El Santo Nio que nacer ser llamado Hijo de Dios

25 de Diciembre de 2005 | por John Piper | Escritura: Lucas 1:2638 | Tpico: El Nacimiento de Cristo Lucas 1:2638 Y al sexto mes, el ngel Gabriel fue enviado por Dios a una ciudad de Galilea llamada Nazaret, 27 a una virgen desposada con un hombre que se llamaba Jos, de los descendientes de David; y el nombre de la virgen era Mara. 28 Y entrando el ngel, le dijo: Salve, muy favorecida! El Seor est contigo; bendita eres t entre las mujeres. 29 Pero ella se turb mucho por estas palabras, y se preguntaba qu clase de saludo sera ste.30 Y el ngel le dijo: No temas, Mara, porque has hallado gracia delante de Dios. 31 Y he aqu, concebirs en tu seno y dars a luz un hijo, y le pondrs por nombre Jess. 32 Este ser grande y ser llamado hijo del Altsimo; y el Seor Dios le dar el trono de su padre David; 33 y reinar sobre la casa de Jacob para siempre, y su reino no tendr fin. 34 Entonces Mara dijo al ngel: Cmo ser esto, puesto que soy virgen? 35 Respondiendo el ngel, le dijo: El Espritu Santo vendr sobre ti, y el poder del Altsimo te cubrir con su sombra; por eso lo santo [el nio] que nacer ser llamado hijo de Dios. 36 Y he aqu, tu parienta Elizabet en su vejez tambin ha concebido un hijo; y este es el sexto mes para ella, la que llamaban estril. 37 Porque ninguna cosa ser imposible para Dios. 38 Entonces Mara dijo: He aqu la sierva del Seor; hgase conmigo conforme a tu palabra. Y el ngel se fue de su presencia. El versculo 26 dice: Y al sexto mes [al sexto mes de embarazo de Elizabet la madre de Juan el Bautista] el ngel Gabriel fue enviado por Dios []. Aqu tenemos el hecho ms importante con respecto a la Navidad y la encarnacin. Este hecho comienza con Dios y viene de Dios. El ngel fue enviado por Dios. Por tanto, la Navidad sin Dios, no tiene ningn significado bblico. Tiene un significado americano que no est relacionado con Dios. Tiene un significado europeo que no est relacionado con Dios. Tiene incluso un significado budista que no est relacionado a Dios (como recientemente me comunic uno de nuestros misioneros).Pero la navidad, sin Dios, no tiene un verdadero significado histrico, ni bblico. La navidad nos habla sobre el Creador del universo (quien en s, no es parte del universo), obrando por s mismo, en la persona de su Hijo, en el universo que cre. Y lo que hace este hecho an ms sorprendente es que este universo creado (en su parte personal, y en su parte moral) est en rebelin contra su Creador: y an as, l vino al universo que cre para salvar a los que estn en enrgica rebelin contra l. Una de las declaraciones ms claras de la Biblia est en 1ra a Timoteo 1:15: Cristo Jess vino al mundo para salvar a los pecadores. De modo que la Navidad nos habla sobre un hecho originado por Dios (un hecho realizado por Dios en la historia). La navidad se refiere a la manera en que el universo creado se relaciona con el nico Ser que es absoluto (que no tiene principio, ni fin, ni variacin; que es inmutable). l simplemente es quien es. De hecho, Dios dice en xodo 3:14 que su nombre es: YO SOY EL QUE SOY. La Navidad trata de la manera en que este Dios se relaciona con nosotros y de cmo nosotros nos relacionamos con l.

