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A MISRIA DO MEIO ESTUDANTIL Considerada em seus aspectos econmico, pol tico, psicol!

"ico, se#ual e, mais particularmente, intelectual, e so$re al"uns meios para remedi%&la'() (*) Texto Situacionista publicado por conta da seo de Strasbourg da Unio Nacional dos Estudantes da Frana em 19 e redigido! na "uase totalidade! por #ustap$a %$a&ati Tornar a *er"on+a ainda mais *er"on+osa entre"ando&a , pu$licidade Pode-se dizer, sem grandes riscos de errar, que o estudante na Frana , depois do policial e do padre, o ser mais universalmente desprezado. Os motivos por que ele desprezado so, com freqncia, falsos motivos produzidos pela ideologia dominante. ! os motivos por que ele efetivamente desprez"vel e desprezado do ponto de vista da cr"tica revolucion!ria so recalcados e dissimulados. #o entanto, os partid!rios da falsa oposio sa$em recon%ec-los, e se recon%ecer neles. Por isso, eles invertem esse desprezo real transformando-o numa admirao complacente. &ssim, a impotente inteligentsia esquerdista 'da revista (emps )odernes ao *+,-press. fica pasma ante a pretensa /su$ida dos estudantes0, e as organiza1es $urocr!ticas decadentes 'do Partido 2omunista 3 stalinista 4#,F 5 4nio #acional dos ,studantes da Frana. travam enciumadas $atal%as pelo apoio /moral e material0 dos estudantes. 6remos mostrar as raz1es de tal interesse pelos estudantes e como elas participam positivamente da realidade dominante do capitalismo superdesenvolvido. , utilizaremos este tra$al%o para denunci!-las, uma por uma7 a desalienao segue e-atamente o mesmo camin%o da alienao. (odos os estudos e an!lises empreendidos at agora so$re o meio estudantil sempre negligenciaram o essencial. #unca ultrapassaram o ponto de vista das especializa1es universit!rias 'psicologia, sociologia, economia. e permanecem assim fundamentalmente err8neos. (odos esses estudos e an!lises produzem aquilo que Fourier 9! denunciava como leviandade met:dica, /visto que toca regularmente nas quest1es primordiais0, mas ignorando a viso total da sociedade moderna. ;iz-se tudo dessa sociedade menos o que ela efetivamente 7 mercantil e espetacular. Os soci:logos <ourderon e Passedieu, em sua pesquisa Os =erdeiros7 os ,studantes e a 2ultura, ficam desarmados perante algumas verdades parciais que eles aca$aram por provar. ,, apesar de toda a sua $oa vontade, recaem na moral dos professores, a inevit!vel tica >antiana da democratizao real atravs da racionalizao real do sistema de ensino, ou se9a, do ensino do sistema? enquanto seus disc"pulos, os @ravetz, 9ulgam-se mil%ares a despertar, compreendendo sua amargura de pequenos-$urocratas pela mi-:rdia de uma fraseologia revolucion!ria ultrapassada. & instalao da reificao no espet!culo ABC, so$ o capitalismo moderno, imp1e um papel a cada um dentro da passividade generalizada. O estudante no pode fugir a essa regra. ,le desempen%a um papel provis:rio, que o prepara para o papel definitivo que ir! assumir, como elemento positivo e

conservador, dentro do funcionamento do sistema mercantil. D apenas uma iniciao, e nada mais que isso. ,ssa iniciao reencontra, magicamente, todas as caracter"sticas da iniciao m"tica. ,la permanece inteiramente desconectada da realidade %ist:rica, individual e social. O estudante um ser dividido entre o status atual e o status futuro 5 nitidamente distintos 5, cu9a fronteira ser! cruzada de forma mecEnica. Fua conscincia esquizofrnica l%e d! condi1es de se isolar numa /sociedade de iniciao0, ignorando seu futuro e encantando-se pela unidade m"stica que l%e oferecida por um presente ao a$rigo da %ist:ria. & mola mestra desse mecanismo muito simples de desco$rir7 duro ol%ar de frente a realidade estudantil. #uma /sociedade da a$undEncia0, o status atual do estudante de e-trema po$reza. Origin!rios, pelo menos GH I deles, de camadas cu9a renda superior a de um oper!rio, e JH I deles disp1em de renda inferior 3 do mais modesto assalariado. & misria do estudante est! aqum da misria da sociedade do espet!culo, da nova misria do novo proletariado. #uma poca em que uma parcela crescente da 9uventude est! se li$erando cada vez mais dos preconceitos morais e da autoridade familiar para, cada vez mais depressa, fazer parte do mercado, o estudante se mantm, em todos os n"veis, numa /menoridade prolongada0, irrespons!vel e d:cil. Fe a crise 9uvenil tardia o coloca de alguma forma em conflito com sua fam"lia, ele aceita sem pro$lemas ser tratado como uma criana nas diversas institui1es que regem a sua vida cotidiana.AKC & colonizao dos diversos setores da pr!tica social encontra sempre no mundo estudantil sua mais gritante e-presso. & transferncia para os estudantes de toda m! conscincia social mascara a misria e a servido de todos. )as as raz1es que fundamentam o nosso desprezo pelo estudante so de outra ordem. ,las no se referem apenas 3 sua misria real mas tam$m 3 sua complacncia com relao a todas as misrias, sua propenso doentia a consumir alienao $eatamente, nutrindo a esperana, face 3 falta de interesse geral, de c%amar a ateno para a sua misria particular. &s e-igncias do capitalismo moderno fazem com que a maioria dos estudantes aca$em conseguindo ser apenas pequenos funcion!rios 'ou se9a, o equivalente 3 funo de oper!rio qualificado no sculo L6LAMC.. ;iante do to previs"vel car!ter miser!vel desse futuro mais ou menos pr:-imo, que ir! /indeniz!-lo0 pela vergon%osa misria do presente, o estudante prefere se voltar para o presente e orn!-lo com prest"gios ilus:rios. & pr:pria compensao lament!vel demais para que algum se prenda a ela. Os aman%s no cantaro, e ele fatalmente se $an%ar! na mediocridade. ,is porque ele se refugia num presente vivido de modo irreal. ,scravo est:ico, o estudante acredita que quanto mais numerosas forem as cadeias de autoridade que o prendem, mais livre ele ser!. 2omo sua nova fam"lia, a universidade, ele se 9ulga o mais /aut8nomo0 ser social, sem se perce$er atado, direta e con9untamente, aos dois mais potentes sistemas de autoridade social7 a fam"lia e o ,stado. ,le o fil%o $em comportado e agradecido de am$os. 2onforme a mesma l:gica da criana su$missa, ele participa de todos os valores e mistifica1es do sistema e as concentra em si. O que eram ilus1es impostas aos empregados torna-se ideologia interiorizada e veiculada pela massa dos futuros pequenos funcion!rios.

