora vamos a elaborar y detallar los pasos. Lo mejor es comenzar con algo muy simple y fcil. Si el objetivo final es algo difcil como romper un hbito como el de fumar o comer en exceso, lo mejor es esperar hasta que la baja auto ha sido enseada por etapas fciles para aceptar sugerencias sobre cosas menores y haya acostumbrado a reaccionar adecuadamente para llevar a cabo pequeos cambios. Uno aprende a gatear, luego a caminar y luego a

correr. Un intento de revertir el proceso y comenzar con el correr no puede dejar de ser una prdida de tiempo. Un poco de teora debe tenerse en cuenta en este punto. Todos los que han aprendido a utilizar la sugerencia de acuerdo sobre esto: Usted como yomedio, debe tener fe
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que lo que usted sugiere es posible y bueno y deseable. USTED debe despejar su mente de la duda, de lo contrario se pasa sobre las dudas a la baja autoestima, y evitar que creer en lo que usted le dice que va a tener lugar. Es difcil al principio para el yo-medio a creer que lo que sugiere que la baja autoestima, ser producida por ella con rapidez y sin esfuerzo el trabajo detrs de las escenas. Yendo despacio y aprender que la baja auto responde, aunque muy ligeramente, har toda la diferencia. "Nada tiene tanto xito como el xito" es un viejo refrn que se aplica aqu a la perfeccin. Nada construye la confianza en el yo-medio al igual que el descubrimiento de que la baja auto es en realidad responde. Una pequea prueba simple de la auto-sugestin es una que tiene que ver con el bostezo. Por alguna razn, como todos sabemos, un bostezo es algo que lleva consigo un poder sugestivo casi ridculo. La baja auto parece casi incapaz de resistirse a ella. Que una persona en una habitacin comienza a bostezar, y pronto otros comenzarn a sentir un deseo casi incontrolable de bostezar. Haga esta prueba en su propio bajo. Es auto-sugestin, en su forma ms simple. Prubelo y vea si usted es uno de los noventa de cada cien que puede dar esta sugerencia con eficacia en el primer intento. Bajar por s mismo en la que no sern molestados por un corto tiempo. Sintese y pngase muy cmodo. Ejecute su atencin en las piernas, los brazos, las manos y donde encontrar los msculos no se relajan, haciendo que se relajen su tensin. Los msculos faciales y mandibulares y los de las manos son las ms aptas para ser un poco tensa, y la mente siempre tendrn que ser ralentizado y sus trenes de pensamiento se detuvo para que no haya una relajacin de las actividades o las tensiones mentales pensando. Pueden pasar varios
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minutos, y en este primer intento de relajarse es bueno hacer un buen trabajo, porque va a establecer un patrn de las clases para su baja auto a seguir en perodos posteriores de la relajacin.

Cuando se llega a sentirse relajado y descansando en el cuerpo y la mente, comience lentamente y sin esfuerzo para hacer una imagen mental de bostezar. Hay una gran diferencia entre las formas en que se hacen las imgenes mentales de un bostezo. No hay dos que lo har de la misma manera, pero eso lo hace poca diferencia, siempre y cuando la idea bsica de un bostezo se pone en el foco de la conciencia. Es posible imaginar otros bostezando, o usted mismo, o puede hablar de bostezar en palabras-en silencio o en voz alta-que hablan con usted mismo. Mantenga insistir en la idea de bostezos, imaginarse a s mismo bostezando y disfrutar de ella. Su baja autoestima puede responder casi en el momento de empezar a pensar en un bostezo, o puede tomar tiempo, hasta varios minutos, pero pronto se aceptar la idea y la imagen mental que tiene en sus manos con la intencin de que la baja voluntad propia aceptarlo como propio y reaccionar ante ella. Cuando lo hace aceptar la idea, que har que el bostezo. Puede causar toda una serie de bostezos, y si es as, asegrese de disfrutar de ellos, no sea que usted esboza otro patrn de respuesta que no es bueno. Siempre dices a ti mismo (y la baja auto escuchar usted) que lo que se sugiere es bueno y agradable. A continuacin, asegrese de que usted tome tiempo para disfrutar de lo que sea despus de la baja auto repentinamente trae alrededor. Esto es verdad en todo, incluso en el disfrute de nuevos bros despus de auto-sugiere ella y tener que reemplazar el miedo al fracaso en alguna situacin, o incluso despus de la sugerencia ha causado la baja auto para detener un dolor persistente o un ciclo de preocupacin molestos que usted est manteniendo despierto
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en la noche. La baja auto ama alabanza. Sea rpido para decir: "Muy bien! Buen trabajo! Bien hecho!" La baja autoestima es otro "yo", de acuerdo con Huna. Lo creas o no, lo que quieras, pero frente a l como si fuera un amigo cercano con el que usted vive en el cuerpo, y que puede hacer cosas con el cuerpo y con tus sentimientos y energa que no se puede hacer.Llmelo "Usted" y darle rdenes tranquilos si lo desea. O bien, si ha aprendido a hablar con su baja autoestima a travs del uso del pndulo, y ha aprendido por qu el nombre de su baja auto gusta que le llamen, utilice ese nombre. Los dos mismos estn tan estrechamente relacionados en el cuerpo que uno tambin puede decir "nosotros" si el yo-medio est planeando hacer su mejor esfuerzo para ayudar a crear las condiciones que han de ser deseada, como las condiciones en que se empieza a hacer ms amigos. En tal caso, se podra decir, "Vamos a partir de maana para hacer las cosas que harn amigos para nosotros. Estaremos alegres y simpticos y tendr un inters genuino en los que nos encontramos. Vamos a ser realmente interesado en ellos y las cosas

que hacen, por ejemplo, pensar y el deseo. Haremos lo que podamos para ayudarlos, y pronto vamos a tener amigos en todo alrededor de nosotros que amen y nos ayuden a su vez. " Si usted se decida firmemente a trabajar para lograr algo, la mitad del trabajo est hecho. La otra mitad es conseguir la baja auto a creer que usted es firme en su determinacin y compartirlo con ustedes. Simplemente tomar la decisin como un yo-medio, con la baja auto notificado slo de lo que ha decidido hacer lo llevar poco de ayuda de ella. De hecho, se puede tropezar antes de ir lejos. Para hacer que la baja auto comparta su determinacin y su parte muy importante para llevar a cabo la nueva condicin, se debe tener
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tiempo para relajar la baja autoestima en el cuerpo, que quede listo para aceptar la sugerencia, y le dar la sugerencia. Usted puede repetir la entrega de la sugerencia de un nmero de veces antes de llegar a la plena cooperacin de la baja autoestima, pero con el tiempo comenzar a tirar de su parte de la carga. Hay dos maneras en que la baja auto reacciona. Una forma es comenzar, al ser dado un comando con la sugerencia, para hacer algo que ya sabe hacer, como controlar un proceso fsico o imitar una forma de hacer las cosas que ha observado, o de hacer las cosas que l conoce bien cmo hacerlo, pero que no le gusta hacer. Esta primera manera es cierto "aire". El segundo hace uso de cosas ya conocidas, simplemente haciendo que se ponen en accin, al igual que la orden hipntica a un sujeto para actuar como un perro. El sujeto no tiene que aprender a actuar como un perro. l ya sabe lo suficiente acerca de los perros sean capaces de imitar ladridos, gruidos y waggings. Acondicionado comienza desde el principio. Cuando le enseas a un perro a hacer un truco al hacer que lo haga una y otra vez hasta que l es experto en ello y obedece su orden inmediatamente, usted tiene "condicionado" de l o le ense una nueva serie de reacciones en cadena en la que los pensamientos y los movimientos musculares siga una despus de la otra. Podemos entrenar a la baja auto para realizar trucos exactamente de la misma manera. Aprender a usar una mquina de escribir, o para escribir o deletrear o patinar, vienen bajo el ttulo de condicionamiento. Casi todas las palabras que escriba en la mquina de escribir o con un lpiz es un truco en s mismo. Al igual que el comando al perro a "sentarse", nos enteramos de toda una serie de comandos o las cosas que estimulan la respuesta condicionada. Uno se sienta en la mquina de escribir y piensa
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de una palabra o de una sola frase. Esta forma de pensar es todo el comando las bajas necesidades de auto entrenados o condicionados. It types la palabra o frase. Tambin deletrea la palabra. Usted, el yo-medio hacer poco ms que una pausa para decidir lo que desencadenan pensamientos de mando deben ser decididas y dado a la baja auto. El trabajo en equipo entre los dos seres es algo maravilloso de contemplar. Pero no debemos olvidar que hemos tenido, en un principio, para ensear a la baja auto da a da para responder a la idea o el sonido de una palabra y de aprender a deletrear. Debemos recordar las primeras palabras lentas y lneas en la mquina de escribir antes de la baja auto aprende o se condicion a que la habilidad. La prueba divertida con el bostezo puede realizarse en ms y en el reino de un reflejo condicionado (como esas cosas se llaman a menudo). Todo lo que se necesita es ensear a la baja autoestima, para responder a la orden: "Bostezo". Una vez que se aprende a responder despus de una serie de sesiones de relajacin y sugerencias, slo es necesario dar la orden: "Bostezo", y en el corto plazo la baja auto responder por lo que todo el hombre tiene un deseo irresistible de bostezar, y mediante el seguimiento de con el propio bostezo. Usted puede incluso ensear la baja auto a responder con un bostezo a una orden dada de alguna otra manera. El sonido de una campana podra ser utilizado, o alguna otra palabra. Es todo una cuestin de entrenamiento. Es casi imposible decir exactamente donde desencadenar una reaccin en cadena de extremos condicionados y dnde comienza el uso de la sugestin para establecer la baja auto en movimiento. Uno parece correr en la otra. Por eso lo mejor es repetir sugerencias.La baja autoestima, tendr su respuesta aceler cada vez que recordamos la idea dada en la sugerencia del da anterior y
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presentarla de nuevo. Cada vez que la idea se recuerda y se recarga con la "voluntad" y la fuerza vital, luego se da vuelta a la baja autoestima, la carga fresca estimula la accin adecuada y continua. Por otra parte, la repeticin, una vez que las reacciones comienzan a venir regularmente, acta para condicionar o entrenar la baja autoestima y dotarla de un hbito de hacer ciertas cosas de cierta manera, tambin est haciendo ms y ms hbilmente que se enter de la reaccin y se vuelve ms y ms automtico. La baja autoestima es un animal de costumbres. Una vez que ha aprendido a hacer una cosa de una manera determinada, utiliza las mismas ideas cada vez como un patrn por el cual trabajar. Cuando un nuevo modelo se da a l, una considerable presin de la orden sugestiva debe ejercerse da tras da hasta que

se tome la baja autoestima, dejar de tratar de usar el viejo patrn y aceptar lo nuevo. Tratar slo con el yo-medio "se" para forzar la baja autoestima que renunciar a un patrn o una reaccin de edad, mientras que la aceptacin para el uso de un nuevo y diferente modelo, conduce a Churchill "Sangre, sudor y lgrimas" en muchos casos, especialmente en los que encontrar narcticos, tabaco o alcohol que se utiliza habitualmente. Sugerencia, que agrega ingredientes masivas de fuerza vital a las nuevas ideas de patrn, hace que la "voluntad" de un centenar de veces ms eficaces por lo que supone una herramienta con la que trabajar. La "voluntad" se puede comparar a un hombre tratando de sacar un clavo con sus dedos. El cargo de la fuerza vital puede ser comparado con un martillo, y con el martillo, el clavo sale de la madera con facilidad. Captulo 5 La realizacin de la idea que se utilizar en la auto-sugestin es una simple cuestin de si la idea es ser simple y familiar. Uno encuentra ninguna dificultad en recordar todos los recuerdos de los bostezos que pueden ser necesarias para trabajar una y aprovechar de manera que una imagen mental fresca de un bostezo se puede construir. Ni tampoco uno tiene que poner ms de una pequea cantidad de fuerza vital y "voluntad" a la idea antes de que se llama a la atencin de la baja auto y comienza a actuar como una sugerencia. Pero cuando se trata de hacer una idea general que puede incluir varios pasos o etapas para completar una accin o para llevar a cabo una nueva condicin en el cuerpo o sus alrededores, la baja autoestima, no puede ayudar mucho. Se puede dar a todos los recuerdos que necesita el yo-medio para trabajar, pero no dice alegremente: "Hey eso es algo que yo s todo! As que quieres que el bostezo? Aljese y dame tiempo. Voy a bostezar para usted, y de qu manera! " Si uno planea construir un conjunto de imgenes de ideas que se utilizarn para sugerir algo nuevo a la baja autoestima, o algo que obligar a cambiar un hbito fijo ya se ha desarrollado, la baja autoestima puede verse en silencio y con aprensin. En algunos casos puede ser asustada y muy dudoso, o puede ser rebelde y testarudo, ya decidir que va a resistir. Es la mejor parte del valor a ser cautelosos en la
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enfoque de toma de uno de bajo estas condiciones. El yo-medio va a hacer bien a caminar con cuidado alrededor y alrededor de la proposicin, vindolo desde todos los ngulos antes de ponerse a trabajar en l.

