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Le Qubec et le romantisme

La littrature franaise a pass depuis quelques sicles par une srie dtapes bien caractrises, qui sont connues : lge baroque, le classicisme, lge des Lumires, le romantisme, le ralisme et ainsi de suite. Lhistoire de la littrature franaise est jalonne de phnomnes dcoles littraires, de doctrines, de manifestes qui ont eu une influence dcisive sur leur orientation. La pratique littraire en France a constamment scrt sa propre thorie et, par l, elle na jamais rompu les ponts avec les manifestations idologiques plus conceptuelles que constituent la philosophie et, plus gnralement, la pense franaise. Mme travers les ruptures et les recommencements, il y a malgr tout le respect de la continuit et un souci de constituer des changes, des dialogues. Au Qubec, rien de comparable. Bien entendu, il y a eu des coles littraires, mais elles nont comme principe de cohsion quun lieu et quune poque. Il est donc impossible de construire la reprsentation de la littrature qubcoise partir dun corpus de doctrines littraires autochtones. La littrature du Qubec ne peut donc pas sexpliquer en termes de romantisme, de symbolisme ou de ralisme, mais en termes de combat contre linforme et dappropriation graduelle, lente et 1 pnible mais continue dun langage et dune existence .

Cette citation dun critique qubcois contemporain de grande renomme me sert, dune part, dmontrer le dsir encore et toujours prsent dauto-dfinition par la diffrentiation et, dautre part, souligner lattitude simplificatrice qui caractrise lapproche de la culture de rfrence celle de la France. Une telle attitude, adopte dailleurs par bien dautres critiques, semble ngliger le caractre htrogne et conflictuel de la culture de la mre-patrie. Le complexe dinfriorit qui en rsulte a lourdement pes sur la relation de la critique qubcoise avec sa propre culture ; elle a pour longtemps jusqu la fin des annes 1980 dtermin le statut de la littrature qubcoise et donc aussi ltude des courants et des mouvements littraires, dont le romantisme. Lauto-dfinition individuelle et collective par la comparaison et la diffrentiation caractrise en gnral les collectivits neuves 2. Elle est considre comme une tape ncessaire, la dernire phase de la naissance dune culture autonome. Prolonge, cette premire tape peut aisment engendrer des distorsions dans la perception de soi et des autres. Preuve en est, outre lextrait cit, la persistance, jusque les annes 1980, de lopinion selon laquelle la littrature qubcoise du XIXe sicle na connu le romantisme que tardivement et nen a produit que de ples imitations. Cette opinion est aujourdhui conteste. Elle repose sur le postulat que la littrature qubcoise devait se dvelopper daprs le modle franais et que tout retard ou cart signifiait une dgradation. Pourtant, il sagit dun phnomne bien naturel, celui du transfert culturel. Car la rception dune esthtique ou dune philosophie trangre est dtermine par la situation interne du pays daccueil. Les paradigmes culturels du pays rcepteur fonctionnent en tant que principes de

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BROCHU, A., LInstance critique, Ottawa, Lemac, 1974, pp. 60-61. BOUCHARD, G., Entre lAncien et le Nouveau monde, Ottawa, les Presses Univ. dOttawa, 1996. Le modle des collectivits neuves se compose du paradigme de la rupture reposant sur quatre processus : un mouvement de rupture avec les idologies, les rfrences, les modles culturels des mres patries ; des utopies de recommencement qui se traduisent dans des mythes fondateurs, dans des rves de socit parfaite, dans de nouvelles dfinitions collectives ; des pratiques dappropriation de lespace, de la langue ; et dernirement lmancipation politique (ibid., pp. 4-6).

