Dos prerrogativas estn esencialmente unidas con el Primado: 1. 2. 1. La indefectibilidad en la fe; El carcter de centro de toda la unidad catlica.

Ser infalible significa que el Papa no puede errar cuando propone decretos de fe para que sean aceptados por todos en la Iglesia. Ser indefectible significa que nunca el Papa puede apartarse de la fe; es decir, nunca puede ensear el error ni defenderlo de manera pertinaz: yo rogu por ti para que no desfallezca tu fe (Lc 22, 32a). Ser infalible y ser indefectible no significa ser impecable, incapaz de pecar, exento de tacha: y t un da, cuando te conviertas, conforta a tus hermanos (Lc 22, 32b). Pedro puede pecar y, de hecho, pec; y, tambin, sus sucesores. Pedro es el cimiento, la piedra fundamental del edificio de la Iglesia. Esa piedra es la Fe en Cristo. Pedro es el que guarda la Fe en Cristo. No es el que tiene la Fe; sino el que la protege, el que la preserva, el que lucha por la Fe en Cristo. Hay que creer primero en Cristo para luchar por Cristo. Un Papa que batalla por la doctrina de Cristo, que ensea la misma doctrina que ense Cristo a Sus Apstoles, se es Pedro en la Iglesia. Pero un Papa que no lucha por la Verdad, que es Cristo, sino que va tras sus verdades humanas, se no es Pedro en la Iglesia. Si Pedro abraza el error o lo defiende de forma obstinada, entonces ese Pedro no es de la Iglesia, no constituye el cimiento de la Iglesia. Ese Pedro no es Pedro, no es el sucesor de Pedro. El Papa es el centro de unidad con quien todos en la Iglesia deben comulgar. Es claro, que a nadie se le puede obligar a comulgar con un Papa hertico. No se puede conservar la Fe si sigue a un Papa que no profesa la Fe, que no guarda la verdadera Fe, que no batalla por la verdadera Fe. El Papa es la cabeza del Cuerpo de Cristo, que es la Iglesia. Si la cabeza abraza la hereja y la ensea y la defiende, entonces esa cabeza se separa del cuerpo, y ste indudablemente perece.

2.

Todo el problema es comprender por qu siendo el Papa infalible, indefectible, en la Iglesia se da la hereja y el cisma en muchos sacerdotes y Obispos y por qu no se combaten en contra de ellos. Nadie comprende la renuncia del Papa Benedicto XVI. Si es infalible, porque falla en su renuncia?

Como Papa, Benedicto XVI no est obligado a decir las razones de su renuncia, pero tena el derecho y la obligacin de encaminar a la Iglesia

hacia la Verdad en su renuncia, porque es infalible e indefectible. Y esto es lo que no hizo. Una vez que el Papa renuncia no puede obligar a que se elija un nuevo Papa: declaro que renuncio al ministerio de Obispo de Roma, Sucesor de San Pedro, () la Sede de Roma, la Sede de San Pedro, estar vacante y se convocar un cnclave que elegir al nuevo Pontfice Supremo. Como Papa, Benedicto XVI puede renunciar; pero no puede declarar la sede vacante ni la eleccin de un nuevo Pontfice. Tena que haber dejado todo en manos de los Obispos. De esa manera, Benedicto XVI seguira siendo un verdadero Profeta para la Iglesia. Con la renuncia al Papado, la sede no est vacante, sino usurpada; ha sido robada. Esto es lo que no se ensea. Esta Verdad. Se ensea una mentira: se declara la sede vacante. Y, por tanto, se convoca a un cnclave nulo. Nadie puede comprender por qu Pablo VI pec. Y su pecado rond la hereja. Pablo VI propuso cambiar la liturgia de la misa y dar a la Iglesia un documento donde se anulaba la Eucarista. Pablo VI tuvo un Pablo que le corrigi de su pecado, y se retract de lo que iba a hacer. Pero al final, se saca una nueva misa, un nuevos mtodos de culto catlico, que insultan la santidad de la misa, que no son herticos, pero s pecaminosos. Cmo los Papas siendo infalibles, dejan las puertas abiertas y no combaten directamente las herejas que nacen de muchos documentos, que ya no dan la infalibilidad, la indefectibilidad en la Iglesia? Desde hace mucho tiempo en la Iglesia se esconde la verdad, ya no se revela toda la Verdad. Por lo tanto, lo que se da es una mentira. Y toda mentira aparta de la fe. Un Papa legtimo nunca cae en hereja. Puede caer en el pecado. Pero todo Papa que peca, automticamente su poder se debilita. El poder de ser infalible y de ser indefectible no es algo absoluto. Es un carisma que se relaciona con la vida espiritual de la persona. En la medida en que esa persona va luchando contra el pecado, el carisma se hace ms valioso, crece ms, el Papa lucha ms por la Fe en Cristo, por la Verdad en la Iglesia. Sabe batallar con las armas adecuadas la accin del demonio dentro de la Iglesia. Pero si el Papa no lucha contra su pecado, entonces se hace dbil contra la accin del demonio dentro de la Iglesia y, por eso, no sabe batallar

