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A mi hermano el campesino
Por

Eliseo Reclus 1
Es cierto -me has preguntado- que tus compaeros, los obreros de la ciudad, quieren desposeerme de la tierra, de esta hermosa tierra que yo amo, que me produce doradas espigas ciertamente tras mucho trabajo, pero que, sin embargo, me las produce? Ella ha mantenido a mi padre y a mi abuelo, y mis hijos hallarn en ella un poco de pan. Es decir que tu quieres desposeerme de esta tierra, arrojarme de mi cabaa y mi huerto? - No, hermano mo, no es cierto. Puesto que es tuyo el suelo y eres t quien lo cultiva, a ti solamente pertecen sus mieses. Nadie tiene derecho, antes que t, que haces crecer el pan, a comrcelo en compaa de tu mujer y de tus hijos. Guarda tus campos con toda tranquilidad, conserva tu azadn y tu arado para remover la tierra endurecida, separa la semilla para fecundar el suelo. Nada existe ms sagrado que tu labor. Maldito mil veces quien intente quitarte ese suelo por ti fecundado! Pero esto que te digo a ti, no lo hago extensivo a otros que se creen tambin cultivadores del suelo, y que no lo son sin embargo. Quines son esos supuestos trabajadores del campo? Los que han nacido de grandes seores. Al venir al mundo se les coloc en lujosa cuna, envuelto con finas lanas y ricas sedas; el cura, el maghistrado, el notario y otros personajes vivnieron a visitar al recin nacido como futuro propietario de las tierras. Cortesanos, hombres y mujeres, han venido de todas partes para traerles presentes, ropas bordadas de plata, brazaletes de oro; mientras le colmaban de regalos, se registraba en los grandes libros que el nio era poseedor de ros, bosques, campos y prados. Sus propiedades se extienden desde el monte hasta el llan; y bajo la tierra trabajan para l cientos y miles de obreros. Cuando sea hombre ir tal vez a visitar lo que hered al salir del vientre materno, o pudiera suceder que no se toomara tal mlestia; pero lo que s har ser hacer recoger y vender los productos de tierras que ni siquiera ha visto. Por todos los lados, en barcas de ribera, en buques a travs del Ocano o por caminos de hierro, afluirn a su casa sacos de dinero, como rentas de sus propiedades. Pues bien; cuando seamos los ms y dispongamos de la fuerza dejaremos que todos esos productos del trabajo humano ingresen en las cajas del heredero? Nos inspirar respeto esa propiedad? No, amigos mos; tomaremos posesin de todo eso. Romperemos sus papeles y planos, destruiremos las puertas de su castillo, haremos nuestros sus dominios. Trabaja si quieres comer! -diremos a esos pretendidos agricultores.- Ninguna de estas riquezas te pertenece. Y ese otro seor, nacido pobre y sin pergaminos, a quien ningn adulador vino a admirar a su cabaa o tugurio paterno, pero que tuvo, no obstante, la suerte de enriquecerse por su trabajo, probo o no? No tena ni un terrn de tierra donde descansar su cabeza, pero ha sabido por especulaciones y economas, por la proteccin de sus amos o azares de la suerte, adquirir inmensos dominios, rodendolos de muros y barreras: recoge donde no ha sembrado, y come bueno y abundante pan que los dems han creado. Respetaremos esta
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Edicin digital realizada en mayo de 2010 por el Grupo de Estudios Jos Domingo Gmez Rojas, para difundir y promover el pensamiento libertario y anarquista, con objetivos educativos, culturales y de investigacin. El texto fue extrado de la edicin y traduccin realizada por A. Lpez Rodrigo para la Casa Editorial F. Sempere - Valencia, ao 19[?], incluida como apndice al volumen Evolucin y Revolucin del mismo autor. El diseo de la portada corresponde al publicado por Temps Nouveaux. Esta obra se puede encontrar digitalizada en francs gracias a la Biblioteca Virtual Francesa, en la seccin Biblioteca de la pgina del Grupo de Estudios J. D. Gmez Rojas: http://grupodeestudiosgomezrojas.wordpress.com ; o mayor informacin al contacto: grupogomezrojas@gmail.com

