Da psicanlise metapsicologia: uma reflexo metodolgica

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Da psicanlise metapsicologia: uma reflexo metodolgica*
Luiz Augusto Celes

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Pulsional Revista de Psicanlise, ano XIII, no 133, 7-17

O artigo discute a questo metodolgica em psicanlise, buscando responder como o trabalho psicanlise se faz lugar da pesquisa para a construo do conhecimento psicanaltico. Mostra-se que o trabalho psicanlise deixa ver os caminhos das associaes e do percurso analtico, levando afirmao de que o que se objetiva no trabalho psicanlise o prprio trabalho que se realiza (ou realizou). Para isso, mos t ra-se o modo caracterstico da construo metapsicolgica na interpretao dos sonhos, estendendo-se, em seguida, o argumento alm da auto-anlise freudiana. O carter de objetivao da pesquisa cientfica, que d sustento ao argumento do presente texto, tomado da concepo heideggeriana. Palavras-chave: Tcnica e teoria em psicanlise; metodologia da pesquisa psicanaltica This paper discusses the methodological question in psychoanalysis and seeks to answer how psychoanalytical work itself becomes a locus for the research towards the construction of psychoanalytical knowledge. It is shown that psychoanalytical work reveals the paths of associations and of the analytical course, leading to the statement that the aim of psychoanalytical work is the actual work that is carried out (or that has been carried out). In order to do this, the characteristic mode of metapsychological construction in the interpretation of dreams is shown and the argument is expanded beyond Freudian auto-analysis. The nature of objectification of scientific research, which supports the argument of the text, is taken from Heideggers conception. Key words: Tecnique and theory in psychoanalysis, methodological question in psychoanalysis

Resume-se neste texto a argumentao de um livro que se constri sobre o sentido da psicanlise, dando-se, aqui, nfase ao aspecto da metodologia psicanaltica. Este trabalho resultado parcial de pesquisa financiada pelo CNPq e apresentado em Les Etats Gnraux de la Psychanalyse, Paris, 2000.

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INTRODUO

Freud, em uma de suas conhecidssimas compreenses do que seja a psicanlise, afirma que ela um mtodo de tratamento das neuroses, uma teoria sobre os processos anmicos e um procedimento de investigao desses mesmos processos.1 Assim, aparentemente a psicanlise compraz-se ao modelo da concepo vigente de cincia: uma teoria cuja construo se d por um mtodo de pesquisa e uma prtica planejada e controlada por essa teoria e por sua metodologia. Na psicanlise se identificaria um discurso sobre o seu objeto (metapsicologia), uma metodologia de pesquisa que precisamente permita a observao do objeto, portanto, um procedimento visualizador, e uma aplicao do conhecimento que seria o tratamento da neurose. Essa interpretao no estranha compreenso da psicanlise. At mesmo as crticas que se fazem cientificidade da psicanlise revelam-se apoiadas sobre ela, pois dizem da insuficincia de seu mtodo de pesquisa, que seria incapaz de garantir a objetividade de suas obser-

vaes. Esses olhares crticos privilegiam o aspecto da investigao, adotando a compreenso da psicanlise como sendo fundamentalmente um procedimento de observao, ainda que, eis suas crticas, insuficientemente planejado e controlado, segundo uma metodologia precisa. Por isso, por ser inadequada a observao, a teoria em psicanlise tem um carter muito metafrico, o que quer dizer, na concepo desses crticos, muito distante do efetivamente, mas mal, observado.2 A compreenso assim expressa da psicanlise no se afasta da mais tradicional concepo da pesquisa na cincia. Para guiar as reflexes que se seguem, vou apoiarme em algumas formulaes heideggerianas, particularmente de Ser e tempo. De fato, quanto compreenso da cincia, Heidegger afirma:
Costuma-se considerar vlido que, na cincia, todo manejo se acha apenas a servio da pura observao, da descoberta e abertura investigadoras das coisas elas mesmas. Tomado no sentido mais amplo, o ver regula todos os dispositivos, conservando a primazia.3