contra l ni sabe oponerse a la hereja y al cisma. Y su poder se debilita, pero no se anula. Pablo VI se corrigi de su pecado, pero era ya tarde. Su vida espiritual no era fuerte en la fe: se dejaba manejar por otros. No saba combatir con fuerza el error en muchos que lo rodeaban. Y, entonces, se saca un documento que, sin ser hertico, no es totalmente infalible, porque contiene muchas mentiras, que llevan a la hereja, en la prctica de la celebracin de la Sta. Misa. La comunin en la mano es un sacrilegio, es un pecado que se ensea y que aparta de la fe. Cae la indefectibilidad, pero no se anula. Es difcil ser Papa. Y es difcil comprender, desde fuera a un Papa. Juan Pablo II, fuerte en la fe, con una vida espiritual llena de Dios; pero sin embargo, no combati a los herejes, a los cismticos, que ya eran muchos a su alrededor, y que l conoca; pero no pudo hacer nada. Este es el punto que muchos no disciernen: existe, desde hace mucho tiempo, desde que la Virgen se apareci en Ftima, un poder oculto dentro de la Iglesia que controla parte del Vaticano. En estos momentos, con la subida al poder de Francisco, ese poder oculto controla todo el Vaticano, ya no slo una parte. El por qu la Iglesia atena la Verdad, oculta la Verdad, cuando sta es tan necesaria para que las almas crezcan en la Fe en Cristo; por qu unos Papa fueron fuertes y anatematizaron a los herejes, y otro no lo fueron, y dejaron las puertas abiertas a tantas cosas; slo se conoce esa razn en el interior del Vaticano. Los Papa no son tontos, sino que ven lo que hay a su alrededor: ven el pecado, ven la hereja, ven el cisma. Y lo ven en la Jerarqua que los apoya. Los Papas han tenido que trabajar con sacerdotes y Obispos herejes. Y ellos lo saban y no podan hacer nada. Tenan que dejarlos en sus herejas, que siguieran contaminando la Iglesia, como lo han hecho. Esto produce en los fieles mucha oscuridad, mucha confusin. Por eso, muchos han abandonado la Iglesia porque han visto unos Papas que no son infalibles, que no son indefectibles, que han dejado la puerta abierta al error, al pecado, a la hereja. Y, entonces, han juzgado mal: si no combaten el error, entonces tampoco son infalibles. Luego, ellos mismos se convierten en herejes, en cismticos. En este error andan muchos, criticando y juzgando a todos los Papas. Y ponen como modelos del Papado a San Po X, Po XI y Po XII, que combatieron la hereja.

Hay que estar metidos en ese ambiente del Vaticano para comprender cmo son las cosas dentro de la Iglesia. Un Papa es infalible, pero no puede desbaratar toda la Iglesia cuando ve una Jerarqua totalmente hertica, ya no pecaminosa. Hay tantos sacerdotes que en sus teologas son herticos y, por tanto, ya no se alimentan ellos de la Fe en Cristo, sino que viven otra cosa. Y eso es lo que dan a los fieles. Hay tantos, que ya no se pueden combatir como antes. Ya es necesario permitir que el mal se propague dentro de la Iglesia. Permitir, no quererlo. Porque el Papa no puede ir en contra de la libertad de los hombres. Si quieren pecar, si quieren seguir en sus herejas, hay que permitir eso. Y permitirlo sin oponerse, sin declarar anatema. Este es el punto conflictivo. No pueden anatematizar, porque tiene que quitar a todos, tiene que echarlos a todos de la Iglesia. Entonces, viene el alejamiento de muchos de la verdadera fe en Cristo. Y dentro de la Iglesia ya no se vive la Verdad, la fe en Cristo. Ya se vive medias verdades. Ya se acepta el pecado y no se combate contra l. Y hay que meterse en el Misterio de Iniquidad para poder comprender cmo unos Papas pueden combatir la hereja y otros no. Tengan en cuenta que la Iglesia combate contra el demonio. Esa es su lucha principal: Para esto se manifest el Hijo de Dios: para destruir las obras del diablo (1 Juan 3, 8). Todo sacerdote est para eso en la Iglesia. Y aquel sacerdote que no luche en contra del demonio, no es sacerdote. Si los sacerdotes no conocen al demonio en las almas, entonces no saben combatirlo, y no saben encaminar a las almas por la verdad. Si ellos mismos no ven al demonio en sus propias vidas, como sacerdotes, tampoco ven al demonio en las vidas de los dems. Esta verdad ya no se sigue en la Iglesia. Ya no se ensea. Y es la principal. Una Iglesia que no combate al demonio es una Iglesia del demonio. Eso es lo que estamos viendo con Francisco: la Iglesia del demonio, que slo lucha por las injusticias humanas, por los derechos de los hombres, pero que ya no llama a las cosas por su nombre: al pecado, pecado, al demonio, demonio. Los Papas, a partir del ao 58, han tenido una gran oposicin, por parte del demonio, dentro de la Iglesia. Y no han sabido enfrentarse a una Jerarqua que no es de la Iglesia, una Jerarqua infiltrada, que es del demonio; con un poder real en la Iglesia, un poder que combate a los Papas directamente. Un poder capaz de poner el Papa que ellos quieren.

