As Revelações Da Revelação - Livro - I !!!

Assim, quando o corpo mortal se vestir com o que imortal e quando o que morre se vestir com o que no pode
e morrer, ento acontecer o que as Escrituras Sagradas dizem: a morte est destruda; a vitria total (Paulo Carta aos Corntios 1 Captulo 15 versculo 54).
As revelaes da revelao
(volume I) (Estudo de O Livro dos Espritos - livro I Das causas primrias)
Este livro contm textos de palestras espirituais realizadas por incorporao pelo amigo espiritual JOAQUIM DE ARUANDA e organizados por FIRMINO JOS LEITE, MRCIA LIZ CONTIERI LEITE
ESPIRITUALISMO ECUMNICO UNIVERSAL R. Pedro Pompermayer, 13 Rio das Pedras SP (19) 3493-6604 WWW.meeu.com.br
MARO - 2013
As revelaes da revelao livro I Das causas primrias
pgina 4
ndice
Introduo ao estudo da doutrina esprita ........................................................................ 5
Introduo I ........................................................................................................................................................ 5
Captulo I De Deus ............................................................................................................. 9

Deus e o Infinito ................................................................................................................................................. 9 Provas da existncia de Deus ...........................................................................................................................14 Atributos da divindade.......................................................................................................................................22 Pantesmo.........................................................................................................................................................32
Captulo II Dos elementos gerais do Universo ............................................................. 38

Conhecimento do princpio das coisas ..............................................................................................................38 Esprito e matria ..............................................................................................................................................46 Mensagem especial ..........................................................................................................................................50 Mensagem especial ..........................................................................................................................................69 Propriedades da matria ...................................................................................................................................69 Espao universal...............................................................................................................................................81 Mensagem especial ..........................................................................................................................................83
Captulo III Da criao ..................................................................................................... 84 Captulo IV Do princpio vital.......................................................................................... 85