1. S. Freud (1923a [1922]). Dos artculos de enciclopedia: Psicoanlisis y Teora de la libido, em Obras completas. Buenos Aires: Amorrortu, vol. XVIII, p. 231. 2. A respeito dessas crticas ver, por exemplo, M. Johada (1963) Somes notes on the influence of psycho-analitic ideas on american psychology., em Human relations, 16: 2, pp. 111-129; M. Johada (1968) The migration of psychoanalysis: its impact on american psychology., em Perspective in American History, vol. II, Boston: Havard University, pp. 420-445; Hilgard (1952) Experimental approaches to psychoanalysis., em E. Pumpian-Midlin (ed.) Psychoanalysis as Science, Stanfort (California): Stanfort University Press, pp. 3-45; Sears (1943) Survey of Objetive Studies of Psychoanalytic Concepts, New York: Social Science Research Council, dentre muitos outros. 3. M. Heidegger (1993a). Ser e tempo. Parte II. Petrpolis: Vozes, p. 159.

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Heidegger ainda toma uma passagem de Kant para mostrar que, desde os primrdios da ontologia grega, a idia de intuitus que orienta toda interpretao do conhecimento4. Intuitus a relao que se pode compreender existir entre o conhecido e o conhecimento. Intuito diz do que se tem vista, se d observao. Desta maneira, a pesquisa cientfica um procedimento de fazer ver, e a metodologia o discurso do mtodo de observao. A observao o fundamento da pesquisa cientfica. E o mtodo regula ou normaliza o trabalho de constituir uma situao adequada de observao na qual o que se observa se apresenta como observado (ou observvel), isto , como objetivo. O trabalho de pesquisa terica o trabalho de objetivao: fazendo ver tem o objetivo de tornar constante a presena do objeto, isto , torn-lo objetivo. Mas a pesquisa cientfica no entendida como prtica. Esta deriva da teoria como aplicao ou a ela se ope como prxis, sendo a teoria contemplao, quer dizer, pesquisa que se d como observao. A primazia do ver na pesquisa cientfica se traduz como uma superviso5, isto , a viso da prpria circunviso que rege a ocupao prtica6. , como se costuma dizer, ver com um outro olho, que supervisiona, que v sobre,
4. 5. 6. 7. 8.

que v o que se d no trabalho, que v a viso prpria do trabalho. Assim o controle metodolgico do mtodo da pesquisa cientfica. O efeito disso, entende-se de Heidegger, mudar a ocupao no mundo para um modo de ocupao que objetiva o que, do mundo ou no mundo, vem ao encontro. O manejo e uso prticos, modo original e fundamental de ser-no-mundo, se transforma em comportamento terico, por uma privao da prxis.7 De tal maneira que a prxis, que efetivamente a pesquisa cientfica, se revela, ento, de outra natureza que no a do manejo e uso prticos: ela se faz como trabalho de e para fazer ver, de e para observao. O trabalho da pesquisa cientfica um trabalho planejado e controlado que faz ver algo que j se sabe, ele esperado. A pacincia do cientista se mostra no trabalho esmerado que far ver e na espera do que vem, como algo que se d como objetivo. Na pesquisa cientfica, o ente que ns somos se constitui sujeito da observao e do conhecimento, este intudo na observao do que, objetivado, se mostra, mas se mostra como objetivo, isto , independente daquele que observa, portanto, do sujeito. O conhecimento cientfico ou pretende ser, afirma-se, objetivo.8 Como se pode, com respeito psicanlise, caracterizar a sua pesquisa?