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stabilit dans son histoire idologique et surdterminent en permanence ceux de lemprunt3. Ce sont donc les conjonctures historico-politiques et culturelles et les rmanences de traditions culturelles du Qubec qui feront obstacle au transfert du romantisme : daprs les Canadiens filtrent les lments du romantisme leur convenance pour donner au mouvement une allure nettement locale comme le dit un critique contemporain4. Le rsultat est donc une sorte de mtissage des courants et des ides, un romantisme qubcois et non pas, comme le voulait jadis la critique, un romantisme mutil , attidi ou assagi . 1. La culture daccueil En simplifiant, on pourrait dire que, de 1534 aux annes 1830, lvolution du Qubec a pous le modle des collectivits neuves, en dpit du traumatisme de la dfaite de 1760 qui a fait de la Nouvelle-France une colonie anglaise. Assez tt en effet, on observe une drive par rapport la France, dans la langue, dans les coutumes, dans la culture matrielle en gnral, dans la formation dun discours identitaire de plus en plus revendicateur. Le premier tiers du XIXe sicle, en particulier, est marqu par une vritable volont dmancipation sociale, politique, conomique et culturelle. Lvnement dcisif fut la cassure de 1837-1838. Lchec de cette tentative dinsurrection, conjugu aux rprimandes institutionnelles qui ont suivi, a compromis la dynamique daffranchissement et de rupture, entranant une sorte de retour la case dpart. Au cours des dcennies qui ont suivi 1840, la principale voie davenir a paru rsider dans un idal de survivance culturelle dfinie principalement comme un repli sur le pass : 5 prservation de lhritage, fidlit aux racines, culte de la mre patrie . Cette tradition largement mythique devient la tendance dominante, prend progressivement forme de discours et de canon littraires au cours de la seconde moiti du XIXe sicle et se maintiendra avec des hauts et des bas jusquau milieu du sicle suivant. Si le Qubec, pendant ce long XIXe sicle, se constitue en se dotant de structures sociales et politiques, il le fait aussi sur le plan littraire. On peut mme dire que linstitution littraire sest installe avant mme la constitution dun vritable corpus littraire : au moment o apparaissent les premires uvres, en 1830, les conditions sont runies; les premires librairies, bibliothques, maisons ddition et coles littraires avec leurs revues sont dj prtes accueillir et faire vivre les premiers crivains6. 2. Les paradigmes Lglise, donc, travaille au contrle du peuple, installant un systme conservateur afin de prserver lordre tabli et son propre pouvoir. Le durcissement de ce systme aprs la dfaite, en 1838, des libraux prnant lindpendance nationale et lanticlricalisme, la libre pense et la libert dexpression, a suscit des attitudes collectives, notamment lobsession de la diffrence,
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ESPAGNE, M., WERNER, M., La construction dune rfrence culturelle allemande en France , in Annales ESC, juillet-aot 1987, n 4, p. 988. LEMIRE, M., Prsentation , in Le romantisme au Canada, Qubec, Nuit Blanche, 1993, p. 9. Ibid., pp. 8-10. LECLERCQ, M.-C., LIZE, C., Littrature et socit qubcoise, Sainte-Foye, Le Griffon dargile, 1991, pp. 47-54. Cest le rsultat de lorganisation, entre 1800 et 1820, dun rseau dcoles et de collges. Ds 1764, on cre Qubec la premire imprimerie pour lancer la revue La Gazette de Qubec.