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segunda propiedad, la del enriquecido que tampoco trabaja sus tierras, sino que las hace trabajar por manos esclavas y, no obstante, dicen que son suyas? No, esta segunda propiedad no la respetaremos ni ms ni menos que la primera. Diremos tambin a este cuando tengamos fuerza suficiente: Atrs, intruso! Puesto que has sabido trabajar, contina! Dispondrs del pan que te produzca tu trabajo, pero la tierra que otros cultivan no te pertenece; no eres ms su dueo!. S, tomaremos posesin de la tierra, pero slo la de esos que la detentan sin trabajarla, para ponerla a disposicin de los que la trabajan y a quienes estaba prohibido gozar de ella. Pero no se pondr a su disposicin para que puedan explota a otros desgraciados. La porcin de tierra a la que el individuo, el grupo, la comunidad o la familia tendr naturalmente derecho, ser la abarcada para el trabajo individual o colectivo. Desde el momento que un pedazo de tierra se salga de los lmites que pueden trabajarse, no tienen ninguna razn natural para reivindicarlo a su favor; su producto y su cultivo pertenece a otros trabajadores. El lmite se traza diversamente entre las culturas [los cultivos] de individuos y grupos, con arreglo a la extensin puesta en estado de produccin. Lo que t cultivas, hermano mo, es para ti, y nosotros te ayudaremos a conservarlo por todos los medios que estn a nuestro alcance; pero lo que t no cultivas pertenece a tu compaero. Cdele un pedazo; vers como tambin l sabe fecundar la tierra! Y si el uno y el otro tenis derecho a vuestra tierra, cometeris la imprudencia de continuar aislados? Cuando est slo el pequeo propietario agrcola es demasiado dbil para luchar con la naturaleza avara y el tirano demasiado malo. Si consigue vivir es por un prodigio de su voluntad. Es preciso que se acomode a todos los caprichos del tiempo [clima] y se someta en mil ocasiones a privaciones voluntarias. Que el hielo petrifique la tierra, que el sol queme, que llueva o que haga aire, debe estar siempre trabajando; que la inundacin ahogue las cosechas, que el calor las calcine, no le queda otro remedio que recoger tristemente lo que quede, que no le ser suficiente para vivir. Cuando llegue el da de la siembra, tendr que privarse de comer para echar en el surco el grano con que haba de hacer su pan. En medio de su desesperacin slo le queda una esperanza: la de que sacrificando una parte de sus pobres economas, despus de crudo invierno y la insidiosa y traidora primavera, vendr el ardiente verano y madurar, triplicando o cuadriplicando tal vez, la cosecha. Que amor intenso siente hacia esa tierra que tanto le hace pensar por el trabajo, tanto sufrir por el temor y las decepciones y tanto regocijarse cuando ve las matas ondular llenas de espigas! Ningn amor es ms grande que el del campesino hacia el suelo que ha roturado y fecundado, en el que ha nacido y al que volver! Y sin embargo, cuntos enemigos le rodean y le envidian la posesin de esa tierra que adora! El cobrado de impuestos tasa su arado y le toma una parte de su trigo; el comerciante le busca otra parte; el camino de hierro le priva tambin de transportarse l mismo sus cosechas. Por todas partes de ve engaado y es intil gritarle: No pagues el impuesto, no pagues los rditos. Paga, no obstante, porque est slo, porque no tiene confianza en sus vecinos, en los otros propietarios o arrendadores que no pueden concertarse entre ellos. Se les tiene esclavos a todos por el temor y la desunin. Es cierto que si todos los campesinos de un mismo distrito hubieran comprendido lo que la unin puede acrecentar sus fuerzas contra la opresin, no hubieran echado en olvido las comunidades de los tiempos primitivos, los grupos de amigos, como se denomina en Servia y otros pases eslavos. La propiedad colectiva de esas asociaciones no est dividida en cercos, murallas ni zanjas. Los compaeros no se disputan por saber si una espiga ha crecido dentro o fuera de un surco; de cualquier modo saben que es para ellos. Nada de notarios y abogados para arreglar los interesas entre amigos. Despus de la recoleccin, antes de la

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poca de las nuevas labores, se renen para discutir los negocios comunes. El joven que se ha casado, la familia en que ha nacido un hijo o aqulla en la que ha entrado un husped, exponen su nueva situacin y toman mayor parte del haber comn para satisfacer sus mayores necesidades. Estrechan o ensanchan la distancia segn la extensin del suelo y el nmero de los miembros, y cada cual trabaja en su campo satisfecha de vivir en paz con los hermanos que trabajan a su lado, con arreglo a las necesidades de todos. En circunstancias semejantes, los compaeros se ayudan mutuamente: si un incendio ha devorado una cabaa, todos se ocupan de reconstruirla; si una avenida [inundacin] ha destruido un campo, todos se interesan en beneficiar al amigo lesionado. Uno slo apacenta los rebaos de la comunidad; por las tardes las ovejas y las vacas saben seguir el camino que les conduce a su corral, sin que nadie las empuje. La riqueza es a la vez propiedad de todos y de cada uno. Pero la comunidad, lo mismo que el individuo, es bien dbil si vive en el aislamiento. Si no tiene bastante tierra para el conjunto de participantes, todos deben sufrir hambre! Casi siempre vive en lucha con un seor ms rico