Idem, idem. Idem, idem. Idem, idem. Idem, p. 158. claro que a objetividade da pesquisa cientfica cotidiana na verdade uma intersubjetividade. Esta, no entanto, continua apoiada na observao: trata-se do fato de mais de um pesquisa-

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O SENTIDO DA PSICANLISE COMO TRABALHO DE FAZER FALAR

E FAZER OUVIR

A psicanlise originria e fundamentalmente trabalho, no sentido prximo do que Heidegger recupera dos gregos como prxis. Antes de ser metapsicologia, isto , discurso, teoria, a psicanlise trabalho de tratamento da neurose. Foi assim que ela surgiu em Freud, um novo tratamento eficaz para as enfermidades neurticas9; e foi dele que construiu metapsicologia (no obstante o termo psicanlise e metapsicologia terem aparecido no mesmo ano na obra freudiana, em 1986). O trabalho psicanlise um trabalho especfico, cujo sentido vou propor entender, embora no possa aqui justificar completamente, pois interessa neste momento articular uma outra questo. Sustento a concepo de que o trabalho psicanlise trabalho de fazer falar e fazer ouvir, que se pode justificar ou elucidar na regra fundamental e no modo no qual este trabalho se d. A regra fundamental da psicanlise, a da associao livre, um convite explcito para que o analisando fale, e fale segundo uma maneira especfica, em associao livre. Assim, a psicanlise entendida como trabalho de vencer resistn-

cias, sendo esta a interrupo da fala do analisando em associao livre, reafirma o sentido do trabalho psicanlise como fazer falar. Da mesma maneira, a interpretao e a construo, tambm definidoras da psicanlise, revelam-na como trabalho de fazer o analisando ouvir o que sua fala fala, portanto, fazer ouvir. Escrevo a expresso fazer falar e a expresso fazer ouvir separadas por reticncias e relacionadas pela conjuno e. As reticncias esto no lugar do ouvir e falar do analista (segundo as regras derivadas, as da ateno livremente flutuante e da abstinncia), que faz falar e faz ouvir o analisando. O e conjuga a integridade do trabalho psicanlise de fazer falare fazer ouvir. Acontece que entendendo o sentido da psicanlise como sendo o do trabalho de fazer falar e fazer ouvir, cabe perguntar se se trata ainda nesse trabalho de uma observao. Para reduzir ao sentido mais imediato: o ouvir do psicanalista que se constitui condio para o fazer falar e o fazer ouvir do analisando, o ouvir do analista , pois, uma observao? A tcnica envolvida no trabalho de fazer falar, definida radicalmente por sua regra fundamental, a associao livre, no pode ser entendida, sem perda de sua especificidade como trabalho

dor ver o que j se viu uma vez. A presena do outro pesquisador (que mais de um) uma outra exigncia metodolgica. No se trata de busca de consenso, mas da garantia de que o procedimento metodolgico foi realizado, isto , de que o planejamento e controle da observao permite observar o que se quer observar. 9. S. Freud (1925e [1924]). Las resistencias contra el psicoanlisis. Obras completas. Buenos Aires: Amorrortu, vol. XIX, p. 228.

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de anlise, como um procedimento metodolgico de controle de observao. Fundamental e originariamente a psicanlise no procedimento controlado de produo de conhecimento, de observao. A psicanlise entendida como trabalho ope-se contemplao. Sendo, por outro lado, a pesquisa cientfica, tambm um trabalho, o trabalho metdico de produo da observao, resta precisar a diferena entre o trabalho psicanlise e o trabalho metdico da pesquisa cientfica. Em seguida, deve-se caracterizar a viso prpria do trabalho psicanlise, j que psicanlise tambm teoria, metapsicologia, lembrando a trplice compreenso de Freud sobre a psicanlise que inicialmente aqui foi evocada.