Seres orgnicos e inorgnicos ..........................................................................................................................85 A vida e a morte ................................................................................................................................................90 Inteligncia e instinto.........................................................................................................................................95
pgina 5
Introduo ao estudo da doutrina esprita
Introduo I
Ns vamos hoje comear o estudo do Livro dos Espritos. Antes de comear quero deixar uma coisa bem clara: ns no vamos estudar espiritismo, mas sim O Livro dos Espritos. So duas coisas diferentes e j nesta introduo iremos definir essa diferena.
Para designarem coisas novas so precisos termos novos. Assim o exige a clareza da linguagem, para evitar a confuso inerente variedade de sentidos das mesmas palavras. Os vocbulos espiritual, espiritualista, espiritualismo tm acepo bem definida. Dar-lhes outra, para aplic-los doutrina dos Espritos, fora multiplicar as causas j numerosas de anfibologia. Com efeito, o espiritualismo o oposto do materialismo. Vamos parar por aqui e definir espiritualismo. Kardec nos informa que o espiritualismo o oposto do materialismo, mas o que o materialismo? Podemos definir como materialista aquele que vive para o mundo material, para a matria, para as coisas da matria, ou seja, aquele que tem como objetivo fundamental em sua existncia algo que seja material, humano. Espiritualista, ento, se o oposto disso, aquele que vive para o mundo espiritual, para as coisas do mundo espiritual. aquele que tem como objetivo principal em sua existncia atingir algo espiritual. Essa , por definio, o significado do termo espiritualista. Espiritualismo, portanto, a cincia que estuda as coisas do esprito e espiritualista aquele que vive para estas coisas.
Quem quer que acredite haver em si alguma coisa mais do que a matria espiritualista. S que para se ser espiritualista no se pode apenas acreditar no algo mais. Como ensinado, o apego letra fria de nada vale. Para que qualquer crena tenha efeito preciso que ela seja vivenciada. Sendo assim, posso dizer que espiritualista aquele que vive para as coisas espirituais. Para poder se auto designar espiritualista no basta apenas acreditar na existncia de algo alm da matria, pois espiritualista no aquele que apenas acredita haver em si alguma coisa, mas sim aquele que alm de acreditar nisso, vive para essas coisas.
pgina 6
No se segue da que creia na existncia dos espritos ou em suas comunicaes com o mundo visvel. Em vez das palavras espiritual, espiritualismo empregaremos, para indicar a crena a que vimos referirnos, os termos esprita e espiritismo, cuja forma lembra a origem e o sentido radical e que, por isso mesmo, apresentam a vantagem de ser perfeitamente inteligveis, deixando o vocbulo espiritualismo a acepo que lhe prpria. Esprita, portanto aquele que, alm de acreditar que existe alguma coisa alm da humanidade que vive, acredita que haja comunicaes entre estes dois mundos. preciso desde j fazer esta distino porque h espiritualistas que acreditam na existncia de algo alm da matria, mas no acreditam na comunicao entre os dois mundos. Portanto, espiritualistas no so s os espritas, pois existem muitos que, apesar de crem na existncia de algo mais do que a matria, no acreditam no esprito como descrito por Kardec: o um esprito vivo, um esprito que vive alm da matria. Essa a diferena. O esprita cr no esprito vivo, mas o espiritualista, que no esprita, cr no esprito morto: o esprito que est dentro do homem e que sair dele atravs do processo morte e s ento voltar a viver no dia da ressurreio.
Diremos, pois, que a doutrina esprita ou o Espiritismo tem por princpio as relaes do mundo material com os Espritos ou seres do mundo invisvel. Pouco se pode falar desse trecho, pois ele est bem claro: a doutrina esprita tem como fundamento, objetivo, o estudo dos espritos fora da carne e da sua relao com a carne. Esse o objetivo do espiritismo.
Os adeptos do Espiritismo sero os espritas, ou, se quiserem, os espiritistas. Como especialidade, o Livro dos Espritos contm a doutrina esprita; como generalidade, prende-se doutrina espiritualista, uma de cujas fases apresenta. Essa a razo porque traz no cabealho do seu ttulo as palavras: Filosofia espiritualista. Esse o aspecto importante desta introduo: Kardec no separou o espiritismo do espiritualismo. Ao contrrio: deixou bem claro que a doutrina esprita, representada por O Livro dos Espritos uma das fases do espiritualismo. Isso extremamente importante para a busca da elevao espiritual, porque quem se diz esprita est se prendendo apenas a uma fase do espiritualismo. a mesma coisa de se intitular, por exemplo, catlico: est se prendendo a outra fase do espiritualismo. Da mesma forma aquele que apenas budista, tambm se prende apenas a outra fase do espiritualismo. O espiritualismo, na verdade, uma faculdade que possui diversas cadeiras. Quem cursa medicina precisa estudar biologia, ortopedia, cardiologia, etc. Ou seja, existem diversas cadeiras que compem a medicina.
pgina 7
No espiritualismo a mesma coisa. O catolicismo uma cadeira que tem a funo de transmitir um determinado ensinamento. O evangelismo outra cadeira e tem a funo de transmitir outro ensinamento. O espiritismo tambm uma dessas cadeiras do espiritualismo que possui misso prpria. Por isso que afirmamos que o espiritismo puro, assim como qualquer religio isoladamente, no representa a formao na faculdade espiritualista. Ter uma s religio d uma formao capenga ao ser humano. como se ele tivesse estudado dentro da medicina apenas a ortopedia e por isso se achasse pronto para curar qualquer enfermidade do corpo: isso no realidade. Precisamos, portanto, partir desse ponto, desse aspecto, ao estudar O Livro dos Espritos. Estudaremos a doutrina esprita como um dos elementos do espiritualismo e no por ela mesma. Esta a diferena do nosso trabalho. Quando se vai a um centro esprita que imagina que o espiritismo e o espiritualismo so diferentes, estuda-se a doutrina esprita por ela mesma, pois os dirigentes daquela casa acham que a doutrina esprita sozinha satisfaz todas as necessidades do esprito. Mas, Kardec deixou bem claro: no satisfaz. A doutrina esprita precisa ser integrada a todas as outras fases do espiritualismo para poder se compreender a vida espiritual. Dessa forma, se cada religio do universo uma cadeira da faculdade espiritualista, cada uma delas tem o objetivo de transmitir um determinado assunto. No direito, por exemplo, as leis contra o crime so estudadas na cadeira penal, as cveis, na cvel. Da mesma forma, na faculdade espiritualista, cada cadeira, cada religio, tem uma funo. Vamos, ento, ver superficialmente a funo de cada religio. A falange espiritual diocesana que opera com a Igreja Catlica, possui a misso de transmitir os sacramentos. Para compreendermos melhor esse assunto (sacramento) ao longo do Livro dos Espritos, voltaremos a abordar o tema. A misso da falange evanglica ensinar a f cega, a f perfeita: a entrega total. NOTA: F perfeita: aquela que representa a entrega absoluta a Deus com confiana irrestrita. A misso da falange mulumana trazer a informao do Deus Causa Primria que feita atravs do ensinamento do Maktub (tudo j est escrito). A misso da falange esprita foi descrita pelo prprio Kardec: trazer a informao da vida depois da vida e a relao dela com a carnal. A misso da falange de Krishna trazer o ensinamento fundamental da oferenda a Deus, do sacrifcio a Deus (sacrificar a sua intencionalidade ao Senhor). A falange do taosmo (Lao-Ts) nos trouxe o ensinamento do perfeito equilbrio, o yang e yung. J Buda trouxe com sua falange o conhecimento da existncia do sofrimento e do caminho para se venc-lo (Nobre Caminho ctuplo). Essa , resumidamente, a misso de cada uma das falanges espirituais ou cadeiras da faculdade espiritualista. Cada uma delas contribui com um ensinamento para que os espritos humanizados pudessem cursar a faculdade espiritualista, ou seja, promover a sua reforma ntima. Dessa forma, sobre esse aspecto que estudaremos a partir de agora o Livro dos Espritos: integrando todos os ensinamentos de todos os mestres numa s verdade.
pgina 8
Participante: Qual a misso da umbanda e do candombl: perseverana no trabalho? A umbanda e o candombl no possuem misses de transmisses de ensinamentos. Todas as variaes da falange africana (umbanda, candombl, quimbanda) possuem misso de auxlio e apoio aos espritos encarnados. Os espritos que operam nessa falange so os protetores dirios, os orientadores, os passistas. A misso deles ao e no transmitir ensinamentos. Participante: Onde acabam os trabalhos da umbanda e onde comeam os do espiritismo de Kardec? Na misso, na funo dentro do planeta, como falamos no incio. A umbanda tem a funo de proteo aos encarnados, de orientao atravs da consulta e o apoio atravs do passe. J o ensinamento de Kardec, o espiritismo, outra cadeira da faculdade espiritualista e a funo dele ensinar a realidade da vida fora da carne e como se processa o mecanismo de realizao dessa vida e da juno das vidas encarnadas e desencarnadas. A umbanda no possui misso de ensinamento e sim de ao. Isso, ento, quer dizer que o espiritismo no possui misso de ao. O problema que as religies querem realizar aes que no lhe pertencem, querendo exercer a misso de outras. Isso ocorre porque elas no se aceitam como parte do espiritualismo. A partir do momento que o espiritualismo for entendido como a fuso de todas as religies os seres humanizados deixaro de ser religiosos (espritas, catlicos, umbandista, etc.) e sero apenas espiritualistas, ou seja, ecumnicos. Nesse momento os religiosos entendero o seu papel dentro do apoio aos seres humanizados e com isso a religio exercer a sua prpria funo no universo. Participante: Isso quer dizer que uma se confunde com a outra? Todas as religies se confundem uma com a outra porque todas fazem parte do espiritualismo, que a nica religio que existe. No incio deixamos bem claro que cada religio uma cadeira da faculdade espiritualista. Ento, todas se confundem quando se v a religiosidade pelo aspecto espiritualista. Esta por definio o trabalho do espiritualismo: cada religio, cada falange espiritual porque quando se fala em religio se fala em falange espiritual trazendo uma parte dos ensinamentos divinos e todas as partes se fundindo formando a religio espiritualista, que na verdade a religao com Deus. Alis, este um ensinamento antigo que Paulo compreendeu muito bem: Porque Cristo como um corpo que tem muitas partes. E essas partes, ainda que sejam muitas, formam um s corpo (Corntios 1 12,12). Assim Deus colocou cada parte diferente do corpo como ele quis. Se o corpo todo fosse uma parte s, no existiria o corpo! (idem 12,18). Portanto, vocs so o corpo de Cristo e cada um uma parte desse corpo. (idem 12,27).
pgina 9
Captulo I De Deus
Deus e o Infinito
001. O que Deus? Deus a Inteligncia Suprema, Causa Primria de todas as coisas. Antes de fazermos comentrios a respeito desta questo, busquemos compreender a pergunta. Kardec no pergunta ao Esprito da verdade sobre quem Deus, mas sim o que Deus. Dessa forma, a resposta no d uma descrio de Deus, mas apresenta a funo de Deus para o Universo. Quando Kardec perguntou o que Deus, quis saber o que representa o Senhor para o universo, onde pode se encontrar Deus no Universo. A resposta, portanto, no se trata de uma descrio do Pai, mas da compreenso da Sua funo no universo. Essa viso altera completamente o sentido da resposta, pois Kardec no est perguntando se Deus tem barbas longas e brancas, mas como se pode reconhecer Deus no nosso cotidiano. Como pode o ser humanizado, com a sua viso to curta das coisas universais, ver, entender, saber Deus. Essa a inteno da pergunta e isso precisa ficar bem claro, pois seno se destri a resposta. Toda resposta dada de acordo com a inteno da pergunta. Acho que no precisa se relembrar que os espritos fora da carne conhecem pela transpirao sentimental as intenes do ser encarnado. NOTA: Transpirao sentimental so as energias que compem a aura do ser encarnado. Pela tonalidade da cor da aura, os espritos fora da carne podem conhecer o padro sentimental do encarnado, reconhecendo, assim, a sua inteno. Transpirando o encarnado arrogncia, o desencarnado consciente sabe que a inteno da ao se sobrepor ao prximo. Se a transpirao de sofrimento, o desencarnado sabe que a inteno desse ser acusar algum de ter lhe ferido. Dessa forma, o Esprito da Verdade quando respondia a Kardec conhecia a sua real inteno. Quando bem analisada a pergunta ( o que Deus) temos, ento, a perfeita compreenso da inteno de Kardec.
pgina 10
Agora podemos comear a analisar a resposta. A primeira parte dela : Deus a Inteligncia Suprema. Busquemos compreender essa informao. Inteligncia a capacidade de perceber, analisar e armazenar percepes. Quando o Esprito da Verdade diz que Deus a Inteligncia Suprema, quer dizer, ento, que o Senhor aquele Ser do Universo que capaz de analisar perfeitamente tudo o que se passa. Cristo ensinou: Deus conhece tudo. Krishna ensinou: Eu sei tudo o que acontece. Deus sabe tudo o que acontece e tudo que Ele analisa se transforma em uma Verdade Absoluta, porque resultado de uma anlise perfeita. Pegando essa definio dada pelo Esprito da Verdade e a colocando na inteno da pergunta (o que Deus), podemos, ento, dizer que Deus a Verdade, a Perfeio, a Realidade. Se Deus tem a capacidade suprema de analisar todos os acontecimentos que faz com que o resultado dessa anlise seja uma Verdade Pura, Deus a Verdade Pura e s Ele o . Essa a primeira resposta que o Esprito da Verdade d a Kardec. Voc quer saber o que Deus para o Universo? Ele a Verdade, a Realidade do Universo. O Senhor no simplesmente um Ser que est presente no cu, mas a Realidade, o que existe de Verdadeiro. Sendo Deus o que existe de Verdadeiro, todo o resto falso, ou melhor, ilusrio, relativo. Esta a concluso que se tem que chegar quando se estuda esta pergunta de O Livro dos Espritos: tudo que no for Deus, que no for oriundo do Pai, falso, ilusrio, verdade relativa, no uma Verdade Absoluta. S para compreendermos perfeitamente o ensinamento, uma Verdade Absoluta ou Universal precisa ter dois aspectos. Primeiro: ser universal, ou seja, valer para todos, ser igual para todos. Segundo: ser eterna, ou seja, nunca se mudar. Essas so as duas caractersticas da Verdade Universal ou Absoluta e, portanto, so duas caractersticas de Deus. Participante: Se ns somos iluso, porm somos partes de Deus. A nossa evoluo nos tornar mais prximos da Verdade Absoluta? Voc iluso enquanto no parte de Deus. Na verdade, todos so partes de Deus, mas poucos so conscientes disso, ou seja, vivem com essa conscincia. Na hora que cada ser universal souber conscientemente que parte de Deus deixa de ser iluso que hoje e se transforma em Realidade. Com relao sua pergunta, sim, a evoluo espiritual se aproximar de Deus e isso quer dizer que voc se aproximar da Verdade Absoluta. No entanto, saiba que somente Deus a Verdade Absoluta e a conhece. Por mais que voc evolua poder estar perto dela e no a ser. Vamos, ento para a segunda parte da resposta questo 1: Causa Primria de todas as coisas. Precisamos analisar cuidadosamente esta questo, pois a incompreenso dessa resposta j gerou muitas verdades relativas. O que causa? aquilo que origina alguma coisa. Toda causa uma origem. Dessa forma, o Esprito da Verdade ensina que Deus a origem primria de todas as coisas. Vamos compreender essa informao. J houve um tempo em O Livro dos Espritos que essa frase estava escrita da seguinte forma: origem primeira de todas as coisas. Os vocbulos foram alterados, mas tanto faz, porque o que realmente importa o que quer dizer primrio, ou primeiro.
pgina 11
NOTA: Primrio 1. que antecede outro. 2. elementar, rudimentar (MINI DICIONRIO AURLIO) Primrio quer dizer incio, primeiro, bsico, que no possui nada anterior. Dessa forma, podemos compreender no ensinamento do Esprito da Verdade que Deus a origem por si s de todas as coisas. Nada se origina em outra coisa e nada influencia a Deus na origem das coisas. Ele, pela sua capacidade de anlise perfeita, tem a condio de dar o incio de todas as coisas do universo. Essa a primeira informao. Dela nos decorre duas outras vises. Primeiro: Deus a origem de todas as coisas. Quando o Esprito da Verdade fala em todas as coisas quer dizer todas as coisas. No se podem separar as coisas do Universo: estas tm origem em Deus e estas outras no. Quando o Esprito da Verdade utilizou o vocbulo todas, quis se referir a tudo o que existe. Quando Cristo ensina que devemos amar a todos engloba o amor a tudo o que existe. No h nos ensinamentos dos mestres condies para serem originados ou amados. O ser humano d a Deus a origem de algumas coisas, mas nega esta mesma ao em outras. Por exemplo: Deus a origem de todas as coisas, mas no a origem da dor de dente do ser humanizado, no a origem do seu salrio. Isso no pode acontecer. Deus a origem de todas as coisas, ento tudo tem que comear em Deus. O ser humanizado no pode separar o universo entre o mundo de Deus e o seu mundo prprio. Se isso fosse realidade, o Esprito da Verdade responderia a Kardec: Deus a origem de todas as coisas espirituais, de todas as coisas do planeta vermelho, das coisas aquticas. Mas, no isso que ele fala: deixa bem claro que Deus a origem de todas as coisas. preciso acabar com a hipocrisia. Na reao a esse ensinamento est a maior hipocrisia do ser humanizado, pois ele d a Deus a causa primria das coisas que ele no sabe, mas no que detm a verdade, mesmo que ilusoriamente, d a causa primria aos elementos que conhece: o vrus, a comida, o outro, etc. Isto hipocrisia, pois o ser humanizado submete a Verdade do Universo sua verdade individual: se ele sabe, no precisa da verdade do Universo. Para comearmos uma caminhada em direo elevao espiritual, precisamos compreender que tudo se origina em Deus, tudo mesmo. E, se o ser humanizado acha ao contrrio, ele precisa compreender que a sua verdade, como relativa, precisa ser abandonada. Agora pouco, me perguntaram sobre chegar perto da Verdade Universal, mas como chegar perto dela se acredita que a sua verdade relativa Universal, verdadeira, real? Impossvel, pois acha que j chegou Verdade Universal. Voc precisa abrir mo do seu saber para poder aprender, pois enquanto souber, no aprender nada novo. Este o primeiro aspecto que gostaria de abordar. Segundo aspecto: se Deus a origem de todas as coisas e se Ele ao mesmo tempo a Perfeio, a Realidade, a Verdade, no pode gerar uma mentira ou uma irrealidade. Portanto, se Deus a origem de todas as coisas, tudo o que acontece Real, Verdadeiro, Perfeito. assim porque a ao de Deus, porque Deus a Causa Primria. A partir desse raciocnio, temos que entender que o universo est equilibrado, pois ele Verdadeiro na sua origem, pois a ao de Deus. Deus como Verdade no poderia dizer uma mentira, Deus como Realidade no poderia criar uma iluso.
pgina 12
So esses trs aspectos que devemos realar no ensinamento contido na resposta primeira pergunta do Livro dos Espritos: tudo causado por Deus, sem controvrsias com relao a isso; Deus causa tudo e no uma parte; no universo no existe errado, feio, mentira, iluso. Participante: Posso entender iluso como ser parte de Deus, mas no consciente disso. A iluso no ser parte de Deus, mas achar que independente de Deus. A iluso da humanidade que o ser assume ao encarnar imaginar-se independente de Deus e a realidade que ele parte de Deus. Participante: A minha verdade faz parte da Verdade Universal ou eu no tenho nenhuma verdade? A sua verdade, seja qual for, relativa porque s vale para voc, o que quebra o carter universalista dela. Alm disso, cada um tem a conscincia que ao longo da sua vida essas verdades j foram alteradas completamente sobre quase todos os aspectos. Isso fere a eternidade necessria para a verdade ser Absoluta. Ento, sim, a sua verdade somente sua: relativa. Agora, ela faz parte da Verdade do universo no momento que vem de Deus, mas isso no mais ocorre no momento que voc a utiliza como realidade. Essa a distino. No momento que ela parte de Deus, quando Ele a causa primariamente, ela uma Realidade, mas voc precisa entender que ela restrita a voc. Ela Real porque veio de Deus e esta fonte a Verdade e no aquilo que voc acha que real. Ela verdadeira porque vem de Deus, mas ela em si mesma (o que ela afirma) no realidade porque no espelha o que Deus sabe, mas o resultado do seu carma: uma verdade que Deus lhe d de acordo com o seu carma. Participante: Iluso a minha percepo errada da Verdade? Isso. Iluso a sua percepo no vou dizer errada, mas individualizada individualizada sobre a Realidade que Universal. Isso iluso: o que voc acha, sabe, acredita. Isso iluso porque uma individualizao da Realidade. Participante: A origem verdadeira, mas em geral nossa percepo ilusria. A origem Verdadeira: Deus a Realidade. Ele origina: isso Verdade na sua verdade. Agora, o que a sua verdade transmite, ou seja, que voc homem, por exemplo, isto uma iluso, porque o esprito no tem sexo. Ento, quando se acha homem est iludido, mas esta iluso veio de Deus e por isso Real. Essa Realidade, no entanto, est de acordo com as verdades individuais de cada um (achar que o corpo que veste), por isso ao ser utilizada pelo ser humanizado se transforma em iluso. Respondida as perguntas, deixe-me falar outra coisa importante para encerrar o estudo desta pergunta de O Livro dos Espritos.
pgina 13
Sempre que voc vai escrever um livro, deve ter uma introduo, o desenrolar e o encerramento. A introduo mostra o caminho que ser desenrolado durante o livro. Dessa forma, podemos encarar essa pergunta (001) como introduo de O Livro dos Espritos, ou seja, a base para tudo que ser estudado daqui para frente. No adianta nada comear a se ler o Livro dos Espritos no meio, sem compreender perfeitamente a primeira resposta, pois mais tarde, quando vier uma nova informao, o ensinamento traduzido nesta primeira pergunta estar valendo e estar por trs de todas as respostas. A primeira pergunta apresenta O Livro dos Espritos e submete todas as respostas posteriores a este sentido: Deus a Realidade, a Verdade e s Ele a Causa Primria de todas as coisas. Daqui para frente, qualquer resposta que fuja a isso no poder compor O Livro dos Espritos, mas estar compondo o livro que cada um quer ler. Desta forma, tudo que ser falado a partir de agora ser analisado a partir do prisma de que Deus a Inteligncia Suprema e a Causa Primria de todas as coisas. Como j falamos, a pergunta busca compreender o que Deus e no quem Ele. Deus isso, o que se pode conhecer de Deus isso: que Ele faz tudo acontecer e que tudo que acontece Perfeito e Verdadeiro, pela sua origem.
002. Que se deve entender por infinito? O que no tem comeo nem fim: o desconhecido; tudo o que desconhecido infinito. Esta pergunta expe a falta de compreenso do ser humanizado. Ele quer saber onde comea o Universo, quando acabar a evoluo espiritual, mas tudo isso infinito e a caracterstica do infinito no ter comeo nem fim. Para o ser humanizado que vive no mundo dualista, a compreenso desse conceito algo que no consegue imaginar, porque tudo para ele precisa ter um comeo, um ponto de origem. O Esprito da Verdade est classificando infinito como aquilo que no tem ponto de origem nem ponto de chegada: essa definio o mximo que o ser humanizado pode entender sobre esse aspecto. Agora quanto ao termo desconhecido utilizado na resposta, podemos compreender como tudo aquilo que o ser humanizado no conhece, no sabe a razo porque comeou nem sabe como acabar. Dessa forma, podemos classificar todas as coisas do planeta como infinitas.
003. Poder-se-ia dizer que Deus o infinito? Definio incompleta. Pobreza da linguagem humana, insuficiente para definir o que est acima da linguagem dos homens. Acho que a resposta do Esprito da Verdade traz a compreenso total sobre o assunto: Deus tudo e se Ele tudo, Ele o Infinito e Ele infinito.
pgina 14
A falta de compreenso sobre o tema surge porque o ser humanizado no sabe o que infinito nem o que Deus. Da o desejo de Kardec de juntar uma coisa a outra porque, como j disse o Esprito da Verdade, tudo o que voc no sabe infinito. Agora, se Deus infinito, , mas tambm o Infinito.
Provas da existncia de Deus
004. Onde se pode encontrar a prova da existncia de Deus? Num axioma que aplicais s vossas cincias. No h efeito sem causa. Procurai a causa de tudo o que no obra do homem e a vossa razo responder. Onde se pode saber que um Deus est presente? Como se pode saber que existe a presena de Deus em algum lugar? Como vimos na pergunta 001, Deus s pode ser conhecido e sua presena reconhecida pelo ser humanizado atravs da existncia de uma Causa Primria. Portanto, a existncia de Deus se comprova quando se descobre que existe uma Causa Primria, uma Causa que causa todas as coisas. Essa a prova maior da existncia de Deus: no existe efeito sem causa. Tudo que acontece reao a alguma ao, a uma ao primria. Essa ao primeira o Deus. Dessa forma, como se pode saber que existe um Deus? Sabendo que atrs daquilo que est acontecendo existe algo mais que no perceptvel, mas que est causando primariamente tudo. Eu sempre digo para as pessoas: preciso meditar. Meditar voc analisar o seu prprio pensamento, ou seja, descobrir o que origina o seu prprio pensamento. Esse o caminho para chegar a Deus, pois cada vez que o ser humanizado analisar o que est sendo formado em sua mente ver que aquilo que acha que causa primria, na verdade o efeito causado por alguma coisa. isso que os seres humanizados precisam se perguntar: o que a causa, o que causou a formao daquele pensamento? Sem essa pergunta constante no se chega a Deus.
005. Que deduo se pode tirar do sentimento instintivo, que todos os homens trazem em si, da existncia de Deus? A de que Deus existe; pois, donde lhes viria esse sentimento, se no tivesse uma base? ainda uma conseqncia do princpio no h efeito sem causa. Desde que o mundo mundo, ou melhor, desde que comearam as encarnaes neste planeta, todas as civilizaes foram marcadas pela existncia de um ser superior desconhecido do homem. Repare que so civilizaes distantes uma da outra. Quem ser, ento, que causou a idia da existncia de um ser superior?
pgina 15
Para compreender precisamos voltar ao conhecimento obtido com a resposta pergunta 001: procure sempre a causa. Quem causou aos gregos, troianos, africanos e japoneses que se encontravam distantes uns dos outros? Aos ndios aqui nessa terra... Quem causou neles a idia de buscar esse ser superior se eles no se comunicavam entre si? O prprio Deus. Essa conscincia coletiva de que existe um prprio Deus a prova maior que existe uma causa primria para todos, no importando localizao geogrfica, cultura, nem tradies. Deus um s e nico para todos, independente da forma como o ser humanizado convive com a intuio dada pelo prprio Pai da Sua existncia. O que muda a concepo sobre o Ser Supremo no Ele mesmo, mas sim a prpria humanidade que quer dizer que o seu deus verdadeiro e o dos outros. Existe um nico Deus que causa em todas as raas do planeta as idias e esse Deus nico, um s. Mais do que se apropriar do Deus, precisamos comear a compreender isso para servi-Lo. Com isso poderemos respeitar a crena de cada um. Quem entende e pratica a universalizao vive com Deus e no com o seu deus, o que muito diferente.
006. O sentimento ntimo que temos da existncia de Deus no poderia ser fruto da educao, resultado de idias adquiridas? Se assim fosse, por que existiria nos vossos selvagens este sentimento? Se assim fosse, quem pela primeira vez lanou a idia de haver um ser superior? Voltamos ainda a questo inicial: para compreender alguma coisa sempre preciso buscar a causa primria, que est escondida atrs dos objetos, pessoas ou acontecimentos. Voc no pode consagrar a origem de qualquer coisa em uma fonte sua conhecida, porque, por trs dela, existe uma causa primria, que no perceptvel ao ser humanizado. Esta causa foi o que causou originariamente o que a fonte conhecida por voc fez. Ento, no importa o que voc quer saber: preciso compreender que sempre haver escondida uma causa primria, que causar originalmente aquilo que voc v acontecer atravs de instrumentos da ao. Respondendo, ento, a esta pergunta especfica, podemos dizer que Deus existe no porque algum O criou, mas sim porque Ele deu aos seres humanizados a idia de sua existncia.
007. Poder-se-ia achar nas propriedades ntimas da matria a causa primria da formao das coisas? Mas, ento, qual seria a causa dessas propriedades? indispensvel sempre uma causa primria. At aqui falamos do conhecimento que se pode ter de Deus de uma forma terica. Agora iremos aplicar este conhecimento realidade vivida pelos seres universais, encarnados ou no.
pgina 16
A primeira informao prtica deste livro que a formao das coisas no est nas propriedades ntimas das matrias, pois elas tambm esto sujeitas Causa Primria para poderem executar ou no a ao. Vejamos um exemplo. O ser humanizado quando est com dor de cabea toma um remdio. Na realidade este ser no est tomando um remdio (uma coisa), mas diversos elementos qumicos condensados sob a forma de plula ou lquido. Ele toma este remdio porque acredita que estes elementos qumicos tm a propriedade de curar a sua dor de cabea. O ser humanizado, mesmo aquele que se diz esprita, acha que o elemento qumico Dipirona um dos princpios ativos que cura a dor de cabea possui a propriedade de acabar com esta dor. Mas, veja, a resposta do Esprito da Verdade bem clara e a utilizando ele tem que perguntar a si mesmo: o que est por trs da propriedade da Dipirona? Deus... Aceitando o que diz o Esprito da Verdade, o ser humanizado precisa compreender que por trs da Dipirona h uma Causa para que ela aja. Sem esta Causa sem Deus faz-la agir ela no age. por isso que um remdio no cura todas as pessoas que o toma. Pegue cem pessoas com a mesma doena e d a elas o mesmo remdio e voc ver que uma parte se cura e outra no. Isso a prova maior de que no a propriedade do elemento qumico que compe o remdio que cura se fosse deveria fazer o mesmo efeito em todos mas sim a Causa Primria que faz o elemento agir ou no, em determinados casos. A reao do remdio, sejam onde a Causa Primria faa as propriedades da Dipirona funcionar ou no, se chama merecimento. O ser humanizado pode tomar um remdio, mas s se merecer que Deus faa a com que a propriedade ntima do elemento qumico acabe com a dor de cabea, ela acabar. Agora se este esprito encarnado no tiver o merecimento para a cura, pode se entupir de remdio que nada acontecer. Partindo deste minsculo exerccio de raciocnio, podemos estender este conceito para todos os acontecimentos do Universo: todas as coisas que acontecem no so causadas por suas propriedades, mas por Deus. Outro exemplo? Fogo... A propriedade do fogo queimar, mas quem causa do queimar-se? Deus. Por isso o fogo queima alguns e no outros... No acredita? O que voc me diz das pessoas que andam descalas sobre brasas e no queimam a sola do p? isso que fundamental ao ser humanizado compreender deste texto. Mas, mais do que compreender, preciso colocar na prtica. Esta prtica deve nos levar a entender que tudo aquilo que um ser humanizado sabe, trata como certeza, baseada no seu conhecimento das propriedades das coisas. No entanto, esta certeza deve ser abolida, pois estes seres no percebem a Ao Primria de Deus que faz as propriedades funcionarem ou no. Justamente por no perceberem a Ao Primria do Pai agindo que os seres humanizados nomeiam o remdio o seu deus (causa primria) para a cura da dor. Mas, ele no pode ser causa primeira de nenhuma ao, porque burro... Somente uma Inteligncia Suprema pode criar a Realidade, a Verdade Absoluta. isso que precisamos comear a compreender. De nada adianta ler e estudar O Livro dos Espritos sem se aplicar os ensinamentos que esto nele aos acontecimentos da vida. De nada adianta para a busca espiritual dizer que estuda o espiritismo ou que esprita e ainda continuar
pgina 17
achando que so as propriedades ntimas dos elementos qumicos que formam o remdio que agiro e curaro a dor de cabea... No adianta estudar tudo isso e ainda achar que a gasolina que movimenta o carro. Mas quem causa primariamente a combusto para que o motor funcione? Deus. Precisamos levar o conhecimento trazido no s pelo Esprito da Verdade como por todos os mestres, aos mnimos detalhes da vida, das coisas (pessoas objetos e acontecimentos). Na sua casa certamente h um sof. Pergunto, ento: quem mantm os tomos do sof preso dentro daquela forma? Deus, porque se Ele no mantivesse a coeso dos tomos eles estariam livres e se espalhariam pelo Universo. Voc sentaria onde? Viu como o conhecimento na prtica transforma o mundo? Seu sof no existe mais por si s, mas sim como algo causado primariamente pela Inteligncia Suprema do Universo. Parece que estamos usando exemplos simples, bestas, sem muito debate tcnicocientfico sobre as coisas, mas isso irreal. Estou falando da prtica. o que acabei de falar: se no aplicarmos o conhecimento adquirido ao dia a dia, de nada valeria a pena estudar. Deus a causa de tudo: ponto final. a causa de haver uma voz que cria sons que chega aos seus ouvidos. No a pessoa, a garganta, o microfone nem a linha do telefone que gera som, pois por trs de todas estas coisas est presente uma Causa Primria. a causa de haver este livro, pois se Ele no causasse primariamente as propriedades da folha, da tinta, das mquinas que imprimiram e do seu olho para ver, nada disso existiria para voc. Portanto, preciso no s compreender o que os mestres ensinaram, mas tambm aplicar estes ensinamentos principalmente os do Esprito da Verdade para aqueles que se dizem espritas no dia a dia da vida. Sem se vivenciar os ensinamentos na prtica como se nada tivesse feito, pois o conhecimento sem prtica apenas uma informao, uma cultura que de nada servir para a elevao espiritual.
Compreenso de Kardec sobre este tema:: Atribuir a formao primria das coisas s propriedades ntimas da matria seria tomar o efeito pela causa, porquanto essas propriedades so, tambm elas, um efeito que h de ter uma causa.
008. Que se deve pensar da opinio dos que atribuem a formao primria a uma combinao fortuita da matria, ou, por outra, ao acaso? Outro absurdo! Que homem de bom senso pode considerar o acaso um ser inteligente? E, demais, que o acaso? Nada. Vamos antes entender o ensinamento e depois buscar a prtica. No se pode atribuir ao acaso, sorte ou ao azar a combinao fortuita de elementos para que determinada ao acontea. Isto porque o acaso, a sorte e o azar no so inteligentes, ou seja, no tem capacidade de analisar e dar a cada o que merece.
pgina 18
Este o ensinamento. Ele est certo? Sim, seguindo a linha de raciocnio do Esprito da Verdade, sim. Agora vamos aplicar este ensinamento vida... Para isso, volto a perguntar: foi por um acaso que uma mulher descobriu a radioatividade, o que levou a humanidade o conhecimento sobre a energia atmica? Foi por acaso que um homem pegou esta descoberta e criou a bomba atmica? Foi por acaso que outro homem decidiu jogar esta bomba exatamente sobre duas cidades. E se foi por um acaso, a partir do que a bomba funcionou? Pela propriedade ntima da matria? Se aplicarmos o que j vimos at aqui em O Livro dos Espritos, teremos que dizer que nada disso aconteceu por um acaso ou que foi obra causada primariamente por algum, mas que tudo se originou em Deus... Desmistificar o mundo: este o resultado que a prtica dos ensinamentos dos mestres alcana. No h acasos nem intencionalidade individuais porque atrs de qualquer propriedade, humana ou material, existe uma Causa Primria. No h acaso na humanidade ter, naquele exato momento, s vsperas de uma guerra, transformado a descoberta da radioatividade em uma bomba de alta destruio. No h acaso no homem ter direcionado todo seu esforo para construir a bomba. No acaso nesta bomba ter cado exatamente naquelas duas cidades enquanto milhares de outras estavam tambm em guerra. H sempre uma Causa Primria e ela no pode ser gerada pelo acaso, pois ele no nada. Esta Causa Inteligente gerada pela Inteligncia Suprema do Universo, ou seja, aquele que sabe a Verdade. Aplicando-se esta linha de raciocnio que foi ensinada pelo Esprito da Verdade quilo que temos notcia, temos que entender que a energia atmica foi descoberta na hora que precisava ser descoberta. Para que? Para criar a bomba atmica na hora que ela deveria existir para cair na cidade que tinha que cair... Acabou. Acabou a sorte, o azar, o acaso, a maldade... Acabou tudo, porque em tudo se colocou a Causa Primria de todas as coisas. Colocou-se Deus. Esta a prtica deste estudo que estamos fazendo. Sem ela no adianta nada estudar, pois ficaremos presos letra fria de O Livro dos Espritos, que foi escrito por algum que disse que no devemos nos prender letra fria das coisas. Tudo que acontece tem uma Causa Primria e esta fruto da ao de uma Inteligncia Suprema, ou seja, Perfeito, Verdade, Realidade. Pouco importa o que o ser humano ache ou pensa a respeito das coisas... Sem esta aplicao prtica o ser humanizado no entende o mundo e por isso fica preso ao seu certo e errado, ruim e bom, ao que gosta ou no... Estes conceitos, independente de quaisquer valores que eles contenham, no so certos, porque no so universais: no duram eternamente, pois se extinguem quando o vu da materialidade se levanta. Quer um exemplo disso? Os seres humanizados imaginam que a morte ruim e por isso acusam o ato do assassinato de ser mal. Mas, o melhor momento para um esprito o desencarne, pois ele liberta-se do mundo de aparncias e retorna sua real ptria.
pgina 19
O ser humanizado, no entanto, acha que a morte ruim porque no quer morrer, porque est apegado ao mundo material. Para estes eu tenho uma triste notcia: todos vo morrer... Qual o problema de morrer hoje ou amanh? Participante: Ento todas as catstrofes que o homem fez tm a mesma origem: o carma coletivo? Todas as catstrofes que Deus (Causa Primria) fez atravs do homem (agente reagente da Causa Primria), tm origem no carma coletivo. S estavam nas cidades onde caram as bombas atmicas aqueles que precisavam e mereciam passar por aquilo como caminho para a elevao espiritual. Neste exemplo (a bomba atmica sobre as cidades japonesas), fica difcil compreender o que estou dizendo, porque j faz muito tempo e voc no teve notcias completas a respeito do episdio. Vamos ver outro exemplo mais recente para que voc possa entender. Lembra-se dos avies que se chocaram com os prdios nos Estados Unidos (World Trade Center)? Aconteceu, e voc teve notcias de pessoas que nunca se atrasaram para o trabalho, mas naquele dia no chegaram na hora; outras passaram mal e no foram trabalhar naquele dia... Aconteceu, ainda, de outros que no deviam estar l naquele momento e, por um motivo ou por outro, estavam. Ou seja, s estava dentro do prdio naquele momento aqueles que, instigados pela Causa Primria, foram para l. Na verdade, Deus causou a reunio de todos aqueles que mereciam e precisavam passar por aquela situao e ali deu a cada um de acordo com as suas obras: uns morreram instantaneamente, outros ficaram por muito tempo sofrendo e alguns escaparam. Agora estamos falando a Realidade: Deus causando primariamente de acordo com o carma coletivo dos espritos ditos humanizados, mas levando em conta, tambm, o de cada um deles especificamente.
Compreenso de Kardec sobre este tema:: A harmonia existente no mecanismo do Universo patenteia combinaes e desgnios determinados e, por isso mesmo, revela um poder inteligente. Atribuir a formao primria ao acaso insensatez, pois que o acaso cego e no pode produzir os efeitos que a inteligncia produz. Um acaso inteligente j no seria acaso.
009. Em que que, na causa primria, se revela uma inteligncia suprema e superior a todas as inteligncias? Antes de vermos a resposta do Esprito da Verdade, deixe-me fazer um pequeno comentrio. At aqui tnhamos visto que Deus a Causa Primria de todas as coisas (pergunta 001). Depois vimos a ao desta Causa Primria sobre as coisas materiais (pergunta 007). Agora
pgina 20
Kardec quer saber se h atuao da Causa Primria sobre as inteligncias, ou seja, sobre o ser humano, o esprito encarnado. Com isso, o conhecimento sobre a Causa Primria se completar. Isso porque j havamos visto a ao da Causa Primria sobre as coisas materiais e agora vamos ver a ao desta mesma Causa sobre as inteligncias, ou seja, sobre o elemento esprito.
Tendes um provrbio que diz: pela obra se reconhece o autor. Pois bem! Vede a obra e procurai o autor. O orgulho que gera a incredulidade. O homem orgulhoso nada admite acima de si. Por isso que ele se denomina a si mesmo de esprito forte. Pobre ser, que um sopro de Deus pode abater! A resposta do Esprito da Verdade muito clara: onde se v a existncia da Causa Primria na inteligncia? No resultado, na obra. Portanto, tudo que aparentemente resulta da ao de uma inteligncia humana, na verdade, gerado, inicialmente por uma Causa Primria. Veja a obra e pergunte a si mesmo: quem ser que poderia construir um prdio? Quem ser que poderia vencer a lei da gravidade para construir prdios to altos? Quem poderia construir uma estrada? Quem poderia manter as clulas do asfalto coesas para que a estrada permanecesse sempre no mesmo lugar? Com certeza no a inteligncia secundria (o esprito humanizado), pois ela apenas um agente e no um Criador. Por isso o Esprito da Verdade afirma: em tudo est a presena da Causa Primria. O ensinamento que Deus a Causa Primria das atitudes, das aes humanas, j estava escrito em O Livro dos Espritos, bem antes de ns comentarmos. Mas, o Esprito da Verdade foi ainda mais longe do que j havamos ido... Ele disse: a incredulidade do homem que no o deixa ver que por trs das suas idias luminosas existe uma Causa Primria. , pobre homem que um simples sopro de Deus pode arrasar. Deus pode tudo... Por isso o homem nada pode, pois se pudesse, haveria algo que Deus no pde fazer: aquilo que o homem fez..O homem nada mais do que um reflexo da Causa Primria dada por Deus. Mas, h um comentrio de Kardec depois desta pergunta que pode nos ajudar muito neste estudo. Vamos v-lo.
COMENTRIO DE KARDEC Do poder de uma inteligncia se julga pelas suas obras. No podendo nenhum ser humano criar o que a Natureza produz, a causa primria , conseguintemente, uma inteligncia superior Humanidade. O homem no pode criar o que a Natureza produz: esta a afirmao de Kardec... Vamos observar atentamente este aspecto. Por exemplo, quem constri um prdio a Natureza? Participante: No, segundo a crena humana so os engenheiros...
pgina 21
