Sesin 7.

Identidad/Diferencia Estrada Sarti

Mara Abirella

De Lauretis, Teresa. 1996. Las tecnologas del Gnero. En la dcada de los sesenta y setenta la nocin de gnero tena la tilde en la diferencia sexual en tanto diferencia de las femenino frente a lo masculino, nocin de enida de los significados y efectos discursi os. El !ec!o de "ue se siga #lanteando la cuestin de gnero en estos trminos, cuando la crtica #atriarcal ya !a sido com#letamente delineada, mantiene el #ensamiento feminista atado a los trminos del #atriarcado occidental mismo $#%g. &'. De este modo, un #rimer lmite marcado #or la diferencia sexual es "ue im#one al #ensamiento crtico feminista a o#osicin sexual uni ersal, cuestin "ue !ace difcil la diferencia dentro de las mu(eres, su#oniendo una esencia de mu(er ar"uet#ica. )tra limitacin consiste en "uerer retener o recu#erar el #otencial e#istemolgico radical dentro de los linderos de teoras #atriarcales ya constituidas, es decir, de conce*ir al su(eto social y las relaciones de la su*(eti idad #ara la sociali+acin como construidas desde el gnero, no solamente #or las diferencias sexuales sino atre es de re#resentaciones ling,sticas y culturales. La autora #arte de una nocin de gnero diferente a la ligada con la diferencia sexual, #ues a #artir de un efecto del lengua(e o algo meramente imaginario, nada "ue er con lo real, #uede el gnero ser su*sumido en stas, -oucault #ro#one a la nocin de gnero en tanto re#resentacin o auto re#resentacin como #roducto de tecnologas sociales y discursos institucionali+ados, de e#istemologas y de #r%cticas criticas en la ida cotidiana. Esto "uiere decir "ue el gnero no es algo en un #rinci#io existente en los seres !umanos, sino .el con(unto de efectos #roducidos en los cuer#os, los com#ortamientos y las relaciones sociales/ $#%g. 0' El sistema sexo1genero, como dieron en llamar las feministas, a la re#resentacin de cada indi iduo en trminos de una relacin social #articular #re1existente al indi iduo a #artir de correlaciona el sexo con contenidos culturales de acuerdo con alores sociales y (erar"uas $#%g. 11', ra+n #or la cual los factores #olticos y econmicos se encuentra ntimamente ligados a ste, es decir "ue el sistema sexo1gnero se encuentra ligado sistem%ticamente a la organi+acin de la desigualdad social. .La construccin del gnero es tanto el #roductor como el #roceso de re#resentacin/ $#%g. 11'. La autora e"ui#ara a la re#resentacin de la ideologa de 2lt!usser con el funcionamiento del gnero $aun"ue est% consciente "ue !acer significa una so*resim#lificacin del 3ltimo' ya "ue define a estos no como un sistema de relaciones reales "ue go*iernan lo real sino "ue se trata de una relacin imaginaria entre indi iduos con relaciones reales en la "ue ellos i en y "ue go*iernan su existencia. 4iertamente 2lt!usser no !ace esta com#aracin ya "ue el gnero es una .cuestin de mu(er/, cosa marginal al estar en la esfera #ri ada y no en la #3*lica. 5ensar de este modo el gnero da cuenta de la distancia de entre los rdenes del discurso filosficos y los discursos de .realidad/. El gnero es excluido del #rimero. 6o se #roducen su(etos mu(eres y arones, se #roducen su(etos a secas. )* iando el segundo, no !ay su(etos femeninos. De este modo, la autora se7ala "ue en la medida en "ue una teora #ueda ser alidada #or los discursos institucionales y ad"uirir #oder so*re los cam#os de significados sociales $#%g. 18', la misma teora de 2lt!usser funciona como una tecnologa de gnero.

