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MUTATIONS DU POLITIQUE ET CAPITALISME AVANC : UNE GNALOGIE CRITIQUE DE LA GOUVERNANCE

Maxime Ouellet, PhD

tude effectue dans le cadre du projet de recherche La gouvernance des systmes de communication

Prsente au

Groupe de recherche interdisciplinaire sur linformation, la communication et la socit (Gricis)

Universit du Qubec Montral Mai 2011

Rsum ............................................................................................................................... 3 Introduction : Une gnalogie de la gouvernance.......................................................... 4 Du gouvernement la gouvernance................................................................................ 6 Gouvernance et cyberntique : De Saint-Simon Weiner ........................................... 10 La gouvernance comme gouvernementalit : lessence du nolibralisme .................. 14 Conclusions provisoires et formulation des hypothses ............................................... 19 Chapitre 1 : Les fondements imaginaires de la modernit ......................................... 21 Le marxisme comme discours de lgitimation de la gouvernance ............................... 23 Lconomique : La valeur comme Sujet ....................................................................... 27 Limaginaire social-historique du capitalisme ......................................................... 27 Le ftichisme et lalination : la domination spcifiquement capitaliste ................. 30 La critique de lconomie politique : une critique catgorielle ............................... 33 La valeur comme forme de subjectivit .................................................................... 38 Le politique : Le Peuple comme Sujet .......................................................................... 40 Linstitutionnalisation politique du capitalisme ....................................................... 40 Les contradictions politiques de la modernit .......................................................... 42 La critique de ltat libral : De Hegel Marx ....................................................... 43 Lidologie comme discours de lgitimation du pouvoir dans la modernit ............ 46 La sphre publique : lidologie de la communication dans la modernit ................... 48 Habermas et lagir communicationnel ..................................................................... 49 La communication dans la socit de march .......................................................... 53 La gouvernance et la gestion technocratique du social................................................. 58 Chapitre 2 : Gouvernance et transformations institutionnelles du capitalisme avanc ........................................................................................................................................... 60 La corporation comme institution centrale du capitalisme avanc............................... 61 La gouvernance managriale comme mode de rgulation social et politique dans le capitalisme avanc .................................................................................................... 65 La financiarisation du capitalisme et la gouvernance actionnariale ............................. 68 La crise du mode de rgulation fordiste ................................................................... 68 Innovations financires et gouvernance actionnariale ............................................. 71 Financiarisation et gouvernance en rseaux ................................................................. 76 La bonne gouvernance de la finance conomique globale ....................................... 82 La nouvelle architecture financire internationale : rforme ou prolongement de la logique de la bonne gouvernance? ....................................................................... 88 La gouvernance actionnariale et les nouvelles formes de subjectivits........................ 92 Chapitre 3 : Dclin ou mutation de ltat : la gouvernementalit nolibrale dans la mondialisation ................................................................................................................. 97 La contestation du rgime fordiste et le ftichisme du rseau ...................................... 98 Gouvernance et mutations de ltat............................................................................ 103 La gouvernance globale et la gouvernementalit nolibrale..................................... 111 Espace public mondial, gouvernance et socit civile : vers un compromis postfordiste?....................................................................................................................... 115 Lintgration fonctionnelle de lespace public ....................................................... 120 Conclusion : La crise de la gouvernance globale et loubli des finalits .................. 124 Comment penser les mdiations sociales au-del du capitalisme ? Pour un antimodernisme mancipateur .......................................................................................... 129

Rsum Cette tude vise situer la gouvernance, comprise la fois en tant que catgorie analytique que comme pratique sociale en voie dinstitutionnalisation, dans le cadre des transformations socitales lies au capitalisme avanc. Lide gnrale la base de notre analyse est que la gouvernance trouve son fondement au sein de limaginaire propre la modernit librale. Lhypothse centrale qui sert de fil conducteur cette tude est donc que la gouvernance consiste en la ralisation de limaginaire libral au fondement de la modernit. Dans un premier temps, il est montr au moyen dune analyse de type gnalogique que bien que les racines idologiques de la gouvernance se situent au cur des contradictions propres la modernit, elle surgit en tant que catgorie de la pratique sociale lors du passage dun capitalisme libral vers le capitalisme avanc. Par la suite, la pratique de la gouvernance sera analyse dans le contexte des transformations socioconomique contemporaines qui se caractrisent par la globalisation, linformatisation et la financiarisation. Il sera montr quelle sinscrit dans le cadre du rgime normatif qui structure la pratique sociale lpoque de la globalisation nolibrale. Cette seconde section permettra dtayer notre deuxime hypothse qui est formule ainsi : la critique traditionnelle du capitalisme a particip au passage de la rgulation politique des rapports sociaux !le gouvernement! lauto-rgulation de type cyberntique, cest-dire la gouvernance. Notre rflexion nous amne poser la question de savoir si la gouvernance ne consisterait pas en une subsomption du politique sous la forme-valeur propre lconomie capitaliste? Nous concluons en soulignant que la gouvernance consiste effectivement en une forme de rgulation de la pratique sociale qui est spcifiquement capitaliste.

