La Aldea La aldea es una pelcula rica en elementos de anlisis psicolgicos, especialmente de tipo sistmico; se pueden observar desde patrones

de ideas irracionales, hasta ele mentos psicticos en sus protagonistas y tipos de familias muy particulares. Creo que la pelcula ofrece un argumento y un desarrollo ideal para el anlisis psicolgico , y la exploracin de la psique de algunos de sus personajes y situaciones que son desencadenadas. Anlisis Familiar General La aldea es una comuna, o un falansterio (comunidad utpica) ubicado dentro de una reserva animal en alguna parte del territorio de Estados Unidos que anega a sus habitantes del resto del mundo (Se pueden explorar elementos patolgicos en masa de la exclusin total). Aqu todos sus ocupantes viven dentro de subsistemas familia res que conforman la comuna; por supuesto, podemos encontrar dentro de ellas sub sistemas filiales, fraternales, paternales y conyugales. Si bien, la comuna par ece ser una idea utpica de sus habitantes como ms adelante en la pelcula se conocer, forma una curiosa estructura familiar cuyas bases y cimientos parecen estar fun dadas en la cohesin y unin de todos sus miembros bajo una gran mentira, o como se le conoce en la escuela sistmica MITO. Tipo de Familia Virginia Satir en su teora plantea mltiples tipos de familias segn su funcionalidad ; la aldea a primera vista parece ser un lugar donde la familia, la gran familia tiene lazos que la nutren, estos son fuertes, mantienen relaciones saludables y exteriormente parecen muy unidos pero que sucede cuando todo esto se sostiene b ajo la columna de una gran mentira?, es esto la disfuncional homeostatica que ma ntiene unida a la familia?, su mrbida dinmica familiar?. Pienso que si bien, la fa milia de la aldea parece tener rasgos de una familia nutricia, luego todo se des morona y la mentira, y los secretos dan paso a su verdadera forma: una familia c onflictiva. Esta es tensa, es mantenida en estabilidad por un hilo, ese hilo en cualquier momento puede romperse y mostrar la verdadera dinmica que se oculta baj o ese gran encubrimiento. Es interesante observar como sucede la transicin de una familia nutricia a una conflictiva en cuestin de 1 hora y 42 minutos; puede que esto verdaderamente refleje una mscara comn auto-impuesta o un olvido selectivo de la situacin que atrevesaban anteriormente al mudarse a la aldea. No puedo afirma r con certeza si verdaderamente la familia de la aldea era nutricia autenticamen te, o era una familia conflictiva disfrazada; los mayores construyeron toda la pant omima alrededor de los innombrables para mantener a salvo su sistema de vida, mi entras que el resto de habitantes de la aldea parecen genuinamente pasarla bien, tener respeto por la vida y la muerte, naturalidad, afecto y ostentar relacione s resistentes y amorosas. Puede la construccin de unos crear esa familia nutricia ?, o es la ignorancia y el miedo de otros su verdadero constructor? Patrones Comunicacionales en la Aldea El principal objeto de anlisis para los patrones comunicacionales es Edward el pa dre de Ivy que en una escena se ve confrontado por la junta gobernante en la ald ea acerca de su fidelidad a los principios, y canones establecidos por los mismo s al unirse a la aldea. En esa escena en particular se puede observar un patrn du al en el que se presentan dos lealtades: su tica y moral, y la vida de Lucius y e l amor hacia a su hija que se ve confrontados en una ambivalencia que le provoca malestar, ansiedad y conflicto interno. Esta solo se resuelve tomando decisin, p ero sin embargo cala hondo y deja una huella ya que se ven confrontadas dos prin cipios personales u objetos de aprecio por la persona. Virginia Satir tambin ve las relaciones sociales como patrones que surgen en la c omunicacin, estos pueden caer en 4 diferentes tipos que se aprecian facilmente en la pelcula. Aplacador Noah el personaje con retraso mental podra mostarse como un sujeto aplacador por dos cosas: su condicin fisiolgica o su naturaleza afable producto de esta o no pro ducta de esta. Noah se muestra como un sujeto llevadero que sigue, no parece pre star mayor resistencia a los castigos impuestos y se disculpa muy a menudo; de n uevo esto puede ser producto de su condicin mental. Un personaje como este parece ser el perfecto cliche hollywoodense que explora al gran, dulce y tonto gigante q

