EL NIHILISMO NIETZSCHEANO EN RAFAEL POMBO Y SU POESA

Omar Leonel Alejo Riveros omarleonelalejo@gmail.com Universidad de la Salle

Resumen: El pensamiento nihilista Nietzscheano tiene quiz la mejor concrecin filosfica del trmino nihilismo. A travs de existencialismo filosfico, Nietzsche fluye en sus poemas manifestando claramente un nihilismo potico o romntico, donde la fantasa, la abierta expresin de sentimientos y la incontenible actividad del yo creador, conducen a sumir al mundo en una gran penumbra, donde Dios, el amor y la vida, adquieren una dimensin particular. De otro lado, la actividad potica de Rafael Pombo presenta en su poema La Hora de Tinieblas un crudo nihilismo, digno de sus mejores representantes. Una intertextualidad de poemas entre los dos personajes, nos permite establecer una presencia del nihilismo europeo en la poesa de Pombo. Palabras claves: Nietzsche, Pombo, poesa, nihilismo, pasivo, activo, antinihilismo, cosmovisin, romanticismo, valores, Volpi, Mayos.

Para conjurar el tedio De este vivir tan maluco Dios me depare un bambuco, Y al punto, santo remedio. Rafael Pombo El Bambuco

INTRODUCCIN
Haca unos buenos aos y cuando digo esto pueden sobrepasar los veinte-, no disfrutaba nuevamente de la poesa infantil de Rafael Pombo (1833-1912), la que siempre nos invita a ser compartida con alguien, sin distincin alguna de edad o condicin cualquiera. La frescura, la ilusin y alegra de vivir, se entreveran con los primeros pasos en nuestra formacin moral infantil. Es prcticamente ajeno a casi todos los que se han deleitado en la poesa de Pombo, pensar que uno de los grandes representantes del romanticismo hispanoamericano (Restrepo: 2005), hubiera podido apartarse de este candoroso sendero y tocar temas existenciales, con una maestra y valor que nos dejaran tan fascinados y perplejos, como Cutufato y su gato o Simn el Bobito lo hicieron conmigo, en mis aos de infancia. Y es que, dentro de la poesa de Pombo tambin se manifest el deseo de presentar la realidad de manera franca y escueta, con sus ingredientes infaltables de la irona y

mordacidad literaria. As fue como, despus de disfrutar a Cutufato, pude mejor entender qu para un vivir tan maluco, no hay nada mejor que bailar y cantar un bambuco. Al tocar a Rafael Pombo, es necesario tener en cuenta, lo que la corriente literaria del romanticismo signific para nuestro poeta. Daro Jaramillo en su libro dieciocho poemas de Pombo, nos define el romanticismo, como aquella exaltacin de la libertad y del individuo, culto al hroe, a la patria, al pasado, comunin con la naturaleza, nfasis en las emociones, en el amor, afn de trascendencia, culto a la misin sagrada del artista, e inquietud metafsica por el ms all (Pombo 2). Otro aspecto destacable de este movimiento romntico, consiste en que va desde la simple imaginacin y fantasa, hasta lo emotivo, cursando lo amoroso y conjugndose con todo lo pasional, especialmente en todo lo relacionado con vivir la vida de manera intensa. (cf. Mora). En Pombo, el romanticismo se manifest plenamente en sus poema La hora de tinieblas a travs de una pasin vital, una pasin por enfrentar la vida y su cotidianidad con especial energa (cf. Miramn 1975 67). Entre tanto, contemporneo a Pombo, el filsofo Nietzsche (1844-1900), escriba el poema Lamento de Ariadna con notoria pasin vital nihilista, entusiasmo por la vida misma, mas no por el deseo vano de vivir, sino por todo lo que ms all de ello implica (cf. Nietzsche 30). Intentar a partir de Nietzsche, una intertextualidad entre las obras ya mencionadas de estos dos representantes de las letras, nos permitir analizar la cercana y similitud del pensamiento nihilista de Pombo frente a la del filsofo alemn, y desde aqu poder inferir, si en el poeta Colombiano est presente de alguna manera la corriente del pensamiento nihilista europeo plasmada en Nietzsche.