Mas, quem criou os elementos que o homem usa para construir o edifcio? Mais ainda: o que um edifcio, seno o somatrio de diversos elementos oriundos da Natureza? Pergunto ainda: quem mantm os tomos do cimento coesos para dar a sustentao ao prdio? Participante: Ento, a sua pergunta no quem constri, mas do que construdo. No, minha pergunta quem constri, pois quem realmente constri o edifcio so os elementos da Natureza j que sem eles no haveria a obra. O homem pode desenhar formas e juntar elementos, mas se no houver os elementos e a ao dos seus tomos, no h prdio. Portanto, o prdio construdo pela Natureza. O homem simplesmente pe o material ali de acordo com um desenho que ele fez, mas quem faz realmente o edifcio existir a Natureza atravs de seus elementos. Alis, tudo o que o homem constri produzido a partir de algo que existe, de alguma coisa que est na Natureza. Sendo assim, no construo (criao), mas adaptao do que j existe. Se o homem pudesse realmente criar, a sua criao teria que partir do nada e nem poderia se utilizar de qualquer elemento pr-existente. Ele pode isso? isso que Kardec est mostrando. O homem sem a Natureza no seria capaz de fazer nada. O homem sem a Natureza no seria capaz sequer de existir, porque a Natureza que gera e mantm os prprios corpos que os humanos acham que so eles... Mas, Kardec fala um pouco mais. Vamos ver a continuao do comentrio dele.
Quaisquer que sejam os prodgios que a inteligncia humana tenha operado, ela prpria tem uma causa e, quanto maior for o que opere, tanto maior h de ser a causa primria. Aquela inteligncia superior que a causa primria de todas as coisas, seja qual for o nome que lhe dem. Com este comentrio fica, ento, muito claro o ensinamento: existe uma Causa Primria que faz as inteligncias secundrias funcionarem. Sem ela, ou seja, sem Deus dar aos espritos o funcionamento da inteligncia e este funcionamento para vocs o pensamento o ser humano no existiria, no agiria, no construiria nada. Mas, para aqueles que vm acompanhando nossos estudos, este ensinamento antigo. H muito tempo que estamos falando que Deus a Causa Primria de todas as coisas. Muitos acharam que o que falvamos era novidade, mas no era, pois estava escrito em O Livro dos Espritos desde o sculo XIX. Agora, depois do estudo deste captulo fica ento bem claro: Deus a Causa Primria de todas as coisas. Tanto faz com relao ao das coisas materiais, como para as coisas que se imagina oriunda da mente humana. Participante: Eu estava lendo um livro Confisses, Santo Agostinho. Ele nasceu por volta do ano 300 dc e j naquela poca falava em Deus como Causa Primria, como nica Verdade e Realidade... Mas, Cristo falava em Deus Causa Primria... Buda, Krishna e todos os mestres tambm. Todos falam em Deus como o Senhor Onipotente, Onisciente e Onipresente. Todos falam isso.
pgina 22
A humanidade hoje que expulsou Deus do planeta, trancafiando-O no cu, onde existe apenas como espectador do homem, que tem a liberdade de agir como quiser. por isso que afirmo que a humanidade no vive com Deus presente e que, para ela Deus est morto.
Atributos da divindade
At agora estudamos o que Deus. A partir de agora iremos ver quem Deus, como Ele por dentro...
010. Pode o homem compreender a natureza ntima de Deus? No, faltalhe para isso o sentido. A busca de Deus como hoje executada pela humanidade (querer saber quem Deus) infrutfera, pois ao esprito humanizado faltam elementos para saber quem Deus. Quando a humanidade cria formas para descrever Deus (um velho de barbas, uma energia, uma luz, um esprito, etc.), na verdade o que est sendo feito a criao de meras figuras ilusrias como aquelas que so criadas pela sombra de movimentos da mo projetada em uma parede pois ao homem faltam elementos para conhecer as propriedades ntimas de Deus. A nica coisa que o homem pode conhecer de Deus o que vimos at agora: a Sua ao. S o que esprito humanizado pode saber a respeito da Divindade que a ao de Deus fruto da inteligncia Suprema portanto, perfeita em todos os sentidos e que a Causa Primria de todas e demais aes do universo. Isso o que o ser humanizado pode conhecer de Deus. Ento, pare de querer saber quem Deus. Pare de querer defini-Lo, pois voc no tem condio. Ns estamos muito afastados de Deus, muito longe Dele para poder ficar discutindo quem Ele. Faltam-nos conhecimentos sobre determinados elementos do Universo para podermos compreender quem somos ns mesmos, que dir para saber quem Deus. Vamos nos concentrar naquilo que podemos realizar. Ao invs de ficarmos como loucos querendo saber quem Deus, vamos nos concentrar naquilo que podemos conhecer Dele, ou seja, na Sua ao no Universo. Ao invs de ficarmos querendo fazer teorias brilhantes e maravilhosas sobre quem Deus, lutemos para viver com Ele ao nosso lado. Vamos lutar para fugirmos, por exemplo, da compreenso de que o nosso inimigo causou a nossa derrota e buscarmos entender que atrs deste inimigo, atrs desta obra, tem Deus, que a Causa Primria da derrota de cada um. Busquemos mais ainda: conscientizarmo-nos que se Ele fez isso, est tudo Perfeito, pois fruto da Inteligncia Suprema do Universo. Isso ns podemos fazer... Isso ns podemos realizar...
pgina 23
Agora, ficar discutindo, fazendo tratados ou estudos cientficos na busca de compreender quem Deus, como Ele constitudo, se tem corpo ou no, isso perder tempo. utilizar-se da encarnao que foi feita com um sentido para uma busca intil. Digo isso porque no nos adianta nada saber como Deus : o que adianta aprender a viver com Deus. Neste estudo e eu j tinha deixado bem claro no vamos estudar O Livro dos Espritos apenas para obter conhecimentos espritas (tcnico-cientficos espirituais), mas vamos faz-lo de uma forma doutrinria. Dentro da viso doutrinria, dentro da busca a Deus, existe nesta resposta um recado muito forte do Esprito da Verdade: pare de buscar a Deus por sua forma e sua essncia e comece a buscar a Deus por sua ao, por sua participao no Universo. Participante: Querer compreender Deus seria como um cego de nascena querer ver o sol quando o que ele pode apenas sentir seu calor? Isso, o cego de nascena pode sentir o calor do sol, mas no pode descrev-lo. isso mesmo que o Esprito da Verdade quis dizer. um bom exemplo.. Ele traduz exatamente como o ser humanizado : um cego de nascena que quer descrever o sol. A nica coisa que voc pode conhecer de Deus o seu Amor, assim como o cego de nascena pode apenas conhecer o calor produzido pelo sol.
011. Ser dado um dia ao homem compreender o mistrio da Divindade? Quando no mais tiver o esprito obscurecido pela matria. Quando, pela sua perfeio, se houver aproximado de Deus, ele o ver e compreender. Esta resposta complementa tudo o que falamos: quando voc aprender a conviver com Deus, poder conhec-lo intimamente, mas at l no. Desta forma se quer conhecer Deus, no adianta ir para os livros, mas buscar aprender a conviver com Ele. Aprender a conviver com a Causa Primria, ou seja, aprender que ningum faz nada ou que qualquer elemento material pode agir a partir de suas propriedades ntimas, mas apenas que Deus faz tudo acontecer atravs de instrumentos. Sei que no esse o entendimento que outros tiveram ao ler este mesmo texto, mas, como j disse por diversas vezes, os livros so perfeitos: o problema de quem l.
Compreenso de Kardec sobre este tema: A inferioridade das faculdades d homem no lhe permite compreender a natureza ntima de Deus. Na infncia da Humanidade, o homem o confunde muitas vezes com a criatura, cujas imperfeies lhe atribui; mas, a medida que nele se desenvolve o senso moral, seu pensamento penetra melhor no mago das coisas; ento, faz idia mais justa da Divindade e, ainda que sempre incompleta, mais conforme so razo.
pgina 24
012. Embora no possamos compreender a natureza ntima de Deus, podemos formar idia de algumas de suas perfeies? De algumas, sim. O homem as compreende melhor proporo que se eleva acima da matria. Entrev-as pelo pensamento. Veja bem. A pergunta de Kardec se os seres humanizados podem ter alguma noo de quem Deus. O Esprito da Verdade responde: realmente eles podem ter, mas para que a compreenso seja perfeita, devem estar acima da matria. Com isto tiramos o grande ensinamento desta pergunta: o ser humanizado no pode compreender nada sobre Deus a partir de seus conhecimentos materiais. Ele precisa sair dos valores e padres materiais (do individualismo, do eu), para poder comear a compreender Deus. Ento, as propriedades sobre as quais iremos conversar na resposta seguinte, precisam, para boa compreenso, extrapolar os padres de certo dos seres humanizados. Vamos ver a pergunta seguinte e o que eu disse agora ir ficar bem claro...
013. Quando dizemos que Deus eterno, infinito, imutvel, imaterial, nico, onipotente, soberanamente justo e bom, temos idia completa de seus atributos? Do vosso ponto de vista, sim, porque credes abranger tudo. Sabei, porm, que h coisas que esto acima da inteligncia do homem mais inteligente, as quais a vossa linguagem, restrita s vossas ideais e sensaes, no tem meios de exprimir. A razo, com efeito, vos diz que Deus deve possuir em grau supremo essas perfeies, porquanto, se uma lhe faltasse, ou no fosse infinita, j ele no seria superior a tudo, no seria, por conseguinte, Deus. Para estar acima de todas as coisas, Deus tem que se achar isento de qualquer vicissitude e de qualquer das imperfeies que a imaginao possa conceber. Vamos estudar passo a passo este texto, porque a resposta longa e traz diversos ensinamentos importantes para aqueles que se preocupam com a elevao espiritual. . Na pergunta Kardec lista alguns dos atributos de Deus e questiona o Esprito da Verdade se estes podem ser atribudos a Deus. O Esprito da Verdade responde: os seres humanizados acham que estes so, na totalidade, os atributos de Deus, mas na sua lista faltam outros que eles sequer conhecem. Para entendermos melhor esta informao... Para isso quero fazer uma pergunta. Vamos pensar em uma cidade: por exemplo, Goiatuba, que fica no estado de Gois. Alguns de vocs que esto aqui sabem o que est acontecendo em Goiatuba agora? Claro que no... No sabem o que est acontecendo no quarto ao lado... Mas, querem saber o que est se passando com Deus no Infinito. Querem saber quando Ele age ou no, como e para que age, etc.
pgina 25
Este o primeiro detalhe que surge da leitura da resposta do Esprito da Verdade: tudo que o ser humanizado afirmar a respeito de Deus precisa ser encarado como uma mera suposio, pois ele incapaz de conhecer tudo sobre o Senhor do Universo. Segundo aspecto da resposta: no importa qual sejam os atributos de Deus, tudo Ele possui elevado ao extremo. Desta forma, se supomos que Deus bom, temos que concluir que Ele a bondade extrema. Deus no bom, a Bondade. Se afirmarmos que consideramos Deus justo, temos que admitir que Ele no apenas justo, a Justia, pois o expoente mximo de qualquer atributo que lhe apliquemos. A compreenso perfeita deste ensinamento muito importante, pois quando acusamos a existncia de uma injustia, apesar de dar a Deus o atributo da Justia, estamos dizendo que naquele momento no existiu Deus. Quando falamos que existiu uma maldade, negamos a presena de Deus, pois ele a Bondade. A cada momento que temos uma conscincia que no exprima o expoente mximo do atributo de Deus que acreditamos, negamos a presena de Deus e, com isso, tambm a existncia da Causa Primria de todas as coisas. Vivemos negando a presena do prprio Deus, apesar de orarmos pedindo a Ele que venha a ns. Vivemos separando o Universo e criando um mundo onde Deus no penetra. Este o segundo aspecto da resposta do Esprito da Verdade. Terceiro: Deus no passa por vicissitudes. O que vicissitude? De acordo com o dicionrio a alternncia entre situaes. A vicissitude se caracteriza quando em um momento a vida est boa e, em outro, se torna mal e no subseqente fica novamente boa. Isso se chama vicissitude: as alternncias entre situaes. Se o Esprito da Verdade diz que Deus no passa por vicissitudes, isso quer dizer que Deus jamais se altera, que a Causa Primria das coisas Imutvel. Unindo-se os atributos que a humanidade diz que Deus possui a este ensinamento, teramos, ento, que chegar concluso que a Justia da Causa Primria jamais se altera. E, se ela jamais se alterar, jamais acontece uma injustia. Teramos, ainda, que aceitar que no existe maldade, pois a Bondade da Causa Primria jamais se altera. Esta a Verdade que est embutida nesta resposta e que poucos conseguem vivenciar, apesar de dizer que j estudaram este ensinamento. Na verdade, precisamos reaprender a ler, porque at isso desaprendemos. Est escrito neste texto: Deus no passa por vicissitudes, a Causa Primria no passa por vicissitudes, no Universo nada jamais se muda. Isso claro, mas a humanidade continua negando e dizendo que a injustia e a maldade ocorrem. Nada se altera. Quando dissemos no estudo da pergunta 007 que o remdio no faz efeito, mas as propriedades dos elementos qumicos s existem por causa da Causa Primria, muitos pensaram que criamos uma vicissitude (alternncia entre funcionar ou no), mas no foi isso que fizemos, pois a ao da Causa Primria retilnea.
pgina 26
Fazer ou no efeito no so situaes diferenciadas entre si. Isto acontece apenas para os egos dualistas que vem a existncia de pares de opostos. Fazer ou no efeito sempre o fruto de uma Causa Primria, que Imutvel. No existe o fazer ou o no fazer, mas apenas a Causa Primria. Ela isenta de vicissitudes e por isso, no importa qual seja a impresso que os seres humanizados tenham, ela est agindo em um s sentido e este a gerao da Perfeio. Portanto, se o remdio fizer efeito Perfeito, mas se no fizer, tambm o . A Causa Primria, portanto, no passa por vicissitudes (jamais se muda), pois ela sempre aplica a Perfeio, mas os egos dos seres humanizados do Perfeio valores diferentes: fez efeito ou no. So estas trs informaes que esto embutidas neste texto do Esprito da Verdade. Uma resposta longa, mas profunda demais para ser alvo de uma leitura de um segundo, como fazem aqueles que estudam O Livro dos Espritos. Os seres humanizados lem este texto apenas enfatizando as propriedades que Kardec relaciona, porque querem apenas saber, ter cultura. Na realidade no esto preocupados com a descoberta da Verdade, mas em adquirir cultura. preciso mergulhar na resposta e isso exatamente analisar o texto como analisamos agora. Primeiro descobre-se que ns no conhecemos a Verdade, a Realidade, porque nos faltam elementos para conhecer o Todo. Depois disso, precisamos saber que este Todo Perfeito porque tem todas as propriedades elevadas ao expoente mximo. E se Ele Perfeito, a prpria Perfeio. Por ltimo, precisamos constatar que esta Perfeio no pode passar por alternncias, mas que sempre uma, apesar de aplicarmos a ela valores diferenciados. Participante: Gostaria de ler um trecho do livro de Santo Agostinho (Confisses) que fala a respeito de Deus no passar por vicissitudes. Fixa nele a tua morada, confia-lhe tudo o que dele recebes. minha alma, j cansada de tantos enganos. Entrega verdade tudo que da verdade tens recebido e nada perders. Reflorir tudo que em ti tiver apodrecido, todas as tuas doenas sero curadas, as tuas fraquezas sero reparadas. Renovadas, estaro estreitamente ligadas a ti e no te arrastaro para o abismo, mas subsistiro contigo junto a Deus que sempre estvel e presente. Este realmente um grande conselho. Apenas salientemos que no texto no se fala da cura das doenas do corpo, mas da alma. Estou alertando sobre este detalhe porque, quando se fala na cura das doenas, os seres humanizados pensam logo nas doenas do corpo. Santo Agostinho no fala da cura destas doenas, mas as da alma. Bom, agora que j entendemos o recado do Esprito da Verdade, creio que podemos analisar as propriedades listadas na pergunta. Vamos fazer isso a partir dos comentrios de Allan Kardec.
pgina 27
Compreenso de Kardec sobre o tema Deus eterno. Se tivesse tido princpio, teria sado do nada, ou, ento, tambm teria sido criado por um ser anterior. assim que, de degrau em degrau, remontamos ao infinito e eternidade. Deus eterno. O que quer dizer isso? Que Ele no tem princpio nem fim. aquilo que j conversamos: para o ser humanizado tudo tem que comear em um determinado momento e tem que haver outro onde este algo acabar. Isto no se aplica ao Deus. Sei que difcil compreender o que quero dizer, pois faltam elementos para vocs compreenderem a eternidade de Deus, mas Ele eterno. Esta a sua primeira propriedade. Alm disso, Kardec afirma: se tivesse princpio, teria sado do nada ou de outro ser anterior. Este um pensamento lgico, pois se Deus a Causa Primria de todas as coisas, Ele no pode ter sido causado por nada. Enfim, Deus eterno (no teve incio nem fim) porque no foi causado por nada.
imutvel. Se estivesse sujeito a mudanas, as leis que regem o Universo nenhuma estabilidade teriam. Deus imutvel, ou seja, no passa por vicissitudes, mudanas, alternncias. Deus eterno e, alm disso, imutvel. Sei que estes so valores incompreensveis para as mentes humanas: como algo pode permanecer durante toda eternidade sem se mudar um milmetro, sem alterar nada? Apesar de incompreensvel, estes so valores que precisam ser conscientizados por aqueles que buscam a elevao espiritual. Isso porque ningum promove a reforma ntima sem vivenciar na totalidade a ao da Causa Primria. Aquele que est preso nas mltiplas origens dos acontecimentos jamais conseguir viver a Justia e a Bondade que fazem parte da Perfeio. Mas, para se viver a ao da Causa Primria preciso se compreender a sua imutabilidade, pois se assim no fosse a Perfeio se alteraria. Se a Causa Primria no fosse imutvel, no momento anterior mudana ela no foi perfeita. Vou dar um exemplo. J houve tempo neste planeta que arrotar depois de comer era sinal de boa educao. Hoje prova de falta de educao. Foi Deus que mudou? Foi Ele que antes achava normal arrotar e hoje no? No pode ter sido, pois se Ele mudasse o conceito sobre o arroto teria cometido uma injustia no passado ou agora. Precisamos compreender isso: arrotar no certo nem errado. Sabe o que arrotar? arrotar... Nada alm... Todo resto (bonito ou feio, higinico ou no) o que cada ser humanizado acha. So os seres humanizados que chamam este ato perfeito causado pela Causa Primria de falta de educao, de falta de higiene, mas antes ele no era visto desse jeito. Sendo assim, no
pgina 28
foi Deus quem mudou: foi a idia sociedade sobre a coisa que mudou,. Isso ocorre porque os seres humanizados so mutveis, mas Deus no. Deus imutvel e por isso desde o incio tudo igual. A Causa Primria sempre causou o arroto da mesma forma, mas a sociedade, que mutvel, mudou os valores a respeito dele. Mas, isso tambm no quer dizer que chegou Verdade ou a Realidade, pois ainda no atingiu Perfeio. Reformar-se no mudar de errado para certo, mas atingir Perfeio e isso ocorre quando se vivencia a ao da Causa Primria.
imaterial. Quer isto dizer que a sua natureza difere de tudo o que chamamos matria. De outro modo, ele no seria imutvel, porque estaria sujeito s transformaes da matria. Este outro conceito que o ser humanizado no consegue imaginar, pois tambm aplica a si mesmo a auto imagem de ser material... Deus no possui materialidade alguma, no constitudo de nada que possa ser chamado de matria. Mas, voc tambm no . Voc, esprito, imaterial... Mas, voc no consegue imaginar-se assim: pensa que o corpo que veste. Por isso diz: minha mo, minha perna, meu esprito... Mais adiante vamos estudar que o esprito (voc) : uma centelha etrea, um brilho... Portanto, quando queremos dar algum valor material a Deus, fugimos completamente Realidade.
nico. Se muitos deuses houvesse, no haveria unidade de vistas, nem unidade de poder na ordenao do Universo. Claro... Se existe uma Causa Primria ela tem que ser nica. Se isso no acontecesse (houvesse dois agindo primariamente sobre as coisas), um teria que mandar no outro e a somente este seria o Deus. Precisamos compreender que Deus a apenas uma palavra. Como j foi estudado na pergunta 001 a nica coisa que podemos conhecer de Deus a sua ao como Causa Primria. Portanto, Ele , para cada um, aquele/aquilo que causar primariamente as coisas do Universo, no importando o nome ou forma que se d a Ele. Aplicando-se, portanto, a propriedade da Unicidade Causa Primria da ao dos elementos do Universo, tem que se compreender que tudo que existe Uno. Com esta conscincia formada, precisamos extinguir a dualidade (os pares de opostos que dizemos existir). E a primeira delas que precisamos extinguir so os valores bom e mau. Depois que conhecemos e aplicamos na prtica as propriedades de Deus, precisamos compreender que no existe algo que possa ser bom e outro que possa ser mal. Se isso fosse possvel, no existiria a Imutabilidade da Causa Primria. Alm disso, se houvesse este par de opostos, um teria que ser a origem primeira das coisas, ou seja, teria que suplantar o outro. Se existisse um Deus e um diabo, por exemplo, um teria que mandar no outro e este, no importando o nome que se d a Ele, seria o Deus, pois
pgina 29
originaria primariamente as coisas. Se eles se alternassem como geradores primrios da situao, a propriedade da imutabilidade no existiria. Portanto, no pode haver o bom e o mal, Deus e o diabo, o esprito de luz e o obsessor. Quem quer que cause primariamente qualquer elemento do Universo precisa ter eternamente este poder e ele precisa ser exercido com a propriedade da imutabilidade. Quem quer que ocupe esta funo de uma forma Imutvel e Eterna, portanto, o Deus do Universo. A partir desta definio de Deus, precisamos compreender que aquilo que os seres humanos chamam de mau causado por Deus. No como maldade, mas como resultado de uma anlise perfeita (Inteligncia Suprema) daquilo que cada um merece. Na realidade a maldade passa a existir somente quando a inteligncia secundria (esprito) analisa o que a Primria causou e cria este atributo ao que foi causado. Originariamente a coisa (pessoa, objeto ou acontecimento) foi causada Perfeita, mas a inteligncia secundria alterou o seu valor. Mas, quantas coisas hoje voc no gosta e amanh passa a gostar? Ser que voc, uma inteligncia secundria, que mutvel e temporria, capaz para julgar a Causa Primria? A Realidade, a Verdade, do Universo eterna e imutvel. Ento, Deus imutvel, pois sempre fez aquilo que a sua propriedade inteligncia determinou para cada coisa do Universo.
onipotente. Ele o , porque nico. Se no dispusesse do soberano poder, algo haveria mais poderoso ou to poderoso quanto ele, que ento no teria feito todas as coisas. As que no houvesse feito seria obra de outro deus. Esta uma frase interessante... O que quer dizer onipotente? ONIPOTENTE. 1. Que pode tudo; que tem poder absoluto. (MINI DICIONRIO AURLIO) Que pode tudo... Este o valor da palavra onipotente que representa um atributo que a humanidade aplica ao Deus. Mas, apesar disso, vocs acusam o presidente da repblica de no acabar com a fome, de no construir moradias para os sem teto, de no promover a reforma agrria... Ser que o presidente da repblica tem mais potncia do que Deus? Ser que o Deus Onipotente no pode dar um prato de comida para quem tem fome sem autorizao do presidente? Ser que o Deus Onipotente, Causa Primria de todas as coisas, no pode construir uma casa para quem no tem e tem que esperar o presidente fazer? Ser que o Deus Onipotente no pode invadir as terras e dividi-las entre quem no tem, apesar do presidente defender os latifndios? Ah no, Deus no se mete nisso... Esta a resposta que normalmente os seres humanizados do a estas perguntas... Como no se mete... Isso aqui a casa Dele; o Universo a casa de Deus... Isso aqui Ele... Como Ele deixaria uma parte Dele agir sozinha e ainda por cima preservar a imutabilidade?
pgina 30
Que tem poder absoluto... Deus a Causa Primria de todas as coisas e por isso precisa ser Onipotente, ou seja, precisa poder tudo. Se Ele no puder tudo, no pode ser a Causa Primria, pois haveria coisas que no poderia causar... Lgica... Estudo lgico... Anlise lgica... preciso alcanar a lgica na aplicabilidade dos ensinamentos para que o conhecimento resulte em alguma coisa. De que adianta dizer que sabe que est escrito em O Livro dos Espritos que Deus Onipotente, mas na sua casa achar que Ele no manda? De que adianta dizer que sabe que Deus Onipotente, mas imaginar que no pde salvar as pobres das criancinhas na Rssia? NOTA: Este estudo foi realizado em 2004. Neste caso, o amigo espiritual se referia a um acontecimento ocorrido na Rssia, onde terroristas invadiram uma escola e mataram dezenas de crianas. muito fcil... muito fcil se virar para Deus, reconhecer a Sua Potncia, quando Ele faz para ns individualmente, quando a Causa Primria satisfaz as paixes e desejos do ser humanizado. Mas a Verdade uma s e precisa ser reconhecida em todo momento: tudo causado primariamente por Deus por causa de Sua Onipotncia. preciso reconhecer a Causa Primria de Deus em todas as coisas e no apenas naquilo que nos satisfaz... Se os terroristas mataram as criancinhas, na Verdade foi Deus quem fez. Foi Deus quem causou isso; foi Ele que por sua Potncia fez acontecer; e fez porque, pela sua anlise (Inteligncia Suprema) aquilo era o perfeito que devia acontecer. Louvado seja Deus...
soberanamente justo e bom. A sabedoria providencial das eis divinas se revela, assim nas mais pequeninas coisas, como nas maiores, e essa sabedoria no permite se duvide nem da justia nem da bondade de Deus. Ele soberanamente justo e bom, ou seja, o resultado da sua anlise a aplicao da Justia e do Amor. A Causa Primria vem embutida em Justia e oriunda do Amor de Deus por seus filhos. Desta forma, podemos compreender que Deus Onipotente, mas Ele no faz acontecer o que quer, o que tiver vontade... Ele s faz acontecer aquilo que resultou de uma anlise atravs de um processo, que chamaremos de raciocnio por falta de conhecimento de outros elementos. O resultado desta anlise Perfeito, pois fruto da Inteligncia Suprema. Por isso podemos dizer que Ele soube avaliar perfeitamente para dar a cada um de acordo com a sua obra. Ele soube avaliar perfeitamente todas as intenes de cada um e, a partir deste resultado, gerar o que cada um merecia e precisava... Ele avaliou perfeitamente tudo e deu o resultado desta avaliao a cada um. Mas s que Ele no causa o resultado desta avaliao (merecimento) como castigo ou pena. Isto porque a Causa Primria vem embutida de amor. Deus d o justo, mas de uma forma amorosa. Isto o mximo que vocs podem compreender, porque esto longe de entender o amor de Deus por seus filhos... Os seres humanizados ainda pensam neste amor como instrumento de satisfao de vontades, mas Deus, que conhece a Realidade, ama a cada um de acordo com a necessidade Real do esprito.
pgina 31
Agora que j vimos todos os atributos de Deus, precisamos comear a compreender a vida. Para isso, vou usar um exemplo... Voc sai de carro vem outro e bate atrs. Esta seria uma anlise humana deste acontecimento: eu sa de carro e veio um motorista desatento, que no sabe dirigir, que no vale nada e bateu no meu carro. Mas este raciocnio, esta conscincia sobre um acontecimento, no pode existir para aqueles que dizem que aceitam os ensinamentos do Esprito da Verdade como guia para a elevao espiritual. Atravs de O Livro dos Espritos sabemos que Deus a Causa Primria e que, por isso, Ele age no pensamento dos seres humanos e comanda o funcionamento das coisas materiais para que o acontecimento desenrole-se como Ele julgar Perfeito. Sendo assim, o ser humanizado que acredita nestes ensinamentos precisa compreender que esta pessoa no deixou de frear o carro porque Deus no deu o pensamento a ele para isso e nem fez que os elementos do carro tivessem esta ao. Mas, Deus no fez isso acontecer porque aquele homem estava desatento, porque no sabia dirigir ou porque no presta: fez porque este acontecimento foi criado como resultado perfeito de uma anlise que Ele fez de sua forma de viver... Em outras palavras, carma... NOTA: Se a resultante da anlise divina permeada pelo Amor, o carma no pode ter o mesmo valor que hoje aplicamos a ele: castigo, penalidade. Carma a apenas a reao a um momento anterior, mas sem a conotao de castigo. Ele no bom nem mau, mas sim justo. Deus lhe deu este acontecimento como resultado da anlise que foi realizada a partir da Justia. Mas a inteno Dele ao aplicar o justo no lhe punir, causar prejuzos... Ele fez isso pelo Amor que tem a voc. Na hora que bateram no seu carro Deus est perguntando: voc ama mais o carro ou Eu? Voc capaz de oferecer a outra face? capaz de perdoar este motorista? O Amor existente na formao da Causa Primria d a ela o sentido de ser uma geradora de uma nova oportunidade de elevao espiritual. Deus faz as coisas acontecerem e para isso comanda todas as coisas (as propriedades da matria e o pensamento humano) visando dar a cada esprito uma nova oportunidade de praticar aquilo que veio fazer na encarnao: amar a Deus sobre todas as coisas e ao prximo como a si mesmo. O Amor presente na Causa Primria pode ser comparado ao de um pai e uma me terrestre que sabem que o seu filho no quer ficar de castigo, mas o coloca assim mesmo para lhe dar uma oportunidade de refletir e se mudar para viver um futuro melhor. Agora fechamos todo painel a respeito do conhecimento sobre Deus. Ele a Causa Primria, mas no a exerce de uma forma arrogante (fazendo o que quer) e nem julga para obter uma condenao... O direito de Ele ser a Causa Primria existe porque ela naturalmente exercida pela maior capacidade de anlise do Universo, por aquele que Imutvel, Eterno e Onipotente e soberanamente Justo e Bom. Ento, fechamos tudo sobre Deus Causa Primria de todas as coisas que, alis, o primeiro assunto deste primeiro captulo do primeiro livro: Deus e o Universo. Compreendemos Deus e sua ao no universo, Deus e sua presena no Universo, Deus e sua existncia universal.
pgina 32
Agora acho que vocs podem entender a vida e o mundo em que vivem. Era to simples entender... Estava tudo escrito em O Livro dos Espritos h muitos anos... No inventamos uma palavra, um comentrio. Simplesmente lemos o que est escrito. Mas, por que ser que um ser humanizado no consegue compreender da mesma forma que vimos? Vocs saberiam me dizer? Participante: Acredito que seja por questes de interpretao... Sim este o problema... Mas, saber isso ainda no responde a minha pergunta. Portanto, volto a faz-la com outras palavras: por que a interpretao da maioria no alcana tudo o que interpretamos? Vou responder com um texto do Esprito da Verdade neste captulo: O orgulho que gera a incredulidade. O homem orgulhoso nada admite acima de si. Por isso que ele se denomina a si mesmo de esprito forte (Pergunta 009). A est porque as pessoas que lem isso no encontram a interpretao que ns encontramos... Os seres humanizados, no conseguem alcanar esta interpretao, esta Verdade, no mesmo texto que lemos, porque esto orgulhosas de ser, ter e estar humano. esse orgulho de ser alguma coisa, de ter as coisas e de estar na humanidade (ser o homem) que no deixa o ser humanizado compreender o Universo. Ele acha que nada existe acima dele; ele o ser superior, o esprito forte. A primeira coisa que temos que ter para estudar qualquer texto sagrado a humildade. A humildade de no ser, de no ter, de no estar... Enquanto o ser humanizado quiser ler de cima para baixo como superior, como o certo, como o conhecedor das Verdades como se ele fosse a Causa Primria, o deus, o nico, o eterno, o imutvel, o onipotente, nada entender e criar um monte de verdades individualizadas e no poder, ento, conhecer as universais. Isto porque no Universo a Realidade s uma: Deus , Deus est, Deus tem... por isso que muitos leram e no chegaram s mesmas concluses que estamos chegando hoje.
Pantesmo
014. Deus um ser distinto, ou ser, como opinam alguns, a resultante de todas as foras e de todas as inteligncias do Universo reunidas? Se fosse assim, Deus no existiria, porquanto seria efeito e no causa. Ele no pode ser ao mesmo tempo uma e outra coisa. Deus existe como individualidade. Ele uma individualidade e no uma idia ou o prprio Universo. Isso precisa ficar bem claro para podermos compreender o Universo: a Causa Primria do Universo um ser, um esprito que o Deus.
pgina 33
Esta a Causa Primria do Universo. Ela no exercida por uma reunio de espritos nem uma iluso coletiva, como muitos dizem, mas sim o fruto de um ser que comanda tudo e cria toda a coletividade. Deus existe; disso no podeis duvidar e o essencial. Crede-me, no vades alm. No vos percais num labirinto donde no lograreis sair. Isso no vos tornaria melhores, antes um pouco mais orgulhosos, pois que acreditareis saber, quando na realidade nada sabereis. Prestem bem ateno a estas palavras... Estou dando este conselho principalmente para aqueles que se queixam da vida... Sabe por que para vocs a vida est ruim? Porque no sabem que existe uma Causa Primria, porque no vivem com a Realidade de uma Causa Primria. Mas, no vivem com esta Realidade porque ainda querem descobrir um Deus a partir de seus valores materiais e se perdem num labirinto sem sada, sem achar soluo para a sua vida. isso que o Esprito da Verdade est respondendo. Precisamos parar com esta busca intil e ftil de Deus, porque isso no nos leva a lugar algum. S o que pode nos ajudar realmente nesta vida compreender o que Deus, no quem Ele. Na hora que vocs pararem de buscar quem Deus e compreenderem o que Ele , entendero os acontecimentos da vida e a no sofrero, no vero nada mais errado e por isso, no tero mais situaes negativas em suas vidas. Participante: Depois dizem que a cigana os enganou... Isso... Os seres humanizados ficam presos na busca de compreender Deus atravs dos seus valores materiais e depois dizem que deram um azar desgraado na vida... Afirmam que a vida no est boa porque os outros a atrapalha. Na verdade o ser humanizado que no sabe viver dentro da Realidade... E, por no saber viver, culpa todo mundo da sua incapacidade de viver, de aprender a conviver com Deus a cada segundo.
Deixai, conseguintemente, de lado todos esses sistemas; tendes bastantes coisas que vos tocam mais de perto, a comear por vs mesmos. Estudai as vossas prprias imperfeies, a fim de vos libertardes delas, o que ser mais til do que pretenderdes penetrar no que impenetrvel. Deixai de lado todos os sistemas... No mundo material proliferam hoje os estabelecimentos que aplicam diversos sistemas tcnico-cientficos para realizar a busca do universal, do espiritual. E, ainda por cima, se auto proclamam espiritualistas... Em quantos lugares hoje eu vejo os locais que deveriam servir para a religao com Deus transformados em academias cientficas daquilo que no pode ser compreendido pela mente humana? Em vez da f da entrega com confiana ao Pai, que deveria ser a base sentimental para a vivncia da Causa Primria os seres humanizados buscam criar elementos e frmulas matemticas para ensinar a espiritualizao...
pgina 34
Em um local que fiz palestra as pessoas juntam-se vrias vezes por semana para compreender o que ser esprito... Perguntei a eles: porque esto buscando aprender a ser esprito? Vocs j so... O ser humanizado chama de espiritualizao o estudo da mediunidade, dos elementos do mundo invisvel, o aprendizado do sair do corpo... Para que estes estudos? como se eles nunca tivessem sido espritos e precisassem vir para a carne para aprender a ser... Parem com isso! Vocs se perdem nestes labirintos e no vo a canto algum. Preste ateno em vocs, no seu interior. Cada ser do Universo veio carne para aprender a si dominar, a dominar o seu ego, as suas paixes, os seus desejos. para isso que vocs nasceram. Ao invs disso ficam criando uma cincia para o esprito e dedicam-se a ela com a inteno de aprender a ser esprito, como se nunca houvessem sido. Joguem fora todos os livros cientficos e aprendam a conviver com as suas projees mentais em paz, harmonia e felicidade. Mas, para isso precisam aprender a conviver com as suas projees com a certeza que Deus a Causa Primria delas, a origem do seu modo de ver a vida... Isso pode lhe garantir um bom futuro... Vamos supor um dilogo entre um esprito humanizado que dedicou a sua vida a este tipo de espiritualizao e o seu mentor logo aps o desencarne. - Pois bem, o que voc fez para a sua elevao espiritual? - Freqentei durante dez anos seguidos um centro... - O que aprendeu? - Aprendi a fazer projeo astral, a sair do corpo conscientemente... - Mas, isso se chama volitar e isso voc j fazia antes da encarnao. aprendeu? - Aprendi que o Universo composto de energias... - Isso natural para qualquer esprito, voc j sabia que elas existiam antes de ir para a carne. Que mais aprendeu? - Aprendi a ser mdium... - A mediunidade um instrumento de Deus para servir aos seus filhos. Por este motivo Ele que comanda todo processo medinico. Que mais aprendeu? Este esprito chegar triste concluso: no aprendeu nada. Isso porque ficou querendo aprender o que j sabia apenas para poder satisfazer curiosidade humana, s curiosidades geradas pelo ego. Com isso deixou de fazer o que tinha que fazer: a reforma ntima... Participante: Devemos viver o nosso presente de forma constante, pois ser atravs dele que viveremos nosso futuro. Devemos viver o presente incessantemente sem colocar nele nenhuma outra compreenso de que ele Causa primria de todas as coisas agindo. O que mais
pgina 35
Devemos viver o presente incessantemente como resultado de uma anlise profunda de Deus sobre o nosso passado . Devemos viver o presente intensamente sabendo que tudo que ocorre justo e amoroso, justamente porque fruto desta anlise. Devemos viver o presente intensamente sabendo que ele no obra do acaso, da sorte ou do azar, nem espelha uma punio, mas uma nova oportunidade de construir um futuro diferente, atravs da vivncia da f. Sim, devemos viver o presente incessantemente amando a Deus sobre todas as coisas e ao prximo como a si mesmo...
015. Que se deve pensar da opinio segundo a qual todos os corpos da natureza, todos os seres, todos os globos do Universo seriam partes da Divindade e constituiriam, em conjunto, a prpria Divindade, ou, por outra, que se deve pensar da doutrina pantesta? No podendo fazer-se Deus, o homem quer ao menos ser uma parte de Deus. Essa doutrina hoje j perdeu muita fora e estud-la agora seria perda de tempo. Mas, para ns esta resposta do Esprito da Verdade ter alguma utilidade. Vamos conversar... Deus uma individualidade, voc outra... No existe este retorno da sua individualidade para a de Deus. Cada um permanece caminhando no seu prprio caminho. Esta a primeira notcia. Mas, precisamos compreender um pouco mais sobre Deus e esta uma boa oportunidade. Para falar Dele vou usar o ensinamento trazido por Sri Krishna no Bhagavad Gita... Existem na verdade diversos aspectos do Universo que so o prprio Deus, mas que teremos que chamar a todos de Deus, porque vocs no tm palavras para distinguir as coisas. Existe um Deus Ser, um esprito. Mas, este Deus se emana para o Universo, se irradia atravs da Causa Primria. Este deus chamaremos de emanao de Deus. O que o deus emanado ou a emanao de Deus? Os acontecimentos do mundo. Se tudo causado por Deus, podemos dizer que tudo emanao de Deus. Quando falamos, por exemplo, na fsica, que as partculas do tomo giram em torno do ncleo, isto no acontece, como j vimos, por causa das propriedades intrnsecas da matria. Existe uma Causa Primria que faz isso acontecer. Na Verdade, Deus que cria o movimento das partculas em torno do ncleo. Esta rotao, portanto, uma emanao de Deus. Deus causa tudo e tudo que Ele causa uma emanao Dele mesmo. Aquela pessoa ali imagina que est se coando, mas isso no Realidade. Deus Causa primria daquilo est acontecendo. Ento, aquilo que chamado de coceira uma emanao de Deus. Deus Ser, Deus emanado: dois aspectos daquilo que a humanidade chama de Deus. Mas, ainda h outro aspecto que pode ser confundido com o prprio Deus da humanidade.
pgina 36
O ser humanizado no vive s. Ele convive com outros elementos, sejam eles materiais ou humanos. Ou seja, tudo se interdepende no Universo e para que a emanao de Deus ocorra necessrio que haja elementos que sirvam de instrumento para ela acontecer. Vou dar um exemplo. Eu estou aqui falando e vocs esto a ouvindo. Isto o que a percepo de vocs diz, mas ser que eu estou falando? No, as palavras, o som e tudo mais que envolve o falar e o ouvir so emanaes de Deus. Se eu estou servindo de instrumento para a emanao de Deus, eu sou um Deus emanado. Por ser instrumento de Deus para a emanao Dele, eu sou o prprio Deus emanado. Portanto, existe o Deus Ser que emana situaes atravs da Causa Primria ( emanao de Deus), mas para isso acontecer Ele se utiliza de instrumentos, que, por isso, se transforma em deuses emanados... Os instrumentos da emanao viram o prprio Deus por ser apenas o reflexo de uma Causa Primria. Volto a dizer, este tema complicado por causa da pobreza de linguagem de vocs. Vocs no possuem palavras que possam descrever corretamente as emanaes de Deus e os deuses emanados. Mas, dessa concepo que surge a frase que Cristo ensinou: Deus tudo e tudo Deus. E ensinou ainda mais: vs sois deuses... Deus tudo porque tudo que acontece emanao Dele; ns somos deuses porque somos os instrumentos para esta emanao... Esta a Realidade do Universo e fica bem clara em O Livro dos Espritos num texto que ainda estudaremos, mas que antecipo agora: Visa ainda outro fim a encarnao: o de pr o Espr ito em condies de suportar a parte que lhe toca na obra da criao. Para execut-la que, em cada mundo, toma o Esprito um instrumento, de harmonia com a matria essencial desse mundo, a fim de a cumprir, daquele ponto de vista, as ordens de Deus (Pergunta 132). No um bom exemplo do que falei? O esprito toma um corpo em harmonia com o mundo em que vive para a, sob as ordens de Deus (servindo de instrumento fiel Causa Primria), fazer a sua parte na obra da criao. S que tem um detalhe... Deus, como dissemos, tem todas as suas propriedades elevadas ao extremo. Ento, Ele tem o Amor ao prximo elevado ao mximo. A este Amor chamamos de Universalismo e ao ser que o utiliza de Universalista. J o esprito no possui o Amor Universalista, pois esta propriedade ainda no est desenvolvida nele. Ele, na verdade, individualista e por isso ama a si mais do que ao prximo. A este amor chamamos de egosmo e a seres deste tipo de individualidades individualistas. Quando Deus emana atravs dos instrumentos uma Causa Primria, ela , na sua essncia, universalista, pois busca o bem coletivo. Quando o Deus emanado julga a Causa Primria, por causa do seu egosmo, ele julga a emanao de Deus a partir de suas prprias paixes e desejos. da que nasce o bom e o mau, o certo e o errado. A emanao de Deus Perfeita (justa e amorosa), mas a avaliao que o Deus emanado faz dela individualista, pois a realidade criada por esta avaliao (raciocnio) segue suas prprias verdades.
pgina 37
Portanto, Deus tudo e tudo Deus. Ele o prprio Universo, mas tambm todas as coisas que existem e sua prpria ao, pois tudo apenas instrumento para a emanao Dele mesmo. Agora fechamos todo o ciclo do conhecimento sobre Deus. Sei que isso complicado e j havia falado para abandonarmos sistemas espirituais, mas preciso se compreender a Realidade (Deus tudo e tudo Deus) porque sem isso no conseguimos viver a vida dentro de um sentido espiritual. Continuaremos vivendo-a dentro do sentido material e continuaremos a ter o mesmo fim de outras encarnaes: ter que reencarnar...
016. Pretendem os que professam esta doutrina achar nela a demonstrao de alguns dos atributos de Deus: sendo infinitos os mundos, Deus , por isso mesmo, infinito; no havendo o vazio, ou o nada em parte alguma, Deus est em toda parte; estando Deus em toda parte, pois que tudo parte integrante de Deus, ele d a todos os fenmenos da Natureza uma razo de ser inteligente. Que se pode opor a este raciocnio? A razo. Refleti maduramente e no vos ser difcil reconhecer-lhe o absurdo. No vou discutir Pantesmo. O que tinha para ser dito sobre Deus j o foi...
pgina 38
Captulo II Dos elementos gerais do Universo
Conhecimento do princpio das coisas

