Mata al ladrn

Por Norma Morandini (Senadora de la Nacin).Primero les tuvimos piedad, luego, el miedo nos llen de desconfianza: los nios que a lo largo de estos aos crecieron en la calle y ahora nos amenazan con una navaja. En tanto, las estadsticas los deshumanizan como cifras, el clientelismo poltico los acarrea como electores, el mercado los excluye como compradores, la polica los adiestra como adolescentes ladrones hasta que la furia de grupos de vecinos los patean y de manera descarnada desnudan las entraas ms profundas de una sociedad que no consigue salir de su estadio ms primitivo. El que estemos debatiendo en torno a los linchamientos, demuestra que no superamos el por algo ser con el que se legitimaban los secuestros y las desapariciones de tantos de nuestros compatriotas, actualizado ahora con esa gente no merece vivir en relacin a los adolescentes ladrones. Sin que el Estado terrorista se haya reconvertido en un Estado democrtico y como consecuencia nuestra convivencia no es civilizada, con respeto a la legalidad. Si a treinta aos de la democratizacin, la demanda de ms uniformados y ms represin, se ven como solucin, algo mal hicimos. Y la poltica vuelve a estar en la esquina de la penitencia. A la par, los estudios sociolgicos se multiplican para explicar las razones de la violencia y su relacin con esa trada explosiva de pobreza, corrupcin policial y poltica, sobre la que asienta el negocio del crimen organizado, que est en la base de la violencia urbana. No hay Estado, repiten

los vecinos asustados o los panelistas de los programas de la televisin. Sin embargo, con una cultura poltica que confunde Estado con Gobierno, hace del otro un adversario, no se trata de la ausencia del Estado sino de la falta del Estado de Derecho, el imperio de la ley y la consagracin de lo que est escrito en la Constitucin, los Derechos Humanos, como filosofa de vida. No de muerte. Ideologizada su intervencin, lejos de tener un Estado ausente tenemos un Estado omnipresente para espiar, difamar, recaudar, meter miedo y negar lo que desde hace aos se procesa ante nuestros ojos. La miseria creciente que desdice las cifras oficiales, el temor que modifica hbitos y la falsa lgica de reprimir o dejar hacer, cuando de lo que se trata es contar con una autoridad democrtica, respetuosa de las leyes y sus ciudadanos. Desde finales de los 90, la Argentina que clama por seguridad me recuerda el Brasil del inicio de los 80 en el que viv y croniqu: Joilson de Jess tena 13 aos. Fue linchado en la Praca da Se, en pleno centro de San Pablo donde los ladrones se mezclan entre miles de personas con mendigos, vendedores y predicadores. Corra 1983 y Joilson muri por las patadas de un juez. El arzobispo Arns rez una misa por el adolescente y se puso en contra a toda la clase media por convertir en hroe a un ladrn. El juez, que ni siquiera fue procesado, gan enardecidos defensores. El pas haba iniciado su proceso democratizador y los mismos que criticaban a la dictadura militar exigan mano dura para los ladrones. La polica actuaba segn sus propias leyes, los candidatos ms votados eran los que gritaban ms fuerte a favor de la pena de muerte. Las puertas se llenaban de cerrojos y custodios privados

protegan los edificios. Pero la criminalidad no disminuy. ( Publicado en el suplemento Zona de Clarn, 2000). Como ahora en la Argentina, la mayora de los brasileos que pidi mano dura para los ladrones, luego descubri horrorizada que haban creado un monstruo, los Escuadrones de la Muerte pasaron a matar a los nios de la calle antes de que se tornaran ladrones. Una solucin final con la pobreza que tuvo en Ro de Janeiro su peor cara. El asesinato de un grupo de nios de la calle que dorma en las escaleras de la iglesia de La Candelaria, en pleno centro de Ro de Janeiro, fue un escndalo nacional. La indignacin se extendi a lo largo del pas, la poderosa televisin Globo que tena sus telediarios dominados por los crmenes y los atracos, pas a utilizar la cmara oculta para mostrar la violencia policial. Y el espritu colectivo cambi porque la mayora comprendi que el marginalismo de millones de personas termina por atacar a la misma sociedad que los margina. Brasil no erradic la violencia de sus ciudades, pero hoy los movimientos ciudadanos son ms fuertes que los lobbys de las armas y la seguridad privada. Comprendieron que el drama de la violencia urbana es muy grave y complejo como para dejarlo en manos slo de los uniformados o de los civiles que no usan chaquetas, pero llevan un arma en la cabeza. Intelectuales y artistas, como pacifistas de una guerra civil encubierta, trabajan por la paz y han exigido de sus gobernantes autnticas polticas de ciudadana que consagran los derechos a la educacin y a la salud. No tan slo frases de inclusin que hacen asistencialismo que rima con clientelismo. La invocacin de la pobreza no da inmunidad. De nada sirve que sigamos buscando justificaciones a los linchamientos, incapaces de reconocer