PROPEDUTICA NIHILISTA
Para este ensayo discutiremos el nihilismo a partir de dos especialistas del tema. Por un lado con Franco Volpi en su obra El Nihilismo (2005), haremos un breve recorrido de la formacin y significado del trmino, y en segundo lugar nos apoyaremos en la edicin especializada de Goncal Mayos Friedrich Nietzsche Nihilismo: Escritos pstumos (2006), para precisar el tipo de nihilismo que expres Nietzsche. Recordemos en primera instancia que el trmino Nihilismo proviene del Latn nihil, nada, que significa abdicacin a toda creencia, negacin de todo principio religioso, poltico y social; en su acepcin filosfica es la negacin de toda creencia (RAE 2001). El primer nihilista reportado fue Gorgias, quien en el 427 antes de Cristo, sentenci que <<nada existe>>. El primero en reivindicar su paternidad fue Turgeniev en su obra Padres e hijos en 1862, aunque Agustn de Hipona (354-430) ya haba hecho uso de ste, al tildar de nihilistas a los no creyentes (cf. Volpi 16-23). En cuanto a los grandes tericos del nihilismo y en consecuencia los fundadores del mismo, son comnmente aceptados los nombres de Dostoievsky y Nietzsche, aun cuando

para Mayos (47), el filsofo Nietzsche es el autntico divulgador y artfice del concepto <<nihilismo>>. En el nihilismo, el universo y su entorno es percibido como un extrao al destino de cada individuo. A pesar de la infinitud del cosmos, este se percibe como una celda en la que el hombre yace prisionero y se halla absolutamente solo, ante el eterno silencio del infinito espacio y de sus astros. Segn expresin del mismo Nietzsche, Este husped inquietante se ha deslizado ya furtivamente en la casa, de manera que ya nadie ms podr echarlo (Volpi 25). Es parte importante dentro de la expresin nihilista, el papel de Dios como gobernador, como parte irremediable del cosmos, a quien los nihilistas especialmente los romnticos, lo relegan a un Dios inexistente. Al sentirse el hombre abandonado a su suerte, frente a un Dios que no est presente por mucho que se le invoque, no le queda ms remedio que reclamar su libertad, entonces la toma, la ejerce, y en consecuencia, ya todo le est permitido. No obstante, el aduearse de esta inquietante libertad, le conlleva a una angustia que penetrar todo su ser y que ser en adelante, su compaera de convivencia (cf. Volpi 25).

NIETZSCHE: NIHILISMO Y ROMANTICISMO

Para adentrarnos en el nihilismo de Nietzsche y poder identificarlo de manera ms clara en sus obras literarias, es necesario hacer previamente un acercamiento a lo que Nietzsche entenda por valores, pues son el factor determinante del tipo de nihilismo al que nos enfrentaremos. Para Heidegger, interpretar lo que son los valores segn Nietzsche, es cuestin de hallar significacin a lo planteado en el escrito Voluntad de Poder de 1887, donde Nietzsche mismo indica que el nihilismo se da cuando los valores supremos han perdido su valor. En palabras de Heidegger, los valores son los ideales e ideas, las metas y principios que determinan y soportan todo lo ente y, sobre todo, la vida humana, todas estas cosas son las que se representan aqu como valores supremos (Heidegger 190-240). Apoyados en lo anterior, seguiremos la ruta que nos muestra Volpi y en la cual se presentan dos tipos1 de nihilismos Nietzscheanos, el nihilismo incompleto y el nihilismo completo. En ambos casos se establece una relacin directa con los valores. El Nihilismo incompleto est asociado al estado pasivo, mientras el completo se halla ms vinculado al estado activo. Al primer tipo de nihilismo se le llama incompleto, pues en el proceso de desvalorizacin y disolucin de los supremos valores tradicionales (Volpi 64), hay una destruccin de los viejos valores con la consecuente aparicin o creacin de nuevos valores, pero los nuevos valores solamente pasan a ocupar el mismo lugar de los desaparecidos.

Para efectos de una fcil comprensin del nihilismo Nietzscheano y sus variaciones -hemos optado deliberadamente y sin lesionar el sentido que Volpi da en su ilustracin-, por clasificar al nihilismo incompleto y completo como tipos de nihilismo, y a sus formas de manifestacin, la pasiva y la activa, como estados o variaciones de cada uno de ellos.