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un postulat dhomognit et la crainte de ltranger ; les Canadiens-franais se voient comme une nation radicalement diffrente des autres, comme une socit harmonieuse, intgre, uniforme, excluant tout tranger qui pourrait menacer cette stabilit7. Le clerg se soucie dsormais de produire un corpus littraire national qui, au Qubec comme ailleurs, suppose la conception dun nouveau sujet de lcriture, non plus individuel, mais collectif, dont on peut retrouver des marques dans les textes. La langue franaise, le sujet canadien, le patriotisme, le catholicisme et lagrarisme sont les plus rpandues au XIXe sicle8. Les genres littraires investis sont le roman et la posie. Lagrarisme produit un type spcifique de roman ; le roman du terroir, qui fait lloge de lagriculture, de la famille catholique et de lamour de la terre. Le roman historique raconte un pass glorieux, rinterprtant les vnements de lhistoire. La posie chante les grands thmes nationalistes. En gnral, les qualits esthtiques sont secondaires, mises au service du message transmettre. Lhtrognit de la littrature, lment constitutif de lensemble de la cacophonie des discours qui saffrontent dans les diffrents champs de lexprience collective 9, est rduite. Cette priode concide avec celle du nationalisme et trouve dans ce dernier sa propre 10 11 lgitimation . La nation se dtache de ltat et glisse vers la nationalit, cest dire la culture . Limportance des journalistes-orateurs et des historiens, ainsi que de lhistoire elle-mme est incontestable. LHistoire du Canada franais, de Franois-Xavier Garneau, parue en 1848, est une des plus considrables du sicle. Ds sa parution, elle suscite enthousiasme et admiration. Cest louvrage de galvanisation, dillustration et de justification dont avait besoin le nationalisme12. Dailleurs, le phnomne de lcriture a t peru simultanment [...] comme le corollaire de la naissance dune conscience nationale. Cest la constitution dune communaut nationale, elle-mme dfinie par les frontires de son destin historique, qui sert ds lors de critre laffirmation de lexistence dune littrature 13. Observ sous cet angle, donc, le corpus littraire qubcois a comme axe central lhistoire ; il se dfinit comme processus dhistoricisation, garantissant la survie et lauto-dfinition collectives et individuelles. 3. Les relations franco-qubcoises Malgr lidologie de lisolement, le contact avec la France ne sest jamais perdu. Dabord comme colonie franaise, la Nouvelle-France ne trouvait son sens que dans ses changes commerciaux et culturels avec la mtropole, qui en tablissait les rgles. Les uvres ellesmme taient destines la France. La mtropole a ainsi assur ldition, la diffusion et la
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BOUCHARD, pp. 12-15. ROBERT, L., Conditions dmergence et dinstitution dune littrature , in La Recherche littraire, VACHON, A. et DUCHET, Cl. (ds.), Montral, XYZ, 1993, p. 69. ANGENOT, M., Sociocritique , in La Recherche littraire, VACHON, A. et DUCHET, Cl. (ds.), Montral, XYZ, 1993, p. 162. Sa premire pousse avait t la victoire en 1813 sur une puissante arme amricaine, victoire qui avait rveill lesprit patriotique. DUMONT, F., Le sort de la culture, Montral, LHexagone, 1983, p. 329. GRANDPRE, p. 141. PAQUETTE, J.-M., criture et histoire : essais dinterprtation du corpus littraire qubcois , in tudes Franaise, vol. 14, n 10, novembre 1974, p. 343.