ue es un tipo SI que nunca argumentaria en contra de nadie, y prefiriria compromet er sus principios e ideales con tal de satisfacer las relaciones interpersonales . Acusador Hay una mujer que forma parte de la junta que en una escena confronta a Edward a cerca de su decisin de dejar ir a Ivy al pueblo para obtener medicinas que parece encajar perfectamente el rol de acusadora. Esta en ese momento se dedica a acus ar egoistamente por sus acciones, sin considerar argumento alguno, parece llevad a solamente por sus emociones y enjuicia a priori. Esta se muestra empoderada mo mentaneamente por la situacin de juez en la que se encuentre en ese momento; expl orando ms a fondo podramos en definitiva pensar que ella en su cotidianidad enjuic iaria con facilidad, tendra dificultad asumiendo responsabilidad, y hara que esta recayera sobre los dems antes que en s misma. Calculador Lucius Hunt es facilmente el calculador de la pelcula, muestra una tez pacfica, mu y matemtica, un tanto solemne que escoge muy bien sus palabras y parece no expres ar emocin alguna. Este tipo de personas establecen contactos fros con los dems; en la pelcula es sencillo evidenciar su pobre vnculo con los dems miembros de la aldea . Su introversin le agrega a su frivolidad, sus cartas pre-escritas para enfrenta r la junta de gobierno de la aldea nos dice mucho de su capacidad expresiva u or atoria espontanea. Distractor De nuevo, el personaje de Noah encaja perfectamente en esta descripcin y no neces ariamente por su personalidad, sino tal vez por su condicin mental. Acta como un d istractor, en situaciones donde se amerita seriedad su comportamiento infantil y fuera de lugar no ajusta al humor. Creo que en la pelcula Noah se muestra como e l aplacador/distractor, es decir una amalgama de ambos. Un clarsimo ejemplo de es te tipo de patrn es cuando los monstruos llegan por primera vez a la aldea y Noah en vez de buscar un refugio empieza a aplaudir ya que no conoce la seriedad del asunto. Nivelador Edward parece ser el nivelador de la aldea. Este presenta una personalidad recog ida, equilibrada, decisiva y no impositiva. Es justo al tomar sus decisiones, y consulta con los dems antes de tomar un veredicto o camino. Se presenta como un ld er al que todos en la aldea admiran por su rectitud, y su capacidad de conciliar conflicto. Subsistemas Familiares dentro de la Aldea En la aldea hay una particular convivencia de mltiples subsistemas, cosa que me r ecuerda mucho a la comarca del seor de los anillos donde interactuan diversas fam ilias dentro de un espacio vital muy reducido. Se pueden ver ejemplificados los subsistemas familiares descritos por Salvador Minuchin: Subsistema Individual Ac se encuentran todos los habitantes de la aldea: desde Ivy, hasta el joven guar dia de la torre. Subsistema Conyugal Aunque en definitiva, hay parejas de esposos y esposas dentro de la aldea; en lo s protagonistas principales podemos observar familias de padres solteros: En Edw ard y Alice Hunt. Subsistema Parental Facilmente representado por Edward que apoya y sostiene a sus dos hijas en sus d ecisiones y relaciones cotidianas. Este se encarga de cuidarlas en ausencia de s u madre, y finalmente, revela con mucho cautela el secreto de la aldea a su hija Ivy. Subsistema Fraterno Podemos observar este tipo de subsistema en las hijas de Edward Ivy y Tabitha qu e forman el subsistema fraterno como hermanas. Presentacin de los Axiomas de la Comunicacin en la Aldea Imposibilidad de Comunicacin Lucius Hunt conserva una personalidad muy serena, reservada y calmada. Esta pare ce inexpresiva, y cautelosa sin embargo, y segn lo que nos dice Paul Watzlawick n

