INFORME DE LECTURA

LA HISTORIOGRAFIA EN EL SIGLO XX. HISTORIA E HISTORIADORES ENTRE 1948 Y 2025?. CAP.I

AUTOR CARLOS ANTONIO AGUIRRE RO!AS

ALUMNA MARIA ELENA ARCE GON"ALE"

El autor del texto es de nacionalidad mexicana, exponente de la historia crtica, y ha promovido enfticamente la difusin de las metodologas histricas de

mediados del siglo XX. Destaca, adems, por su posicin crtica del sistema capitalista. Ambas caractersticas se pueden encontrar en el texto ledo. a #$%&% !ue formula el autor en el texto anali"ado a #uicio de la suscrita se identifica con la aseveracin acerca de !ue la crisis global del conocimiento vigente, hace necesaria y urgente la reorgani"acin general de las ciencias y de los conocimientos actuales, lo !ue en el campo de las ciencias sociales implica reali"ar una revisin del fundamento construido en la segunda mitad del s. X$X, !ue autonomi" las distintas esferas de lo social humano atribuy%ndolo a las emergentes ciencias de la historia, la economa, la antropologa, la ciencia poltica, la geografa, el derecho, la sociologa, etc.& Entonces el autor remonta la crisis actual de las ciencias sociales y de los 'ltimos cuarenta a(os, al desarrollo de las mismas desde el siglo X)$ hasta el s.X$X. Dicho fundamento, a #uicio del autor, se basa en la relacin !ue ha existido entre la ciencia social y el proyecto de la modernidad burguesa capitalista, lo !ue demuestra en el desarrollo del texto. A lo largo de la lectura el autor enla"a la evolucin de los distintos discursos histricos fundamentales modernos, con el desarrollo de la curva vital de la modernidad burguesa aseverando !ue esta sirve para comprender la curva evolutiva de los saberes sociales y de conocimiento en general. a '()*+$,#'-&., del autor la podemos dividir en dos reas o modalidades del discurso historiogrfico moderno burgu%s, !ue se desarrollan a partir del siglo X)$, la primera de ellas se relaciona con la filosofa de la historia y la segunda con las historias empiristas y ob#etivistas. a /&01%1/2' 3$ 0' 4&%#1(&' se edifica sobre el cosmopolitismo y universalidad abstractos, propios del proyecto civili"atorio de la modernidad capitalista, englobando a todas las historias locales previas dando origen a una historia universal integradora. De este modo se entrela"a la filosofa de la historia con el proyecto de modernidad burguesa !ue terminar con el advenimiento de la sociedad burguesa moderna. *or ello las filosofas de la historia de los siglos X)$$, X)$$$ y X$X, se esfuer"an en ordenar todas las historias precapitalistas en funcin del proyecto especfico de la modernidad. En relacin a las 4&%#1(&'% $+5&(&%#'% 6 178$#&9&%#'%, el autor refuer"a su tesis con el argumento de !ue estas trataron de elaborar una historia 'til e instrumental, con miras a establecer verdades incontestables, reafirmar los valores e identidad nacionales, formar cvicamente a los ciudadanos y #ustificar y legitimar el poder imperante, es decir, servir al proyecto de modernidad burguesa, eliminando las antiguas historias legendarias. o dicho anteriormente el autor lo identifica con la rama ascendente de la curva de vida global del proyecto de la modernidad, representando su momento de mximo auge y culminacin.

a argumentacin del autor sigue la curva de la modernidad ya !ue en la segunda mitad del siglo X$X, la filosofa de la historia sufre una decadencia y la historia ob#etivista y empirista sufre un estancamiento, ambos hechos son coincidentes con el momento de !ue la modernidad burguesa capitalista hubo agotado su ciclo ascendente, surgiendo al mismo tiempo la concepcin global de +arx, !ue se constituye en una crtica del discurso moderno erudito y del discurso filosfico. ,uevamente el autor plantea como argumento la relacin existente entre los procesos descritos, y el nacimiento de una historia interpretativa y explicativa por sobre la historia de hechos muertos anterior. Este tipo de historia surge al alero del marxismo, cuyo discurso sufrir mutaciones a lo largo de los 'ltimos ciento cincuenta a(os, pero manteni%ndose vivo y presente en las historiografas nacionales, en contraposicin a los discursos historiogrficos levantados por la modernidad !ue han entrado en decadencia o estancamiento. a argumentacin descrita hasta ahora se puede sinteti"ar en una cronologa del discurso histrico y cultural versus la modernidad y el capitalismo de la siguiente formaa filosofa de la historia expresa el lado universalista abstracto de la modernidad, haci%ndolo valer frente al localismo y aislamiento de las distintas sociedades y pueblos precapitalistas, llegando dicho proceso a su fin en el siglo X$X, en !ue la coloni"acin y la creacin del mercado mundial capitalista tambi%n lo hace, terminando la funcin histrico progresiva de la modernidad, comen"ando su rama descendente. El autor argumenta !ue el proceso descrito para los discursos historiogrficos se ha proyectado en todo el mbito de la cultura, produci%ndose un relegamiento del universalismo y especiali"acin del ob#eto de estudio, #unto con sus m%todos, conceptos, t%cnicas y lengua#e, dando lugar a la segmentacin de las ciencias sociales contemporneas, a partir de la segunda mitad del s. X$X., confirmando de esta manera la primera parte de su tesis. uego, y como una respuesta reactiva a lo anterior .episteme parcelada/ el autor plantea !ue este proceso de segmentacin no ha sido tan irrestricto, por cuanto se ha dado tambi%n un doble movimiento en las ciencias sociales, puesto !ue en ocasiones se ven obligadas a estudiar ob#etos ms vastos, desplegando cada una de ellas vocaciones imperialistas, tratando de englobar ba#o su dominio al con#unto de las ciencias sociales, en !ue cada una de ellas se reivindica como articuladora del mismo y concibe a las dems como ciencias auxiliares. *or otra parte, frente a esta segmentacin se desarrollan los variados marxismos del siglo XX, reivindicando la perspectiva globali"ante, universalista y crtica del marxismo original.

0inalmente, el autor confirma su tesis, concluyendo !ue la lnea dominante del conocimiento o episteme fragmentado subordin a los intentos de mantener el universalismo descritos en el prrafo anterior, pero sin lograr eliminarlos completamente, lo !ue ha originado las tensiones en el desarrollo de las ciencias sociales en los 'ltimos ciento treinta a(os, y !ue se desborda con la revolucin cultural del a(o 1234. *or 'ltimo el autor plantea a sus lectores una interrogante cul es la factibilidad del intento de sinteti"ar el universalismo de los 'ltimos siglos, dotndolo de fundamento emprico, multiplicidad, singularidad, diferenciacin, permitiendo la diversidad y coexistencia de muchas lgicas, para lograr la construccin de una nueva universalidad concreta y de un renovado sistema de saberes y conocimientos humanos.