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lecture de la plus grande partie de la production littraire doutre-mer14. Entre le trait de Paris de 1768 et la Rvolution franaise le mouvement des Canadiens entre le Canada et la France est incessant, mais les Franais, sauf exception, nont pas la possibilit de venir. La Rvolution interdit son tour aux Canadiens daller en France ; la dcapitation du roi et la dclaration de guerre la Grande-Bretagne ont dfinitivement arrach le Canada la France. Aprs 1815, avec une France redevenue bourbonienne, les changes redeviennent possibles : les Canadiens vont en France de plus en plus nombreux en tant qutudiants, artistes, commerants, parlementaires ou touristes. Larrive en 1855 du navire La Capricieuse marquera dfinitivement le rtablissement des communications rgulires avec la France15, renforces ds 1859 par linauguration de relations politiques officielles, avec la prsence dun consul franais. En dpit de ces relations fluctuantes et du fait que les Franais, comme on sait, nont jamais migr en grand nombre, linfluence trangre la plus considrable subie par le Qubec reste celle de la France. Cela sexplique dune part par lidologie conservatrice de la survivance et de la mission providentielle, dautre part par la composition qualitative limmigration franaise, forme de journalistes, de professeurs ou dartistes chez les lacs, dinstituteurs et de professeurs chez les clercs16. 4. La rception du romantisme au Qubec Ces caractristiques des relations franco-qubcoises permettent dans une large mesure de rendre compte des transformations subies au Qubec par le romantisme, arriv ds les annes 1820, de son adaptation aux besoins politiques et moraux de la socit qubcoise. Rien dtonnant cela, si lon considre la culture comme un processus soumis une dynamique externe et interne: dune part elle absorbe en permanence des lments extrieurs, dautre part elle redfinit constamment les frontires qui la sparent de lautre. Ce sont les phnomnes didentit et de projection qui, au niveau social comme au niveau individuel, sont la base de cette ncessit de dlimitation17. La leve du blocus en 1815 permet la reprise des changes culturels: le libraire Bossange ouvre la premire librairie franaise au Canada, bientt suivie dimportateurs et dditeurs18. Le Qubec est submerg de livres franais, le romantisme franais sinfiltre par les librairies et les journaux. Arrivent dabord les uvres de Bernardin de Saint-Pierre, Chateaubriand, Mme de Stal et Lamartine. Aprs larrive de La Capricieuse, Victor Hugo inonde le Qubec. Le romantisme sinfiltre galement travers les coles. En dpit du classicisme monolithique des collges, certains tablissements ntaient pas entirement ferms aux nouveauts19. La multiplication des associations et socits littraires et scientifiques, de caractre parfois libral, gnralement neutre, inquitaient les autorits ecclsiastiques.
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ROBERT, p. 63. GRANDPRE, p. 135. GRANDPRE, pp. 39-40. ESPAGNE, WERNER, p. 971. LANDRY, K., Le commerce du livre au Qubec , in Le romantisme au Canada, Qubec, Nuit Blanche, 1993, p. 107. HAYNE, D., Linfluence des auteurs franais sur les rcits , in Le romantisme au Canada, Qubec, Nuit Blanche, 1993, p. 45. Par exemple, au collge de Nicolet on traduisait Paul et Virginie en latin.

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Le discours officiel manifeste ds le dbut son inquitude face aux uvres novatrices, juge malsaines et dangereuses, tout en leur accordant, par le procd de la situation, une visibilit de plus en plus marque 20. Le clerg sefforce de maintenir lducation classique dans les coles, les collges et autres tablissements. Quand se fait sentir linfluence de Chateaubriand, Michel Bibaud, pre de la posie qubcoise, prche le classicisme. Quand certains des premiers romanciers, comme Chaveau et Boucherville se mettent pratiquer la manire de Balzac et de Sue, tient Parent, premier critique de grande renomme, poursuit le roman de ses foudres. Et alors que des potes comme Louis Frchette ou Casgrain se risquent publier de la posie intime, les concours des universits encouragent la lecture de Boileau et de Voltaire21. Cependant, les communications transatlantiques sont trop constantes, la littrature qubcoise trop troitement lie la littrature franaise pour que lemprise du conservatisme sur lopinion parvienne endiguer la propagation des mouvements littraires parisiens ; elle russit tout au plus la freiner. Le clerg a beau contrler librairies et bibliothques, il na aucun pouvoir sur la poste, ni sur les voyageurs22. Aussi, la fin du sicle, le discours ultraconservateur se durcit tel point que ni Flaubert ou Zola, ni Rimbaud ou Mallarm ne semblent trouver dcho dans les critiques et les uvres du Canada franais. Cependant, le transfert culturel ne peut plus tre arrt. Les journaux continuent propager les nouveauts : partir de 1895, le journal Le Samedi sest enrichi dune petite section intitule maux et cames, petits chefs-duvre littraires de tous les pays et toutes les poques . Jusquau 2 septembre 1899, elle fait connatre des pomes dauteurs alors considrs comme novateurs : Heredia, Verlaine, Baudelaire. Les uvres symboliques pntrent Montral avec plus de facilit partir de 1895, grce lcole littraire de Montral qui devient soudain le centre culturel du pays23. Mais ce nest qu partir de 1918, avec la revue davant-garde Nigog, que la modernit obtient droit de cit24. part la France, il faut galement mentionner comme mdiateur des ides nouvelles la Louisiane, o affluaient journalistes rpublicains et libraux venus de France et jouissant dune influence considrable25. 5. Le romantisme au Qubec En somme, malgr les efforts des tenants du discours officiel, le romantisme est une ralit littraire au Qubec. Ds 1820, lors de son apparition, il retient lattention de quelques jeunes crivains, qui y voient le moyen dexprimer une dissidence laquelle les convient leur passion pour lart et leur attachement aux ides librales 26. Mais ils ne peuvent exhiber ces ides
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BAUDET, M.-A., SAINT-JACQUES, D., Lectures et critiques de la littrature franaise contemporaine la fin du XIXe sicle , in tudes Franaises, n 32 / 3, 1996, p. 20. Ibid., p. 7. partir des annes 1830, lhistorien Garneau, ainsi que des potes dont Frchette et Casgrain, sembarquent pour la France. Des Franais arriveront leur tour ds la deuxime moiti du sicle : Bourget, Brunetire ou Sarah Bernhardt. WYCHZINSKY, P., Les racines du symbolisme au Canada franais , in Actes de lA.I.L.C., 1979, pp. 207-208. VIATTE, Au., La littrature canadienne-franaise et la France , in Actes de lA.I.L.C., 1979, p. 129. VIATTE, Au., Histoire des littratures francophones, 1980, p. 28. BAUDET, SAINT-JACQUES, p. 13.

