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Roco Santamara Ambriz Acerca del mtodo psicoanaltico de investigacin Universidades, nm. 23, enero-junio, 2002, pp. 49-63, Unin de Universidades de Amrica Latina y el Caribe Organismo Internacional
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Universidades, ISSN (Versin impresa): 0041-8935 udual1@servidor.unam.mx Unin de Universidades de Amrica Latina y el Caribe Organismo Internacional

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ACERCA DEL MTODO

PSICOANALTICO DE INVESTIGACIN
Roco Santamara Ambriz

Introduccin

En su artculo denominado Psicoanlisis y teora de la libido,

Freud (1922, p. 2661) estableci que el psicoanlisis es: Un mtodo para la investigacin de procesos anmicos difcilmente accesibles por otras vas, un mtodo teraputico de perturbaciones basado en tal investigacin, y una serie de conocimientos psicolgicos as adquiridos, que van constituyendo paulatinamente una nueva disciplina cientfica Es decir, el psicoanlisis constituye, al mismo tiempo, un instrumento de investigacin, una forma de tratamiento de alteraciones emocionales y una teora psicolgica, aspectos que mantienen una relacin triangular inseparable. Sin embargo, de manera tradicional, la formacin de profesionales en el campo del psicoanlisis ha establecido una separacin entre estos componentes tomando a menudo, como punto focal, slo uno de ellos: aquel que se refiere al entrenamiento en un conjunto de mtodos y tcnicas cuya finalidad es eminentemente teraputica. En este sentido, el psicoanlisis ha sido fundamento y base de la mayor parte de las modalidades psicoteraputicas existentes en la actualidad (gestalt, racional emotiva, etctera). Asimismo, como cuerpo terico, esta disciplina ha rebasado, con mucho, las fronteras de la medicina, extendiendo sus aplicaciones a muy diversos campos (poltica, religin,

arte, literatura, educacin, etctera). No obstante, en tanto mtodo de investigacin, el despliegue de su ejercicio ha transcurrido con grandes dificultades. Es evidente que la preparacin de recursos humanos en este campo ha considerado, casi exclusivamente, la capacitacin prctica de psicoterapeutas. Al parecer, poca atencin se ha prestado al destino del psicoanlisis como mtodo de investigacin, lo que se muestra en la naturaleza eminentemente aplicativa de los planes de estudio que lo toman como su objeto. A mi juicio, esta formacin clnica, aunque apoyada en desarrollos de carcter terico (teora de la clnica), se ve desligada de un quehacer que le permitira promover su propia evolucin al interrogarse de continuo sobre sus condiciones de validez, as como ensanchar su capacidad explicativa y de aplicacin ms all del mbito de la cura. Es as, que la articulacin teora-clnica-investigacin se hace necesaria en la formacin de todo psicoanalista. La psicoterapia analtica es consustancial al desarrollo de investigacin, y ste es un elemento distintivo y fundamental del psicoanlisis, aunque constituye, tambin, su principal dificultad.

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Maestra en Psicologa. Jefe del Departamento de Evaluacin de la UDUAL

Mientras en otras reas del conocimiento es posible, e incluso necesario, deslindar la prctica de la disciplina del proceso de investigacin, pues este ltimo requiere
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condiciones metodolgicas especficas en cuanto al control y manipulacin de variables, en psicoanlisis, por el contrario, la investigacin no debe prescindir del mbito natural en el que se produce el tratamiento de corte dinmico porque la relacin psicoterapeuta - paciente es, precisamente, la variable bajo estudio. Los cuestionamientos sobre esta particularidad del psicoanlisis alcanzan un carcter epistemolgico, vinculado frecuentemente con una insistencia en ubicar a esta disciplina dentro de un modelo determinado, sea positivista, sea hermenutico, sin que pueda ser ajustado plenamente a las herramientas y procedimientos de uno u otro. Por una parte, sus fundamentos y procedimientos se han analizado a la luz de las ciencias naturales con el fin de identificar sus similitudes con el mtodo experimental. Tambin han habido muy serios intentos para producir fenmenos psicoanalticos en el laboratorio, mismos que, de acuerdo
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Por otra parte, el psicoanlisis tambin ha sido visto desde la ptica del mtodo hermenutico. Desde este punto de vista, la tcnica interpretativa se asume como la va regia que conduce al anlisis del objeto de estudio psicoanaltico: los procesos inconscientes, pues el analista debe enfrentar dos tipos de material en sus pacientes: uno manifiesto (conducta observable) y otro latente (fenmenos inconscientes), mismo que determina al primero. As, la interpretacin consiste en explicar el contenido manifiesto a partir de un contenido latente especfico. Pero tambin, en opinin de diversos autores (v.g., Coderch, 1979) a la obra de interpretacin que es el psicoanlisis, visto exclusivamente como una aplicacin hermenutica, le estara faltando esa liga fundamental con el hecho concreto, observable, innegable, pues la realidad tambin existe. El problema asume, entonces, una cualidad dual. Quienes juzguen indispensable situar al psicoanlisis como parte de las ciencias naturales insistirn en que la hermenutica, en tanto arte, no dispone del rigor metodolgico necesario para validar sus hiptesis. Esto particularmente con referencia a las dificultades existentes por cuanto al control y prediccin de variables, elemento fundamental del mtodo experimental. Por su parte, desde el discurso herme-nutico, el psicoanlisis no tiene porqu ser sometido a modelos que son ajenos a su objeto, en aras de responder a las imposiciones del mtodo cientfico. Queda, entonces, una tercera posibilidad que actualmente est teniendo un fuerte impulso: el psicoanlisis es una disciplina mixta, hbrida; que en estricto sentido no se aviene ni a uno ni a otro mtodo porque sin remedio discurre entre ambos. Sin duda, el carcter heurstico del psicoanlisis pone en serios aprietos en relacin con su identidad dentro de la teora del conocimiento. Cada vez se reconoce con menos dificultad que las ciencias naturales no pueden desprenderse en absoluto de la relacin sujetoobjeto, ni se refieren exclusivamente a fenmenos sensibles a la conciencia. Aun as, todava prevalece la nocin de que la plenitud cientfica slo puede alcanzarse en el mbito del naturalismo. En este sentido, una explicacin hermenutica del psicoanlisis es
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con diversos autores (Hilgard, Ellis, Miller y Dollard, Kubie, etctera) han tenido xito en mostrar la concordancia entre las predicciones de la teora psicoanaltica y los resultados experimentales. (Hilgard, 1950) De la misma manera, no han sido pocos los esfuerzos producidos para mostrar que el psicoanlisis cumple satisfactoriamente con los estndares de cientificidad en el sentido positivista. Sus conceptos y definiciones se han operacionalizado y sus explicaciones tericas se han intentado trasladar a un lenguaje que muestre elementos observables, medibles y reproducibles. (v.g. Kolteniuk, 1976) No obstante estos esfuerzos, el mtodo experimental no parece ser el medio idneo en el que pueda desarrollarse el psicoanlisis. Ya Hartmann (1958) afirmaba que el trabajo experimental tiene una relacin directa nicamente con los aspectos ms superficiales de la teora y con aquellos fenmenos que se localizan en el nivel consciente o preconsciente. A este respecto, ha habido gran dificultad para llevar al laboratorio la demostracin del papel dominante que desempean las fuerzas inconscientes, hecho que se enarbola como argumento principal para asignar al psicoanlisis el ttulo de pseudociencia (Bunge, 1969), profetizando su decadencia y muerte desde hace ya ms de cien aos.
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aceptable nicamente a condicin de verla sometida al influjo y al poder del mtodo de las ciencias naturales, aunque slo sea parcialmente; es por ello que est siendo preferible ubicarlo en la complementariedad. Sin embargo, a mi juicio esta tercera posibilidad explicativa no parece estar con la disposicin de asumir un compromiso definido. Decir que el psicoanlisis se encuentra a la mitad del camino entre la objetividad y la subjetividad, entre el realismo y el idealismo, es equivalente a decir que no es ni una cosa ni la otra; an cuando Paul Ricoeur afirme, no sin razn, que ese discurso mixto constituye la razn de ser del psicoanlisis. (1973, p. 60) Por el contrario, la nocin que sostengo es que el psicoanlisis constituye una disciplina que supera las limitaciones impuestas por una distincin artificial, aquella establecida entre ciencias y humanidades o entre ciencias naturales y ciencias humanas, cualquiera que sea la nomenclatura que se adopte. En tal virtud, este trabajo tiene la pretensin de contribuir, con algunas ideas, a la conformacin de un nuevo marco terico para el psicoanlisis, teniendo como base el triple propsito definido por su fundador. Es indispensable, como ya lo ha hecho patente Paul Laurent Assoun (1976 y 1981) analizar al psicoanlisis desde el discurso original del que emerge; esto es, a partir de la sistematizacin de las argumentaciones en torno a la conceptualizacin y propsitos que el mismo Freud le asigna a su propia creacin sin intentar justificarlo ideolgicamente ni pretender ajustarlo a los requerimientos de un sistema determinado. Es importante destacar que los planteamientos que se exponen a continuacin se conducen, apenas, como el esbozo de una investigacin que pretende indagar sobre algunos de los aspectos ms sobresalientes del mtodo psicoanaltico en tanto produccin cientfica y humana que posee un valor en s misma. No obstante, quedan pendientes innumerables estudios con respecto a su ubicacin epistemolgica (sobre todo desde una concepcin unitaria de la ciencia) as como en relacin con las caractersticas del mtodo de investigacin psicoanaltico. El objetivo primordial es abrir paso a discusiones, estudios e investigaciones interdisciplinarias que confirmen o
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refuten las tesis planteadas pero, sobretodo, que den lugar a la reflexin de los propios psicoanalistas sobre la eficiencia y vigencia de su propia prctica clnica y acadmica, con base en un anlisis autocrtico de sus fundamentos y a la luz de su propia metodologa de investigacin.