Algum sabe o que o princpio das coisas? Pelo silncio vejo que no... S porque uma palavra foi alterada vocs no sabem... J conversamos sobre o Deus Causa Primria, mas vocs dizem que no conhecem o princpio das coisas... O princpio das coisas, portanto, Deus. Ao utilizar duas palavras para falar da mesma coisa Kardec deu a idia de que este assunto era diferente do tratado no primeiro captulo, mas no . Vamos continuar falando de Deus. Apesar de termos encerrado o captulo I onde o ttulo era Deus, vamos continuar falando Dele.
017. dado ao homem conhecer o princpio das coisas? No. Deus no permite que ao homem tudo seja revelado neste mundo. Ou seja, Deus no permite que o ser humanizado conhea a Causa Primria das coisas. Na verdade, como j tnhamos dito, a pergunta nmero um estabelece o que Deus, ou seja, o que Ele representa para o Universo. Por ela ficamos sabendo que Ele a Causa Primria, mas jamais poderemos saber o que O levou a determinar aquela exata realidade. isso que est sendo ensinado aqui. Jamais um ser humanizado saber qual a sua ao (espiritual, ou seja, sentir) que gerou aquele carma, aquela situao de vida. Isso fundamental para a elevao espiritual, porque tal tipo de no conhecimento nos leva a viver com aquilo que viemos buscar na carne: a f. Se algum soubesse que hoje est passando por uma determinada situao porque ontem fez aquilo e por isso mantivesse a sua paz, no teria exercido a f: confiana e entrega a Deus. por isso que o Senhor no deixa o ser humanizado saber o que fez para originar aquele determinado carma. Porm, mesmo sem conseguir saber, sem ter conscincia da Justia da Causa Primria, o ser humanizado tem que se entregar a Deus. Este o trabalho da reforma ntima: entregar-se Causa Primria mesmo sem compreender a Justia da ao. isso que est embutido nesta resposta. Muita gente at j compreende o ensinamento do Deus Causa Primria, mas quer saber por que Deus est fazendo aquilo, o que fez para merecer. Ou seja, est querendo julgar a Causa Primria, para ver se Deus julga certo, se acertou naquele julgamento. Participante: O no saber uma regra aceita por ns para reencarnamos?
pgina 39
Sim. No entanto, no digo que isso uma regra, mas uma parte integrante do sistema de provao para cada esprito. O no saber a origem do carma faz parte da prova do esprito. Quando ele vem para a carne sabe das condies da provao que vai fazer e sabe que ter o vu do esquecimento e jamais se lembrar dos motivos que geraram tal ou tal carma. Mas, isso no importa para o esprito. Ele no est preocupado em querer saber, mas em provar que capaz de amar a Deus acima de todas as coisas. Ou seja, amar a Deus sem condies, incondicionalmente. Continuando, vimos a utilizao deste ensinamento durante a encarnao para aquilo que foi gerado atravs da mente (criao de realidades). Mas, ainda tem mais o que se comentar nesta resposta, porque a Causa Primria no est presente apenas na mente, mas em tudo. Seguindo a mesma linha de raciocnio at aqui desenvolvida, diria, ento, que Deus jamais deixar o ser humanizado conhecer a ao da Causa Primria das propriedades da matria. O ser humanizado descobre muitas verdades cientficas sobre a matria, mas, se voc prestar bem ateno, tudo o que um dia foi novidade j foi, posteriormente, negado pela prpria cincia. Ou melhor, o conhecimento j foi mais aprofundado, o que negou a ao da propriedade anterior. Antigamente a doena era transmitida pelo vento. Depois se descobriram os vrus e as bactrias como agentes causadores do mal fsico. Hoje j se sabe que muitos males esto previamente escritos no DNA... A cincia evolui constantemente. Isso quer dizer que tudo aquilo que o homem hoje vivencia como certo, perfeito, como inabalvel, ser, amanh, uma no verdade. Todas as verdades cientficas fsicas sobre a propriedade das matrias sero quebradas amanh. Portanto, achar que sabe alguma coisa hoje e apegar-se a este saber como verdade, , no mnimo, correr o risco de ser desmoralizado amanh.. Isso tambm est embutido na resposta. Deus no deixa o ser humanizado conhecer todas as propriedades da matria. Portanto, o homem precisa declarar que ele no sabe nada. Ele desconfia, tem uma verdade relativa: hoje acha alguma coisa, mas amanh esse achar se mudar. Essa declarao de incompetncia leva o ser humanizado a vivenciar a ao de Deus nas coisas. Se ele achar que conhece as propriedades da matria no conseguir essa vivncia e ter a conscincia daqueles que hoje vivem a vida carnal: achar que no precisam de Deus porque j possuem o conhecimento transmitido pela cincia. Participante: Porque Deus no nos deixa saber tudo sobre a matria? Ele no deixa a humanidade conhecer tudo sobre as matrias, porque no h nada a saber. Veja, se as propriedades da matria so geradas pela Causa Primria, o que voc acha que tem para conhecer? A nica coisa que voc precisa saber que Deus a Causa primria de todas as coisas. Quando usar esta verdade que Absoluta (Universal e Eterna) tudo que possvel ser sabido ser. Voc no vai conhecer detalhes, mas conhecer a Realidade. Ou seja, voc poder no saber como ou funciona o tomo de cromo, mas quando souber que Deus Causa Primria de
pgina 40
todas as coisas saber que, sendo ou funcionando de qualquer jeito, ele ser a emanao de Deus, o que a nica Realidade do Universo. No por prepotncia ou por querer dominar a Verdade que Deus no deixa o ser humanizado conhecer as causas da ao. Ele faz isso porque sabe que quando o ser humanizado conhecer tudo no mais se voltar para o Universo, que Ele mesmo.
018. Penetrar o homem um dia o mistrio das coisas que lhe esto ocultas? O vu se levanta a seus olhos, medida que ele se depura; mas, para compreender certas coisas, so-lhe precisas faculdades que ainda no possui. Vamos estudar daqui a pouco uma coisa chamada matria e dentro deste tema vamos alcanar a compreenso que todos os elementos materiais existentes no planeta Terra, tambm existem no Universo como um todo. Por exemplo: se existe um elemento chamado mercrio no planeta Terra, este mesmo elemento existe em todo Universo. Pode no se chamar mercrio nem ter a mesma forma que possui no planeta Terra, mas todos podem ser chamados de mercrio porque possuem a mesma finalidade. Entenderemos isso mais tarde. Por agora foi necessrio apenas citar esta informao para podermos comentar esta resposta do Esprito da Verdade. Nela o mestre ensina: o esprito humanizado no conhece a totalidade das coisas existentes. Na realidade, o que ele conhece apenas a verso terrestre de algo unive rsal. Juntando agora as duas informaes, podemos afirmar que existe o mercrio universal, mas, quando na Terra, este elemento adaptado para as condies terrestres. O mercrio universal, mas a forma e propriedades terrestres deste elemento so individualizaes do universal. Mas o ser universal humanizado, o esprito que est vivendo (encarnado) neste planeta, conhece apenas o terrestre e acha que ele o nico do Universo. Imagina que o elemento mercrio ter sempre a mesma forma e as mesmas propriedades em qualquer parte do Universo. Isso no Real... este o aspecto que o Esprito da Verdade est se referindo quando diz que ao homem faltam conhecimentos para poder compreender todas as coisas na sua Realidade. Ou seja, falta a ele a viso universal... O homem at hoje s conseguiu chegar na lua, que aqui do lado, na esquina, mas imagina que tudo pode saber e conhecer. O Universo infinito e o esprito que se encontra encarnado no planeta Terra conhece dele apenas a viso terrestre... Portanto, o esprito humanizado no conhece as coisas. Mas, pode conhecer? Sim. Como? Se depurando. O que quer dizer depurar-se? Remover coisas, apagar coisas... Participante: A depurao no se d com a criao de coisas novas, mas com a eliminao de existentes? Isso. Limpar-se: isso uma depurao... Ela ocorre quando voc tira coisas que esto sobrando.
pgina 41
A partir de tudo o que foi dito aqui, posso, ento, afirmar que o esprito humanizado quanto mais se limpa (abandona) de suas verdades te rrestres, mais se aproxima do Universo e, por isso, mais conhece da Realidade das coisas. Vou dar um exemplo. Enquanto voc no depurar o conceito hoje existente em sua memria sobre o que mercrio, no ser capaz de reconhecer o universal deste mesmo elemento. preciso desaprender o que mercrio terrestre para a poder conhecer a Realidade sobre este elemento. Mas, o que podemos aprender atravs da resposta do Esprito da Verdade no acaba com este exemplo simples. Vamos mais adiante na compreenso do ensinamento... Voc precisa eliminar o que acha de tudo: do mercrio, da rvore, da gua... Ou seja, voc precisa eliminar os conceitos sobre as coisas da Terra. Voc precisa deixar de ser terrqueo e se universalizar. Essa a depurao que est falando o Esprito da Verdade. Voc precisa deixar de ser humano, terrestre, e passar a ser espiritual, universal. Enquanto voc pensar pequeno (apenas nos valores terrestres), acreditar que o que conhece sobre os elementos deste planeta vale para todos os outros ou que somente esta vida a nica realidade do Universo, no compreender o que existe fora dela. Quer ver outro exemplo? Os seres humanizados dizem assim: em Marte no pode haver vida por causa das condies daquele planeta... Por que dizem isso? Porque acham que a nica forma de vida aquela que eles conhecem na Terra.... Para que eles possam realmente conhecer o Universo preciso eliminar o conceito de que preciso haver as condies da Terra para que haja vida... Enquanto no eliminarem esta viso eles acharo que Deus fez todo o Universo apenas para embelezar seus dias e noites... Viu como a prtica dos ensinamentos muda nossa forma de viver? Vou dar outro exemplo prtico do que o Esprito da Verdade ensinou nesta resposta... O Livro dos Espritos j fez mais de cem anos. Atravs dele todo relacionamento do mundo espiritual com o material foi explicado. Apesar disso, at hoje, mesmos os espritas, ainda acreditam que podem ficar ss, sem a presena de espritos no perceptveis. E mais: at hoje imaginam que seus parentes que morreram, sumiram, apesar de estar ensinado a continuao da vida. Ou seja, no adianta apenas estudar: preciso aproveitar o ensinamento na prtica. E a prtica desta resposta a ao de depurar-se. Libertar-se da idia de estar sozinho s porque os seus olhos no vem os seres incorpreos, da idia que a morte separa s porque voc no pode mais tocar aquele corpo... preciso se apagar tudo o que sabe, o que acha sobre cada momento da existncia para poder entender que a Realidade muito diferente daquilo que voc acha que est acontecendo. isso que est escrito, isso que o Esprito da Verdade ensina... Participante: Somos muito limitados e ignorantes?
pgina 42
Ignorante no sentido de desconhecer a Realidade, sim... Quanto sua afirmao dos seres humanizados serem muito limitados eu diria que voc foi modesta: vocs so totalmente limitados... Vamos entender isso... Os espritos que encarnam no planeta Terra esto no jardim de infncia do Universo. Eles so to limitados para conhecer e agir no Todo quanto uma criana de quatro anos neste mundo. Uma criana nesta idade no pode viver sozinha, como um adulto, pois desconhece a Realidade das coisas: ela no conhece o perigo de certas atitudes, no possui o conhecimento necessrio para a sua subsistncia... Pois bem, os espritos humanizados so to limitados quanto ela: no tem a menor capacidade de viver na plenitude a sua vida universal. Eles no sabem o perigo que correm com algumas posturas sentimentais, que at, no fantasioso mundo humano, so consideradas como certas. Preferem comer o hambrguer (prazer, felicidade condicionada) do que o alimento que nutre (felicidade incondicional). Um exemplo disso a postura de sentir pena dos outros: humanamente falando sinal de bons sentimentos, mas o esprito liberto da materializao reconhece a realidade desta postura. Na verdade quem sente pena dos outros est o menosprezando, achando-se superior a esta pessoa... Participante: Por que Deus no nos aparece uma nica vez mostrando as Suas glrias e provando a Sua existncia para que possamos mudar e com isso ter uma vida, espiritualmente falando, melhor? Se Ele fizesse isso, diversas coisas poderiam ser evitadas como, por exemplo, a guerra? Porque a voc no se utilizaria mais a f cuja prtica o objetivo da encarnao... Neste caso, se os seres humanizados se mudassem, no seria pelo exerccio da f, mas pelo medo de Deus. Foi o que falamos anteriormente: Deus no deixa o ser humanizado conhecer a origem do seu carma... Se tudo lhe fosse descoberto, voc deixaria de tomar determinadas atitudes porque teria a comprovao de que a guerra de hoje lhe traria um determinado carma amanh... Mas, aproveitando a sua pergunta, se a sua preocupao acabar com as guerras, lhe pergunto: por que voc no abre mo do seu individualismo? Por que no oferece a outra face como Cristo ensinou? Se voc e outros praticassem o que foi ensinado poderiam acabar com as guerras. Por que no colocam em prtica? Porque no confiam em Deus e por isso no se entregam a Ele. Por esta forma de ver o mundo ainda acham que precisam defender suas posses (materiais, morais e sentimentais) para garantir seu bem-estar... Para oferecer a outra face preciso ter a f o que leva ao despojamento das coisas materiais e a vivncia dos acontecimentos da vida com esta postura o objetivo da encarnao. Voc encarna para poder provar que capaz de viver somente a partir da f, ou seja, amar a Deus sobre todas as coisas e ao prximo como a si mesmo.
019. No pode o homem, pelas investigaes cientificas, penetrar alguns dos segredos da natureza? A cincia lhe foi dada para seu adiantamento
pgina 43
em todas as coisas; ele porm no pode ultrapassar os limites que Deus estabeleceu. A partir do que nos ensina o Esprito da Verdade, pergunto: o homem pode conhecer o que quiser pela experimentao cientfica? No... O homem s conhecer, quer seja pela experimentao cientfica ou qualquer outro meio, o que Deus lhe deixar conhecer. Isso fundamental para se viver essa vida, para destronar o deus cincia que foi criado pela humanidade. Hoje a admirao do ser humanizado pela cincia to grande que at para a prpria vida espiritual se criou cincia. Pobre esprito que ainda se acredita capaz de conhecer o que quiser... A resposta do Esprito da Verdade alis, em que se baseiam aqueles que fazem a experimentao cientfica espiritual bem clara: o ser humano s conhecer o que Deus deix-lo conhecer. Se Ele no deixar, jamais a humanidade aprender nada. Este o primeiro detalhe. Vamos ao exemplo: clonagem. O homem acredita ter aprendido a clonar corpos. J criou corpos de bichos e at humanos existem doze destes corpos escondidos em laboratrios no planeta. Acontece que o homem no aprendeu nada realmente, mas apenas a Causa Primria agiu. Digo isso porque os bichos viveram, mas os corpos humanos no no falo em no viver como no existir, pois estes corpos funcionam; falo em atividade intelectualizada, o que estes corpos no possuem. Por que isso se a tcnica para clonar um ou outro tipo de corpo a mesma? Por que os corpos animais clonados possuem atividade e os humanos no? Na verdade, nestes corpos feitos por clonagem no h atividade mental, intelectualizao, porque o homem no capaz de juntar espritos a corpos e este elemento quem d a intelectualizao ao corpo. S Deus pode realizar esta juno. Ento, o homem acha que descobriu uma tcnica e acha que pode realizar o que quiser aplicando-a, mas na verdade, todo o seu conhecimento bloqueado pela ao da Causa Primria. Se ela no agir, o homem nada pode... Alis, a prpria tcnica no teria sido descoberta se Deus no a revelasse. Deixa eu contar uma histria que reflete bem isso... Os mdicos resolveram, j que sabiam fazer um corpo humano, dizer para Deus que no precisavam mais Dele. Esta deciso foi tomada numa assemblia onde um deles foi escolhido para ser o porta-voz da notcia. Ele foi e disse a Deus que a comunidade mdica, face aos avanos da cincia, no precisava mais Dele e que Ele poderia se aproveitar. O Senhor respondeu: - Em nome dos velhos tempos, apenas para Me despedir destas funes que venho exercendo h tanto tempo, vamos apenas fazer um jogo? - Qual, disse o mdico... - Vamos construir um homem... Se vocs ganharem o jogo Eu me aposento...
pgina 44
O mdico, achando que a vitria j estava no papo, foi ao laboratrio, pegou uma clula humana e voltou afirmando: - J estou pronto... Deus ento lhe respondeu: - Mas isso no vale... Fazer o homem com a minha clula no vale. Crie primeiro a sua. O homem no sabe criar nada: pode reproduzir. A cincia nada mais do que reproduo porque criar a partir do nada e o homem no consegue criar a partir do nada. Isso precisa ficar bem claro. O homem reproduz o que o Deus manda ele fazer, o que a Causa Primria o faz fazer... Portanto, a humanidade s vai conseguir avanar na cincia de acordo com que Deus for lhe dando, ou seja, na hora que ela merecer receber. No caso da clonagem, at agora a humanidade s mereceu receber o ensinamento de como se produz corpos, mas a intelectualizao s acontecer quando Deus ligar um esprito ao corpo. Enquanto isso, haver muitos corpos que serviro de comida para bichos. Mas, porque isso? Porque Deus permitiu que a humanidade possusse a tcnica da clonagem mas no deixa este corpo intelectualizar-se? A resposta est na segunda parte da resposta do Esprito da Verdade: o avano da cincia lhes dado para o avano em todos os campos. Inclusive na moral... O homem precisa compreender que o avano da cincia lhe dado para o avano na moral espiritual: o exerccio da f... Reparem uma coisa: por mais que a cincia evolua, ela no capaz de fazer ou de conhecer a totalidade das coisas como a Natureza... pela constatao da superioridade da Natureza (que o prprio Deus) sobre o conhecimento do homem que ele pode exercer a f... Compreendendo esta superioridade o esprito humanizado entende que nada pode saber e que deve apenas entregar-se a Deus. Aproveitando o conhecimento cientfico para a evoluo moral, o esprito humanizado constata que no sabe fazer o que Deus faz e por isso deve d izer louvado seja o Senhor ao invs de propor uma aposentadoria ou pedir para Ele se apresentar para mudar as coisas na Terra.... Participante: Sem esprito no existe vida? Existe vida no sentido do funcionamento do corpo: o sangue corre, os rgos funcionam, etc. Mas no h intelectualizao, que realmente o que caracteriza a vida... Pergunta: Porque o clone no tem conscincia? Porque no h esprito presente junto quela massa corporal...
Compreenso de Kardec sobre o tema Quanto mais consegue o homem penetrar nesses mistrios, tanto maior admirao lhe devem causar o poder e a sabedoria do Criador. Entretanto, seja por orgulho, seja por fraqueza, sua prpria inteligncia o faz de joguete da iluso. Ele amontoa sistemas sobre sistemas e cada dia que
pgina 45
passa lhe mostra quantos erros tomou por verdades e quantas verdades rejeitou como erros. So outras tantas decepes para o seu orgulho.
020. Dado ao homem receber, sem ser por meio das investigaes da Cincia, comunicaes de ordem mais elevada acerca do que lhe escapa ao testemunho dos sentidos? Sim, se o julgar conveniente, Deus pode revelar o que cincia no dado aprender. Qual a primeira coisa que os seres humanizados fazem quando um esprito revela alguma coisa no conhecida? Procurar confirmao do que foi dito na cincia terrestre... Mas veja, a explicao do esprito acontece justamente porque a cincia ainda no explicou determinadas coisas... Mesmo os prprios espritas (aqueles que se dizem seguidores de Kardec), agem dessa forma: confiam mais na cincia do que na manifestao divina. Afirmo isso porque submetem o que os mentores transmitem quilo que eles sabem, seja no campo cientfico ou sobre detalhes da vida humana. No h condies de se viver desta forma e ao mesmo tempo querer promover a elevao espiritual. Isso jamais ocorrer enquanto a humanidade materializar Deus e o mundo espiritual. Este trabalho s ser levado a termo quando os seres humanizados espiritualizarem o que material. o inverso... O conhecimento da Verdade e da Realidade chegar quando o homem fizer a sua cincia (o que sabe) partir das comunicaes espirituais e no enquanto quiser submeter o que lhe transmitido ao que j conhecido... isso que o Esprito da Verdade est nos ensinando. O esprito humanizado precisa mudar o ngulo de viso da vida. Precisa comear a ver a vida terrestre sob o prisma espiritual e no querer o espiritual sob o material... o que me perguntaram agora a pouco: por que Deus no aparece? Porque, neste caso, o esprito humanizado estaria materializando Deus: tornando-O um elemento conhecido materialmente A evoluo espiritual ao contrrio: voc tem que se espiritualizar. Voc tem que partir para o desconhecido sem submet-lo ao conhecido. Participante: Para isso, temos que ter f no que nos dito. Como eu disse a vida humana existe para o esprito provar a sua f. No h mais nada a ser realizado nesta vida, a no ser a f... Quando voc duvida das coisas que so transmitidas pelos mentores, no exerce a f... Desculpe, cometi um engano. Quando voc duvida das transmisses divinas exerce a f sim... Exerce a f em voc, no que voc sabe... Com isso comprova o seu individualismo, pois o que sabe mais importante e Real do que o que Deus transmite...
pgina 46
Compreenso de Kardec sobre o tema Por estas comunicaes que o homem adquire, dentro de certos limites, o conhecimento do seu passado e do seu futuro.
Esprito e matria
021. A matria existe desde toda a eternidade, como Deus, ou foi criada por ele em dado momento? S Deus o sabe. H uma coisa, todavia, que a razo vos deve indicar. que Deus, modelo de amor e caridade, nunca esteve inativo. Por mais distante que logreis figurar o incio de sua ao, podereis conceb-lo ocioso, um momento que seja? Vamos entender o primeiro elemento desta resposta (a matria no pode existir desde a eternidade) usando a lgica humana. Se Deus o Criador, no pode haver nada anterior a Ele. Sendo a Causa Primria de todas as coisas, no pode ser criao da matria. Ento, a matria no existe anteriormente a Deus. Mas, como sempre, desta informao podemos tirar uma concluso que nos ajudar muito mais no trabalho de compreenso da realidade humana: a matria obra de Deus... A partir desta concluso, eu pergunto: quem fez o seu carro, a sua casa e tudo que existe? Deus. No uma fbrica que constri os carros e nem um pedreiro que constri a sua casa: tudo construdo por Deus, pois a matria criao Dele. Portanto, a matria existe com determinadas propriedades e formas mas porque Deus a cria. Esta a primeira informao da resposta esta questo. Participante: Acho que o pensamento : Deus faz a matria, mas so os homens que manipulam uma forma para ela. Assim podemos entender que estamos fazendo alguma e no Deus que est agindo. Enquanto voc achar que est fazendo alguma estar preso ao ego que lhe diz que voc um criador. Participante: No digo que eu pense assim, mas que os homens em geral pensam... Na verdade o homem no acredita que Deus faz e ele s manipula. Ele acha que ele cria, faz. O dono da fbrica de remdios acha que ele faz o seu produto, mas esquece que retira todos os elementos para fabric-lo da natureza... Portanto, no faz... Na verdade o homem acha que ele auto suficiente e esqueceu que Deus existe. Esta a realidade com a qual a humanidade vive, compreende a vida. Agora, se voc quer se aproximar de Deus, no adianta pensar isso... Voc no manipula nem faz nada sem que Deus determine que seja feito. Se no fosse assim, o homem j teria descoberto a cura do cncer, da Aids. Mas Deus no deixa isso acontecer porque estas doenas ainda so necessrias humanidade.
pgina 47
Participante: Porque ainda precisamos destas doenas graves? Porque vivem do jeito que vivem... A doena nada mais do que um carma resultante de uma forma de viver. Vou dar um exemplo e para isso nem vou recorrer ao conhecimento espiritual, mas vou usar o conhecimento material, pois apenas ele pode lhe responder. Mas antes me deixe apenas relembrar algo: carma no penalidade, mas sim o justo merecimento decorrente de alguma ao. Quem tem cncer, segundo o conhecimento cientfico da humanidade, porque fuma, quem tem cirrose porque bebe... Ento quem tem cncer ou cirrose no um pobre coitado, mas algum que j sabia onde levaria o seu vcio e mesmo assim continuou fazendo uso destas substncias. A est o que tinha dito antes: a doena o resultado de suas aes. Mude a sua forma de viver que voc mudar o mundo. O problema que vocs querem acabar com as doenas, mas no querem fazer nada para se curarem. Ainda continuam sonhando que deveria haver uma vacina para todas as doenas que vocs no querem ter e, assim, possam fazer tudo o que querem, sem riscos... Falei de carma dentro do conhecimento material, mas se aplicarmos o conceito espiritual da reao ao (merecimento gerado por uma postura sentimental), alcanaremos o mesmo resultado. Vocs tm cncer porque so egostas, lceras porque so nervosos, etc. Mude sua forma de agir espiritual, ou seja, viva com f e amor poder colher outros resultados, nesta ou em outras vidas... Vamos ao segundo elemento da resposta do Esprito da Verdade: voc pode imaginar Deus parado? Vocs dizem que no, mas na verdade com este conceito que vivem. A humanidade acredita que a sua vida construda por ela mesma a partir dos seus momentos dirios. Deus para vocs est preso no cu olhando o que esto fazendo e julgando para lhes dar um castigo se agir errado. Este um Deus inativo, observador, sem ao. Deus no pode estar parado no Universo lhe olhando. E se ele no est assim, est agindo. Agindo fazendo o que? Sendo a Causa Primria de todas as coisas, construindo as formas e propriedades dos elementos e o funcionamento das inteligncias inferiores (espritos), como vimos nas perguntas sete e nove. Esta a base de compreenso sobre a vida capaz de levar o ser humanizado a alcanar a elevao espiritual, pois cada um deixar de se achar agente universal e entender que existe um Senhor Supremo que este Agente. Se auto vislumbrar como um mero reprodutor desta Causa . Este o ensinamento mais profundo que existe e ele far com que cada ser humanizado passe a viver com Deus. Enquanto cada ser estiver preso na iluso de achar que est fazendo, estar sem Deus. Estar longe do Senhor porque o seu deus est parado, inativo, preso l no cu. Esta a segunda informao desta resposta, mas tem uma terceira que precisamos ver. At agora vimos nesta questo que Deus existia antes da matria porque cria todas elas. Este conhecimento pode at ser conscientizado pelos seres humanizados, mas s ele no
pgina 48
suficiente para alcanarmos a Realidade. Precisamos ir mais alm no conhecimento da ao de Deus e para isso pergunto: quando Ele cria, em que tempo Deus criou a matria que hoje existe? Tem um trabalho de Santo Agostinho no livro Confisses no qual ele especula sobre o tempo. Ele quer saber quando existe e o que o tempo. Respondendo a partir deste trabalho, fao a vocs as mesmas perguntas que ele se fez para compreender o tempo: o que o passado? o presente que no existe mais. E o futuro? o presente que ainda no chegou... Pensando assim, chegamos mesma concluso que Santo Agostinho, um dos seres universais que participou das respostas do Esprito da Verdade, chegou: s existe o presente. Ento, quando Deus cria todas as coisas? No presente... Ou seja, Deus constri o Universo (todas as coisas que existem) a cada presente. Deus cria as coisas a cada presente, porque quando Ele acabou de criar elas foram para o passado e no existem mais; e as coisas que Ele ir criar ainda esto no futuro, ainda no existem. Portanto, posso afirmar que a cada presente Deus est criando o Universo: todas as matrias existentes no Universo, com suas propriedades e formas. Mas, quanto tempo dura um presente? Para compreender bem isso vamos pegar a prpria palavra presente. Quando eu falo o fonema s, o e j passado e o outro e ainda futuro. Portanto, no tempo que eu falo um e, Deus criou todas as coisas e quando chego ao s, Ele as ter recriado, pois aquelas outras j foram para o passado e, por isso, no existem mais... Mas, ainda podemos nos aprofundar ainda mais neste conhecimento. Isso porque o fonema s formado por letras (esse). Quando eu c omear a pronunci-lo, o final dele ainda no chegou, ainda futuro; quando estiver no meio do som o incio ser passado, j acabou. A est, portanto, o conhecimento mais profundo sobre o tempo: s existe o presente, mas este nada mais do que uma micro frao de tempo que no pode ser mensurada. Isso porque as prprias letras que compem o som do fonema s tambm so, por si, fonemas que possuem extenso. Portanto, desta resposta do Esprito da Verdade temos que entender que :Deus constri todas as coisas do Universo; para esta criao Ele age no presente; este apenas uma frao de tempo que o ser humanizado no sabe mensurar... Essa a Realidade do Universo... essa a resposta do Esprito da Verdade a kardec.... Este ensinamento lhe faz ver o mundo de uma forma diferente. Para poder adapt-lo algo que lhe seja compreensvel, vou afirmar que a vida humana igual a um filme ou um desenho animado: so fotogramas que possuem imagens estticas que passam numa velocidade to grande que criam a iluso de movimento. Isso o Universo. Deus cria a cada micro frao de tempo o Universo e os seres universais imaginam um movimento nestas coisas porque no conseguem mensurar a quantidade de presentes que houve entre a formao das coisas. isso que est escrito nesta resposta do Esprito da Verdade e eu vou ser bem claro: para ter esta compreenso no mudei uma palavra do que foi dito... Eu no disse que o texto da resposta no bem assim, no retire ou acrescentei partes... Apenas analisei cada elemento da resposta raciocinando as informaes ali contidas.
pgina 49
Raciocinar: isso o fundamental para a compreenso. De nada adianta apenas compreender por alto. De que adianta apenas compreendermos que Deus trabalha sempre, se ns no temos noo do que sempre (eterno).... No sabemos o que tempo, no sabemos o que presente, como podemos saber o que sempre?. Temos a iluso que o presente dura um dia, uma hora... O dia de hoje formado por vinte quatro horas. Cada hora tem sessenta minutos que por sua vez tem em cada um sessenta segundos. E em cada segundo existem infinitos presentes. Esse o nosso trabalho. isso que estamos fazendo no estudo de O Livro dos Espritos: pensar, raciocinar e no ficar preso no que cada um acha ou sabe... Participante: Concordo que o presente o grande presente, mas acho que cada um pode programar o seu futuro. Por exemplo: se hoje planto tomates no vou colher alface... Nesse sentido sim. Voc pode programar que plantando tomate colher este mesmo alimento. Mas, voc jamais pode afirmar que este futuro que voc programou acontecer. Isso porque, como j vimos, Deus no deixa o ser humanizado conhecer o seu carma. Se voc plantar tomate, pode at ter a iluso de que o colher, mas no afirme que isso com certeza acontecer... Por qu? Porque pode chover muito ou pouco, a plantao pode ser assolada por pragas, etc.. Se qualquer destas coisas acontecerem, voc no colher nada. Ento, plante tomate, mas se Deus quiser nascer ou no o que voc plantou.Isto porque Deus a ao dos elementos da Natureza... Voc pode at, se quiser, programar o seu futuro, mas a realizao da programao depender do que Deus fizer e no do que voc desejou. At porque tem gente que est pensando que est plantando tomate, mas no conhece bem a semente e a nasce outra coisa.
022. Define-se geralmente a matria como sendo o que tem extenso, o que capaz de nos impressionar os sentidos, o que impenetrvel. So exatas estas definies? Do vosso ponto de vista, elas o so, porque no falais seno do que conheceis. Mas a matria existe em estados que ignorais. Pode ser, por exemplo, to etrea e sutil, que nenhuma impresso vos cause aos sentidos. Contudo, sempre matria. Para vs, porm, no o seria. Vou s dar um exemplo do que quer dizer o Esprito da Verdade: o oxignio... Voc no o percebe, mas se no houvesse esta matria, estaria morto... Ento, neste item, vamos ser muito sucinto: matria no simplesmente o que voc pode pegar ou ouvir. Existem muito mais coisas do que a sua percepo capaz de sentir. No vamos nos estender mais neste comentrio porque a partir de agora vamos falar de esprito e matria e nos aprofundaremos mais nesta questo. Por enquanto o que precisamos apenas saber que a matria, as coisas materiais, existe muito alm do que as suas percepes podem alcanar.
pgina 50
Mensagem especial
De tudo o que falamos at aqui, alis do que falamos sempre, guardem o seguinte ensinamento: preciso agir... preciso que o esprito aja, porque do cu s cai avio e chuva. No entanto, preciso que o esprito entenda que a sua ao no material, mas espiritual. Ao esprito compete agir espiritualmente e no materialmente. E uma ao espiritual sentir, ter sentimentos. Portanto, quando se fala que o esprito precisa agir para que as coisas venham do cu, se diz que ele precisa ter um sentimento: o amor... Ame a tudo e a todos. O amor puro, sincero, no aquele sentimento preso ao individualismo, ao que voc gosta ou quer, mas o amor despojado, como aquele que Cristo ensinou... Este ser sempre o meu recado, porque no h mais nada a ser feito, no h nada a ser construdo, pois Deus constri tudo. A nica coisa que existe a ser feita a construo da capacidade de amar... Mas, amar sem individualismos, sem se prender suas condies. Amar incondicionalmente. Esse foi o ensinamento do mestre. O mestre Jesus Cristo nos ensinou o amor incondicional a Deus, ao prximo e a tudo. s isso. O dia que vocs compreenderem isso, vero que no h cincia, conhecimento ou cultura a ser buscada... Que no existem padres de aes ou atos que sejam maus ou bons, mas apenas momentos da existncia onde se ama ou no... O amor pode tudo. Ento, se vocs podem levar uma mensagem de hoje e de sempre, ela seria: amem a tudo e todos e deixe o mundo correr. Deixe a guerra e a tirania existirem onde elas esto, deixem os que roubam roubarem... Deixe o mundo em paz e apenas ame a tudo e a todos... Digo isso porque, quando vocs criticam qualquer um por qualquer coisa que ele faa, esto entrando no mesmo padro vibratrio dele e saindo do amor. Ento amem, amem todas as coisas, porque nesse dia o mundo se mudar para voc. Quem conheceu Chico Xavier sabe que ele, depois de muita cincia, entendeu que s existe uma coisa a ser entendida: que preciso amar. Amar a todos, a Deus e a todas as coisas. Com as graas de Deus.
022. Que definio podeis dar da matria? A matria o lao que prende o esprito; o instrumento de que este se serve e sobre o qual, ao mesmo tempo, exerce sua ao. NOTA: Esta pergunta no foi estudada pelo amigo espiritual.
pgina 51
023. Que o esprito? A partir de agora vamos mudar o rumo de nosso estudo, pois iremos ver outros componentes do Universo. At aqui falamos de Deus: vimos o que Ele e como age. Agora vamos entender os outros dois componentes do Universo: o esprito e a matria. Falar de esprito, principalmente para um grupo espiritualista, deveria ser uma coisa muito fcil, porque afinal de contas todos vocs acreditam na existncia de um esprito. Mas, no entanto, no isso no to fcil... No fcil falar porque, da mesma forma de Deus, vocs acreditam haver esprito mas no tm a mnima noo do que ele . Se eu perguntasse aqui o que esprito, aqueles que j ouviram outras palestras minhas poderiam dizer que sabem, mas at ouvirem, no sabiam. Ento, vamos prestar muita ateno ao estudo, porque vamos estar desenhando hoje um auto retrato seu... Estaremos construindo a conscincia de quem voc na Realidade. Digo isso porque, se voc algo mais do que a carne, a partir de agora vou dizer o que esse algo que voc realmente. Volto a repetir, apenas para relembrar, o que j falei muitas vezes: no vou falar nada novo. Tudo o que eu disser j foi ensinado, quer seja pela cincia ou pela espiritualidade. Isto porque, afinal de contas, como j estudamos neste mesmo captulo, a cincia nos dada para o avano em todos os campos. Enfim, para fazer o seu auto retrato vou citar conhecimentos cientficos, mas tambm ensinamentos espirituais j disponveis no planeta Terra. Retornando, ento a O Livro dos Espritos...
023. Que o esprito? Antes de ler a resposta preciso novamente fazer um adendo. Como no estudo da questo um de O Livro dos Espritos, preciso alertar que a pergunta de Kardec no quem o esprito, mas sim o que ele... Ou seja, em que coisa universal pode ser reconhecido o elemento que chamamos de esprito, ser universal, alma, ou qualquer outro nome que se d. Sendo assim a resposta no dir quem o esprito, mas sim que coisa o esprito.
O princpio inteligente do Universo. O que o esprito? o princpio inteligente do Universo. Logo no incio deste estudo, declaramos que o esprito um princpio. O que quer dizer isso? Que ele um elemento... No Universo existem trs elementos: Deus, esprito e a matria. Tudo no Universo composto por estas trs coisas. Deus, como tudo que existe, o esprito e a matria. Esta a primeira coisa que precisamos saber e a partir dela j podemos ter alguns conhecimento prticos. Por exemplo: o que um extraterrestre? um esprito que no nasceu,
pgina 52
desenvolveu-se no planeta Terra. Mas, mesmo assim, ele um dos elementos do Universo assim como voc, que desenvolvido na terra: um princpio universal. No h distines entre espritos do Universo: todos so elementos universais. No importa onde nasceu Pluto, Marte, Jpiter, ou Terra todos so elementos universais. Todos compem isso que chamamos de Universo. Mas, a aplicao prtica do ensinamento no acaba por aqui. Ora, se no existe diferena entre ns que nascemos na Terra e os que nasceram em Pluto, no pode haver diferena entre os que brasileiros e os que nasceram na Argentina. da aplicao do raciocnio do ensinamento ampliando-se a sua abragncia que nasce a conscincia: no h raas. Esprito no tem raa, no pertence a nenhum povo. O esprito pertence ao Universo, parte integrante do Universo. Ento voc no brasileiro, sul americano ou terrestre: universal, um ser do Universo, um elemento que compe o Universo. Mais uma coisa... Descobrimos que o esprito um princpio do Universo, mas ele possui uma caracterstica nica: o princpio que inteligente, ou seja, que possui inteligncia. A partir disso posso dizer que voc a inteligncia que habita o corpo humano: esta a definio de esprito encarnado. Partindo ainda do conceito maior, posso dizer que a definio de esprito fora da carne : a inteligncia que habita um perisprito. Ento, isso , por definio, voc: a inteligncia que habita os diversos corpos (matrias) existentes no Universo.
023a. Qual a natureza ntima do esprito? Agora que j definimos o que o esprito, vamos tentar descrev-lo. Natureza ntima aquilo do que o esprito formado.
No fcil analisar o esprito com vossa linguagem. Para vs, ele nada , por no ser palpvel. Para ns, entretanto, alguma coisa. Ficai sabendo: coisa nenhuma o nada e o nada no existe. Vimos na pergunta anterior que o esprito o princpio inteligente, a inteligncia que habita os diversos corpos do Universo. Agora vamos buscar compreender o que esta inteligncia, qual a sua natureza ntima. O Esprito da Verdade diz claramente: voc, enquanto humanizado, no saber descrever uma inteligncia. No conseguir dar valores ou formas ao que uma inteligncia. Ns, enquanto na carne no podemos saber o que uma inteligncia. Por isso o Esprito da Verdade diz que para os seres humanizados o esprito no nada. Acontece, porm, que ele alguma coisa. Apenas quando ligado a conscincias humanas que o ser no consegue dar uma forma e valor ao esprito, mas isso no quer dizer que ele no as tenha.
pgina 53
Como sempre fazemos, aplicando o que aprendemos prtica da vida, podemos afirmar que no se deve reconhecer o esprito atravs de formas ou valor. Esta a primeira concluso desta resposta... Sempre pergunto em minhas palestras: algum j viu um esprito? No, nem mesmo aqueles que possuem a viso medinica, jamais viram um esprito, porque todos os humanos so incapazes de v-lo porque no conseguem perceber o princpio inteligente do Universo. O que percebido, o perisprito, no o esprito em si. Esta a primeira coisa que temos que dizer quando estudamos este item de O Livro dos Espritos: nunca, jamais, um esprito encarnado viu um esprito. Isso porque essa matria incapaz de perceber o esprito; para essa conscincia o esprito nada. Agora, se no podemos determinar a forma de um esprito, podemos, ao menos, compreender de uma forma material (atravs da cincia terrestre), o que a inteligncia. Hoje a cincia, a psiquiatria e a psicologia, j nos do uma definio: a inteligncia a capacidade de perceber e armazenar informaes. Unindo os dois campos (espiritual e cientfico), como j dissemos que amos fazer, podemos afirmar que voc a parte deste corpo que tem a capacidade de perceber e armazenar informaes. S isso; voc no nada mais do que isso. Mas, estas cincias ainda nos falam de outros elementos da inteligncia: o raciocnio e o instinto. A partir da podemos completar nossa definio: para vocs, seres humanizados, que no conseguem saber o que o esprito, ns podemos defini-lo como: a capacidade de raciocnio do ser humanizado. Agora ficou mais fcil de se auto reconhecer: voc aquilo que a cincia chama de mente. Voc a mente que est ligada ao corpo: aquela parte no material que capaz de perceber coisas, analis-las e armazenar as informaes raciocinadas. Isto voc. importante que isto fique muito claro para aqueles que procuram realizar a reforma ntima. Digo isso porque tem algumas passagens dos ensinamentos dos mestres, que no so compreendidas porque os seres humanizados no sabem quem so. Vou dar um exemplo. Cristo ensinou assim: ai de vocs, professores da lei, fariseus e hipcritas, que lavam o copo por fora mas no os lavam por dentro. Este ensinamento antigo, mas pouco foi posto em prtica pela incapacidade de saber o que fazer. Cristo est falando do hbito de asseio do corpo fsico, se arrumar externamente, contra o no hbito de se arrumar interiormente. O que seria esse interno: a barriga, a pe rna, a sade do corpo? No, ele est falando da mente.... preciso aprender a ter asseio na mente. preciso, para voc que pretende alcanar a elevao espiritual, preocupar em arrumar-se externamente, mas sim internamente: organizar a sua mente com valores espirituais. por isso que fundamental saber quem voc. Alis, no Evangelho de Tom est escrito... Os apstolos perguntaram para Cristo: qual ser o nosso fim? E o mestre responde: mas, vocs no sabem nem o princpio, como querem conhecer o fim?