Fe a misria social antiga gerou os mais grandiosos sistemas de compensao da %ist:ria 'as religi1es., a misria marginal estudantil s: encontrou consolo nas mais desgastadas imagens da sociedade dominante, na repetio $urlesca de todos os seus produtos alienados. O estudante francs, na qualidade de ser ideol:gico, c%ega sempre tarde demais em tudo. (odos os valores e ilus1es que fazem o orgul%o do seu mundo fec%ado 9! esto condenados como ilus1es insustent!veis, %! muito ridicularizadas pela %ist:ria. Necol%endo um pouco do prest"gio em frangal%os da universidade, o estudante ainda se sente feliz por ser estudante. (arde demais. O ensino mecEnico e especializado que l%e ministrado 9! se encontra to profundamente degradado 'em relao ao antigo n"vel da cultura geral $urguesa.AOC quanto seu pr:prio n"vel intelectual no momento em que ele tem acesso a esse ensino. Pela simples razo que a realidade que domina tudo isso, o sistema econ8mico, e-ige a fa$ricao macia de estudantes incultos e incapazes de pensar. Pue a universidade ten%a se tornado uma organizao 5 institucional 5 da ignorEncia, que a pr:pria /alta cultura0 se dissolva ao ritmo da produo em srie dos professores, que todos esses professores se9am cretinos e que em sua maioria provocariam risos em qualquer pQ$lico de liceu 5 isso o estudante ignora. , continua a ouvir respeitosamente seus mestres, com a vontade consciente de perder qualquer esp"rito cr"tico de modo a mel%or comungar da iluso m"stica de ter se tornado um /estudante0, algum que est! tratando seriamente de aprender um con%ecimento srio, na esperana de que ir! realmente rece$er o con%ecimento das /derradeiras verdades0. (rata-se de uma menopausa do esp"rito. (udo aquilo que %o9e acontece nas salas das escolas e faculdade ser!, na futura sociedade revolucion!ria, condenado como $arul%o, socialmente nocivo. ;esde 9!, o estudante provoca risos. O estudante no se d! conta nem mesmo do fato que a %ist:ria altera tam$m o seu irris:rio mundo /fec%ado0. & famosa /crise da universidade0, mero detal%e da crise mais geral do capitalismo moderno, permanece o$9eto de um di!logo de surdos entre diferentes especialistas. ,la traduz simplesmente as dificuldades de um a9uste tardio desse setor especial da produo a uma transformao glo$al do aparel%o produtivo. Os res"duos da vel%a ideologia da universidade li$eral $urguesa se $analizam no momento em que a sua $ase social desaparece. & universidade conseguiu 9ulgar-se uma potncia aut8noma na poca do capitalismo de livre troca e de seu ,stado li$eral, que l%e concedia uma certa li$erdade marginal. #a realidade, ela dependia essencialmente das necessidades desse tipo de sociedade7 fornecer cultura geral apropriada 3 minoria privilegiada que nela estudava antes de se integrar 3s fileiras da classe dirigente, da qual %avia se ausentado apenas por um $reve momento. ;a" o rid"culo desses professores nost!lgicos ARC, amargurados por terem trocado sua antiga funo, $em menos no$re, de ces pastores conduzindo, segundo as necessidades planificadas do sistema econ8mico, levas de /colarin%os $rancos0 para seus respectivos escrit:rios e f!$ricas. Fo eles que op1em seus arca"smos 3 tecnocratizao da universidade e continuam impertur$!veis a recitar fragmentos de uma cultura dita geral para futuros especialistas que dela no sa$ero o que fazer. )ais srios e, portanto, mais perigosos so os modernistas de esquerda e da 4#,F, liderados pelos /ultras0 da FS,* 'Federao Seral dos ,studantes

*aicos., que reivindicam uma /reforma da estrutura da universidade0, ou se9a, a sua adaptao 3s necessidades do capitalismo moderno. ;e fornecedoras da /cultura geral0 para uso das classes dirigentes, as diversas faculdades e escolas, ainda ornamentadas de prest"gios anacr8nicos, so transformadas em centros de criao apressada de pequenos e mdios funcion!rios. *onge de contestar esse processo %ist:rico que su$ordina diretamente um dos Qltimos setores relativamente aut8nomos da vida social 3s e-igncias do sistema mercantil, nossos progressistas protestam contra os atrasos e deficincias a que ficam su$metidos. Fo os partid!rios da futura universidade ci$ernetizada que 9! se anuncia aqui e ali. ATC O sistema mercantil e seus servidores modernos7 eis o inimigo. )as normal que todo esse de$ate passe por cima da ca$ea do estudante, pelo cu de seus mestres, escapando-l%e inteiramente7 o con9unto de sua vida e, com mais razo, da vida, escapa-l%e. Por fora de sua situao econ8mica de e-trema po$reza, o estudante est! condenado a um certo modo de so$revivncia pouqu"ssimo inve9!vel. #o entanto, sempre satisfeito consigo, ele erige a sua misria trivial como um /estilo de vida0 original7 o misera$ilismo e a $oemia. Ora, a /$oemia0, 9! longe de ser uma soluo original, nunca ser! autenticamente vivida sem uma ruptura prvia completa e irrevers"vel com o meio universit!rio. Feus partid!rios da $oemia entre os estudantes 'e todos se vangloriam de assim o serem de alguma forma. nada mais fazem a no ser se agarrarem a uma verso artificial e degradada daquilo que no passa, na mel%or das %ip:teses, de uma med"ocre soluo individual. Fo merecedores at mesmo do desprezo das vel%as provincianas. ,stes /originais0 continuam 5 trinta anos depois de U. Neic%AVC, esse e-celente educador da 9uventude 5 a ter comportamentos er:tico-amorosos dos mais tradicionais, reproduzindo as rela1es gerais da sociedade de classes em suas rela1es interse-uais. & aptido do estudante para se tornar um militante de qualquer natureza atesta claramente a sua impotncia. ;entro da margem de li$erdade individual autorizada pelo espet!culo totalit!rio, e apesar de sua utilizao de tempo, mais ou menos rela-ada, o estudante ignora ainda a aventura preterindo-a por um espaotempo cotidiano estreito, dirigido em sua inteno pelas $arreiras de proteo do mesmo espet!culo. ,le pr:prio separa, sem a isso ser o$rigado, o tra$al%o do lazer, enquanto proclama um desprezo %ip:crita pelos /$urros de carga0 e /2;Fs0. ,le ratifica todas as separa1es e em seguida vai gemer em diferentes /c"rculos0 religiosos, esportivos, pol"ticos ou sindicais, so$re o tema da nocomunicao. ,le to tolo e infeliz que c%ega ao cQmulo de se a$rir espontaneamente e em massa ao controle parapolicial dos psiquiatras e psic:logos, implementado para seu uso pela vanguarda da opresso moderna? controle este, portanto, aplaudido pelos seus /representantes0, que vem naturalmente nos 2entros de &poio Psicol:gico 4niversit!rio uma conquista indispens!vel e merecida.AGC )as a misria real da vida cotidiana estudantil encontra a sua compensao imediata, fant!stica, naquilo que o seu :pio principal7 a mercadoria cultural. #o espet!culo cultural, o estudante reencontra com naturalidade o seu lugar de disc"pulo respeitoso. Pr:-imo do local da produo sem nunca a ele ter acesso 5 o santu!rio l%e ser! proi$ido 5 o estudante desco$re a /cultura moderna0 na qualidade de espectador

contemplativo. #uma poca m que a arte morreu, ele continua sendo o principal fiel dos teatros e dos cineclu$es, $em como o mais !rido consumidor de seu cad!ver congelado e difundido em celofane nos supermercados para as donas-de-casa da a$undEncia. ,le participa disso sem nen%uma reserva, sem segundas inten1es e sem distanciamento algum. D o seu elemento natural. Fe os /centros culturais0 no e-istissem, o estudante os teria inventado. ,le confirma com perfeio as an!lises mais $anais da sociologia norte-americana do mar>eting7 consumo ostentat:rio, esta$elecimento de uma diferenciao pu$licit!ria entre produtos idnticos em nulidade 'Prec ou No$$e-Srillet, Sodart ou *elouc%.. , $asta que os /deuses0 que produzem ou organizam o seu espet!culo entrem em cena, para ele mostrar que seu pQ$lico principal, o devoto ideal. &ssim, ele assiste em massa 3s mais o$scenas demonstra1es de seus /deuses0. Puem mais, alm dele, o estudante, lotaria as salas quando, por e-emplo, sacerdotes de diferentes igre9as vm e-por pu$licamente seus di!logos intermin!veis 'semana do pensamento dito mar-ista, reunio de intelectuais cat:licos. ou quando os escom$ros da literatura vm constatar que so impotentes 'R mil estudantes em O que Pode a *iteraturaW.. 6ncapaz de sentir pai-1es reais, ele se delicia com polmicas se pai-o entre os "cones da ininteligncia a respeito de falsos pro$lemas cu9a funo disfarar os verdadeiros7 &lt%usser 5 SaraudX 5 Fartre 5 <art%es 5 Picard 5 *efe$vre 5 *evi-Ftrauss 5 =allidaX 5 2%atelet 5 &ntoine. =umanismo 5 e-istencialismo 5 estruturalismo 5 cientismo 5 novo criticismo 5 dialetonaturalismo 5 ci$ernetismo 5 planetismo 5 metafilosofismo. #a sua aplicao, ele se considera de vanguarda porque assistiu ao Qltimo Sodard, comprou o Qltimo livro argumentista AJC, participou do Qltimo %appening desse *apassede, uma $esta. 6gnorante, ele acredita serem novidades /revolucion!rias0, garantidas por certificado, as piores vers1es de antigas pesquisas efetivamente importantes em seu tempo, edulcoradas para uso do mercado. & questo ser! sempre a de preservar seu n"vel cultura. O estudante se orgul%a de comprar, como todo mundo, as reedi1es em livro de $olso de uma srie de te-tos importantes e dif"ceis que a /cultura de massa0 dissemina num ritmo acelerado.ABHC F: que ele no sa$e ler. ,le se contenta em consumi-los com o ol%ar. Fua leitura predileta continua sendo a imprensa especializada que rege o consumo diante dos gadgets culturais. ;ocilmente, ele aceita determina1es pu$licit!rias fazendo delas a referncia-padro de seus gostos. ,le ainda se delicia com *+,-press e *+O$servateur, ou ento acredita que *e )onde, cu9o estilo 9! dif"cil demais para ele, realmente um 9ornal /o$9etivo0 que reflete a atualidade. Para aprofundar seus con%ecimentos gerais, ele $e$e da PlanYte, a revista m!gica que remove as rugas e os cravos das vel%as idias. D seguindo tais guias que ele acredita participar do mundo moderno e se iniciar na pol"tica. Pois o estudante, mais que qualquer outro, se sente feliz por se considerar politizado. F: que ele ignora que participa disso atravs do mesmo espet!culo. &ssim, ele se reapropria de todos os restos dos frangal%os rid"culos de uma esquerda que foi aniquilada %! mais de quarenta anos pelo reformismo /socialista0 e pela contra-revoluo stalinista. 6sso ele ainda ignora, ao passo que o poder con%ece $em claramente o fato e os oper!rios tm dele um con%ecimento confuso. ,le participa, com orgul%o cretino, das