Referentes epistemolgicos de Freud

Toda investigacin que apunte a identificar un lugar para el psicoanlisis dentro de la ciencia, necesariamente habr de remitirse a su fundador en tanto generador de una lnea notablemente diferente de las prcticas mdica y psicolgica dominantes en su tiempo. En este sentido es imprescindible, en primera instancia, llevar a cabo el anlisis del contexto cientfico que fungi como el marco en el que Freud desarroll su pensamiento como profesional y acadmico. El siglo XIX vino a ser una sntesis de las diferentes concepciones del mundo que se gestaron a lo largo de las dos centurias anteriores. Por una parte, la prioridad de las ciencias naturales se vislumbra como un resultado de la Edad Media, poca que trajo consigo un proceso de produccin de ideas y conocimientos particulares que, en el siglo XVII, comienzan a adquirir autonoma como disciplinas y a rechazar a la filosofa como cobijadora de todo saber. La constitucin de ciencias cada vez mejor delineadas pronto encontraron, para bien o para mal, objetos y mtodos de estudio propios. Es as que aparecen la astronoma, la fsica, la qumica y la biologa, entre otras, acompaadas de un asombroso desarrollo tcnico que va a tener su plena culminacin con el positivismo. Pero tambin, el siglo XIX es un romntico heredero del idealismo, donde naturaleza y espritu son inseparables. La realidad no puede existir como tal en tanto matizada por el pensamiento y la volicin de quien la piensa y la vive. No es extrao, pues, que Freud se constituya en un digno representante de su siglo, con un acercamiento a la ciencia que Paul Ricoeur llama ambivalencia pero que, ms que dualidad, en el fundador del psicoanlisis, estas dos corrientes: positivismo e idealismo, son una y la misma cosa, aun cuando l se ocupe de negarlo reiteradamente. La manera particular en la que ambas vertientes del conocimiento influyeron en el pensamiento freudiano pueNo. 23

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de notarse en la propia autobiografa de Freud (1924) donde anota que sus aos juveniles estuvieron marcados por una nula predileccin por la actividad mdica y una mayor curiosidad por las circunstancias humanas que por los objetos naturales. Tambin pone el nfasis en su profundo inters por los escritos bblicos al mismo tiempo que por la teora de Darwin, a la que juzga como la representacin de un gran progreso en la concepcin del mundo. Finalmente, esta primera etapa en la vida de Freud culmina con la lectura de un ensayo, supuestamente escrito por Goethe: La naturaleza, que lo decide a inscribirse en la Facultad de Medicina en el ao de 1873. Este ensayo hace referencia a la naturaleza como el smbolo de una madre omnipotente capaz de proteger al extremo de ahogar (Gay, 1989). En el mbito de la literatura, Goethe fue uno de los exponentes ms valiosos del romanti52

