A condio humana de Hannah Arendt Por Thiago Rodrigues Braga

Ao comear sua obra, A condio humana, Hannah Arendt alerta: condio humana no a mesma coisa que natureza humana. A condio humana diz respeito s formas de ida que o homem imp!e a si mesmo para sobre i er. "o condi!es que tendem a suprir a e#ist$ncia do homem. As condi!es ariam de acordo com o lu%ar e o momento hist&rico do qual o homem parte. 'esse sentido todos os homens so condicionados, at mesmo aqueles que condicionam o comportamento de outros tornam(se condicionados pelo pr&prio mo imento de condicionar. "endo assim, somos condicionados por duas maneiras: ). *elos nossos pr&prios atos, aquilo que pensamos nossos sentimentos, em suma os aspectos internos do condicionamento. +. *elo conte#to hist&rico que i emos a cultura, os ami%os, a fam,lia- so os elementos e#ternos do condicionamento. Hannah Arendt or%aniza, sistematiza a condio humana em tr$s aspectos: .abor /rabalho Ao

0 labor processo biol&%ico necess1rio para a sobre i $ncia do indi ,duo e da espcie humana. 0 trabalho ati idade de transformar coisas naturais em coisas artificias, por e#emplo, retiramos madeira da 1r ore para construir casas, camas, arm1rios, ob2etos em %eral. 3 pertinente dizer, ( ainda que sedo (, para a autora, o trabalho no intr,nseco, constituti o, da espcie humana, em outras pala ras, o trabalho no a ess$ncia do homem. 0 trabalho uma ati idade que o homem imp4s sua pr&pria espcie, ou se2a, o resultado de um processo cultural. 0 trabalho no ontol&%ico como ima%inado por 5ar#. *or 6ltimo a ao. A ao a necessidade do homem em i er entre seus semelhantes, sua natureza eminentemente social. 0 homem quando nasce precisa de cuidados, precisa aprender e apreender, para sobre i er. 7ualquer criana recm nascida abandonada no mato morrer1 em questo de horas. *or isso dizemos que assim como outros animais o homem um animal domstico, porque precisa aprender e apreender para sobre i er. A mesma coisa no acontece com aqueles animais que ao nascer 21 conse%uem sobre i er por conta pr&pria, sem a2uda. A qualidade da ao sup!e seu car1ter social ou como escre e Hannah, sua pluralidade. /anto ao, labor e trabalho esto relacionados com o conceito de 8ita Acti a. *ara os anti%os, a 8ita Acti a ocupao, inquietude, desassosse%o. 0 homem, no sentido dado pelos %re%os anti%os, s& capaz de tornar(se homem quando se distancia da ida acti a e se apro#ima da ida refle#i a, contemplati a. 3 2ustamente nessa iso de mundo %re%a que os escra os no so considerados homens. 0 escra o ao ocupar a maior parte de seu tempo em tarefas que isam somente sobre i $ncia de si e de outros, destitu,do do conceito %re%o de homem, mas por outro lado ele no dei#a de ser humano. *ortanto, dentro dessa l&%ica s& homem aquele que tem tempo para pensar, refletir, contemplar. 'ietzsche afirma em seu Humano, desmasiado humano que, aquele que no reser a, pelo menos, 9 do dia para si um escra o. A base disso encontramos em "&crates: se apenas para comer, dormir, fazer se#o, que o homem e#iste, ento, ele no homem, um animal. *ois assim era isto o

escra o: um animal. :m animal necess1rio para formao de homens. 3 muito importante salientar que a escra ido da ;rcia anti%a bem diferente da escra ido dos tempos modernos. *ois, na era moderna a escra ido um meio de baratear a mo(de(obra, e assim, conse%uir maior lucro. 'a anti%uidade a escra ido um meio de permitir que al%uns, por e#emplos, os fil&sofos, ti essem o controle do corpo, das necessidades biol&%icas- a temperana. *ara os %re%os, a escra ido, do ponto de ista de quem se beneficia dela, ( os pr&prios fil&sofos da poca ( sal a o homem de sua pr&pria animalidade, e no lhe prende s tarefas pra%m1ticas. A di%nidade humana s& conquistada atra s da ida contemplati a, refle#i a: uma ida sem compromisso com fins pra%m1ticos.