que ella, aspirando a la posesin de este o el otro campo, de un bosque o un prado perteneciente a la comunidad y que resiste cuanto puede. Si el seor fuera solo, pronto abatira su orgullo de insolente personaje, pero como nunca est solo, tiene de su parte al gobernador de la provincia, al jefe de la polica, los sacerdotes y magistrados, el gobierno entero con sus leyes y su ejrcito. Si tiene necesidad, puede disponer del can para ametrallar a los que fecundan el suelo que l anhela. Por eso la comunidad, aunque tenga de su parte la razn, cuando litiga con el seor puede estar segura de que para nada le sirve. Y es intil gritarle, como el contribuyente aislado: No cedas! no tiene ms remedio que ceder, vctima de su aislamiento y debilidad. S, vosotros sois muy dbiles; los pequeos propietarios desunidos o no asociados en comunidades no podis luchar contra los que quieren esclavizaros, contra los acaparadores que ambicionan vuestro campo y contra el gobierno que os roba los productos del trabajo hacindoos pagar impuestos aplastantes. Si no sabis uniros, no slo de individuo a individuo, sino de comunidad a comunidad y de pas a pas, formando una gran internacional de trabajadores, pronto vuestra suerte ser igual a la de millones de hombres despojados de todo derecho a sembrar y recoger y que, desposedos de su campo, han entrado en el ejrcito de los esclavos asalariados, viviendo de lo que le da en forma de limosna, cuando le viene bien darle trabajo. Esos jornaleros son desgraciados hermanos nuestros que han sido despojados de la tierra como tal vez seis vosotros mismos maana. Hay acaso gran diferencia entre su suerte y la que os est reservada? La amenaza os alcanza ya; vuestro estado actual no es ms que una prrroga que se os concede. Unos en vuestras desgracias y peligros! Defended lo que os queda y conquistad lo que os habis perdido! De lo contrario ser horrible vuestra suerte futura, porque vivimos en una sociedad de ciencia y de mtodo, y nuestros gobernantes, secundados por un ejrcito de qumicos y de profesores, os preparan una organizacin social en la cual todo ser reglamentado como en una fbrica donde la mquina lo dirigir todo, y hasta los hombres no sern ms que simples ruedas que se cambiarn como hierro viejo cuando intenten razonar y querer. As es como en las grandes soledades del Oeste de los Estados Unidos poderosas compaas de especuladores se han constituido perfectamente con los gobiernos, como lo estn todos los ricos y los que esperan serlo. Estas compaas han conseguido que se les cedan inmensos dominios en las regiones frtiles y hacen, inmolando hombres, verdaderas fbricas de cereales. Hay campos de cultura que tienen la extensin de una de nuestras provincias. Estos vastos espacios estn confiados a una especie de general, instruido, experimentado, buen agricultor y buen comerciante, hbil en el arte de calcular en su justo valor la fuerza productora de las tierras y los msculos. Este jefe se instala en una casa

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cmoda en el centro de sus tierras; tiene en sus cobertizos cientos de arados, cientos de mquinas sembradoras, cegadoras y trilladoras, una cincuentena de vagones que van y vienen incesantemente sobre los rails desde los campos al puerto ms cercano, cuyos embarcaderos y navos le pertenecen tambin; una lnea telefnica va desde la casa-palacio a todas las construcciones de su dominio; la voz del amo se oye por todas partes; percibe todos los rumores; vigila todos los actos; nada se hace sin orden suya y sin que se ha visto por l. Y a qu queda reducido el obrero, el campesino, en ese mundo tan bien organizado? Mquinas, caballos y hombres se utilizan del mismo modo; son cosas iguales, evaluadas en cifras, que es preciso emplear en beneficio del amo. Las cuadras estn dispuestas en forma que al salir de ellas, los animales empiezan ya el surco de varios kilmetros de largo: cada uno de sus pasos est calculado y se sabe lo que le producen al seor. Lo mismo estn calculados todos los movimientos del obrero desde la salida del dormitorio comn. All nada de mujeres ni de nios que vengan a alterar su tarea con una caricia o un beso. Los trabajadores estn agrupados por escuadras, con sargentos, capitanes y el inevitable sopln. El deber es hacer metdicamente el trabajo ordenado, sin la menor discusin ni opinin en contra. Cuando una mquina se inutiliza la arrojan al montn de hierro viejo si no es posible repararla. Si un caballo cae y se rompe un miembro se le dispara un tiro en una oreja y lo arroja al sumidero. Si un hombre sucumbe de fatiga, si se le descompone una articulacin o le invade la calentura, no le evitan la pena acabndole