Uno de los mtodos ms fciles, y uno que trae resultados encantadores con muy poco esfuerzo, es que se encuentran en el establecimiento del estado de nimo para el da siguiente. Todos tendemos a caer en el hbito de llevar a ciertos estados de nimo un poco con nosotros da tras da. Si algo le sucede a cambiar el estado de nimo a un nivel ms bajo o ms oscuro de los "blues" o el desnimo o el miedo, entonces vivimos en ese nivel por un tiempo. O si un evento es tal que nos hace emocionado, feliz, ansioso o confiados, nos elevamos a ese nivel durante un tiempo, disfrutar de ella al mximo, y luego, como el patrn de hbito viejo trae presionar a la baja autoestima, nos hundimos de nuevo al nivel habitual. Se ha discutido mtodo de elevar y mantener el nivel de estado de nimo del Dr. Hart. En Diantica y Scientology se hizo un esfuerzo similar y el nivel de estado de nimo fue trazado como "tono". Niveles de tono fueron numeradas de abajo hacia arriba y de las cosas que causaron baja el tono se enumeran en contraste con las cosas que causaron tono alto. Los altos niveles de tono fueron sealados para ser identificables por comparacin con puntos de vista propios sobre la vida y las acciones cotidianas de uno. El objetivo y el criterio era la vida normal. Vida normal incluye entre otras cosas, la aceptacin de la responsabilidad tal como se encuentra en casarse, ganarse la vida y servir a la estructura social general de la comunidad por tener hijos y criarlos bien. Otros y menos difciles las cosas tambin fueron enumerados como normal, y se inst a la persona a deshacerse de sus "engramas" tan rpido como sea posible de modo que un aumento en el tono que podra lograrse ms rpidamente.
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Todo se reduce en ltima instancia a algo que debe tenerse en cuenta antes y se ataca el nivel de estado de nimo. Esta es la cuestin de conseguir uno mismo a querer hacer un cambio para mejor. Por extrao que pueda parecer, un nmero muy considerable de personas se encuentran que son tan acomplejado o menos influenciado por obsesionarse espritus que no quieren ser ms felices-para tener la felicidad que viene con los estados de nimo ms brillantes. Para estos individuos y los que estn psychotically desquiciado y que viven en un estado de nimo de entusiasmo y euforia irracional continuo, descuidando los deberes de la vida, la auto-sugestin no es la respuesta. Ellos necesitan un psiquiatra. Si el estado de nimo en el que se hunden es demasiado bajo y oscuro, existe el grave peligro de una estancia en un hospital mental. No es el beneficio de una mejor salud y energa que se tena por el uso de la auto-sugestin, y si uno se encuentra en uno mismo no tiene inters en sentirse activo, alerta y fsicamente y mentalmente en forma, que tambin es una seal de peligro. Lo que hemos venido a llamar "enfermedades psicosomticas" viene de malas condiciones mentales, y muchos de los que estamos enfermos

caen bajo la clasificacin de los que "disfrutan de la enfermedad". Estos tambin necesitan terapia mental de un mdico en lugar de instar a tratar de conseguir ms all de sus complejos pesados u obsesiones y con el uso de la auto-sugestin. La mayora de nosotros, sin embargo, son lo suficientemente cerca de ser normal, aunque sujetas a estado de nimo y otros cambios.La autosugestin es para nosotros si podemos superar el hbito de vivir cada da con los cambios de cualquier tipo resistido por la baja autoestima, y podemos sentarnos y hacer un balance de nuestras vidas, nosotros mismos, nuestras reacciones a las que nosotros y nuestra actitud hacia todo el trabajo desarrollado
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tener que hacer. Hay muchas cosas que no pueden ser calificados en una tabla de estado de nimo, pero que se pueden reconocer en nosotros mismos si nos preguntamos: "Qu, si acaso, me est molestando? Qu es lo que no me gusta? Por qu me gusta? Qu me encuentro demasiado duro o demasiado tedioso o demasiado aburrido? " Cuando hemos escrito las respuestas que vienen a nosotros con respecto a las cosas que no nos gustan, podemos preguntar: "Qu quiero? Cmo me gustara cambiarme a m mismo? Cmo me gustara que la gente me trata? Me gustara para ser ms amado, reconocido, elogiado o admirado? " Fuera de esos pequeos exmenes, especialmente si uno trata de escribir las respuestas, vendr toda clase de ideas inesperadas.Muchos de ellos sern aportados por la baja autoestima, si es invitado por la primera para dar su sensibilidad en materia de gustos y disgustos. Con tiempo uno puede hacer bien para sentarse en silencio con un lpiz en la mano y esperar a que la baja auto para llegar a sus ideas. Se trata de un nuevo proceso para la baja autoestima, y puede tomar un poco de tiempo para conseguir la destreza de ella, pero con el tiempo, comenzar a presentar las ideas como si fueran viejos recuerdos de repente flotando en la mente. Estos viejos recuerdos son muy a menudo los retiros de las cosas que haban venido antes en la vida de uno y que, en su momento, caus una que se turb y para entrar a las grandes determinaciones que hacer o no hacer, para tratar o no tratar, algo . Antiguo perdi y ambiciones olvidados, planes y deseos se ir llam su atencin por la baja autoestima, y como se les hizo subir de la memoria que debe ser estudiado cuidadosamente y se debe tomar una decisin firme sobre si las cosas viejas vez deseada son todava deseables o han servido a su propsito y se debe dar

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con carcter definitivo. Los antiguos temores, enojos, resentimientos y otras cosas que fueron acompaadas por fuertes reacciones emocionales en el pasado es necesario un estudio especial y racionalizacin. Para razonar sobre ellos y su significado, ya que se pueden aplicar hoy en da es racionalizar las impresiones y limpiarlos antes de dejar que se hundan de nuevo en el almacenamiento de la memoria. Una gran cantidad de nuestros pequeos sentimientos de irritabilidad, la insatisfaccin, disgusto y, sobre todo, la inquietud tiene sus races en las viejas cosas como stas en discusin. Si se deja sin racionalizar en trminos de lo que realmente quieren decir hoy-no lo que queran decir en das pasados-que pueden hacernos tropezar, como si fueran pequeos complejos. Tmese el tiempo para limpiar la casa mentalmente con esta catarsis y la profilaxis, entonces usted tendr la junta barri claro antes de que usted presenta sus planes para decidir lo que mejora en los estados de nimo le gustan ms y comenzar a trabajar para conseguirlo. En el trabajo experimental realizado por los Huna Research Associates, una simple asignacin fue dado a conocer el tiempo aproximado que el Asociado promedio podra mantener su atencin en una imagen mental seleccionado antes de cansarse y tener la mente solt su agarre. Esta asignacin fue decidida por el desacuerdo en muchos puntos por los autores de libros sobre la concentracin y la meditacin. Algunos escritores declararon una cosa y otros otra. Entre las ms antiguas de los escritos a ser consultados fueron los de Patanjali, cuyo "Yoga Aforismos" han sido un texto favorito en los crculos de yoga desde alrededor de 140 aC Esta psicloga temprana, as como uno de los varios Kapilas que escribi sobre el yoga en una an fecha anterior, puede haber tenido algn contacto con Huna. Ambos escribieron en snscrito, que no es una muy flexible
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lengua y que no se adaptan bien a ocultar los dobles sentidos en las palabras (como fue el lenguaje utilizado por los antiguos hombres que evolucionaron Huna). Pero las palabras de smbolos, como se utilizaron en Huna todava no se han reconocido en los textos snscritos. Todos los aforismos fueron llamados originalmente "sutras", lo que da el sentido impar de "hilos", y los comentaristas se han apresurado a explicar que esto tiene algo que ver con el acto de la costura o las cosas que unen, siendo una referencia para el objetivo bsico de Yoga-la de unir el yo inferior con el superior. Esto encaja perfectamente en la teora Huna que los dos seres inferiores estn conectadas por un hilo o cordn grande de la sustancia del cuerpo de sombra al yo

superior. Estos cables no pueden ser utilizados para el intercambio normal de la fuerza vital y formas de pensamiento cuando la baja auto est impedido de hacer su parte en el intercambio de un sentimiento de culpa o por un complejo de un tipo u otro. Otro smbolo que se encuentra en Huna y, a menudo en las partes Huna de la Biblia, as como en los escritos religiosos de la India, es el de la "ruta" y de su ser bloqueados o abiertos. En los textos de yoga primeros los "gunas" o "nudos", se mencionan a menudo, y uno puede asumir con seguridad que los significados originales Huna de la rosca y el nudo simblico eran bien conocidos, incluso si pierde en un laberinto de la especulacin en la tarde perodos. Patanjali desperdicia poco de tiempo en las posturas corporales y muchos complicados y ejercicios de respiracin que llegaron tarde a ser considerado como tan necesario para la obtencin del control mental apropiada y la concentracin. Aconsej a los principiantes a ponerse cmodo en una posicin sentada, y luego seguir adelante con el negocio de aquietar la mente y parar las lneas de pensamiento que fluye a travs de l en forma desordenada.
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De paso, es interesante observar que en los crculos de yoga en sus ejercicios de concentracin y meditacin se dirigieron a tres ventajas principales. Primero fue el yoga "Hatha", o el departamento en el que el bien fsico era el objetivo. A continuacin vino el yoga "Raja", o el trabajo para corregir y perfeccionar el razonamiento y la "voluntad" poder del yo-medio y para traer la baja auto bajo control. En tercer lugar lleg el gol que eclips todo lo dems-la de hacer y mantener contacto normal con el Yo-el logro de la "unin". Estos son tambin los objetivos de Huna, y en la auto-sugestin que comienzan con los dos primeros pasos, dejando la tercera a venir despus. Para volver a la cuestin de las pruebas hechas por los Huna Research Associates. Las pruebas se llevaron a ver cunto tiempo podra celebrarse una imagen mental. Se supo rpidamente que la baja auto tiene el control de todos los esfuerzos para mantener una imagen determinada en el foco de atencin. Es neumticos rpidamente, ya pesar de la determinacin del uno mismo medio para mantener la atencin en la imagen, que permitir que se deslice de nuevo en el almacenamiento de la memoria. Si el yo-medio no est alerta, la baja autoestima, se sustituye alguna otra imagen y empezar una lnea de pensamiento ms a su gusto. Algunos Associates inform un tiempo de mantenimiento para las imgenes de poco ms de cinco segundos. Otros, especialmente los que haban tomado el entrenamiento en la concentracin, informaron los tiempos de hasta tres minutos de retencin. El promedio fue de unos treinta segundos.

Ms experimentos fueron juzgados, y en estos la imagen mental se le permiti moverse. Caras sonrieron y asintieron cabezas, labios se movan y hablaban, los ojos abiertos y cerrados. Con este cambio de la imagen, la
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agotador o agotamiento de la fuerza vital en la parte de la baja auto pareca ser evitado. Era como si los dos seres fueron capaces de usar la fuerza en una idea o imagen mental, luego se qued a un lado y dedicarse a otra, por mucho que uno podra agotar los cargos en una batera de almacenamiento de pequeo tras otro. Las ideas en sus moldes de cosas cuerpo sombro, despus de que se les permita a hundirse de nuevo en el lugar de almacenamiento de la memoria por un momento para absorber la fuerza ms vital, podran ser recuperados y mantenidos de nuevo para el mismo perodo de tiempo. Traslado de los trenes de estas imgenes podran celebrarse con facilidad porque se trasladaron tan rpido como la fuerza en ellos se utiliz para arriba. Pero, aunque el tiempo de concentracin se extendi casi indefinidamente, el foco se difundi en lugar de puntiaguda y afilada. Los experimentos ayudaron a evolucionar un mtodo de concentracin en el que la imagen se concentr en la solt como si fuera a descansar por un instante, luego volvi a llamar y lo sostuvo de nuevo. Esto le da una sensacin de la rtmica y lenta "pulso" de la imagen. Se permite que una imagen que se mantiene durante un largo perodo de tiempo, y esto es muy til. Permite que la imagen mental que se construye con ms fuerza y obligados a mantener una carga cada vez mayor de "voluntad" de fuerza. El mtodo de pulsacin tambin evita la intrusin de otras imgenes o la marcha a travs del escenario de la mente de un desfile de ideas no relacionadas. Se puede decir a marcar un hito de descubrimiento en la preparacin de las ideas que se utilizar en la auto-sugestin. Otras formas de hacer imgenes mentales fueron probados, como conjuntos de capitalizacin de pequeas ideas que se necesitan para hacer un concepto general ms amplio compuesto por todo un conjunto de formas de pensamiento. Aqu se encuentran las mentes de algunos que ser capaz de entender y
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tener ms de las mentes de los dems-hold fotos o imgenes ms amplias y detalladas. Por ejemplo, en la construccin de una imagen de s mismo que va a ganar ms amigos, est el replanteo, la reunin de los nuevos conocidos, el hacer de los actos especficos, y el obtener las respuestas deseadas. Aqu la imagen tiene, por necesidad, para moverse, por lo que se debe ejecutar una y otra vez como un pequeo fragmento de pelcula. Se incluye en el rubro de "meditacin" en lugar de la concentracin, pero se puede reducir y se

