Qu es la Ilustracin, de I.

Kant
Se trata de un fragmento situado dentro de una de las obras ms destacadas de I.Kant, La Crtica de la razn pura. Immanuel Kant naci en 1724 en la ciudad de Knigsberg, en la Prusia Oriental1 (Hoy en da Kalingrado, Rusia), durante su juventud no destaco por ser un gran estudiante y sus ms allegados procesaban el pietismo2 lo que favoreci las enseanzas del latn y de la religin en contra de las ciencias. Con ocho aos lo enviaron al Collegium Fridericianum donde seguira con las enseanzas de las lenguas clsicas y la religin, a la edad de 16 aos se matricula en la Universidad de Knigsberg, donde se centrara en las ciencias naturales, las matemticas y la filosofa, su profesor Martin Knutzen3 le introdujo en la filosofa racionalista de Leibniz4 y Wolff5 y en la ciencia britnica donde le introdujo en la teora de la gravedad de Newton6, cuando acabo sus estudios hizo de profesor particular y se dedic a escribir sus obras, en 1755 se convierte en profesor de metafsica de la universidad de Knigsberg, cargo que ejerci durante 40 aos, cada vez ms iba apartando las obras de ciencias y centrndose en las filosficas, a partir del
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Prusia Oriental es una regin integrada dentro del antiguo Reino de Prusia, hoy en da es la parte Rusia que da al mar bltico ocupado de la Segunda Guerra Mundial. 2 Pietismo fue un movimiento luterano fundado por Philipp Jakob Spener durante el siglo XVII y que tuvo cabida hasta el siglo XVIII. Demostr ser muy influyente a travs del Protestantismo y el Anabaptismo, inspirando no solamente al ministro anglicano John Wesley a iniciar el Metodismo, sino tambin, a Alexander Mack a fundar el movimiento de la Iglesia de los Hermanos. El pietismo daba ms importancia a la experiencia religiosa personal que al formalismo y enfatizaba la lectura y estudio de la Biblia. Esto foment el comienzo y la rpida expansin de iniciativas misioneras. 3 Martin Knutzen fue un destacado profesor de lgica y metafsica en la Universidad de Knigsberg. Discpulo de Christian Wolff, en la escuela racionalista, Knutzen se interes adems por las ciencias naturales, y ense fsica, astronoma y matemticas, adems de filosofa. El estudio de las doctrinas de Newton lo indujo a cuestionar la teora leibniziana y wolffiana de la armona preestablecida, defendiendo el papel de la causalidad mecnica en el movimiento de los objetos fsicos; sus enseanzas al respecto influiran en la obra posterior de Kant, que buscara reconciliar la autonoma de lo espiritual con la realidad de la mecnica en la Crtica del Juicio. 4 Gottfried Wilhelm Leibniz fue uno de los grandes pensadores de los siglos XVII y XVIII, y se le reconoce como "El ltimo genio universal". Realiz profundas e importantes contribuciones en las reas de metafsica, epistemologa, lgica, filosofa de la religin, as como a la matemtica, fsica, geologa, jurisprudencia e historia. 5 Christian von Wolff fue un filsofo alemn que tuvo una destacada influencia en los presupuestos racionalistas de Kant. No obstante, su racionalismo est ms cerca de Descartes que de Leibniz. 6 Sir Isaac Newton fue un fsico, filsofo, telogo, inventor, alquimista y matemtico ingls, autor de los Philosophiae naturalis principia mathematica, ms conocidos como los Principia, donde describi la ley de la gravitacin universal y estableci las bases de la mecnica clsica mediante las leyes que llevan su nombre. Entre sus otros descubrimientos cientficos destacan los trabajos sobre la naturaleza de la luz y la ptica (que se presentan principalmente en su obra Opticks) y el desarrollo del clculo matemtico.