pgina 54
Vocs no sabem nem quem so vocs, como saberem onde chegar? preciso antes aprender a se reconhecer para s depois saber o que fazer e, posteriormente, conseguir realizar a elevao espiritual. O auto reconhecimento necessrio para o trabalho da reforma ntima s estar completo quando houver a compreenso de que voc a inteligncia que habita o corpo. Que voc o que a cincia chama de mente: a capacidade de observar, raciocinar e armazenar informaes. Isso o esprito, isso voc. Portanto, ao invs de se preocupar em fazer a unha, limpe a mente; ao invs de se apegar necessidade de andar na moda, coloque a mente na moda espiritual; ao invs de cobrar o tomar banho, preocupe-se em lavar-se por dentro. por causa deste tipo de ensinamento que os modernos espiritualistas compreendem que Cristo no apenas o modelo de candura, como at hoje conhecido, mas sim um mestre da arte de raciocinar. Ele, que bem compreendia quem era junto ao corpo, teve como misso ensinar uma nova maneira raciocinar, transmitir novas bases para a compreenso da vida. Esta a verdadeira Boa Nova que ele veio trazer.
024. o esprito sinnimo de inteligncia? A inteligncia um atributo essencial do esprito. Uma e outro, porm, se confundem num princpio comum, de sorte que, para vs, so a mesma coisa. Agora a pouco, tinha definido o esprito humanizado como a mente que habita o corpo fsico. Agora vem o Esprito da Verdade e eu concordo com ele dizer que a inteligncia no um sinnimo para mente. Na viso do Esprito da Verdade, a inteligncia, como compreendida pela cincia e que por isso afirma serem sinnimos, apenas um dos atributos da mente, um dos seus atributos... Agora que dissemos isso, acredito que voc est se sentindo do mesmo jeito que estava antes do comentrio da pergunta anterior: sem saber. Com o estudo anterior voc achou que tinha descoberto quem era o esprito, mas agora volta novamente a cair na ausncia de compreenso sobre o assunto. Isto foi feito desta forma de propsito pelo Esprito da Verdade. Por qu? Para no esquecerem o recado maior da pergunta 0023a: para vocs que esto humanizados, o esprito no nada. Para no se esquecerem nunca de que no possuem condies de saber do que ele efeito, como , o que , pois no existem valores e conceitos em suas mentes para tanto. O conhecimento que falamos no estudo da questo anterior no uma cincia perfeita. Trata-se apenas de uma figura que reflete o mximo que pode ser sabido hoje sobre esprito pelos espritos encarnados: voc a mente que habita o corpo. A mente, como j ficou claro antes, pela cincia, uma parte imaterial. Portanto, voc no o crebro, os neurnios, ou quaisquer outras partes materiais que a cincia diz que participa do raciocino. Voc mente: a sede imaterial da personalidade humana. Resumindo: a inteligncia no o esprito, mas apenas um atributo deste. Mas, para os humanos, para fins de estudo apenas, para fins de auto reconhecimento na carne, saiba que voc a inteligncia que habita o corpo fsico.
pgina 55
Participante: Foi falado que a inteligncia ou mente a capacidade de perceber e armazenar informaes. Mas, alm disso no analisamos coisas? Esta anlise qual voc se refere o raciocnio, que um dos sistemas que a inteligncia se vale durante o processo de percepo e armazenagem de informaes. Este sistema temporrio, por isso no pode fazer parte da definio de inteligncia. A inteligncia, por definio, dentro de uma viso universal, s a capacidade de perceber e armazenar informaes.
025. O esprito independe da matria, ou apenas uma propriedade desta, como as cores o so da luz e o som do ar? So distintos uma do outro; mas, a unio do esprito e da matria necessria para intelectualizar a matria. De acordo com esta resposta, o esprito e a matria so duas coisas diferentes, ou seja, voc e o seu corpo so duas coisas diferentes... Mas, o Esprito da Verdade fala mais: voc a intelectualizao do ser humano, o intelecto que habita o corpo. Voc o intelecto que intelectualiza o corpo fsico. Mas, o que intelectualizar o corpo fsico? dar a ele a capacidade de falar, de raciocinar, de criar movimentaes. Isso a intelectualizao. Sem voc, o corpo fsico ficaria parado igual carne no aougue porque ele por si s incapaz de atos intelectuais. No entanto, existem outras coisas que so frutos da intelectualizao. O corao no bate por livre e espontnea vontade, os pulmes no se abrem e fecham seguindo impulsos prprios. Para que os rgos se animem necessria uma intelectualizao. O funcionamento dos rgos internos, portanto, tambm so frutos da atividade do esprito junto ao corpo. Agora a informao est completa: voc no o corpo e ele no voc, mas ele sem voc seria carne morta. Participante: Se o corao no bate sem o esprito, no caso que a pessoa entra em coma, como o corao vai bater sem o esprito?Digo isso porque, se no me falha a memria, o senhor j havia dito que durante este processo o esprito pode estar ou no ligado ao corpo... Sim j disse isso. Mas existem casos onde o esprito pode continuar ligado ao corpo fsico, mas no est mais o intelectualizando externamente. Participante: No entendi... Voc tem dois processos de intelectualizao. O externo, que percebido pela a ao externa executada pelos membros do corpo fsico. Mas, mesmo quando estes membros no mais se mexem, existem ainda os processos de funcionamento interno: digesto, o pulmo abrir e fechar para criar a respirao, o corao bombear o sangue... Estes processos tambm so frutos de intelectualizao criada por um esprito. Ao primeiro (movimento dos membros) dizemos que uma intelectualizao consciente e ao segundo (funcionamento dos rgos internos) inconsciente.
pgina 56
Ento, eu diria que durante o processo coma, enquanto o corpo funciona, ou seja, h movimentaes de rgos internos, o esprito, a inteligncia, est vivendo no processo inconsciente, mas no consegue fazer o mesmo com o consciente. Participante: O senhor quer dizer que o inconsciente continua animando o corpo? O processo de intelectualizao inconsciente existe mesmo quando no h movimentaes externas do corpo. Se isso no fosse realidade, quando o esprito sasse do corpo noite o que chamado de sono o corpo morreria... O processo de animao do corpo fsico durante o sono o mesmo do coma: o esprito vivendo atividades intelectuais inconscientes. Participante: O que morte cerebral? Quando o esprito no mais manda fluxos de energia atravs do crebro.
025a. Essa unio igualmente necessria para a manifestao do esprito? (Entendemos aqui por esprito o princpio da inteligncia, abstrao feita das individualidades que por esse nome se designam). necessria a vs outros, porque no tendes organizao apta a perceber o esprito sem a matria. A isto no so apropriados os vossos sentidos. A est o que chamamos de consciente e inconsciente. A intelectualizao consciente existe quando o ser precisa da matria para se saber praticando o ato e a inconsciente quando no h necessidade de matria para a ao. Mas, vamos falar do ensinamento embutido nesta pergunta. Acho que ele bem claro: o esprito no precisa da matria. Isso uma coisa fundamental para a vida daqueles que buscam a elevao espiritual. Isto porque buscamos ser espritos mesmo encarnados, precisamos nos libertar da influncia da matria. Um exemplo disso: os desdobramentos situao onde um esprito vaga por outros lugares conscientemente sem o corpo. Se um ser encarnado quiser, pode ir ao Japo e falar com algum de l, sem que para isso precise mover o seu corpo. Ele ter absoluta conscincia de estar l e do que estiver acontecendo naquele local e as pessoas que l estiverem tambm tero conscincia da presena dele. Mas, no sero todos... Apenas aqueles que, como este ser, estiverem libertos da influncia da matria tero esta conscincia. Muitos no iro ver nem ouvir o visitante pois ainda acham n ecessria a presena de um corpo para saber que h algum de fora no local. Isso porque estas pessoas acham que o esprito o corpo que usa. Na hora que o ser humanizado se libertar da necessidade de locomover o corpo fsico para achar que est indo, ir. O que estou falando, alis, o princpio bsico daqueles que praticam as viagens astrais conscientes. Eles s conseguem a conscincia do que esto fazendo porque sabem que o corpo no precisa estar onde eles esto para poderem existir l.
pgina 57
Portanto, vamos comear, j que queremos aproveitar esta encarnao e vivenci-la como esprito, a nos libertar do corpo, da matria, porque no precisamos dela para nada. Enquanto no compreendermos que somos a inteligncia, mas acharmos que somos o brao e a perna, ns ficaremos dependendo da matria. por causa desta dependncia da matria para existir que muitos espritos que se desligam da carne no sabem o que fazer: acham que ainda precisam do corpo para existir. Imagine voc sem corpo... Morrer de medo e susto e no saber fazer nada... Participante: Mas estes espritos vem o perisprito e pensam que o corpo de quando estavam encarnados. Alguns no. Lembre-se, no Universo, dois mais dois nem sempre igual a quatro, ou seja, no existem padres pr-determinados que ocorrero sempre.. Por carma, Deus pode fazer um esprito olhar para si mesmo e no ver corpo nenhum. Isso carma, prova... No se esquea jamais: Deus pode fazer o que quiser como carma para o esprito. Participante: Mas o carma no existe apenas para os espritos encarnados? Ms este esprito que estou me referindo est encarnado, pois ainda est tendo percepes atravs do ego. Participante: Quer dizer que encarnado no significa apenas estar ligado a um corpo formado de matria densa? No, estar encarnado no viver guiado pela conscincia espiritual, mas sim como humano. Por exemplo. O mstico fantasma que toma conta de um castelo um esprito encarnado sem carne, porque ainda vive a mesma personalidade que tinha durante a vida junto matria densa. A dvida de vocs existe porque acham que para se estar encarnado preciso haver carne. Mas, esta passagem de O Livro dos Espritos joga luz sobre o assunto: o esprito no precisa da carne para agir, quer seja como humano ou ser universal. Participante: Discordo... Por enquanto ainda precisamos da matria... Olha, esta uma verdade que o seu ego lhe diz para voc no se libertar da matria, porque neste planeta, vivendo o mesmo mundo que voc vive, existem muitos espritos presos matria humana que no depende dela para mais nada. Se aceitarmos o que o ego diz como verdade, viveremos eternamente precisando da matria, quer seja quando humanos ou libertos dessa densidade material. A eu pergunto: e quando a matria humana acabar, como que voc vai viver? Ser que passar por um processo mgico que alterar instantaneamente a sua necessidade? Desculpe: no Universo no existem mgicas... Alm do mais, ns viemos a essa vida no para aprender a viver materialmente, carnalmente, mas como um estgio para provar que se est liberto da influncia da materialidade. Ento no podemos nos entregar a este raciocnio, mas devemos sim ultrapassar a barreira da necessidade da carne como, alis, est escrito em O Livro dos Espritos.
pgina 58
Participante: Encarnar significa construir uma personalidade, ento? Encarnao no a construo em si. Ela ocorre quando o ser universal comea a viver a partir de verdades construdas anteriormente. A encarnao se inicia quando voc comea a se reconhecer como eu a partir do nome que usa hoje, quando comea a achar que uma determinada pessoa, uma mulher, que filha de algum e me de outro. Neste momento voc comeou a encarnao. Agora isto pode acontecer antes daquilo que vocs chamam de nascimento ou depois e pode continuar existindo depois de daquilo que vocs chamam de morte. Participante: Ento, a encarnao no acaba com a morte. Poderemos estar mortos e viver a mesma vida... Perfeito. Se voc se considera uma doutora, continuar se achando como tal, se for negra tambm e se for me continuar a vivenciar aquela maternidade depois do desencarne, pois no h mudana automtica de conscincia do eu apenas por causa da morte. O esprito vivencia as situaes da vida antes e depois da existncia carnal propriamente dita. A vida no acaba com a morte, mas tambm no comea com o nascimento: isso precisa ficar bem claro para quem busca a elevao espiritual. Deixa eu dizer uma coisa: vocs so espritos vivendo uma aventura carnal; no so seres humanos (carne) vivendo uma aventura espiritual. A base dessa vida o esprito e no a matria. por achar que precisam da carne que inverteram a base: querem viver uma vida carnal com espaos espirituais durante ela. Desculpa, mas isso est errado. A Segunda Verdade Universal diz que as coisas no valem pela sua forma, mas pela essncia, ou seja, nada existe a partir da forma, mas da essncia que habita cada coisa e a essncia do ser humano um esprito. Precisamos comear a inverter a vida. Precisamos comear a viver a vida carnal como espritos, porque isso que ns somos. Por mais que se dure nesta carne, essa passagem um piscar de olhos para a sua eternidade espiritual. Voc est perdendo tempo querendo entender e viver uma vida carnal que ilusria, que no realidade para voc, pois tudo o que compreender sobre ela ou aprender durante ela no ter nenhuma valia na sua existncia eterna. Conversando sobre este tema um dia, uma pessoa me disse que precisava aprender coisas materiais durante a encarnao e eu disse que no. Aquela pessoa me disse, por exemplo, que precisava aprender a dirigir carro nesta vida, que isso era uma necessidade. Perguntei ento a ela: voc se lembra da sua ltima encarnao? Nela no existia carro.. O que voc dizia que tinha que aprender a dirigir carroa de burro. Para que serviu aquele aprendizado, se nesta vida ningum dirige carroa de burro? Quando voc voltar, ser que dirigir os carros de hoje ser de alguma valia? Sim, falo de quando voc voltar porque acho que todos sabem que na vida espiritual no existe automvel, no mesmo?
pgina 59
Agora repare bem: no estou falando em no fazer, ou seja, em no aprender a dirigir. O que pergunto : para que perder tempo se preocupando, querendo, desejando estas coisas que no serviro para a eternidade espiritual? Se aprender tudo bem, se no, isso em nada ir atrapalhar o seu futuro espiritual. Este o fundamento. No se trata de aprender ou no, mas sim voc no transformar o aprender a dirigir em objetivo da vida, em algo bsico para a sua existncia. Mas, dirigir algo considerado superficial, por isso vou mais alm: no se deve colocar o se formar em mdico, que algo considerado mais profundo pelos seres humanos, como objetivo da vida, porque ningum nasceu com este objetivo. Veja bem. Todos que um dia se formaram em mdico, aprenderam uma cincia que hoje no serve para mais nada face aos avanos cientficos. Alm do mais, quando retornaram ao mundo espiritual encontraram uma cincia mdica muito mais avanada daquela que haviam aprendido durante a encarnao. Ento o que adiantou para o futuro espiritual se formar quela poca? Alm do mais, se voc estudar hoje a medicina com afinco a fim de preparar o seu futuro eterno, ser que no mundo espiritual ou quando voltar em nova encarnao o que sabe hoje ser o conhecimento mais avanado? Os objetivos materiais pertencem quilo que chamei de influncia da matria. Quem pretende aproveitar a encarnao como instrumento de espiritualizao no se submete a esta influncia e, por isso, no coloca estes objetivos como elementos primordiais na sua existncia. Na verdade, o problema no o que se faz ou o que se deixa de fazer nesta vida, mas sim a base da existncia, aquilo que considerado como objetivo da vida. Portanto, transforme-se em mdico, se transformar-se, mas tenha sempre um objetivo espiritual e no material. Participante: No vale de nada o aprendizado das vidas passadas para a vida atual? Materialmente falando no. Vale o aprendizado espiritual... Por qu? Porque o mundo evolui e o seu conhecimento de hoje no vale de mais nada. Experimente trazer um homem sbio do sculo quinze ou dezesseis para os dias de hoje... Ser que ele saberia acender uma luz, ligar uma televiso ou operar um computador? Claro que no. Por mais que ele fosse sbio naquele tempo, hoje ele seria algum completamente alienado. Quer um exemplo? Thomas Edison... Voc acha que ele saberia consertar uma central eltrica de hoje? Olha que ele descobriu a luz eltrica... isso. O conhecimento dele, tudo o que conheceu naquela vida, no vale de nada hoje. Uma criana na escola sabe mais de eletricidade do que ele. Compreendeu agora... Participante: por isso que existem espritos que vivem no que chamamos de cidades astrais? Quando nos assumirmos como espritos, iremos ter uma vida de uma forma que ainda no conseguimos imaginar?
pgina 60
Perfeito. O que voc chama de cidade astral uma tentativa de materializar o mundo espiritual. o esprito que no quer espiritualizar-se durante a vida e quer prorrogar a existncia carnal at depois da morte. S isso... Veja a diferena entre uma coisa e outra. Se voc est doente, precisa de mdico, hospital ou remdio, certo? No, precisa de sade. O que citei podem ser apenas instrumentos, mas quem est doente precisa se curar, ter sade. Quem ainda est materializado acha que precisa dos instrumentos (mdico, hospital e remdio). Por isso criou, plasmou, um lugar onde houvesse um mdico para lhe curar. Agora, quem se liberta da matria, quem entende o Universo no seu sentido espiritual e, por isso, compreende que no precisa de remdio mas sim de sade, a buscar. Agora em termos de momento atual, voc no sabe conceber como ser essa vida sem mdico, hospital e remdio. por isso que Cristo diz no Evangelho de Tom. O primeiro cu passar, o segundo tambm e a chegar o terceiro cu. O primeiro o cu dos cristos no espritas, onde o esprito vive uma inatividade aguardando o retorno de Cristo ao planeta para ocorrer a sua ressurreio. O segundo o cu trazido pelo Esprito da Verdade onde existe uma vida ativa para o ser universal, mas ainda h uma influncia da matria, ou seja, ele uma cpia do mundo material. J o terceiro aquele onde o ser universal realmente se integra ao Universo e vive a Realidade Universal. preciso ir libertando-se passo a passo de cada um dos cus. Se voc ainda viver no primeiro, ou seja, imagina que depois do desencarne ir repousar o sono eterno, no encontrar nem as cidades espirituais. S quando mudar sua crena poder encontr-la. S depois que houver esta conscientizao poder, ento, tentar alcanar o terceiro. Portanto, para viver a vida que voc falou (completamente liberto de elementos materiais), ser preciso, ento, se libertar das idias que claramente sofrem a influncia dos elementos materiais, j que as cidades espirituais so cpias dos sistemas societrios humanos. A mudana ocorre na intelectualizao de um esprito. Como j vimos, a intelectualizao continua mesmo depois do desencarne. Quem vive no primeiro cu porque est intelectualizado desta maneira. Para se viver no Universo alm da materialidade, preciso compreender que a intelectualizao est sobre a influncia dos elementos materiais e no espirituais. S quando houver esta conscientizao que o ser pode, ento, seguir o conselho de Buda: abrir mo das formas, sensaes, percepes, formaes mentais e memria. Quer um exemplo disso? Andr Luiz. Ele sofreu no umbral; de l foi para o Nosso Lar e hoje no mora mais nesta cidade espiritual. Ele comparece apenas para visitar e para auxiliar queles que ainda esto presos influncia da matria, mesmo libertos da carne, a integrar-se totalmente ao Universo. Por que isso? Porque ele passou do segundo cu e volta a ele para auxiliar aqueles que esto ali a subir mais. esse o caminho. Participante: No digo que temos que ficar agarrado matria; nos libertaremos dela aos poucos. Mas, como Deus no faz nada sem
pgina 61
necessidade, a matria ainda necessria para o desenvolvimento de faculdades. A matria no necessria para desenvolvimento de faculdades, porque ela no traz faculdade espiritual nenhuma. A existncia espiritual traz faculdades espirituais, mas a material no. Isso porque esprito e matria so coisas independentes, separadas. Mas, a matria realmente tem uma importncia imensa para a vida... Qual? Como instrumento para colocar em prtica os dois ensinamentos que Cristo trouxe. A matria importante para voc poder provar que capaz de amar a Deus acima dela e para amar o prximo como a si mesmo. Quando voc quer ficar bonito, quer possuir um bem ou quer ter a razo (elementos materiais) no est amando a Deus acima da matria nem ao prximo, pois o desejo a expresso do amor a si frente dos outros.
026. Poder-se- conceber o esprito sem a matria e a matria sem o esprito? Pode-se, fora de dvida, pelo pensamento. Voc s pode conceber a vida do esprito fora da carne atravs do pensamento. Voc no pode conceb-la de uma forma dita como material, j que o pensamento considerado como imaterial. O que podemos compreender disso? Que voc s pode conceber qualquer coisa do plano espiritual atravs de processos mentais e no atravs das percepes: viso, olfato, paladar, audio ou sensibilidades do corpo fsico. Tudo que existe no mundo espiritual no chega conscincia do ser humanizado atravs das percepes do corpo. esta a resposta que est sendo dada aqui: voc s pode conceber o esprito vivendo sem corpo se for mentalmente.
027. H ento dois elementos gerais do Universo: a matria e o esprito? Vamos estudar passo a passo esta resposta, pois longa e contm muitos elementos necessrios compreenso sobre o trabalho da evoluo espiritual.
Sim e acima de tudo Deus, o Criador, o Pai de todas as coisas. Portanto, no so dois elementos, mas trs: esprito, matria e Deus... H dois elementos e acima deles, Deus. O que quer dizer isso? Que existem trs elementos, mas que Deus o Elemento Superior e por isso a Causa Primria de todas as coisas. Alm Dele, existem os elementos que so causados por Ele: o esprito e a matria.
Deus, esprito e matria constituem o princpio de tudo o que existe, a trindade universal.
pgina 62
Ou seja, em todos os elementos do Universo... Tudo que existe est composto por espritos, matrias e Deus. Tudo... Desde o ser humano at um gro de poeira, tudo composto com a presena destes trs elementos, pois um gro de poeira faz parte do tudo citado pelo Esprito da Verdade. Qualquer que seja a partcula existente no Universo, ela sempre conter a presena de espritos, matrias universais e Deus. por isso que Cristo diz que Deus tudo e tudo Deus, pois tudo que existe no Universo composto por esta trindade. Este o ensinamento do Esprito da Verdade, Mas, me permitam dizer uma coisa, para que fique bem claro: tudo tudo... Digo isso porque o ser humanizado tem mania de ler O Livro dos Espritos, ou qualquer outro ensinamento espiritual, e, apesar de estar dito tudo, ele quer afirmar que existem elementos que no fazem parte deste tudo. Como no fazem? Tudo tudo... Veja bem. Se no fosse tudo, o Esprito da Verdade diria: existem coisas que so compostas por Deus, esprito e matria e existem outras que no so compostas por todos os elementos desta trindade. Precisamos entender isso porque seno ficamos separando as coisas do mundo ao nosso bel prazer: ali tem Deus, ali no; ali tem esprito, aqui no. Isso no existe... Tudo no Universo e repare que no apenas no planeta Terra nem na densidade dos encarnados, mas em todos os lugares universais ou em todos os estgios da vida universal so compostos por Deus, esprito e matria. Isso precisa ficar muito claro.
Mas, ao elemento material se tem que juntar o fluido universal, que desempenha o papel intermedirio entre o esprito e a matria propriamente dita, por demais grosseira para que o esprito possa exercer ao sobre ela. Veja que grande informao... Entre o esprito e a matria h necessidade de haver o fludo universal. Sendo assim, posso afirmar que o esprito no pode levantar um brao sem o fludo universal, no pode pentear o cabelo sem o fludo universal, porque a matria grosseira demais para que o esprito aja sobre ela. Este fludo, inclusive, j reconhecido pela cincia, apesar dela no reconhec-lo como elemento espiritual. O fludo universal aquilo que medido pela medicina para a constatao da atividade cerebral. uma eletricidade, como a luz eltrica tambm o . preciso ao esprito para agir com a matria a presena do fludo universal, sem ele no h ao. Ento, mais do que no ser o corpo, no voc que movimenta o seu brao. Voc expele fludo universal e ele que faz a movimentao do seu brao. Voc no anda, expele fludo universal e ele faz a sua perna andar. Agora, lembremo-nos ainda de outro ensinamento que j vimos: Deus a Causa Primria de Todas as coisas. Portanto, se Ele no lhe der fludo universal e no causar primariamente a ordem lance fludo universal para mexer as pernas, voc no andar nunca.
pgina 63
Resumindo: voc no anda por livre e espontnea vontade, mas isso acontece sempre que Deus lhe causa esta ao e envia fludo csmico para que voc o remeta em direo matria perna para faz-la mexer-se. Por que a surpresa? No estamos falando nada novo... Apenas estou utilizando-me de todas as informaes que j estudamos neste livro: a existncia de uma trindade (esprito, matria e Deus acima de tudo) como elementos nicos do Universo; que sem o fludo universal no h como o esprito agir sobre a matria; e que para que uma inteligncia inferior aja necessrio que uma superior a guie. Isso fundamental para vocs comearem a destruir a materialidade que vivem. Uma pessoa, por exemplo, se acha capaz de pegar um telefone. Mas, ser que realmente ela pode fazer isso a partir de sua prpria vontade? No, pois o esprito no pode pegar um telefone, mesmo que queira muito praticar essa ao. Primeiro porque o que o esprito faz mandar fludos universais via crebro e por causa disso o brao de movimenta em direo ao aparelho e a mo fecha-se em torno dele pegando-o. Portanto, no foi o ser humanizado que pegou, mas a mo deste. Em segundo lugar porque no foi a inteno do esprito que gerou a descarga de fludo para criar a movimentao do corpo, mas Deus que causou primariamente esta ao. Isso tudo porque voc, esprito, incapaz de agir sobre uma matria e precisa que uma Inteligncia Superior comande o funcionamento da sua, que inferior. Participante: A matria tambm oriunda do fludo csmico universal. Certo? Certo... J que o fludo universal oriundo da matria universal. Sei que eu compliquei, mas foi de propsito, j vamos compreender isso melhor... Participante: Em um futuro conseguiremos utilizar este fludo csmico universal como uma fonte inesgotvel de energia? Hoje vocs j usam esta fonte inesgotvel de energia... No ser no futuro que a usaro, mas hoje ela j est presente no planeta. Alis, de acordo com a resposta do Esprito da Verdade, se ela no estivesse presente e sendo utilizada, o ser humanizado no poderia executar nenhuma ao... Todos os movimentos que um corpo humano faz so frutos de utilizao por parte do esprito do fludo universal. No entanto, esta utilizao inconsciente, ou seja, voc no v quando pratica. J no mundo de regenerao (prximo sentido de encarnao no planeta Terra), ter conscincia da utilizao do fludo universal. Perguntaram-me anteriormente se os espritos encarnados vivem duas vidas. Eu respondi que no: eles vivem uma nica vida em dois planos. Isso porque vocs vivem os mesmo acontecimentos de uma forma no consciente e de outra no inconsciente. No caso que estamos utilizando como exemplo, vocs vivem no consciente a iluso de que esto pegando o telefone, mas no inconsciente possuem a compreenso de que esto apenas propagando fludo csmico universal enquanto que a mo que est pegando-o.
pgina 64
Participante: Compreendi isso, mas o que digo utilizar este fludo csmico para no agredir a natureza... Mas, o que a natureza? Se no universo existem apenas trs elementos e se a matria o fludo csmico, no importando se ela natural ou criao do homem, ser que voc pode agredir o fludo csmico com outro elemento igual? Participante: O que quis dizer que no necessitaramos de hidroeltricas, petrleo, etc. No precisaramos mais utilizar elementos que agridem a natureza. Foi nesse sentido que falei... Quem disse que voc agride a natureza de alguma forma? Alm de termos apenas um elemento matria no Universo que compem todas as coisas e por isso ele no pode agredir o seu igual, Deus a Causa Primria de todas as coisas, ou seja, Ele que faz tudo acontecer. Sendo assim, o que voc chama de agresso natureza no causado por voc, mas por Deus e Ele no capaz de agredir a Ele mesmo. Falo assim porque se Deus tudo, o saco de lixo, as garrafas e as sujeiras jogadas na natureza tambm so Deus... Participante: Acredito que essa agresso natureza vem em decorrncia de nossos sentimentos, de nossos carmas. Ou seja, tudo j estava planejado por Deus dentro do que Ele sabia que ns precisaramos como provaes. Acredito ainda, que isso seja o carma do planeta: ele nos serve para ns cumprimos o nosso carma atingindo isto que chamamos de poluio... Voc falou muito bonito. Foi perfeito o que voc disse: o que a humanidade faz com a natureza o carma dela. Agora, ver nestes acontecimentos uma agresso gerar um novo carma, pois quando assim age, voc est dizendo que Deus est agredindo a natureza ou est desconsiderando Ele como Causa Primria... Participante: Isso apenas uma forma nossa de ver as coisas... No, a sua forma de separa o bem do mal, de querer saber qual o rio certo, bonito. uma forma de agir atravs de suas verdades, do seu ego, que quer saber qual o rio bonito... No existe rio bonito... Todo rio, no importando o seu estado, bonito do jeito que porque ele fruto da Beleza Suprema: Deus. Ento, concordo com voc que a aparente poluio o carma do planeta, mas que este carma seja marcado por uma agresso, isso est apenas na sua cabea, pois no mundo existe apenas o amor de Deus emanado. Veja bem. Se tudo feito do mesmo elemento universal (fludo csmico) tanto faz o rio lmpido como o poludo, a floresta verde ou queimada, tudo continuar sendo apenas uma nica coisa. Na realidade tudo fludo universal que percebido de formas diferenciadas por vocs... J vamos falar de formas nesta mesma pergunta, mas por enquanto saibam apenas que a rvore queimada ou a verde, universalmente falando, a mesma coisa.
Embora, de certo ponto de vista, seja lcito classific-lo com o elemento material, ele se distingue deste por propriedades especiais.
pgina 65
Ento, o fludo csmico universal matria. Como j vimos, o esprito o princpio inteligente e a matria o no inteligente. Ou seja, a matria no tem a capacidade de armazenamento e percepo das coisas. Sendo assim, o fludo csmico universal no age por livre e espontnea vontade: precisa vir de uma vontade que o faa agir. Juntando as duas coisas podemos entender o que nos diz o Esprito da Verdade: o fludo csmico universal no se descarrega sozinho para executar tal ou qual ao, mas precisa haver uma vontade externa para que ele aja sobre outras matrias. Pergunta: Vontade de quem? De quem a vontade primria do Universo? Deus... O fludo csmico universal s descarregado com a inteno de gerar uma determinada ao quando Deus assim determina. A partir disso pergunto: seu corao pode parar de funcionar por algum motivo ou a paralisao fruto de uma descarga de fludo universal que interrompe o seu funcionamento? Quem descarrega o fludo para que isso acontea? Voc mesmo. Mas, quem causa voc descarregar? Deus, Causa Primria de todas as coisas... Eis a a Realidade do Universo... Participante: Como funciona isso na prtica? Sobre este assunto s podemos declarar uma coisa: nasce do faa-se de Deus. Ele diz faa-se e isso feito. Ele diz faa-se e voc faz: isso o mximo que vocs podem compreender. Agora, como chega essa ordem ou como vocs a recebem e reagem a ela, no h como compreender. O importante no atual estgio de conscincia que vocs vivem hoje compreender que Deus diz faa-se e a vocs fazem inconscientemente acontecer o que Ele determinou. No o fludo que para os coraes, nem este rgo que para de funcionar por vontade prpria, mas voc que o faz parar de funcionar atravs de uma descarga de fludo. Mas, s faz isso porque Deus Causa Primria causou tal ao e, para ger-la, disse faa-se e a coisa foi feita. Participante: Agora entendi. No incio da leitura estava confuso com o fato da trindade, pois o fludo estava parecendo um quarto elemento para mim. Agora vendo que ele matria consegui compreender... Ele matria, pois um dos elementos existentes no Universo e possui a propriedade de no ser inteligente. No entanto, por causa de suas propriedades especficas, ele tem que ser analisado separadamente da prpria matria.
Se o fluido universal fosse positivamente matria, razo no haveria para que tambm o esprito no o fosse. Est colocado entre o esprito e a matria; fluido, como a matria matria, e suscetvel, pelas suas inumerveis combinaes com esta e sob a ao do esprito, de produzir uma infinita variedade das coisas de que apenas conheceis uma parte mnima.
pgina 66
O fludo universal alm de ser o elemento da ao do esprito sobre a matria, a prpria matria. Isso fundamental. Ele alm de ser o instrumento de ao do esprito sobre a matria, a prpria matria. Tudo que material formado de fludo csmico universal. A menor partcula de qualquer dos elementos no inteligentes do Universo o fludo csmico universal. Mas, alm disso, ele o elemento do qual o esprito se vale para produzir aes na matria. Justamente por causa desta dupla finalidade que no incio de nossos trabalhos separamos este fludo em fludo animador e matria energtica fora. Tivemos com isso, no a inteno de criar dois elementos, mas sim de deixar bem clara as duas propriedades que a matria universal possui. Fludo animador a matria universal da qual destacamos a pr opriedade de criao de movimentos; o nome matria energtica fora usamos para ressaltar a propriedade constitutiva do fludo csmico universal, ou seja, determinamos que ela o tomo universal, aquela que compem todos os tomos e molculas existentes. Apesar dessa separao, sempre deixamos claro que existia apenas uma nica matria universal: o que foi chamado pelo Esprito da Verdade de fludo csmico universal. Fizemos estas distines apenas para distinguir as diversas propriedades deste fludo que foram ensinadas aqui pelo Esprito da Verdade. Portanto, o fludo csmico universal o tomo do Universo, o elemento que compe tudo o que existe, mas tambm o fludo lanado pelo esprito sobre as matrias para criar as aes. Isso porque, como est dito nesta resposta, a matria universal sempre matria, mas pode ter propriedades diferentes. Mas, como sempre, no vamos parar apenas nas definies. Vamos buscar a prtica para poder compreender melhor o ensinamento. Qual a diferena entre o seu brao e a cadeira? Qual a diferena entre a matria carne e a matria pano, plstico ou couro? Nenhuma... Todas elas so formadas de matria universal, pelo tomo do universo, pois todas so matrias, coisas no inteligentes e toda matria existente no Universo compem-se primariamente de fludo universal. Resumindo, ento, tudo o que vimos at aqui neste captulo, no Universo existem apenas dois elementos. O primeiro o esprito, que voc no sabe quem , como , ou seja, no sabe nada sobre ele. Alm disso, existe apenas a matria, que tudo que no esprito, ou seja, tudo o que voc sabe o que ... Tudo o que no inteligente matria e, por isso, no podemos apontar diferena alguma entre as coisas... Isso quer dizer que mesmo quando voc valoriza o seu corpo (se arruma, se embeleza) ele no se torna melhor do que um outro elemento que voc chame de lixo... Isso porque tudo o que voc classifica como lixo e o seu corpo, no importando como ele esteja arrumado, so formados do mesmo elemento. isso que precisamos entender quando se torna consciente a idia de que tudo o que no inteligente matria e que por isso, so iguais entre si. No podemos distinguir os elementos do mundo com nenhum adjetivo, pois todos so formadas pelo mesmo tomo universal.
pgina 67
O seu corpo no mais importante do que a cadeira; o rio despoludo no mais importante do que o sujo, pois tanto os elementos originais como qualquer adio que se faa a eles so matrias universais que no possuem distino. O que muda, como j disse, apenas a sua forma de perceber: uma voc chama de suja, outra de limpa; uma de bonita, outra de feia... isso que precisamos compreender. esse o resultado que tem que surgir conscincia a partir destas informaes. Isso para que ns no passemos a dar valores diferentes a mesma matria de acordo com nossos gostos (paixes). No comecemos a separar e a distinguir matrias a partir dos nossos desejos e valores individuais.
Esse fluido universal, ou primitivo, ou elementar, sendo o agente de que o esprito se utiliza, o princpio sem o qual a matria estaria em perptuo estado de diviso e nunca adquiriria as qualidades que a gravidade lhe d. Tomemos como exemplo um sof. Ele matria e, portanto, composto por fludo csmico universal. Mas ele s tem a forma que tem porque h uma ao de coeso gerada por um esprito utilizando-se, tambm, de fludo csmico universal. Acho que este exemplo encerra bem o estudo desta resposta do Esprito da Verdade.
027a. Esse fluido ser o que designamos pelo nome de eletricidade? Dissemos que ele suscetvel de inmeras combinaes. O que chamais de fluido eltrico, fluido magntico, so modificaes do fluido universal, que no , propriamente falando, seno matria mais perfeita, mais sutil e que se pode considerar independente. O Esprito da Verdade est se referindo quele hbito do ser humanizado de querer conhecer o espiritual a partir de verdades e realidades materiais. Isso impossvel... No h como se formar imagens sobre as coisas espirituais semelhana das coisas materiais porque estas so formadas por aquelas. Como no caso desta pergunta de Kardec, a energia eltrica, que o ser humanizado nem v, no serve como base para se conhecer a energia espiritual, porque ela material. Portanto, vamos parar de tentar entender o mundo espiritual com as verdades materiais e vamos comear a eliminar estas para poder compreender as espirituais. Sem isso vocs ficam presos dizendo que o fludo universal igual energia eltrica e no : a energia eltrica feita de fludo universal. Para quem quer promover realmente a reforma ntima este conselho fundamental, pois este processo se caracteriza pelo abandono de suas verdades, ou seja, o seu conhecimento material, para comear a tentar compreender as coisas espirituais. Enquanto a compreenso for criada a partir das coisas materiais voc no consegue compreender a espiritual. preciso se libertar da matria, das verdades do planeta, para comear sequer a sonhar a compreender o espiritual. Enquanto vocs quiserem compreend-lo a partir das verdades materiais no entendero nada.
pgina 68
O mundo espiritual Verdade, Realidade enquanto que o material, alm de ser muito curto em conhecimento, sabedoria, apenas uma iluso. Ele muito pequeno no Universo... O homem mal chegou lua, que aqui perto, na esquina e j quer dizer que conhece tudo o que existe nele...
028. Pois que o esprito , em si, alguma coisa, no seria mais exato e menos sujeito a confuso dar aos dois elementos gerais as designaes de matria inerte e matria inteligente? As palavras pouco nos importam. Compete-vos a vs formular a vossa linguagem de maneira a vos entenderdes. As vossas controvrsias provm, quase sempre, de no vos entenderdes acerca dos termos que empregais, por ser incompleta a vossa linguagem para exprimir o que no vos fere os sentidos. Vocs precisam de significados para compreender as coisas e palavras nada mais so do que rtulos que trazem consigo um significado. Realmente, vocs precisam de rtulos, mas aqueles que esto buscando espiritualizar-se precisam muito mais do que isso: precisam de compreenso sobre as coisas do Universo. Isto no se alcana submetendo-se valores prdefinidos pela humanidade, mas extrapolando-os. Portanto, vamos comear a quebrar rtulos porque atrs dele existe uma imagem prfabricada que nos prende a verdades e vamos comear a nos projetar num mundo sem rtulos, sem palavras... Vamos comear a nos jogar no vazio. Como j foi dito no estudo deste mesmo captulo (sub-captulo Conhecimento do princpio das coisas), Deus trs atravs da mediunidade novos conhecimentos aos espritos encarnados. Mas, vocs querem receber o conhecimento espiritual e submet-lo s leis da cincia... Querem submeter o espiritual ao material para da tirar uma compreenso... Isso no d certo... No h como fazer isso e permanecer na Verdade... ao contrrio: vocs precisam extrapolar a cincia para entrarem no espiritual. Veja bem. A base de qualquer acrscimo de conhecimento a investigao. Se voc investiga o espiritual para formar novas conscincias, mas para na barreira do que j conhece, no descobre nada novo. Lanar-se nos ensinamentos de O Livro dos Espritos atrs do conhecimento do mundo espiritual lanar-se no nada, no vazio. realizar uma busca partindo do pressuposto que voc no sabe nada. Se quiser submeter os ensinamentos deste livro ao conhecimento cientfico humano, desculpe, mas no encontrar nada que alterar a sua conscincia, pois, para voc, a cincia j disse tudo o que havia para ser aprendido. o que venho dizendo: o homem transformou a cincia em Deus e submete o prprio Criador cincia.