que todos tenemos parte de responsabilidad si no estamos dispuestos a mirar de frente, sin mentiras ni especulaciones electorales, lo que nos dej la dcada ganada, un pas que eligi los estadios llenos, pero las aulas vacas, que consume, pero no produce, que dilapida porque la inflacin le impide ahorrar, pero sobre todo, fiel a su etimologa, la corrupcin que corroe con la mentira, rompi al Estado de Derecho que lejos de estar al servicio de la ciudadana, se ha convertido en el botn de un gobierno. Los Derechos Humanos se usan como bandera sectaria. No como sustento poltico de la igualdad. Para contraponer al grito del mata al ladrn, hoy, ms que nunca, debemos desarmar nuestros espritus, encarar la pobreza como una tragedia nacional para que la infancia amenazada deje de ser una amenaza. Y exigir que las fuerzas de seguridad sean respetadas porque respetan. No temidas porque forman parte de la mafia. En el debate, ya debiramos preguntarnos por qu Holanda y Suecia son los dos pases que ven disminuida su poblacin carcelaria, en cuanto a Estados Unidos, las crceles siguen llenas. Tal vez, lleguemos a la conclusin de que en un pas herido como el nuestro, en el que el poder poltico lincha simblicamente todo lo que se opone, pero sigue lanzando a la plaza pblica reclamos de Justicia, es cuando ms debemos expresar el apego a los Derechos Humanos, esa bella utopa que naci como consecuencia de los horrores del nazismo, que no son otra cosa que abrir nuestros corazones a los otros, a los que sufren por miedo o desamparo, por exclusin o discriminacin. No sirve peregrinar para ver al Papa y no saber que si cerramos las puertas al otro, le abrimos las ventanas al odio. Los argentinos ya

debiramos haber aprendido que las crisis econmicas se resuelven con aos, la violencia, en cambio, se come generaciones.

SISTEMA REPUBLICANO Origen y Principios. El Sistema Republicano es uno de las formas ms extendidas dentro de las democracias modernas, aunque con variantes, conserva una forma clara y precisa en casi todos los estados democrticos de la actualidad. El origen del trmino "REPUBLICA" proviene del latn "res publica", o sea "la cosa pblica", y haca referencia a todos los aspectos sometidos al debate por el Senado en la Antigua REPUBLICA ROMANA, previo al advenimiento del Imperio de los Csares, La cosa pblica, inclua desde los asuntos civiles y polticos ordinarios, como los temas comerciales hasta los de relaciones exteriores ms amplios. Por supuesto que la antigua republica romana era bastante ms restringida que lo que en la actualidad se puede ver, ya que solo las cabezas de las grandes familias tradicionales romanas, los PATER FAMILIAE, tenan el derecho de debatir estos temas y decidir las leyes y reglamento que el conjunto de la sociedad romana deba acatar. Hasta la rebelin plebeya de los primeros aos de la era cristiana, el grueso de la poblacin, no tena ningn tipo de injerencia en las decisiones polticas del Senado. Los principios que caracterizan al sistema republicano varan segn el autor, pero conservan una uniformidad bastante clara en los siguientes puntos: 1 LA SOBERANIA DEL PUEBLO es el pueblo el origen de todo el poder estatal. De esta supremaca popular, derivan todos los principios que caracterizan a la repblica. 2 EL IMPERIO DE LA LEY todos los individuos estn sujetos a las normas que regulan sus relaciones, nada puede ir en contra de las leyes

soberanamente establecidas por las autoridades elegidas e instituidas por la expresin de la Soberana del pueblo. Existen adems otras caractersticas del sistema republicano que adquieren variaciones entre los diferentes Estados democrticos modernos, son las siguientes: a- La Divisin de Poderes: un sistema republicano exige la separacin entre rganos de gobierno, para as evitar la concentracin del poder en una sola persona o grupo de personas; en las Democracias modernas es posible distinguir tres poderes u rganos gubernamentales, PODER EJECUTIVO, PODER LEGISLATIVO Y PODER JUDICIAL, cada uno con funciones especficas, y con la obligacin de cooperar y controlar a los dems poderes. b- La Periodicidad en los Cargos Pblicos: todo funcionario de Gobierno dura en su cargo un tiempo limitado por ley. c- La Publicidad de los Actos de Gobierno: cada rgano de gobierno est obligado a dar conocer sus acciones, para mantener debidamente informado al pueblo, que es el verdadero depositario del poder. El ejemplo ms claro es "El Boletn Oficial" que mensualmente el Poder Ejecutivo pone a conocimiento de la poblacin con las ltimas leyes aprobadas, edictos, y dems actos administrativos. dLa Elegibilidad de los Funcionarios Pblicos:

peridicamente se deben realizar actos electivos por medio de competencia pacfica normativamente reguladas (elecciones), para lo cual, los partidos polticos legalmente reconocidos, independientes con los avales requeridos por ley,

presentan al pueblo sus propuestas y ponen a consideracin del electorado sus plataformas polticas, a fin de conseguir el respaldo del mismo por medio del voto.

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