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Argentinizacion de los sindicatos propuesta desde la secretaria de peron, La iglesia se opone, la doctrina catlica propone corporaciones como cuerpos

intermedio, que lo integren tanto al capital como el trabajo, libres de la tutela del Estado. La tutela del estado anulara la autonoma de los sindicatos, pluralismo sindical propuesto por la iglesia? No, proponan un sindicalismo confesional libre de ideas contrarias a la nacin. Si bien peron ve con buenos ojos el proyecto catlico, Cmo llevar adelante esto si el obrero ve en la iglesia al defensor del orden establecido?como si los cuadros sindicales catlicos no estaban lo suficientemente formados como para obtener de esas filas a los lideres sindicales con el proyecto argentinista?como en un universo sindical que respondia a ideas socialistas y comunistas en su mayora? Hacia falta un proyecto que convenza a los trabajadores de la solidaridad entre clases, separar a los elementos marxistas, y justificar la represin sufrida desde el golpe de 1943. Solo la idea de un sindicato nacional podra armar esto, con caractersticas corporativas. La iglesia corria el riesgo de perder la tutela de algunos sindicatos, pero si se sumaba pese a quedar a expensas del estado, el estado impulsara de este modo la nacin catlica. El problema real entre peron vs iglesia, es que la iglesia ve en este proyecto la posibilidad que alejarse del mapa de desiciones polticas, pero un gobierno tan catlico daba las garantas para arriesgarse. No se puede negar la influencia de las ideas sociales del catolisismo en los inicios de la secretaria, no fue una decisin de coyuntura, estaba en su corpus teorico. Era militar, y haba vivido el resurgir catlico de la dcada del 30, y el ejercito era profundamente catlico. Hay documento que revelan la influencia, contraria al nacionalismo cristiano, que era la corriente humanista y cristiana(maritain), que propona un modelo en medio justo de los modelos totalitarios y la democracia burguesa. Separaba al maritain poltico del social. Con respecto a la guerra civil espaola estuvo a favor de los fascistas ya que restauraran el catoliciesmo, dentro del ejercito era de una corriente que quera borrar toda huella de liberalismo economico? En lo que respecta mejramiento del nivel de vida y nacionalizacin de los trabajadores, encontramos influencia de De Andrea. Con franscheschi, continuador cuando de Andrea se alejo de la revolucin, la firme conviccin del papel del estado en esta situacin postbelica, el ingreso a la poltica de las masas y el desarrollo industrial para la independencia del pas.

Tambien fue influenciado por Bunge y algunos de sus discpulos, Bunge tenia relacin con primo rivera, con una fuerte idea de la intervencin del estado en el devenir econmico y social. O sea, la influencia des catolisismo no es apartir de 1945, se puede ver que era desde el origen un claro proyecto de cruz, espada y justicia social. La ruptura con el EJE La ruptura de relaciones con el eje, decisin enfrentada a la postura neutral que propona la iglesia. No signific un quiebre en la relaciones, metaboliz rpidamente.

La iglesia y el espectro de la liberalizacin poltica. El universo nacionalista se haba dividido entre populistas y tradicionalistas-conservadores. Pero en peron se encontraba la sntesis, la pervivencia de la revolucin necesitaba de ver la nueva realidad, ya no con ojos medievales, hacia fines de 1944 comenzo a emerger. El mayor interprete tan presente en el catolicismo populista era peron, que haba hecho gran esfuerzo por ampliar las bases sociales de la revolucin, y afrontar el desafio de la liberacin poltica. Si bien el modelo de la revolucin miraba con buenos ojos a Espaa y Portugal, el triunfo aliado renovo los aires de liberalizacin, esto amplio las bases en los poltico. Un proyecto de nacin catlica al estilo Antique regime solo undiria la revolucin, la formula populista era la continuidad garantizada. Pero el populismo era un aspecto poltico, que contaminara la apoliticidad del proyecto primigenio, o sea estaba condenado a la colision. El mito de la nacin catlica no poda abarcar la totalidad de la nueva realidad, la poltica haba acaparado todo, el triunfo aliado y la reactivacin de partidos polticos de oposicin eran la nueva arena. Pese a que la politizacin min el mito, la iglesia defendi a capa y espada la revolucin, principalmente por el papel logrado, como la educacin religiosa, como faro de la identidad nacional, sostn econmico, alejamiento de EEUU y sus protestantes, represin al comunismo, e impedir el retorno de partidos liberales al poder. Un ao de inestabilidad: Iglesia y poltica en 1944.

La salida de ramirez, la ruptura con el eje, la asuncin de Farrel generaron inestabilidad a la revolucin, rpidamente farrel da un mensaje tranquilizado de la continuidad del proyecto, que si bien estaban a favor de resturar la democracia, no se aceptaran confabulaciones hostiles a la nacionalidad. La crisis poltica daba miedo a la ilgesia por la posibilidad de la vuelta de gobiernos liberales, y fogonoeaban desde la prensa cristiana con el terror rojo. El cambio de figuritas del gobierno de farrel asusto, ya que los cuadros catlicos estaban con ramirez habia cuadros polticos catlicos suficientes como para renovar la plantilla en el nuevo gobierno? Va a se Peron quien se contacte con Bonifacio del Carril, de movimiento de renovacin, que tenia una idea que cuajaba bien luego de la ruptura con el eje, y ya hablaba de una tercera via para la argentina, alejada de los liberales y alejada de los movimientos totalitarios. Este camino de la tercera via, y las declaraciones constantes de farrel tranquilizaro a la iglesia, la figura de peron y perliguer ayudaron a tal tranquilidad. Festejos en el aniversario de la revolucin de 1944 fueron eclesistico-miltares, un decreto haba introducido la religin en las aulas. Ciertos sectores mas revolucionarios, dan una imagen mas democrtica de la revolucin, para acallar las voces que la tildaban a de autoritaria, indiscutiblemente el consenso popular daba un carcter democrtico a la revolucin. Se propone una visin contractual y no de tutela por parte de los dirigentes de la revolucin. Farrel va a decir que el pueblo y el ejercito son conjuntamente son los soberanos del destino de la nacin, los dos por igual. la oposicin?como oponerse al pueblo? La salida de perlinguer ocasiona una emorragia nueva de liders catlicos, queda peron como mximo referente y acumulando cargos, pero esto en cierta forma era el fin de la etapa militarcatlica de la revolucin, para entrar en la etapa poltica. En esta nueva etapa, la pervivencia de la revolucin podra estar basada en otro tipo de dirigentes, ya no eclesistico y si quizs sindicales o de partidos tradicionales. Era una nacin en las vsperas de la industrializacin, los actores sociales del cambio deban ser otros. La iglesia opto por apoyarse en los aspectos represivos que le daba el apoyo militar, pero el transcurso dela guerra dejaba cada vez mejor parada a la democracia. El giro a lo poltico se da de forma real en nombramietos a personas fuera del rea exclesiastica.