LA UNIVERSIDAD O EL ARTE DE SABER Y DE PENSAR

Marcial Rubio Correa

La universidad vive actualmente en un mundo donde se busca sobre todo eficiencia pragmtica, aunque est diseada para investigar y transmitir los fundamentos del saber. La universidad propugna la formacin integral de la persona en un mundo que desecha fcilmente lo que no rinde frutos directos en bienes materiales. Ella se propone ensear a pensar en un medio cultural en el que las tcnicas de respuesta aspiran al xito de la velocidad por sobre la pausa que exige la reflexin y plantea la pregunta tica a un mundo que corre tras resultados, sin reparar a menudo en los medios que utili!a. " todo ello lo hace en un contexto de reduccin general de recursos, aplicable a las universidades peruanas y tercermundistas, pero tambin a las de buena parte del mundo desarrollado. La universidad, por tanto, necesita un lidera!go ms bien parecido al que e#erci $oiss en el desierto. EL SABER El saber es el conocimiento profundo de las cosas, de los fundamentos ms esenciales a los que haya llegado la acumulacin de verdades alcan!adas por la humanidad. En este mundo hay quienes saben y se aplican a ello, pero a la inmensa mayor%a se les suele decir que apretando unos cuantos botones y el manual del usuario, se pueden hacer todas las cosas. La universidad tiene que luchar por lo primero y trascender lo segundo, porque su misin es formar al que sabe hacer los botones, sabe lo que hay detrs de ellos, y al que tiene el

saber necesario sobre el aprendi!a#e humano para transmitir bien los conocimientos a travs de manuales. &i la cultura se redu#era a apretar botones y aplicar manuales, la siguiente generacin regresar%a a las piedras y al fuego 'sin fsforos(. )ero, *cmo hace la +niversidad para convencer al mundo de que es necesario formar cient%ficos y humanistas, aun cuando ellos mismos a menudo no saben encender el ,-& o mane#ar el celular con la destre!a de un nio de hoy. El lidera!go en el saber ser, pues, seguir produciendo saber, dando a conocer a la sociedad 'a la gente en general, pero tambin a los pol%ticos y a los funcionarios del $inisterio de Econom%a y /inan!as y de la banca internacional(, que ese saber es necesario para el desarrollo y que no est bien que slo se acumule en los pa%ses desarrollados porque, as%, la brecha con el subdesarrollo no har sino agigantarse. 0reo que, en general y salvo contadas excepciones, las universidades estn perdiendo esta batalla del lidera!go, porque algunas se han resignado simplemente a transferir conocimientos sin acrecentar el saber, y porque otras han decidido ensear a sus alumnos a mane#ar botones y leer manuales de usuario 'aunque les digan que los lean en 1nternet(. LA FORMACIN INTEGRAL +na universidad seria sostendr siempre que el ingeniero 'tambin podr%an ser el qu%mico, el matemtico o el f%sico, pero en este pa%s son muy pocos( debe saber leer literatura y que el humanista debe conocer las cuatro leyes de la termodinmica, adems de hacer algunas operaciones matemticas indispensables con suficiente solvencia. 2ebe saber convencer a la gente, acostumbrada a calcular cunto dinero le va a rendir lo que haga hoy en la maana, de que tiene que per er el !ie"po formndose integralmente porque, a la larga, se har me#or persona, me#or ciudadano, y pertenecer a ese grupo privilegiado que pueda entender las cosas por s% mismo y aprender en el futuro lo que deba tomar del nuevo conocimiento que acumula la humanidad, cada ve! con mayor rapide!.