Introduction : Une gnalogie de la gouvernance La notion de gouvernance fait maintenant partie du vocabulaire usuel. Dabord apparu dans le domaine de la gestion des entreprises, elle est aujourdhui utilise pour dcrire les modes dorganisations qui prvalent dans lensemble des sphres de la socit : on parle notamment de gouvernance municipale, de gouvernance en sant, de gouvernance des universits, de gouvernance mondiale, de gouvernance des systmes de communication, etc. Vritable mot-valise, selon lexpression de Guy Hermet1, la gouvernance vient sajouter lensemble des expressions prfixes en post, comme celles de socit postindustrielle, de postmodernit, de post-fordisme, ou encore celle plus rcente de mondialisation, pour tenter de qualifier les transformations socitales contemporaines. Si ce terme apparat neutre a priori, il nen demeure pas moins fortement connot idologiquement. Selon les auteurs critiques dinspiration no-marxistes, ce terme a servi de cadre idologique en vue de justifier la libralisation des conomies et de lgitimer la restructuration nolibrale des institutions publiques2. Si la connotation idologique du terme est clairement identifie par de nombreux auteurs, lessence mme de la transformation des rapports sociaux laquelle renvoie cette notion a fait lobjet de moins danalyses synthtiques3. Lobjectif de cette tude est justement de procder cet exercice de synthse visant saisir lmergence de la notion de gouvernance dans le contexte plus large des transformations socitales lies au passage des socits capitalistes modernes vers le capitalisme avanc. Dans le cadre de cette introduction, nous allons procder une analyse gnalogique de la notion de gouvernance. Il sagit de cerner les origines de cette catgorie de la pense afin de dceler les fondements idologiques de mme que les
Hermet, Guy, Un rgime pluralisme limit? propos de la gouvernance dmocratique, Revue franaise de science politique, Revue franaise de science politique, Vol 54, No 1, 2004, pp.158-178. 2 Jessop, Bob, Liberalism, Neoliberalism and urban governance : a State-theoretical perspective, in Neil Brenner & Nik Theodore (dir.), Spaces of neoliberalism: urban restructuring in North America and Western Europe, Malde, Blackwell, 2004, pp.105-125. 3 De nombreux ouvrages qui portent sur la gouvernance tendent rifier cette notion et lutilisent comme une nouvelle thorie de rsolution de problme visant palier les dfaillances des dmocraties librales et du capitalisme avanc. Dautres tudes, plus critiques procdent une gnalogie de la notion, sans toutefois inscrire leur critique dans une perspective sociologique plus large permettant de saisir de manire dialectique lmergence de cette nouvelle catgorie danalyse.
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pratiques auxquels renvoie cette notion. Ce premier travail de dfrichage catgoriel, nous permettra de formuler une srie dhypothses partir desquelles nous poursuivrons cette tude. Lhypothse principale au fondement de notre analyse est que la gouvernance, comprise la fois en tant que catgorie analytique que comme pratique sociale en voie dinstitutionnalisation, trouve son fondement au sein de limaginaire propre la modernit librale. Dans la premire partie de lanalyse gnalogique qui suit, il sera montr que la notion de gouvernance napparat que trs rcemment ( la fin du XXe sicle) pour tenter de dcrire la ralit sociale. Si dans la pratique, la gouvernance renvoie effectivement une transformation contemporaine du politique !le passage du gouvernement la gouvernance! ses fondements se trouvent nanmoins au sein mme de limaginaire de la modernit. Dans la seconde partie de cette introduction, il sera dailleurs montr quon retrouve plusieurs des postulats sur lesquels repose le concept de gouvernance dans les crits de Saint-Simon portant sur les nouvelles formes rticules dinteraction sociale qui seraient, selon lui, mieux mme damener les socits industrielles dans la voie du progrs. Ce ftichisme du rseau, articul de manire plus prcise par les saint-simoniens, va paver la voie la vision cyberntique dun ordre social autorgul, quon retrouve tant chez les technocrates et les ingnieurs sociaux, que chez les penseurs nolibraux. Cette convergence entre bureaucratie et libralisme constitue selon nous lessence de ce quon appelle communment le nolibralisme. Dans la troisime section de cette introduction, lessence du nolibralisme sera analyse afin de montrer ses accointances avec la notion de gouvernance. partir de la prsentation du concept de gouvernementalit formul initialement par le philosophe Michel Foucault, nous verrons que le nolibralisme, contrairement ce que prtend la croyance populaire, ne consiste pas en un retrait de ltat face au march, ni au passage dun capitalisme bureaucratique vers un capitalisme dsorganis, mais quil sagit plutt dune nouvelle manire de gouverner dans le contexte du passage dun capitalisme libral au capitalisme avanc. Ce premier travail de dfrichage porte gnalogique nous permettra par la suite dtayer notre hypothse de dpart. Dans le premier chapitre, les fondements imaginaires de la modernit seront interrogs afin de saisir comment la gouvernance apparat comme une tentative de dpassement de ses contradictions. Le second chapitre cherchera