mais irris:rias manifesta1es que atraem somente ele pr:prio. & falsa conscincia pol"tica encontrada nele em seu estado mais puro, e o estudante constitui a $ase ideal para as manipula1es dos $urocratas fantasm!ticos das organiza1es mori$undas 'do partido dito comunista 3 4#,F.. ,stas programam totalitariamente suas op1es pol"ticas. Pualquer desvio ou veleidade de /independncia0 entra docilmente, ap:s um simulacro de resistncia, numa ordem que em momento algum foi colocada em questo.ABBC Puando ele pensa estar o$edecendo, como essas pessoas que se autodenominam, em funo de uma patol:gica inverso pu$licit!ria, 2N ' uventude 2omunista Nevolucion!ria., no sendo nem 9ovens, nem comunistas, nem revolucion!rios, para aderir alegremente 3 palavra de ordem pontificial7 Paz no Zietn. O estudante tem orgul%o de se opor aos arca"smos de um ;e Saulle, mas no compreende que age assim em nome de erros do passado, de crime congelados 'como o stalinismo, na poca de (ogliatti 5 SaraudX 5 @rutc%ev 5 )o., e assim a sua 9uventude ainda mais arcaica que o poder, porque esse disp1e efetivamente de tudo aquilo que necessita para administrar uma sociedade moderna. #o sra um arca"smo a mais que far! muita diferena para o estudante. ,le ac%a que deve ter idias gerais so$re tudo, conceitos coerentes do mundo que do um sentido 3 sua necessidade de agitao e de promiscuidade asse-uada. ,is porque, manipulados pelas Qltimas fe$res das igre9as, ele se precipita so$re a mais vel%a das vel%arias para adorar a carcaa ftida de ;eus e atarse 3s migal%as decompostas das religi1es pr-%ist:ricas, que ele acredita serem dignas dele e do seu tempo. #o necess!rio frisar que o meio estudantil , 9ustamente com o das sen%oras idosas de interior, o setor onde se mantm o mais alto "ndice de pr!tica religiosa, conservando-se como uma /terra de miss1es0 ideal 'ao passo que, nas demais, os mission!rios 9! foram devorados ou e-pulsos., na qual padres-estudantes continuam a sodomizar, 3s claras, mil%ares de estudantes em suas latrinas espirituais. D claro que, entre os estudantes, ainda e-istem pessoas com n"vel intelectual suficiente. ,ssas dominam com facilidade os miser!veis controles de capacidade previstos para os med"ocres, sendo que essa dominao acontece 9ustamente porque eles entenderam o sistema, porque eles o desprezam e so seus inimigos de forma consciente. ,les tomam o que %! de mel%or no sistema de estudos7 as $olsas. (irando proveito das fal%as do controle, que, na sua l:gica pr:pria, o$riga aqui e agora a conservar um pequeno setor puramente intelectual, a /pesquisa0, eles vo tranqilamente elevar a tur$ulncia ao mais alto n"vel7 seu desprezo declarado pelo sistema camin%a no mesmo passo que a lucidez que l%es permite 9ustamente serem mais fortes que os serviais do sistema e, em primeiro lugar, mais fortes intelectualmente. &s pessoas de quem estamos falando 9! constam, na realidade, no rol dos te:ricos do movimento revolucion!rio que se apro-ima, e orgul%am-se de serem to con%ecidos quanto ele no momento em que se comear a ouvir falar dele. #o escondem de ningum que aquilo que tomam to facilmente do /sistema de estudos0 est! sendo utilizado para a destruio do mesmo. Pois o estudante no pode se revoltar contra nada antes de se revoltar contra seus estudos, e a necessidade dessa revolta se faz sentir menos naturalmente que no caso do oper!rio, que se revolta espontaneamente contra a sua condio. )as o estudante um produto da

sociedade moderna, tanto quanto Sodard e a 2oca-2ola. Fua e-trema alienao s: pode serO contestada pela contestao de toda a sociedade. ,sta cr"tica no pode, de modo algum, ser feita no campo estudantil7 o estudante, como tal, arroga-se um pseudo-valor que o impede de tomar conscincia do quanto ele um /despossu"do0 e, por causa disso, permanece no cQmulo da falsa conscincia. ,m todos os cantos onde a sociedade moderna comea a ser contestada e-iste, contudo, revolta na 9uventude, que corresponde imediatamente a uma cr"tica total do comportamento estudantil. N-o $asta .ue o pensamento procure sua reali/a0-o1 preciso .ue a realidade procure o pensamento1 &p:s um longo per"odo de sono let!rgico e de contra-revoluo permanente, es$oa-se %! alguns anos um novo per"odo de contestao do qual a 9uventude parece ser a portadora. ,ntretanto, a sociedade do espet!culo, conforme a representao que ela faz de si mesma e de seus inimigos, imp1e suas categorias ideol:gicas para a compreenso do mundo e da %ist:ria. ,ssa sociedade do espet!culo procura classificar tudo o que acontece na categoria dita da /ordem natural das coisas0 e aprisiona as verdadeiras novidades que anunciam sua caducidade dentro do Em$ito restrito de sua vontade ilus:ria. & revolta da 9uventude contra o modo de vida que l%e imposto , na realidade, apenas o sinal precursor de uma su$verso mais ampla que englo$ar! o con9unto daqueles que se sentem cada vez mais impossi$ilitados de viver. D o prelQdio da pr:-ima poca revolucion!ria. F: que a ideologia dominante, 9untamente com seus :rgos cotidianos, consegue, por meio dos mecanismos 9! eficazmente comprovados de inverso da realidade, reduzir este movimento %ist:rico real a uma pseudo-categoria socionatural7 a 6dia de uventude 'que 9! traria a revolta em sua essncia.. ;essa forma, re$ai-a-se uma nova 9uventude da revolta 3 eterna revolta da uventude, que renasce em cada gerao para desaparecer quando o /9ovem tomado pela seriedade da produo e pela atividade com vistas a fins concretos e verdadeiros0. & /revolta dos 9ovens0 foi e continua o$9eto de uma verdadeira inflao 9ornal"stica que faz dela o espet!culo de uma /revolta0 poss"vel oferecida 3 contemplao para impedir que se9a vivida, ou se9a, a esfera a$errante 5 9! integrada -, necess!ria ao funcionamento do sistema social. ,ssa revolta contra a sociedade tranqiliza a sociedade porque se faz crer que essa revolta permanece parcial, dentro do apart%eid dos /pro$lemas0 da 9uventude 5 do mesmo modo que %averia um pro$lema da mul%er, ou um pro$lema negro 5 e dura somente uma parte da vida. #a realidade, se e-iste um pro$lema da /9uventude0 na sociedade moderna porque a crise profunda dessa sociedade sentida pelo 9ovem ABKCcom mais acuidade. Produto por e-celncia dessa sociedade moderna, o 9ovem 5 ele mesmo 5 moderno, se9a para integrar-se nela sem reservas, se9a para recus!-la radicalmente. O que deveria surpreender no tanto que a 9uventude se9a revoltada, mas que os /adultos0 se9a to resignados. 2oisa, ali!s, que no tem uma e-plicao mitol:gica, mas uma e-plicao %ist:rica7 a gerao anterior con%eceu todas as derrotas e consumiu todas as mentiras do per"odo da vergon%osa desagregao do movimento revolucion!rio. 2onsiderada em si mesma, a 9uventude um mito pu$licit!rio 9! profundamente vinculado ao modo de produo capitalista, como e-presso

