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Deux chroniques de Gaston Tissinier :

Le catharisme dans La Pige


La doctrine Cathare ne parat pas stre implante uniformment dans la Rgion. Il y a deux ples dattraction venus de lextrieur : La Mas Saintes Puelles et Fanjeaux. La premire communaut de La Pige qui a eu des adeptes parat tre Baraigne dune part, tandis que la propagande partir de Fanjeaux atteignit dabord Gaja-La-Selve. Les adeptes ne semblent pas trs nombreux. A Baraigne, on connat une Parfaite , Ermengarde. Si son influence fut infime lextrieur, elle eut, par contre, une influence certaine sur ses descendants directs et notamment sur ses deux petits-fils, Bertrand de Montmaur et Bernard de Montesquieu, lanctre des futurs Seigneurs de Salles. A Baraigne encore, Estieu de Roqueville reoit chez lui les Parfaites Garsende, chtelaine du MasSaintes-Puelles et sa fille Gaillarde. Les constations faites Baraigne ne font que confirmer ladoption plus rapide chez les Seigneurs que dans le peuple des doctrines cathares. La mme constatation est faite Saint-Michel-de-Lans o, ds 1205, deux Parfaites dont on ignore les noms, se rendaient dans la maison du Chevalier Bernard de Saint-Michel, lun des co-seigneurs de la localit. Chez lui venaient les orateurs de la nouvelle religion et, grce une dposition ultrieure de Bernard de St Michel, on sait que Bertrand Mary, le futur vque cathare, lune des victimes de Montsgur, tait reu au chteau. Il a mme avou que le Cur Catholique du moment, Arnaud Baro, a particip des repas avec Bertrand Mary. Cependant Arnaud Baro, tout en reconnaissant quil avait mang avec le futur vque cathare, a dclar quil navait jamais fait la gnuflexion devant lui, selon la coutume pratique par les simples adeptes en prsence des Parfaits , hommes ou femmes. Il est juste de prciser que Jean Guiraud, crivain et historien chrtien, cite Arnaud Baro comme un prtre sans moralit. Quant Mgr Griffe, dans son Histoire Cathare, Tome III, p. 197, il le signale comme un prtre dpourvu de sens moral : Il jouait mme les pnitences de la confession. Par les Archives de lOrdre de Malte, on sait que le chtelain de Marquein, le Chevalier Bernard, a reu le consolamentum en prsence de son frre, Sobirat, membre de la Commanderie des Hospitaliers de Caignac qui na pas pu sopposer lradication de son frre mourant. Il est une localit o les hrtiques circulent librement dans les rues, cest Montauriol. Le nom de cette communaut reviendra plusieurs reprises lorsque nous examinerons les activits de lInquisition. Dautres villages ont pu avoir quelques adeptes du catharisme et il en sera question galement au cours des interrogatoires. Il est une constatation que lon peut faire immdiatement : ni dans les Archives de lOrdre de Malte, ni dans celles de lInquisition, il nest jamais question des communauts de Fajac-laRelenque, La Louvire, Zebel, Boutes et Saint-Sernin ; ce sont celles que nous avons dj trouves sous lautorit du Vicomte de Foix. Ce nest peut-tre quune concidence, mais elle devait tre signale. Voil donc la situation du Catharisme dans lOuest de La Pige au dbut du 13 sicle.

Que reste-t-il des Cathares ?


En posant la question Que reste-t-il des Cathares ? , la premire rponse qui vient lesprit cest un got de profonde amertume en dcouvrant tous les crimes qui se sont commis au nom de la Religion. Nous navons pas le droit de condamner nos anc^trs, puisque, malgr cette triste exprience des 12 et 13 sicles, nous en sommes au mme point, ou presque. Lorsque Raymond VII, Comte de Toulouse, mourut, son gendre, Alphonse de Poitiers, devint Comte de Toulouse. Aprs la mort de celui-ci en 1271, le Lauragais avec tout le Comt de Toulouse entrent dans le Domaine Royal. Dsormais, la langue occitane deviendra un vulgaire patois pour faire place au franais. Les documents officiels indiquent souvent la date de 1271 comme anne de la cration de Salles sur lHers. Cest lanne o cette communaut entrait dans le Domaine Royal avec sa nouvelle bastide qui sest peuple rapidement puisquen 1317 elle comptait quatre Consuls pour ladministrer, alors quen gnral les communes ne comptaient que deux consuls. M. Odon de Saint Blancat prcise dans sa thse sur les Bastides Royales que le fondateur dune bastide offrait un terrain de 100 200 mtres carrs environ tout chef de famille de condition libre sil voulait sinstaller lintrieur dune nouvelle bastide en cours ddification. On reconnaissait une bastide au nombre important de petits lots de terrain btis ou en jardin et limplantation des rues se coupant angle droit. Une photo arienne de Salles, mme actuelle, reflte bien encore ces caractristiques. Le plan du village de 1818, conserv aux archives, est plus expressif et reprsente mieux le pass du village. Les lecteurs ne comprendraient pas quil ne soit pas question des Croix Cathares que lon croit trs nombreuses dans La Pige. Il existe en effet beaucoup de Croix Discodales que lon a classes doffice parmi les souvenirs des Cathares, partant de ce principe que ces croix taient le symbole du culte du soleil admis chez les Cathares. Les Historiens srieux sont convaincus que les Cathares nadmettaient pas le symbole de la croix reprsentant le Christ, tre humain qui ne pouvait pas tre Dieu. Nous examinerons plus tard les diverses Croix Discodales conserves dans la Pige. Le spcialiste que fut Ren Nelli en matire dIconographie Cathare prtend que seule la Croix conserve au Chteau de La Barthe, commune de Belflou, pourrait tre admise comme symbole des Cathares dans La Pige. Elle est particulirement curieuse. Elle est voir. Il convient aussi de faire une part la lgende. Nous avons eu loccasion dvoquer le souvenir dAmaury de Montfort rest les mmoires populaires par lusage de ce mot occitan Amorri (demeur). Cest une cration des cathares lgard des chrtiens rests fidles lEglise. Ces derniers trouvrent une formule aussi injurieuse avec le mot Cap d porc en souvenir du Seigneur dAntioche converti au catharisme.

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