la argumentacin terica sobre la libido en Mas all del principio del placer. Si para Freud, la ciencia es sinnima de ciencia natural y el psicoanlisis forma parte de ella porqu no restringir las explicaciones sobre los procesos psicolgicos a los hechos exclusivamente observables, tal como era establecido por la ciencia positivista contempornea?, porqu incluir a la filosofa, a la historia y a la mitologa en el proceso de teorizacin? Freud se adelanta a sealar, en este sentido, que los hechos de la vida real constituyen una eficaz defensa contra la hipertrofia de la especulacin que, sin embargo, nos resulta imprescindible en nuestro trabajo. En la postura terica de Freud, la referencia primera es el positivismo; sin embargo, como l mismo lo expresa en el captulo VI de Ms all del principio del placer (1920): Cuando al interrogante fundamental la ciencia se calla y es menester hablar a toda costa en razn de la importancia de lo que est en juego, hay que interrogar al lenguaje mitolgico. As, Freud recurre a lo que l mismo llama especulacin cuando da ocasin al encuentro entre la explicacin resultante de la observacin de hechos reales (como los sntomas que muestran sus pacientes, los datos de su historia personal y las asociaciones que, sobre stos, ellos mismos hacen) y de la descripcin de determinado sistema filosfico o bien, de un acontecimiento de carcter histrico, religioso o mtico. Y este encuentro no se refiere nicamente a las coincidencias que pudieran existir con la historia y con la mitologa, por ejemplo, sino en el hecho de que la veracidad de stas puede comprobarse por medio de la observacin directa. De manera que, a Freud, la mitologa y la religin le son tiles para materializar la estructura primera del psiquismo porque stas representan la mejor expresin popular del mismo. En cuanto a los hechos histricos, el inters freudiano se centra en la bsqueda de lo originario como fuente primordial de la que se nutre el presente y, por lo que hace a la filosofa, sta constituye un apoyo para ubicar un determinado estado de la conceptualizacin psicoanaltica, como parte de la indagacin acerca de la naturaleza de las cosas. Parece, pues, que lo que en apariencia constituye para
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cismo de finales de siglo XVIII. Su concepcin combina la aceptacin de las ciencias naturales con una suerte de idealismo esttico. Es notorio que Freud, interesado en convertirse en un cientfico natural, comience por aproximarse a su objeto de estudio ante la presencia de un detonante, en cierta medida metafsico y pantesta, como lo es el escrito atribuido a Goethe. De esta manera, desde el inicio de su camino acadmico, Freud comenz mostrando esa supuesta dualidad que, de alguna manera, sostendra durante toda su vida. Por una parte, en sus escritos, Freud describe a la ciencia como la bsqueda de aquello que puede ser realmente cognoscible, sin abandonar los datos a la especulacin ni mezclar, en ningn momento, los hechos observables con los constructos. De ah que el mtodo de la ciencia, nico posible, requiera en principio de observaciones conducidas por medio de un control riguroso. No obstante, para explicar sus observaciones clnicas, Freud toma como fuente, lo mismo la teora evolutiva de Darwin que la mitologa. Lo mismo le es conveniente el mito de El Banquete de Platn que la filosofa idealista de Schopenhauer y que las traducciones que l mismo hace de los textos positivistas de John Stuart Mill para aplicarlos, simultneamente y sin que su distante origen los enfrente, en
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Ricoeur una apora y para otros autores un trabajo metafsico y ajeno a toda realidad cognoscible acaba por ser, no una contradiccin ni un producto meramente intelectual, sino un instrumento que da lugar a la expresin de datos reales en su infinitud temporal. Pasado y presente donde cielo y tierra se unen como una y la misma cosa.

Shahen Hacyan (1999) quien explica que toda la fsica, desde Galileo y Newton, no surgi de la observacin directa de la naturaleza, sino de una abstraccin. Los conceptos que estos personajes manejaron no pertenecen al mundo inmediato de los sentidos. Para dar un paso ms all de las apariencias, se necesita de la capacidad de abstraccin, dice Hacyan, y procede a proporcionar mltiples ejemplos de avances en el conocimiento que revolucionaron la ciencia y la tecnologa (como las leyes que rigen los fenmenos electromagnticos, la teora de la relatividad, la composicin del tomo, la mecnica cuntica, etctera) descubrimientos, todos ellos, a los que se lleg, no despus de realizar experimentos, sino por medio de deducciones lgicas. As pues, considerar objeto de la ciencia slo aquello que es sensorialmente cognoscible limita la aplicacin de los criterios cientficos pues los hace depender de las limitaciones tcnicas en cuanto a la construccin de aparatos que sean capaces de capturar la realidad de las cosas. Adems, la evidencia sensorial no es intrnseca a las cosas, es necesario que exista alguien capaz de verlas. Por su parte, tambin es un asunto cuestionable el tomar al mtodo experimental como criterio nico que garantiza la veracidad de los resultados obtenidos en una investigacin. El hecho de que determinados problemas a investigar sean incompatibles o no respondan cabalmente a los procedimientos establecidos por este mtodo no significa que deban ser inexistentes o irrelevantes para la ciencia. Asimismo, ha sido ampliamente demostrado que el mtodo de investigacin debe ser congruente con el objeto que se estudia adaptndose a l, y no viceversa. Por lo que hace a los criterios para determinar el carcter cientfico de una teora o de una disciplina, los expertos han avanzado en diferentes sentidos. Karl Popper (1973) por ejemplo, hace referencia a la teora en general y afirma que todas las ciencias, aun cuando apliquen mtodos particulares adecuados a la especificidad de su objeto de estudio, responden a un nico mtodo general, el de la falsacin: las ciencias autnticas son nicamente aquellas que no pretenden lograr verdades irrefutables, pues saben que sus resultados pueden ser siempre falsificados. Si estos resultados son formulados de otra manera, ello demuestra que provienen de
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Los principios de la ciencia

