Segundo ensayo Torres Arias Itzel

Fecha de entrega: 01/04/2014

Seminario optativo: filosofa decolonial en frica El consenso como principio poltico en una sociedad heterognea: perspectivas y lmites Hay dos maneras, a mi parecer seala la lectura, de ver el consenso. Uno en efecto es como principio poltico, pero ideal y utpico; me refiero as a esta visin, porque como bien lo dice el autor es exagerado y presupone un estado de armona y completa paz dentro de las comunidades africanas, cuando de hecho no era as, sin embargo esto no quiere decir que por esto no funcione el consenso, como bien dice el autor hay tanto como rivalidad como cooperacin. La otra es verlo como posibilidad de principio poltico, es decir el consenso adecuado a la actualidad africana. Yo lo sostengo de esta manera porque creo que es claro que el medio tradicional, indgena por el cual el consenso en efecto se daba en frica, no es el mismo que el frica poscolonial, y esto puede afectar debido a las nuevas formas de gobierno y pensamiento introducidas en frica por los colonos a la organizacin poltica consensual. Primeramente el ejemplo que nos pone el Wiredu es el de los ashantis, pero la primer limitante que surge al consenso es que ellos tenan ms esta voluntad de dialogo porque se deca tenan lazos de parentesco, es decir que no eran ajenos unos de otros, dependa esta disposicin al dialogo de su linaje, me parece que precisamente esto es lo que les facilitaba que se diera el consenso. Incluso aunque las aldeas tuvieran conflictos entre ellas, como hemos visto en lecturas anteriores (as como en esta), los ancestros fundamentan la vida, y si el ancestro mayor, en este caso una mujer, es el que les da a ellos una identidad nica es mucho ms fcil honrarlos y respetarlos porque hay una cierta unidad ancestral o al menos as se piensan. Sin embargo, el consenso entre tribus o etnias muy diferentes, es decir en una sociedad diversa no slo de intereses e ideas sino tambin en su linaje es difcil (mas no imposible) que se d un dilogo, sobre todo porque, como nos ilustra el autor, s hay disputas entre etnias incluso con el sistema consensual.

Segundo ensayo

Fecha de entrega: 01/04/2014

Adems, como he mencionado antes, evidentemente el medio ha sido trastocado por los colonos, as como el pensamiento general y por supuesto con ello la poltica y la organizacin social en frica, con lo que es difcil tratar de reivindicar formas indgenas y tradicionales de gobierno. Claramente se muestra cmo esto deriva en degeneracin, ya lo explicaba el mismo Wiredu con las argumentaciones falaces para hacer una poltica de partido nico recurriendo al consenso tradicional. Ahora mismo podramos tener casos de corrupcin aunque hubiera consensos, puesto que pudiera ser que los representantes fueran corrompidos y peor aun que se formaran esta especie de elite poltica tal como sucede en los pases con democracias representativas, de modo que sera muchsimo ms difcil remover a los que se sienten intocables, pues en la manera tradicional el pueblo es ms pequeo, asumo, y tiene a sus representantes en el consejo ms a la mano que en un pas ya industrializado, donde hay ms divisiones econmicas y por lo tanto de intereses. En el consenso sera fcil convencer cambiando algunos puntos de acuerdo a la minora, es decir que se alcanzara un acuerdo mediante el cual la minora tambin obtuviera un beneficio aunque sea mnimo pero que pueda ayudarles, en cambio en las democracias representativas la minora quedara sin representacin, o por ejemplo, como ya deca, se puede dar la corrupcin al representante de esa minora ceda a los intereses de la mayora por corrupcin. El dilogo de hecho sera la mejor opcin, pero la simulacin del dialogo se presta en comunidades mucho ms grandes que una sola etnia o un solo poblado. Cuando las polticas internaciones, el papel de frica comience a crecer en el mundo, ser muy difcil decir que sigue habiendo consenso en tanto cuales son los intereses de la poblacin africana. Entiendo lo que dice el autor, sobre que no debe rechazarse o creer utpica este tipo de organizacin que s tiene antecedentes de funcionamiento casi optimo en frica, pero as como l buscara una adecuacin fundiendo el consenso por la va multipartidista, la degeneracin que la colonizacin dej en frica no le permite volver a su origen al cien por ciento, puesto que de hecho como explicaba anteriormente su medio, su forma de pensar, su poltica ha sido ya trasgredida por la colonizacin.