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nouvelles quavec prudence et mfiance, dissimules dans le corps des uvres ou voques de manire allusive27. Ces dbuts sont une priode dimitation et dexprimentation, qui prend fin avec les annes 1840, quand saffirme une raction explicite et ouverte: travers les uvres dhistoriens comme Garneau, le nationalisme et son rapport avec la littrature trouvent dans le romantisme un lan et un thme nouveaux. Dans les annes 1860, deux phnomnes se conjuguent: la recherche de plus en plus ardente dune littrature nationale originale, et linfluence incontestable de labb Henri-Raymond Casgrain. Casgrain reprsente certes le discours officiel du clerg, mais il est dj pntr de romantisme. Il est lme des Soires canadiennes (1861-1865), du Foyer canadien (1863-1866) et autres revues littraires diffuses plus tard. Cette concidence contribuera la naissance du romantisme qubcois au niveau officiel. Et la question du romantisme est dsormais lie celle de loriginalit : avec Casgrain, on saisit de plus en plus ce quest le romantisme : ce nest pas celui des autres 28. Cependant, une partie de la critique demeure imperturbablement rtive aux nouveauts. Elle sen tient au classicisme, car on cherche en vain chez les crivains modernes ce bon sens, cette justesse dides et dexpressions, cette morale pure, cette lvation de pense quon trouve chez les anciens auteurs ; force de vouloir dire du nouveau, les crivains du jour nous jettent dans labsurde, le faux, le fantastique crit Chaveau, crivain et premier ministre du Qubec en 1867. Des critiques moins svres ne retiendront prudemment du romantisme que ce qui convient lorthodoxie conservatrice. Une remarque de Casgrain illustre bien la mfiance de son poque lgard de certaines ides du romantisme franais : puisquil est impossible darrter le mouvement, htons-nous, du moins, de donner aux lettres une sage impulsion, en exploitant surtout nos admirables traditions [...] 29. Cette mfiance frappe surtout le roman. Les critres de dfinition de la hirarchie des genres semblent dabord sappuyer sur les traditions. En consacrant la posie, lloquence et lhistoire, la critique se range du ct de lesthtique classique. Le fait quelle accepte aussi des genres essentiellement populaires (lgende, conte, chanson), est d surtout au caractre apolitique de ces genres. Le discours contre le roman et le thtre porte toujours sur la relation de luvre avec le lecteur. Il tait donc presque invitable quune socit oppose ltablissement de lespace priv slve contre un genre qui se prsente comme son expression30. Le roman, de plus, est particulirement apte remplir une fonction idologique.
La sociabilit du roman devait lui confrer une place et des fonctions culturelles, politiques, idologiques considrables. Le roman, plus encore que le pome, aura exprim... les ides de