o existe tal cosa como la no expresividad aunque pareza lo contrario. Ese funest a no expresividad que muestra Lucius Hunt revela sus sentimientos para con el sist ema vital de la aldea. En una escena cuando el habla con Ivy Walker podemos escu char que le menciona que en esa aldea se guardan muchos secretos por todas parte s. Tal vez, esa cautela en la expresin se deba a sus sentimientos y opinin hacia s u lugar vital. Contenido y Relaciones El contenido en ciertas escenas de la pelcula de la aldea pasa a segundo plano y solo queda la relacin que se intenta describir. La relacin parece patolgica al inte ntar exponer argumentos que descalifican al otro, esto es observable en la ya mu y comentada escena de discusin de los mayores acerca del futuro de la aldea. Parece que el contenido del discurso de Edward pasa a segundo plano, e importa ms la ad quisicin de un nivel relacional impositiva que deja sin importancia el primero. Puntuacin en Secuencia de los Hechos Durante la escena donde Tabitha la hija de Edward desea proponerle matrimonio a Lucius Hunte la puntuacin de la secuencia de hechos por su parte se da tal vez de manera equivocada al no poseer informacin indicativa suficiente que le permita c onocer que realmente el esta enamorada de su hermana y no de ella, por lo que su fre posteriormente por el rechazo. Comunicacin Digital y Analgica El lenguaje corporal o expresivo en esta pelcula se introduce con Edward y su inc apacidad de entablar un contacto fsico con Alice. Esto le es revelado por Lucius Hunte a su madre, por lo que ella empieza a notarlo y a confirmar sus sospechas de que el hombre esta interesado. Interaccin Simtrica y Complementaria La interaccin complementaria puede ser vista en disposicin que se asume con la asu ncin de un lder en la aldea. Esto es: se elige un lder, y el resto de sujetos lo ac epta como complemente y forman parte de los seguidores sin objecin. La simetra por otra parte forma una especie de rivalidad entre las hermanas por el amor de Luc ius Hunt; rivalidad que tiene una agradable resolucin final aceptando una la derro ta Comunicacin Patolgica Lenguaje Esquizofrenes Lucius Hunt ejemplifica de maravilla esta patologa comunicativa en una escena don de responde con un mensaje dual donde expresa recogimiento fsico y lejana personal pero dice amar a Ivy y quererla aunque haya y exista un incongruencia entre su lenguaje digital y analgico. Descalificacin El argumento se descalifica facilmente en la comunicacin de maneras muy sutiles. Creo que de nuevo el ejemplo ms claro de descalificacin argumental sucede en la es cena de la reunin. Sntoma como Comunicacin Ciertos personajes como el amigo de Lucius en la aldea demostraban un descontent o generalizado por su situacin en el lugar. Creo que ese sentimiento de angustia e infelicidad es un indicativo general de la situacin que atraviesan y comunican un deseo de no vivir anegados. Confirmacin Las escoltas que aceptaron ir con Ivy inicialmente parecen una mezcla de aplacad ores y confirmadores ya que interiormente no deseaban adentrarse al bosque con ell a. Sin embargo, finalmente lo hicieron y probablemente su decisin en la comunicac in fue decir si a todo. Desconfirmacin Creo que en la pelcula no hay una negacin de toda la comunicacin en general; tal ve z podriamos teorizar el hecho de que se mantiene un secreto que los mayores nieg an (aunque nunca se ven confrontados) Caractersticas del Sistema Familiar Complejidad Organizada No se cuan influyente pueda ser el comportamiento de una inexistente pareja en e l actuar de los hijos; Ya que no existe tal pareja en ninguna de las dos familia s principales. Sin embargo, Edward el papa de Ivy y Alice la mama de Lucius pare

cen modelar adecuadamente a sus hijos sin necesidad del otro conyuge. Sistemas Cerrados y Abiertos Los aldeanos utilizan un sistema cerrado para con el mundo exterior: para todo l o que esta fuera de la aldea, incluyendo el bosque maldito. Pero, utilizan un si stema abierto para con sus ciudadanos, estos interactuan normalmente entre s. Lmites Semipermeables La intervencin de la gran familia SI decide que entra y que sale, pero esta decis in es tomada por los representantes de esta gran familia. Las pequeas familias den tro de la aldea no tienen decisin, ni voto(al menos en lo que se puede ver) en la s decisiones tomadas por los mayores. Input Las enseanzas y normas sociales en la aldea parecen normales. Los nios se comporta n bien, y se vive bajo un flexible cdigo moral exceptuando la frontera con el res to del mundo. Throughput El manejo de normas en la gran aldea puede darse individualmente en cada subsist ema familiar o en la gran