TRATAMENTO DA NEUROSE E
INVESTIGAO SE CONFUNDEM COMO TRABALHO PSICANLISE QUE NO PRIVILEGIA A VISO

A psicanlise sendo originria e fundamentalmente trabalho de tratamento da neurose no se deixa ser compreendida como aplicao de uma teoria e nem se deixa ter por meta privilegiada a visualizao de um objeto (o inconsciente, que seja), mas sim a de sua transformao, no importando aqui o fato de esse seu fim poder ser multiplamente tematizado. Se no basta isso para desfazer a interpretao da psicanlise como sendo prioritariamente um procedimento de pesquisa, deve-se acrescentar ainda que: o trabalho de tratamento da neurose e o trabalho de pesquisa que faz teoria so o nico e mesmo trabalho de

tratamento da neurose no mesmo trabalho psicanlise de fazer falar e fazer ouvir se d o tratamento da neurose e se d a pesquisa que permite teoria, ou propriamente dizendo, pesquisa terica. Mas este acrscimo somente se pe como argumento que sustenta a diferena entre o trabalho psicanlise e o trabalho metdico de pesquisa da cincia se se caracterizar a pesquisa que, entretanto, d-se no trabalho psicanlise. Somente a caracterizao do trabalho de pesquisa que acontece na psicanlise permitir marcar sua especificidade em face do trabalho da pesquisa cientfica. Acontece, ento, que a prxis e a pesquisa se confundem no trabalho psicanlise. Se muitos psicanalistas e crticos da psicanlise insistem em sustentar a idia de que h uma relao teoria/aplicao entre metapsicologia e tratamento da neurose em psicanlise, no se pode, no obstante, fazer a distino entre o trabalho de pesquisa e o trabalho de tratamento da neurose. Assim, se este ltimo originrio e fundamental em psicanlise, aquele, o trabalho de pesquisa, deve ter as mesmas caractersticas deste. Toda a construo da psicanlise, na qual Freud progrediu, testemunha de que no h, no trabalho psicanlise, uma dupla atitude: uma que serviria pesquisa dos processos psquicos e uma outra que serviria ao tratamento da neurose. H, sim, talvez se possa afirmar, um duplo efeito (indissociveis) do mesmo trabalho de fazer falar e fazer ouvir: ele tratamento da

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neurose e pesquisa dos processos psquicos. Pode-se ento dizer: o trabalho psicanlise de fazer falar e fazer ouvir, revelado como trabalho de tratamento da neurose, , ele mesmo, trabalho investigativo dos processos anmicos. O trabalho de tratamento faz ver os processos anmicos, sem que ele mesmo, o trabalho de que se trata, tenha inteno visualizadora10: no um trabalho realizado para ver, ainda que deixe ou faa ver. O trabalho psicanlise assim entendido caracteriza-se por um terceiro fazer, fazer ver, ainda que seja um fazer diferente do fazer em fazer falar e fazer ouvir. Fazer falar e fazer ouvir fazer o trabalho psicanlise. Fazer o trabalho psicanlise que se confunde com o trabalho mesmo que se tem de fazer, psicanlise. O fazer ver efeito do trabalho de fazer falar e fazer ouvir, isto , o que, em se fazendo falar e ouvir, se alcana: se alcana ver os processos anmicos. Ser esta viso prpria ao trabalho psicanlise que faz teoria, como veremos mais frente. A, chamada acima, no-inteno visualizadora do trabalho psicanlise, afasta-o do trabalho metdico da pesquisa cientfica que tem, ele sim, inteno e propsito visualizador. Este ltimo faz ver o que se busca como objetivo, como independente daquele que v. A viso que tem o trabalho psicanli-