condensa en el tiempo y se cubre con un solo comando sugerencia, como "Hacer amigos". (Volveremos a este proceso de acortamiento un poco ms tarde.) Las pruebas realizadas por los asociados tambin sacaron bruscamente el hecho de que las imgenes mentales de tipo visual puede ser difcil para algunos para construir, mientras que las impresiones sobre la base de algunos de los otros sentidos son comparativamente fcil. A algunos les result ms fcil y mejor para imaginar impresiones auditivas o tctiles y concentrarse en ellos. El gusto y el olfato, o una combinacin de impresiones sensoriales, ayudaron en la elaboracin de una imagen mental que no era del tipo visual. La intensidad de la sensacin con la que las impresiones mentales pueden ser reproducidos vara mucho. Algunos realmente pueden causar en s mismos la sensacin de ver un color, o de escuchar un sonido. Por lo general, hay ciertos colores o sonidos que la baja auto recordarn y reproducirse mejor que otros seres mejor. Lo que se aprende, por lo general, era que todos tenemos nuestros puntos fuertes y dbiles cuando se trata de hacer las estructuras de ideas que se utilizar en la auto-sugestin. El principiante necesita para funcionar a travs de algunas pruebas para determinar cules son sus puntos fuertes y cules los dbiles.
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Si uno trata de concentrarse en un color tras otro, que pronto ser evidente si un color viene ms claro que los dems, o si la baja autoestima es capaz de entregar seguridad slo de los recuerdos de diferentes colores en vez de la sensacin de ver realmente ellos. Si se encuentra una cara es de color gris en lugar de en color cuando record y se mantiene como algo a concentrarse en para la prctica, que muestra una cierta falta de capacidad visual. Esto puede indicar que algunos de los otros sentidos deben ser juzgados en la toma de imgenes experimentales. El toque de los dedos sobre la mejilla se recordar y puede traer de vuelta una imagen vvida, o la imagen externa de una flor puede hacer repentinamente fcil si su perfume y el tacto de sus ptalos se recuerdan, adems de su color. La baja autoestima, por supuesto, est bien con nosotros cada paso del camino en la toma de las imgenes y su cooperacin no es algo que debe ser cortejada, y, cuando se obtienen, reconoci con elogios. Las cosas que son odiados o te disgusta son pobres para utilizar como imgenes, aunque viejas heridas y temores son ms fciles de mantener ms tiempo en la concentracin. Pueden alterar el propio bajo mal y hacer que sea tmido lejos de toda la cuestin de la auto-sugestin. Los recuerdos felices, amados y agradables son las mejores para la prctica, y mediante el uso de ellos, la baja autoestima, pronto llegar a

disfrutar de la obra y ayudar con valiosa entusiasmo. Si se aprende a esperar resultados felices y agradables, y si las cosas agradables, que no vayan en contra de los hbitos, como, por ejemplo, como el tabaquismo, se trabajan en el campo de estado de nimo durante un tiempo, la baja autoestima, aprender a ayudar a hacer imgenes mentales con placer y confianza. Aprender a concentrarse y meditar, ya que utilizamos estos trminos, es ms difcil para las personas que ms necesitan
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obtener la baja auto en la mano. Con un poco de la baja autoestima es testarudo como un nio voluntarioso, que no pueden ser obligados a pagar la atencin de ms de un momento antes de que corretea de distancia de disfrutar de sus propios dispositivos de juego. Si el tiempo de concentracin es menos de veinte segundos, cuando se utiliza el mtodo de pulsaciones de la imagen-, uno tiene que tomar tiempo para la prctica diaria. El momento de la celebracin de una imagen se puede alargar gradualmente y la baja autoestima, bajo control. El tiempo promedio de uno a dos minutos para que dicha concentracin es lo suficientemente bueno para fines de auto-sugestin de un tipo muy eficaz. La forma de la meditacin de la imagen en movimiento debe ser algo que se puede mantener durante al menos tres minutos, pero la baja autoestima puede cansarse y huir con el show. Se puede presentar imgenes propias que no hayan sido dictadas por el propio centro en su esfuerzo para hacer un conjunto de imgenes generales que abarcan acciones y situaciones ms grandes, como la de hacer amigos. Fortalecer la estructura idea de una cosa concentrada o meditado, es muy simple. Patanjali escribi sabiamente que la meditacin se basa en las meditaciones que nos han precedido. En otras palabras, se recuerda desde el almacn de la memoria, con la ayuda de la baja autoestima, las estructuras idea ya trabajados, luego trabaja sobre todava ms. De esta manera, como para aprender a memorizar un poema, las estructuras se familiaricen y fuertes y adquieren cada vez ms fuerza vital y la "voluntad" de carga. Despus de un poco de prctica las ideas se pueden recuperar al instante y se puede ir por encima de ellos sin medio tratando porque la baja auto comienza a hacer parte del trabajo. Pero para que la baja auto haga todo el trabajo ser la de detener por el que la carga pesada y de suma importancia de "voluntad" fuerza sobre las estructuras, y que se debe evitar al asistir con cuidado
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a la labor de ir una y otra vez las ideas.

Ha sido la experiencia de un nmero de experimentadores que muy a menudo, si el yo central est firmemente decidido a seguir adelante y obtener la baja auto para ayudar a la vez que una unidad para llevar a cabo ciertas condiciones mejores, la baja auto comenzar a reaccionar a las ideas cobran incluso antes del tiempo viene a relajarse conscientemente y darle la sugerencia. Cosas como el bostezo, o dormir, o el despertar a una hora determinada en la maana, son tareas que la baja autoestima ya se ha acostumbrado a cuidar. En stos a menudo es necesario slo para hacer una sola idea fuerte y pensar en ello como una imagen externa de lo que se desea, con el fin de tener la baja auto reaccionar sin la formalidad de dar la sugerencia. Todo lo que necesita es a escuchar la propia media decir: "Esta noche vamos a dormir profundamente y profundamente. Vamos a tener un sueo muy profundo y agradable y refrescante, con sueos agradables. Por la maana nos despertaremos exactamente a las seis y estaremos sintiendo siempre tan fresco y listo para comenzar el da. " Junto al bostezo, esta sugerencia de un mejor sueo es la cosa ms fcil para el principiante de demostrar. Con la prctica se puede empezar a construir una palabra gatillo o liberacin, que cuando se le habla o pensamiento, recordarn toda la estructura de idea y se la entrega a la baja autoestima con sus cargas, provocando reacciones que comienzan a la vez. Toda la fotografa de una noche fina y de sueo reparador puede ser acortado gradualmente en el retiro-y-fortalecer el proceso mediante el uso de un menor nmero de palabras que describe el buen dormir. Puede ser reducido a algo as como: "Dormir profundamente, y el despertar a las seis". Si varios significados se asignan a una sola palabra, esa palabra se puede utilizar como una palabra gatillo, pero generalmente
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no hay necesidad de tanta brevedad a menos que una frecuencia se pueden tirar en posiciones donde la baja auto tiene que ser recordado por una sola palabra de lo que debe hacer o dejar de hacer. La vieja idea de contar hasta diez antes de dejar el show temperamento, podra servir de ejemplo. Si esto se utiliza como una sugerencia y la frmula reduce a una sola palabra, "Count", que podra comenzar la reaccin deseada en la baja auto al instante en condiciones de emergencia. La relacin de los mismos medios y bajos es muy estrecha, y, normalmente, es feliz. Pero si una "casa est dividida contra s misma", el arrastre y transporte es muy destructivo. La baja autoestima es ser amado y apreciado, trado con paciencia y cuidado. No es ser golpeado en la cabeza con la sugerencia, pero es que le digan qu cosas brillante que est llevando a cabo y cmo bien ser para la baja auto para hacer todo lo posible en su departamento de la vida para ayudar a producir el nuevo y ms feliz estado de las cosas. Si el yo-medio

puede trabajar hasta un verdadero entusiasmo por el cambio que se debe hacer, y puede coincidir con este entusiasmo con determinacin-que es el ejercicio de la "voluntad"-el trabajo se lleva a cabo antes de la mitad se comienza. Seguir siendo slo para el yo-medio para obtener la baja auto para relajarse una vez al da y despus de entregar a l las ideas fuertemente cargadas en forma de una sugerencia. Con la entrega de la sugerencia da tras da, las palabras de activacin pueden ser decididas, y los resultados se volvern ms y ms evidente. Una cosa que no se debe olvidar es que cuando una sugerencia se da a la baja autoestima, no hay que ser un dador de la India y la demanda de la idea de volver a la vez para que pueda ser medit y preocupado como
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perro preocupa un hueso. La idea es que debe darse corporal a la baja autoestima, y luego el yo-medio es dejar de pensar en ello-tomar sus manos y mantenerlas fuera de hasta el prximo perodo de la sugestin. Deje que la baja auto tiene su cabeza y trabajar hacia fuera una manera de empezar a hacer las reacciones apropiadas. Uno no planta una semilla, luego desenterrarlo al da para ver si est creciendo. La baja autoestima es el suelo hmedo, y la semilla se ha sembrado en ella despus de hacer el suelo tan receptivos como sea humanamente posible. Despus de la siembra debe haber fe que el suelo va a hacer su parte y que la semilla har todo. Si el yo-medio tiene plena confianza y fe en el resultado, la baja autoestima, tambin tendr la fe y har maravillas para hacer crecer la semilla. Pero si hay dudas acerca de la parte del yo-medio, que la duda ser compartida por la baja autoestima y perder corazn y no tratar de hacer crecer la semilla. Auto-sugerencia a este respecto el trabajo en equipo. Hace un llamamiento para un feliz realizado y la integracin esfuerzo por unida de propsitos, deseos y determinaciones. Si la integracin y la plena, buen entendimiento entre los seres bajos y medios se produce, poca dificultad se experiment en la inclusin del yo superior en el equipo y as completar el estado normal de integracin que, en todas las pocas, ha sido el objetivo de Huna y de sistemas estrechamente relacionados, como el cristianismo, el gnosticismo y el yoga temprano. Un da se convertir en el objetivo de la filosofa. Entonces habremos perfeccionado un sistema filosfico que coincidir con lo que no podemos dejar de observar todo acerca de nosotros, no las ideas preconcebidas que los filsofos hayan prestado o evolucionado de manera hit-and-miss.

Captulo 6

Una vez que uno ha llegado a entender la teora detrs de la concentracin y la meditacin (como estamos usando los dos trminos) y ha experimentado para ver la mejor manera de crear imgenes mentales forma de pensamiento para ser utilizado como sugerencias, la teora detrs de la carga de las estructuras de ideas con fuerza vital y "ser" el poder tiene que ser tomado con ms detalle. La historia del "magnetismo animal" de Mesmer es uno que se ha quedado nada ms que problemas. Porque no era "electricidad", ya que esta fuerza estaba llegando a ser conocido, y porque Braid haba enseado que el cansancio de los ojos causadas un estado receptivo al igual que el sueo normal, en la que las sugerencias fueron aceptadas por el tema, hubo un descarte en general del mesmerismo y de toda creencia tentativa de que la fuerza vital puede estar involucrado en la hipnosis. Sin embargo, una escuela de pensamiento se estaba desarrollando en la que se enseaba que el hipnotizador debe "dominar" su tema con su "voluntad". La teora de la "dominacin" lleg rpidamente a favor a pesar de que nadie poda decir lo que "har" que podra ser. Pareca al observador que el hipnotizador estaba imponiendo su "voluntad" en su tema con el fin de obligarle a hacer las cosas extravagantes que divertan al pblico en las salas de cine. Un culto creci bastante al margen de la esfera de la sugerencia Braidian, y los nuevos lderes escribi libros y vendido cursos narracin de las maravillas de lo humano "voluntad" y la forma de utilizarlo.
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La "voluntad" no se hablaba de la fuerza vital o poder porque incluso invlidos dbiles haban sido vistos para ser capaz de ejercer una "voluntad" el poder suficiente para sentar a todos los familiares y los mdicos por los talones. El sabor de la legendaria "mal de ojo", o el ojo intermitente fuego del comandante nacido de hombres impregn los escritos. Para utilizar la "voluntad" poder era para tirar a s mismo por las correas de arranque de alguna manera mgica, que no se podan explicar, pero que se proclam posible. Uno podra hacerlo si uno simplemente lo hara, pero "hacer o morir" fue el lema de un tiempo sorprendentemente largo despus de los que probar la validez del sistema considerado insuficiente. En un libro escrito en 1894, titulado "El Poder de la Voluntad", su autor, J. Milner Fothergill, MD, escribi en su pgina de apertura, "Lo que la voluntad es, es una cuestin sobre la que los metafsicos no han sido capaces de compensar sus mentes, despus de toda la atencin que le sobre el tema, y cuando han llegado a alguna conclusin, ya sea de acuerdo o fijeza de desacuerdo, los resultados no tendr ningn valor prctico .... Will es uno de los "pequeos hombres que estn detrs de nosotros ', mente, alma, espritu, voluntad, algo intangible, revel a nosotros, cmo? ... Sin embargo, nunca

dud en utilizar estas palabras, ni hay ninguna dificultad en su ser comprendido por los dems ... un hombre pueden tener habilidades moderadas, y sin embargo, lograr un gran xito porque posee una voluntad firme .... Es la voluntad la que permite al hombre para llevar a cabo lo que inventa el intelecto ". Dr. Fothergill llen muchas pginas con las cuentas de los hombres, buenos y malos, famosos e infames, que haban hecho su lugar en la historia mediante el uso de fuerza de voluntad. Concluy su libro con un resumen, "La voluntad no puede dotar a un hombre con talentos o capacidades: pero hace una cosa muy importante,
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le permite hacer lo mejor, todo lo ms de sus poderes Si este pequeo libro le permite a uno solo lector para plantar sus pies firmes en el suelo en la lucha contra la batalla de la vida, no va a haber sido escrito en vano. " Incluso sin el conocimiento de lo que compone la fuerza de voluntad de la que escribi, el doctor Fothergill golpear un clavo de lleno en la cabeza cuando se da a conocer la verdad triste que la mayora de la gente se niega a actuar, incluso despus de tener los maravillosos beneficios de la utilizacin de la fuerza de voluntad les explic. l estaba muy bien. No es suficiente para demostrar que algo es bueno. Uno tiene que hacer que la gente lo quiere mal. Suficiente para despertar a s mismos y empezar a ir tras l. El deseo tiene que ser igual de fuerte en el propio bajo, y aqu es donde la auto-sugestin entra, como vamos a ver con el tiempo. Los psiclogos han argumentado desde hace tiempo en cuanto a la naturaleza del deseo y de la unidad interior que hace que el individuo se esfuerza para conseguir la cosa deseada. Se puede desear algo mucho, pero no hacen ningn esfuerzo para conseguirlo. Los diccionarios definen "voluntad" como el deseo o el deseo, pero tropieza con la diferencia y decir que un "acto de conciencia", se aade en alguna forma con el deseo o el deseo de hacer que se convierta en una "voluntad" para cumplir con el deseo. En el ao 2000 dC, posiblemente podemos leer la siguiente definicin: "La voluntad: querer algo y luego ir tras l." En su muy excelente, "Nuevo Diccionario de Psicologa", el erudito Philip Lawrence Harriman expone la falta de informacin real en la definicin cuidadosa, "Will:. Un trmino controvertido de connotacin ambigua En psicologa racional, la voluntad es un centro de