de seu dinamismo. ,ssa ilus:ria primazia da 9uventude tornou-se poss"vel com o reaquecimento da economia ap:s a Fegunda Suerra )undial, com a entrada em massa no mercado da toda uma categoria de consumidores mais male!veis, um papel que assegura o atestado de integrao 3 sociedade do espet!culo. )as a e-plicao dominante do mundo encontra-se novamente em contradio com a realidade socioecon8mica 'pois est! atrasada em relao a esta. e 9ustamente a 9uventude que, primeiro, afirma uma irresist"vel fQria de viver e se insurge espontaneamente contra o tdio cotidiano e o tempo morto que o vel%o mundo continua a secretar atravs de suas diferentes moderniza1es. & frao revoltada da 9uventude e-pressa recusa no estado puro de recusa, sem a conscincia de uma perspectiva de superao desta sua recusa niilista. ,ssa perspectiva procurada e vem se o$servando em todos os lugares do mundo. ,la precisa atingir a coerncia da cr"tica te:rica e a organizao pr!tica dessa coerncia. [ primeira vista, os $lousons noirs e-primem em todos os pa"ses, com a m!-ima violncia aparente sua recusa a se integrarem. )as o car!ter a$strato da sua recusa no l%es dei-a nen%uma c%ance de escapar 3s contradi1es de um sistema de que so o produto negativo e espontEneo. Os $lousons noirs so produzidos por todos os lados da ordem atual7 o ur$anismo dos grandes con9untos, a decomposio dos valores, a e-tenso do lazer consum"vel cada vez mais tedioso, o controle %umanista-policial cada vez mais estendido a toda vida cotidiana, a so$revivncia econ8mica na clula familiar privada de qualquer significado. ,les desprezam o tra$al%o mas aceitam as mercadorias. ,les gostariam de possuir tudo quanto 3 pu$licidade l%es e-i$e, de modo imediato e sem que tivessem de pagar. ,ssa contradio fundamental domina toda a sua e-istncia, e ele o quadro que reprime suas tentativas de afirmao atravs da $usca por uma verdadeira li$erdade no uso do tempo, da afirmao individual e da constituio de uma espcie de comunidade. 's: que tais micro-comunidades recomp1em, 3 margem da sociedade desenvolvida, um primitivismo em que a misria recria inelutavelmente a %ierarquia no $ando. ,sta %ierarquia, que somente pode se afirmar-se na luta contra outros $andos, isola cada $ando e, em cada $ando, o indiv"duo.. Para escapar a essa contradio, o $lousons noirs dever! finalmente tra$al%ar para comprar mercadorias 5 e a", todo um setor da produo e-pressamente dedicado 3 sua recuperao como consumidor 'motos, guitarras eltricas, vestu!rio, discos, etc. 5, ou $rigar contra as leis da mercadoria, se9a de modo prim!rio, rou$ando-as, se9a de modo consciente, elevando-se 3 cr"tica revolucion!ria do mundo da mercadoria. O consumo adoa os %!$itos desses 9ovens revoltados, e sua revolta transforma-se no pior dos conformismos. O mundo dos $lousons noirs no tem outra sa"da a no ser a tomada de conscincia revolucion!ria ou a cega o$edincia dentro das f!$ricas. Os provos constituem a primeira forma que ultrapassou a e-perincia dos $lousons noirs, a organizao da sua primeira e-presso pol"tica. ,les nasceram ao sa$or de um encontro entre alguns detritos da arte decomposta em $usca de sucesso e uma massa de 9ovens revoltados em $usca de afirmao. Fua organizao permitiu a estes e aqueles avanar e ter acesso a um novo tipo de contestao. Os \artistas\ trou-eram algumas tendncias, ainda muito mistificadas, para o 9ogo, acompan%adas de um caos ideol:gico? os 9ovens re$eldes s: dispun%am da violncia da sua revolta. ;esde o momento em que sua organizao foi formada, as duas tendncias

permaneceram distintas. & massa sem teoria viu-se imediatamente so$ a tutela de uma camada pequena de dirigentes suspeitos, que tentam preservar seu \poder\ pela secreo de uma ideologia /provotarista0. ,m vez da violncia dos $lousons noirs passar para o plano das idias numa tentativa de dei-ar para tr!s a arte, foi o reformismo neo-art"stico que venceu. Os provos so a e-presso do Qltimo reformismo produzido pelo capitalismo moderno7 o da vida cotidiana. ,nquanto evidente que ser! necess!rio nada menos do que uma revoluo ininterrupta para mudar a vida, a %ierarquia provo acredita 5 da mesma forma que <erstein acreditava na possi$ilidade de transformar o capitalismo em socialismo atravs de reformas 5 que $asta implantar algumas mel%orias para que a vida cotidiana se9a modificada. Os provos, ao optarem pelo fragmentismo, aca$aram por aceitar a totalidade. Para se firmarem numa $ase, os dirigentes inventaram a rid"cula ideologia do provotariado 'uma salada art"stico-pol"tica inocentemente montada a partir dos restos mofados de uma festa que eles no con%eceram., destinada, segundo eles, a se opor 3 pretensa passividade e ao a$urguesamento do proletariado. & tese favorita de todos os cretinos do sculo. Porque perdem o Enimo de transformar a totalidade, eles desanimam tam$m das foras que 5 somente elas 5 trariam a esperana de uma poss"vel superao total. O proletariado o motor da sociedade capitalista e, portanto, seu perigo mortal. (udo deve ser feito para reprimi-lo 'partidos, sindicatos $urocratas, pol"cia 5 mais freqentemente do que contra os provos -, a colonizao de toda a sua vida., pois ele a Qnica fora realmente ameaadora. Os provos nada entenderam disso e, assim, permanecem incapazes de realizar a cr"tica do sistema de produo, ficando, portanto, prisioneiros de todo o sistema. , quando, durante um distQr$io oper!rio anti-sindical, sua $ase 9untou-se 3 violncia direta, os dirigentes perderam completamente o controle do movimento e, em seu desatino, nada ac%aram de mel%or para fazer do que denunciar os /e-cessos0 e conclamar ao pacifismo, renunciando lamentavelmente a seu programa7 provocar as autoridades para mostrar a elas o car!ter repressivo 'gritando que eles estavam sendo provocados pela pol"cia.. O cQmulo foi quando, atravs do r!dio, eles pediram aos 9ovens $aderneiros para se dei-arem educar pelos /provos0, isto , pelos dirigentes que demonstraram amplamente que seu vago /anarquismo0 no passava de mais uma mentira. & $ase re$elada dos provos s: poder! passar 3 cr"tica revolucion!ria no momento em que comear a se revoltar contra seus c%efes, o que significa unir-se 3s foras revolucion!rias o$9etivas do proletariado e livrar-se de um 2onstant, o artista oficial da =olanda )on!rquica, ou de um ;e Zries, um fracassado parlamentar admirador da pol"cia inglesa. Fomente ento os provos podero se integrar 3 contestao moderna autntica, que 9! possui uma $ase real no meio deles. Fe quiserem realmente transformar o mundo, devem se livrar daqueles que querem se contentar apenas em pint!-lo de $ranco. &o se revoltarem contra seus estudos, os estudantes norte-americanos colocaram imediatamente em questo uma sociedade que necessita de tais estudos, da mesma forma que a sua revolta 'em <er>eleX e outros lugares. contra a %ierarquia universit!ria afirmou-se, de cara, como uma revolta contra todo o sistema social $aseado na %ierarquia e na ditadura da economia e do ,stado. Necusando-se a integrarem as empresas para as quais, naturalmente, seus estudos especializados se destinavam, eles colocam