En este escenario Nietzscheano, al final, el individuo no logra establecer o crear, ninguna distincin entre el mundo verdadero (el platnico, ideal, suprasensible, Dios) y el mundo aparente (mundo sensible, sometido al devenir) de Nietzsche (cf. Volpi 64). No se concreta entonces, un verdadero derrumbamiento de las creencias obsoletas, permaneciendo an operante la fe, la necesidad de una creencia, por esto se le llama nihilismo incompleto (cf. Volpi 64). En el nihilismo del tipo completo, junto con la destruccin de los viejos valores, tambin se destruye el Nietzscheano mundo verdadero. Este nihilismo, es el que interesa a Nietzsche, y tiene su primer estado en el nihilismo pasivo, cuyo signo caracterstico es el ocaso y decadencia del poder del espritu (Volpi 64). Hay una derrota de la conciencia, una sumisin en la desesperacin. La capacidad para la generacin de alternativas desaparece (cf. Mayos 26). El segundo estado es el llamado nihilismo activo, donde lo destacable es el crecido poder del espritu (Volpi 64). A diferencia del pasivo, en este hay implcita una alta capacidad de reaccin, no claudica ante la situacin, es creador destructivamente y est presente el componente de metamorfosear los valores caducos por nuevos (cf. Mayos 26, 27). Este estado de nihilismo tambin es definido como nihilismo bueno o autntico, y est vinculado a los espritus fuertes, justamente por el hecho de tener involucrado el principio de la destruccin del sistema de valores que sume al tradicional nihilismo pasivo (cf. Mora).

NIHILISMO ROMNTICO
El nihilismo en Nietzsche, aunque al igual que como muchas corrientes nihilistas, nace de profundas divergencias con la realidad concreta, de contradicciones con el carcter temporal e individual de la vida, de la condicin humana y del enfrentamiento al mundo verdadero. Se diferencia de los dems en que es superado el estado pasivo del mismo y se transforma en reacciones de carcter creativo, las que a pesar de ir acompaadas de la pasin de destruccin sobre lo ignominioso y caduco, recrean un nuevo estado de valores y de conciencia, llegando a constituirse en anti-nihilismo, pues se sale del entorno pasivo, para decretar acciones positivas y activamente dirigidas a construir algo nuevo. (Mayos 7, 29, 30). Un elemento comn en ambos poetas -aparte de las connotaciones ya mostradas sobre el nihilismo Nietzscheano-, es el nihilismo potico o romntico del que es propia su esencia a nuestros dos personajes. Este nihilismo est inmerso dentro de los dos tipos de nihilismo, el incompleto y el completo, por ser una manifestacin particular y acentuada dentro de la expresin propia del nihilismo. El filsofo Jean Pauls Smtliche, citado por Volpi (28), nos brinda otra ilustracin de este nihilismo, donde una de las caractersticas en las que se sume el nihilista romntico, se tipifica en que, el egosmo que subsume el yo de estos poetas, hace que solamente vean el arte por el arte, olvidando la naturaleza del no-yo.

Dentro del mundo y universo que los rodea, los nihilistas romnticos se contentan con darle rienda suelta a la imaginacin, la fantasa, y entusiasmados por la actividad del yo creador, se olvidan del resto y terminan por reducir todo a la nada, incluyendo a Dios mismo quien desaparece ante sus ojos, sumiendo al mundo en una verdadera oscuridad. (cf. Volpi 28). Finalmente todo conduce al precipicio del atesmo, el que con su efecto despedaza el universo entero en una mirada de yoes aislados, sin unidad ni conexiones, donde cada uno est solo frente a aquella Nada en cuya presencia incluso Cristo, al final de los tiempos, desespera de la existencia de Dios-Padre (Volpi 28).

