PROPUESTA DE CAMBIO A LA GLOBALIZACIN

Este documento est basado en el video documental La larga noche de los 500 aos. Donde se expone las problemticas que el Liberalismo ha trado a los sectores campesinos, y la idea influida de que la Globalizacin es lo mejor que le pueda pasar a Mxico. Para hablar un poco ms a fondo sobre esta ideologa, es preciso ir hasta los lmites, hasta los alcances que tuvo este movimiento. Y para ello debemos describir, de acuerdo a al video documental, la postura de la oligarqua en la educacin y el neoliberalismo. La actualidad Mexicana est inmersa en muchos problemas, son tantos que no podemos de una forma clara visualizarlos todos en un complemento, la crisis campesina, la crisis de comunicaciones, la desinformacin, la crisis poltica, la violencia pero sobre todo una de las ms importantes es la crisis en la educacin. En pueblos de Latinoamrica como los del sureste de Mxico, la autonoma en la educacin surge como una de las demandas actuales de los movimientos indgenas en su bsqueda de emancipacin de la poltica educativa impuesta por actores ajenos a la realidad comunitaria en el escenario escolar local. En los encuentros pblicos de las organizaciones de autoridades indgenas en el pas, an son poco visibles las innovaciones en los proyectos regionales alternativos de educacin. De manera discreta y con sus propios medios, los Municipios Autnomos Rebeldes Zapatistas (MAREZ) han establecido alrededor de 500 escuelas atendidas por los promotores de educacin autnoma que pertenecen a las bases de apoyo del Ejercito Zapatista de Liberacin Nacional (EZLN). Siempre recuerdo una clase filosfica donde el profesor nos relato esta historia. En una caverna se encontraban un grupo de hombres, prisioneros de nacimiento, encadenados de tal forma que solo podan mirar hacia el fondo de la cueva, una hoguera y figuras manipuladas por otros hombres que proyectaban en esa pared todo tipo de sombras. Para los prisioneros las sombras eran la nica referencia del

mundo exterior, esas sombras eran su mundo su realidad. Uno de los prisioneros era liberado y se le permita ver la diferencia entera fuera de la caverna. Qu tanto tiempo le llevara acostumbrarse al exterior despus de toda una vida de encierro? Posiblemente su reaccin seria un profundo temor a la realidad. Podra entender lo que era un rbol, el mar, el sol? Asumamos que este hombre puede ver la realidad tal cual es y entender el gran engao que era la caverna. El profesor nos explico brevemente las interpretaciones del mito, en relacin al conocimiento, la ilusin, la realidad y como posiblemente estemos dentro de una gran caverna que a su vez esta dentro de otra. Pero no cabe duda de la necesidad de ese hombre libre de regresar y compartir al mundo lo que haba visto. (Alegora del mito de la caverna de Platn: La educacin prohibida documental). La resistencia, tal como dice la Real Academia de la Lengua, son un conjunto de personas que clandestinamente de ordinario se oponen con violencia a los invasores de un territorio o a una dictadura. Y este es el caso del EZNL. Todo comienza con dos movimientos en 1994, por un lado, la entrada del tratado de libre comercio (TLC), y por el otro, la toma de San Cristbal de las casas en Chiapas por el ejrcito zapatista de liberacin nacional (EZLN). Para este entonces, los pueblos originarios de Mxico haban sido casi exterminados. Las tierras en donde cultivaban su alimento ya no les perteneca, ni les perteneci nunca. La globalizacin y las ideas neoliberalistas estaban acabando con el comercio de los campesinos. No les quedaba otra alternativa que abandonar su medio de vivencia e incluirse en el sistema dominante. Bienes como, tierras propias para sembrar, salud, educacin, vivienda o hasta democracia, no existan en estos lugares. Ante toda esta poltica destructora de los pueblos originarios, surge el movimiento Zapatista como un emisario educativo para los sectores urbanos. El sub comandante Marcos, quien es quien encabeza este movimiento, plantea un nuevo ideal para tratar de frenar las polticas neoliberales. Cules son estas ideas? Concientizar al pueblo de que hacer poltica, no es tomar el poder. Hacer poltica para Marcos es ejercer el poder que se tiene como ciudadano. Y ms an, el

pueblo tiene la fuerza para hacer valer sus derechos, de los cuales los campesinos carecan. Mediante la libertad de maniobra que otorga el marco autonmico, la escuela en su conjunto est adaptada, o mejor dicho, readaptada a nivel comunitario gracias a una evolucin permanente de la tradicin y de la movilizacin de los esfuerzos colectivos, que hacen posible la apropiacin del espacio escolar y del tiempo consagrado a la escolarizacin. Los campesinos zapatistas buscan orientar sus procesos poltico-pedaggicos segn sus valores, sus normas y marcas identitarias que los distinguen como sujetos sociales. Las escuelas autnomas se han ido fortaleciendo como un elemento vertebrador a pesar de la guerra invisible del gobierno porque han sabido adaptarse a las necesidades de las comunidades. Con gran trabajo, el sistema educativo autnomo ha ido descolonizando el pensamiento y resituando las escuelas como espacios integradores, llegando a convertirse en una estructura al servicio de la vida indgena en re-existencia en contraposicin a la escuela oficial, al servicio de intereses ajenos a la colectividad. La estructura creada hasta el momento se divide en dos bloques: el que compone el conjunto de escuelas primarias ubicadas en los propios pueblos en resistencia (EPRAZ) y el configurado por las escuelas secundarias, generalmente ubicadas dentro del espacio fsico de los caracoles (ESRAZ). Las escuelas estn organizadas por niveles pero sin divisin estricta segn edad. Aunque esta divisin se da a veces por necesidades materiales reales, la filosofa es que las escuelas traten de adecuarse a las diferentes etapas y necesidades de las jvenes zapatistas, que no estn necesariamente ligadas a la edad. Como resultado, hay una convivencia en las aulas de estudiantes de diferentes edades que refuerza el principio de que nadie educa a nadie y nadie se educa solo. En esta aproximacin al sistema de educacin autnoma debemos contemplar un rasgo fundamental: se trata de una educacin creada por y para mujeres y

hombres campesinos indgenas que, organizados en resistencia, han determinado los contenidos. La educacin est creada y diseada situando en el centro la esencia del aprendizaje: aprender quines son y cul es su historia pasada y presente, dotar de sentido la colectividad indgena, reconocerse en el otro y la otra. Por lo tanto, esta tarea no la pueden llevar a cabo personas que no sean indgenas ni campesinos o que no hablen la lengua indgena. El castellano como lengua oficial se interpreta como un instrumento para la homogeneizacin de la poblacin mexicana, ya que es el vehculo mediante el cual se van introduciendo los elementos culturales del poder dominante. Este desprecio histrico hacia las lenguas originarias ha venido generando insatisfaccin en las comunidades indgenas y es por eso que para la escuela zapatista autnoma la lengua ha sido central como elemento integrador.