A reli%io crist toma emprestado a concepo de mundo %re%a, e ul%ariza a di%nidade humana. A%ora qualquer indi ,duo pode, e de e i er, uma ida contemplati a. <nquanto na ;rcia anti%a a ida contemplati a era destinada aos fil&sofos, no cristianismo ela destinada a todos. <ssa 6nica forma que o cristianismo encontra para con encer os homens a rezar. Hannah Arendt identifica tr$s forma dicot4micas de trabalho: improduti o e produti o qualificado e no qualificado intelectual e manual. =omo a inteno da autora mostrar a fraqueza do pensamento de >arl 5ar#, ela diz que o conceito de trabalho usado por 5ar#, um conceito comum de sua poca: trabalho trabalho produti o. "e%undo a autora esse conceito de trabalho produti o, isto , trabalho que produz ob2etos, matria- eclodiu das mos dos fisiocratas. A escolha de 5ar# pelo uso do termo trabalho como trabalho que produz que %era, que cria, esta a em moda na poca. =om o a ano do processo de industrializao ha eria de desi%nar al%um nome para todo aquele trabalho que no esta a li%ado ao trabalho industrial, da, nasceu o trabalho intelectual em contraposio ao trabalho manual. /anto um como outro, faz uso das mos, quando colocados em pr1tica. 0 intelectual precisa das mos para escre er seu pensamento. 'esse sentido o trabalho intelectual tambm trabalho manual. 3 dessa forma que o trabalho intelectual inte%rado dentro do conceito trabalho da re oluo industrial. A ideolo%ia que atra essa os tempos modernos a se%uinte: 7ualquer coisa que se faa tem que ser necessariamente produti o, tudo de e ser transformado em mercadoria, ou se2a, o valor de troca tem a 6ltima pala ra. 7ual o car1ter ob2eti o impl,cito do conceito fora de trabalho em 5ar#? =ompreende que todos tem a mesma fora de trabalho, at mesmo aqueles que so fisicamente mais fracos. Assim, 5ar# conse%ue formar o conceito de alor de troca, tempo de trabalho necess1rio dispendido para produzir um ob2eto. 'ecess1rio para quem? *ara todos. "e o tempo mdio da produo de um sapato @ horas, todos os trabalhadores de em se adequar. 5ar# no e#plica como ele conse%ue calcular o tempo mdio abstrato, o tempo social? *ortanto, ele, pressup!e que todos de em ter a mesma fora de trabalho, e desconsidera as diferenas sub2eti as. 3 ob io que uma criana no tem a mesma fora de trabalho de um adulto, nem o deficiente f,sico ter1 a mesma fora, sem falar nas diferenas mais minuciosas. <m suma, 5ar# pensa a

que todos de em ter a capacidade de produzir um mesmo ob2eto num tanto # de horas. < isso que ser1 e#i%ido pelos propriet1rios dos meios de produo. A fora de trabalho aquilo que o homem possui por natureza, s& cessa com a morte. Aiferente do produto, a fora de trabalho no acaba quando o produto termina de ser produzido. *ortanto, a fora de trabalho aquilo que Hannah Arendt entende por labor. 0 labor no dei#a atr1s de si est,%io permanente. B)C), ArendtD Arendt d1 al%uns e#emplos que nos pode a2udar entender o conceito de labor. 7ual a diferena entre um po e uma mesa? A mesa pode durar anos e o po dura, como muito, dois dias. 0 trabalho fora %asta para produzir a mesa. 0 labor a fora dispendida para produzir o po. 5esa: ob2eto material produzido para o uso cotidiano e ocupa lu%ar no espao. *o: elemento material produzido para sobre i $ncia de seres i os e no ocupa lu%ar no espao, isto que durante a di%esto o po transformado em ener%ia do corpo. 0 que os bens de consumo so para a ida humana, os ob2etos de uso so para o mundo do homem. BArendtD 0 bem de consumo o po e o ob2eto de uso a mesa. 0 primeiro permite a ida- o se%undo necess1rio aos relacionamentos humanos. <m suma, o homem se torna dependente daquilo que produz. < para a autora, torna(se dependente torna(se condicionado. Aa, encontramos a 2ustificati a do nome do li ro: A condio humana. 7uais so as condi!es que o homem se imp!e e se submete para permanecer em sociedade, para i er em coleti idade? "e fossemos analisar essa questo mais pormenorizadamente teriamos necessariamente de falar sobre auto(represso do prazer, aquilo que Ereud chama de controle do superego sobre o id. 5as no podemos esquecer que o nosso fim neste trabalho perscrutar al%uns aspectos e ertentes que o trabalho tem na obra da escritora alem. "endo assim, como entender uma realidade que tem como pedra de toque o que chamamos trabalho? *ara que o mundo d$ curso ida preciso transformar o abstrato em matria, o impalp1 el no pap1 el. Fsso uma necessidade humana. "ociedades ocidentais e no(ocidentaisB tribaisD realizam esse processo de maneiras diferentes. 'a primeira, e#iste o valor de troca, na se%unda, no h1 valor de troca. A pala ra trabalho um termo, conceito, ocidental que constituti o do capitalismo, das sociedades ocidentalizadas. < este conceito no pode ser aplicado nas sociedades no ocidentalizadas, onde o capitalismo no e#iste. *ortanto, no faz sentido dizer que os ,ndios trabalham. <les no trabalham, apenas realizam ati idades. <stamos num ponto delicado do nosso trabalho. :m ponto que i%norado por %rande parte de estudiosos das ci$ncias. A afirmao: os ,ndios no trabalham, no quer dizer que eles so pre%uiosos, quer dizer que eles no produzem valor de troca, portanto, no realizam trabalho. 7uando 5ar# pensa que o trabalho pode ser constituti o do homem, ele no est1 usando como pressuposto o conceito valor de troca. <, importante entender isso, porque esse foi o lu%ar onde ele foi mais mal interpretado. *eo que esqueam do conceito valor de troca por um momento. 8amos ima%inar aquela elha est&ria do homem que se encontra isolado, sozinho numa ilha. <le quer encontrar al%uma forma para sair da ilha. < para isso ele de er1 construir um barco, ir1 trabalhar. Antes de construir o barco o homem tem a idia do que se2a um barco, isto , ele 21 iu um barco pelo contato direto. Ao er um barco pela primeira ez, ele forma o conceito de barco. <nto, ima%ina um barco, cria a ima%em na mente, para depois constru,(lo.