se uma viso investigativa, assim como se diz, por exemplo, da investigao sexual da criana. uma investigao guiada pulsionalmente, ainda que no modo da abstinncia e da ateno livremente flutuante, se falarmos do analista. Mas que fazendo falar e fazendo ouvir, os mesmos processos anmicos se do a ver tanto para o analista como para o analisando. mesmo como a psicanlise originalmente se constituiu: tratou-se do analisando Freud ver os processos psquicos que se deram a ver no trabalho psicanlise de interpretao de seus sonhos. Esta foi uma situao bastante singular, de auto-anlise, jamais repetida de maneira prpria. O carter inusual da auto-anlise de Freud no diminui sua importncia na construo da psicanlise, inclusive do ponto de vista terico: sabe-se que foi na Interpretao dos sonhos que Freud deu o primeiro e irreversvel carter terico psicanlise, teoria a que chamou metapsicologia onde o conceito de inconsciente e de processos psquicos inconscientes foram definitivamente estabelecidos. A auto-anlise de Freud foi uma anlise escrita: Freud escrevia as associaes que lhe ocorriam. Alis, mesmo o conselho que ele d, para que seja possvel uma interpretao dos prprios sonhos.11 A escrita das suas prprias associaes torna-se um meio de falar e ouvir o que

10. Diferentemente, ela foi, em seu incio, de uma intencionalidade puramente teraputica (S. Freud, ibidem). 11. Ver S. Freud (1905a). Sobre el sueo. Obras completas. Buenos Aires: Amorrortu, vol. V, p. 620.

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ocorre. Tambm faz uma certa objetivao das prprias associaes: elas restam escritas e independentes de quem a quem elas ocorreram. Escritas, permitem uma superviso, no sentido de Heidegger acima exposto: possibilitam ver o trabalho de associao. Esta superviso desentranha a sntese, a sntese do sonho (as associaes narradas em sentido inverso, do desejo infantil ao sonho), mas tambm a sntese terica, isto , o trabalho do sonho como trabalho em sentido inverso ao trabalho de interpretao, de onde, procede-se construo metapsicolgica do inconsciente como trabalho (trabalho do sonho, por exemplo). O que se v no trabalho psicanlise o seu prprio trabalho de fazer falar e fazer ouvir, o trabalho que leva formulao do desejo inconsciente, este que determina o sonho, o sintoma histrico, a idia obsessiva etc. Por isso no h interpretao de sonho sem exemplo de sonho interpretado, no h psicanlise sem exemplo de psicanlise. No somente numa anlise efetiva, mas na prpria psicanlise o exemplo a coisa. A coisa que se v no trabalho psicanlise no alguma coisa diferente do prprio trabalho, mas ele mesmo, aquele que se revela no caso singular de cada psicanlise. O que se busca na psicanlise no outra coisa que a prpria fala do analisando. No algo sabido e formulado em hiptese. Trata-

se, no trabalho de interpretao, diz Freud12, de abandonar qualquer representao-meta, de abandonar qualquer objetivo, de no reter qualquer alvo ao qual se queira chegar, para que se possa abandonar-se aos caminhos do discurso do analisando, tomado como fala: no se prev o que o analisando falar e nem os processos que dariam forma ao que fala. O como fala o analisando o que se procura. Se a psicanlise tem sua empiria, e a tem, no se trata de um lugar de observao, mas de trabalho de fazer falar e fazer ouvir. Quando se trata de uma psicanlise que no auto-anlise, na qual a escrita do caso (que a seu turno ser sempre uma psicanlise) no se coloca de maneira primria, o mais imediato e distintivo aspecto o fato de que no trabalho psicanlise, entendido como trabalho de fazer falar que tem por condio o ouvir do psicanalista para se fazer ouvir o analisando, no se privilegia a viso. Em psicanlise o div se constitui mais do que simplesmente um fundo, mas sim a figura psicanaltica propriamente, que torna possvel o trabalho que se caracteriza, ento, por um menosprezo, seno recusa da viso. O div no um smbolo vazio do trabalho psicanlise, ao contrrio, ele o realiza. O div no uma comodidade para o analista ou para o analisando: a condio mesma do trabalho, tambm sua realiza-

12. S. Freud (1900a [1899]). La interpretacin de los sueos. Obras completas. Buenos Aires: Amorrortu, vols. IV-V, pp. 520-1.