Pusieron a Juan XXIII, que era un Papa manejable por ellos. El cardenal Siri era duro con los masones, era recto. Pablo VI: manejable. Juan Pablo I: tierno. Papas con poca vida espiritual, pero no herticos, que cumplieron con su papel de Papa hasta el final, sin caer en la hereja, pero sin saber batallar contra el demonio en tanta Jerarqua hertica. Y todo trae consecuencia para la Iglesia. Lo que se gesta en el Vaticano, despus se obra en toda la Iglesia. Si los Papas no combaten el error, tampoco en la Iglesia, entre los fieles, se combate. Y as se va haciendo, poco a poco, la Iglesia que le gusta al demonio, que es la que vemos. El demonio ha puesto su hombre para gobernar la Iglesia; es decir, para acabar de destruirla. Porque esto es Francisco: el que remata la obra de tantos en la Iglesia; de tanta Jerarqua que se ha dedicado, durante aos, a hacer su iglesia dentro de la Iglesia sin que nadie les dijera nada. Por eso, hay tantos que lo sigue: son como corderos llevados al matadero y no se dan cuenta. Para juzgar a un Papa hay que estar metido en su pellejo. Y no se puede juzgar a un Papa legtimo. Los Papas estn por encima de toda autoridad en la Iglesia y en el mundo. Estn por encima de toda ley positiva. Slo la ley divina queda por encima de ellos. Si la traspasan, entonces ya no son Papas. Los Papas verdaderos pueden pecar, pero nunca pueden ser herejes. Pueden no saber combatir las diversas herejas y, por lo tanto, su carisma de la indefectibilidad no aparece slido, fuerte, ante los dems. Pero de ah no se puede sacar que el Papa se ha hecho hereje, que es lo que muchos hacen. Y caen en un grave pecado. Slo a Francisco se le pude juzgar, porque no es Papa. Sus juicios tienen apelacin y nadie debe someterse a ellos. Francisco no pertenece al Papado. Francisco ha cado en el pecado y no se ha levantado de l. Y ensea a pecar en la Iglesia. Ensea a dividir la Iglesia. Ensea a anular el Papado. Su poltica en la Iglesia es disolver la unidad, cambiando la verticalidad del Papado, en el que est construida toda la unidad de la Iglesia, para colocar su horizontalidad. Y eso significa una nueva funcin para el Obispo de Roma, y no ya la tradicional, la verdadera, la que han seguido todos los Papas. Por eso, Francisco se ha dedicado a romper protocolos; a romper la tradicin. Y Francisco promulga una nueva relacin de todos los obispos

entre s, en la que ya el Obispo de Roma no es el centro del gobierno de la Iglesia, sino que cada obispo manda en la Iglesia. Pablo VI intent anular la Eucarista; pero fue advertido por un Pablo, y vio su pecado y comenz su verdadero Papado en la Iglesia. Francisco ha anulado el Vrtice de la Iglesia: el Papado. Y nadie se ha dado cuenta. ste es el engao a toda la Iglesia. Y todos siguen la palabrera barata y blasfema de un hombre vulgar, plebeyo, que no sabe de teologa, que no sabe de vida espiritual, que se dedica a fabricar frases bellas para tener a las almas encendida en el sentimiento de los humano. Francisco engaa a toda la Iglesia porque no combate contra el demonio en la Iglesia, sino que hace su juego. Y, por eso, se dedica a su negocio: llenarse los bolsillos de dinero apelando al amor a los pobres. se es su ideal en la Iglesia. Para eso est en el gobierno de la Iglesia. l no sabe lo que es vivir con un machacado en su vida de miseria. No ha estado nunca con los pobres, predicndoles y viviendo con ellos. No ha sido misionero del Evangelio en las regiones a donde nadie quiere ir. Slo sabe tirarse fotos con gente pobre, con gente enferma. Pero no sabe darles el Espritu combatiendo al demonio en ellos, para que salgan de su pobreza, de su miseria, de su endemoniada vida, de su enfermedad. Francisco usa a los pobres para sus fines en la Iglesia, que son los mismos que Judas tuvo: el maldito dinero. Est obsesionado con la riqueza. Y, por eso, llama a los comunistas, como el, para hacer su revolucin en la Iglesia, su primavera roja en la Iglesia.