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Ibid., p. 14. BRUNET, M., Mensonge et vrit romantiques : linstitutionnalisation du romantisme au XIXe sicle qubcois , in Le romantisme au Canada, Qubec, Nuit Blanche, 1993, pp. 135-136. VIATTE, Hitsoire..., p. 36. LEMIRE, M., La littrature qubcoise en projet, Qubec, Fides, 1993, pp. 189-196. De plus, il sagit des genres de large diffusion (la censure tait beaucoup moins svre quand on publiait en feuilleton).

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nation et de renaissance nationale dans des pays coloniss ou devenus depuis peu 31 indpendants .

Les romans sont ainsi vous la cause nationale ; ils ont pour fonction essentielle de sauvegarder les valeurs traditionnelles. Ces valeurs confrent la littrature un statut idologique: la fonction du romanesque est de transformer la vie individuelle et collective en phnomnes de conscience collective. En outre, le genre du roman menace toute homognit : constitu dnoncs htrognes ; il se prsente comme un carrefour des langages, travers les discours diffrencis des personnages, les registres dcriture quil utilise, les intertextes littraires et sociaux auxquels il fait appel; il est, comme nous lenseigne Bakhtine, fondamentalement polyphonique et hybride. Cest pourquoi les romanciers eux mmes ajoutent souvent, par prudence, des pr- ou postfaces condamnant les romans ensanglants du vieux pays que la civilisation a gt , et se proposent de peindre lenfant du sol tel quil est, religieux, honnte 32. Car les romans trangers transportent dans un monde fantastique, o tout sera exagr, charg, caricatur de telle sorte que le lecteur europen lui-mme ne sy pourrait reconnatre dclare le critique tienne Parent33. Faucher de Saint-Maurice, dans une confrence intitule LHomme de lettres : sa mission dans la socit moderne , sinsurge contre le roman quil qualifie de bas tage o se trane toute une mascarade de vices dguiss et [o se rvlent] les monstruosits de la nature humaine [...] 34 6. Le romantisme qubcois Ce que les crivains qubcois retiennent du romantisme semble donc correspondre certaines exigences secrtes du temprament canadien-franais, tel que le continent amricain la faonn35. Mme un conservateur comme lhistorien Chapais nchappe pas la vague romantique, comme il ressort de ces mots :
Au fond la littrature classique nest pas assez humaine, pas assez nationale et pas assez chrtienne. Le romantisme a les qualits de ces dfauts-l. Il fait ressortir les motions ineffables en prsence des spectacles de la nature, tout cela, tout ce monde invisible de joies, de douleurs, de tendresse, de doute, de dsir, de remords, denthousiasme. Il ne tourne pas le dos tout un pass glorieux o lon sent toujours palpiter lme et la vie nationale36.

part le dsir dun renouveau, ou de la soif didal , pour reprendre lexpression de Chapais, qui se manifestait parfois, comme en France, dans la lutte contre le classicisme, on constate la prsence des grands thmes romantiques. On retrouve le sentiment national, les beauts de la nature, lattrait de lexotisme, lidalisation du pass, lhrosme ou le penchant pour la mlancolie et le mlodrame. La tradition orale, encore vivante, a favoris la gnralisation de techniques narratives trs rpandues lpoque romantique, dont la narration
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ZERAFFA, M., Roman et Socit, Paris, Les Presses universitaires de France, 1971, p. 10. LACOMBE, P., dans La Terre paternelle. VIATTE, Histoire..., p. 41. BRUNET, pp. 139-140. GRANDPRE, pp. 138-139. BRUNET, p. 146.