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o o trabalho psicanlise de fazer falar e fazer ouvir se realiza no div. Div no representao; o bero, o leito da psicanlise. o lugar onde no se d a ver, foi institudo para propriamente no ver nada. o lugar do falar e ouvir; mas como leito, o lugar do sonho: deixar-se levar por aquilo que ocorre, pelos pensamentos, palavras ou imagens que vm ao esprito e que devem ser ditas. Mesmo quando so imagens o que ocorre, no se trata de um convite a observ-las, mas de descrev-las, em todos os seus detalhes, isto , trata-se de falar. No ser, por outro lado, a imagem reconstruda pelo analista o que vale como interpretao. Mas sim as palavras que, ouvidas no modo da ateno livremente flutuante, fazem sonho no analista. A funo do analista no descobrir. No investigar ao modo em que uma investigao policial se procede, isto , sabendo o que se quer achar e esquadrinhando.13 Adotar a ateno livremente flutuante significa exatamente no hierarquizar o discurso do analisando, tom-lo, ao contrrio, como fala que fala e que, como tal, tem o mesmo valor qualquer fala, seja qual for, inclusive a fala que no se

d em associao livre, pois, se h anlise, resistncia. No h fala vazia do analisando seno sob um ouvir inadequado que no seja segundo a abstinncia e a associao livremente flutuante. Ouvir que no se faz como uma observao. No se trata de uma troca do rgo de observao, da viso para a audio. O ouvir do analista para deixar-se sonhar, segundo a palavra de Figueiredo a respeito das construes em anlise,14 quase um delrio, para aproximarmonos de Freud,15 um deixar formar em seu esprito o que fala a fala do analisando. O modo do trabalho psicanlise, a atitude para com o paciente e a maneira de tomar o seu discurso, modo que se resume e ganha sentido na transferncia, aponta ainda outra distncia entre o trabalho metdico de pesquisa cientfica e o trabalho psicanlise. Mais especificamente dito, distancia a viso do trabalho metodolgico da viso prpria do trabalho psicanlise. A transferncia coloca em crtica (e em crise) as pretenses de objetividade que so o objetivo e o valor dos procedimentos metodolgicos cientficos. Como observa Mezan,16 a psicanlise se construiu sobre a subjetividade a mais

13. Veja-se a bela imagem do olhar (ver) ineficaz, quando atrelado a uma investigao esquadrinhadora na anlise que Lacan faz do conto de Alan Poe, A carta roubada, em J. Lacan (1978). Escritos. So Paulo: Perspectiva, pp. 17-67. 14. L.C. Figueiredo (1996). Pensar, escutar e ver na clnica psicanaltica, em Percurso revista de psicanlise (Instituto Sedes Sapientiae), So Paulo, vol. VIII, n o 16, pp. 81-89. 15. S. Freud (1937d). Construcciones en el anlisis. Obras completas . Buenos Aires: Amorrortu, vol. XXIII, p. 255. 16. R. Mezan (1985). Freud, pensador da cultura. So Paulo: Brasiliense, 3a ed., p. 593 e sg.

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singular, a de seu criador. A auto-anlise de Freud no se presta compreenso da transferncia. A obra maior da auto-anlise de Freud foi A interpretao dos sonhos, e precisamente na questo da transferncia que ela mostra seu limite: A interpretao dos sonhos no tem uma teoria sobre o tratamento, ainda que contenha uma teoria dos processos psquicos inconscientes.17 No entanto, em termos da metodologia que guia a construo da psicanlise, ela marca j a sua ndole: trata-se de uma construo subjetiva, apoiada na subjetividade do que constri, daquele que faz psicanlise. Os procedimentos de objetivao do trabalho psicanlise, para que ele deixe ver, so, sob os critrios da objetividade, insuficientes. O convite que Freud faz ao leitor de A interpretao dos sonhos, no o de que relevem os aspectos particulares de sua vida, mas, ao contrrio, que mergulhem nas particularidades de sua vida pessoal para que a interpretao de seus sonhos tenha alguma significncia. Coincide no-