A construo do barco dependente necessariamente do conceito barco. <sse e#erc,cio de ima%inar e depois construir pr&prio do ser humano, e, nesse sentido que 5ar# diz que o homem o 6nico animal que trabalha. 0 homem ima%ina e depois faz. "e acrescentamos o valor de troca, temos o trabalho capitalista. 0 trabalhador da f1brica sabe de antemo qual ob2eto ir1 produzir, sabe para que ser1 usado. /odo ob2eto antes de ser constru,do tem sua finalidade, sua utilidade.

'esse aspecto entre o meio Brecurso usado para obter um fimD e o fim, temos a distino entre ob2eto e instrumento. 0 instrumento usado para produzir o ob2eto, por e#emplo, o alicate usado na produo de autom& eis. :ma ez acabada a produo do autom& el, este ser e como meio de transporte. A princ,pio temos o autom& el como fim, e num se%undo momento temos o autom& el como meio. <le um fim em relao ao alicate, e depois, um meio em relao ao homem. "e em relao ao alicate temos um ob2eto, em relao ao homem temos um instrumento. 3 nesse sentido que Arendt fala que e#iste um processo circular entre meio e fim, instrumento e ob2eto- em que todo fim se torna meio e todo meio se torna fim. Assim nos e#plica Hannah Arendt: 'um mundo estritamente utilit1rio, todos os fins tendem a ser de curta durao e a transformar(se em meios para outros fins. BArendt, )@GD 'enhum instrumento produzido a bel(prazer, produzido para atender ao tipo de ob2eto dese2ado. 0 que realmente importa ao empre%ador o ob2eto final acabado, o instrumento apenas o meio. *or isso dizemos que os meios de produo so instrumentos usados para %erar mais-valia. :sados por quem? *elo trabalhador assalariado. 7uando o assalariado no percebe que o uso que ele faz do instrumento, ( seu trabalho (, %era mais- valia, dizemos que ele se encontra num estado de alienao.

8amos oltar um pouco na distino entre trabalho e labor. H1 foi dito que o labor trabalho %asto para produo de alimentos. *ortanto, o que mantem a sa6de do indi ,duo. "& assim ele poder1 trabalhar. 'esse aspecto o labor pr(requisito do trabalho. 0 que quer dizer isso? 'o poss, el, Bdentro dos termos de ArendtD, e#istir trabalho sem labor, ainda que se2a poss, el o in erso. Ao passo que o labor produz a matria para incorpor1(la ao or%anismo, o trabalho a produz para que esta se2a usada na produo de outros ob2etos e na materializao do abstrato Be#emplo, colocar no papel uma idiaD.

0utra distino entre trabalho e labor consiste em que, enquanto o labor e#i%e o consumo r1pido ou imediato, o trabalho no. A l&%ica do trabalho a durabilidade dos ob2etos. "ua durabilidade permite a acumulao e estoque dos ob2etos.

3 por meio da troca de produtos, ( troca intermediada pelo valor de troca-, que se d1 as rela!es humanas, isto que, durante a produo os homens encontram(se isolados uns dos outros. "em isolamento nenhum trabalho pode ser produzido BArendt, )GID. "omente quando p1ra de trabalhar e quando o produto est1 acabado que o trabalhador pode sair do isolamento BArendt, )GID. 'esse sentido de trabalho, Arendt ima%inara um trabalho industrial.

"e inclu,mos os ser ios, nem uma das afirma!es anteriores se sustentam. /endo em ista que muitos ser ios so realizados no contato direto entre os homens.

Eonte: http:JJKKK.mundodosfilosofos.com.brJa(condicao(humana(hannah(arendtt.htm. Acesso )LJC)J+C)I.

* Sobre o autor /hia%o Modri%ues Nra%a estudante de =i$ncias humanas da :ni ersidade Eederal de ;oi1s.