RAFAEL POMBO Y EL NIHILISMO EN SU POESA

Rafael Pombo (1833 1912) naci en Bogot en el seno de una familia aristocrtica. A la edad de diez aos haba copiado versos y traducciones poticas en un cuadernillo titulado Panten literario y a los once ingres al seminario donde estudi latn, hacindose diestro en la traduccin de autores clsicos como el episodio de Laoconte de Virgilio, en las obras de Horacio, o el soliloquio de Hamlet de Shakespeare. En 1855 viaj a Nueva York como secretario de la delegacin colombiana en esta ciudad, donde permaneci por 17 aos, tiempo durante el cual manifest su plenitud creadora. En ese mismo ao escribi La hora de las tinieblas, poema que refleja de manera fidedigna una especial etapa de su vida y produccin. Durante su permanencia en Estados Unidos mantuvo contacto con intelectuales y tradujo a poetas ingleses, franceses y alemanes. (Biografas, 2004). Acerca del tratamiento que estudiosos o crticos literarios le hayan dado a Rafael Pombo en el contexto nihilista, Sal Sosnowski (300-310) hace mencin directa del nihilismo presente en los poetas colombianos, dentro de los cuales cita a Rafael Pombo. Igualmente all confirman el conocimiento que sobre las obras de Nietzsche tenan este grupo de poetas colombianos, dentro de los cuales se inclua a Jorge Isaacs, Guillermo Len Valencia y Rafael Nez, entre otros. En cuanto a la expresin del nihilismo romntico en Pombo, es necesario mencionar a Beatriz Robledo quien en su libro Rafael Pombo: la vida de un poeta, hace una amplia referencia a la expresin nihilista de Pombo dentro del entorno de la expresin literaria de los poetas romnticos. All documenta el entorno sicolgico y social que marc en el poeta, la crisis existencial y la obsesin por la muerte, que lo abordaron momento de escribir el poema La hora de tinieblas (Robledo 115-126). Ahora bien, de una manera ms particular, Alberto Miramn importante historiador y especialista de la historiografa colombiana, en su libro La angustia creadora en Nez y Pombo, hace a travs de un anlisis a la vida y obra de Pombo, el mayor acercamiento que dentro del nihilismo romntico se haya hecho al poema La hora de tinieblas. Este texto nos servir de base para documentar detalladamente el nihilismo Nietzscheano y romntico que acompa a Pombo, pues no se tiene conocimiento de anteriores intentos por analizar la obra del poeta colombiano, bajo el contexto del nihilismo Nietzscheano.

INTERTEXTUALIDAD EN LAS OBRAS - NIHILISMO PASIVO Y ROMNTICO

Para hacer un adecuado ejercicio de confrontar el nihilismo literario de los poemas y teniendo en cuenta los conceptos ya relacionados sobre el nihilismo, ubicaremos los elementos comunes del nihilismo completo en los poemas Lamento de Ariadna y La Hora de Tinieblas, metodologa en la que avanzaremos de acuerdo con los tipos y estados de nihilismo hallados. Nos concentraremos inicialmente en la perspectiva del nihilismo incompleto, y luego con ms perspicacia, en la del nihilismo completo, dado que para Nietzsche este ltimo era el de su inters, y as fue literariamente manifestado en sus obras. Adicionalmente analizaremos la presencia del nihilismo potico o romntico, una variacin del nihilismo en ambos poetas y que se encuentra inmerso en el nihilismo completo. En cuanto al nihilismo incompleto, lo descubriremos y luego lo dejaremos intencionalmente de lado, pues para el filsofo alemn al final, segua manteniendo la necesidad de una creencia, de una fe, signo de ser incompleto (Volpi 64). Al adentrarnos en la obra potica de Nietzsche Lamento de Ariadna2, lo primero que hallaremos son manifestaciones del nihilismo incompleto y ms especficamente, conjugndose con el nihilismo romntico. A continuacin, uno de los primeros versos (Nietzsche 30). I
Quin me da calor, quin me ama todava? Dadme manos clidas! Dadme un anafre para el corazn! Tendido, estremecido, como un tenue mortecino a quien calientan los pies, agitado ay! por fiebres desconocidas, temblando ante afiladas, glidas flechas de hielo, acosado por ti pensamiento! innombrable! oculto! atroz! cazador tras las nubes! {} Lamento de Ariadna