El conocimiento se duplica ahora, aproximadamente, cada seis aos. Los medios tecnolgicos nos ponen al alcance de la mano muchas cosas a las que antes no hubiramos podido tener acceso. La capacidad expandida de procesamiento de las computadoras nos permite hacer traba#os y proponernos metas para unos pocos meses por delante, que hace quince aos hubieran sido proyectos de toda una vida. )ero hay que aprender todo lo nuevo4 tanto los conocimientos como los instrumentos metodolgicos e informticos 'y los que estn por venir a5n(. Eso no se puede hacer regresando al colegio o a estudiar una carrera universitaria cada lustro. -ay que apre# er a apre# er y eso slo lo puede hacer la persona que tenga una formacin integral. La cultura de masas, considerablemente extendida en el mundo por 6ccidente, dice ms bien que hay que estudiar algo rpido y especiali!ado y salir a traba#ar. 7arant%a de que habr que regresar siempre a los estudios cada lustro, porque, si no, se de#ar de ser pro$e%io#al muy pronto. En realidad, con ese tipo de formacin, probablemente nunca se fue cabalmente un profesional. Las universidades, las contadas excepciones, creemos, contin5an ganando esta batalla del lidera!go. Ellas brindan una formacin integral a sus alumnos que les permite desempearse en la vida como personas capaces de aprender por s% mismas. )or supuesto que no todos los que pasan por una buena universidad llegan a tener estas habilidades, pero los que se empean en conseguirlo con esfuer!o personal, s% llegan a ese grado de desarrollo integral. Esos son los que saben hacer botones y manuales. EL ARTE DE PENSAR La universidad ensea a pensar, esto es a desarrollar las capacidades de pensamiento en el mximo nivel reconocido al ser humano. 0ada ve! se ensea menos co#oci"ie#!o%, porque stos pasan rpido al olvido o a la obsolescencia. 0ada ve! se ensea ms a pe#%ar, y es muy dif%cil aprender esta ensean!a, que en el fondo no es sino la induccin del aprendi!a#e.8 9ampoco est al alcance de todo profesor universitario por el mero hecho de
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2urante el siglo ::, especialmente en su segunda mitad, se han escrito cientos de miles de pginas 'sino millones( sobre este tema. En gran s%ntesis, lo que est detrs de esta discusin consiste en lo siguiente4

serlo. Las universidades pasan actualmente por una gran revolucin interior, tanto de contenidos como de mtodos, con el fin de poner al d%a sus planes de estudio y sus metodolog%as de ensean!a para lograr el aprendi!a#e del pensar. <lgunas lo estn logrando. $uchas otras no, y otras ni siquiera han empe!ado esta transformacin. /uera de la universidad son contadas las instituciones de ensean!a superior que se preocupan por este trascendental dilema pedaggico. *0ules son estas capacidades de pensamiento. $uchas, y no podemos sino enumerar algunas a manera de e#emplo4 saber anali!ar y sinteti!ar saber ordenar y clasificar saber distinguir lo esencial de lo accesorio saber expresarse oralmente 'desterrando esa frase tan conocida &#o !e#'o $acili a e palabra( que en realidad significa4 no tengo suficiente e pe#%ar desarrollo intelectual para ordenar mis pensamientos y expresarlos coherentemente con la palabra( saber expresarse por escrito 'son tantos los que &#o !ie#e# $acili a por e%cri!o( que la expresin, a diferencia de la anterior, resulta prcticamente inexistente por desuso, ya que ese saber parece reservado slo a algunos escogidos, y no slo en el 9ercer $undo, sino incluso en los pa%ses desarrollados que acusan con alarma el incremento cada ve! mayor del n5mero de analfabetos de la escritura(. La universidad sigue liderando en este aspecto y, creemos, es casi la 5nica institucin que genera condiciones adecuadas para el apre# i)a*e el ar!e e pe#%ar. )robablemente no ha convencido a los dems que deben hacer lo mismo. 9al ve! no lo logre nunca, cuando menos en el futuro predecible. 2eber%a intentarlo, sin embargo. )ero sigue siendo de las universidades de donde sale la gente que llega a dominar el arte del buen pensar. -ay tambin algunos otros que no necesitan llegar a la universidad para aprenderlo. )ero, creemos, son pocos y superdotados.
no se ensea+ &e aprende+ Esto quiere decir muchas cosas, pero dos fundamentales4 el gran actor del aprendi!a#e es el alumno el profesor slo lo facilita es decir, es un $acili!a or. < muchos profesores eso no les gusta porque les parece una degradacin. )ero todo indica que es una afirmacin cierta y que, en realidad, la grande!a del profesor no est en transmitirle lo me#or que puede al alumno todo lo que conoce, sino en incitar diestramente a su alumno para que aprenda por s% mismo todo lo que hay que aprender, indicndole el camino pero no caminando con l. &e aplica aqu% la frase que =itarrosa escribi para el amor4 > Puedo ensearte a volar, pero no seguirte el vuelo ?. 2espus de todo, y con las necesarias adaptaciones, amor y aprendi!a#e son dos elementos intr%nsecos y exclusivos de la especie humana. 9al ve! son los que verdaderamente la definen4 no pueden ser, en consecuencia, muy distintos uno del otro.