El texto de Lucas 2:26-38 nos dice 1) Cmo este Dios absoluto irrumpe en su creacin para salvar a los pecadores y 2)Quin vino con esta entrada de Dios en el universo. As que me gustara hablar respecto al cmo y quin de la encarnacin; es decir, sobre cmo sucedi la navidad y quin vino con ella Y al responder la pregunta sobre (quin), mi objetivo ser, en todo momento, responder a la pregunta de (para qu?): Qu diferencia puede ocasionar este hecho para nosotros? 1. Cmo el Creador de Este Universo Irrumpe En Su Universo? 1.1 l irrumpe en el universo haciendo lo imposible. Lucas 1:37: Porque ninguna cosa ser imposible para Dios. El ngel Gabriel dice estas palabras a Mara como la respuesta bsica de cmo Dios se hace hombre en el vientre de una virgen. Cuando todas nuestras objeciones se han gastado, esta verdad permanece: ninguna cosa ser imposible para Dios. Dios ha estado preparando al mundo, por miles de aos, para esta imposibilidad. Escuche los testimonios: Gnesis 18:14: Hay algo demasiado difcil para el Seor? Job 42:2: Yo s que t puedes hacer todas las cosas, y que ningn propsito tuyo puede ser estorbado. Jeremas 32:17: Ah, Seor Dios! He aqu t hiciste los cielos y la tierra con tu gran poder y con tu brazo extendido; nada es imposible para ti. Y ha llegado la hora en que se cumple el hecho ms imposible: Dios entrando en su creacin, como parte de ella, y sin dejar de ser el Dios no creado. 1.2 Dios irrumpe en el universo escogiendo nacer de una virgen En Lucas 1:26-27 dice: Y al sexto mes, el ngel Gabriel fue enviado por Dios a una ciudad de Galilea llamada Nazaret, 27 a una virgen []. En el versculo 31, el ngel dice: Concebirs en tu seno y dars a luz un hijo. Y Mara responde en el versculo 34: Cmo ser esto, puesto que soy virgen [literalmente: puesto que no conozco varn]? En otras palabras: Nunca he tenido relaciones sexuales con un hombre. Estoy comprometida. No estoy casada. Jos y yo no hemos dormido juntos. Aqu tenemos la eleccin de Dios. Un ngel fue enviado por Dios a una virgen. Dios irrumpe en el universo al ser concebido en el vientre de una virgen. No debemos especular ms all del texto por qu l lo hizo de esta manera. La respuesta ms clara est en el versculo 35: Respondiendo el ngel, le dijo: El Espritu Santo vendr sobre ti, y el poder del Altsimo te cubrir con su sombra; por eso lo santo [el nio] que nacer ser llamado Hijo de Dios. Dios escogi ser concebido en el vientre de una virgen para que la paternidad de su hijo fuera absolutamente nica (l es el Hijo de Dios, y no el hijo de Jos). l tiene un Padre divino, no un padre biolgicamente humano. Por tanto, como Hijo de Dios, es divino y como hijo de Mara, es humano. Dios escogi irrumpir en el universo eligiendo nacer de una virgen. 1.3 Dios irrumpi en el universo escogiendo para su Hijo un padre legalmente humano que sera un heredero de David, el rey de Israel. Lucas 1:26-27 dice: Y al sexto mes, El ngel Gabriel fue enviado por Dios a una ciudad de Galilea llamada Nazaret, 27 a una virgen desposada con un hombre que se llamaba Jos, de los descendientes de David. Por dos mil aos, desde los das de Abraham, Isaac, y Jacob, Dios haba estado preparando este momento en la historia. Promesas tras promesas, han profetizado el da cuando un Hijo de David vendra como rey y heredero al trono. La profeca dice: En aqul da la raz de Isa [el padre de David], que estar puesta como seal para los pueblos []. Y al