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la premire personne, lhistoire encadre ou lintervention du narrateur / auteur. Le style montre galement linfluence romantique ; labus des adjectifs, linflation des comparaisons et des contrastes ou la multiplication des exclamations abondent dans les textes qubcois37. Casgrain prsente la doctrine littraire du romantisme dans son essai intitul Le mouvement littraire au Canada . Cette doctrine, ainsi que lextrait de Chapais illustrent merveille la prsence, lacceptation et, en mme temps, la transformation des lments romantiques :
Si, comme cela est incontestable, la littrature est le reflet des murs, du caractre, des aptitudes, du gnie dune nation, si elle garde aussi lempreinte des lieux [...], la ntre sera grave, mditative, spiritualiste, religieuse, vanglisatrice comme nos missionnaires, gnreuse comme nos martyrs, nergique et persvrante comme pionniers dautrefois ; et en mme temps, elle sera largement dcoupe, comme nos vastes fleuves, notre grandiose nature mystrieuse, immenses et impntrables [...].Mais surtout elle sera essentiellement croyante et religieuse. Telle sera sa forme caractristique, son expression [...]. Cest sa seule condition dtre, autrement elle ne survivra pas [...].

On reconnat l une caractristique du transfert culturel qui est la rinterprtation. Il sagit dune part dextraire douvrages trangers la vrit qui sy trouve, dautre part de retrouver grce eux la vrit dune tradition nationale. Il y a surdtermination permanente, chaque paradigme rcuprant des lments du paradigme voisin et les intgrant son propre systme38. Ce que la grande majorit des critiques et des crivains refusent, cest le ralisme critique, lindividualisme, lintrospection et la lutte contre tout dogme, surtout religieux. Ces refus expliquent pourquoi certains crivains franais ont connu le succs au Qubec, tandis que dautres ont t ignors, voire interdits (comme Balzac, mis lIndex jusquaux annes 1960) ; en 1881, un critique qubcois dresse ce bilan:
Lpoque de 1830 a donn Chateaubriand, Hugo, Lamartine et Branger dont les imitateurs se partagent encore la dfroque. Musset na t connu parmi nous que tout rcemment. Stendhal est ignor. On commence parler de Droulde et aussi de Coppe ; Alfred de Vigny ne sest pas rendu jusqu nous. Gautier a peut tre t lu par ceux qui dbutent aujourdhui.39

Conclusion On assiste donc une vraie querelle des Anciens et des Modernes, querelle inhrente toute culture, car il existe dans toute culture une pluralit de sous-ensembles qui produisent des clivages et des mutations. Ce qui arrive dau-del des frontires du systme entre en conflit avec la hirarchie des valeurs tablies40. Au Qubec, de plus, cette problmatique sajoute celle du transfert culturel, donnant lieu un processus dacculturation. Lacculturation, qui opre partir des franges, des marges culturelles, a ses racines dans les transferts conomiques, politiques, sociaux et institutionnels41. Consquence de lintensification des relations franco-canadiennes, cette acculturation, se traduit, aprs bien des hsitations, par ladoption du romantisme, adoption dont tmoignent,

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HAYNE, pp. 42-53. ESPAGNE, WERNER, pp. 972-975. VIATTE, La littrature canadienne-franaise et la France , p. 128. ESPAGNE, WERNER, p. 971. ESPAGNE, WERNER, p. 976.

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dune part, une intertextualit foisonnante42, et dautre part, lapparition duvres contrastant fortement avec le canon officiel. Le rsultat de cette acculturation est un romantisme particulier, qui donne aux Qubcois loccasion driger une littrature nationale.

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BAUDET, M.-A., La sociocritique au Qubec , in tudes Franaises, n 31 / 3, 1995-96, pp. 4-5.

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