LA ,TICA La tica, que es la filosof%a de los valores y que permite el conocimiento suficiente como para fundamentar la buena conducta de las personas, es una disciplina de la filosof%a que florece dentro de las universidades y en algunos recintos eclesisticos, cuando las respectivas religiones tienen un fundamento moral slido. La universidad siempre estudi y divulg la tica. Es una institucin que en su quehacer cotidiano tiene que volcar la tica como prerrequisito de su funcionamiento. 0ontrariamente, una universidad en la que se venden las notas y los t%tulos en la que el favor hace pasar los exmenes en la que la seriedad intelectual es sustituida por la incapacidad intelectual, de#a pronto de ser universidad o se desprestigia tanto que cae inmediatamente de nivel. Es verdad que pue e !e#er %u "erca o, y hasta ganar mucho dinero entre gente poco escrupulosa o poco dada al traba#o intelectual, pero no surgir como universidad ante su sociedad o ante el mundo. 0onsideramos que la universidad ha mantenido un lidera!go claro en materia de tica social, aunque en muchos casos lo comparte con mbitos de 1glesia. La moral catlica, la #ud%a, la musulmana y muchas orientales son e#emplo de ello, y aunque distintas entre s%, la universitaria y la confesional se dan la mano en muchos puntos esenciales. LA UNIVERSIDAD Y LA NECESIDAD DE LA EDUCACIN SUPERIOR NO UNIVERSITARIA Ao escapar al lector que aqu% hemos hablado de un cierto tipo de universidad, a la que distingue, #unto al rigor acadmico, una concepcin particular de lo que es la formacin de sus alumnos, tanto en contenido como en metodolog%a. Es verdad que no todas las universidades son hoy as%, pero las hay buenas p5blicas y privadas, en el )er5 y en el extran#ero. )or lo dems, con la integracin de la informacin mundial y las facilidades de comunicacin a distancia, desde hace unos pocos aos atrs ya las universidades compiten internacionalmente por los alumnos y, por consiguiente, las buenas universidades de un determinado pa%s tienen que saber que las de los dems pa%ses tientan a sus posibles

postulantes, sobre todo en los niveles del posgrado, pero tambin y cada ve! ms en el pregrado. 0reemos que esas universidades de calidad y regidas por el concepto de formacin integral son las que lideran los estudios superiores en el mundo. En cada pa%s hay un puado de ellas y, cada ve! ms, coordinan entre s% al tiempo que tambin compiten. Es un mundo comple#o, pero rico en avances y propuestas. 2espus de todo, en eso consiste el progreso y el lidera!go. Auestra concepcin de la universidad en ning5n caso desmerece a las otras instituciones de ensean!a4 sean no universitarias, o sean universidades que no comparten todos o algunos de los criterios indicados anteriormente. El mundo necesita de una educacin superior no universitaria de calidad, que aunque no forme personas con saber y arte de pensar altamente desarrollado, capacite sin embargo para el traba#o con excelencia. Es ms, debemos tratar de hacer que el mercado de traba#o exi#a estos conocimientos, y no los universitarios, all% donde sea necesario. )or e#emplo4 un secretario de #u!gado no tiene necesidad de estudiar toda la carrera de 2erecho para llegar a tal puesto tampoco un soldador de calidad debe haber estudiado ingenier%a. En realidad, hoy los ingenieros son soldadores y los abogados secretarios de #u!gado en el )er5. Eso es un error que proviene no de las universidades ni de los traba#adores, sino de los empleadores que exigen t%tulo profesional universitario para reali!ar esas tareas. " o#o, que en el caso de los abogados el empleador es el mismo Estado, que debiera dar e#emplo de dolor de cora!n y propsito de enmienda en este mbito de la creacin de empleo. &i corregimos estos defectos de la organi!acin social y damos calidad y reconocimiento tanto social como econmico a la educacin superior no universitaria, estaremos abaratando el costo de una buena educacin, especiali!aremos a las personas para los traba#os que no requieren amplio dominio de la ciencia, a la ve! que ampliaremos el mercado laboral a personas que en la actualidad no tienen acceso a l porque, aunque sean buenos tcnicos, carecen de t%tulo universitario.

)ero, no menos importante, la universidad de#ar de preparar tcnicos con t%tulo de profesionales y podr, liberada de ese compromiso para el que no est hecha, liderar la superacin del saber, del arte del buen pensar, y de la formacin integral de las personas, que incluya lo intelectual y lo tico.

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