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concepto; en el conductismo radical, es una etiqueta para el triunfo del estmulo ms fuerte; en la psicologa filosfica, es una facultad mental. Muchos psiclogos contemporneos consideran el asunto a quedar fuera de la provincia de la psicologa, aunque hay una fuerte implicacin del determinismo en la psicologa moderna ". "Determinismo" es la teora freudiana de que las condiciones fsicas o mentales nos obligan a hacer las cosas y que no tenemos libertad de eleccin de tal, no "lo har". En su "Freud, Diccionario de Psicoanlisis", editado por el Dr. Nandor Fodor y Frank Gaynor, uno puede buscar en vano a cualquier definicin de "voluntad" o mencin de la teora del "determinismo". En su "hipnotismo Manual", Cooke y Van Vogt se acercan a la idea Huna de la carga fuerza vital puesto en una forma de pensamiento sugerencia. Dicen que cada palabra dicha por el hipnotizador en la administracin de la sugestin tiene "energa" y que sobre esta "energa" y de la correcta comprensin del significado de la palabra depende el obtener o no obtener los resultados. En ella se afirma el principio, incluso si no se da razn de por qu hay energa en las palabras, o cmo se llega all. Buscando a travs de Powis Hoult de "Un diccionario de algunos trminos teosficos," uno no encuentra ninguna definicin de "voluntad", pero se refiere amablemente al material bajo el ttulo de "Yoga". Bajo esa rbrica las varias escuelas principales de Yoga se enumeran, pero la nica palabra que podra ser utilizado para indicar la "voluntad" es el snscrito, "yama", que se da el significado de una accin de "restriccin". Esto es tpico de los significados muy breves e indirectos de las palabras usadas en los escritos tempranos de yoga. Hay que ver que todos los actos de "se" que frenar la baja autoestima de hacer la
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cosas mal (que es el paso bsico o comenzar en el yoga), deben ser equilibradas mediante la compensacin de actos para causar la baja auto para comenzar a hacer las cosas correctas. Siempre hay dos lados a cada pregunta, y por lo general hay dos significados equilibradas, o significados positivos y negativos detrs de la mayora de las simples declaraciones de principios de yoga. Debido a la falta de una comprensin adecuada de la naturaleza de la "a" en los crculos psicolgicos, nos vemos obligados a dar la vuelta al sistema de la psicologa descubierto hace siglos por los antepasados de los que hoy conocemos como los polinesios. Slo su sabidura Huna se puede encontrar el entendimiento de que se necesita para arrojar luz sobre el problema.

Los Kahunas, o sacerdotes nativos de la poca pre-polinesias, muy evidentemente, inventaron un vocabulario especial para usar para describir los elementos que encontraron para hacer a un hombre. Hubo, en los diez elementos que se reconocen y nombran, tres que eran parte de la fuerza de la vida o la "voluntad"-los tres "manas". La razn por la que haba tres palabras usadas, era que el hombre se compone de tres cuerpos, y que cada auto tiene una "voluntad" de su propio, al igual que cada uno tiene su propia forma de la capacidad de pensar, y de su propio tipo de sombras cuerpo. Si aceptamos el descubrimiento Huna como correcta, entonces podemos ir a preguntar cmo las tres "testamentos" de los tres cuerpos son diferentes, la forma en que se pueden hacer para dar una sola unidad en una direccin seleccionada, y como "voluntad" y el deseo diferir. Consideremos en primer lugar la "voluntad" de la baja auto. Este auto es un ser animal que vive en un cuerpo animal. Se puede desear algo, pero no hacen ningn esfuerzo para conseguirlo. O puede decidir hacer o no hacer algo, al parecer,
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sin la emocin del deseo de ser despertado, y hacer un gran esfuerzo para tener su propio camino. Una mula balky es el ejemplo de premios de la "voluntad" de un animal en el trabajo. La mula decide no moverse. No deseo por la comida puede engatusar hacia adelante. Golpiza no puede moverlo. Para todos los efectos, que no quiere nada, a menos que se puede decir que quiere negarse a moverse. Su tenaz resistencia es enorme y sorprendente. Por otro lado, una mula podra entrar en un campo verde, y puede llegar a extremos sorprendentes para romper a travs de una valla y lograr su propsito. La baja autoestima o animal tiene el poder menor o deductiva de la razn. Discurre por lo que recuerda, a continuacin, llega a una conclusin, y desde este su deseo y "voluntad" se agitan en accin. Todo depende de los recuerdos de experiencias anteriores. Estas son ideas forma de pensamiento y la reaccin a ellos depende de cmo cargan pesadamente estaban con la fuerza vital cuando los eventos originales tuvieron lugar que dio origen a las memorias utilizadas en el razonamiento posterior. A esto hay que aadir las necesidades instintivas que provocan deseos y "voluntad" unidades para satisfacerlas. La fuerza de un deseo o de una unidad de "voluntad" depende del grado en que un evento o experiencia original ha dejado su huella.Grandes emociones causan fuertes recuerdos y "voluntad" llenas. Estos, cuando se recuerda, har

que las mismas emociones e impulsos para despertar, aunque no tan fuerte como en la experiencia original. Esa es la clave de todo en la sugerencia-, ms un conjunto de ideas se encarga de la fuerza vital, ya que se forma, ms de una reaccin se producir cuando record como un recuerdo. Consideremos a continuacin la informacin sobre el Huna
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yo-medio y su "voluntad". Este auto, como se ha dicho, vive como husped en el cuerpo fsico que pertenece y es controlada por la baja auto. No tiene poder de recordar y debe depender de la baja auto para cuidar de todos los recuerdos y devolverlos cuando quera. Puede producir ninguna emocin por s mismo. Sus dos talentos son, en primer lugar, que de la utilizacin de la forma superior o inductiva de la razn, y, en segundo lugar, puede tomar la fuerza vital del cuerpo (donde se fabrica por la baja autoestima) y utilizarlo para hacer su propio grado de "van a" forzar. La fuerza del yo-medio "voluntad" tiene lo que podra ser comparado con un potencial ms alto, al hablar de la electricidad. Debido a esto, puede superar cualquier potencial inferior de la "va", tales como el de la baja autoestima. Por otro lado, la baja autoestima, tiene la capacidad de evitar el control de la "voluntad" ms potente del yo-medio. Esto es en gran parte debido a que el yo-medio debe cobrar las ideas con su potente "van a" forzar y tratar de conseguir la baja auto tomarlos como algo que hay que poner en la memoria de almacenamiento, as como estimular a reaccionar a ellos en contacto por el choque de la carga pesada. La baja autoestima puede decirse que se resisten y se niegan a reaccionar a las ideas altamente cargadas si cubren algo que teme o no est de acuerdo con algo que va en contra de sus propios conjuntos preferidos de ideas similares. Los dos seres, que viven en el mismo cuerpo y estar tan estrechamente interdependientes de asistencia mutua, comparten las mismas emociones, as como recuerdos, y el yo-medio es a menudo arrastrados por la fuerza de las emociones de miedo o la ira o el amor generado por el baja auto. Es, por lo tanto, mucho ms fcil y mejor para los dos mismos para trabajar en armona, y como el
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yo-medio es ms evolucionado y ms inteligente, debe tomar la iniciativa en la armonizacin de la relacin. Debe ser la gua sabia y bondadosa. Es el hermano mayor que es, o debera ser, el "guardin de su hermano".

El yo superior, que tambin se basa en la baja de su suministro de vida o fuerza vital, tiene tambin su propia forma superior del pensamiento, as como sus propios deseos y el potencial de la "voluntad". La "voluntad" de la baja autoestima es hipntico y puede ser pensado como un gran club. La del yomedio se puede comparar a la bala disparada por un arma de fuego, y la del yo superior a un rayo. El lenguaje utilizado por los descubridores de Huna es el nico conocido hoy, que contiene palabras para nombrar todos los diferentes elementos del sistema. El lenguaje, evidentemente, se construy con el fin de contener estas palabras y ocultar sus verdaderos significados bajo una sobrecarga de uno o ms significados comunes. Algunas ideas complicadas Huna estaban ocultos por las palabras de smbolos. Por ejemplo, la palabra "agua" era el smbolo de la fuerza vital y de su utilizacin en cualquier potencial de la fuerza como la "voluntad" de los tres seres individuales. Para entender lo que los Kahunas descubiertos en relacin con los diversos elementos que se utilizan en la sugerencia hipntica o auto-sugestin, no es difcil. No hay ms que consultar los significados secundarios y simblicos en las palabras que usaron. (El dialecto hawaiano de la lengua polinesia est repleta de tales significados.) Podemos ver cmo los Kahunas vistos sugerencia al observar el hecho de que sus principales palabras para ello son "kumu Manao", que significa "pensamientos de cambio", y demostrando que exista la creencia de que el operador hizo que la baja autoestima del sujeto para aceptar una idea sugerida para reemplazar uno que iba a ser tomada en
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comercio o eliminado. En la auto-sugestin del comercio es entre los mismos bajos y medios, y la baja autoestima se debe hacer a desear lo que se ofrece antes de que est dispuesto a renunciar a lo que ya tiene en el intercambio. Llamaron a las cosas intercambiadas, "semillas", las cuales representaban los grupos altamente vitalizados de ideas utilizadas para ser implantado por el propio centro en el propio bajo como sugerencias. La "semilla" fue tambin "la semejanza de una cosa", o, en otras palabras, un molde o duplicacin cuerpo tenebroso de alguna cosa originales. No fue, por ejemplo, el estado real en el que se estaban haciendo ms amigos, pero fue una maravillosa imagen pequea de la condicin, y, como tal, se orden y dirigi la baja autoestima, cuando se utiliza como una sugerencia. Ayud a crear la condicin de la que es el pequeo, imagen invisible. La relajacin necesaria para calmar el cuerpo y la mente de la baja autoestima, por lo que aceptar la sugerencia "semejanzas", tambin se le dio un

nombre. Era la misma palabra que se usa para la semilla, "ano", pero una diferente de sus varios significados alternativos se emple. Este es el significado de "un lugar sagrado de la quietud". Esto es de nuevo un smbolo. Simboliza el estado relajado y tranquilo en el que la baja autoestima se hace receptivo. Es la receptividad de uno arrodillado expectante frente a un altar, esperando confiadamente la bendicin solicitada que se conceden. Ningn smbolo ms hermoso y significativo que esto podra haber sido seleccionado para describir el estado ideal en el que la baja auto debe ser inducido a caer. Es un estado de confianza y de fe, as como de la esperanza. Es un estado emocional tranquila de gran valor cuando sugerencia es que debe darse. Para hacer que un conjunto de ideas, cargarla con la fuerza del yo-medio "voluntad", y luego hacer que la baja auto
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a aceptar como una sugerencia, fue un acto de tres partes que se llam "Manao" o "nanao". Los significados comunes de estas palabras, junto con sus significados secundarios y valores de los smbolos, nos dicen lo que consideran necesarios los Kahunas al dar sugerencia. Las palabras tambin proporcionan alguna informacin pilota de la naturaleza de la baja auto. Para hacer que un conjunto bastante mixta de significados ms fcilmente captado, el proceso se puede dar en etapas. En primer lugar, uno debe ser capaz de mantener la baja autoestima, y que se describe en este par de palabras y sus significados de la raz como "resbaladizo" y difciles de encontrar o mantener, una vez encontrado. Es un auto que puede llevar fcilmente uno por mal camino o hacer que uno hacen injusticia en vez de conducir hacia el frente de agarrar y manejar la misma con la sugestin. Se describe como un ser que vive en un agujero oscuro donde no pueda ser visto y donde la mano se ve inmerso en tratar de encontrarlo. Una vez encontrado, la sugerencia debe ser forzado sobre l, como la comida se ve obligado en un negarse a comer. En segundo lugar, las palabras indican que hay que pensar mucho, que simboliza la intensa concentracin en las ideas mientras estn siendo acusados de la "voluntad" de fuerza y se prepararon para su uso como sugerencias. La raz de la palabra (mana) Nombres de la fuerza vital bsica tan necesaria para la fabricacin de estructuras de pensamiento y "ser" cargos. Los antiguos Kahunas generalmente inventaron dos o tres palabras con los mismos conjuntos generales de significados no sea que uno podra perderse o sus significados cambiaron con el paso del tiempo. De acuerdo con esta costumbre de precaucin, inventaron una segunda palabra, "hahao", por