final de la Biblia, en Apocalipsis 22:16, Jess ondea su bandera sobre toda la historia con las palabras: Yo, Jess, [] soy la raz y la descendencia de David, la estrella de la maana. Dios irrumpi en el universo no como un ser humano comn, sino como un judo, en cumplimiento de 2000 aos de promesas de pactos, para que Israel glorificara a Dios por su fidelidad y para que todas las naciones glorificaran a Dios por su misericordia. l vino como el Hijo de David y como el Hijo de Dios (vino como un judo para vindicar cada promesa, y como un hombre para identificarse con toda nacin). 1.4 Dios irrumpi en el universo enviando a su Espritu Santo con poder divino para que la virgen Mara concibiera de l un hijo Mara pregunta en Lucas 1:34: Cmo ser esto, puesto que soy virgen? Y el versculo siguiente (Lucas 1:35) debe ser una de las declaraciones ms importantes que jams se haya hecho en algn libro en toda la historia. Mara, usted pregunta cmo? Pues aqu est cmo (versculo 35): El Espritu Santo vendr sobre ti, y el poder del Altsimo te cubrir con su sombra; por eso lo santo [el nio] que nacer ser llamado Hijo de Dios. Dios mismo, el Espritu Santo con el poder para obrar lo imposible (el poder del Altsimo) tomar el lugar de un padre humano, y bajo la sombra de sus alas, (de una forma pura, virtuosa, santa, invisible y misteriosa) quedars embarazada con el hijo do Dios. Por tanto, Lucas nos dice cmo el Dios infinito y absoluto irrumpe en su creacin. l irrumpe en el universo: 1. 2. 3. 4. Haciendo lo imposible, Escogiendo venir al mundo mediante una virgen, Escogiendo un padre humanamente legal que sera un heredero de David, el rey de Israel, Enviando a su Espritu Santo con poder divino para que la virgen Mara concibiera de l un hijo divino

Ahora regresamos a la pregunta: Quin vino con esta entrada de Dios? y qu diferencia puede ocasionar este hecho para nosotros? 2. Quin Vino con Esta Entrada Dios en el Universo? Comencemos con el hecho controversial de que la persona que vino con esta entrada de Dios es un rey. Lucas 1:32b-33 dice: El Seor Dios le dar el trono de su padre David, 33 y reinar sobre la casa de Jacob para siempre, y su reino no tendr fin. Tres palabras nos dicen que esta persona sera un rey: Trono (El Seor Dios le dar el trono de su Padre David); Reinar (Y reinar sobre la casa de Jacob para siempre); Reino (Y su reino no tendr fin). Lo que hace que este hecho sea controversial es que nosotros creemos en la democracia, no en los reinos. Arabia Saudita no tiene un sistema atractivo para nosotros. El mundo se est moviendo hacia la democracia. Por esa razn estamos luchando en Irak. Ser gobernado por un rey es una de las formas ms primitivas de gobierno, no es as? Las democracias son ms avanzadas, ms desarrolladas, ms idneas para el mundo moderno. Hacia ella se est moviendo la historia (a la democracia y no a la monarqua) Permtame referirme a esta realidad de una manera muy sobria y muy simple: la nica razn legtima por la que el reinado no es atractivo para nosotros es porque, en esta era, y en este mundo, los nicos reyes disponibles son finitos y pecadores. Escuche cmo C. S. Lewis describe por qu cree en la democracia:

Una gran parte del entusiasmo democrtico viene de las ideas de personas como Rousseau, quin crey en la democracia porque imagin una humanidad tan buena y sabia que todo el mundo mereca tener parte en el gobierno. El peligro de defender la democracia en esos terrenos es que no son verdaderosencuentro que no son verdaderos sin mirar ms all de mi mismo. No merezco tener parte ni para gobernar un gallinero, y mucho menos una nacinEl fundamento real para la democracia es La humanidad est tan cada que a ningn hombre le puede ser confiado un poder ilimitado sobre sus compaeros. Aristteles dijo que algunas personas solo servan para ser esclavos. No lo contradigo. Pero rechazo la esclavitud porque no veo hombres capaces de ser amos.1 Si existiera un rey que no est limitado en su sabidura, poder, bondad y amor para sus sbditos, entonces la monarqua sera el mejor de todos los gobiernos. Si tal gobernador apareciera en el mundo (sin debilidad, sin necedad, sin pecado) entonces ninguna persona sabia y humilde querra nuevamente la democracia. La pregunta no se refiere a si Dios irrumpi en el mundo como un rey. l lo hizo. La pregunta es: Qu clase de Rey es l? Qu diferencias traera su reinado para nosotros? Hay cuatro palabras en este texto para responder esa pregunta, y todas ellas implican que nuestro gozo ser mucho mayor sometindonos a su reinado. 2.1. Santo. Lucas 1:25: El Espritu Santo vendr sobre ti, y el poder del Altsimo te cubrir con su sombra; por eso lo santo [el Nio] que nacer ser llamado santo. Santo significa puro, bueno; sin ningn defecto, deficiencia o mancha. Esta palabra est llena de esperanza para nosotros, porque significa que esa persona es la idnea para morir como el Cordero de Dios sin mancha, en lugar nuestro, y la idnea para gobernar como un rey perfecto. Los reyes impos son los que crean la necesidad de la democracia. Un Rey santo y perfecto crea una paz universal y una justicia perfecta. As es l: l es santo. 2.2. Hijo de Dios. Lucas 1:35: El Espritu Santo vendr sobre ti, y el poder del Altsimo te cubrir con su sombra, por lo santo [el Nio] que nacer ser llamado Hijo de Dios. Y Lucas 1:32b: Ser [] Hijo del Altsimo. La expresin Hijo de Dios significa que cuando Dios irrumpi en el universo la persona en la que se convirti era humana y pero tambin divina. El rey que gobierna el universo no es solo el rey de Israel como hijo de David; l es el Rey de reyes y Seor de seores como Hijo de Dios. Tener este rey como nuestro rey es estar protegido por un poder infinito. Nadie nos puede destruir. 2.3. Jess. Lucas 1:31: Y he aqu, concebirs en tu seno y dars a luz un hijo, y le pondrs por nombre Jess. Dios escoge el nombre de su Hijo: Jess. Mateo 1:21 aade: Y le pondrs por nombre Jess, porque l salvar a su pueblo de sus pecados. El nombre Jess transliterado del griego Iesous, corresponde al nombre hebreo Joshua y significa salvador. Por tanto, al Rey del universo se le dio el nombre de Salvador. No Salvador de los justos. Sino Salvador de los pecadores. Cristo Jess vino al mundo para salvar a los pecadores (1ra a Timoteo1:15). Toda su santidad, toda su deidad y su poder reposan en el servicio de su misericordia salvadora. Dios irrumpi en el universo para ser un Rey santo, divino y Salvador.

2.4. Para siempre Lucas 1:33: Y reinar sobre la casa de Jacob para siempre, y su reino no tendr fin. El Rey de Israel, que es tambin el Rey del universo, nunca ser reemplazado. Nunca habr elecciones para un nuevo presidente del universo. Nunca habr un sucesor sentado sobre el trono de Jess. Su reino es para siempre. Por tanto la salvacin y su proteccin son para siempre. Dios irrumpi en el universo para ser un rey santo, divino y salvador para siempre. Aqu tenemos la respuesta a la pregunta: Quin es el que lleg en la Navidad? Este Rey me ha comisionado en este da de Navidad del ao 2005, a declarar pblicamente que hay perdn para todos los hasta ahora han rechazado su reinado. Antes de sentarse en el trono del universo, el muri por nuestros pecados para que cualquiera que crea en l no perezca sino que tenga vida eterna (Juan 3:16). Cualquiera que baje los brazos rebeldes, reciba el perdn del Rey y jure lealtad a l como el Rey santo, divino y salvador, vivir para siempre. En el nombre del Rey Jess, venga y reciba este regalo
1 C. S. Lewis, Equality, in

Present Concerns: Essays by C. S. Lewis, citado In Wayne Martindale and Jerry Root, eds., The Quotable C.S.Lewis (Wheaton, Illinois: Tyndale house Publishers, Inc., 1989), pp.152-153. Deseando a Dios Permisos: Se le permite y se les estimula a reproducir y distribuir este material en cualquier formato con tal que no alteren el contenido en forma alguna y que no cobren ms all del costo de su reproduccin. Para publicacin web, se prefiere que se utilice enlaces. Cualquier excepcin debe ser aprobada por Deseando a Dios. Por favor incluir la siguiente informacin en toda copia que se distribuya: Por John Piper. Desiring God. Sitio Web: deseandoaDios.org

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