vamente o trabalho de busca do desejo realizado no sonho com o trabalho que faz teoria, isto , o trabalho investigativo. Abra-se mo do desejo particular do sonhador e no ser possvel a construo metapsicolgica. O fundamento da metapsicologia subjetivo, ainda que ela mesma no o seja. Numa psicanlise que se passa entre analista e analisando, a subjetividade implicada se revela no termo transferncia. Ao mesmo tempo, a transferncia distancia a psicanlise do subjetivismo. Talvez venha mostrar a inadequao do critrio objetividade versus subjetividade na valorizao do conhecimento que se constri.18 A transferncia, enquanto resumo da atitude prpria de tomar o analisando em psicanlise e da maneira prpria de tomar o seu discurso, nomeia a subjetividade implicada no trabalho psicanlise de fazer falar e fazer ouvir. A transferncia no sendo uma simples repetio do analisando do modo caracterstico e sintomtico de lidar com o seu desejo, envolve, no que ela tem de criativo,19 o de-

17. A respeito da insuficincia de A interpretao dos sonhos para uma anlise, ver L.A. Celes (1995a). Sexualidade e subjetivao: um estudo do Caso Dora. Braslia: Editora Universidade de Braslia, particularmente o Captulo 1, pp. 27-45. 18. A propsito da distncia que vai do romantismo e dos procedimentos chamados compreensivos em relao aos procedimentos da psicanlise, ver L.A. Celes (1984) A novidade da concepo de sujeito na psicanlise e sua oposio ao sujeito da psicologia, Braslia: Universidade de Braslia, dissertao de mestrado e L.A. Celes (1993) A psicanlise no contexto das autobiografias romnticas, em Cadernos de Subjetividade (Ncleo de Estudos e Pesquisas da Subjetividade, Programa de Estudos Ps-Graduados em Psicologia Clnica PUC-SP), So Paulo, vol. 1, nO 2, pp. 177-203. 19. Para a caracterizao criadora da transferncia, na medida em que ela a presena em ato do passado, ver J. Lacan (1992). O seminrio. Livro 8 A transferncia 1960-1961. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, privilegiadamente Captulo XII A transferncia no presente, pp.169-181 (em especial, p. 176).

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sejo do analista. Ou, como Freud fala, um certo qualquer detalhe particular da pessoa do analista. o desejo do analista como que colocado disposio do desejo da analisando que faz transferncia. por isso que Lacan vai dizer que a psicanlise, tomada como um vago no trem da cincia moderna, revela o desejo do cientista na produo da cincia. O no subjetivismo implicado no trabalho psicanlise se expressa no modo caracterstico de se lidar com a transferncia: em psicanlise, o analista no a toma como pessoal, como, ao contrrio, teria feito Breuer com o desejo de Anna O.. A conduo da transferncia se d no sentido de o desejo do analista, no jogo da transferncia, ser carta marcada. O desejo do analista isca para a atualizao transferencial do desejo do analisando. O espelho de que o psicanalista faz vez o espelho de seu desejo. Uma e principal razo de por que o analista deve submeter-se anlise pessoal. Mas ser que no trabalho psicanlise enquanto a situao que se define pela presena de analista e analisando (e no na de auto-anlise) se pode continuar afirmando que a viso que caracteriza a pesquisa terica se trata da superviso do prprio trabalho psicanlise? Essa questo fundamental e, elucidada, permite at mesmo mostrar o modo caracterstico do enraizamento da me-