COMENTRIO DE KARDEC: Um fato patente domina todas as hipteses: vemos matria destituda de inteligncia e vemos um princpio inteligente que independe da matria. A origem e a conexo destas duas coisas nos so desconhecidas. Se
pgina 69
promanam ou no de uma s fonte; se h pontos de contato entre ambas; se a inteligncia tem existncia prpria, ou se uma propriedade, um efeito; se mesmo, conforme opinio de alguns, uma emanao da Divindade; ignoramos. Elas se nos mostram como sendo distintas; da o considerarmo-las formando os dois princpios constitutivos do Universo. Vemos acima de tudo isso uma inteligncia que domina todas as outras, que as governa, que se distingue delas por atributos essenciais. A essa inteligncia suprema que chamamos de Deus.
Mensagem especial
Acho que o dia de hoje foi muito importante no sentido de conhecer as coisas do Universo. Hoje samos daqui com o conhecimento de que existem dois elementos no Universo: eu, o esprito que sou a mente que habita a carne, a capacidade de perceber analisar e guardar as percepes e o resto, todo o resto. Samos com a conscincia de que em todo o Universo s existem o eu (o esprito), que no a matria, e a matria, que no sou eu o esprito. Isso o fundamental para a vida daquele que quer promover a elevao espiritual, pois nos faz parar de tratar matria como esprito e esprito como matria. Na hora que voc souber distinguir que, para voc mesmo, apenas um nada, j que no pode se reconhecer, e que tudo que reconhece no voc, poder, ento, comear a entender o mundo e a poder viver nele de uma forma diferente.
Propriedades da matria
029. A ponderabilidade um atributo essencial da matria? Da matria como entendeis, sim; no, porm, da matria considerada como fluido universal. A matria etrea e sutil que constitui esse fluido vos impondervel. Nem por isso, entretanto, deixa de ser o princpio da vossa matria pesada. Kardec est perguntando ao Esprito da Verdade se matria tudo aquilo que pode ser percebido. Em resposta o amigo espiritual diz que com relao matria conhecida pelos seres humanizados (elemento material do planeta) sim, mas que estas coisas percebidas ainda no so a matria universal, pois esta no pode ser percebida pelos sentidos humanos. Isto porque a matria universal impondervel para os seres humanizados. Ento, como vimos anteriormente, existe uma matria universal, mas ela no pondervel para os seres humanizados. Ela no pode ser vista, sentida ou pega pelos espritos encarnados no planeta Terra.
pgina 70
A partir deste ensinamento pensemos... Olhe sua volta, o que v? Dezenas de coisas, de matrias. Estas matrias so universais por si mesmo? No, pois elas so perceptveis pelos seus sentidos. Na verdade estas coisas no so o que aparentam ser (sofs, cadeiras, mesas, televiso, etc.), porque estes elementos so formados por uma matria universal que os compem, mas esta impondervel a vocs. Estes elementos no so o que aparentam ser, mas combinaes de matria universal (fludo csmico universal) agrupadas sob determinada forma. Extramos daqui um grande ensinamento: tudo aquilo que pondervel pelo ser humanizado (seja em uma matria sutil ou densa), ainda no a Realidade do Universo. Tratamse apenas de combinaes do fludo csmico universal que no pode ser percebido por vocs. Ou seja, tudo que o ser humanizado pode perceber apenas uma verdade individual dele. Apenas os humanos acham que os elementos universais so exatamente o que so percebidas. No entanto, para os espritos libertos da ao da materialidade, estas coisas possuem valores completamente diferentes. Pense grande... Pense no prprio planeta... Os cientistas olham para o Universo e vem milhares de astros... A partir desta observao ficam se perguntando se ele formado deste ou daquele elemento, mas na verdade o astro em si no existe, pois tudo o que visto formado por uma matria que no pode ser percebida. Agora imagine mais... Como disse o Esprito da Verdade, tudo constitudo de matria universal. Sendo assim, aquilo que parece vazio aos sentidos humanos (cosmo) tambm composto do mesmo elemento. A partir deste raciocnio posso ento dizer algo: o Universo uma imensa massa de fludo csmico universal que percebida de forma variada pelos seres humanizados. Na verdade como se fosse uma massa de bolo bem homognea. As diferenas entre os elementos e suas formas como, alis, iremos ver ainda no estudo deste livro so apenas criaes das percepes humanas. Os elementos do Universo no so diferentes nem em forma nem em composio porque tudo que existe formado originalmente por uma matria que no pode ser percebida pelo homem. Ento, quem busca elevar-se acima da humanidade precisa compreender que as coisas s sero da forma que esto enquanto ele for humanizado. Pretendendo espiritualizar-se precisam abandonar a concepo de que estas coisas perceptveis so Verdades e/ou Realidades.
030. A matria formada de um s ou de muitos elementos? De um s elemento primitivo. Os corpos que considerais simples no so verdadeiros elementos, so transformaes da matria primitiva. Existe um nico elemento no Universo que O Esprito da Verdade chama de matria primitiva: o fludo csmico universal. Mesmo aqueles elementos nicos (hidrognio, carbono, oxignio elementos que no so compostos) no so primrios porque so composies de fludos csmicos universais.
pgina 71
031. Donde se originaram as diversas propriedades da matria? So modificaes que as molculas elementares sofrem, por efeito da sua unio, em certas circunstncias. As propriedades da matria do mundo terrestre no podem ser consideradas como ntimas delas, pois so externas a ela: resultados de combinaes de fludo csmico universal. O fsforo no tem uma determinada propriedade especfica a partir de si mesmo, porque ela origina-se da unio de fludos csmicos universais sob determinadas circunstncias. Mas que circunstncias so essas? De onde surgem as propriedades de um elemento material? Da Causa Primria de todas as coisas (ver pergunta 0007). Saiba que as propriedades das diversas matrias que os seres humanizados conhecem no so distintas entre si pela ao da prpria matria, mas pela aglutinao de fludo csmico universal sob determinado comando realizado atravs do faa-se de Deus. dele que surge a ao da matria que vocs conhecem e que atribuem s suas propriedades ntimas. Alm disso, temos que nos lembrar de algo que tambm j falamos: estas circunstncias, o faa-se de Deus, no sempre igual, ou seja, a ao de da propriedade de uma mesma matria nem sempre a mesma. Ela depende do que Deus determina que seja feito. por isso que um remdio no faz o mesmo efeito para todas as pessoas. Apesar de todas as unidades do remdio ser compostas pelo mesmo elemento qumico, ou seja, pela mesma unio de fludos csmicos, o faa-se que comandou a ao de cada um destes elementos foi diferente. A partir da vamos mais adiante em nossas anlises prticas. A parafina que compe uma vela no tem uma propriedade de derreter-se sob a ao do calor. A propriedade que faz com que tal acontecimento ocorra, no est nem nas matrias que compem a vela nem o fogo. Ela pertence ao fludo csmico universal, que por sua vez s a tem quando o faa-se de Deus a cria. Se o Senhor no determinar que esta propriedade esteja presente, nada acontecer, pois ela s surge dentro de determinadas circunstncias, ou seja, quando Deus assim o determina. Participante: Isso que o senhor est falando no quebra a lei fsica? No. O que vocs chamam de lei fsica apenas uma parte da lei universal. Vou lhe dar um exemplo. No seu planeta existe uma lei que afirma que dois corpos no podem ocupar o mesmo lugar no espao. No entanto eu afirmo que junto com toda matria que vocs esto percebendo existem outros corpos presentes. Quando falo junto no estou afirmando ao lado, perto, mas no mesmo lugar, no mesmo espao fsico. Junto a esta parede, por exemplo, existem espritos que esto munidos de perispritos, ou seja, matria. A matria perisprito est no mesmo lugar onde se encontra o tijolo, a areia, o cimento, etc. Ser que por causa disso a sua lei foi quebrada? No, porque voc no pode colocar no mesmo lugar duas matrias do seu mundo. O que estou dizendo que existem juntas matrias de mundos diferentes, ou seja, em densidades diferentes.
pgina 72
Portanto, apesar da sua lei fsica dizer que isso impossvel, a cincia espiritual lhe afirma que no. Por qu? Porque a cincia espiritual diz que dois corpos de mesma densidade no podem ocupar o mesmo lugar no espao, mas que se estes estiverem em densidades diferentes podem. Esta expresso de mesma densidade no est presente na lei m aterial, mas existe na lei universal. No estou, portanto, quebrando a lei de vocs, mas sim a completando. Agora, dizer que a lei fsica rege o universal dizer que o Real a matria e que o Universal deve subordinar-se a ela, isso s acontece aos humanos que se imaginam o centro do Universo... Veja bem... Deus no pode contrariar a lei fsica que voc conhece, mas esta apenas uma parte da lei Universal, que, na verdade, qual Ele se submete. No Deus quem tem que mudar-se, mas vocs que precisam compreender que nada sabem sobre o Universo, ou melhor, que conhecem dele apenas um micro fragmento. Mas, j que estamos falando de lei Universal, sabe qual a primeira destas leis? O faase de Deus. O atributo divino de ser a Causa Primria de todas as coisas a lei fundamen tal do Universo. Portanto, a lei fsica que cria a propriedade da parafina que compem a vela (criar calor e derreter-se) no pode ferir a lei maior. A partir disso posso dizer, ento, que a lei fsica est certa, mas que ela falha ao afirmar que isso Realidade, Verdade Absoluta. Isso porque esta lei no levou em considerao a lei Suprema do faa-se qual tudo se submete. Por que a lei fsica no pode ser Verdade, Realidade, completa? Porque ela vem se alterando ao longo do tempo. Com isso cria-se a mutabilidade que acaba com a caracterstica eterna da Verdade Absoluta. Apenas o que eterno e universal Real, Absoluto. Na verdade, ao se alterar, a lei fsica vai se aproximando da lei da Universal, mas jamais conseguir atingi-la por completo, pois como vimos, o ser enquanto humanizado no pode conhecer Deus ou Sua ao, pois lhe faltam elementos para tanto. Trata-se, portanto, de uma incapacidade para tanto. Alis, neste aspecto est um dos grandes entraves para aqueles que buscam a elevao espiritual. Todos que colocam este objetivo para suas existncias carnais dizem que querem alcan-lo, mas no conseguem justamente porque submetem os conhecimentos necessrios para tanto s verdades e realidades do planeta, como se eles fossem Reais. O trabalho de elevao espiritual justamente ao contrrio: deve-se atingir o Todo, o Universal. Para isso preciso, antes de qualquer coisa, compreender que ele diferente daquilo que se vive hoje. Resumindo o estudo desta pergunta, o que devemos saber que as coisas no possuem propriedades especficas por causa de suas caractersticas individuais, mas que estas pertencem ao elemento que as forma primariamente (fludo csmico universal). Mesmo assim, estas propriedades no so constantes porque elas s existem em determinadas circunstncias, ou seja, quando existe o faa-se de Deus para que ela ocorra. Preste bem ateno... Mesmo que o ser humanizado pudesse perceber o fludo csmico universal e conhecer as unies necessrias entre eles para formar determinado elemento material,
pgina 73
ainda no estaria garantido sempre o acontecimento da ao de suas propriedades em um mesmo sentido. Isso porque, para que uma determinada ao seja gerada, preciso que ajam determinadas circunstncias, ou seja, que Deus a comande como Causa Primria que , atravs do faa-se. Se o Senhor no comandar, nada acontece, mesmo que haja o mais profundo conhecimento cientfico espiritual sobre a matria universal. isso que o Esprito da Verdade est falando: preciso que Deus crie para que alguma coisa acontea. Nada ocorre no Universo se no for originado de Deus. Alis, ele est dizendo isso desde a primeira resposta deste livro, no mesmo?
032. De acordo com o que vindes de dizer, os sabores, os odores, as cores, o som, as qualidades venenosas ou salutares dos corpos no passam de modificaes de uma nica substncia primitiva? Sem dvida e que s existem devido disposio dos rgos destinados a perceblas. O sabor da laranja no est na fruta, mas na disposio dos rgos do corpo humano, ou seja, na percepo que cada um possui. A laranja no tem sabor algum e, alis, nem existe como laranja, pois ela nada mais do que uma combinao de fludos csmicos universais. A laranja no existe como individualidade. O que existe o fludo csmico universal que unido sob determinada circunstncia (o f aa-se de Deus) gera para os espritos encarnados no planeta Terra a percepo do sabor, forma e da cor da laranja... Na verdade, as coisas no existem por si, mas so os seres humanizados que do valor s coisas. Quer ver um exemplo?A terra do lado de fora da casa coisa boa, natural, mas quando dentro de casa, vira sujeira... O sabor da laranja para uns est bom para outros est ruim... Por qu? Porque o paladar do esprito encarnado que cria o gosto. a percepo do paladar que cria o gosto. No o fruto que tem determinado gosto. Quando voc come uma laranja e diz que o sabor dela horrvel, na verdade esta caracterstica no pertence quela laranja, mas foi o seu paladar que criou claro que a partir do faa-se de Deus esta caracterstica. A laranja no laranja e por isso no possui nenhum sabor pr-determinado. Mas, no podemos parar apenas neste exemplo. Esta lei Universal serve para todas as coisas que existem no planeta Terra. Tudo o que voc v, pega, cheira, ouve so apenas criaes de suas percepes. Sendo assim, esta mxima universal precisa ser aplicada a todas coisas, mesmo aquelas que voc jura existir, com o seu prprio corpo, por exemplo... Agora a informao sobre matria est completa: ela nica; os elementos que existem no mundo terrestre so apenas resultado da unio desta matria elementar; quaisquer caractersticas que as coisas possuam so criadas por Deus atravs do faa-se. No entanto, o que Deus cria no uma propriedade para o elemento, mas uma percepo de propriedades para os seres humanizados. Esta percepo no igual para todos, mas a cada um Deus cria, tambm atravs do faa-se, uma para cada um. Este conhecimento vale para tudo o que possa perceber... A partir disto, podemos dizer que o Universo um aglomerado de matria universal e os seres humanizados percebem pedaos desse aglomerado de formas diferenciadas. Na verdade, o Universo como uma massa de bolo homognea onde algum desenha com um palito formas.
pgina 74
Durante o contato com a matria percebida, o ser humanizado aplica valores matria universal. Estes valores so de dois tipos: material (formas, percepes) e sentimental (sentimento com o qual se reage forma bom ou mal, gosto ou no, etc.). Mas, qualquer uma delas individual, pois cada um recebe um faa-se diferente de Deus, ou seja, percebe e d valor sentimental diferente. Posso afirmar sem medo de errar que no existem dois seres universais encarnados que dem o mesmo valor em gnero, nmero e grau ao fludo csmico universal. por isso que Krishna ensina para aquele que quer conhecer o mundo espiritual: as armas no o cortam, o fogo no o queima, a gua no o molha e o vento no o seca (Bhagavad Gita captulo II versculo 23). Tudo isso so percepes que no surgem por causa da ao de determinados elementos, mas pelo faa-se de Deus e quem compreende a existncia a partir deste ponto, alcana a equanimidade. Apliquemos estes ensinamentos do Esprito da Verdade na frase de Krishna... Ser que um esprito pode se molhar, ou seja, sentir-se molhado? Claro que no... Molhar-se o mesmo que jogar matria universal sobre outra. Aplicando-se um elemento igual sobre outro, como pode haver diferenciao de sensaes? Mas voc sente diferena. Por qu? Porque recebe um faa-se de Deus diferente a cada momento... Na verdade a percepo humana que cria a compreenso de que est sendo atingido por gua e a sensao de sentir-se molhado... isso... O Universo isso... Tudo matria fora a parte inteligente oriunda de um nico elemento material universal e, por isso tudo igual. a percepo humana que altera as formas e as sensaes para vivenciar os acontecimentos da vida... Muita gente acusa o prximo de no prestar ateno s coisas, de no ver determinados detalhes. Mas, o prximo no est realmente vendo o que aquele est, pois cada um faz a percepo de uma forma individual.
COMENTRIO DE KARDEC A demonstrao deste princpio se encontra no fato de que nem todos percebemos as qualidades dos corpos do mesmo modo; enquanto que uma coisa agrada ao gosto de um, para o de outro detestvel.; o que uns vem azul, outros vem vermelho; o que para uns veneno, para outros inofensivo ou salutar.
033. A mesma matria elementar suscetvel de experimentar todas as modificaes e de adquirir todas as propriedades? Sim e isso o que se deve entender, quando dizemos que tudo est em tudo. O que est nesta resposta exatamente o que estamos dizendo: no existe um tomo universal especfico para construir terra e outro para formar o ar; no existe um para construir cadeira e outro para corpo. Tudo parte de um s elemento e ele utilizado para formar todas as coisas que existem.
pgina 75
No h diferena entre as coisas: entre o corpo e a cadeira, entre a terra e o ar. Isso porque tudo que pode ser percebido surgiu de um de um nico elemento universal: um tomo universal. Este tomo o mesmo utilizado para a formao de todos os elementos universais. No existe um tomo universal para formar os elementos materiais conhecidos no planeta e outro para formar os corpos; no existe um tomo diferente para formar o lquido, slido ou o gasoso. No, tudo igual. por isso que o Esprito da Verdade fala que tudo est em tudo. Alis, no foi s ele: todos os mestres ensinaram a mesma coisa. Nisto que estamos comentando est a base do ensinamento no-eu de Buda, da percepo equnime pregada por Krishna... At Cristo, que no falou muito de tcnicas espirituais, tambm ensinou isso quando disse que Deus tudo e tudo Deus. Tudo est em tudo e isso acontece porque tudo nasce do mesmo elemento universal: fludo csmico universal. Isto uma Verdade... Portanto, no sou eu que estou dizendo isso, mas o Esprito da Verdade j havia falado disso h quase duzentos anos. Muitos j estudaram este mesmo texto bem como os ensinamentos semelhantes de outros mestres. Por qu no alcanaram esta conscincia? Por qu se chocam agora? Porque que no eles tm coragem de aplicar este ensinamento ao mundo que vivem... No tm coragem de dizer que o corpo no tem diferena alguma para os excrementos que esto na rua, para o cho, para a cadeira, o sof, a televiso, para a energia eltrica ou para o ar que no vem e no pegam. No h diferena entre os elementos do Universo: tudo parte de um s elemento bsico que cria todas as coisas universais. Na aplicao deste estudo na prtica est a nossa forma de estudar o tema, pois os ensinamentos so antigos, mas a abrangncia deles no foi amplificada at o seu limite mximo. O que queremos mostrar que os seres humanizados esto se preocupando no em aprender, mas em impor a sua prpria percepo, a sua prpria interpretao aos outros, como se eles fossem o perfeito, a sabedoria personificada. por causa de ensinamentos como esse que muitas vezes disse que no h problemas em tomar bebidas alcolicas e as pessoas disseram que eu estava errado. Veja bem. A gua e cachaa vem do mesmo elemento universal. Tanto faz beber gua ou cachaa, o ser humanizado estar ingerindo o mesmo elemento universal. Sendo assim, a propriedade do lcool no est no elemento, mas sim na percepo de cada um, no faa-se de Deus. Portanto, a cachaa no embebeda: Deus d essa percepo para aqueles que precisam e merecem como ao carmtica. Da mesma forma uma pessoa pode ficar bbada com gua ou lcool: basta Deus gerar esta percepo a ele.
033a. No parece que a esta teoria d razo aos que no admitem na matria seno duas propriedades essenciais: a fora e o movimento,
pgina 76
entendendo que todas as demais propriedades no passam de efeitos secundrios, que variam conforme a intensidade da fora e direo do movimento? acertada essa opinio. Falta somente acrescentar: e conforme a disposio das molculas, como o mostra, por exemplo, um corpo opaco que pode tornar-se transparente e vice-versa. O que se diz que os elementos materiais so governados pela fora e pelo movimento. Pois bem, eu pergunto: o que a fora nesse caso? Intensidade... A fora uma intensidade que se d s coisas. O que a direo Uma inteno... a direo que se d energia, com que inteno se usa uma energia... Essas so as duas nicas caractersticas dos elementos materiais: a intensidade da matria universal, que dada por Deus, e a inteno com a qual o Senhor aplica a fora e a que o ser humanizado d ao elemento. A intensidade e a inteno que Deus coloca na matria universal em certas circunstncias e a direo que o ser humanizado d percepo (bom ou mal, certo ou errado, b onito ou feio, impo ou sujo). Resumindo, o elemento material terrestre possui duas caractersticas nicas: a intensidade que Deus d com uma inteno e a direo que voc do para elas, o sentido que do aos acontecimentos... isso que venho dizendo h muito tempo: as coisas no valem por elas mesmas (forma), mas pela essncia com o qual a percepo vivenciada. A intensidade e a essncia valorizam os elementos materiais. As coisas (pessoas, objetos e acontecimentos) do mundo material s adquirem um determinado valor quando so aplicados a elas estes dois elementos: a essncia universal (o que Deus faz acontecer) e a essncia individualista, o que o ser humanizado acha que est acontecendo. At ento, qualquer elemento do planeta nulo, sem valor. A essncia universal determinada por Deus, ou seja, Ele cria as percepes dentro de determinados padres. Para isso ele possui uma determinada direo, uma determinada inteno, que chamaremos de universal. No entanto, o ser humanizado quando vivencia a percepo dada por Deus cria sua prpria direo, que uma inteno humanizada individualizada. Quer um exemplo prtico: cad a pessoa que estava sentada naquele lugar? Participante: Ela saiu... Quem saiu? Participante: O corpo... Mas, o corpo fludo universal e este continua aqui... O corpo fludo, mas o fludo no s o corpo, lembra-se? Por que, ento, voc acha que o fludo saiu? Porque d quele corpo o valor de absoluto, real... Alm do mais, d quele aglomerado de matria universal o valor de um ser humano. Juntando uma coisa com outra um corpo real que avaliado como uma pessoa chega concluso que ela foi embora. Mas aquele corpo no real ou absoluto e nem um corpo uma pessoa. O ser humano , em essncia, um esprito e, quanto a este voc jamais poder saber onde ele est, no poder
pgina 77
determinar um lugar no espao para ele, pois, como iremos ver mais tarde, o Esprito da Verdade ensina que o esprito est onde o seu pensamento est. Como ningum pode saber o que o outro est pensando, no pode determinar onde est ningum... Participante: Mas, esta a nossa percepo... Sim, mas a percepo de vocs falseada, pois esto humanizados. Ela est baseada nos olhos, nos ouvidos, no nariz, na boca e nas sensibilidades do corpo fsico para dar valores aos acontecimentos. Vocs no vem a matria universal, Deus e nem o princpio inteligente (esprito) que so as nicas coisas reais do Universo, como ento querem dizer o que est acontecendo? Vocs tm a percepo de que aquele corpo saiu, mas ela falsa... Vocs tm a conscincia de que aquele corpo um ser humano, mas isso tambm no real... O corpo no real e nem o ser humano. Esta conscincia importante para cumprir o maior mandamento ensinado por Cristo: no criticar o prximo. No exemplo que estou usando, algum aqui, por perceber desta forma, pode estar pensando que a pessoa que se retirou no compreendeu o que eu disse, que no gostou, que est aferrada em suas prprias verdades, que faltou ao respeito comigo, etc., mas isso no verdade. A percepo do corpo no est mais presente, mas eu garanto que aquele esprito continua aqui, em pensamento. J compreenderam do que estou falando? Do ensinamento de Cristo que fala da trave que precisa ser retirada dos seus olhos para no verem cisco no dos outros. Participante: Mas, eu vi o corpo se deslocar. No, o corpo no se deslocou. O fludo universal est presente em todos os lugares e a percepo de movimento nada mais do que o des enho que Deus faz deste corpo em diversos lugares. Isso real; o ela saiu, no ... Participante: Ento o que devo dizer? Como devo responder perguntas desse tipo? No sei... isso que deve responder... Voc precisa declarar que no possui condies de perceber o esprito e, por isso, no pode afirmar nada sobre outra pessoa ou voc mesmo... A prtica deste ensinamento essa: a declarao constante da incompetncia completa de saber a Realidade. Esse o trabalho que estamos ensinando como processo de reforma ntima, fundamentado no ensinamento dos mestres. No estamos propondo uma nova forma de saber ou entender, mas sim a destruio de tudo o que existe como real ou verdadeiro para vocs agora, pois estas conscincias so falsas, pois no premiam os nicos elementos que existem: Deus, esprito e matria universal. Portanto se algum lhe perguntar onde est aquela pessoa responda: no sei. Se o inquisidor insistir e perguntar como voc no sabe se viu ela retirar-se, diga: eu tive apenas impresses de formas geradas sobre a matria universal presente em todos lugares, mas se isso quer dizer que aquele esprito saiu daqui, no sei, pois o elemento inteligente eu no consigo perceber. isso: declarar a sua completa incapacidade de saber alguma coisa, de declarar expressamente o conhecimento da verdade, da realidade. s para isso que serve esse estudo;
pgina 78
no para vocs criarem teorias cientficas em cima ele. Alis, lembram-se ainda do conselho do Esprito da Verdade dado na pergunta 0014: ... no vades alm. No vos percais num labirinto donde no lograreis sair. O que queremos o que, alis, segue os ensinamentos dos mestres como estamos vendo que os seres humanizados adquiram a conscincia de que no tm condies de afirmar nada sobre as coisas do mundo, pois tudo o que vivenciam so percepes (formas) geradas por Deus sob uma inteno e que estas so deturpadas quando vocs usam direcionamentos individualistas na formao da realidade. Acabei de dizer que a laranja no tem gosto de laranja. Esta uma afirmao que deve encerrar-se por si s. Mas, a partir desta afirmao muitos me questionaro: que gosto ela tem ento? Essa uma caracterstica do ser humanizado: ele precisa gerar um determinado padro para todas as coisas. Mas, as coisas no seguem padres, pois dependem da individualidade que os analisa. Para alguns existe um gosto que se chama de laranja, mas quem disse que todos possuem o mesmo paladar para este gosto? Se me perguntassem qual o gosto da laranja eu diria: de nada, ou ainda, daquilo que voc quiser sentir. Isso porque no existe um gosto universal, mas sim gostos individualizados. Na verdade nem a laranja real, pois esta forma trata-se apenas de um aglomerado de fludos universais percebidos desta forma a partir do faa-se de Deus. Se eu quisesse, portanto, ser fiel, teria que dizer que a laranja tem gosto de fludo csmico, mas como os seres humanizados aplicam gostos diferentes a este mesmo elemento, como determinar um? isso: chegar a essa compreenso, pois enquanto vocs estiverem presos alguma percepo como real certamente estaro colocando intencionalidades (direo) nos fludos e com isso no tero interpenetrado no Universo, no tero se tornado um com Deus e a comunidade universal. Onde est seu carro, onde est sua me, onde est voc? No sei... Esta a resposta daquele que alcana a elevao espiritual. Aquele que se une com Deus no tem explicao nenhuma a dar sobre as coisas do mundo. Pelo contrrio, ele foge de qualquer explicao, pois sabe que qualquer uma ser simplesmente resultado da sua percepo e da escolha de uma inteno para viver o f aa-se de Deus.
034. As molculas tm forma determinada? Certamente, as molculas tm uma forma, porm no sois capazes de apreci-la. A molcula tem forma sim, mas voc no a consegue perceber. Esta uma Realidade para a molcula material, mas no para o tomo universal, o fludo csmico universal. As coisas no Universo no possuem formas. Alm do mais, precisamos nos lembrar que estamos lendo um livro de dois sculos atrs. Naquele tempo no existiam os conhecimentos de hoje. Os homens no eram capazes de desenhar as molculas dos elementos materiais ou de conhecer tudo o que a fsica e a qumica hoje conhecem.
pgina 79
Por isso que o Esprito da Verdade diz que os seres humanos no tm condies de apreciar a forma da molcula. Hoje com o avano dos instrumentos cientficos existe essa probabilidade. Mesmo assim, a moderna fsica (Fsica Quntica) j chegou concluso que as molculas dos elementos materiais no so elementos constantes, que esto sempre presentes no mesmo lugar e agindo da mesma forma. Elas esto chegando quilo que o Esprito da Verdade j ensinou h duzentos anos: que as menores partculas de um elemento variam de acordo com as circunstncias. S faltam agora descobrirem que essas circunstncias so criadas pelo faa-se de Deus. Participante: Mas, todos que verem este sof diro que ele retangular... Estamos falando de molculas e no de elementos acabados. Qual o formato do tomo dos elementos que compem este sof? Participante: Isso eu no sei... , vocs querem discutir o interior, mas vivem to superficialmente com as coisas, que no teriam a menor condio de saber a Verdade sobre elas. Quer um exemplo? Se voc sentar neste sof ele segurar seu corpo. Por causa desta percepo voc afirmar que ele rgido, no mesmo? Pois bem, ele cheio de espaos vazios dentro dele. Eu diria que noventa por cento do sof um vazio, um espao composto por elementos no rgidos que no podem ser percebidos pelos olhos humanos, nem atravs de super microscpios. As molculas no esto juntas, mas separadas entre si. Noventa por cento do sof vazio e a fsica j comprova isso. Como ento voc quer saber a forma da molcula se nem sabe onde elas esto? Participante: Este vazio ar? Eu diria que no existe vazio. A nica coisa que posso declarar que no existem tomos naqueles espaos, mas que devem haver elementos no perceptveis (universais), pois o vazio no existe no Universo. Participante: este espao que o senhor afirma que ocupa noventa por cento do objeto? Isso. Por causa da existncia deles, se aplicarmos os conhecimentos humanos, o objeto deveria ser mole e quando voc sentasse afundasse. A partir da lhe pergunto: voc capaz de ver estes espaos vazios? Participante: No... Ento tambm no capaz de ver o tomo. Portanto a resposta do Esprito da Verdade ainda continua perfeita, mesmo que a cincia j possa desenhar um tomo: a molcula material tem forma, mas vocs no so capazes de apreci-lo. Veja bem: no existe o sof. O que h um aglomerado de tomos dos elementos que compem aquilo que chamamos de sof. Mas, mesmo estes elementos no existem, pois eles so fludos csmicos universais percebidos de tal forma porque houve um faa-se de Deus para tanto...
pgina 80
Mas, como tudo isso para voc uma grande incgnita, preocupe-se apenas em conter a sua mente inquiridora e busque no querer saber nada. Preocupe-se apenas em perceber, sem intencionalidade, que est tendo a percepo do seu corpo sentando. Nem queira saber se o sof agentar seu peso ou no, pois a propriedade que poder segurar seu corpo ou no ser dada por Deus atravs do faa-se.
034a. Essa forma constante ou varivel? Constante a das molculas elementares primitivas; varivel a das molculas secundrias, que mais no so do que aglomeraes das primeiras. Porque, o que chamais de molcula longe ainda est da molcula elementar. Cada tomo desse sof formado por molculas universais: o fludo csmico universal. Este fludo possui uma forma constante, mas os tomos dos elementos que compem o sof no possuem forma constante. Por qu? Porque a esta aglomerao de molculas primitivas se juntam determinadas circunstncias: o faa-se de Deus. Ento veja, quando o sof quebrar ele no ter quebrado. Isso porque os tomos universais permanecero na mesma forma, mas o sof adotar outra diferente da atual. No foram os tomos que mudaram, mas apenas a forma do sof. Mas, o que um sof quebrado? um elemento formado por molculas primitivas que sofreram determinada circunstncia atravs do faa-se de Deus. Este o ensinamento do Esprito da Verdade... Aplicando um pouco mais este ensinamento, podemos dizer que no a sua empregada que quebra os seus pratos e nem que outro carro que amassa o seu: estas coisas so apenas novas formas para o mesmo tomo universal que sofreram a influncia de uma circunstncia... Portanto, no so os prprios elementos que se alteram: o que varia so as circunstncias geradas por Deus. Mas, vamos mais alm na aplicabilidade do tema: o que o cncer? Para a medicina uma clula degenerada, ou seja, uma clula que age de forma contrria da sadia. Mas, qual a diferena entre uma clula sadia e outra degenerada? O faa-se de Deus. Isto porque uma clula sadia ou degenerada so composta pela mesma matria universal que esto em circunstncia diferentes. Ento, no o corpo que fica doente, pois, so ou doente, ele formado pela mesma matria universal. O que considerado um corpo doente formado pelo mesmo elemento universal que compe aquele que considerado so... O que varia no a constituio do corpo, mas as circunstncias que criam a percepo da matria... Ou seja, no existe doena, mas uma percepo de estar doente que levada ao consciente do esprito por um faa-se de Deus. deste faa-se e no de uma doena realmente existente que surge a per cepo de dor, de estar com o nariz tapado, de no ter feito a digesto, de no mais respirar. Para que estas percepes aconteam no necessrio que a molcula elementar que compe o corpo se altere, mas apenas que estas circunstncias sejam ditadas pelo Pai. A partir deste ensinamento, pergunto: o que morte? Uma percepo dada por Deus. Ela no existe na realidade...
pgina 81
Espao universal
035. O espao universal infinito ou limitado? Infinito. Supe-no limitado: que haver para l de seus limites? Isso te confunde a razo, bem o sei; no entanto, a razo te diz que no pode ser de outro modo. O mesmo se d com o infinito em todas as coisas. No na pequenina esfera em que vos achais que podereis compreend-lo. Essa uma grande pergunta: o espao infinito? Os espritos respondem que sim, mas vocs humanos logo perguntam: onde ele acaba? Isso porque para vocs tudo tem que ter incio e fim, mas estas duas propriedades so irreais. Portanto, o Universo no tem fim, ele no acaba... Eu sei, como diz o Esprito da Verdade, sei que isso para vocs difcil de compreender. Alis, sei que no vo compreender mesmo, por isso parem de pensar, parem de analisar o que estou dizendo e apenas me ouam... Veja. Tudo que tem um fim finito e no infinito. Se o Universo tivesse um fim teria que haver algo depois dele. Se houvesse algo alm, este lugar teria que ter tambm um senhor, um deus... Se houvesse outro deus, quem seria o mais forte? O nosso ou o deles? Participante: Se houvesse outro espao alm do Universo obrigatoriamente ele teria que ter um deus e obrigatoriamente um teria que subordinar o outro? Sim, teria que haver um mais forte, pois se houvesse algo alm do Universo, juntos eles ocupariam um lugar que seria o somatrio deste com o algo mais. Como sempre h necessidade de haver um comandante que seja a Causa Primria, um dos dois teria que originar tudo primariamente. Por isso pergunto, quem comandaria o lugar? Vejam que pergunta simples, mas alm de no saber a resposta, no tm condies de sequer entender a prpria pergunta... Por qu? Porque no conhecem o Universo... Para que o ser humanizado tivesse respostas para estas e outras perguntas, seria necessrio que ele estivesse integrado ao Universo, ou seja, participasse dele. Mas, no: esto isolados em um minsculo planeta universal que nem sequer conhecem direito... Por isso dou queles que querem buscar a interao universal um conselho: parem de querer conhecer o Universo. Parem de querer julgar as coisas universais a partir das leis cientficas instveis que vocs conhecem... O Universo muito maior no em tamanho, mas em riqueza de elementos do que vocs podem sequer imaginar... Pergunto aos que esto aqui: o que est acontecendo nas suas casas agora? Vocs no sabem... Na verdade no sabem o que est acontecendo alm destas paredes aqui do lado, quanto mais querer saber o que acontece bilhes de anos luz daqui? O homem precisa parar com esta histria de querer conhecer o que existe no Universo atravs de teorias pr-concebidas para que possa participar dele como um simples ignorante e a sim, poder aprender alguma coisa... Isso o que a razo deveria lhes dizer...
pgina 82
Vocs precisam compreender que a humanidade no tem condies, neste momento, de saber nada sobre as coisas universais porque ela no tem vivncia dentro delas. Por isso preciso declarar a incompetncia e chegar aos novos lugares, aos novos povos, na humildade e no na arrogncia do eu sei. Digo uma coisa para vocs: se pudessem visitar outros mundos, veriam coisas que no saberiam nem descrever. Coisas que vocs diriam que mgica, que no existe, pensariam at que estavam sonhando, mas aquilo realidade. Participante: Existe um impulso natural em ns neste sentido dado por Deus... Concordo com voc: existe um impulso natural de procura no ser humanizado que natural, ou seja, dado por Deus. Afirmo mais ainda: ele deve seguir este impulso. Tudo isso est perfeito, mas o ser humano deve seguir este impulso sem a arrogncia de j saber algo. Alis, a todo mundo que sabe alguma nada pode ser ensinado, no mesmo? Voc falou corretamente: este impulso dado por Deus. Mas Ele o d justamente para que voc tenha a oportunidade de praticar a humildade e declarar a sua incompetncia de saber. Mas, ao invs disso, vocs querem se relacionar com o Universo como se soubessem tudo, como professores que vo para ensinar... O impulso, no pode ser obstado porque ele que comanda o avano cientfico, mas o homem deveria seguir este impulso com humildade e no com arrogncia. Ou seja, deveria buscar querer saber sem julgar o que lhes dito por teorias terrestres pr-concebidas... Quer um exemplo? A humanidade acredita que sabe que a lua deserta porque esteve l e no percebeu nenhuma forma viva. Mais: sabe l no pode haver vida porque no h oxignio... Quem disse? Como vimos no captulo anterior, as propriedades da matria so determinadas por circunstncias geradas por Deus como Causa Primria. Se assim , ser que no existe matria que pode ganhar animalizao a partir de outro elemento? Alm disso, como tambm vimos no captulo anterior, a percepo uma circunstncia gerada por Deus. E se ele no gerou esta percepo aos astronautas? Se aqui existem coisas que vocs no vem, porque l no poderia haver elementos no perceptveis? preciso se dar s costas tentao de saber, de ser, de estar para poder se aprender alguma coisa... Sem este exerccio de humildade, o ser humano nada aprende...
Comentrio de Kardec Supondo-se um limite ao Espao, por mais distante que a imaginao o coloque, a razo diz que alm desse limite alguma coisa h e assim, gradativamente, at ao infinito, porquanto, embora essa alguma coisa fosse o vazio absoluto, ainda seria Espao.
pgina 83
036. O vcuo absoluto existe em alguma parte no Espao universal? No, no h o vcuo. O que te parece vazio est ocupado por matria que te escapa aos sentidos e aos instrumentos. O vcuo seria nada... Como o nada no existe, digo apenas que tudo tem matria, mesmo que esta lhe escape aos sentidos...
Mensagem especial
O importante deste captulo compreendermos perfeitamente a questo da matria. importante compreender que a matria no aquilo que os seres humanos podem ver, a olho nu ou por intermdio de instrumentos. A matria alguma coisa mais profunda do que isso... Ela uma formao de fludos csmicos universais que no possuem por si s propriedades fsicas pr-estabelecidas. Estas propriedades dependem de determinadas circunstncias para existirem. Por isso temos que afirmar que a propriedade no est no elemento em si, mas depende das circunstncias, ou seja, do faa-se de Deus, Causa Primria de todas as coisas. Quando isso compreendido, fica muito fcil conhecer a vida: tudo acontece porque Deus faz acontecer... Ele faz acontecer criando circunstncias diversas que do aes diversas a determinados grupamentos de fludo csmico universal. Alm disso, voc interage com o faa-se de Deus gerando uma escolha sentimental: Deus d a determinado grupo uma propriedade e voc ao perceb-la escolhe entre o bem e o mal, entre gostar, achar bonita, limpa ou no... Isto o mundo que vocs vivem. assim que as coisas funcionam por aqui... Vocs precisam entender isso para poder compreender que tudo que acham apenas uma opinio que esto atribuindo Realidade: Deus causando primariamente a propriedade dos elementos.
pgina 84
Captulo III Da criao
Este captulo, que compreendido pelas perguntas 0036 0059, no foi estudado pelo amigo espiritual. Segundo ele, os objetos analisados neste captulo so puramente tcnicos e visam exclusivamente satisfazer curiosidade humana sobre sua origem, o que nada contribui para a elevao espiritual.
pgina 85
Captulo IV Do princpio vital
Seres orgnicos e inorgnicos