profundamente em questo um sistema de produo em que todas as atividades e o produto destas escapam totalmente de seus autores. &ssim, tateando em meio a uma confuso ainda muito grande, a 9uventude re$elada norte-americana c%ega ao ponto de procurar dentro da /sociedade da a$undEncia0 uma alternativa revolucion!ria coerente. ,la continua fortemente atada aos dois aspectos relativamente acidentais da crise norteamericana7 os negros e o Zietn. , as pequenas organiza1es que constituem a /#ova ,squerda0 muito se ressentem disso. Fe, naquilo que diz respeito 3 forma, se faz sentir uma autntica e-igncia de democracia, a fraqueza de seu conteQdo su$versivo as leva a recair em perigosas contradi1es. & %ostilidade 3 pol"tica tradicional das vel%as organiza1es facilmente recuperada pela ignorEncia do mundo pol"tico, que se traduz por uma enorme falta de informa1es, e por ilus1es so$re aquilo que realmente se passa no mundo. & %ostilidade a$strata 3 sua sociedade leva as militEncias a admirar e apoiar seus aparentes inimigos, isto , as $urocracias ditas socialistas, 2%ina ou 2u$a. &ssim, encontramos num grupo como o Nesurgence ]out% )ovement uma manifestao pela morte do ,stado e, simultaneamente, um elogio 3 /revoluo cultural0 e-ecutada pela mais gigantesca $urocracia dos tempos modernos7 a 2%ina de )ao. ;a mesma forma, sua organizao semili$ert!ria e no diretiva corre o risco de, a qualquer momento, por a$soluta falta de conteQdo, recair na ideologia da /dinEmica dos grupos0 ou no mundo fec%ado das seitas. O consumo de drogas em massa a e-presso de uma misria real e o protesto contra essa misria real7 a $usca enganosa de li$erdade num mundo sem li$erdade, a cr"tica religiosa de um mundo que 9! superou a religio. #o por acaso que a encontramos so$retudo nos meios $eatni>s 'que a direita dos 9ovens revoltados., lares da recusa ideol:gica e da aceitao das mais fant!sticas supersti1es 'zen, espiritismo, misticismo da #e^ 2%urc% e outras podrid1es como o g%andismo ou o %umanismo..... #a sua $usca por um programa revolucion!rio, os estudantes norte-americanos cometem o mesmo erro dos provos ao se proclamarem /a classe mais e-plorada da sociedade0. ,les devem, desde 9!, compreender que seus pr:prios interesses no so diferentes dos interesses de todos aqueles que sofrem a opresso generalizada e a escravido mercantil. #o *este, o totalitarismo $urocr!tico tam$m 9! comea a gerar suas foras negativas. & re$elio dos 9ovens l! mais particularmente virulenta e con%ecida somente atravs das denQncias feitas pelos diferentes :rgos do /aparel%o0 ou das medidas policiais que ele toma para cont-la. &ssim, somos informados que uma parte da 9uventude no /respeita0 mais a ordem moral e familiar 'tal como essa ordem se apresenta so$ a sua forma $urguesa mais detest!vel., entrega-se 3 /li$ertinagem0, despreza o tra$al%o e no o$edece mais 3 pol"cia do partido. ,, na antiga 4nio Fovitica, nomeia-se um ministro para a tarefa de com$ater o %ooliganismo. )as, paralelamente a essa revolta difusa, uma contestao mais ela$orada tenta se afirmar e grupos ou pequenas revistas clandestinas surgem e somem ao sa$or das flutua1es da represso policial. O fato mais relevante foi a pu$licao pelos 9ovens poloneses @uron e )odzele^s>i de sua 2arta &$erta ao Partido Oper!rio Polons. #o te-to, eles afirmam e-pressamente a necessidade da /a$olio das rela1es sociais atuais0 e constatam que, para atingir tal o$9etivo, /a revoluo inelut!vel0. & intelligentsia dos pa"ses do *este procura atualmente tornar conscientes e formular claramente os

motivos dessa cr"tica que os oper!rios concretizaram em <erlim Oriental, Zars:via e <udapeste, a cr"tica prolet!ria ao poder da classe $urocr!tica. ,ssa revolta sente profundamente a desvantagem de e-por, de imediato, os pro$lemas reais e sua soluo. Fe, nos outros pa"ses, o movimento poss"vel, mas o o$9etivo permanece mistificado, nas $urocracias do *este a contestao no tem ilus1es e seus o$9etivos so con%ecidos. (rata-se, para ela, de inventar as formas da sua realizao e a$rir o camin%o que leva a isto. Puanto 3 revolta dos 9ovens ingleses, ela encontra sua primeira e-presso organizada no movimento antinuclear. ,ssa luta particular, reunida em torno do vago programa do 2omit dos 2em 5 que conseguiu reunir at MHH mil manifestantes -, cumpriu o seu mais $elo gesto durante o vero de BJTM, com o escEndalo NFSTABMC. ,la s: podia mesmo arrefecer por falta de perspectivas, sendo recuperada pelos restos da pol"tica tradicional e pelas $elas almas pacifistas. O arca"smo do controle da vida cotidiana, uma caracter"stica da 6nglaterra, no conseguiu resistir ao assalto do mundo moderno, e a decomposio acelerada dos valores seculares criou tendncias profundamente revolucion!rias na cr"tica de todos os aspectos do modo de vida.ABOC D preciso que as e-igncias dessa 9uventude possam se reunir 3 resistncia de uma classe oper!ria considerada uma das mais com$ativas do mundo, a dos s%opste^ards e das greves selvagens, e a vit:ria de sua luta somente poder! ser atingida dentro das perspectivas comuns. O esfacelamento da social democracia no poder d! mais uma c%ance para a realizao desse encontro. &s e-plos1es que ele provocar! sero muito mais fortes do que tudo o que se viu em &msterdam. O distQr$io provotariano no passar!, diante delas, de uma $rincadeira de criana. Fomente da" poder! nascer um verdadeiro movimento revolucion!rio, no qual as necessidades pr!ticas tero encontrado sua resposta. O apo o Qnico pa"s industrializado desenvolvido onde essa fuso da 9uventude estudantil com oper!rios de vanguarda 9! aconteceu. _enga>uren, a famosa Organizao dos ,studantes Nevolucion!rios, e a *iga dos ovens (ra$al%adores )ar-istas so as duas importantes organiza1es formadas so$ a orientao comum da *iga 2omunista Nevolucion!ria. ABRC ,ssa formao tem 9! a capacidade de resolver o pro$lema da organizao revolucion!ria de forma pr!tica. ,la com$ate, simultaneamente e sem ilus1es, o capitalismo do Ocidente e a $urocracia dos pa"ses ditos socialistas. ,la 9! reQne alguns mil%ares de estudantes e oper!rios organizados numa $ase democr!tica e anti-%ier!rquica, fundamentada na participao de todos os mem$ros em todas as atividades da organizao. &ssim, os revolucion!rios 9aponeses so os primeiros do mundo a empreender desde 9! grandes lutas organizadas, com um programa avanado e com ampla participao das massas. )il%ares de oper!rios e estudantes saem 3s ruas, sem trguas, e enfrentam violentamente a pol"cia 9aponesa. #o entanto, a *2N '*iga 2omunista Nevolucion!ria., em$ora com$atendo am$os com firmeza, no e-plica, concreta e completamente, os dois sistemas. ,la ainda procura como definir com preciso a e-plorao $urocr!tica, da mesma forma que ainda no conseguiu formular e-plicitamente as caracter"sticas de capitalismo moderno, a cr"tica da vida cotidiana e a cr"tica do espet!culo. & *iga 2omunista Nevolucion!ria continua fundamentalmente uma organizao pol"tica de vanguarda, %erdeira da mel%or organizao prolet!ria cl!ssica. ,la atualmente a mais importante formao revolucion!ria do mundo e deve ser,