sugerencia. Su significado, tal como figura en los diccionarios, es literal y directa. Significa, "para sugerir
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algo que la mente de los otros. "Pero en las races de la palabra los Kahunas se encargaron de decir cmo tales sugiriendo que haba que hacer. Las races dan el significado de" respirar difcil ", que es el smbolo de la acumulacin de fuerza vital adicional para utilizar en la fabricacin de las ideas y sugerencias de cargarlas. Esta es una actividad que acompaa a ir con el "pensamiento fuerte". La raz "hao" significa "colocar una pequea cosa en algo ms grande", y esto nos dice que las diminutas estructuras de pensamiento de la sugerencia, una vez confeccionado, se debe dar a la baja auto a otro con sus otras ideas recordadas en el gran lugar en el que se almacenan todos los recuerdos. La palabra "fe" o "creer" es muy importante en cualquier discusin sobre la sugerencia, y por este sentido tenemos que volver de nuevo a la palabra "Manao". Esto no slo significa "pensar", sino que significa "creer". En resumen, los Kahunas instruidos aquellos que deseen utilizar la sugerencia: PENSAR DURO PARA RESPIRAR DURA, y CREER COMPLETAMENTE. Se ha hecho mencin de la acumulacin de la fuerza vital extra para respirar. Esto necesita una explicacin ms completa. Para nuestros propsitos, podemos decir simplemente que para acumular fuerza vital adicional para verter en la estructura de la sugestin y la idea de usar para hacer la fuerza de la "voluntad" para aadir tambin, tenemos que: (1) Tomar el control el trabajo de respiracin de la baja autoestima y comenzar la respiracin sea ms fuerte. Esto mantendr la atencin de la baja autoestima y, si esperamos que la fuerza vital que se construir rpidamente por encima de la alimentacin normal,
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la baja auto utilizar hasta un poco ms de los elementos de los alimentos en el cuerpo y nos dan el cargo extra. Toda fuerza vital extra se almacena en el cuerpo de sombra del propio bajo y est justo a la mano como pensamos y creamos imgenes mentales y cobrarles pesadamente.

(2) Mantenga en la respiracin sea ms profunda y el control de la respiracin como el yo-medio. Hay varias razones para que esto impresiona y mantiene la atencin de la baja autoestima, pero no tenemos que ir a 'aqu. Durante la realizacin de esta parte de la obra-la respiracin, o "ha", tambin se empieza a "pensar mucho". Para pensar mucho es ejercer la "voluntad" del yo-medio para hacer que la baja autoestima se destacan por atencin y permite que nos concentremos toda la atencin en la tarea de hacer que las imgenes mentales, o, si se hicieron en sesiones anteriores, a recordar y revisar con cuidado, con atencin y con fuerza en todos los detalles, tratando de cobrarles mientras haciendo as. El "pensamiento fuerte" o la concentracin tiene que ser "pulsos", es decir, dejar que la idea de ir por un instante, y luego tomarla de nuevo. Es un proceso similar al que guia los ojos al mirar con atencin fija en algn objeto o espectculo interesante. El guio momentnea permite la pausa necesaria para restaurar el man o fuerza utilizada en el gazing. La concentracin en las ideas de sugerencias construir la fuerza vital en ellos y hacer la carga ms grande y ms fuerte. La fuerza de la "voluntad" se aade a la misma vez manteniendo y reafirmando la determinacin de que la idea plasmada en la propuesta se convertir en una realidad en la vida-una condicin real y duradera, lo que se desea en gran medida y la determinacin para llevarla a cabo inquebrantablemente respaldado por la fe, y sin menor duda del resultado. Tal idea, cargada y mantenida con el deseo de que se construy a un alto
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punto, entonces superpuesto con la mxima determinacin para llevarlo a la realizacin, tiene en s el principio del yo-medio "voluntad". Este ingrediente se mantendr en y con la sugerencia siempre que el yo-medio mantiene el deseo y la determinacin corriendo fuerte. La baja auto se mover a hacer lo que el nico que puede hacer para ayudar, junto con el plan, y en muchas cosas que va a hacer casi todo el trabajo real, una vez que se da la sugerencia de esta manera con la suficiente frecuencia para mantener la carga de repuesto y aumentado gradualmente de da a da. Estas cosas son muy simples, pero debido a que son muy nuevo para la mayora de nosotros cuando nos familiarizamos con ellos, que pueden parecer muy complicado e incluso difcil. Esta novedad pasa despus de unas lecturas de explicaciones y despus de poner a prueba algunos de los pasos, a continuacin, tratando de una manera pequea en algo que es bastante fcil de poner a travs de, por ejemplo, cambiar la actitud hacia los dems para que ms y ms amigos que sern hecho, o la iluminacin encima o eleve el nivel del estado de nimo promedio. Para realizar un inicio, el uso del mtodo de auto-sugestin comienza con el yo-medio, que es usted, y con el esfuerzo de un poco de su "voluntad". Usted

tendr que encontrar alguna manera de hacerse desear tener el beneficio del mtodo que est siendo presentado ante usted. Si usted puede encontrar un poco de deseo, esto se puede cambiar a un poco de "voluntad", y que ser una decisin de darle una oportunidad. Una vez pasado ese primer obstculo, las cosas se vuelve ms fcil y entusiasmo construye. Pronto usted estar involucrado en la parte ms agradable y gratificante del proceso, la parte en la que tendr el fascinante y maravillosa experiencia de ser capaz de comunicarse con su propio yo superior y la invitar a ayudar y orientar en todas las cosas. Captulo 7 Despus de haber aprendido la habilidad de concentracin y el de la carga de las ideas para ser utilizados con fines de sugerencias, usted estar listo para tomar cartas en el asunto de la enseanza de la baja auto para relajarse. Las teoras Huna ofrecen una explicacin muy necesario que nos diga por qu la baja auto acepta la sugerencia ms fcilmente cuando estamos fsicamente relajado y cuando las actividades mentales de la baja autoestima, se han desacelerado, aunque no se detuvo por completo. Es la cuestin de la carga de la fuerza vital de nuevo. Si la baja autoestima y su cuerpo son tanto normalmente activa, hay una pesada carga de la fuerza vital en su tenebroso cuerpo. Esta fuerza no es de la misma calidad que el usado por el propio medio, pero podemos imaginar dos bateras cargadas pesadas establecen entre s y sus terminales conectados con la idea de que la batera con la carga ms fuerte ser liberar parte de su electricidad para llenar la otra . Si ambas bateras se encuentran al mismo nivel de carga, no habr intercambio. Huna nos dice que la administracin de la sugerencia es un proceso de la plantacin de un formulario idea pensamiento poderosamente cargado en la mente de la baja autoestima, el auto medio de hacer la plantacin. Si la baja auto est tan fuertemente cargado como el yo-medio, tiende a rechazar las ideas forma de pensamiento que ofrece. Pero si se relaj en el cuerpo y la mente que serp. 77

Llega negativo. Si el yo-medio y la estructura propuesta siguen siendo positivos, la baja autoestima, incluso parece atraer la sugerencia de s mismo y comenzar de inmediato a reaccionar a ella. Cuando la baja autoestima es relajado, deja de necesitar ms de un cargo mnimo, y debido a esto, el yo-medio puede sacar gran parte de la fuerza vital

para su centro de conciencia para ayudar a "pensar mucho" y verter una carga de aadido "van a" forzar a la estructura propuesta. Los Kahunas originales deben haber pensado que alguien sabe cmo relajarse, porque la palabra que usaron para "relajarse" fue "hoolulu", que tambin significa "sembrar o plantar semillas"-el smbolo de la siembra de las diminutas formas de la idea propuesta en la baja auto. Sin embargo, los Kahunas, por esta combinacin de significados dejaron ninguna duda de que la baja auto era estar relajado y que algo debe ser plantado. El primer paso en el logro de una baja auto relajacin del cuerpo y la mente debe ser tomada por la propia central. Una vez ms se hace cargo de la manipulacin de los msculos voluntarios, al igual que en hacerse cargo de la accin de respirar. La baja autoestima en el cuerpo que es mandado por el uso de la "voluntad" de obedecer o cumplir, con la imagen mental del yo-medio de ir a una silla cmoda o sof y hacer el cuerpo cmodo. Una vez hecho esto, la imagen mental se mantiene sobre la baja autoestima como una orden para hacer que se detenga a pensar, o al menos frenar su velocidad de pensamiento. Los Kahunas tenan una frase que significa "relajar la mente", que se traduce, "relajar los intestinos", en el cual los intestinos simbolizan, como siempre, la baja autoestima, por lo que sabemos que no es el yo-medio que es estar relajado. Es para aumentar sus actividades, incluso, ya que utiliza la "voluntad" de
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hacer que la baja autoestima, la facilidad en sus actividades. El uso de la "voluntad" para comandar la baja auto siempre tiene un poco del elemento de sugestin de que nos demos cuenta o no. Ordenamos el cuerpo para actuar, y nos hacemos cargo de los msculos voluntarios y empezar la accin, que suele comenzar o desencadenar un hbito aprendido previamente reaccin de tipo cadena. Por ejemplo, la baja autoestima, una vez iniciada, se pondr los ojos para ver donde hay una silla cmoda, mover el cuerpo a la misma y hacer que se sentara, hacia atrs, y encontrar una posicin cmoda. Cuando queremos relajar el cuerpo para un propsito que no sea el de descanso o sueo, tendemos a correr de frente contra las reacciones de hbito de la baja autoestima que consiguen desencaden como le damos la idea de relajarse. No puede utilizar la razn inductiva, por lo que se confunde fcilmente cuando no sabe exactamente lo que se quiere o qu se quiere. Tambin, puede tener ideas de su propia, como, en este caso, que no necesita descanso o el sueo en este momento. Si el yo-medio insiste, la baja autoestima, por lo general se trata de obligar, despus de alguna objecin. Se descansar obedientemente, pero tiende a inquietarse y para dejar que sus pensamientos estn vagando. Si la idea de la relajacin se asocia con la de suspensin, es posible obedientemente poner uno a dormir, y que trastorna

todos los planes, para el sueo desacopla los dos yo y corta el suministro de la fuerza vital del yo-medio para que deje de funcionar casi en su totalidad. Los hipnotizadores, bajo el liderazgo del Dr. Braid, se enteraron de que la relajacin necesaria podra obtenerse por cansar a los ojos tanto que la baja auto descansara por su propia voluntad, y en reposo, sera caer en el estado de relajacin en el que la sugerencia es ms fcil aceptado. Los ojos consumen la mayor parte de la fuerza vital
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cuando se someten a una tensin muscular, y cuando se cansan y se cierran, el tipo de relajacin que va delante de sueo natural vienefcilmente. Mirando con los ojos tensos hacia arriba en un punto de luz brillante o en un disco girando en el que se ha pintado una lnea en espiral, los neumticos de los ojos rpidamente y tiende a provocar la relajacin en la prctica hipntica moderna. Pero los ojos son slo una parte del cuerpo. Adems de cansarse de ellos al tratar por unos momentos para mirar hacia arriba en un punto entre las cejas, lo cual es un experimento se puede intentar, hay otras maneras de emplear a cansarse y relajar todo el cuerpo. El mtodo "de decbito" de relajacin trabaj a cabo por el Dr. Frederick Pierce se puede utilizar. Este mtodo debe ser utilizado antes o despus, o como parte del ejercicio agotador ojo. Se trata de cansar a los principales msculos del cuerpo, luego relajarlos al dejar ir. Un msculo cansado relajar mucho ms completo y mucho antes de lo que uno no hizo primero agotar su abastecimiento de la fuerza vital, trabajando bajo una cierta tensin. Dr. Pierce aconseja tomar las piernas, una a la vez, luego los brazos, luego el cuerpo y el cuello. Cada uno deba ser levantado o los msculos apretados y se mantiene como en el levantamiento hasta que cansado un poco, despus de lo cual el miembro u otra parte era relajado, apretado contra la silla o el sof por un momento y entonces vamos a ir por completo, mientras que se le dio la orden mental para relajarse por completo. Un mtodo "one shot" es tensos todos los msculos de todo el cuerpo o para estirar y bostezo enormemente y mantener el estiramiento hasta un poco cansado, y luego dejar ir todo y manda la baja auto para relajarse. Cuando se prueba a cabo estos mtodos, se ha encontrado buena para examinar diferentes partes del cuerpo para ver si hay cualquier restante muscular de tensop. 80