Es innegable que la doctrina positivista y el mtodo derivado de ella han dominado, desde el siglo XIX, el escenario del pensamiento cientfico, de tal manera que se ha llegado al extremo de ubicar al mtodo experimental como sinnimo de mtodo cientfico (Bunge, 1969). As, la equivalencia impuesta entre mtodo experimental y mtodo cientfico ha determinado dos supuestos bsicos que tienen que ver, tanto con las cosas que son objeto de conocimiento como con el mtodo para aproximarse a dicho objeto. En primer lugar, se ha asumido que slo pueden ser objeto de estudio cientfico aquellas cosas que podemos percibir ya sea por medio de los sentidos o mediante la ayuda de instrumentos que expongan, ante nuestra presencia, objetos no perceptibles de entrada. En segundo lugar, existe la presuncin de que todas aquellas actividades de investigacin que no responden a la secuencia y a los procedimientos establecidos por dicho mtodo, carecen de cientificidad. Sin embargo, es un hecho que ambos supuestos se encuentran actualmente en crisis. Por una parte, los avances de la disciplina que ha sido desde siempre la ciencia natural por antonomasia: la Fsica, han mostrado recientemente que sta ... debe estudiar la naturaleza de un numeroso grupo de entes que son inobservables ya que la realidad fsica ha tomado cualidades que estn bastante alejadas de la experiencia sensorial directa (Schrdinger, 1967), tal es el caso de la mecnica cuntica. Asimismo, Heisenberg (1958, p. 58) afirma que la realidad objetiva se ha evaporado... lo que nosotros observamos no es la naturaleza en s, sino la naturaleza expuesta a nuestro mtodo de interrogacin. Con respecto a los eventos inobservables y su vinculacin con las ciencias naturales, es importante citar al fsico
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teoras no cientficas. (Geymonat, 1985) Al contrario de Popper los neopositivistas tales como Mario Bunge, sostienen que el criterio de cientificidad de una teora consiste en su verificabilidad emprica as como en el seguimiento estricto de los procedimientos experimentales, con lo que hacen referencia, no a la teora en general sino al mtodo. El mtodo cientfico y la finalidad a la cual se aplica (conocimiento objetivo del mundo) constituyen la entera diferencia que existe entre la ciencia y la no ciencia. (Bunge, 1969) A su vez, Rudolf Carnap pone el fasis en la valoracin del significado o falta de significado de los conceptos que forman parte de las hiptesis y leyes, y Carl Hempel se atiene al poder explicativo de las mismas con el fin de valorar su cientificidad (Kolteniuk, 1976). Con base en las consideraciones anteriores, los diferentes autores han determinado el estatus de las diversas
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bsica. Ms bien, las diferencias han dependido del contexto histrico social prevaleciente en determinado momento, y se han producido en aspectos relacionados con los procedimientos empleados para aproximarse al conocimiento de esas razones; es decir, en la metodologa de investigacin, independientemente del objeto que se tenga bajo estudio. Esta predileccin por el mtodo es destacada por Bachelard (1948) cuando sostiene que el cientfico cree ms en el realismo del mtodo que en la realidad del objeto, con lo que ste se convierte slo en una extensin de aquel. En este sentido, para establecer criterios de cientificidad valdra la pena volver la mirada a lo que la ciencia en general es, con independencia de los mtodos particulares que han sido generados, a su vez, por disciplinas tambin particulares. Para ello, la fuente primordial la tendr en el filsofo Eduardo Nicol cuyos anlisis sobre el pensamiento cientfico son ya de gran importancia para los estudiosos de la epistemologa psicoanaltica (vase: Soley, 1998 y Snchez Escrcega, 1998). Eduardo Nicol fue un filsofo cataln que realiz estudios de filosofa en la Universidad de Barcelona. Lleg a ser director del Instituto Salmern a la edad de 26 aos (en 1933) y desde 1940 se destin a vivir el resto de su vida como un exiliado en Mxico, donde encontr una posicin como catedrtico en la Universidad Nacional Autnoma de Mxico. La literatura recuerda a Nicol como un innovador en la filosofa de la ciencia, definindola ms ampliamente de lo que es comn. La ciencia, segn Nicol (1990) es todo aquello que satisface tres de condiciones: es material (se refiere a un rea definida de la realidad), formal (dirigida mediante la razn, la objetividad, y el mtodo), y tica o existencial (conducida por la sophia, conocimiento puro, y no por la utilidad). Nicol postula dos axiomas, el primero es que el hombre es un ser histrico, en el que lo nico inmutable es su esencia mutable, y el segundo postula que esta historia consiste en una sucesin de perspectivas cercanas; es decir, el hombre slo se comprende en su interaccin con los dems hombres. (Malas, 1997) Para Nicol, en la fundamentacin de legitimidad de una disciplina resultan inadecuados los recursos de cualquier ciencia particular porque la meta de cada una es investigar un
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disciplinas estableciendo distinciones entre el conocimiento precientfico y el cientfico, amn de otras valoraciones como las de pseudociencia o protociencia para aquellas que, a su juicio, no cumplen con los requerimientos plenamente cientficos. De hecho, a partir de estas indicaciones el psicoanlisis es considerado como una disciplina incapaz de ser catalogada como cientfica ya que no responde a criterios como los de falsacin o contrastacin, y mucho menos sigue, al pie de la letra, los pasos del mtodo experimental. Sin embargo, antes de analizar la posicin del psicoanlisis como ciencia, pseudociencia, arte o protociencia, entre otros adjetivos adjudicados, valdra la pena cuestionar la propia validez de los criterios de cientificidad empleados comnmente y que han perpetuado la distincin entre ciencias naturales y ciencias humanas, lo que tiene que ver con una contienda entre la exactitud cuantitativa de las primeras y la supuesta laxitud cualitativa de las segundas. La evolucin que ha tenido el pensamiento humano nos demuestra que, pese a las variaciones existentes, la visin griega que defini a la ciencia como un saber por causas; es decir, como el tipo de conocimiento diferente de la mera opinin que busca las razones por las cules se producen los fenmenos, continua siendo, hasta ahora, la premisa
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sector delimitado de la realidad. Por otra parte, el autor afirma que es una prctica comn el considerar menos cientficas a aquellas disciplinas cuyos objetos no son cuantificables prescindiendo del contexto en el que dichas disciplinas se producen as como del valor especfico de sus mtodos. Nicol afirma que no es vlido equiparar la exactitud con la cuantificacin pues todas las ciencias, las naturales y las humanas, aspiran a la exactitud. Esto es, hay una exactitud cualitativa lo mismo que una exactitud cuantitativa. La investigacin de los hechos histricos tiene que ser tan exacta, a su manera, como la representacin matemtica de los hechos fsicos; incluso ms exacta. En la fsica, la exactitud aparece en las frmulas simblicas, pero la relacin entre stas y la realidad es meramente aproximativa (Nicol, 1965). Nicol reconoce, junto con Heidegger, que el conocimiento histrico filolgico es tan riguroso como el conocimiento matemtico y considera que, a su vez, es una falta de rigor aplicar el mtodo cuantitativo a aquellos objetos de estudio que no lo requieren ni lo admiten. En congruencia con lo anterior, Nicol manifiesta la necesidad de hacer explcitas las condiciones universales y necesarias del conocimiento cientfico en general, pues ninguna ciencia particular puede dar o negar legitimidad a otra ciencia, como parece ser el caso de las ciencias naturales que se toman como referencia a s mismas para determinar los parmetros de cientificidad en general. Los principios son anteriores a toda teora y corresponden a datos de la experiencia. As, por medio del anlisis de la historia de la ciencia, Nicol identific que Herclito formul estos principios por primera vez, mismos que han permanecido inmutables hasta la actualidad. Para Nicol, los fundamentos de la ciencia se encuentran en los textos iniciales porque La idea directriz es que la ciencia no ha cambiado en lo fundamental desde Tales de Mileto hasta nuestros das ni puede cambiar en lo sucesivo (Ibid.. p. 372). Una prueba de esta afirmacin es que la pregunta fundamental Qu son las cosas? ha permanecido invariable desde la antigedad, lo que ha cambiado son las respuestas y los modos de obtener esas respuestas.
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Siguiendo a Nicol, los principios de la ciencia son, entonces: 1. Principio de unidad y comunidad de lo real 2. Principio de unidad y comunidad de la razn 3. Principio de racionalidad de lo real 4. Principio de temporalidad de lo real 1. Principio de unidad y comunidad de lo real Este principio formula que todas las cosas, aunque aparentemente diversas, tienen una physis (naturaleza) comn. Esto no significa que las cosas sean iguales sino que todas ellas se presentan en el mundo. Al mismo tiempo que se observan las diferencias entre los objetos reales se percibe el hecho de su existencia conjunta, de ah la unidad del mundo. La disparidad, por manifiesta que sea, no nos permite dudar que dos cosas pertenecen al mismo mundo. Para esto basta reconocer que ambos objetos son reales; es decir, que pertenecen a la realidad. 2. Principio de unidad y comunidad de la razn Todos los hombres tienen la facultad de pensar racionalmente y sta es la unidad de la razn aunque no implica su uniformidad. El mundo es nico precisamente porque es mltiple y diverso. La razn cientfica es, a diferencia de la mera opinin, una manera ms eficaz de comunicacin porque se atiene a las cosas mismas en lugar de expresar un parecer subjetivo y examina cada cosa segn su naturaleza propia. Esta razn es comn a todos porque es inherente a la condicin humana. As, en la ciencia unitaria lo nico que se diversifica son los mtodos, los cuales se especializan porque las ciencias particulares se ocupan de aspectos especficos de la realidad, y no todos los aspectos de la realidad se pueden investigar con el mismo mtodo. Aunque la ciencia es una, las ciencias particulares son diversas. Asimismo, la razn es una aunque se use de diversas formas. 3. Principio de racionalidad de lo real Todas las cosas del mundo tienen una razn; es decir, una causa, de tal manera que surgen por una necesidad y de acuerdo con un orden. En este sentido, la ciencia se constituye como
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un sistema de explicacin de ese orden. Para la ciencia las causas son racionales porque se explican por s mismas, en ellas mismas est su razn. Esto es lo que significa la racionalidad de lo real. 4. Principio de temporalidad de lo real La temporalidad de lo real tambin es un dato primario de la experiencia, y lo que la experiencia capta siempre est sometido al cambio. La ciencia adopta el concepto de tiempo como categora principal y, a partir de l, explica como son las cosas y su devenir. Pero al mismo tiempo la ciencia es afirmacin de la permanencia. Todos los sistemas cientficos parten del dato del cambio as como de la afirmacin de la permanencia, porque el cambio no es un desvanecimiento de las cosas sino una transformacin. Por ello las cosas son, al mismo tiempo, cambiantes y permanentes.
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esa actitud de distanciamiento sealada anteriormente. C. Racionalidad Se refiere al uso de la razn en la comunicacin de los resultados del anlisis de los fenmenos. Una razn sometida a mtodo y sistema que no va a garantizar, por s sola, la verdad de una proposicin, pero que permitir distinguir entre un error cientfico y una verdad no cientfica. D. Sistema Es el intento de coordinacin de los conocimientos obtenidos por observacin metdica que se percibe en: el orden del planteamiento, el proceso de la bsqueda y la cautela con que se formulan las proposiciones, como hiptesis pendientes de confirmacin o de revisin. A la luz de los principios de la ciencia, as como de sus rasgos constitutivos ser posible ubicar al psicoanlisis como una disciplina que tiene un lugar, por derecho propio, en el mbito del pensamiento cientfico de la humanidad?