con un tiro, pero le desembarazan de l no obstante: le llevan a un lugar separado a que se muera sin molestar a los que estn trabajando. Al finalizar los grandes trabajos, cuando la naturaleza descansa, el director descansa tambin y licencia su ejrcito. Al ao siguiente hallar una cantidad suficiente de huesos y de msculos para formar el nuevo ejrcito, cuidndose mucho que no sean los mismo obreros del ao precedente. Podran hablar tal vez por experiencia, imaginarse que saben tanto como el amo, obedecer a disgusto y, hasta quin sabe? Tomar amor a una tierra cultivada por ellos y figurarse que les pertenece. Es cierto que si la felicidad de la humanidad consistiera en crear algunos millonarios que tesorizaran en provecho de sus pasiones y caprichos los productos acumulados por los trabajadores esclavos, esta explotacin de la tierra por una chusma de bandidos sera el ideal anhelado. Los resultados de estas empresas son prodigiosos cuando la especulacin no arruina lo que ella misma crea. Tal cantidad de trigo obtenido por el trabajo de quinientos hombres, puede nutrir cincuenta mil: a los gastos hechos pagando un salario irrisorio corresponde una recoleccin enorme que se expide por cargamentos enteros de navos, y se vende por diez veces el valor de la produccin. Es cierto que si la multitud de consumidores falta de trabajo y de salario llega a una pobreza extrema, no podr comprar los productos, y condenada a morir de hambre, no enriquecer a los especuladores. Pero estos no se ocupan del porvenir: ganar mucho primeramente, derrochar dinero a troche y moche y luego que se arreglen! Los que han de venir que se espabilen: Despus de nosotros el diluvio!. He ah, queridos amigos, el destino que os est reservado a vosotros los que amis la tierra regada con vuestro sudor, a la que os sents atrados por una fuerza cuyo secreto os lo explica el desenvolvimiento del embrin vegetal, al romper la tierra misteriosamente con sus blanquecinos tallos. Os arrebatarn el campo y la cosecha, os cogern a vosotros mismos y os uncirn a cualquier mquina, humeante y estridente, y ennegrecidos por el humo y el carbn, tendris que balancear vuestros brazos sobre una palanca diez o doce mil veces por da, segn los clculos de vuestro tirano. A eso llamarn agricultura. Y nada de aventuras o hacer el amor

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cuando el corazn os haga sentir afectos hacia una mujer; no os volvis siquiera a mirar la joven que pasa: el capataz no consiente que se defraude trabajo al patrn. Si a este le conviene que os casis para crear progenitura es que sers de su agrado; tendrs el alma de esclavo que l desea; sers bastante vil para que l autorice la perpetuacin de una raza abyecta. El porvenir que os espera es el mismo que el del obrero y el nio de las fbricas. Jams la esclavitud antigua pudo tan metdicamente amasar y formar la materia humana hsta reducirla al estado de herramienta. Qu queda de humano en ese ser plido, descarnado y escrofuloso que no respirar nunca otra atmsfera que la del humo, grasas y polvo? Evitad esa muerte a cualquier precio, amigos mos. Conservad cuidadosamente vuestras tierras los que tenis alguna; es vuestra vida, la de vuestras mujeres y de vuestros hijos a quin tanto amis. Asociados con los compaeros cuyas tierras estn amenazadas como las vuestras por el usurero, los grandes especuladores agrcolas y los aficionados a las grandes caceras, cuya tendencia es convertir en bosque todos los campos roturados; olvidad las pequeas rivalidades entre vecinos y agrupaos en comunidades en las que todos los intereses sean solidarios y cada puado de tierra tenga como defensores a todos los miembros. Ciento, mil o diez mil seris bastante fuertes para luchar con el seor terrateniente; sin embargo, no seris bastante fuertes contra un ejrcito. Asociaos, pues, por comunidades y que la ms dbil disponga de la fuerza de todos. Ms an; haced un llamamientos a los que no poseen nada, desheredados de las ciudades, a quienes tal vez os hayan enseado a odiar y que debis amar, porque ellos ayudarn a conservar vuestras tierras y a reconquistar las que os han quitado. Con ellos podris atacar y destruir todas las murallas y cercos que limitan las propiedades de los grandes seores de la tierra: con ellos podris fundar la gran comunidad de los hombres libres, en la que se trabajar en concierto para vivificar el suelo, embellecerlo y vivir felices sobre esta buena tierra que nos da el pan. Pereceris como esclavos y mendigos. Tenis hambre? -deca recientemente un alcalde de Argel a una comisin de humildes sin trabajo;- pues bien, comeos unos a otros!.

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