El poema presenta inicialmente una splica de amor, que se antoja estrechamente vinculada al mito de Ariadna. La prdida de la ilusin y la dignidad reflejan la decadencia vital del nihilismo pasivo. El tema del fracaso se manifiesta en tonos melanclicos y en medio de la soledad aparece el presagio del fracaso, expresin de un nihilismo pasivo y
Prieto Can (1994, p. 30) destaca que Nietzsche daba el nombre de Ariadna a Csima Wagner, esposa de su buen amigo Richard Wagner. En el mito griego, Ariadna hija de Minos y Pasifae reyes de Creta, se enamora de Teseo, hroe que logra matar al Minotauro de Creta. Luego de que Ariadna huye con su amado Teseo, tras promesa de amor que ste le hace a ella, en su trayecto de extensa huida Ariadna es abandonada por su enamorado, dejndola dormida en Naxos.
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romntico. Prieto Can bien lo dice, Nietzsche abreva en la tradicin del romanticismo {} (Nietzsche 4-5). Desde el punto de vista de Prieto Can, la poesa en Nietzsche se debe ver enmarcada por su obra filosfica, que est estrechamente unida a su prosa y su vida de poeta nihilista romntico. La lrica surgida de la emotividad arrastra consigo el alma, la angustia surgida de la disyuntiva entre la dolorosa realidad y el ideal feliz, aspira a transformarse en felicidad, segn logre descifrar la razn de ser de la existencia, que aparece pavorosa y con una nica certidumbre, la muerte. Sumido en la tradicin del romanticismo, Nietzsche logra superar el trance producido por la intensidad, la forma y el contenido de la obra, para mostrarse libre a travs de la emocin e intensidad de sus versos, los que Can, considera cumbres de la expresividad alemana. (cf. Can 5) En Pombo el tema del amor se encuentra expresado en los siguientes versos:
XXXIII En dnde ests oh hermosura! Que de ti no ms que el nombre Diste a otro ser como el hombre, De arcilla y de desventura; Esa ingeniosa impostura Que al tacto se disip y slo acibar dej,{} XLVIII El recuerdo del placer Es el dolor de su ausencia Y nos duele en su presencia , El tenerlo que perder.{} La Hora de Tinieblas

El Pombo romntico no puede desvincular su obra del mundo exterior. El amor se hace presente en el recuerdo de Manuelita Lindo a quien deseaba profundamente en medio de la soledad neoyorquina. Su canto potico llega a ser el nico medio de comunicacin con su amada (cf. Miramn 82-86). Aqu el estado pasivo del nihilismo aparece como una sumisin en la desesperacin, est presente una virtual derrota de la conciencia en su capacidad para buscar alternativas de salida a la situacin.

Una de las caractersticas del romntico es el entusiasmo por la actividad del yo creador (Volpi 28), aspecto que influenci poderosamente a Pombo a travs del aislado y solitario entorno medioambiental que le ofreca Nueva York. Un 16 de Septiembre de 1855 se sucede un hecho de neta e intensa actividad creadora, pues el magistral poema La hora de Tinieblas, fue escrito de una vez, en una sola vigilia la obra qued terminada, desligndose de la propia personalidad del autor (Miramn 88). Y es que, las condiciones bajo las cuales se produca este influjo de imaginacin y actividad potica, no eran para menos, pues a los 109 das de haber arribado a la metrpoli, el devenir se ensaaba contra el poeta con toda su fuerza, abrazndolo en el trance de la angustia existencial hasta dejarlo en vilo al abismo de la desesperacin. El estado de vigilia le creaba obsesiones impulsivas, que acompaadas por el demonio del suicidio lo llevaban a meditar cotidianamente en la muerte (cf. Miramn 1975: 71-74). Solamente sala a su rescate la narcosis del sueo, su nico aliado y protector filosfico, <<slo el sueo no es ridculo, porque l es la existencia sin la vida. Lo amo y lo bendigo como el bello ideal, el ultimtum de mi filosofa>> (cf. Miramn 73). El nihilismo romntico aflora a cada instante en el poema de Pombo, la incertidumbre y duda constante se muestran plenas a travs de la duda romntica-, las creencias y verdades lo enfrentaban a diario con su mundo exterior para volcarse en un furioso deseo de aniquilar su mundo interior. Al final del sendero, la poesa actuara como el brebaje mgico que le suministrara la nica va de comunicacin que podra salvarlo de esos momentos de angustia csmica (Miramn 67-92). Otro de los aspectos centrales del nihilismo Nietzscheano es el relacionado con el creador supremo, Dios, aspecto que va de la mano del movimiento del nihilismo romntico (Nietzsche 30-32).
I As yazgo, me encojo, me retuerzo, atormentado por todos los martirios perpetuos, herido por ti, el ms cruel cazador, t desconocido Dios... {} III Habla por fin! Ocultador del rayo! Desconocido! Habla! Qu quieres de m salteador?... {} Lamento de Ariadna