ness. Los msculos de las manos, la cara y el pecho son menudo encuentran todava un poco tensa y con necesidad de un esfuerzo consciente para hacer que dejar ir completamente. O bien, los ojos pueden haber abierto ampliamente, despus de haber sido el primer relajado, en cuyo caso se deben en parte drooped o cerrado, no est completamente cerrada, sin embargo, ya que "sera invitar a la baja auto para poner uno para dormir y tan molesto el carro de la manzana llena de espera de sugerencia de ideas. Despus de la relajacin, se permite que el cuerpo para sentarse o recostarse inerte y la baja autoestima se vio e hizo detener batiendo hasta trenes de pensamientos, a menudo se cree relacionados con las actividades del da. Estos trenes pueden ser detenidos o ralentizado y por lo general se desvanecern tan pronto como uno comienza lentamente a aumentar la tasa de respiracin y mantener la imagen mental de dibujo toda la fuerza vital en el centro de uno mismo medio de la conciencia y aadiendo a la misma, mientras se recuerda las ideas de uno haban estado trabajando para perfeccionar, pensando ellos hacia atrs y hacia delante-"pensando mucho" sobre ellos. Esta ser la concentracin y aadir automticamente la "voluntad" cargar y orden a las estructuras. En cuestin de a partir de diez segundos para que la persona con experiencia, o un minuto ms o menos para el principiante, la sugerencia pens forma de racimo y su cargo de "se" fuerza estarn listas para la siembra. La siembra se realiza contando la baja autoestima, en silencio, en un susurro, o, si no hay nadie cerca para or, en un tono de voz normal, al tomar la imagen mental en el que ha estado trabajando y cuidar de l con cuidado, porque todas las cosas en l van a ser muy servicial, muy agradable, muy til, muy importante y muy necesario para llevar a cabo. Manda tranquilamente para comenzar a hacer todo lo posible para lograr la condicin deseada, y prometes que hars todo lo que puedas. Ser
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Seguro que en serio y que mantenga su promesa. Si lo deja todo a la baja auto y empezar a hacer cosas contrarias a lo que piensa, la baja autoestima, volver a caer rpidamente en su forma antigua y habitual de hacer las cosas, y la sugerencia de su carga de la fuerza probablemente ser desechado enganchando a algn otro conjunto de ideas recordadas y confundiendo a los dos. Estas sugerencias confusas, cuando es fuerte, puede causar la baja auto reaccionar de maneras extraas e irracionales en campos inesperados si no se mantiene bajo vigilancia atenta por el propio centro. En caso de que el yomedio, decide cambiar o cancelar una sugerencia y dejar de tratar de lograr el mejor estado de nimo, o sea lo que sea que usted ha comenzado a tratar de conseguir, no deje la sugerencia por ah en el almacenamiento de memoria

habitacin como una bomba de tiempo cuya percutor puede ser tirado inadvertidamente por la baja auto para tratar de deshacerse de l. Toma la idea de que ser cancelado y pensar largo y duro imaginarlo como cancelada. Lo ven como algo que ya no quera. Dgale a la baja autoestima, en un perodo ordinario de sesiones de relajacin-sugerencia de que la otra sugerencia se est cambiando de nuevo a un sencillo recuerdo de algo una vez que se desee, pero ya no quera. Ahora es slo una sencilla memoria para ser almacenado en la forma habitual. Haga un esfuerzo mental para sacar las fuerzas de las ideas y para imaginarlos como cancelada. Si una sugerencia cubre algo que la baja autoestima puede hacer o llevar a cabo por s mismo, y usted no puede ayudar, no lo dejes ir tu bodega totalmente cuando se le da la sugerencia diaria a la baja auto. Ate un hilo de la sustancia del cuerpo de sombra para que mediante la celebracin de la actitud de la esperanza de silencio cada vez que se recupere la materia plasmada en la sugerencia.Tambin, como la sugerencia
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viene a la mente, dicen que la baja autoestima, "Eso es correcto. Seguiremos trabajando en ello para llevarlo a cabo. Bien!" Un poco de alabanza es una gran ayuda, de confiada espera es un tranquilizador y la influencia de gua. Despus de un perodo de relajacin, es bueno decirle a la baja autoestima que el muy agradable y valiosa pequea sesin ha terminado y para ordenarle que regrese al trabajo del da, lleno de energa y listo para llevar a cabo cualquier cosa con entusiasmo.Este es un valioso paso a tomar, porque el lugar donde sugerencia comienza a trabajar y donde se deja fuera es difcil de determinar.Adems, vara con el individuo. Algunos de nosotros somos muy sugestionables y otros no. Siempre es ms seguro para poner en lo que los ciencilogos llaman "el cancelador". El hipnotizador es siempre cuidado para sugerir una recuperacin completa de la condicin receptiva en un tiempo definido, incluso si una sugerencia posthipntica se deja en la baja auto del sujeto que va a reaccionar a ms tarde. Por lo general, el comando se ejecuta algo como esto, "Cuando cuente hacia atrs de cinco a cero estars despierto y se sentir muy bien." La cuenta atrs se hizo y el sujeto sale del trance, ya sea leve o profunda. En el mesmerismo, si no se da ninguna sugerencia, el sujeto vuelve a la normalidad tan pronto como la carga impresionante de la fuerza vital ha sido absorbido y distribuido a travs del cuerpo de sombra del objeto. No es, en tal caso, porque ninguna sugerencia se ha dado ninguna necesidad de cancelar. Por lo general, se ha encontrado por los hipnotizadores, sugerencias comienzan a perder su poder en una semana o diez das. Los pacientes en

tratamiento para prevenir los ataques en la epilepsia, o en prevenir el sufrimiento de los dolores de las enfermedades crnicas, deben tener sugerencias renovados peridicamente. La diferencia entre sugerencia administrada
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por un hipnotizador y por uno mismo en la auto-sugestin, es principalmente una cuestin de si yo intermedio del operador o del propio uno hace que el conjunto cargado de ideas y de las planta en la baja auto relajado y receptivo. En el caso de que el hipnotizador, que tiene que usar la telepata o palabras para implantar una sugerencia. Mientras que una buena relacin es a veces telepticamente continu despus de una sesin, cuando el operador desea que contine, el trabajo se realiza en gran parte por la baja autoestima, ya que reacciona de manera constante a las estructuras de la sugerencia que ha aceptado. Como regla general, no hay un mayor uso de la telepata despus de un "alias" o hilo de sombras de conexin ha sido establecida por el primer contacto entre el operador y el sujeto que la que hay entre dos desconocidos que la oportunidad de conocer, dar la mano, e ir por caminos separados . Al discutir los detalles del mesmerismo y la auto-sugestin, se trata de dar la impresin de ser un mecanismo complicado y difcil, pero es realmente muy simple. Repasemos los pocos y sencillos pasos que se deben tomar en el uso de la auto-sugestin. 1. Decida lo que va a sugerir. 2. Piensa bien acerca de l para hacer las ideas fuertes. 3. Respira con fuerza y acumular fuerza vital extra mientras pensando mucho acerca de las ideas de sugerencias para cargar con la fuerza. 4. Relajar la baja autoestima, en la mente y el cuerpo. 5. Habla la sugerencia en silencio o en voz alta a la misma. 6. Termina diciendo la baja autoestima que la sesin ha terminado y para que deje de relajarse y tomar el trabajo del da, alerta. 7. Espere lo mismo baja a reaccionar. Cuando se recupera la sugerencia, hacerlo plcidamente hasta la prxima sesin, cuando se le volver a convertirse en
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muy positivo en la repeticin de la sugerencia.

8. En caso de que sea necesario, o bien retrasar o incluso renunciar a un esfuerzo planificado para lograr algn objetivo, explicar las razones a la baja autoestima, a continuacin, hacer que la imagen mental de que el proyecto se retrasa o incluso abandonado por completo. Cargue la idea y administrarlo en la auto-sugestin de la manera regular. No dejes que el esfuerzo de ir de forma predeterminada para que no las viejas estructuras de sugerencias les preocupa que la baja autoestima y causan un desorden mental.Una casa mental, debe mantenerse limpio y ordenado y bien ordenada en todo momento. Siguiente: C Captulo 8 Llegamos ahora al lugar hacia el que hemos estado trabajando por el aprendizaje de la teora y la prctica de la auto-sugestin. Aqu nos coronamos los logros, y pasar de las grandes ventajas terrenales que la autosugestin puede dar en el mundo de la magia pura y la milagrosos-en el mundo de la "oracin". Pero la oracin, en el sentido de Huna, es una cosa muy diferente de la oracin con el significado que se da hoy en da en las iglesias.En Huna tenemos un conocimiento de los tres cuerpos que componen el hombre. En tipo Huna oracin nos encontramos los tres mismos tienen una parte en la oracin, y que cada uno tiene cosas especiales que hacer lo que no se puede hacer por los dems. Si cada uno hace su parte y utiliza su capacidad natural nico experto, un milagro es posible. Si slo hay un auto intenta rezar, no pasa nada. La autosugestin es el camino por el cual podemos hacer que los tres de los mismos del hombre trino a trabajar como un equipo equilibrado y perfecto para con un solo logro. Los experimentadores que son lderes en el campo de la autoconditioning y autosugestin son cada vez vagamente consciente de que no debe haber este paso culminante en el arte de usar la sugerencia para que la baja autoestima, en pleno acuerdo y cooperacin (integracin) con el yo-medio, y luego con algo todava ms alto.
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Dr. Hornell Hart, en sus conferencias sobre el tema, as como en sus escritos, insta enrgicamente a que el aspecto religioso del proceso que destacar. l describe el objetivo como,. . . "Para vivir con alegra y para crear el tipo de personalidad capaz de profunda servicio a nuestros semejantes, hombres, de trascender la vida que ahora vivimos, llegar a las potencialidades espirituales

de la vida con valor y fe creativa." Este es un esplndido objetivo y la meta, pero el estudiante debe recurrir a Huna encontrar las instrucciones paso a paso necesarios para realizar el trabajo de poner las "potencialidades" para el uso prctico. Dr. Rolf Alexander, quien se aferra a la freudiana "id, ego y superego" en contraste con la antigua baja auto polinesia, yo-medio y yo superior, ofrece un mtodo por el cual se aprende a trabajar con el supery. Este es el mtodo que l ha llamado "auto-realizacin".Se asemeja en sabor el sistema Zen de alcanzar la "iluminacin" o "realizacin", pero conserva la vaguedad del concepto de supery original incluso aunque amplindolo. Dr. Alexander vuelve a caer en la idea de que todos estamos viviendo en un estado continuo de hipnotizacin en el que los acontecimientos de nuestras vidas y nuestro entorno actan sugerencias hipnticas para unir y dar forma al ego, impedirle alcanzar el mundo de la realidad que rodea nosotros. El remedio recomendado es la fraccin libre del estado de hipnosis y la emergencia en el estado normal en el que el "verdadero" y "real" se detectan y el supery comienza a orientar la propia vida. Esta condicin se describe como "la salvacin", como "liberacin", y como la completa integracin de las tres partes del yo freudiano. Va mucho ms lejos hacia la metafsica que el sistema aceptado de permisos de Freud, pero an est
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lejos de reconocer el yo superior como el fin y el objetivo de los esfuerzos autohipnticas. Hace algunos aos en Nueva Inglaterra, un hipnotizador viajaba y demostr los mtodos de curacin de Mesmer. Un hombre llamado Quimby se interes, aprendi a usar el mesmerismo, y se estableci como un sanador, que evoluciona en el proceso un conjunto de teoras para explicar lo que sucede en el proceso de tal curacin. A partir de sus teoras, que tocaron un poco sobre la religin y la metafsica, no evolucionaron Nuevo Pensamiento y la Ciencia Cristiana. En Nuevos crculos de pensamiento uno de los lderes era Juez Troward. Haba servido en la India y haba absorbido algunos de los conceptos de Yoga y Vedanta. El hipnotismo haba pasado a primer plano en el momento en que comenz a escribir, y l encantado pegada la extraa nueva teora de la "sugerencia" en la construccin de s mismo una nueva serie de explicaciones para cubrir ese paso que se debe tomar a medida que avanzamos por la fsico al superfsica-Del bajos y medios de auto-dominio en incluir la del yo superior.