1770 se produjo un periodo de inactividad que concluira en 1781 con la publicacin de La Crtica de la razn pura, obra a la cual pertenece este fragmento, en 1788 publico otra de sus obras magnas La Crtica de la razn prctica, pero despus sus obras no sern tan trascendentes, finalmente morir en el 1804 en la misma ciudad que le vio nacer, hoy en da se le considera el creador y mximo exponente del idealismo transcendental. Casi toda la vida de I.Kant se desarrolla en el S.XVIII tambin conocido como el siglo de las luces, poca de mximo apogeo de la ilustracin que surgi a finales del S.XVII en Gran Bretaa provocado por una revolucin a nivel poltico de las manos de J. Locke que fundamenta que el poder tiene que estar sujeto a un contrato y que el poder no se tiene que ejercer de manera desptica, se le considera el padre del liberalismo moderno y una revolucin a nivel cientfico encabezada por I. Newton que con su mtodo cientfico y haciendo uso del empirismo consigue elaborar una ley general y las leyes de la gravedad , este movimiento se extendi a Francia donde hay que destacar el desarrollo de las bases de la Revolucin Francesa que ser la que pondr fin a este periodo, entre estos hay que destacar la separacin de poderes de Montesquieu, el contrato social de Rousseau y Voltaire a con la tolerancia religiosa, a partir de estas nuevas ideas se intentara salir lo que denomina la minora de edad y comenzar a pensar por nosotros mismos, esto provocara la crisis del antiguo rgimen los cuales presentaban una monarqua absoluta y una sociedad estamental. A nivel filosfico se desarrollan varias corrientes al mismo tiempo siendo las ms importantes el Racionalismo y el Empirismo, Kant desarrollara las dos, a partir de este periodo la burguesa conseguir mucho poder, los cuales substituirn a la clase nobiliaria a partir de las diferentes revueltas burguesas influenciadas por los ideales de la Revolucin Francesa, tambin se comenzara a apartar a la religin del poder del estado, lo que culminara con la creacin de las escuelas y estados laicos. A parte del desarrollo de la ilustracin el S.XVIII se desarrollaran los grandes conflictos multilaterales, en la cual la Prusia de Kant est metida en todos, des de la Guerra Sucesin Austriaca que va del 1740 al 1748 donde Prusia aumentara sus territorios y la Guerra de los siete aos que va del 1756 al 1763 donde ara prevalecer sus conquistas anteriores. Algunos reyes en esta poca comenzara un movimiento

llamado Despotismo ilustrado que consistir en utilizar las ideas ilustradas para mejorar el gobierno del reino, aunque siempre estar muy limitados ya que tampoco quieren renunciar al poder que ostentan, uno de los casos fue el rey Federico II de Prusia7 que era conocido como el rey filsofo ya que lleno su corte de ilustrados entre ellos hay que destacar la figura de Voltaire o la de Bach, estos reyes a veces utilizan el tpico de Todo por el pueblo pero sin el pueblo. El tema principal del texto seria el uso de la razn para llegar a pensar por nosotros mismos, y as no ser simples animales que nos dicen lo que tenemos que hacer y la tesis es que el S.XVIII no es un siglo ilustrado si no un siglo donde se empieza a desarrollar la ilustracin, ya que antes cualquier pensamiento contrario a lo que pensaba la religin o la nobleza era pagado con la muerte o la excomunin por eso la gente tiene miedo a superar esa minora de edad Necesitamos aprender a utilizar la razn para poder llegar a superar nuestra minora de edad, ya que no se puede considerar que vivamos en una poca ilustrada ya que todava la religin, las monarquas absolutas, los mitos, etc. tienen mucho peso en esta sociedad, aun la mayora de la poblacin se deja guiar por la tradicin y sigue pensando que as lo hacan nuestros antepasados y as tenemos que seguir hacindolo nosotros, no se preguntan ni piensan el porqu de las cosas, como dice Kant los hombres no quieren salir de esta minora de edad, ya que estn muy cmodos que los dems piensen por nosotros y decidan por nosotros lo que est bien y lo que est mal, uno de los apartados que ms crtica es la religin, la cual no le deja alcanzar esa mayora de edad, ya que el hombre no es un animal y tiene la capacidad de poder pensar por s mismo pero la religin les dice lo que tienen que pensar, as solo somos un animal y nuestro gua es la religin, por eso hay que dejarla a un lado ya que el hombre sabe que puede pensar por s mismo.
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Federico II el Grande de Hohenzollern fue el tercer rey de Prusia y uno de los mximos representantes del Despotismo ilustrado del siglo XVIII, introdujo algunas reformas inspiradas en esta corriente. Impuls la codificacin del Derecho prusiano, segn el principio de que la ley deba proteger a los ms dbiles: abolicin de la tortura, independencia judicial. Foment la colonizacin a base de inmigrantes procedentes de las zonas ms despobladas y atrasadas del reino. Practic el proteccionismo aduanero para su industria. En sus campaas militares, destac por su gran capacidad y visin, tctica y estratgica, tanto que es considerado como uno de los mayores genios militares de toda la Historia.