desde 9!, um dos p:los de discusso e de reunio da nova cr"tica revolucion!ria prolet!ria no mundo. Criar 2inalmente a situa0-o .ue torne imposs *el .ual.uer retorno \,star na vanguarda significa andar no passo da realidade.\ ABTC & cr"tica radical do mundo moderno deve agora ter como o$9eto e como o$9etivo a totalidade. ,la deve inevitavelmente encarar o passado real deste mundo, aquilo que ele efetivamente e as perspectivas de sua transformao. D que, para podermos dizer toda a verdade do mundo atual e, com mais razo, para formular o pro9eto de sua su$verso total, preciso ter a capacidade de revelar toda a sua %ist:ria oculta. Ou se9a, ter uma viso totalmente desmitificada e fundamentalmente cr"tica da %ist:ria de todo o movimento revolucion!rio internacional, inaugurada 9! faz um sculo pelo proletariado dos pa"ses do Ocidente, e encarar seus \fracassos\ e suas \vit:rias\. \,sse movimento contr!rio ao con9unto da organizao do vel%o mundo 9! se aca$ou %! muito tempo\ ABVC e fracassou. Fua Qltima manifestao %ist:rica foi a derrota da revoluo do proletariado na ,span%a 'em <arcelona, em maio de BJMV.. #o entanto, seus \fracassos\ oficiais, assim como suas \vit:rias\ oficiais, devem ser 9ulgados 3 luz de seus prolongamentos, e suas verdades devem ser resta$elecidas. Podemos portanto afirmar que \e-istem derrotas que so vit:rias e vit:rias mais vergon%osas que derrotas\ '@arl *ie$>nec%t, na vspera de seu assassinato.. & primeira grande \derrota\ do poder prolet!rio, a 2omuna de Paris, , na realidade, sua primeira grande vit:ria pois, pela primeira vez, o proletariado primitivo afirmou sua capacidade %ist:rica de dirigir, de modo livre, todos os aspectos da vida social. ;a mesma forma que a sua primeira grande \vit:ria\, a revoluo $olc%evique, definitivamente a derrota que l%e trou-e as conseqncias mais pesadas. O triunfo da ordem $olc%evique coincide com o movimento contrarevolucion!rio internacional que teve in"cio com o esmagamento dos espartaquistas pela \social democracia\ alem. O triunfo comum era mais profundo que sua aparente oposio e essa ordem $olc%evique no passava definitivamente de uma nova m!scara e de uma representao particular da ordem antiga. Os resultados da contra-revoluo russa foram, internamente, o esta$elecimento e o desenvolvimento de um novo modo de e-plorao, o capitalismo $urocr!tico estatal, e, e-ternamente, a multiplicao de se1es da 6nternacional dita comunista, sucursais destinadas a defend-lo e disseminar o seu modelo. O capitalismo, so$ suas diferentes variantes $urocr!ticas e $urguesas, reflorescia so$re os cad!veres dos marin%eiros de @ronstadt, dos camponeses da 4crEnia e dos oper!rios de <erlim, @iel, (urim, Langai e, mais tarde, <arcelona. & 666 6nternacional, criada pelos $olc%eviques aparentemente para lutar contra os fragmentos da social democracia reformista da 66 6nternacional e reagrupar a vanguarda prolet!ria nos \partidos comunistas revolucion!rios\, estava e-cessivamente ligada a seus criadores e aos interesses destes para poder realizar, em qualquer lugar, a verdadeira revoluo socialista. & 66 6nternacional era, na realidade, a verdade da 666. O modelo russo logo se imp8s 3s organiza1es oper!rias do Ocidente e suas evolu1es tornaram-se uma Qnica e mesma coisa. [ ditadura totalit!ria da $urocracia, uma nova classe dirigente so$re o proletariado russo, correspondia, no seio dessas

organiza1es, o dom"nio de uma camada de $urocratas pol"ticos e sindicais so$re a grande massa dos oper!rios, cu9os interesses se tornaram francamente contradit:rios com os dos $urocratas. O monstro stalinista assom$rava a conscincia oper!ria, ao passo que o capitalismo, em vias de $urocratizao e superdesenvolvimento, de$elava suas crises internas e afirmava, com orgul%o, sua nova vit:ria, que ele pretende ser permanente. 4ma mesma forma social, aparentemente divergente e variada, est! se apossando do mundo e os princ"pios do vel%o mundo continuam a governar nosso mundo moderno. Os mortos continuam assom$rando os cre$ros dos vivos. #o seio desse mundo, organiza1es pretensamente revolucion!rias s: : com$atem de modo aparente, em seu pr:prio terreno, atravs das mais diversas mistifica1es. (odas invocam ideologias mais ou menos petrificadas e, de fato, no fazem mais do que participar da consolidao da ordem dominante. Os sindicatos e os partidos pol"ticos for9ados pela classe oper!ria para sua pr:pria emancipao tornaram-se simples reguladores do sistema, a propriedade privada de dirigentes que tra$al%am em prol de suas emancipa1es particulares e encontram um status dentro da classe dirigente de uma sociedade que eles 9amais pensam colocar em questo. O programa real desses sindicatos e partidos apenas repete, de forma grosseira, a fraseologia \revolucion!ria\ e aplica, na realidade, palavras de ordem do mais edulcorado reformismo, visto que o pr:prio capitalismo se torna oficialmente reformista. #os lugares onde conseguiram tomar o poder - em pa"ses mais atrasados que a NQssia - isso s: foi feito para reproduzir o modelo stalinista do totalitarismo contra-revolucion!rio. ABGC #os demais lugares, eles representam o complemento est!tico e necess!rioABJC 3 auto-regulao do capitalismo $urocratizado. Fo a contradio indispens!vel 3 conservao de seu %umanismo policial. Por outro lado, eles permanecem, em relao 3s massas oper!rias, os indefect"veis avalistas e os incondicionais defensores da contrarevoluo $urocr!tica, os d:ceis instrumentos de sua pol"tica estrangeira. #um mundo fundamentalmente mentiroso, eles so portadores da mais radical mentira e tra$al%am em prol da perenidade da ditadura universal da economia e do ,stado. 2omo afirmam os situacionistas, \um modelo social universalmente dominante que tende para a auto-regulao totalit!ria com$atido apenas aparentemente por falsas contesta1es colocadas sempre em seu pr:prio terreno, ilus1es que, pelo contr!rio, reforam esse modelo. O pseudo-socialismo $urocr!tico a mais grandiosa das m!scaras do vel%o mundo %ier!rquico do tra$al%o alienado\.AKHC O sindicalismo estudantil no passa, dentro disso tudo, da caricatura de uma caricatura, da $urlesca e inQtil repetio de um sindicalismo degenerado. & denQncia te:rica e pr!tica do stalinismo so$ todas as suas formas deve ser a o$viedade de $ase de todas as futuras organiza1es revolucion!rias. D claro que na Frana, por e-emplo, onde o atraso econ8mico ainda faz recuar a conscincia da crise, o movimento revolucion!rio somente poder! renascer so$re as ru"nas do stalinismo aniquilado. & destruio do stalinismo deve se tornar o ;elenda 2art%ago da Qltima revoluo da pr-%ist:ria. ,sta revoluo deve, por sua vez, romper em definitivo com a sua pr:pria pr-%ist:ria e e-trair toda a sua poesia do futuro. Os \$olc%eviques ressuscitados\ que participam da farsa do \militantismo\ dentro dos diferentes grupel%os de esquerda so emana1es $olorentas do passado e no anunciam o futuro de modo nen%um. ;estroos do grande naufr!gio da \revoluo