La caracterizacin ms frecuente y fuerte en el poema, es la que tiene que ver con el Dios cristiano, a quien se le reduce a un ser desconocido, cruel, y donde el estado pasivo del nihilismo hace su aparicin al querer reducir todo a la nada (cf. Volpi 28). El giro hacia la figura de un Dios cristiano ausente y silente, denota el nihilismo en la cultura occidental donde se desprecia el precepto cristiano que centra la realidad del mundo existente en la figura de Dios. Ese otro mundo del ms all que es inexistente, es nihilista, pues dirige sus deseos y aspiraciones sobre algo irreal, ese algo que est representando en un Dios de un mundo y un cielo, idealistas e inexistentes (cf. Heidegger 190-240). Comparativamente con el Poema de Pombo, encontramos el mismo tema de la divinidad en los siguientes versos:
I. Oh, qu misterio espantoso Es este de la existencia! Revlame algo, conciencia! Hblame, Dios poderoso!{} XXXVI {} Genio insaciable del mal, Demonio sombra del hombre! D quin eres, d tu nombre Para maldecirte tal! La Hora de Tinieblas

Los versos iniciales hacen un nfasis importante en el mismo Dios (cristiano) de Nietzsche. La angustia existencial y el propsito de la vida, son el primer trance que se presenta, se mezclan con la impotencia de hallar respuestas ante un Creador oculto, que no se revela al hombre. El hasto y la maldicin hacia ese creador, se mezclan para hacer palpable el deseo de destruirlo y, en el fondo del corazn humano, poder hallar un Dios explicativo, diferente y vigente, en una vida cargada de genuino significado y por ende de valores consistentes con un mundo menos expiativo y ms libre. La vinculacin del estado nihilista pasivo con el nihilismo romntico es ineludible, pues la expresin romntica se halla implcita en ambos personajes.
XXV Quin te hizo Dios? Por qu, di Cmo, dnde y cundo vino Privilegio tan leonino A corresponderte a ti? Por qu no me toc a m Ese poder de poderes?{}

La Hora de Tinieblas

Esta desgarradora y pertinaz lucha es expresada a travs de un nihilismo romntico que manifiesta enfticamente el desconcierto, la impotencia y la angustia, producida por la presencia de un Dios lejano, injusto y con leoninos privilegios. Un Dios que da al hombre una vida de miseria, dolor y sinsentido, bien sea que se vea con los ojos de la fe o de la razn.

EXPRESIONES DE NIHILISMO ACTIVO Y ROMNTICO

De manera contraria al nihilismo pasivo que hemos encontrado en los versos de Nietzsche, tambin se destacan expresiones del nihilismo activo,
II {} quieres penetrar hasta dentro de mi alma, y hasta mis ms ntimos pensamientos ascender? Descarado! Desconocido! Ladrn! qu quieres hurtar? qu quieres or? qu quieres torturar, torturador, diosverdugo? O debo yo, semejante a un perro, arrollarme a ti, entregado, extasiado, fuera de m rogndote amor?{} III

{} Cmo? Un rescate? Qu rescate quieres? Exige mucho eso demanda mi orgullo y habla poco eso demanda mi otro orgullo Aj! A m me deseas? A m? A m todo? {}
Lamento de Ariadna

Esta es una muestra del nihilismo activo, objeto final del filsofo alemn, donde el podero, a travs de la irona, muestra una fuerza exuberante, vital y espiritual. Por medio de una accin destructiva de valores caducos, busca renacer como una construccin

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creativa de nuevos valores de la vida y de Dios. (cf. Heidegger 192-240). En trminos de Mayos, en el nihilismo activo no se claudica ante la nueva situacin y se reacciona de manera creativa y destructiva (Mayos 26-27) <<transvalorando >> los valores viejos por otros nuevos y revulsivos. A diferencia del nihilismo pasivo, que es incapaz de sobrepasar el desafo de la nueva encrucijada, observamos en los anteriores versos desafiantes y demoledores, una actividad dirigida a la creacin de otros nuevos valores vitales, dando lugar al anti-nihilismo (nihilismo activo en su mxima expresin), pues rompe con el esquema del nihilismo pasivo que claudica y se somete (Mayos 29-30). A su vez est implcito el nihilismo romntico, ya que se enmarca dentro del proceso de intensa actividad creadora, seguida de una actividad destructiva, en la cual se reducen las cosas a una nada, incluyendo a Dios mismo (Volpi 28). En la poesa de Pombo, podemos encontrar en Miramn una referencia a la forma de nihilismo activo transformador de valores (Pombo 1983).
XXIII Nula es mi sabidura, Pobre mi benevolencia Pero si la Omnipotencia Un instante fuese ma, No! yo no concebira Culpas de la criatura! {} La Hora de Tinieblas