familia. En la gran familia el manejo de normas se evi dencia en las escenas donde Lucius comparece ante un juzgado que escucha lo que tiene que decir. Output No hay tales. Las relaciones con el resto del mundo son inexistentes. La decisin fue tomada consesualmente, se decidio apartarse del resto del mundo por tragedia s que habian sufrido sus habitantes a manos de criminales y la maldad. Diferenciacin Hay una buena adaptacin al mundo despus de la revelacin del secreto de la aldea a I vy. Creo que como villa o aldea han logrado sopesar momentos dolorosos. Lmites En definitiva, hay un establecimiento de lmites muy claros en el sistema familiar mayor. Se establecen lmites en los subsistemas familiares acorde a cada familia, y lmites mayores que actan como guas para sus habitantes. Estos son no cruzar mas alla del bosque, tributar a los innombrables, y nunca contactar con el exterior a menos que sea completamente necesario. Los lmites establecidos por sus habitant es son claros, se establece desde un principio un permetro a seguir y se condena a aquel que los cruze. Las formas de interaccioes en la aldea son mediante la jerarqua, los miembros mas longevos establecen las reglas y actuan como jueces, jurados y verdugos. Se cre an as leyes y mandatos a seguir por el resto de sus habitantes. Procesos Familiares Comunicacin La comunicacin parece muy buena entre los miembros de la familia de Edward; Ivy y su hermana se llevan muy bien, inclusive resolviendo diferencias amorosas de un a manera bastante amena. Creo que se pueden observar ciertas disfuncionalidades en la interaccin entre Alice y Lucius, la primera parece que reprime a Lucius y e ste se muestra como es, callado, reservado y secreto. Roles El gran hermano o el gran padre de la aldea es Edward; este se encarga de vigila r, tomar decisiones, y estructurar todo a lo interno del lugar. Creo que casi to do gira alrededor de este hombre por que parece ser inclusive el centro de la ju nta de mayores, por lo que podramos establecer el rol de padre de la aldea. Este se presenta como el camarada que disculpa y atiende a sus hijos con amor, irresp onsablemente de alguna manera contandole secretos y de jefe actuando como el man damas en la aldea, el que toma las decisiones y se encarga de cuidarlos a todos. Normas No se permite hablar de los innombrables, por que esto los enfadara a ellos. Tamp oco se permite vestir con colores rojos por que atraera a estas criaturas aterrad oras. Hay que tomar en cuenta que estas reglas fueron establecidas para proteger el gran secreto que ocultan unos en la aldea. Mitos y Ritos El mito en este caso representa la premisa o el pilar con el que se sostiene la pelcula. Los innombrables han estado circundando el bosque alrededor de la aldea

por muchos aos, y los sujetos no deben cruzar las fronteras por que luego los mon struos atacaran. Si bien, la veracidad del mito es comprobable por las acciones que toman contra los habitantes, se descubre finalmente que ha sido manufacturad o por los ancianos de la aldea para mantener atados a sus habitantes dentro de e se pequeo espacio, para no contaminar as ese bello ecosistema utopico creado para proterse de todos. El rito que se presenta es el tributo a los innombrables con alimentos, y respeto por su territorio. Las conductas ritualisticas presentes ta mbin se expresan en la no verbalidad de su presencia, es decir: no se pueden nomb rar, ni siquiera pensar al respecto. Estos secretos estan inconscientemente suscritos y se transmiten de generacin en generacin con el fin de mantener el secreto que los mantendra a salvo del muy mal o mundo exterior. Estos son de tipo nocivo ya que producen irracionalidades en l as personas con solo hacer mencin de las bestias, bestias artificiales. Intervencin La escuela de Miln cae como anillo al dedo para una hipottica intervencin en la fam ilia de la aldea. Esta trabaja mayoritariamente con la flexibilidad del sistema de creencias de la familia que es muy rgido el cual serviria para despojar o suav izar las creencias de que el mundo exterior a la aldea es malo y esta lleno de h orrores. Trabajariamos con los miembros fundadores de la aldea, ya que estos son los conocedores de los secretos que esta