tra"da\, eles se apresentam na qualidade de fiis defensores da ortodo-ia $olc%evique7 a defesa da 4nio Fovitica representa a sua insuport!vel fidelidade e sua escandalosa renQncia. F: mesmo nos famosos pa"ses su$desenvolvidos AKBC, onde eles pr:prios ratificam o su$desenvolvimento te:rico, podem ainda manter vivas suas ilus1es. ;e Partisans ':rgo dos stalinistas-trots>istas reconciliados. a todas as tendncias e semitendncias que se digladiam por \(rots>X\ no interior e no e-terior da 6Z 6nternacional, reina uma mesma ideologia revolucionarista, e uma mesma incapacidade pr!tica e te:rica de compreender os pro$lemas do mundo moderno. Puarenta anos de %ist:ria contra-revolucion!ria os separam da revoluo. ,les no tm razo pois no esto mais em BJKH e, em BJKH, eles 9! no tin%am razo. & dissoluo do grupo \ultra-esquerdista\ Focialisme ou <ar$arie, ap:s sua ciso em duas fac1es, \modernista cardanista0 e \vel%o mar-ismo\ 'de Pouvoir Ouvrier., prova, se necess!rio, que no pode %aver revoluo fora do moderno, nem pensamento moderno fora da cr"tica revolucion!ria a ser reinventada.AKKC ,la significativa no sentido de que qualquer separao entre esses dois aspectos recai, inevitavelmente, se9a no museu da pr-%ist:ria revolucion!ria aca$ada, se9a na modernidade do poder, isto , na contra-revoluo dominante7 Zoz Oper!ria ou &rgumentos. Puanto aos diversos grupel%os \anarquistas\, prisioneiros em con9unto dessa designao, eles nada possuem fora uma ideologia reduzida a um simples r:tulo. O incr"vel \)undo *i$ert!rio\, redigido evidentemente por estudantes, atinge o grau mais fant!stico de confuso e $urrice. ,ssa gente tolera efetivamente tudo porquanto se tolera mutuamente. & sociedade dominante, que se orgul%a de sua modernizao permanente, deve agora encontrar a quem falar, ou se9a, a negao modernizada que ela mesma produz7 \;ei-emos agora aos mortos o cuidado de enterrar seus mortos e c%or!-los0.AKMC &s desmistifica1es pr!ticas do movimento %ist:rico livram a conscincia revolucion!ria dos fantasmas que a assom$ravam7 a revoluo da vida cotidiana se encontra frente a frente com as imensas tarefas que ela deve cumprir. & revoluo, tal qual a vida que ela anuncia, deve ser reinventada. Fe o pro9eto revolucion!rio permanece fundamentalmente o mesmo - a a$olio da sociedade de classes - porque, em nen%um lugar, as condi1es nas quais ele formado foram radicalmente transformadas. (ratase de retom!-lo com um radicalismo e uma coerncia fortalecidos pela e-perincia da falncia de seus antigos portadores, a fim de evitar que sua realizao fragment!ria acarrete uma nova diviso da sociedade. & luta entre o poder e o novo proletariado s: podendo acontecer na sua totalidade, o futuro movimento revolucion!rio deve a$olir, em seu seio, tudo aquilo que tende a reproduzir os produtos alienados do sistema mercantil. AKOC ,le deve ser, simultaneamente, a cr"tica viva e a negao desse sistema, e essa negao que traz em si todos os elementos poss"veis da ultrapassagem. 2omo $em perce$eu *u>!cs 'mas para aplic!-lo a um o$9eto que no era digno dele7 o partido $olc%evique., a organizao revolucion!ria essa mediao necess!ria entre a teoria e a pr!tica, entre o %omem e a %ist:ria, entre a massa dos tra$al%adores e o proletariado constitu"do em classe. &s tendncias e divergncias \te:ricas\ devem ser imediatamente transformadas em questo de organizao se quiserem indicar o camin%o de sua realizao. & questo da organizao ser! o 9ulgamento derradeiro do novo movimento revolucion!rio, o tri$unal perante o qual ser! 9ulgada a coerncia

de seu pro9eto essencial7 a realizao internacional do poder a$soluto dos 2onsel%os Oper!rios, da forma como foi es$oado pela e-perincia das revolu1es prolet!rias desse sculo. 4ma organizao dessas deve priorizar a cr"tica radical de tudo aquilo que fundamenta a sociedade que ela com$ate, a sa$er7 a produo mercantil, a ideologia so$ todas as suas m!scaras, o ,stado e as separa1es que ele imp1e. & ciso entre a teoria e a pr!tica foi o roc%edo contra o qual veio se arre$entar o vel%o movimento revolucion!rio. &penas os maiores momentos das lutas prolet!rias ultrapassaram essa ciso para encontrar a sua verdade. #en%uma organizao 9amais realizou tal salto. & ideologia, to \revolucion!ria\ quanto poss"vel ser, est! sempre a servio dos mestres, o sinal de alarme que denuncia o inimigo disfarado. ,is porque a cr"tica da ideologia deve ser, em Qltima an!lise, o pro$lema central da organizao revolucion!ria. F: o mundo alienado produz a mentira, e esta no poderia ressurgir no interior daquilo que pretende carregar a verdade social sem que essa organizao se transforme, ela pr:pria, em mais uma mentira num mundo fundamentalmente mentiroso. & organizao revolucion!ria que pro9eta realizar o poder a$soluto dos 2onsel%os Oper!rios deve ser a instEncia na qual so es$oados todos os aspectos positivos desse poder. &ssim, ela deve travar um com$ate mortal contra a teoria organizacional leninista. & revoluo de BJHR e a organizao espontEnea dos tra$al%adores russos em sovietes 9! era uma cr"tica em atosAKRC dessa nefasta teoria. ,ntretanto, o movimento $olc%evique insistia em acreditar que a espontaneidade oper!ria no poderia ultrapassar a conscincia \sindicalista\, e era incapaz de captar a \totalidade\. O que equivalia a decapitar o proletariado para permitir ao partido tornar-se o \ca$ea\ da revoluo. #o se pode contestar, de modo to impiedoso quanto fez *nin, a capacidade %ist:rica do proletariado de se emancipar por si mesmo, sem contestar sua capacidade de gerir totalmente a sociedade futura. ;entro de tal perspectiva, o lema \todo o poder aos sovietes\ no significava nada mais do que a conquista dos sovietes pelo Partido, a instaurao do ,stado do Partido no lugar do \,stado\ defin%ante do proletariado armado. #o entanto, esse o lema que deve ser radicalmente retomado, livrando-o do oportunismo $olc%evique. O proletariado s: pode se dedicar ao 9ogo da revoluo se o o$9etivo for gan%ar todo um mundo, caso contr!rio, no coisa nen%uma. & forma Qnica de seu poder, a autogesto generalizada, no pode ser compartil%ada com nen%uma outra fora. Fendo ele a dissoluo efetiva de todos os poderes, no %averia como tolerar nen%uma limitao 'geogr!fica ou outra.. Os compromissos que ele aceitasse se transformariam imediatamente em comprometimentos, em renQncias. \& auto gesto deve ser simultaneamente o meio e o fim da luta atual. ,la no somente aquilo que est! em 9ogo na luta, mas tam$m a sua forma adequada. ,la , em relao a si mesma, a matria que ela tra$al%a assim como sua pr:pria pressuposio.\AKTC & cr"tica unit!ria do mundo a garantia da coerncia e da verdade da organizao revolucion!ria. (olerar a e-istncia de sistemas de opresso 'por usarem a vel%a farda \revolucion!ria\, por e-emplo. em qualquer ponto do mundo recon%ecer a legitimidade da opresso. ;a mesma forma, quando ela

tolera a alienao numa esfera da vida social, ela est! recon%ecendo a fatalidade de todas as reifica1es. #o $asta ser a favor do poder a$strato dos consel%os oper!rios, preciso mostrar o significado correto deles7 a supresso da produo mercantil e, portanto, do proletariado. & l:gica da mercadoria a primeira e a Qltima racionalidade das sociedades atuais, ela a $ase da autoregulao totalit!ria dessas sociedades compar!veis a que$ra-ca$eas cu9as peas, aparentemente to distintas, so, na verdade, equivalentes. & reificao mercantil o o$st!culo essencial para uma emancipao completa, para a livre construo da vida. #o mundo da produo mercantil, a pr!-is no perseguida em funo de um determinado o$9etivo de modo aut8nomo, mas so$ as diretrizes de foras e-ternas. ,, se as leis econ8micas parecem se tornar uma nova espcie de leis naturais, porque a sua fora repousa unicamente na \ausncia de conscincia por parte daqueles que dela participam\. O princ"pio da produo mercantil a perda de si dentro da criao ca:tica e inconsciente de um mundo que escapa completamente a seus criadores. O nQcleo radicalmente revolucion!rio de auto gesto generalizada , pelo contr!rio, a direo consciente, por todos, do con9unto da vida. & auto gesto da alienao mercantil tornaria todos os %omens meros programadores da sua pr:pria so$revivncia7 a quadratura do c"rculo. & tarefa dos consel%os oper!rios no ser!, portanto, a auto gesto do mundo e-istente mas a transformao qualitativa e ininterrupta deste7 a superao concreta da mercadoria 'enquanto gigantesco desvio da produo do %omem por ele mesmo.. ,ssa superao envolve, naturalmente, a supresso do tra$al%o e sua su$stituio por um novo tipo de atividade livre7 a a$olio, portanto, de uma das cis1es fundamentais da sociedade moderna, entre um tra$al%o cada vez mais reificado e um lazer passivamente consumido. Srupel%os atualmente em liquidao, como F. ou <., ou o PO AKVC, em$ora unidos so$ a palavra de ordem moderna do poder oper!rio, continuam a seguir, nesse ponto central, o vel%o movimento oper!rio no camin%o do reformismo do tra$al%o e de sua \%umanizao\. D o pr:prio tra$al%o que devemos %o9e atacar. *onge de ser uma \utopia\, sua supresso a primeira condio para a ultrapassagem efetiva da sociedade mercantil, para a a$olio - dentro da vida cotidiana de cada um - da separao entre o \tempo livre\ e o \tempo de tra$al%o\, setores complementares de uma vida alienada, onde se pro9eta indefinidamente a contradio interna da mercadoria entre valor de uso e valor de troca. D somente alm dessa oposio que os %omens podero fazer da sua atividade vital um o$9eto de sua vontade e de sua conscincia, e contemplar a si mesmos num mundo que eles pr:prios criaram. & democracia dos consel%os oper!rios o enigma resolvido de todas as separa1es atuais. ,la torna \imposs"vel tudo aquilo que e-iste fora dos indiv"duos\. & dominao consciente da %ist:ria pelos %omens que a constroem, eis todo o pro9eto revolucion!rio. & %ist:ria moderna, como toda a %ist:ria passada, o produto da pr!-is social, o resultado - inconsciente - de todas as atividades %umanas. Zivendo a poca da sua dominao totalit!ria, o capitalismo produziu aquela que sua nova religio7 o espet!culo. O espet!culo a realizao terrestre da ideologia. #unca o mundo funcionou to $em de ca$ea para $ai-o. \,, como a `cr"tica da religio`, a cr"tica do