Comentrio de Kardec Os seres orgnicos so o que tm em si uma fonte de atividade ntima que lhes d a vida. Nascem, crescem, reproduzem-se por si mesmos e morrem. So providos de rgos especiais para a execuo dos diferentes atos da vida, rgos esses apropriados s necessidades que a conservao prpria lhes impe. Nessa classe esto compreendidos os homens, os animais e as plantas. Seres inorgnicos so todos os que carecem de vitalidade, de movimentos prprios e que se formam apenas pela agregao da matria. Tais so os minerais, a gua, o ar, etc.
060. a mesma fora que une os elementos da matria nos corpos orgnicos e nos inorgnicos? Sim, a lei de atrao a mesma para todos. Tanto faz num corpo que tenha divises, rgos, ou num simples, o princpio vital est presente e ele que faz existir o corpo em si, ou seja, a viso daquela forma que percebida e chamada de corpo.
061. H diferena entre a matria dos corpos orgnicos e a dos inorgnicos? A matria sempre a mesma, porm nos corpos orgnicos est animalizada. Veja bem a resposta do Esprito da Verdade: tanto faz o seu corpo como uma pedra, tudo igual... Isto porque tudo vm do fludo universal, de um mesmo tomo universal... Portanto, no h diferenas entre o corpo humano e um pedao de madeira: todos os dois so iguais. A nica diferena que existe a circunstncia determinada por Deus que cria no corpo humano a animao. Ou seja, o fludo csmico que forma o corpo humano recebe um faa-se de Deus que cria nele a propriedade de se mexer. a nica diferena... Na verdade todas as coisas do Universo nascem do mesmo elemento e assim sendo so a mesma coisa... No h diferena entre o corpo humano e um excremento nojento...
pgina 86
062. Qual a causa da animalizao da matria? Sua unio com o princpio vital. A unio com o princpio vital que faz a matria se animalizar. Ou seja, se no houvesse o princpio vital no haveria animalizao. Portanto, no basta apenas haver esprito ligado uma massa carnal. Mesmo que ele esteja ligado a ela, ou seja, esteja intelectualizando-a, para que possa haver animao preciso que este ser esteja munido do princpio vital. Mas, com este ensinamento, podemos encontrar uma resposta para uma pergunta que normalmente vocs se fazem: quando o esprito abandona o corpo? Vocs perguntam isso porque imaginam que apenas porque h imobilidade o esprito no est mais presente. No entanto, a imobilidade no uma resposta segura, pois o esprito pode estar ligado ao corpo e esse no se mexer. Basta que esse esprito no tenha recebido o princpio vital para que ele no consiga animar o corpo. No coma, situao onde muitas vezes existe animao, pode haver espritos ligados ao corpo, assim como pode haver espritos que j foram desligados, mesmo que o corpo ainda aparente sinais de vida... Dentro do caixo, no momento do velrio ou do sepultamento, quando a imobilidade sugere que o esprito j abandonou o corpo, existem muitos que ainda esto vivos ligados quele corpo, mas que no conseguem animaliz-lo porque no mais esto de posse do princpio vital. Com relao a este assunto, tudo muito relativo e no pode ser medido apenas pela inrcia do corpo fsico...
063. O princpio vital reside nalgum agente particular, ou simplesmente uma propriedade da matria organizada? Numa palavra, efeito ou causa? Uma e outra coisa. A vida um efeito devido ao de um agente sobre a matria. Esse agente, sem a matria, no vida, do mesmo modo que a matria no pode viver sem esse agente. Ele d a vida a todos os seres que o absorvem e assimilam. O princpio fludo vital no reside em nada especificamente, mas est presente em todo Universo. Ele est disponvel em todos os lugares e s atravs dele, ou seja, s quando o esprito o captura e utiliza para agir sobre a matria que ela tem animao. Portanto, o que faz o seu brao se mexer no o crebro, nem os msculos e nem o sistema nervoso central, mas o esprito que trabalha o fludo universal. O que faz o seu aparelho digestivo funcionar no so os rgos internos, mas o esprito que comanda esta ao com o princpio vital. Se o esprito no provocasse esta animao, barriga nenhuma funcionaria para fazer o que vocs chamam de digesto, assim como corao tambm no bateria.
064. Vimos que o esprito e a matria so dois elementos constitutivos do Universo. O princpio vital ser um terceiro? sem dvida, um dos
pgina 87
elementos necessrios constituio do Universo, mas que tambm tem a sua origem na matria universal modificada. , para vs, um elemento, como o oxignio e o hidrognio, que, entretanto, no so elementos primitivos, pois tudo que isso deriva de um s princpio. Ns j tnhamos visto no captulo II que o princpio vital era uma matria que, por causa de suas propriedades especficas, receberia outro nome. Portanto, na verdade, existem apenas dois elementos: matria e esprito. Alm destes existe Deus, que no deixa de ser um esprito tambm, mas se distingue dos demais por causa de sua ao. Alis, se o princpio vital agora apresentado pelo Esprito da Verdade a causa de uma propriedade da matria, ele nada mais do que o faa-se de Deus, uma circunstncia especfica que d uma determinada propriedade matria, como estudamos antes, no?
064a. Parece resultar da que a vitalidade no tem seu princpio num agente primitivo distinto e sim numa propriedade especial da matria universal, devida a certas modificaes. Isto conseqncia do que dissemos. Ou seja, a vitalidade do corpo no est nele mesmo, mas propriedade especfica de alguma matria universal.
065. O princpio vital reside em algum dos corpos que conhecemos? Ele tem por fonte o fludo universal. o que chamais fluido magntico, ou fludo eltrico animalizado. o intermedirio, o elo existente entre o esprito e a matria. o que o Esprito da Verdade j falou por diversas vezes: no existem matrias diferentes, mas matrias que passam a ter funes (propriedades) diferentes a partir do faa-se de Deus. Portanto, no podem ser tratadas como elementos diferentes, mas sim como elementos que exercem funes diferenciadas por conta da ao da Causa Primria.
066. O princpio vital um s para todos os seres orgnicos? Sim, modificado segundo as espcies. ele que lhe d movimento e atividade e os distingue da matria inerte, porquanto o movimento da matria no a vida. Esse movimento ela o recebe, no o d. No h diferena entre a sua movimentao e a de um cachorro. Toda movimentao, animao, dada pelo princpio vital. Participante: Ele diz aqui que o movimento da matria no vida. O Esprito da Verdade quer deixar bem claro que a existncia da vida no se prende da movimentao. Ele faz isso porque, para vocs humanos, a vida s existe enquanto h animao corporal.
pgina 88
Quando voc v um corpo esttico, duro, diz que este morreu e que, por conseguinte, acabou a vida. Mas, esta no acabou: o que se extinguiu foi a movimentao do corpo e no a vida. A movimentao e a vida so duas coisas completamente diferentes. At porque, a vida pertence ao esprito e no da matria e este eterno. Alis, a morte no pertence nem a matria, porque esta, na realidade, tambm no morre, acaba, mas se transforma. Portanto, este corpo no morrer, mas se transformar em outra coisa. Este ensinamento importante para, ao o colocarmos em prtica, pararmos de pensar que aquele que est se mexendo est vivo. Digo isso porque tem muita gente se mexendo que est morto no sentido espiritual, pois est morto para Deus e para a comunidade espiritual. A vida independe de movimentao. A vida existe apenas para o ser universal quando ele est em comunho com Deus e com seus irmos. Alm disso, a prtica deste ensinamento tambm importante para deixarmos de imaginar que um ser humano tenha morrido, acabado, s porque voc esteve presente no enterro e viu o corpo inerte. Ele no morreu: apenas o seu corpo parou de se mexer. As duas situaes so coisas completamente diferentes... Aquela pessoa que voc acredita estar morta est vivinha ao seu lado, apesar de nem mais ter corpo. O que necessrio para que voc possa constatar isso e viver esta realidade aprender a entrar em contato com ela no seu estgio atual de vida. Mas, para tanto necessrio extinguir com a idia de que a ausncia de movimentao causou a morte, o fim daquela pessoa.
067. A vitalidade atributo permanente do agente vital, ou se desenvolve to s pelo funcionamento dos rgos? Ela no se desenvolve seno com o corpo. No dissemos que esse agente sem a matria no a vida? A unio dos dois necessria para produzir a vida. Antes de qualquer coisa, vamos apenas lembrar que movimentao no apenas a dos membros (braos, pernas) do corpo. O funcionamento dos rgos internos do corpo fsico tambm pode ser considerado uma movimentao deste. O princpio vital, a vida, no surge da movimentao dos rgos do corpo, mas ele que os faz movimentar. Isto o que o Esprito da Verdade ensina neste texto e tal ensinamento muito importante. Isso porque vocs acham que a movimentao causada por outros fatores. A movimentao dos membros atribuda ao crebro, ao sistema nervoso central; a dos rgos internos vontade prpria destes. Mas, a matria que no inteligente pode agir? J vimos que no... Na resposta pergunta 0022a, fica bem claro que o esprito que se utiliza a matria para agir sobre ela mesmo. A matria o lao que prende o esprito; o instr umento de que este se serve e sobre o qual, ao mesmo tempo, exerce sua ao. Portanto, preciso haver o princpio vital matria universal com determinadas propriedades - para que aja qualquer movimentao no corpo fsico. Se ele no existisse, no
pgina 89
haveria movimentaes e, por conseguinte, o homem no poderia ter rgos: seria um ser inorgnico como as pedras. No entanto, no podemos parar apenas na compreenso do que quer dizer o Esprito da Verdade. preciso aplicar o ensinamento para que ele tenha alguma valia para ns. A Realidade que surge do ensinamento deste texto nos leva a compreender uma coisa interessante: Deus no precisa matar ningum. Basta parar de enviar o princpio vital para esprito que os rgos do corpo, sem a presena deste, parem de funcionar. Ele no precisa dar um tiro em ningum: basta parar de mandar o princpio vital, pois sem ele, o esprito no ter como animar o corpo. isso que precisamos compreender para comear a dar a Deus o valor que Ele tem. Os seres humanizados ficam preocupados em preservar o corpo, cuidar dele para no pegar uma doena e com isso morrer, mas se esquecem que doena alguma pode parar o funcionamento de um corpo. Enquanto Deus estiver mandando o princpio vital e causando ao esprito fazer os rgos funcionar, eles funcionaro. Na hora que Deus no quiser mais que isso acontea, Ele corta, cessa, a emisso do princpio vital para este ser e a nada vai fazer este corpo se animar. A prtica deste ensinamento importante porque os seres humanizados ficam preocupados em ir a mdicos, tomar remdios ou fazer ginsticas para buscar sade, mas se esquecem que a sade no depende disso, mas de Deus. Exatamente por no colocarem em prtica este ensinamento que o princpio vital que d a vida e que a recepo deste por parte do esprito depende do faa-se de Deus que os seres humanizados trocam Deus pelo remdio, pela vitamina... Mas, nada disso pode lhes garantir uma boa sade. A nica coisa que pode dar a vida aqui entendida como movimentao dos membros e rgos do corpo Deus. Portanto, se querem estar vivos no sentido espiritual, vocs devem se voltar para Deus e dar as costas para todas estas coisas...
067a. Poder-se- dizer que a vitalidade se acha em estado latente, quando o agente vital no est unido ao corpo? Sim, isso. Estado latente porque est no Universo. Sim, isso: o princpio vital est no Universo e de l que o esprito a absorve. Mas, para resumir tudo isso que dissemos neste sub-captulo, veja o comentrio de Kardec sobre ele: O conjunto de rgos constitui uma espcie de mecanismo que recebe impulso da atividade ntima ou princpio vital que entre eles existe. O princpio vital a fora motriz dos rgos orgnicos. Ao mesmo tempo que o agente vital d impulso aos rgos, a ao destes entretm e desenvolve a atividade daquele agente, quase como sucede com o atrito, que desenvolve o calor.
pgina 90
Kardec j havia chegado mesma concluso que ns: o princpio vital que faz a animao do rgo e no o remdio ou a vitamina. Mas, at hoje, os espritas se esquecem disso e vo buscar sade e vida nos remdios e vitaminas... Participante: Mas para que este princpio d o movimento, ele passa antes pelo esprito como uma ordem de Deus. isso? O esprito capta o princpio vital no Universo e o lana sobre a matria que constitui o rgo. Isso o que a maioria pode perceber, mas para ns que j vimos que Deus a Causa Primria de todas as coisas dizemos que Deus d a ordem o faa-se ao esprito para que ele o capte e lance sobre a matria do rgo. Participante: Isso totalmente inconsciente para o esprito? Sim. Participante: O esprito vai atingir uma etapa onde isso ser consciente? Sim. Quando liberto da materialidade o esprito ter plena conscincia da Realidade universal. Mas mesmo os encarnados tero, no futuro, conscincia dessa ao. Isso porque, como j estudamos, Deus pode revelar ao homem o que a cincia no o faz. Mas, para isso, como tambm foi visto no incio do captulo II sub captulo Conhecimento do princpio das coisas - preciso que o ser humanizado se depure. Ou seja, quanto mais voc se voltar para Deus, viver com Ele, mais entrar no que voc chama de inconsciente e conhecer, ento, o que lhe cerca e que hoje no pode ser percebido. Liberto da materialidade do ser, estar e ter que contaminam a conscincia voc, o esprito, poder perceber coisas que hoje no percebe e, por isso, no sabe que existe. Alis, neste mesmo trecho que citei, tambm est dito que este novo conhecimento ser revelado atravs das comunicaes dos espritos. O que estamos fazendo aqui do que seno lanando a semente inicial deste conhecimento, revelando o que acontece no seu subconsciente? Este estudo, portanto, a comprovao de que os ensinamentos do Esprito da Verdade so perfeitos, pois estamos revelando conhecimentos que a Revel ao codificada por Alan Kardec j havia trazido, mas que no pode ser compreendida porque ainda no havia a depurao necessria dos espritos humanizados.
A vida e a morte
068. Qual a causa da morte dos seres orgnicos? Esgotamento dos rgos. A causa de toda morte o esgotamento dos rgos... Est certo isso? Participante: Acho que sim. Mas, precisamos entender o que o Esprito da Verdade quis dizer com esgotamento...
pgina 91
Perfeito. A reside o grande problema para a vida: entender o que quis dizer quem escreveu o ensinamento... Se lermos esta frase isoladamente, acabaremos tendo a conscincia de que o rgo pode perder a capacidade de funcionamento. Isso porque os seres humanizados tm como referncia para o termo esgotamento consumir-se, gastar-se... Participante: Ficou velho, como dizemos... Isso. Mas, ser que esta era a mesma concepo que o Esprito da Verdade tinha para este vocbulo? Acabamos de estudar no sub-captulo anterior que o rgo no funciona por sua livre e espontnea vontade, mas que ele levado ao funcionamento pela utilizao do princpio vital por parte do esprito obedecendo a um faa-se de Deus. Esta uma Realidade que est presente na conscincia do Esprito da Verdade e, portanto, deve nortear o sentido com o qual ele utiliza algumas palavras. A partir deste pr-conhecimento, devemos compreender que quando se diz que a morte se d pelo esgotamento dos rgos, devemos entender que ela aconteceu pelo esgotamento do fornecimento do princpio vital. Se fizermos isso estaremos sendo fiel idia de quem escreveu o ensinamento, mas se interpretarmos um vocbulo dentro de nossa prpria concepo, perderemos o sentido do texto. Portanto, devemos entender que o Esprito da Verdade quis dizer que o esgotamento que leva morte o do fornecimento e no o do uso... Participante: Pode se dizer que o envelhecimento uma diminuio deste fludo? No. Isso porque no existe um envelhecimento do que era jovem. O que ocorre a existncia de uma nova forma, que voc chama de ficar velho. Na verdade, a forma velha uma matria nova que sofreu uma nova circunstncia, ou seja, um novo faa-se de Deus. A matria no envelhece, mas as circunstncias da formao das matrias (a antiga e a atual) so alteradas por Deus. Na verdade nada foi alterado a matria que tinha aparncia de nova passou a ter de velha mas uma nova matria (com uma nova forma) foi gerada. A matria no envelhece aos poucos, mas matrias tm formas diferentes criadas pelo faa-se de Deus ao longo da existncia do corpo humano. A velhice da matria no resultado do desgaste do corpo, mas sim a forma de uma matria nova criada naquele momento. Ento, no h esgotamento por velhice como vocs acreditam. Mas, voltando ao assunto principal deste tema a morte - o esgotamento que estamos falando que resultou no fim da animao de um corpo resultado da cessao de recepo do princpio vital e no o desgaste do corpo. O rgo no recebe mais o fludo e por isso para de funcionar. Participante: Mas, por que no recebe mais? Porque Deus comandou isso, pois chegou a hora da doena ou do desencarne.
pgina 92
Chegou a hora da doena que pode ou no levar ao desencarne, Deus no mais envia o princpio vital quele esprito. Com isso este no mais o remete para o corao provocando a parada de funcionamento deste rgo. Para qu? Para gerar a morte dentro do gnero que Ele j sabia previamente. NOTA: A ltima afirmao do texto acima se apia em outra resposta do Esprito da Verdade neste mesmo livro, que ainda no havia sido estudada neste trabalho, mas que j havia sido abordada em outros estudos. Trata-se da pergunta 853a, que transcrevemos abaixo: 853a. Assim, qualquer que seja o perigo que nos ameace, se a hora da morte ainda no chegou, no morreremos? No; no perecers e tens disso milhares de exemplos. Quando, porm, soe a hora da tua partida, nada poder impedir que partas. Deus sabe de antemo de que gnero ser a morte do homem e muitas vezes seu Esprito tambm o sabe, por lhe ter sido revelado, quando escolheu tal ou qual existncia. No momento do falecimento de uma pessoa, o ser humanizado que inconsciente da ao do princpio vital diz que este homem morreu de ataque cardaco. Se perguntarmos porque isso aconteceu, o ser humanizado vai dizer que isto aconteceu porque o falecido fumava, bebia, no fazia exerccios, porque tinha vida sedentria, no se cuidava, tinha problemas no corao... Que mais vocs vo inventar para explicar o que no conseguem perceber? Tudo isso iluso: o corao no parou de funcionar por nada disso, mas porque Deus suspendeu o fornecimento do princpio vital e sem ele o corao no pode mais se animar... Portanto, no existe corao doente que um dia pode dar um ataque cardaco, mas sim um corao que um dia Deus comandou para que ele parasse de funcionar. Este comando no teve nada a ver com o tipo de vida encarnada deste esprito, mas prende-se escolha que este esprito fez quando este escolheu, ainda na erraticidade, tal ou qual existncia para si. NOTA: A aluso aqui do motivo para a parada de funcionamento do corao est vinculada ao texto da pergunta 853a que transcrevemos acima. Mas, tambm se embasa no da pergunta 258, que tambm j havia sido objeto de outros estudos. 258. Quando na erraticidade, antes de comear nova existncia corporal, tem o Esprito conscincia e previso do que lhe suceder no curso da vida terrena? Ele prprio escolhe o gnero de provas por que h de passar e nisso se consiste o seu livre arbtrio. O conhecimento que est sendo obtido aqui deve levar o ser humanizado a ficar atento para no se prender nessa obsesso pela busca da sade. Porque seno, ele fica obcecado pela busca da sade e por isso deixa de fazer diversas coisas em sua vida e morre do corao do mesmo jeito que j estava pr-programado e era do conhecimento de Deus e muitas vezes do prprio esprito.
pgina 93
O ser que no coloca em prtica este ensinamento e endeusa a medicina como o princpio vital do funcionamento dos rgos internos de seu corpo, quando se depara com uma situao como a que narrei acima (daquele que se cuida, mas morre do mesmo jeito), diz foi azar, casualidade, etc. Azar nada: ele morreu do mesmo jeito que foi projetado pelo esprito antes da encarnao e, para que isso ocorresse, Deus agiu como j havia sido pr-programado. De que serviu a sua obsesso pela busca da longevidade? Para ter prazer ou dor, ou seja, para se sentir satisfeito quando conseguia vivenciar o que gostava ou lamentar-se de no puder viver o que queria...S serviu para isso, pois toda a sua preocupao no altera um dia sequer a sua morte... Participante: Ento, o esgotamento dos rgos seria a retirada gradual do princpio vital? Gradual ou completa... Isso depende da programao da encarnao feita pelo esprito. O prprio ataque do corao, por exemplo, pode existir com uma retirada gradual um ataque que diminua o funcionamento deste rgo, mas que no cause a morte mas tambm pode acontecer de uma forma completa. Neste caso vocs diriam que foi um ataque fulminante...
068a. Poder-se-ia compara a morte cessao do movimento de uma mquina desorganizada? Sim; se a mquina est mal montada, cessa o movimento; se o corpo est enfermo, a vida se extingue. A afirmao de mal montada no texto trata-se de uma figura de linguagem. Isso porque mesmo num corpo tido como perfeito, como aparentemente o daqueles que preservam a sade acima de tudo, inclusive do prprio Deus, existe a paralisao dos rgos, ou seja, a morte. Portanto, o fato da m montagem levar cessao da moviment ao, no pode ser entendido como causa nica da morte, j que as mquinas mal montadas param, mas as bem montadas tambm pararo um dia... O que precisamos compreender profundamente que a ausncia de combustvel (princpio vital) que leva mquina a parar de funcionar. Mais ainda: que este combustvel no colocado por voc ou por qualquer elemento material, mas que Deus quem abastece o esprito dele. Se Deus no abastecer o esprito, nada far o corpo funcionar. Participante: Voc quer dizer que no precisamos procurar mdicos? Se tiver de ficar bom ficaremos, se no tiver, no tem jeito... O que quero dizer que voc deve procurar o grande mdico do Planeta, Cristo, para atravs dele chegar ao Senhor: Deus. A partir deste ensinamento, voc no deve simplesmente ter a conscincia se deve ou no ir a mdico. Isso porque no adianta nada ir ou deixar de ir sem estar em conexo com Deus. isso que sempre quis dizer... Estas perguntas que vocs, seres humanos, me fazem mostram claramente que querem soluo sem ter que trilhar caminhos. Querem receber sem criar o merecimento; querem resolver a vida, que um instrumento espiritual, atravs de lgicas materiais...
pgina 94
J me perguntaram porque um ser humano que me ouve deve continuar tomando remdio como aconselho. Respondi: porque vocs ainda no esto em comunho com Deus... Esta comunho, porm, no pode ser conseguida atravs de raciocnios lgicos, de tomadas de posio humanas, mas apenas atravs da f. No o fato de ir ou deixar de ir ao mdico que pode mostrar a sua espiritualizao, mas o exerccio da f em Deus. Isso porque, indo ou no indo ao mdico continuar existindo em voc a inteno de ter sade, de conseguir a cura, de no morrer. De que adianta no ir ao mdico se no seu interior ainda existem estas intenes, estes desejos? Lembre-se do que Cristo ensinou: Deus julga as intenes de cada e no as aes... Alis, se voc tivesse f, no teria nem necessidade de me perguntar se devia ir ou no, pois na prpria confiana no Pai encontraria a resposta... Portanto, a reforma ntima no s ter a informao destes ensinamentos e a partir deles tomar decises humanas (atos) como querer ir ou no ao mdico: preciso desenvolver a f... A f verdadeira... Aquela na qual cada situao da existncia vivenciada com uma louvao a Deus e no com sensaes humanas (prazer e dor). Enquanto no fizer isso, precisar de mdico. Mas, saiba: o fato de praticar ou no tal ao no lhe garante sade nem lhe manter a vida.. Porm, para a execuo da reforma ntima, ou seja, para se viver a f verdadeira, preciso, culturalmente, entender o funcionamento da mquina humana: que Deus que comanda a existncia da vida. Depois de saber, preciso colocar em prtica, ou seja, gerar a confiana e a entrega (f) ao Pai que ser o que determinar a sua elevao espiritual. Nisto, porm, no posso ajud-la. Este um caminho que tem que ser percorrido individualmente. O mximo que posso fazer, como, alis, estou fazendo, lhe dar subsdios para percorr-lo.
069. Por que que uma leso do corao mais depressa causa a morte do que as de outros rgos? O corao a mquina da vida, no , porm, o nico rgo cuja leso ocasiona a morte. Ele no passa de uma das peas essenciais. Para falar de uma maneira humana, podemos dizer que no s o corao que causa a morte: todos os rgos so importantes dentro do corpo e a leso de qualquer um pode levar morte. Fica apenas a ressalva que esta leso de origem espiritual (fim do recebimento do princpio vital) e no material.
070. Que feito da matria e do princpio vital dos seres orgnicos, quando estes morrem? A matria inerte se decompe e vai formar novos organismos. O princpio vital volta massa donde saiu. O que o Esprito da Verdade fala agora o mesmo que j falei anteriormente: nem a carne morre; ela se decompe e vai formar novos organismos. Quanto ao princpio vital, este volta ao Universo.
pgina 95
Desta forma, podemos compreender que nada se perde, que nada morre. No existe morte, porque todos os elementos que compem um ser continuam vivos: O esprito continua a sua vida, a mesma vida espiritual que tinha quando encarnado, a matria se decompe e forma novos corpos e o princpio vital volta para o Universo e ser utilizado em novas animaes. Voc no sabe se o princpio que est sendo utilizado agora para criar a leitura deste texto j foi utilizado por outro ser que hoje considerado como morto. Voc no sabe se a verdura ou a carne que comeu hoje foi alimentada por matrias decompostas de outros seres que estavam na terra. Com certeza as duas afirmaes so verdadeiras, apesar de voc no ter conscincia disso. Esta conscincia da Realidade que foge s suas percepes importante, para que vocs eliminem a sensao de nojo pelas coisas ditas podres. Este estado da matria trata-se apenas de um estgio na transformao da mesma. Esta compreenso necessria para que o ser humanizado possa vivenciar o que j foi ensinado neste mesmo estudo e tambm por todos os mestres: tudo est em tudo. Dentro de voc, desse corpo do qual se orgulha tanto, existem diversas matrias das quais afirma ter nojo. Um exemplo: o estrume da vaca que serve de adubo aos vegetais que a maioria diz que sadio comer...
Inteligncia e instinto
Estamos falando o ser humano. Falamos do corpo: seu funcionamento e da matria que o constitui. Agora vamos falar do esprito presente ao ser humano: aquele que animaliza o corpo...
071. A inteligncia atributo do princpio vital? No, pois que as plantas vivem e no pensam: s tm vida orgnica. A inteligncia e a matria so independentes, porquanto um corpo pode viver sem a inteligncia. Mas, a inteligncia s por meio dos rgos materiais pode manifestar-se. Necessrio que o esprito se uma matria animalizada para intelectualiz-la. J foi respondido anteriormente que o esprito a inteligncia que habita o corpo. Esta pergunta , portanto, no mnimo, repetitiva. O que devemos entender sempre que a inteligncia uma coisa e o corpo outra. Inteligncia espiritual, matria material...
072. Qual a fonte da inteligncia? J o dissemos; a inteligncia universal. Esta pergunta, tambm, repetio. J foi dito anteriormente que por mais que uma inteligncia opere prodgios, ela prpria tem uma causa. Aquela inteligncia superior que a causa primria de todas as coisas, seja qual for o nome que lhe dem (pergunta 0009).
pgina 96
Portanto, a inteligncia humana provm de uma Inteligncia Superior que universal, seja que nome se d a esta.
072a. Poder-se-ia dizer que cada ser tira uma poro de inteligncia da fonte universal e a assimila, como tira e assimila o princpio da vida material? Isso no passa de simples comparao, todavia inexata, porque a inteligncia uma faculdade prpria de cada ser e constitui a sua individualidade moral. Demais, como sabeis, h coisa que ao homem no dado penetrar e esta, por enquanto, desse nmero. A inteligncia o que caracteriza a individualidade de cada um. Alm do mais, no existem duas inteligncias iguais. Ou seja, no existem duas pessoas com o mesmo nvel de percepo; que fazem a mesma coisa na mesma intensidade e da mesma forma; que acreditem nas mesmas coisas com a mesma intensidade. Isso precisa ficar bem claro para que o ser humanizado possa respeitar a individualidade de cada um. Por no vivenciar esta Realidade, o ser humanizado quer policiar o prximo a partir de sua prpria individualidade. Por causa desta ao policial, diz que as outras pessoas so desligadas porque no vem o que eles vem; que so erradas por que no acredita naquilo que eles acreditam; que so chatas porque no gostam do que eles gostam... Saibam que cada pessoa v de um jeito diferente um mesmo acontecimento. Cada pessoa percebe diferente da outra, porque o poder de percepo, que est na inteligncia, diferente para cada um. Este poder o que caracteriza a individualidade de cada um. Uma pessoa, por exemplo, no deixou de limpar a sujeira que voc est vendo porque ela preguiosa: isto ocorreu porque a inteligncia dela no percebeu aquilo como sujeira. A outra, que deixou a roupa desarrumada, como voc acredita que est, no deixou desse jeito: para ela estava arrumada... Tudo isso desse jeito porque as percepes (valores) de arrumao so diferentes. Cada um percebe alguma coisa no acontecimento e estas percepes no so iguais, padres, para todos... Os espritos humanizados precisam compreender isso para poderem parar de querer padronizar a humanidade, tornando os seres humanos em robs que s fazem o que programado. Para aqueles que buscam a elevao espiritual, preciso parar de querer que a humanidade seja toda igual. Isso porque esta busca de padronizao tem um fiel: voc... Claro que se voc for estipular um padro para todos os humanos ser o seu: aquilo que acha que certo, bonito, limpo, etc. Isso porque, como voc vive a sua individualidade como perfeita, que no contm erros, quer que ela seja o ponto central para todas as outras... O ser humanizado precisa deixar de querer que todo mundo ache o que ele acha, que goste do que ele gosta, que perceba as coisas do jeito que ele percebe, porque isso um ato de tirania. a vivncia de uma ditadura...
pgina 97
A atitude de buscar transformar a individualidade dos outros para os seus prprios padres de certo, corresponde quilo que a humanidade tanto critica: acabar com a liberdade individual, o desejo de subordinar os outros sua prpria vontade... Est bem claro nesta resposta: a inteligncia, ou seja, a capacidade de percepo, processamento das informaes para chegar a uma concluso e armazenamento desta, individual. Cada um v ou acha ou gosta de uma determinada coisa de uma determinada forma. A humanidade precisa se imbuir desta Verdade. Isto porque, do querer que o prximo seja uma cpia perfeita de si mesmo e, por mais que se queira, ningum ser que surgem a crtica, as brigas, a raiva, o dio. Tudo isso so sentimentos nutridos pelo esprito por causa da revolta do prximo no ser o que ele acha certo. Alm do mais, essa obstinao em alterar a individualidade do prximo faz o ser humano sofrer toa... Quem quer sobrepor-se ao outro sofre, porque fica dependente dos acontecimentos do mundo e das atitudes do prximo para ser feliz. Quem precisa para ser feliz de verdade, jamais o conseguir, porque as diferenas sempre existiro. Este sai da carne e se considera um pobre-coitado e afirma que assim o porque nada de bom aconteceu na vida dele. No aconteceu nem nunca acontecer... Sabe por qu? Porque ele quis obrigar o mundo a andar do jeito que ele queria. Para cada um que quer mudar a individualidade dos outros seres, Deus pergunta: E Eu, o que estou fazendo aqui? Estou aqui s para assistir voc mudar o mundo do jeito que quer? No, Ele a Causa Primria e nada pode acontecer sem que determine... por causa desta Verdade que Ele no causa a mudana no prximo, por mais que voc queira. Mas faz mais: atraia os diferentes para conviverem... Ele faz isso para ver se o ser humanizado chega concluso que no deve mudar o prximo, mas sim aprender a am-lo do jeito que ele . Como diz Cristo, se voc ama apenas que lhe so iguais, que vantagem faz? At os pagos fazem isso... por isso que Deus causa primariamente a diferena das individualidades e aproximao de antagnicos. Na verdade, com esta ao, Ele est criando uma oportunidade para o ser encarnado amar, ou seja, pr em prtica os mandamentos deixados pelo mestre Cristo. Quanto o ser consegue praticar o amor, recebe, ento, de Deus, a sensao de felicidade sempre, no importando o que est acontecendo... Tudo isso est escrito neste pedao que lemos agora... No com estas palavras, mas, como j disse, a nossa funo raciocinar sobre o ensinamento. Isso porque, quem quiser compreender algo mais neste e em muitos textos do Esprito da verdade sempre se esbarrar com uma Realidade: demais, como sabeis, h coisas que ao homem no dado penetrar e esta, por enquanto, desse nmero. Estudar O Livro dos Espritos fazer exatamente isso: ler, sem buscar compreender tcnicas, mas a partir do que dito, tentar aplicar aos acontecimentos da vida... Fazendo isso neste trecho, o ser humanizado compreender, ento que no se pode mudar a individualidade (ntimo) de cada um, pois todos percebem as coisas de forma diferente... Participante: preciso aceitar os outros...
pgina 98
No. preciso mais do que aceitar; preciso amar... Aceitar seria ter a conscincia de que ele deste jeito mesmo, que no vai mudar nunca, que pau que nasce torto morre torto. Ou seja, que preciso aceit -lo, apesar de estar errado. Amar louvar a Deus a cada momento porque Ele abastece c ada inteligncia do Universo com uma individualidade diferenciada o que proporciona o esprito combater o individualismo: o desejo de impor sua individualidade aos outros... Participante: Mas, aceitar j um caminho enquanto no conseguimos amar, no mesmo? um caminho... Mas, se voc achar que atingir apenas a este ponto j est bom, no conseguiu nada... Participante: Porque no iremos alm? Exatamente. Voc se habituar a aceitar e se viciar em viver deste jeito e jamais amar... Portanto, no se satisfaa apenas em aceitar, mas lute desde sempre para aprender a amar... Participante: Quando falei em aceitar, no quis dizer aceitar o outro, mas sim a minha impotncia de mudar o outro. A eu concordo... Como j disse anteriormente, nesta vida, da sua declarao de incompetncia para fazer alguma coisa, nasce a sua competncia para viver a vida carnal de uma forma espiritual. Isto porque toda vez que voc se declarar incompetente, estar dizendo: Deus faa-se a sua vontade. Neste momento voc viveu, no sentido espiritual... Agora reparem uma coisa: no to mais simples viver do jeito que estou falando? Vocs no teriam que duelar com o prximo para provar que esto certos e nem lutar para obrig -lo a fazer o que no querem... Sendo assim, pergunto: porque vocs complicam a vida? S por causa do prazer, s para vencer o outro, para dominar... Na verdade quando vocs brigam com os outros para que as coisas estejam dentro dos seus padres de arrumado, bonito, limpo, a motivao desta luta iluso. Pensam que esto lutando para ajudar os outros, mas no ntimo, no inconsciente, vocs querem o prazer de venclos. O ser humanizado que se diz certo, que acha que pode conhecer a verdade, quer, realmente, dominar o outro para ter o prazer de se sentir mais forte, mais potente... Essa a verdade. para isso que as pessoas querem impor a sua vontade (individualidade) aos outros e no para ajud-los. Elas lutam para manter-se como senhora absoluta da situao: aquela que subordina o prximo ao seu querer... por isso que digo h muito tempo: qualquer relao entre dois seres humanizado, na verdade uma disputa para ver quem sai como certo atr avs da vitria de suas verdades e desejos sobre a dos outros...
pgina 99
073. O instinto independe da inteligncia? Precisamente, no, por isso que o instinto uma espcie de inteligncia. uma inteligncia sem raciocnio. Por ele que todos os seres provem s suas necessidades. O raciocnio um processo de escolha entre diversas opes. O esprito percebe alguma coisa, ou seja, v, cheira, prova sabor, ouve sons ou percebe alguma coisa pelas sensaes do corpo e promove um raciocnio. Raciocnio quer dizer analisar uma massa de percepes e chegar uma concluso, uma verdade, uma realidade: isso que o ser racional faz... Mas, analis-la luz do que? Das verdades embutidas na sua prpria memria e da sua projeo futura, imaginao. Depois da anlise, o ser racional chega a uma concluso que, para ele, verdade e realidade. Mas, veja, toda a memria formada por verdades individuais, ou seja, o que cada um acha, imagina saber. Portanto, o resultado da concluso ser sempre fundamentado naquilo que ele sabe: ser uma verdade relativa, uma realidade individual. J no instinto, o esprito recebe a mesma massa de percepes (viso, audio, olfato, paladar e sensibilidades do corpo) e vai, a partir deste conjunto, buscar na memria um comando que determinar o que ele far. O esprito instintivo no buscar na memria elementos para poder analisar as percepes, mas simplesmente comandos pr-escritos que diro o que deve ser feito. Vamos ver isso na prtica? O esprito que comanda uma forma animal (que age por instinto), percebe o estmago vazio... Ele vai automaticamente buscar o alimento. Como o ser humano o esprito que vive oi processo racional age? Ele percebe o estmago vazio e buscar na memria o que est relacionado a isso e encontra l a sensao de fome e o desejo de alimentar-se, tal qual o instintivo. Mas, ser que ele agir da mesma forma? No... Antes ele vai olhar o relgio para ver se est na hora de comer porque comer fora da hora engorda ou faz mal sade, no mesmo? Se a nova percepo (a hora) no for analisada como correta para alimentar-se, o esprito no o far. No ser racional sempre haver sempre a busca de razes, de satisfao de padres. Se no estiver preocupado com a hora pode estar preocupado se bom para a sade alimentar-se naquela hora, se esta atitude no vai afetar o regime ou a dieta que est fazendo... Chegando concluso que deve comer naquela hora, qual ser a prxima preocupao? Com que alimentar: se aquilo bom de se comer, se ele est com vontade deste alimento... O ser racional s pratica o ato depois de analisar diversas vezes a sua atitude e considerar que est certo fazer aquilo... Essa a diferena entre o instinto e o raciocnio: o instinto segue um comando sem question-lo; a razo necessita de padres e separa o certo do errado... Por isso se diz na Bblia que o homem, a encarnao do esprito, nasceu do desejo do ser universal de querer conhecer o certo e o errado das coisas. Nota: Esta citao alude a histria da conversa de Eva com a cobra que est no livro bblico Gnesis, captulo 3.
pgina 100
O esprito cuja inteligncia funciona atravs do processo racional faz uma anlise da percepo e toma uma deciso fundamentada nos seus conceitos de certos e errados. Mas, como j vimos no ltimo texto, estes conceitos so diferentes entre todos os seres porque constituem a individualidade de cada um. No instinto isso no acontece: o esprito percebe e busca o que j est programado como reao quela percepo e age, sem se preocupar em satisfazer padres. Esta a diferena entre uma coisa e outra, pois, no fundo, todos os dois so processos da inteligncia. Isto porque, na verdade a inteligncia apenas a capacidade de perceber e armazenar informaes. Tanto a questo de buscar a ordem direta ou de analisar as percepes, so apenas processos utilizados pela inteligncia entre o perceber e o armazenamento das informaes recebidas.
074. Pode estabelecer-se uma linha de separao entre o instinto e a inteligncia, isto , precisar onde um acaba e comea o outro? Na verdade no se trata de estabelecer uma linha de separao entre o instinto e a inteligncia, mas entre a utilizao do processo instintivo e o racional, j que os dois (instinto e razo) so processos utilizados pela inteligncia. No, porque muitas vezes se confundem. Mas, muito bem se podem distinguir os atos que decorrem do instinto dos que so da inteligncia. Ordinariamente no se consegue perceber no ser humanizado a ao do instinto e da razo. Isso porque todo processo de funcionamento de uma inteligncia acontece no que chamamos de subconsciente e por isso inconsciente. Mas, como diz o Esprito da Verdade, possvel se distinguir os atos que decorrem do funcionamento da razo por causa de dois atributos que existem em todos os processos racionais. Estes atributos sero analisados logo, na pergunta 0075a.
075. acertado dizer-se que as faculdades instintivas diminuem medida que crescem as intelectuais? No; o instinto existe sempre, mas o homem o despreza. O instinto tambm pode conduzir ao bem. Este quase sempre nos guia e algumas vezes com mais segurana do que a rao. Nunca se transvia. Fica bem claro que seguir o instinto muito mais inteligente do que seguir a razo, porque esta se transvia. A razo transviada: afirma o Esprito da Verdade. Para entender porque ela assim, pergunto: de onde nasce a sua razo, a sua lgica racional? Participante: Do eu sei. Isso; a sua razo nasce da sua cultura, do seu saber. Quanto mais voc souber mais racional ser, pois mais verdades existiro na memria para serem utilizadas no processo raciocnio.
pgina 101
por causa desta Realidade que Cristo ensina: louvado seja Deus, que mostra aos simples (aqueles que so instintivos) o que esconde dos sbios (aqueles que so racionais). Participante: Mas, se melhor a gente se guiar s pelo instinto, porque samos da fase animal, onde ramos essencialmente instintivos e nos tornamos racionais. Era melhor temos ficado como bicho... Mas, se voc, o esprito, vivesse apenas instintivamente, ou seja, utilizando-se do processo instinto, no teria a oportunidade de provar que capaz de vencer as tentaes: as suas vontades... Se permanecesse encarnado utilizando-se apenas do instinto, voc no conseguira fazer a provao necessria para a elevao espiritual. O esprito deixa de usar o instinto e passa a usar a razo no por evoluo, mas sim como provao. O ser racional no melhor do que o instintivo, muito pelo contrrio, como j iremos ver. Viver o processo racional importante para a inteligncia (esprito) realizar a elevao espiritual. Participante: Mas, se raciocinar prova e raciocinamos a cada segundo, posso dizer que muita prova... No muita prova, no... Isso porque na verdade s existe uma provao: voc conseguir provar que se guiar por Deus, mesmo que a razo transviada lhe diga coisas diferentes... No importa o que est acontecendo, ou seja, o que a razo lhe diga que est acontecendo, a provao da inteligncia encarnada sempre escolher entre manter-se fiel ao Pai ou ao processo racional que determina os valores de certo e errado, bonito ou feio... Participante: Mas, se nosso futuro espiritual depende desta questo, como saber o que instinto e o que razo? A opo instintiva estar sempre presente, mas muitas vezes ela ser mascarada pela razo. Esta, como sempre apresenta justificativas para o que feito, fcil de detectar. Sendo assim, se houver uma justificativa para o que voc acha das coisas, houve uma ao racional: a vivncia de uma Causa Primria com intencionalidade individualista. Por esta rpida viso, voc pode entender o que ao racional: aquela que vivenciada com uma intencionalidade, com um saber, conhecer, entender. desta que voc precisa fugir, desta razo que voc precisa libertar-se para viver em comunho com a Razo de Deus... Alm do mais, a utilizao do processo racional tambm se caracteriza por uma escolha, uma definio entre dois plos de alguma coisa. Portanto, sempre que houver possibilidade de escolha entre diversas posies numa questo, prefira no escolher. Quer um exemplo? Algum lhe pergunta: voc vai l em casa h oje? Nesta pergunta existe a possibilidade de se escolher entre dizer que sim ou no. Para esta escolha voc utilizar a razo: analisar os seus compromissos, a sua vontade, etc. Por isso lhe digo: no escolha nada. Responda apenas: se Deus quiser... Agindo assim estar entregando o controle da situao futura ao Pai, ou seja, escolhendo esperar o comando de Deus atravs do faa-se, o que a marca dos seres instintivos.
pgina 102
O ser evoludo declara-se incapaz de decidir o futuro porque reconhece que a ao, mesmo que falseada pela razo por justificativas, nasce do faa-se de Deus e no da vontade de cada um. Com isto, este ser evita para si um grande problema: o sofrimento. Se ele se guia pela razo, ou seja, fica convicto que ir ou no, e acontece diferente do que ele previu, no h razo para sofrimento. Agora, se ele se apega s concluses do processo racional, sofrer se a inteno no for contentada. Participante: Quer dizer que a gente fica se amofinando de vspera toa? Agora que descobriu isso? Ser que at agora no tinha percebido que voc sofre porque deseja alguma coisa e, na maioria das vezes, sua vontade no satisfeita? Pare de querer saber o que ir acontecer amanh. Ao invs disso, tenha a plena convico do que se suceder amanh: o que Deus quiser... Quem tem Deus no corao no fica querendo saber o que acontecer amanh, porque tem f... S quem no a tem que estabelece prioridades, certezas para o futuro. Isso porque o ser que tem f sabe que poder acontecer tudo diferente do que previu e sabe mais ainda: poder sofrer. Quem tem f e almeja viver na glria de Deus declara-se incapaz de prever o futuro para no correr o risco de sofrer...
075a. Porque nem sempre guia infalvel a razo? Seria infalvel, se no fosse falseada pela m educao, pelo orgulho e pelo egosmo. O instinto no raciocina; a razo permite a escolha e d ao homem o livre arbtrio. A razo humana mal educada porque ela formada por valores humanos e no espirituais. Por mais que um ser diga-se esprita ou espiritualista, ele vive a sua existncia com verdades, anseios e esperanas ditadas pelos padres humanos. Mesmo que externamente afirme que busca aproveitar a encarnao para se elevar espiritualmente, os valores humanos que esto presentes na memria das inteligncias (espritos) racionais constituem-se numa m educao, porque humanizam o ser universal. Quer um exemplo? prova de m educao de um ser universal acreditar que o mdico ou o remdio lhe dar a cura para uma doena porque atribui a causa da sade a um valor material. fruto de uma m educao querer, esperar ou precisar da sade para ser feliz. Aquele que vivencia estas realidades um ser mal educado, espiritualmente falando, porque depende de valores humanos (sade) para ser feliz ao invs de viver a felicidade eterna de estar na glria de Deus. O que falseia a razo a m educao do ser humanizado que acredita que importante para a auto realizao ser doutor, estudar, elevar-se socialmente. prova de m educao espiritual achar que importante se ter resultados (conquistas) humanas para poder encontrar resultados nesta vida... Esta uma m educao porque, por causa dela, aqueles que no conseguem atingir os resultados so tratados como seres de segunda categoria, como pessoas que no realizaram
pgina 103
nada. Com isso, o amor igualitrio entre todos ensinado por Cristo acaba. Eu pergunto: e a realizao espiritual (ser feliz incondicionalmente), onde fica? Se lembrem de Cristo: o primeiro no reino da Terra pelos padres humanos, aquele que consegue realizar as aspiraes humanas ser o ltimo no Reino dos Cus. Ser que realmente importante ter sucesso nesta vida? A educao humana que lhe diz que voc mulher ou homem uma m educao, pois o esprito no tem sexo, cor ou raa. Alis: ele no possui nada que o diferencie do prximo porque o Universo uno e tudo obra de Deus que jamais poderia criar coisas diferentes. Acreditar na dualidade e atribuir valores diferentes s coisas , portanto, fruto de uma m educao do esprito humanizado. Esta a m educao que no deixa o ser humanizado usar a razo no sentido espiritual Toda a razo e, por conseguinte, a lgica dos espritos encarnados, est falseada porque baseada em valores materiais. Por isso, quem vive com estes valores como reais e verdadeiros um mal educado, pois foi educado para ser humano e no espiritual. Participante: A razo tendenciosa... mais do que tendenciosa: ela egosta e orgulhosa... A razo humana egosta porque sempre pensa primariamente em si mesmo, quer sempre levar vantagem. Mesmo quando aparentemente cede direitos ao prximo, s faz isso quando leva alguma vantagem: acha certo ceder, quer ceder. Ela orgulhosa porque sente prazer em si mesma, porque louva a sua existncia. O orgulho da razo humana existir e, por causa desta caracterstica o homem (inteligncia que vive o processo racional) se considera o ser superior do planeta. Estes so os motivos que levam a razo humana a ser tendenciosa: estar sempre buscando tirar vantagens e se considera superior s demais inteligncias do Universo. Toda a razo do ser humanizado est sempre baseada em que ele sabe, ele . As demais inteligncias, mesmo as outras humanas, para um ser humanizado, no prestam, no sabem, esto sempre erradas. Por isso, toda vez que um ser humanizado raciocina logicamente a partir da sua m educao, alm de ser mal educado, individualista e orgulhoso de si mesmo. A razo individualista e orgulhosa. Ela pede justia, mas quer que esta seja favorvel a ela mesma, que atenda os seus quesitos de justos. Ela pede amor, exige que os outros lhe ame e respeite, mas no quer respeitar os outros, as individualidades do prximo. A lgica humana falsa, pois ela baseada nestas duas premissas: nos valores humanos e no amor a si mesmo acima de todas as coisas. Os seres humanos so transviados, espiritualmente falando, porque a realidade que vivem totalmente modificada pelo raciocnio para satisfazer os desejos e anseios humanos, ao individualismo e ao amor a si mesmo. Mas o Esprito da Verdade vai mais longe: a razo permite a escolha e d ao homem o livre arbtrio. Vamos entender isso porque a questo do livre arbtrio muito mal compreendida entre os humanos orgulhosos. Se o raciocnio multifacetado, mltiplo e dual, e, por isso, mal educado e orgulhoso de si, para que voc, o esprito, raciocina? Por que o esprito vive uma fase racional e no permanece
pgina 104
sempre instintivo como me perguntaram antes? Para descobrir isso e poder, a, lutar contar o raciocnio. A est o livre arbtrio do esprito. Se voc veio carne para fazer uma reforma, esta precisa ser realizada com a utilizao de um livre arbtrio: exercer livremente a escolha entre voc mesmo e Deus. A cada acontecimento da vida surge uma verdade e realidade criada pela razo. Cada vez que isso acontece, est sendo proposto ao esprito que opte entre duas posies: voc se prender a esta concluso que o raciocino est lhe dando que nada mais do que fruto da sua m educao e individualismo ou vai abandonar tudo isso e se entregar a Deus? NOTA: Esta afirmao pode ser mais bem entendida se observarmos a pergunta 0851 de O Livro dos Espritos: 0851. Haver fatalidade nos acontecimentos da vida, conforme ao sentido que se d a este vocbulo? Quer dizer: todos os acontecimentos so predeterminados? E, neste caso, que vem a ser do livre arbtrio? A fatalidade existe unicamente pela escolha que o Esprito faz, ao encarnar, desta ou daquela prova para sofrer. Escolhendo-a, instituiu para si uma espcie de destino, que a conseqncia mesma da posio em que vem a achar-se colocado. Falo das provas fsicas, pois pelo que toca s provas morais e s tentaes, o Esprito, conservando o livre arbtrio quanto ao bem e o ao mal, sempre senhor de ceder ou resistir. Neste caso, como bem foi entendido viver com e em Deus. O mal foi classificado como acreditar nas concluses transviadas pela m educao, orgulho e egosmo geradas pela razo. Temos falado muito em reforma ntima, mas ser que vocs sabem o que isso? Reformar-se intimamente aprender a raciocinar. Reforma do ntimo mudar a forma de raciocinar, de ver e compreender as coisas (pessoas, acontecimentos e objetos) do mundo. no mais raciocinar a partir da m educao, do orgulho e do egosmo, mas sim do amor a Deus sobre todas as coisas e ao prximo como a si mesmo. Reformar-se abandonar o individualismo. lutar contra todos os raciocnios para retirar dele o seu egosmo. Mas, o que o leva ao egosmo e caracteriza a m educao? As verdades presentes na memria humana. Portanto, o processo de reforma ntima caracterizado pelo desapego dos conhecimentos materiais que so adquiridos na infncia e juventude e da necessidade de que eles sejam satisfeitos e considerados certos. Isso reforma ntima e para isso que a inteligncia (o esprito) vive o processo racional: para aprender a raciocinar de uma forma universal. Raciocinar ou ter instinto, no faz diferena: o importante aprender a empregar o raciocnio de uma forma universal. A razo, em si, perfeita, pois ele um sistema de funcionamento da inteligncia. O problema que o humanizado a usa de uma forma individualista ao invs de utiliz-la universalista; de uma forma materialista, ao invs de utiliz-lo espiritualistamente e a usa com a conscincia amorosa voltada para si mesmo, ao invs de utilizla amando a Deus e ao prximo.
pgina 105
Simples, no? Participante: Para fazer isso no devemos prestar ateno nos atos da vida, mas no que raciocinamos. Certo? Isso. Para promover a reforma ntima preciso estar fortemente atento s razes que so utilizadas para a criao das verdades e realidades e no atento ao mundo externo. por isso que Buda ensina no seu Nobre Caminho ctuplo que preciso ter Ateno Plena Correta para poder se ter a Compreenso Correta das coisas. Ou seja, o que ele prope que o ser humanizado tome conscincia de que tudo o que imagina vivenciar apenas o que ele acha, o que a razo diz estar acontecendo, mas que a Realidade outra. Para formar esta conscincia, Sidarta Gautama ensina que o ser humanizado deve estar sempre atento s suas prprias formaes mentais para poder se desapegar delas.