Sesin 7. Identidad/Diferencia Estrada Sarti

Mara Abirella

La no edad en esta teora radica a la su*(eti idad del su(eto como constituti a de toda ideologa, #or esta ra+n no es #osi*le "ue este autor !u*iera inculado al gnero con la ideologa. 9in em*argo fueron otras las "ue se a enturaron a tal em#resa. 4omo :ic!el ;arret, una feminista marxista inscrita en el marco #ost1alt!usseriano "ue considera "ue la ideologa se #osiciona en a"uello real "ue es la di isin del tra*a(o, di idindose as en dos categoras mutuamente excluyentes .la #roduccin de diferencias a tra s del sistema de re#resentacin/ $#%g. 18'. 2dams !ace una crtica al res#ecto aduciendo "ue se trata de una teora *asada en el esencialismo ya "ue el gnero no es m%s "ue la configuracin aria*le de #osicionalidades sexo1discursi as. 2un as el sistema de ;arret no #ermite la com#rensin de la ideologa de gnero en trminos tericos es#ecficamente feministas $#%g. 1<'. )tra sugerencia de la cuestin de la ideologa de gnero es la #ostulada #or =oan >elly donde sostiene "ue no !ay dos esferas de realidad social $la #3*lica y la #ri ada', considera "ue es #osi*le imaginar arias clases interconectadas de relaciones sociales .Lo "ue emos no son dos esferas de realidad social, sino dos $o tres' con(untos de relaciones sociales. 5or a!ora, #odra denominarlas relaciones de tra*a(o y sexo $o de clase y de ra+a, y de sexo?gnero' $#%g. 1<', de este modo las mu(eres son afectadas de diferente manera en los diferentes con(untos. Dice >elly "ue mediante estos dos sistemas $sexo1genero y de relaciones #roducti as' o#eran simult%neamente #ara re#roducir las estructuras masculino1dominantes y socioeconmicas de ese orden social #articular. Esto significa "ue el lugar de la mu(er no est% se#arado, sino "ue est% dentro de la existencia social general. De ser de esta manera $el sistema sexo1gnero es un con(unto de relaciones sociales o*tenidas a lo largo de la !istoria social' el gnero se con ertira ciertamente en una #rimera instancia de la ideologa. Entonces la construccin del gnero es el producto y el proceso de la representacin y de la auto-representacin. La ideologa no de(a nada afuera, afirma 2lt!usser. La autora afirma "ue desde el conocimiento cientfico es #osi*le er a la ideologa como .mistificacin, relacin imaginaria y enga7o/. 2clara "ue el feminismo no entra en este ru*ro. @ol iendo al su(eto femenino se entiende "ue se trata de distintas mu(eres, seres !istricos y sociales "ue son definidas #or las tecnologas del gnero y engendradas #or las relaciones sociales. An su(eto "ue esta al mismo tiem#o adentro y afuera de la ideologa y es consciente de estarlo $y se contin3a con el dedo en la llaga a sa*iendas de "ue la mu(er es un su(eto socio !istrico'. 9e trata de una com#licidad con las ideologas de gnero de las res#ecti as culturas. Esta #ro*lem%tica, de estar adentro y afuera, no se disi#ar% androgini+andolo o desexuali+andolo. La inter#elacin consiste en el #roceso #or el cual una re#resentacin social es ace#tada y a*sor*ida #or un indi iduo como su #ro#ia re#resentacin. La sexualidad #ensada como #ri ada es una construccin cultural concorde a los #ro#sitos #olticos de la clase dominante. Tales medios, seg3n -oucault, con sus #ro!i*iciones y regulaciones !an #roducido relaciones sociales. De a! la nocin de tecnologa del sexo "ue define como .un con(unto de tcnicas #ara maximi+ar las idas "ue !an sido desarrolladas y des#legadas #or la *urguesa desde finales del siglo B@CCC #ara asegurar su su#er i encia de clase y su !egemona #ermanente/ $#%g. 19'. Tcnicas ela*oradas a #artir de la sexuali+acion de los ni7os y del