espet!culo %o9e a primeira condio para qualquer cr"tica.\ AKGC D que o pro$lema da revoluo %istoricamente colocado para a %umanidade. & acumulao cada vez mais grandiosa dos meios materiais e tcnicos s: pode se comparar 3 insatisfao 3 cada vez mais profunda de todos. & $urguesia e sua %erdeira no *este, a $urocracia, no podem ter o modo de uso desse superdesenvolvimento que ser! a $ase da poesia do futuro, precisamente porque am$as tra$al%am no sentido da manuteno de uma ordem antiga. ,las detm, no m!-imo, o segredo de seu uso policial. ,las s: fazem acumular o capital e, portanto, o proletariado. Prolet!rio aquele que no tem poder algum so$re sua vida, e que sa$e disso. & c%ance %ist:rica do novo proletariado de ser o Qnico %erdeiro conseqente da riqueza sem valor do mundo $urgus, que transforma e supera, no sentido do %omem total perseguindo a apropriao total da natureza e da sua pr:pria natureza. ,ssa realizao da natureza do %omem s: pode ter sentido atravs da satisfao ilimitada e da multiplicao infinita dos dese9os reais que o espet!culo recalca e e-pulsa para as zonas long"nquas do inconsciente revolucion!rio, dese9os que ele capaz de realizar somente na fantasia, no del"rio on"rico de sua pu$licidade7 D que a realizao efetiva dos dese9os reais, ou se9a, a a$olio de todas as pseudo-necessidades e dese9os que o sistema cria cotidianamente para perpetuar seu poder, no pode acontecer antes da supresso do espet!culo mercantil e da sua positiva superao. & %ist:ria moderna s: pode ser li$erada, e suas inQmeras aquisi1es s: podero ser livremente utilizadas, atravs da ao das foras que ela reprime7 os tra$al%adores sem poderes so$re suas condi1es, so$re o sentido e o produto de suas atividades. O proletariado, que 9! era, no sculo L6L, o %erdeiro da filosofia, tornou-se agora, alm disso, o %erdeiro da arte moderna e da primeira cr"tica consciente da vida cotidiana. ,le no pode se suprimir sem realizar, ao mesmo tempo, a arte e a filosofia. (ransformar o mundo e mudar a vida so para ele a Qnica e a mesma coisa, as palavras de ordem insepar!veis que acompan%aro sua supresso, como classe, a dissoluo da sociedade presente, como reino da necessidade, o acesso enfim poss"vel ao reino da li$erdade. & cr"tica radical e a livre reconstruo de todas as condutas e valores impostos pela realidade alienada so seu programa m!-imo, e a criatividade li$erada na construo de todos os momentos e eventos da vida a Qnica poesia que ele ir! recon%ecer, a poesia feita para todos, o in"cio da festa revolucion!ria. &s revolu1es prolet!rias sero festas ou no sero nada, pois a vida que anunciam ser!, ela pr:pria, criada so$ o signo da festa. O 9ogo a Qltima racionalidade dessa festa, viver sem tempo morto e gozar, sem impedimentos, so as Qnicas regras que ele poder! recon%ecer. Ftras$ourg, novem$ro de BJTT.
A

BC,stes conceitos - espet!culo, papel desempen%ado etc. - so utilizados aqui no sentido situacionista A KC Puando no esto a cagar-l%e na cara, esto a mi9ar-l%e no ra$o A MC )as sem a conscincia revolucion!ria. O oper!rio no tin%a a iluso de ser promovido.

OC #o estamos falando da cultura da Dcole #ormale FupYrieure ou da For$onne, mas da cultura dos enciclopedistas ou de =egel. A RC Fem coragem para se confessar adeptos do li$eralismo filisteu, eles inventam para si mesmos referncias nas li$eralidades universit!rias da 6dade )dia, poca da /democracia da no-li$erdade0. A TC 2onforme a 6nternationale Fituacionniste n.J 'redao7 cai-a postal MHV.HM, Paris.. 2orrespondncia com um 2i$erneticista e o panfleto situacionista & (artaruga na Zitrine, contra o neo-professor &$r%am )oles. A VC Zer & *uta Fe-ual dos ovens e & Funo do Orgasmo. A GC Para o restante da populao, a camisa-de-fora necess!ria para faz-la comparecer, na sua fortaleza, perante o psiquiatra. Para o estudante, $asta anunciar que os postos avanados de controle esto a$ertos no gueto7 ele acorrer! com tal frenesi que a distri$uio de sen%as ser! necess!ria. A JC Fo$re a gangue argumentista e o desaparecimento de seu :rgo 'a revista &rguments. ver o panfleto #a *ata do *i-o da =ist:ria, divulgado pela 6nternacional Fituacionista em BJTM. A BHC & esse respeito, nnca ser! demais recomendar a soluo, 9! praticada pelos mais inteligentes, que consiste em rou$!-los. A BBC Zer as Qltimas aventuras da 4,2 '4nio dos ,studantes 2omunistas. e de seus %om:logos cristos, com suas respectivas %ierarquias. ,las demonstram que a Qnica unidade entre todas essas pessoas reside na su$misso incondicional aos seus mestres. A BKC #o sentido que o 9ovem no somente sente, mas quer e-pressar. A BMC Puando os partid!rios do movimento antinuclear desco$riram a e-istncia de a$rigos nucleares ultra-secretos reservados aos mem$ros do governo, tornaram o fato pQ$lico e, em seguida, os invadiram. A BOC Pensamos aqui na e-celente revista =eat^ave, cu9a evoluo parece orientar-se para um radicalismo cada vez mais rigoroso. ,ndereo7 BM, Nedclife Nd., *ondres, 6nglaterra. A BRC @ai%os%a7 cao ;airXuso, M #a>anoe>imae, (:quio, apo. _enga>uren7 =irota <uilding K - BH, @anda9im$o, 2%Xioda-@u, (:quio, apo. A BTC 6nternationale Fituationniste n. G A BVC 6nternationale Fituationniste, n V. A BGC Fua efetiva realizao tender a industrializar o pa"s por meio da cl!ssica acumulao primitiva 3s custas do campons. , fazer isso de uma forma acelerada pelo terror $urocr!tico. A BJC =! mais de OR anos que, na Frana, o partido dito comunista no d! um passo em direo 3 tomada do poder. O mesmo acontece em todos os pa"ses desenvolvidos, onde o e-rcito dito vermel%o no c%egou. A KHC /*utas de classe na &rglia0, 6nternationale Fituationiste, n. BH. A KBC Fo$re seu papel na &rglia, ver /*utas de 2lasse na &rglia0, 6nternationale Fituationiste, n. BH. A KKC 6nternationale Fituationiste, n. J. A KMC 6nternationale Fituationiste, n. BH. A KOC ;efinido pela permanncia do tra$al%o-mercadoria. A KRC ;epois da cr"tica te:rica empreendida por Nosa *u-em$urgo. A KTC /*utas de classe na &rglia0, 6nternationale Fituationiste, n. BH. A KVC Focialismo ou <ar$!rie, Poder Oper!rio etc. 4m grupo como o 62O, pelo contr!rio, ao se proi$ir qualquer organizao e uma teoria coerente, fica condenado 3 ine-istncia.

KGC 6nternationale Fituationiste, n. J.

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