No vivimos en un Siglo ilustrado, sino en un siglo donde se comienza a desarrollar la ilustracin, ya que por primera vez des de la antigedad clsica la poblacin puede empezar a pensar por s misma, ya que se estn apartando los antiguos dogmas que segua la poblacin como la religin o la nobleza a la cual la consideraban superior, en este siglo en una poca de grandes modernizaciones, una gran mejora de la educacin y se empieza a apartar al clero de las escuelas, ya con Napolen se promulga una educacin gratuita i laica, donde el clero solo podr actuar como profesores en los primeros niveles de enseanza de la poblacin, ensearles a leer, escribir y las bases de las matemticas, esta mejora en la educacin Kant la encontrara esencial, ya que para formar personas competentes y que pueden pensar por s mismas. Aunque en poca de Kant en su Prusia8 natal el gobierno imperante era el despotismo ilustrado introducido por Federico II el Grande, donde se empiezan a introducir las ideas surgidas de la ilustracin, eso s, sin nunca llegar a limitar ni el poder del rey ni el de la nobleza, este poder era total ya que se trataban de monarquas absolutas y el de la nobleza tambin ya que era una sociedad estamental y nadie ms poda acceder a ella. La introduccin de las nuevas ideas buscaba modernizar el pas, mejorar la administracin, un mejor desarrollo de las actividades agrcolas e industriales, la reforma de la enseanza, etc. Kant quiere defender la poltica del monarca, donde cree que el monarca ilustrado tiene que dar una libertad de expresin en el mbito poltico lo que provocara un cambio de una monarqua a un republica basada en los ideales de los ilustrados de la talla de Locke, Rousseau y Montesquieu, aunque en realidad este gobierno no fue como lo ilustraba Kant ya que Federico II segua manteniendo el tpico Todo por el pueblo pero sin el pueblo. Esto se sola llevar a cabo con el apoyo de la iglesia, a cambio transmita su dogma lo que volva a lo mismo, la razn de la poblacin no es propia sino inculcada, nos tienen que decir lo que hacer, con su famoso tpico Sapere aude atreve a saber, para eso tenemos que conseguir nuestra libertad para poder hacer uso en pblico de su razn ntegramente, con esto tambin
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Prusia fue un reino alemn y estado histrico nacido de la unin del Ducado de Prusia y el Margraviato de Brandeburgo . Prusia fue un estado monrquico con la Dinasta Hohenzollern a la cabeza desde el ao 1490, ao en el que Alberto I de Prusia asume el trono; hasta 1941, ao de la muerte del ltimo rey prusiano, Guillermo II, aunque la disolucin total no se llevase a cabo hasta 1947, al trmino de la Segunda Guerra Mundial.

se tiene que renunciar a nuestro miedo, tenemos que echarle valor para superar la minora de edad y poder razonar sin ayuda de una tercera persona que nos diga lo que tenemos que pensar. La razn buscaba respuesta a todo a hora que sus funciones volvan a estar en todos los mbitos y no contaban con todas las limitaciones que tenan durante la edad media, esta tiene que ser capaz de analizar la realidad con una capacidad de autocrtica para analizar sus limitaciones y con capacidad secularizadora fuera del mbito de la religin, esta razn presenta una esencia fija que necesita la educacin laica para llegar a desarrollarse, la tenemos que usar como un instrumento para poder llegar a conocer nuestro mundo, poder saber que nos quiere decir y criticar lo que nos diga, este conocimiento se llegara adquirir mediante la experiencia. Aunque estemos en la poca de la ilustracin todava hay algunos hombres que no quieren quitarse la venda de los ojos, no quieren llegar a la mayora de edad, ya que no quieren pensar por s mismos, prefieren que lo hagan los dems por eso siempre estarn los gobernantes, la iglesia, etc. que quiera controlar a estas personas que an no son mayores de edad, por lo que pensaran lo que ellos le digan, al final estas ideas estarn tan arraigadas dentro de ellos que cualquier idea de cambiar eso parecer una locura y llegaran a convertirse en dependientes de estos gobernantes, por eso habr estos hombres que no quieran superar la mayora de edad ya que piensan que necesitan a alguien que los guie. Estos hombres an se encuentran lejos de superar esta minora, la mejor manera de llegarla a superarlo es a partir del progreso de la sociedad y esta tiene que mantener imperante la libertad de expresin para que a la gente se la vaya quitando ese temor reprimido durante siglos y puede hacerse con sus propias ideas, por eso Kant que dice que en esta poca empezamos a ilustrarnos a romper con los viejos dogmas, no se le puede llamar una poca de ilustracin sino ilustrada ya que este desarrollo todava no ha concluido, todava hay estos hombres que quieren ser guiados pero cada vez sern menos y poco a poco todos los hombres irn superando la minora de edad. Kant ve en la autonoma propia de la razn el rasgo esencial presente en la ilustracin, pero tambin cree que no debera haber tantos impedimentos para que uno pudiera pensar por s mismo, el cree que el movimiento de la

ilustracin solo significa que el hombre puede desarrollar con libertad la capacidad natural de la razn, y esta tiene como objetivo librarnos de los temores y de la esclavitud de los diferentes dogmas. En conclusin la ilustracin es un tema a tener en cuenta en todas sus obras, ya que l est viviendo ese cambio, lo quiera o no estar presente dentro de sus obras. No es una poca ilustrada si no el inicio de la ilustracin, ya que para la poca ilustrada donde todos los hombres hayan superado su minora de edad todava falta, aunque este es un comienzo, ya se estn poniendo las bases y la Revolucin Francesa, permitir dar un gran paso ya que dar la libertad de expresin para poder empezar a pensar por s mismo.

Bibliografa:
- Erns Cassier (1993) Kant vida y doctrina , Madrid: Fondo de Cultura econmica. - Immanuel Kant (1991), Critica de la razn pura Qu es la ilustracin? Valencia : Universidad de Valencia. - Immanuel Kant (1999), En defensa de la ilustracin , Barcelona : Editorial Alba - La Roca, Claudio, Kant y la Ilustracin, Revista de filosofa moral y poltica, n 35, 2006.