Sesin 7. Identidad/Diferencia Estrada Sarti

Mara Abirella

cuer#o femenino, el control de la #rocreacin y la #si"uiatri+acion del com#ortamiento sexual anmalo como #er ersinD discursos im#lementados #or la medicina, la demografa y la economa se fi(aron #or las instituciones del estado y focali+ados es#ecialmente en la familia #ara im#lantar modos de conocimiento. E...el sexo se con irti en una materia "ue re"uera del cuer#o femenino social en su totalidad y italmente de todos sus indi iduos, "ue se #usieron as mismo *a(o igilancia/ $#%g. 19'. 5ara com*atir la tecnologa social "ue #roduce la sexualidad de negar% el gnero. FollGay considera "ue el sitio #rimario donde la diferencia de gnero es re#roducida es en las relaciones !eterosexual y sugiere el #oder como lo "ue moti a las .in estiduras/ $tomar #osicin' indi iduales en #osiciones discursi as. Qu persuadir a las mujeres a investir otras posiciones, otras fuentes de poder capaces de cambiar las relaciones de gnero, cuando ellas hubieran asumido la posicin corriente, en lugar porque esa posicin permite, como mujer, cierto poder relativo !pg. "#$ La autora sugiere de(ar el es"uema de referencia centrado en lo masculino en el cual el gnero y sexualidad son $re'#roducidos #or el discurso de la sexualidad masculina. 9e trata de una Ex#eriencias de gnero, m%s "ue un su(eto femenino, nos dice la autora. La deconstruccin del su(eto es una manera efecti a de re1contener a las mu(eres en la feminidad y re#osicionar la su*(eti idad femenina en el su(eto masculino. %i la deconstruccin de gnero inevitablemente produce su re-construccin, la pregunta es en que trminos y en intereses de quienes es producida la de-reconstruccin $#%g. 8H' Iicoeur, 5aul. HJJ0. La identidad #ersonal y la identidad narrati a El #ro*lema de la identidad construye el lugar #ri ilegiado de la confrontacin de los dos usos m%s im#ortantes del conce#to de identidadK la identidad como mismidad y la identidad como i#seidad. Estas confrontaciones #lantean la #ro*lem%tica de la cuestin del tiem#o. La mismidad es un conce#to de relacin y una relacin de relaciones. $1' Cdentidad numrica, a"u significa unicidad $lo contrario a #luralidad'. 2 este #rimer com#onente corres#onde la o#eracin de identificacin, entendida en el sentido de re1identificacin de lo mismo "ue !ace "ue conocer sea reconocer $#%g. 11J'. $H' Cdentidad cualitati a. La seme(an+a extrema $B?L'. 4orres#onde la o#eracin de sustitucin sin #rdida sem%ntica. Estos dos com#onentes de la identidad son irreducti*les rec#rocamente, no son a(enos el uno del otroD en la medida en "ue el tiem#o est% im#licado en la serie de circunstancias de la misma cosa. De*ido a este criterio de similitud, en el caso de una gran distancia en el tiem#o, sugiere un tercer com#onente de la nocin identidad, $8' la continuidad interrum#ida "ue muestra como el #aso de tiem#o amena+a con cam*ios d*iles la seme(an+a sin destruirla. El tiempo es un factor de desemejanza. 5or ello, la amena+a "ue re#resenta #ara la identidad solo "ueda enteramente con(urada si se #uede #lantear, en la *ase de la similitud y de la continuidad ininterrum#ida del cam*io, un principio de permanencia del tiempo $#%g. 111'. La idea de estructura res#onde a este criterio de identidad y confirma

Sesin 7. Identidad/Diferencia Estrada Sarti

Mara Abirella

el car%cter relacional de la identidad. La #ermanencia en el tiem#o se con ierte en lo trascendental de la identidad numrica. Toda la #ro*lem%tica de la identidad #ersonal a girar en torno a esta *3s"ueda de un in ariante relacional, d%ndole el significado fuerte de #ermanencia en el tiem#o. MExiste una forma de #ermanencia en el tiem#o "ue no sea sim#lemente el es"uema de la categora de sustanciaN $#%g. 11H'. 2l !a*lar de uno mismo se dis#one de dos modelos de #ermanencia en el tiem#o "ue se resumen en dos trminosK el car%cter y la #ala*ra dada, en am*os una #ermanencia "ue se dice ser de uno mismo. 5or car%cter se entiende al con(unto de signos distinti os "ue #ermiten identificar de nue o a un indi iduo !umano como siendo s mismo. El car%cter acumula la identidad numrica y cualitati a, la continuidad ininterrum#ida y la #ermanencia en el tiem#o. Es decir, el car%cter designa el con(unto de dis#osiciones duraderas en las "ue reconocemos a una #ersona $#%g. 11O'. Entonces ca*e #reguntarse #or la nocin de dis#osicin. Esta 3ltima se incula con la de costum*re con su do*le alencia, es decir, la "ue estamos construyendo y la ya ad"uirida, de este modo, estos tienen un significado e identeK la costum*re da una !istoria al car%cter, #ero es una !istoria en la "ue los sedimentos tienden a recu*rir y a a*olir la inno acin "ue le !a #recedido. 9e #ermite unir la nocin de dis#osicin el con(unto de las identificaciones ad"uirida #or las cuales lo otro entra a la com#osicin del mismo. En efecto, gran #arte de la identidad de la gente est% !ec!a con identificaciones1conP en los "ue las #ersonas se reconocen. .El reconocerse dentro es reconocerse en/ $#%g. 116'. Esto demuestra "ue no se #uede #ensar !asta el final de la #ersona en idem se#arado de i#se. La identidad del car%cter ex#resa el Q"uR del Q"uinR, M"u soyN MSuin soyN La dialctica de sedimentacin e inno acin, su*yacente al #roceso de identificacin est% a! #ara recordar "ue el car%cter tiene una !istoria. 5or tanto es com#rensi*le "ue el #olo esta*le del car%cter #ueda re estir una dimensin narrati a $#%g. 11&'. Existe otro modelo de #ermanencia en el tiem#o adem%s del car%cterK el mantener, la #ala*ra mantenida ex#resa un mantenerse a s "ue no de(a inscri*ir como el car%cter en la dimensin de algo en general, sino, 3nicamente en la del "uin. La reflexin del #ro*lema de la identidad es sumamente #arad(ico y constituye un lugar #ri ilegiado de a#oras.

Sesin 7. Identidad/Diferencia Estrada Sarti

Mara Abirella