tapsicologia no trabalho psicanlise. Mais uma vez, ficaremos com uma indicao do caminho para uma resposta. Alm do mais, o carter francamente especulativo da metapsicologia impede de estabelecer resposta nica e completa questo a respeito da teoricidade do trabalho psicanlise. Aqui nos daremos por satisfeitos se mostrarmos o enraizamento da teoria no trabalho. Mostrar o enraizamento ainda que no se possa tematizar toda a questo da psicanlise, sob pena, como observa Fdida,20 de (pseudo-)cientific-la. Acontece precisamente que logo no incio da constituio da psicanlise, Freud, salientando o efeito teraputico da tcnica que aprendera com Breuer e que ser a que se constituir psicanlise, diz que sua vantagem em relao a outras tcnicas e seu ganho se deve ao fato de que ela imita fielmente o mecanismo segundo o qual se geram e dissipam estas perturbaes (grifo meu). Est assim explicitada a superviso de Freud, a de que a tcnica imita o que trata. Constitui-se desta maneira a viso que caracteriza e fundamenta a teoria. O trabalho de cura da histeria (da catarse, associao livre na interpretao) revela os mecanismos envolvidos na gnese e manuteno da histeria, porque os imita. Sobre essa mimtica se pode mostrar como o inconsciente , em A interpretao dos sonhos, definido antes de

20. P. Fdida (1988). Clnica psicanaltica: estudos . So Paulo: Escuta, ver ltimo estudo, pp. 109-124.

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tudo como trabalho, trabalho do sonho, mimetizado na tcnica de interpretao do sonho. Perca-se essa referncia ou enraizamento essencial da metapsicologia no trabalho psicanlise de fazer falar e fazer ouvir e se estar pseudo-

cientificizando a psicanlise, esvaziando o que a metapsicologia (nome que talvez devesse ser escrito no plural) pode ter de valor essencial para a psicanlise, a saber, o de uma potencialidade ou ndole analtica.

Centro de Estudos Psicanliticos

Direo: Ernesto Duvidovich e Walkiria Del Picchia Zanoni

cep
Dr. Fabio Herrmann

Psicopatologia Psicanaltica
A psicopatologia um problema para os psicanalistas. Parte deles recusa-a, considerando que o trabalho analtico deve ser o mesmo, com qualquer tipo de paciente. Outros, usam uma classificao psicopatolgica extrada da psiquiatria, mas guardando sempre a ressalva que no a tomam ao p da letra, mas num sentido psicanaltico. Dentro da Teoria dos Campos, acreditamos que a soluo para tal problema reside na constituio de uma psicopatologia extrada da prpria interpretao psicanaltica. Na aplicao do mtodo a pacientes com diferentes estruturas de personalidade, a forma mesma que toma o trabalho interpretativo pode fundar um sistema de pensamento em psicopatologia que no necessitar, em seguida, ser adaptado psicanlise, por ter dela nascido. Nosso desenvolvimento terico, at o momento j permite delinear esse novo sistema. Trata-se de uma psicopatologia no classificatria, baseada na idia de composio de trs tempos ou "andamentos", no sentido musical. Nesta exposio, pretendo apresentar os primeiros resultados alcanados.

Data: 10/6/00 Horrio: das 10:00 s 13:00h

CONDIO BORDERLINE: DINMICA, ESTRUTURA, ETIOLOGIA, TRATAMENTO E INSERO SOCIAL.

Luis Claudio Figueiredo, Livre Docente em Psicologia Clnica pela USP, Professor do Programa de PsGraduao em Psicologia Clnica da PUC-SP, autor dos livros: Inveno do psicolgico e Palavras cruzadas entre Freud e Ferenczi, entre outros. Datas e Horrios: 20/5/00 10:00-12:30h e 15:00-17:30h 21/5/00 10:00-12:30h. Atividade sujeita a um nmero mnimo de inscries

Curso Breve

C i n e m a, Psicanlise, C u l t u r a
Criamos aqui um espao e momento para assistirmos (e voltarmos a assistir) alguns dentre tantos filmes que nos instigam a refletir. Alguns psicanalistas sero convidados a escolher e falar um pouco sobre um filme sobre a qual tenha elaborado suas questes tericas e clnicas. ticas, em todo o caso. 02 de Junho de 2000 s 20:00h. Dead Man, de Jim Jamurch Comentrios de Martha Gambini

INFORMAES E INSCRIES

Centro de Estudos Psicanalticos

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