Por extrao que parezca, el juez Troward no pudo ver en las respuestas milagrosas obtenidas a travs de las oraciones de la evidencia de un Poder Superior. Evit cuidadosamente el antiguo concepto de un Dios cercano y personal hecho a imagen del hombre, y, evitando la Superconsciente completo, propuso un "subconsciente universal". Este fue, tal vez, menos sorprendente de lo que se vera en la superficie. Qu le haba impresionado fue el hecho aparentemente verificado que cuando uno "celebr el pensamiento" de largo y bueno, despus de que el mtodo del Nuevo Pensamiento en ciernes, uno edificaba la fuerza compulsiva misterioso que de alguna manera influy en algo ms poderoso que el hombre, haciendo que se hacer realidad la cosa
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por lo que en la foto y le exigi. La tradicin Yoga fue que la milagrosa podran plantearse por la concentracin, pero en este haba poco que ofrecer respaldo cientfico. Por otro lado, la hipnosis y la sugerencia estaban siendo generalmente aceptados. Su postulado "subconsciente universal" era una deduccin natural para un seguimiento a partir de mesmerismo a la sugestin y llegar hacia lo milagroso en el campo de la oracin contestada. l haba razonado que una Superconsciente de talla universal y el poder creativo debe ser demasiado alto para ser controlada por los pensamientos de los hombres, as que la cosa que sin duda se vea a aceptar el control, debe ser similar al subconsciente del hombre. Ergo! Un universal subconsciente debe ser la respuesta Y tambin debe tener un poder milagroso, ser parte de la Superconsciente. El nico defecto que se desarroll en esta teora que fue ampliamente aclamado y aceptado en el Nuevo Pensamiento, fue que el subconsciente universal tan a menudo se neg a obedecer la sugerencia "pensamiento-held". Esta revuelta en contra del concepto religioso ms antiguo de la oracin ha estado sucediendo desde hace algn tiempo, en gran parte debido a la falta de obtener resultados mediante mtodos de oracin ortodoxos. Algo "cientfica" se exigi que se podra utilizar para obtener resultados infalibles. Y, no debera ser necesario que uno sea amable, generoso o bien, como en los crculos ortodoxos, para poder inclinar el cuerno de la abundancia por algunos "la accin de la mente", de modo que las bendiciones podran llover. Muchos sintieron que Dios debera dejar de jugar a favoritos y respondiendo a las oraciones de algunos, mientras que haciendo caso omiso de las oraciones de otros. A medida que las nuevas religiones que surgen de esta revuelta fueron parcialmente fundada en el viejo Quimby demostraciones de curacin, la curacin sigue siendo una de las cosas que la mayora

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deseado y esperado. Sin embargo, siempre fue muy desalentador para un "profesional" para tener un cliente deja de ser bien, y luego ir a un "curandero" que podran obtener excelentes resultados desde la simple oracin ortodoxa. Pero no todo es fcil de explicar en los crculos ortodoxos. Algunos se vuelven famosos por su "poder en la oracin", y otros, que viven a menudo aparentemente mucho ms digno y vidas devotas, sufren tragedias que pocas veces la oracin alivia. Obviamente, nuestro conocimiento de la oracin es una gran necesidad de reformar. Unos psiclogos famosos han visto este triste contradiccin de las especulaciones religiosas actuales, y han escrito sabiamente al respecto. William James, en su libro, "Las variedades de las experiencias religiosas", hizo una contribucin clsica a la asignatura. Aos ms tarde en su libro, "El hombre desconocido", el Dr. Alexis Carrel dio al mundo un estudio de las respuestas milagrosas a la oracin que ocurren largo de los aos en el santuario de Lourdes, en Francia, donde los que vinieron a orar por los dems eran menudo sanado a s mismos-un extrao estado de cosas que contradice todas las creencias y especulaciones actuales. Dos caractersticas de la oracin efectiva pueden ser vistos para ser excepcional. (1) Debe haber una fuerte emocin de deseo despertado en la toma de una oracin, y (2) debe existir expectativa confiada o la creencia de que la oracin ser contestada. No hay mucha diferencia a la que las oraciones se dirigen tanto tiempo, ya que es un Ser Superior. Esto puede ser Dios, como el nombre en cualquier idioma o concebido en ninguna religin. Puede ser la oracin a cualquier Salvador en cualquier religin, como Jess o Buda. Lo
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puede ser la oracin dirigida a los santos o de los antepasados. Un descubrimiento adicional se ha hecho, pero su reconocimiento ha sido tan lenta que hoy est casi completamente por alto. Este es el descubrimiento de que el mesmerismo, junto con la oracin, puede y trajo consigo curaciones que rayan en lo milagroso. Ya hemos visto que el Coronel Henry S. Olcott, activo en los primeros aos de la Sociedad Teosfica, haba explorado este ngulo. En sus escritos describi su experiencia en la curacin de ms de cincuenta paralticos en Ceiln, diciendo que haba hecho uso de la fe de los

pacientes en Buda. Les anim a creer que cuando le preguntaron a l, el Buda de los sanara. Esto trajo un fuerte elemento de oracin para aadir algn ingrediente (no descritos o definidos) a la fuerza hipntica ejercida por el coronel Olcott. Como no era la intencin de sanar, amasada con la expectativa de ser sanado, el elemento de sugestin era muy fuerte, incluso si no se reconoce como parte del proceso. La combinacin de ingredientes trabaj maravillas-maravillas que todava desconciertan los hipnotizadores modernos que no pueden entender cmo el mesmerismo puede dar lugar a resultados que no pueden comenzar a duplicar la curacin. Por el momento dejemos a la lnea de pensamiento que hemos estado siguiendo a considerar una forma de curacin que es demasiado importante como para ser pasado por alto, a pesar de que cae en una partida bastante diferente. Esta es la curacin provocada por personas de talento de mdium que afirman no poder en s mismos, sino que dan todo el crdito a los espritus de los desencarnados. Los espritus, hablando a travs de sus medios, cuentan cmo lograr la curacin. Sus teoras difieren tan ampliamente como los de los curanderos no mdicos que viven, pero mientras que casi ninguno de ellos parece basarse en
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oracin a un Ser Superior, que de acuerdo en que se necesita una persona que vive de la capacidad de mdium para trabajar con ya travs de. Se necesita tambin es una fuente de la fuerza vital. El hecho de que algunos medios se lanzan en un estado de trance fuertemente sugiere que los espritus son capaces de utilizar la sugerencia, y, si se obtienen de la fuerza vital suficiente vida para uso hipntico hipntico, lo que explica, en parte, para algunos de la curacin, que es logrado. Un excelente librito para los curiosos que deseen seguir esta lnea de curacin y sus explicaciones dada por el Espritu, es "La mediumnidad de Arnold Clare", por Harry Edwards, l mismo un famoso curandero de mdium. En ella se pueden encontrar cosas descritas que recuerdan fuertemente a los cuerpos de sombra Huna que son propiedad de cada uno de los tres cuerpos, los grados Huna de la fuerza vital, la "voluntad" de energa, y las formas de pensamiento encargados de la fuerza vital. Un espritu llamado "Peter", dijo, cuando se le pregunt acerca de las fuerzas curativas, "La fuerza ms cercano que conocemos comparable a la utilizada en la produccin de la accin es la fuerza magntica, pero esta fuerza (utilizado por los espritus) es de una calidad diferente y es ms fuerte en carcter ".

La sanacin psquica, provocada con la ayuda de los desencarnados, no es para la persona promedio, pero nos encontramos en este mtodo de curacin pruebas adicionales de que las teoras Huna son vlidos y viables. Reducido a sus trminos ms simples, la oracin es, segn Huna, la vocacin en el yo superior para unirse al equipo de los mismos bajos y medios para que el trabajo de un carcter milagroso puede emprenderse y realizarse. Es el yo superior que posee el poder milagroso y la sabidura para ir con ella. Se puede ver en el futuro en la medida en prximos eventos tienen
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ha determinado. Ha evolucionado a travs de la escuela de la vida y ha acumulado toda la sabidura que se pueden obtener al vivir durante un tiempo como una baja autoestima, y, ms tarde, como un yo-medio. Es el yo que encontramos en el trabajo en la curacin de los espritus donde los tejidos enfermos de un paciente se cambi a los tejidos sanos y normales. Se puede dar orientacin y ayuda de una naturaleza maravillosa si se le invita a hacerlo. Como todos los que han estudiado las teoras Huna sabrn, los Altos Seres no invadan el privilegio del libre albedro, que es el derecho de nacimiento de los seres inferiores. Debe permitir que aprendan por experiencia. Pero, cuando el yo inferior se vuelven conscientes del hecho de que hay una observacin sobre ellos como un ngel de la guarda yo superior, han venido a invitar a tomar su cuota completa en la vida, entonces puede orientar y ayudar a la guardia y en un sinfn de formas. Esta integracin completa implica los tres cuerpos, no slo los menores de dos. Trae la buena vida para sustituir la vida en la que el par de seres inferiores tropezar a lo largo sin la gua y, a menudo traen desastres sobre s mismos por sus conflictos y diferencias de creencias, deseos y aversiones. En los libros, "The Science secreto detrs de los milagros" y "Los Brujos en el trabajo", todo el tema de la oracin se ha discutido como tema central de Huna. Mientras que la auto-sugestin se ha tocado ligeramente sobre en ambos libros, no ha sido hasta ahora que el valor total de la utilizacin de este mtodo como una adicin a la oracin se ha realizado y presentado. La oracin, para ser eficaz, debe ser iniciado por el propio centro. Debe darse cuenta de una necesidad y debe decidir qu es lo que se le pregunte del yo superior en la oracin. Una vez que se inicia la obra, tiene que hacer que la baja auto para llevar a cabo su importante papel en la toma de la oracin.
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La baja auto tiene, como un talento natural, la capacidad de usar la telepata. Toda oracin es teleptica y consiste en el envo de un mensaje de

formas de pensamiento sobre el cordn de sombras-cuerpo-sustancia que conecta al yo superior, donde quiera que pasa a ser en el momento. Slo la baja autoestima, puede enviar un mensaje de este tipo. Ms que eso, slo la baja autoestima puede suministrar la fuerza vital necesaria para fluir a lo largo del cordn aka que el yo superior y, por el flujo, para llevar a las formas de pensamiento que realizan la oracin. El yo-medio tiene que recurrir a la baja auto para su abastecimiento de la fuerza vital con el fin de cambiar la fuerza de la cosa ms potente que llamamos "voluntad". En cierto modo como el yo superior se debe alimentar con su fuerza vital por la baja auto. Como se observa la inviolabilidad de la libre voluntad de los seres inferiores, el yo superior se basar solamente la pequea cantidad de fuerza necesaria para su necesaria labor de proporcionar el exceso de todas las orientaciones. Pero, al ser invitado a dirigir, ayudar y tomar plenamente su papel en vivir la vida trinitaria de su hombre, y cuando se suministra con toda la fuerza vital necesaria, puede responder a las oraciones, ms fuerza suministrada, la ms rpida la respuesta. Hemos visto cmo se le da la baja autoestima, las ideas "semilla" en la sugerencia y cmo estos deben ser llenados con la fuerza al mando de la "voluntad". Lo mismo sucede en relacin con el yo superior cuando oramos, a excepcin de que ninguna fuerza sugestiva se puede utilizar para obligar al yo superior a reaccionar como lo hace la baja auto cuando se presenta un conjunto de ideas. El yo superior, que tiene mucho mayor sabidura y experiencia, tiene un nivel de la libre voluntad propia, y esto es tan inviolable en su nivel como es el de los seres inferiores. El yo superior debe estar facultada para decidir si es o no la
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Lo pedimos en la oracin es bueno y sabio y mejor en el largo plazo. Se puede mirar hacia el futuro y ver que si cierto oracin fue contestada, causara trastornos y problemas ms adelante. Pero si la oracin es buena, y si se le da tiempo para que la respuesta sobre como condicin o circunstancia, y si la fuerza vital se suministra y la oracin se renueva todos los das, con el tiempo aparecer la respuesta. La persona promedio, cuando se enfrentan a una necesidad urgente exigir la oracin, clama a Dios o un ser superior con un gran aumento de la emocin, pidiendo ayuda. El aumento de la emocin garantiza que la baja autoestima es completamente impresionado con la urgencia de la situacin. Esto, y slo l, crea emociones. Son una parte de su sello, tal como son la memoria y la telepata.Cuando la emocin se despierta con fuerza, porque implica siempre un edificio repentina marcha del suministro de fuerza vital. Esto puede ser utilizado de muchas maneras. En la ira repentina es utilizado para atacar o luchando contra algo o alguien. En el miedo se utiliza en vuelo vuelo es

posible. Y en la oracin urgente, se utiliza de forma automtica por la baja auto para hacer el contacto teleptico con el yo superior y para enviar el flujo de empoderamiento de la fuerza con la oracin. Por otro lado, la persona promedio, cuando NO se enfrent a una situacin de gran urgencia, simplemente no orar. La experiencia del pasado ha enseado lo general la futilidad de tal oracin. Uno empieza a conocer la situacin que viene mejor que puede no ser la desesperacin. Esta es una condicin triste, por cierto. En el yo superior se encuentra ms sabidura y el poder de lo que podemos imaginar. Est ah para que nos basamos en incluso en asuntos muy pequeos, por el yo superior participa plenamente en todos los de la vida de su hombre, cuando se abre la puerta
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a la misma y la invitacin se extendi al da para hacerlo. Oracin ordinaria es un juego de nios. Es un impredecible repeticin de oraciones fijas, la sonorizacin de las que con demasiada frecuencia se ha convertido en slo un deber religioso. El nio que es enseado en la obligacin de recitar una oracin antes de acostarse puede continuar la costumbre, una vez formada, y rezar todas las noches, pero a lo mejor, se trata de una actuacin de aficionados en la imitacin del arte muy fino de informacin completa, eficaz y adecuada la oracin. Los elementos de la oracin completa y perfecta son: (1) La cooperacin de los tres mismos. (2) La realizacin de la decisin en cuanto a lo que es que se le pida en oracin. Este es el trabajo de uno mismo medio, incluso si la orientacin del yo superior es lo que es que se le pregunte. (3) La realizacin de la imagen mental de la condicin deseada. En esta tarea las razones yo-medio de los recuerdos que le fue facilitada en la solicitud de la baja auto. (4) La entrega de la imagen mental de la condicin deseada a la baja auto para presentar telepticamente con el Yo Superior. (5) Aqu la baja autoestima, toma el control y comienza su trabajo detrs de las escenas y fuera del alcance de uno mismo medio.Puede obedecer ya sea el fin de hacer el contacto teleptico con el yo superior y ofrecer la imagen de oracin, o puede no prestar atencin a la orden. Puede simplemente dejar caer la imagen mental de la condicin deseada y el recuerdo de la orden en el limbo de sus vastas bvedas de almacenamiento de memoria, y luego seguir