De acuerdo con estos cuatro principios, una ciencia lo es cuando se atiene a las cosas que se producen en el mundo e intenta explicarlas por s mismas mediante un sistema que exponga su naturaleza, su orden y su devenir entre el cambio y la permanencia. Por ello, de acuerdo con Nicol, Todas las ciencias particulares... son una ciencia, aunque cada tenga su mtodo particular, pues todas reposan sobre los mismos principios, todas tienen las mismas condiciones existenciales o vocacionales, todas aspiran a realizar lo mismo. (1965, p.383) A partir de estos principios Nicol propone que, si la ciencia es una manera especial de preguntar y de responder, entonces esta manera debe conjuntar determinados rasgos constitutivos. Dichos rasgos son: mtodo, objetividad, racionalidad y sistema. A. Mtodo Se refiere a un modo especfico ordenado y habitual, de interrogar y responder. B. Objetividad Es una actitud de distanciamiento entre el sujeto y el objeto; es decir, entre el que observa y lo observado. A este respecto, es importante hacer notar que Nicol pone el nfasis en que la objetividad no est en la percepcin sino en el pensamiento. Lo objetivo no es aquello que puede ser captado por los sentidos (con o sin ayuda de instrumentos) sino
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El mtodo psicoanaltico y los principios de la ciencia

Los principios de la ciencia, en tanto fundamentos de ella en general, deben hacerse manifiestos tambin en cada ciencia particular, si es que sta difiere de la simple opinin. Veamos como el psicoanlisis hace suyos estos principios: De acuerdo con el principio de unidad y comunidad de lo real, los hechos se dan en conjuntos o campos; es decir, aparecen integrados en una existencia conjunta y es labor de toda ciencia particular identificar cules son las formas especficas de esa interconexin. Por ello, toda ciencia ha de acotar su campo especial. El campo especial del psicoanlisis est formado por los fenmenos inconscientes. En este sentido, Freud proclama al psicoanlisis como la doctrina de los procesos psquicos ms profundos, no accesibles directamente a la consciencia.... (1910, p. 109) El psicoanlisis es una psicologa abisal que ha demostrado su aplicacin desde la actividad psquica individual hasta las funciones psquicas de la colectividad. En trminos de Freud, el contenido de la teora psicoanaltica est formado por: ! La acentuacin de la vida instintiva (afectividad), del dinamismo anmico y de la plenitud de sentido y determinaEnero-Junio, 2002