guarda y los creadores de lmites inflex ibles que daan a sus habitantes. El modelo a seguir sera el de utilizacin de 10 sesiones para el progreso terapeuti co junto con intervalos o pausas mensuales para que la familia logre procesar la s tareas e ideas propuestas por el equipo terapeutico que trabaja con ella. Incialmente estableceriamos la premisa inicial de que no hay un paciente sintoma tico, sino que toda la familia esta enferma y necesita replantearse los trminos d e su cotidianidad. Segundo, hipotetizariamos que sus miembros dejaron el mundo e xterior por que tienen miedo a vivir, y todo lo ven como malo y tenebroso. Terc ero , Mediante preguntas que buscan conocer el por que de esta situacin buscariam os a fondo una solucin. Tres sencillas preguntas acerca de esto serian: Por qu creen que aislarse del mundo podra erradicar el mal existente? No creen que pierden mas estando solos que en contacto con los demas? Cmo creen que las historias de monstruos afectan a sus habitantes? Estas preguntas actuan como inquisitas y reflexivas para que los mayores puedan replantearse la idea inicial del anegamiento total de la civilizacin. De acuerdo a la informacin suministrada por los mismos luego de estas preguntas podemos ir o ya sea confirmando o rechazando la hipotesis inicial que ve al mundo y a la vi da como una catastrofe. Tcnicas a utilizar Connotacin Positiva Trabajariamos redefiniendo los trminos conductuales justificandolos de manera pos itiva. O sea, que de acuerdo con la serie de creencias y reglas establecidas por los mayores se les logre ver el lado positivo con ideas como: Ustedes buscaban e l bien comun , solo querian proteger a sus hijos para que asi el peso de sus decisio nes se haga menor. Rituales Utilizariamos rituales que busquen expandir los lmites auto impuestos por los ald eanos despues de por supuesto revelar hipoteticamente la no existencia de los in nombrables. Esto con el fin de que poco a poco se puedan integrar mejor a la civ ilizacion. Cada mes, deben todos los aldeanos adentrarse al bosque 200 metros h asta que lleguen al pueblo. Esto con el fin de que puedan reintegrase en mi prim era instancia a la sociedad y pueda interactuar con el mundo exterior que tanto temen. Irracionalidades Cognitivas en la Aldea A primera vista podemos identificar el concepto que asumen los aldeanos de visin catastrofica para con el mundo como erroneo o malo; ya que si bien, las circunst ancias que atravesaron no fueron las mas hermosas, tampoco se pueden sobregenera

lizar y etiquetar como malas todas en la vida. Claramente, hay una etiqueta univ ersal para las situaciones de la vida que no es precisamente funcional, racional o saludable. Tambin encontramos una maximizacin de las situaciones de la vida has ta llegar a la desproporcin que se merecen; esto quiere decir que tal vez los may ores pudieron haber procesado las situaciones ocurrentes en sus vidas como algo ms de lo que eran y as justificar su aislamiento. El pensamiento de que los pueble rinos los van a matar o asesinar por pediar ayuda es sacar conclusiones sin evid encia previa de la situacin; esto lo podemos interpretar como una personalizacin d e hechos malos a ellos o una inferencia arbitraria que intenta adivinar el futur o. Desde la terapia racional emotivo conductual es facil identificar la creencia de que la gente es vil, macabra, infame, malvada y merecen ser castigados y cul pabilizados. Todo es malo en el mundo, y creo que esa es una situacin recurrente en la aldea. Esa explicacin de que debido a una serie de hechos desafortunados la anegacin es la unica salida es incorrecta, huir de los problemas y de la dura re alidad no parece una solucion. Tengo que agregar que la aldea esta llena de irracionalidades que si bien se for jaron justificadamente, no necesariamente justifican el comportamiento visto por estos. El caos, la maldad y la violencia existira siempre, al igual que la bell eza, el amor y el cario pero completamente remover una de la ecuacion y pretender vivir solo con la que se busca es absurdo, ridiculo e inmaduro. Esta es una de las irracionalidades cognitivas de las que habla la TREC, el evitar la vida, el evitar resposabilizarse por las acciones y tomar una vida facil.