adelante con lo que sea lo que haya estado haciendo o pensando.La mayora de las oraciones reciben no ms lejos que este limbo. Es por eso que la autosugestin es la herramienta incomparable,
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sobre y ms all de su uso en la creacin de los beneficios habituales de sugerencias donde la oracin no tiene parte. Con la capacidad de utilizar la auto-sugestin, el yo-medio puede por fin ir con confianza sobre el negocio de hacer una oracin preparada. Entonces, usando el mtodo ya se ha descrito, puede cargar la imagen con la oracin fuerza vital en una medida tal que, cuando la baja auto est relajado, se acepta el comando, junto con la oracin. En tanto sern cargos de fuerza que exigirn la consideracin inmediata y atencin. Se obedecer la incorporada en el fin de ponerse en contacto con el yo superior telepticamente, y le transmitir las ideas como pensamiento-formas, junto con el don inestimable de la fuerza vital. Es tan simple como eso. Pero es algo de un valor inestimable. Esto nos proporciona una manera de conseguir la oracin entregado y facultado en todo momento. Puede tomar mucho ms tiempo para concentrarse en la imagen mental de la condicin deseada para ser incorporados en la oracin, pero la recompensa justifica el gasto de tiempo y esfuerzo sin fin. Cmo ms se puede tener idea de futuro de uno y establecerse felizmente a la obra de hacer caer a lo largo de caminos agradables y tiles? Auto-sugerencia, por lo tanto, es un proceso de dos partes. Se inicia con la integracin de los mismos bajos y medios y trae la vida en condiciones armoniosas dentro de los lmites de los dos niveles ms bajos. La segunda parte trata de la integracin de la tercera o yo superior en el equipo, y la colocacin de los grandes planes para el futuro, los planes que se llevarn a la forma bajo la gua intuitiva del yo superior, que a menudo usa las circunstancias y por lo que los manipula una oportunidad sucediendo puede cambiar el conjunto
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curso de la vida de una ruta a otra de una manera ms beneficiosa. Si se obtuvo ninguna otra satisfaccin, la realizacin de un contacto diario con el yo superior sera suficiente recompensa en s misma.Aqu est el amor profundo y duradero que uno puede sentir y en la que se puede confiar en cualquiera y todas las circunstancias.Aqu est la gran sabidura del Padre medio del par de los padres Totalmente digno de confianza. Aqu est el amor

y el cuidado maternal de la media de la madre que es uno con el Padre, y an separada. La prescripcin religiosa a orar "en mi nombre", tiene un significado ms profundo Huna, pero para su uso al exterior, uno puede rezar al yo superior directo, y dependen de ellas para enviar la oracin a otras y mayores entidades, incluso a Ultimate Dios, si esto es necesario. Si se quiere orar directamente a Dios, esto es permisible, pero toda oracin debe primero ir a la Alta Auto Par antes de que haya alguna posibilidad de que pueda ser transmitida. Una oracin a Dios, ofrecida en nombre de la Alta Auto-Padre-Madre Pair, cumple todas las condiciones y requisitos del mandato bblico. Podemos confiar plenamente en la sabidura superior y el amor que trabaja siempre para nuestro bien. Si hacemos nuestra parte en la medida de nuestra capacidad limitada, el resto se har por nosotros, exactamente como debe hacerse. Por otra parte, los altos Seres forman, con otros de su etapa de evolucin, las Grandes Empresas de Espritus Luminoso. No se dividen y se mantienen separados como somos nosotros, los que residen en los cuerpos fsicos. Espacio y tiempo limitan ellos, pero poco. La comunicacin es por medio de la telepata de una especie ms avanzada, y la distancia no es una barrera. Por esta razn, los grupos de nosotros que se llevan a cabo adems en los niveles inferiores son guiadas y
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vigilado por empresas estrechamente asociados de alto Selves-los bienaventurados "Poe Aumakua" de los Kahunas. Si uno desea hacer muchos amigos maravillosos y poderosos en los lugares ms altos, la Gran Sociedad es el lugar para comenzar. Y cmo hace uno para contactar y atraer el amor servicial y la amistad de los que en esos lugares altos? Simplemente ayudar a los que en este nivel de la vida que necesitan ayuda, y la gratitud de sus altos Seres-que a menudo se cortan y no son capaces de ayudar a sus tropezando recargo por sern como luz perdurable en el camino de uno. Estos amigos de la Gran Compaa se les puede pedir, a travs de su propio yo superior, para ayudarle a ayudar a aquellos sobre los que empollan como ngeles de la guarda. Y ellos le ayudarn poderosamente. Si se desea recibir los dones ms radiantes y perdurables de la vida, el camino conduce hacia ya travs de SERVICIO. Si uno sirve fielmente y demuestra honradez con lo que se da de las cosas materiales o de sabidura-si uno utiliza las crecientes dones para ayudar a

otros en la parte fsica o mental de la vida, nunca habr una falta de medios con los que servir. De todas las satisfacciones humanas, no hay ninguno mayor que la de ser capaz de servir y de amar. Y amoroso y el servicio desinteresado es el camino ms corto y ms directo que conduce al crecimiento evolutivo y el progreso. Es el camino que conduce al crecimiento del nivel del yo-medio a la del yo superior. Es el Camino Real. Es un camino muy alto y exclusivo vigilado contra la intrusin de todas las barreras de la ignorancia, el egosmo y el odio. Pero incluso el ms humilde de nosotros puede entrar en l libremente si hacemos nuestro primer paso vacilante a uno en servicio-con-amor. Una vez que este paso se toma a propsito con los ojos clavados en el
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objetivo de la progresin brillante, se descubri que no hay necesidad de esperar a un da distante de recompensa. La recompensa est esperando en la carretera en el final de cada paso ms pequeo, y es llamado por los sabios que han pasado de esa manera, "The Joy of Service", de la cual no hay otro mayor-ninguno ms perdurable. ADDENDUM La exploracin de todas las posibilidades de trabajar con el Yo Superior, una vez que el contacto se hace a travs del uso de la auto-sugestin, no se ha completado. En este momento no podemos decir qu milagros puede ser realizada con la ayuda del Yo Superior, pero, mirando hacia atrs en el instante de sanacin realizada por los Kahunas de ayer, se nos anima a esperar cosas grandes y maravillosas. En la India, donde la auto-sugestin, a la manera Huna se ha practicado durante siglos por los devotos del yoga, la creencia de que uno tiene que sufrir para pagar deuda krmica ha evitado el uso de los potenciales de curacin. Para una lista de las posibilidades, una vez establecido el contacto completo de trabajo entre los tres cuerpos, podemos con seguridad poner: 1. Cura milagrosa, tanto inmediata y lenta. 2. Al ver en una medida limitada en el futuro. 3. Obtencin de alta direccin por cuenta y ayuda.

Aqu, en el mundo occidental, donde estamos en nuestra primera aproximacin a esta parte del campo, estamos, sin embargo, no sin las instancias de desarrollo parcial de la capacidad de que se trate. En las pginas 316-317 de "La Ciencia secreto detrs de los milagros" pueden encontrar la historia de uno de los primeros mesmeristas estadounidenses, Phineas Quimby, y una explicacin de cmo, bajo el control hipntico, su tema favorito, Lucius, se encontr accidentalmente a ser capaz de exhibir las capacidades sobrenaturales. l poda ver lo que estaba pasando a una distancia, y podra diagnosticar los males fsicos y sanarlos. Quimby haba sufrido durante mucho tiempo problemas de rin y fue sanado por la imposicin de un
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mano por Lucius, mientras que bajo influencia hipntica pero de repente pareca actuar por su propia voluntad. Esta curacin fue instantnea, y dur. Eso se logra algo ms sabio y ms capaz que el normal de Lucius era evidente para la mente de Quimby, y, mientras que l no tena conocimiento de Huna, por supuesto, que l atribuye a los poderes extraos a algn Conciencia ms alta que el hombre y la inferior a ltimo Dios. l lo llam la "sabidura" o el "Power". No hace ninguna diferencia si este contacto con el yo superior "SabiduraPoder" se hizo a travs del uso del mesmerismo o no. La sugestin hipntica o autosugestin se han logrado los mismos resultados. Un caso ms moderno y bien documentado que entran dentro de la misma clasificacin es la de la tarde Edgar Cayce. En un estado de trance generalmente inducida por la sugestin hipntica, administrado por una entidad asociada, expuso las habilidades que no poseen en su estado normal. Aunque esta capacidad no inclua tales instantnea y la curacin directa como la exhibida por tema de Quimby, Lucius, inclua recetas similares de recursos y el mismo procedimiento de diagnstico. A juzgar por los registros de Quimby, el contacto con la "sabidura" era raro por parte de Lucius, y muchas veces el diagnstico y la prescripcin result ser intil. Por otro lado, si Cayce no pudo hacer un diagnstico correcto o para describir el remedio adecuado, poco se dice de l en los libros que hablan de su vida y obra. Cayce frecuentemente encontrado causas oscuras de la enfermedad o el dolor. En un caso se diagnostic la enfermedad de un hombre joven como algo causado por una vrtebra agrietada en su cuello. A continuacin, declar que era necesaria una forma especial de operacin para corregir el problema, y

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que slo haba un mdico experto en esta tcnica. Cuando se le pregunt quin es este doctor pudo ser y donde l se encontraba, le dio su nombre y direccin de Boston, y agreg que en el momento en que estaba en Europa, pero que en una fecha determinada que regresara. Esta informacin fue encontrado ms adelante para ser correcta desde el principio al fin. El mdico oper y el joven se recuper. Muchos de estos casos se registraron, y los registros transcritos se encuentran todava en proceso de ser estudiados y clasificados por una organizacin encabezada por su hijo, Hugo, formado para llevar a cabo este trabajo. Es interesante notar que Cayce avanz ninguna teora de conjuntos para explicar su trabajo. Saba que l se puso en contacto en condiciones de trance con alguna fuente de informacin mucho ms sabio y ms capaz que l. Por un momento l se mantuvo firme.Esto fue en su negacin de que su trabajo era de ninguna manera sobre la base de la ayuda de los muertos sin cuerpo o el espritu.Reconoci no "gua" o ayudante como mediums espiritistas tan a menudo mencionan en su trabajo psquico. (De paso, hay que decir que muchos de estos ayudantes espirituales han diagnosticado correctamente, prescrito y sanado directamente, incluso al instante, pero su nmero es exageradamente pequeas, y los pretendientes al poder son legin en los niveles de burbuja.) En los primeros aos de esfuerzos de curacin de Cayce no se mencion el tema de la reencarnacin, pero, despus de que l se encontr con un seor que cree en la versin teosfica de la reencarnacin, se puso a mirar de nuevo en las vidas pasadas de sus pacientes, a menudo diciendo que ciertos problemas fueron causados por uno o ms eventos en las vidas pasadas. Describi estas vidas, a veces con cierto detalle. Desde la obra de Edgar Cayce ha llegado a ser ampliamente conocido (a travs de libros como Segrue de "There Is A River", y las excelentes libros sobre la reencarnacin
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ngulos de Miss Gina Cerminara, as como a travs de las publicaciones editadas por la Asociacin para la Investigacin y la Ilustracin, encabezada por el Sr. Hugh Cayce) han aparecido personas que se esfuerzan por hacer "lecturas de vida" similares a las realizadas por Edgar Cayce. Por lo general, debido a las nuevas y estrictas leyes contra el diagnstico psquico y la prescripcin de remedios, el trabajo se limita a las lecturas de vidas pasadas, y, debido a que tales lecturas raras veces se puede comprobar, su precisin est abierto a la pregunta.

El uso de la sugestin hipntica tambin est llegando rpidamente bajo las leyes restrictivas, por lo que, en el futuro, es probable que cualquier persona interesada (como muchos lo son) en intentar sus manos en contacto y el trabajo directo con los Altos Seres tendr que usar la autosugestin para alcanzar el estado necesario para el contacto y el trabajo. Con el tiempo y el xito por parte de los que experimento, el mundo de la medicina, eventualmente, puede encontrar en este rincn de las cosas sobre el terreno de gran valor que merecen la atencin y el uso. Tal vez la nica precaucin que deben tomarse en poner a prueba el uso de la auto-sugestin para tratar de duplicar el trabajo de hombres como Cayce, es estar doblemente seguro de que el contacto no se hace con el espritu de un hombre muerto, sino con el propio Alto Yo. Muchos espritus han, en el pasado, han puesto en contacto, y algunos han afirmado ser el yo superior del experimentador, pero cuando no pudieron mostrar la sabidura o el poder superior, que fueron vistos como lo que realmente eran, pretendientes mintiendo. Una gran Huna iniciada viviendo en Judea hace mucho tiempo dio un sabio consejo cuando l dijo una vez: "Por sus frutos los conoceris."