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cin incluso de los fenmenos psquicos aparentemente ms oscuros y arbitrarios. ! La doctrina del conflicto psquico. ! La doctrina de la naturaleza patgena de la represin. ! La concepcin de los sntomas patolgicos como satisfacciones sustitutivas. ! El descubrimiento de la significacin etiolgica de la vida sexual y muy especialmente de los brotes infantiles de la misma. En su contenido, el psicoanlisis responde a la concepcin de que tanto el observador como aquello que dicho observador observa tienen una naturaleza comn, ambos pertenecen a la realidad; por ello, estn unidos en y comulgan de lo real. Pero adems de acotar su campo especfico, el psicoanlisis atiende al segundo principio: unidad y comunidad de la razn, cuando examina cada cosa segn su naturaleza propia en lugar de expresar una opinin subjetiva. El psicoanlisis busca la razn; es decir, la causa de las cosas que constituyen su campo de estudio cuando procura informacin sobre la gnesis, el sentido y la intencin de los sntomas neurticos, adems de aportar un fundamento racional (en el sentido de que trabaja con conceptos que se deducen unos de otros y permiten llegar a una demostracin) para los esfuerzos orientados a la supresin de la enfermedad. Toda ciencia particular constituye un sistema de explicacin de la razn o causa de las cosas que forman su mbito de estudio. A esto se refiere el tercer principio: racionalidad de lo real. El psicoanlisis asume, en este sentido, que todos los fenmenos psquicos tienen una causa, una razn, de ah la doctrina del determinismo psquico. En la bsqueda de causas, Freud (1914) desarroll los puntos de vista metapsicolgicos, que intentan describir los procesos mentales desde sus diferentes aspectos. Los puntos de vista formulados por Freud comprenden el tpico, que se refiere a la relacin de los fenmenos con el sustrato anatmico; el dinmico, que hace referencia a la existencia de fuerzas psicolgicas que se presentan en una determinada direccin y magnitud; y el econmico, que involucra la nocin de que todo fenmeno psicolgico se desarrolla a expensas de una energa.
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Como complemento a las formulaciones freudianas, Rapaport y Gill enunciaron los puntos de vista gentico y adaptativo que incluyen, el primero, factores tanto constitucionales como de maduracin; y el segundo, las relaciones con el medio ambiente. Finalmente, es un hecho que el psicoanlisis atiende al cuarto principio: temporalidad de lo real, al reconocer que los fenmenos psquicos se producen en el tiempo y sufren, con l, transformaciones que al mismo tiempo son garanta de su permanencia. De esta manera, el psicoanlisis busca la explicacin de los fenmenos psquicos de la manera en que se produjeron en un determinado momento y su evolucin a travs del tiempo. Una vez identificados en el psicoanlisis los cuatro principios de la ciencia en general, nicamente restara indagar sobre el carcter cientfico de esta disciplina analizando si se conjuntan, en ella, los rasgos constitutivos de toda ciencia: Mtodo, objetividad, racionalidad y sistema. Al llevar a cabo la revisin del psicoanlisis a la luz de estos elementos de validacin, se obtienen los siguientes resultados: a) Mtodo: Un modo especfico ordenado y habitual, de interrogar y responder. Con respecto a este elemento, los componentes del mtodo psicoanaltico son: 1. Una situacin analtica estandarizada en la que tiene lugar - el aislamiento de los participantes en la investigacin (paciente y analista), - un cierto estado de privacin sensorial, - sesiones de duracin determinada en intervalos regulares de tiempo. 2. La observacin de la informacin verbal y no verbal que muestra el paciente. 3. El anlisis, basado en la metapsicologa, de - la conexin entre las asociaciones libres del paciente. - la transferencia, - la contratransferencia. 4. La formulacin de una interpretacin, con base en el
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anlisis anterior. 5. La verificacin de los efectos de la interpretacin sobre: - el comportamiento posterior del paciente, - el desarrollo de las subsecuentes asociaciones libres. Los cinco elementos descritos constituyen, claramente, un procedimiento especfico, ordenado y habitual que el investigador psicoanaltico tiene para aproximarse a su objeto de estudio, con lo que se cumple el primero de los rasgos distintivos de una ciencia. b) Objetividad: Este elemento se refiere a una actitud de distanciamiento entre el sujeto y el objeto; es decir, entre el que observa y lo observado. Lo objetivo no es aquello que puede ser captado por los sentidos (con o sin ayuda de instrumentos) sino esa actitud de distanciamiento sealada anteriormente.
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un error cientfico y una verdad no cientfica Con respecto a la racionalidad, en el psicoanlisis, el empleo de los puntos de vista metapsicolgicos como fuentes explicativas constituyen la racionalidad del sistema en tanto que con ellos se pretende identificar las causas de los fenmenos psquicos. d) Sistema: Constituye un intento de coordinacin de los conocimientos obtenidos por observacin metdica que se percibe en: el orden del planteamiento, el proceso de la bsqueda y la cautela con que se formulan las proposiciones, como hiptesis pendientes de confirmacin o de revisin. En relacin con el sistema, es un hecho que las observaciones psicoanalticas atienden al principio de que los problemas que plantea la realidad constituyen un todo coherente que ha de ser estudiado de acuerdo con un orden y que dicho estudio ha permitido poseer un conjunto de principios reunidos entre s que forman un cuerpo de doctrina y un mtodo de clasificacin de los procesos mentales en el mbito individual y colectivo: la teora psicoanaltica. He afirmado que la prctica del psicoanlisis es consustancial al desarrollo de investigacin; no obstante, es comn considerar que la investigacin es una tarea altamente diferente de la prctica clnica cotidiana. Es decir, una actividad adicional que recarga, para el analista, la labor ya de por s extenuante del tratamiento teraputico. En mi opinin, este parecer se deriva de la falta de una adopcin plena del triple objetivo psicoanaltico, lo que se muestra en los informes de estudios realizados frecuentemente por los analistas. Estudios que, o bien, pretenden seguir los pasos de un protocolo experimental, el cual finalmente resulta fallido en virtud de su alejamiento con la realidad psicoanaltica; o bien, se limitan a descripciones que resultan, en la mayor parte de los casos, de carcter anecdtico, con las consecuentes recriminaciones sobre la falta de precisin y objetividad de los hallazgos, provenientes de investigadores de otras corrientes del pensamiento. En opinin de Kernberg (s/f) la enseanza del psicoanlisis debera adoptar un modelo que combinara los rasgos de una escuela de arte y los de un colegio universitario, esquema
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De acuerdo con las caractersticas de este elemento, es evidente que la investigacin pura no existe ya que, en sta, siempre intervendrn tanto la teora que prevalezca en el observador como su historia personal, expectativas y formas de pensar y percibir; y esto es cierto para cualquier ciencia y bajo cualquier mtodo de investigacin. A este respecto, las diferentes disciplinas han desarrollado, tambin, diferentes tcnicas de control. En el caso del psicoanlisis, por una parte, el distanciamiento entre observador y observado (analista y paciente) se realiza por medio del anlisis de la transferencia y de la contratransferencia. De esta manera, es posible identificar y, as, poder deslindar los elementos que son propios de cada uno de los participantes, de aquellos que son propios del proceso teraputico / de investigacin. Pero, al mismo tiempo, se est consciente de que la relacin observador - observado forma parte fundamental del procedimiento mismo, donde ambos se influyen mutuamente. c) Racionalidad: Se refiere al uso de la razn en la comunicacin de los resultados del anlisis de los fenmenos. Una razn sometida a mtodo y sistema que no va a garantizar, por s sola, la verdad de una proposicin pero que permitir distinguir entre
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que se ajusta a la definicin que Freud hizo del psicoanlisis como una teora de la mente, un mtodo de investigacin de los procesos inconscientes y una tcnica de tratamiento. La propuesta de Kernberg constituye un asunto de vital importancia en favor de la evolucin del psicoanlisis. Por una parte, es fundamental que los psicoanalistas se cuestionen de continuo, no slo acerca de la eficacia de las tcnicas de tratamiento que emplean, tambin es indispensable que los procesos de investigacin se asuman como un elemento esencial de su quehacer cotidiano en la comprobacin de la validez de sus propias hiptesis y la vigencia y alcances de sus modelos tericos. Al mismo tiempo, ser necesario considerar que tanto los protocolos como los informes de investigacin de corte dinmico debieran estar estructurados esencialmente en funcin de los componentes del mtodo psicoanaltico. De esta manera, el esquema de un protocolo de investigacin que atienda a los pasos del mtodo psicoanaltico podra incluir, en trminos generales, los siguientes aspectos:

sesiones de juego, grabaciones de video y audio, lectura de biografas, obras artsticas u otras. En lo que respecta al registro de los datos, especificar los instrumentos a emplear: historia clnica, lneas de desarrollo, listas de cotejo u otros. Es preciso poner nfasis en que la observacin se realizar con una atencin flotante. 4. Anlisis del fenmeno. Analizar significa separar las distintas partes de un todo. En este sentido, esta seccin se refiere a identificar y sistematizar: ! Los elementos observados y registrados por medio de los instrumentos empleados: Sntomas, sentimientos, actitudes, reacciones en cada etapa de desarrollo. ! Los contenidos relevantes durante el proceso de observacin y de registro y el tema o problema central que se repite. ! Las posibles comunicaciones transferenciales (si es el caso) y contratransferenciales. Una manera en la que este paso puede esquematizarse es la siguiente: 5. Interpretacin. El anlisis de los elementos anteriores se contrasta con la teora psicoanaltica para identificar el contenido latente; es decir, el significado de los smbolos encontrados y lograr, as, la comprensin integral del fenmeno o problema investigado. La interpretacin, mediante la teora psicoanaltica, debe
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Mtodo psicoanaltico de investigacin

1. Planteamiento del problema. Describir: ! Los antecedentes del fenmeno a investigar. ! Las circunstancias que rodean su ocurrencia. ! Las caractersticas que lo conforman. 2. Situacin analtica. Definir: ! Las caractersticas relevantes de los participantes en la investigacin: sujeto (investigador) y objeto de estudio (paciente, personaje, texto). ! El contexto y las condiciones bajo las cuales se llevar a cabo la investigacin, en trminos de lugar, frecuencia, duracin de las sesiones, etc. 3. Observacin del fenmeno. Determinar la forma especfica en la que se llevar a cabo la observacin y el registro de los datos. En cuanto a la observacin, se debe hacer referencia a la manera particular en la que se explorar el objeto de estudio: tipo particular de entrevista (al paciente, a los padres),
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proporcionar comprensin sobre las causas y el significado metapsicolgico en aspectos como los siguientes: - derivados pulsionales - manifestaciones del supery - funciones del yo - mecanismos de defensa - puntos de fijacin - conflictos - posible funcin de la transferencia y formas de abordarla - posibles elementos contratransferenciales y formas de elaborarlos 6. Conclusiones. Se refiere a la valoracin de los resultados obtenidos con respecto a los propsitos de la investigacin, planteamiento del problema y marco terico.