As Revelações Da Revelação - Livro - I !!!

Transféré par

Informations du document

Copyright

Formats disponibles

Partager ce document

Partager ou intégrer le document

Options de partage

Avez-vous trouvé ce document utile ?

Ce contenu est-il inapproprié ?

Droits d'auteur :

Formats disponibles

As Revelações Da Revelação - Livro - I !!!

Transféré par

Droits d'auteur :

Formats disponibles

Assim, quando o corpo mortal se vestir com o que imortal e quando o que morre se vestir com o que no pode

As revelaes da revelao livro I Das causas primrias

Captulo I De Deus ............................................................................................................. 9

Captulo II Dos elementos gerais do Universo ............................................................. 38

Captulo III Da criao ..................................................................................................... 84 Captulo IV Do princpio vital.......................................................................................... 85

As revelaes da revelao livro I Das causas primrias

Introduo ao estudo da doutrina esprita

As revelaes da revelao livro I Das causas primrias

As revelaes da revelao livro I Das causas primrias

As revelaes da revelao livro I Das causas primrias

As revelaes da revelao livro I Das causas primrias

As revelaes da revelao livro I Das causas primrias

As revelaes da revelao livro I Das causas primrias

As revelaes da revelao livro I Das causas primrias

As revelaes da revelao livro I Das causas primrias

As revelaes da revelao livro I Das causas primrias

Provas da existncia de Deus

As revelaes da revelao livro I Das causas primrias

As revelaes da revelao livro I Das causas primrias

As revelaes da revelao livro I Das causas primrias

As revelaes da revelao livro I Das causas primrias

As revelaes da revelao livro I Das causas primrias

As revelaes da revelao livro I Das causas primrias

As revelaes da revelao livro I Das causas primrias

As revelaes da revelao livro I Das causas primrias

As revelaes da revelao livro I Das causas primrias

As revelaes da revelao livro I Das causas primrias

As revelaes da revelao livro I Das causas primrias

As revelaes da revelao livro I Das causas primrias

As revelaes da revelao livro I Das causas primrias

As revelaes da revelao livro I Das causas primrias

As revelaes da revelao livro I Das causas primrias

As revelaes da revelao livro I Das causas primrias

As revelaes da revelao livro I Das causas primrias

As revelaes da revelao livro I Das causas primrias

As revelaes da revelao livro I Das causas primrias

As revelaes da revelao livro I Das causas primrias

As revelaes da revelao livro I Das causas primrias

As revelaes da revelao livro I Das causas primrias

As revelaes da revelao livro I Das causas primrias

As revelaes da revelao livro I Das causas primrias

Captulo II Dos elementos gerais do Universo

Conhecimento do princpio das coisas

As revelaes da revelao livro I Das causas primrias

As revelaes da revelao livro I Das causas primrias

As revelaes da revelao livro I Das causas primrias

As revelaes da revelao livro I Das causas primrias

As revelaes da revelao livro I Das causas primrias

As revelaes da revelao livro I Das causas primrias

As revelaes da revelao livro I Das causas primrias

As revelaes da revelao livro I Das causas primrias

As revelaes da revelao livro I Das causas primrias

As revelaes da revelao livro I Das causas primrias

As revelaes da revelao livro I Das causas primrias

As revelaes da revelao livro I Das causas primrias

As revelaes da revelao livro I Das causas primrias

As revelaes da revelao livro I Das causas primrias

As revelaes da revelao livro I Das causas primrias

As revelaes da revelao livro I Das causas primrias

As revelaes da revelao livro I Das causas primrias

As revelaes da revelao livro I Das causas primrias

As revelaes da revelao livro I Das causas primrias

As revelaes da revelao livro I Das causas primrias

As revelaes da revelao livro I Das causas primrias