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Fecha de entrega: 01/04/2014

El mismo autor nos lo dice, el representante ante el consejo puede ser removido de su cargo ante cualquier degeneracin, mi pregunte es, cmo podemos elegir un representante ante el consejo cuando la forma tradicional en la que este sujete debe ser ya est deformada, nada nos garantiza que el consenso funcione cuando una persona aun teniendo virtudes de sentido de comunidad y responsabilidad cvica, persuasin lgica etc., no vea por intereses ajenos por creer que sistemas tales como el capitalismo, que es colonial, funciona tambin para su comunidad o frica. No digo que estar influido los pensamientos coloniales, te exima de ser una persona que puede ayudar a su comunidad, lo que digo es que el pensamiento tradicional no funciona de la misma manera que funcionaba antes, puesto que ahora hay intereses transformados y difciles quizs de conciliar entre grupos, pues no sern ya intereses meramente locales sino ms orientados a cosas tales como progreso, enriquecimiento, etc., y estos de la manera no tradicional africana, es decir, no se trata de convivir o reconciliar. No niego la idea de que s se pueda dar un consenso aun dentro de este ambiente ya no tradicional, pero creo que sera ms difcil conciliar todas las ideas de un pas que se abre a la industrializacin y que fue controlado por gente ajena que neg la importancia y la funcionalidad de sus formas de gobierno particulares. Se puede regresar a la forma de gobierno, como bien dice el autor, s, es posible y yo tambin lo creo, sin embargo me queda la interrogante cmo es el camino para volver a eso, cuando hay intereses incluso extranjeros dentro de frica, ahora que hay ms desigualdad, ms minoras y mayoras poderosas que se vuelven elites, pues son los estragos que deja el colonialismo sobre las formas tradicionales; cmo puede restaurarse nuevamente el consenso sobre extensiones grandsimas en cuanto al nmero de personas por representar. Como bien dice Wiredu, como camino a una verdadera, genuina y til forma de gobierno siempre se puede aspirar al consenso, que no necesariamente es acuerdo sino tambin toma de decisiones. Tambin el consenso como forma bsica del derecho humano, es decir, ser representado y que los intereses sean representados y se alcance el beneficio de todos y no de la mayora, claro que es una mxima aun occidentalmente, en frica esto fue posible al menos en ciertas instancias, y por supuesto que es rescatable y se puede intentar de todas las maneras posibles, el problema de acuerdo a sus limitantes es: cmo. 3

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Fecha de entrega: 01/04/2014

Wiredu nos dice que cada localidad tenga pequeos consensos, que sean una suerte de partidos pero sin representar a la mayora sino a todos, en un nivel ya de nacin, de pas, se tendrn estos mismos tipos de consensos slo que en un nivel mucho mayor, por tratarse de todas las localidades posibles, as todos participan en el poder y no hay grupos de poder particulares que quieran controlar el pas. Hasta aqu parece una buena opcin, pero la viabilidad de esto a pesar de ser africana y aunque las formas tradicionales demanden volver a surgir, por la trasgresin poltica occidental me parece muy poco alcanzable, sin embargo reitero mi postura en que no es completamente imposible. Quizs aun en

comunidades pequeas se pueda aplicar y poco a poco surjan en grandes dimensiones en cuanto a un pas de refiere. Sin embargo, me cuesta mucho trabajo aceptar que esto podrn hacerlo cuando en frica ya convergen intereses de terceros, como intereses europeos, que aun sin ser colonos siguen presionando e interviniendo en frica.