dicotoma que suele enfrentar la visin material con la visin ideal acerca de la naturaleza de las cosas. El mundo de las cosas y el mundo del ser de las cosas adquieren, uno y otro, la prevalencia que le asigna cada poca y sus circunstancias. Aunque, en cada poca, ambas conceptualizaciones han estado presentes. En la etapa llamada de los filsofos presocrticos los conceptos de ciencia y filosofa no encuentran distincin pues ambos hacen referencia al conocimiento. Luego, ya en la Alta Edad Media, esta visin unificada del mundo comienza a cambiar para dar paso, en el Renacimiento, a la separacin entre ciencia y filosofa, junto con la parcelacin de los conocimientos y la consecuente discusin entre lo que es cientfico y aquello que no lo es. El final del Renacimiento y los inicios de la Modernidad estn marcados, a partir de la fsica galileana, por la consideracin plena de que slo es cientfico el conocimiento basado en la aplicacin de las matemticas y en la cuidadosa observacin de la experiencia. La ciencia se convierte, entonces, en el conocimiento de verdades absolutas que tiene, como nica y legtima carta de presentacin, al mtodo experimental. Ya en plena Modernidad, las cosas vuelven a cambiar
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Conclusiones
Cualquier revisin histrica sobre la evolucin del pensamiento cientfico, no deja duda sobre la circularidad con la que se producen los conocimientos y las diferentes concepciones sobre la ciencia y sus atributos. Las nociones cosmolgicas sobre el universo han mostrado siempre la
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cuando se descubre el carcter convencional y relativo de las matemticas. La ciencia comienza a dejar de ser una indagacin de verdades absolutas y se reconoce que el conocimiento est en continua evolucin. El progreso cientfico no se produce por la simple acumulacin de nuevos descubrimientos sino en el campo de las crisis y revoluciones, tal como lo propone Thomas Kuhn (1971). A finales del propio siglo XIX, se inicia la crisis que conducir nuevamente a reunir la filosofa con la ciencia, movimiento que tuvo frutos incuestionables en el pensamiento freudiano, pues la teora psicoanaltica se sostiene sobre esta visin unificada de la ciencia. Desde los inicios de su prctica clnica, Freud adquiri la certeza de que el tema objeto de su inters: la naturaleza de las enfermedades mentales constitua un rea que superaba los lmites del conocimiento positivista vigente en esa poca. Los avances de la psicologa en la segunda mitad del siglo XIX, comprendan variados logros en la fisiologa sensorial as como una profusin en definiciones y clasificaciones de los estados anmicos. Todo ello como herencia del impresionante desarrollo tecnolgico producido en las diversas reas del conocimiento que; no obstante su modernidad y apego al mencionado modelo positivista, eran incapaces de ofrecer una respuesta eficiente para el tratamiento de las alteraciones emocionales. En estas condiciones, la propuesta freudiana vislumbr, en primer trmino, la necesidad de reconocer la complejidad de los procesos mentales y la imposibilidad, en consecuencia, de constreirlos al modelo comn de verificacin experimental. En este sentido, la empresa ms importante de Freud, en su embate contra lo establecido, fue el afn de buscar un mtodo que se ajustara a las caractersticas del objeto de estudio y no viceversa. De hecho, la ciencia se desarrolla ms en la apertura que en la negacin, y Freud hizo evidente lo que la fsica tiene hoy por bien sabido: inobservable no es sinnimo de inexistente, de la misma forma que objetivo no lo es de observable. De acuerdo con Freud, la aprehensin de la realidad psquica, como tal, slo ser posible reconociendo su dimensin mltiple, con la participacin de elementos, tanto
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aparentes como ocultos a los sentidos, como parte de la expresin individual y social producida en el devenir de la humanidad. De ah la importancia de la historia, la mitologa, el arte y la cultura, a la par de la biologa, la qumica y la fsica, todos ellos componentes humanos. As, Freud pretende analizar los fenmenos psicolgicos en su totalidad aunque tal desmesura le conduzca, aparentemente, a alejarse de la ciencia natural que l mismo preconiza. Con esto, el psicoanlisis se convierte, no en una doctrina intermedia entre dos corrientes antagnicas, sino en una doctrina que mira a la realidad desde una perspectiva totalizadora pues intenta obtener la esencia misma de los fenmenos, ms all de slo captar su comportamiento aparente. De ah que, ms que buscar los puntos de interseccin entre dos concepciones que de antemano se asumen como diferentes, en muchos casos contradictorias y, con frecuencia manteniendo una relacin de supremaca en favor de una de ellas, sera preferible considerar el retorno a esa visin unitaria de la ciencia en la que, como bien lo seal Eduardo Nicol, la consideracin de cientificidad parta de una nocin primera y superior a cualquier ciencia particular y que, sobre todo, no se tome como referencia a s misma para calificar la validez de otras ciencias tambin particulares y especficas. En realidad, se puede afirmar que lo denominado por los seguidores de ambas posturas, como ciencia natural y ciencia hermenutica no son la ciencia en s, ms bien constituyen dos mtodos de aproximacin diferentes, a objetos de estudio tambin diferentes. El psicoanlisis vendra a ubicarse, entonces, como un mtodo de investigacin a la par del mtodo experimental y del mtodo hermenutico. Un mtodo psicoanaltico cuya especificidad en cuanto a sujeto, procedimientos y objeto ha de ser cuestionado a la luz de los principios de la ciencia y no por medio de otro mtodo particular. El psicoanlisis ser cientfico nicamente si cumple con esos principios, independientemente de la etiqueta que le asignemos. As pues, la consideracin de cientificidad de la disciplina psicoanaltica est en el reconocimiento de que: ! Su contenido est conformado por la relacin entre observador y observado donde ambos tienen una naturaleza
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comn, pues pertenecen al mismo mundo y forman parte de la misma realidad (principio de unidad y comunidad en lo real). ! La razn cientfica se atiene a las cosas mismas y a su propia naturaleza. Por ello, el mtodo psicoanaltico busca la explicacin de la esencia misma de los fenmenos psquicos (principio de unidad y comunidad en la razn). ! El psicoanlisis, como la ciencia, busca la explicacin del orden por el que se producen los fenmenos psquicos (principio de racionalidad de lo real). ! El psicoanlisis, en tanto ciencia, busca la explicacin de los fenmenos psquicos como se produjeron en un momento determinado y en funcin de su evolucin a travs del tiempo (principio de temporalidad de lo real). Y todo lo anterior, el psicoanlisis lo desarrolla de acuerdo con los rasgos constitutivos de toda ciencia: Mtodo, Objetividad, Racionalidad y Sistema. As, encontramos
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en el marco de esos mismos componentes. De esta manera, las investigaciones psicoanalticas dejarn de ser reportes con pretensiones fallidamente experimentales o bien, en el otro extremo, relatos simplemente anecdticos, tal como ha venido ocurriendo con mucha frecuencia en el presente. Al mismo tiempo, las instituciones psicoanalticas han de considerar la incorporacin de la finalidad tripartita del psicoanlisis, como mtodo de investigacin, teora y tcnica, en la formacin de recursos humanos capaces de sistematizar los datos de su prctica clnica en proyectos de investigacin que propicien la evolucin de la disciplina y que puedan ser dados a conocer en otras comunidades cientficas. Para ello, los programas educativos en psicoanlisis deben incorporar, a la par de la transmisin de los conocimientos tericos y tcnicos, los instrumentos metodolgicos propios de la investigacin psicoanaltica. A partir de los resultados del anlisis terico efectuado a lo largo de este trabajo se concluye que el psicoanlisis muestra con claridad los rasgos distintivos de una ciencia y que posee un mtodo particular y original de aproximacin a su objeto de estudio. No obstante, queda abierto el debate sobre la cientificidad del psicoanlisis, bajo el punto de vista de una ciencia primera. Ser necesario que, tanto los psicoanalistas como los estudiosos y expertos en el tema de la teora del conocimiento en general emprendan diversos estudios, ya desde su propia disciplina, ya en investigaciones interdisciplinarias, que conduzcan, con espritu autocrtico, a la validacin y desarrollo de la teora psicoanaltica. Asimismo, es recomendable la reflexin sobre la necesidad de que cada psicoanalista se asuma, no solamente como un experto en las tcnicas psicoteraputicas de orientacin dinmica, sino como un investigador que, en cada uno de los casos que trata, sean clnicos o tericos, individuales o grupales, est aplicando el mtodo de investigacin psicoanaltico que puede conducirle, no nicamente a la valoracin de su actividad profesional sino tambin a la evolucin de la propia disciplina. Finalmente, ser preciso realizar estudios que den cuenta de las particularidades, condiciones y tareas especficas en las que tiene lugar el proceso de investigacin en psicoanlisis con el objeto de difundir y generalizar el empleo de
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que el psicoanlisis constituye una disciplina que puede ser denominada cientfica y que, adems, ha aportado a la ciencia un mtodo que, al mismo tiempo que es til para la investigacin de la enfermedad, es til tambin para su supresin, a diferencia del mtodo experimental donde es imprescindible el aislamiento de las variables a investigar, de ah la distincin entre prctica clnica e investigacin. En el mtodo psicoanaltico, la riqueza se encuentra en que ambas se alimentan entre s dando lugar a la relacin triangular teora tcnica mtodo, tan fundamental en psicoanlisis. Con ello, el psicoanlisis se manifiesta como una disciplina poseedora de una metodologa propia que ha venido evolucionando gradual y progresivamente. Por lo tanto, es imperiosa la necesidad de disear estudios que den cuenta de los fundamentos as como de las aplicaciones del proceso de investigacin que se sigue en ella bajo una nocin autnoma y no con la obligacin de ligarla forzada y forzosamente, a una metodologa ya existente, sea experimental o hermenutica. A este respecto, sera conveniente considerar que toda investigacin que siga el mtodo psicoanaltico habr de plantear el diseo de su protocolo en funcin de los componentes del propio mtodo psicoanaltico (situacin analtica, observacin, anlisis, interpretacin, verificacin) y que el informe de la investigacin realizada describa los resultados
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su mtodo, tanto en la prctica clnica como en estudios de carcter interdisciplinario.

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