En la anterior estrofa est presente en Pombo uno de los elementos del nihilismo completo y activo Nietzscheano, cuando al superar el acto pasivo caracterizado por la sumisin en la desesperacin y la incapacidad en la generacin de alternativas (Mayos 27), se da paso al elemento activo o nihilismo bueno, de los espritus fuertes quienes lo convierten en activo a partir de la destruccin de los valores tradicionales (Mora 2002). Es el caso de los versos de la estrofa XXIII, donde el hombre abroga el poder de Dios para disponrselo y obrar as correctamente. Igualmente otra manifestacin del nihilismo activo en Pombo, lo encontramos en la transfiguracin que hace de la angustia existencial a travs de la imaginacin de la magia creadora mencionada por Miramn (80). Se da cuando el artista que hay en Pombo, produce el milagro de sacar cuanto de demonaco tena el hombre dentro de s y trasladndolo al mundo exterior, corporizando en estrofas su visin interna (Miramn 76). El poema tiene una estrofa final, que del poeta es francamente delatadora, en cuanto al proceso de ruptura con los valores y conceptos nihilistas tradicionales.

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LXI {} Pobres hombres! revolcaos Mintiendo felicidad; Yo entre tanta oscuridad Rebelde contra mi suerte, Anso deberle a la muerte, O la nada o la verdad. La Hora de Tinieblas

Pombo se posiciona contra su desventurada suerte, ripostando activamente ante la muerte con la verdad (su verdad), o la nada. Miramn lo expresa de manera potica y generosa cuando escribe, Lo que antes amenazaba destruirle, queda trocado en una mayor profundidad de vida e, inesperadamente, alcanza la superacin grandiosa del arte (Miramn 88). El genuino estado de conciencia de Pombo sobre la necesaria ruptura de conceptos y valores, pasa entonces a constituirse en anti-nihilismo, acorde con lo asentado por Nietzsche, pues sus pretensiones filosficas van ms all del entorno del nihilismo pasivo y se dirigen a la reconstruccin de nuevos valores y conceptos (cf. Mayos 29-30). Hallamos pues en la poesa de Pombo, una importante presencia del nihilismo completo, en sus estados pasivo y activo. Su poema presenta una intencin que va ms all del sometimiento del estado pasivo y claudicante para dar lugar a uno activo, desafiante y creador, que finaliza en ser caractersticamente anti-nihilista, pues se opone en su manifestacin al tradicional nihilismo incompleto. Igualmente, en Nietzsche hay un elemento ms all del entendido estado activo del nihilismo, que segn Can corresponde en su poema, a aquellos segmentos en que la libertad y la intensidad de su emocin expresada en los versos, los eleva a la cumbre de la expresividad alemana (Nietzsche 5). En otros trminos, la transvaloracin activa tanto en Nietzsche como en Pombo, se manifiesta cuando surge una obra potica de gran envergadura, transmutando la angustia y la derrota, en una actividad potica creadora. El historigrafo Miramn nos ilustra sobre esta especie de sublimacin en Pombo, cuando menciona que a travs de la grandiosa superacin del arte, todo aquello que representaba una amenaza, queda transformado en una mayor profundidad de vida (cf. Miramn 88). El otro elemento final que acerca ms ntimamente a Pombo con Nietzsche, es quizs el ms allegado a su naturaleza potica, el Romanticismo. A los poetas lricos de cualquier origen, le son comunes unas caractersticas que los tipifican, como son, el ver el arte por el arte, el olvidarse de la naturaleza del no-yo, y el entregarse a la incontinencia de la fantasa creadora (Volpi 28). Estos elementos, aunados a nuestro recorrido por el nihilismo y su expresin en los poemas, nos lleva a inferir que el poeta Colombiano Rafael Pombo, expres en su literatura una importante influencia del nihilismo europeo, representada en este caso por el filsofo y poeta Friedrich Nietzsche.

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BIBLIOGRAFA
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