montrer comment la gouvernance apparat concrtement dans la pratique sociale au moment o lon assiste au passage dun capitalisme libral vers le capitalisme avanc, cest--dire o la corporation vient remplacer lentrepreneur bourgeois comme figure centrale de cette forme sociale. Nous verrons ainsi comment le passage dune gouvernance managriale propre lpoque fordiste vers la gouvernance actionnariale qui caractrise lactuel rgime daccumulation financiaris trouve son pendant dans la transformation du politique associ la gouvernance. Le troisime chapitre portera justement sur les transformations du politique dans le contexte de la mondialisation nolibrale. Il sera montr que loin dassister un dclin de ltat lre de la mondialisation nolibrale, le concept de gouvernance permet de comprendre comment le nolibralisme consiste en une nouvelle manire de gouverner, un gouvernementalit, qui vise adapter les individus la dynamique daccumulation du rgime daccumulation financiarise.

Du gouvernement la gouvernance La gouvernance se dfinit gnralement comme un processus de coordination dacteurs, de groupes sociaux, dinstitutions, pour atteindre des buts propres discuts et dfinis collectivement dans des environnements fragments et incertains 4 ou encore comme les nouvelles formes interactives de gouvernement dans lesquelles les acteurs privs, les diffrentes organisations publiques, les groupes ou communauts de citoyens, ou dautres types dacteurs, prennent part la formulation de la politique 5. Ces dfinitions, plutt formelles, voire acadmiques, bien quelles pointent vers certains lments dapparente nouveaut, comme la fragmentation, lincertitude et linteractivit, permettent difficilement de saisir lessence des rapports sociaux auxquelles renvoie la notion de gouvernance. Il nous apparat alors essentiel, afin dviter de rifier

Carrier, Mario et al., La reconstruction de la lgitimit des collectivits rurales. Entre gouvernement et gouvernance , dans M. Carrier et S. Ct (dir.), Gouvernance et territoires ruraux, Qubec, PUQ, 20060, pp. 41-63. 5 Marcou, Grard, Franois Rangeon et Jean-Louis Thibaut, Les relations contractuelles entre collectivits publiques , dans Francis Godard, Le gouvernement des villes. Territoire et pouvoir, Paris, Ed. Descartes & Cie, 1997, p. 140.

cette catgorie, de retracer historiquement son mergence, afin de saisir en quoi la gouvernance renvoie effectivement une mutation socitale plus large. Le terme de gouvernance apparat au XIIIe sicle et dsigne la faon de se conduire. Au Moyen ge, la notion de gouvernance se distingue trs peu de celle de gouvernement en ce quelle renvoie au mode dorganisation du pouvoir fodal6. Ce nest quau dbut des annes 1930 que la notion prend une connotation proprement gestionnaire. De fait, les premires thorisations sur la gouvernance dentreprise apparaissent dans le contexte des transformations institutionnelles propres au capitalisme avanc. Ces transformations ont t analyses, comme nous le verrons au deuxime chapitre, comme une sparation entre la proprit et la gestion des entreprises. Dans ce contexte, les thoriciens en management vont chercher identifier les interactions entre les diverses parties-prenantes au sein de la firme permettant de rduire les cots de transaction que gnre le march. Le terme corporate governance, quon peut traduire par gouvernance dentreprise, sera par la suite diffus dans le milieu des affaires dans les annes 1980 dans le contexte de la monte en puissance des investisseurs institutionnels au cur de lactuel rgime daccumulation financiaris. Au tournant des annes 1980, le terme de gouvernance sinsre au cur des dbats politiques et participe de ce fait au processus de managrialisation du politique7. Le terme est dabord utilis comme synonyme de dmocratie participative dans les milieux progressistes issus des mouvements sociaux urbains et de lidologie autogestionnaire des annes 1960-19708. Il sera import dans le domaine de la science politique en Angleterre dans le cadre dun programme financ par le gouvernement conservateur de Margaret Thatcher visant limiter le pouvoir des autorits locales, juges inefficaces et trop coteuses, et privatiser certains services publics. Cest cette poque que la notion de urban governance sera institutionnalise et fera lobjet de nombreux travaux de recherche, notamment dans le domaine de la gographie humaine. Cest la fin des annes 1980 que la nation de gouvernance prendra une tournure idologique plus marque. Les organisations internationales comme la Banque mondiale
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Moreau-Desfarge, Philippe, La gouvernance, Paris : PUF, p. 6. ce sujet voir Gaulejac, Vincent, La socit malade de la gestion : Idologie gestionnaire, pouvoir managrial et harclement social, Paris : Seuil, 2005. 8 Hermet, op. cit.

et le FMI, introduiront le terme de bonne gouvernance pour caractriser les rformes institutionnelles que doivent entreprendre les pays en dveloppement afin de stimuler leur conomie. Les critres de bonne gestion quils sous-tendent sont considrs comme une conditionnalit pour lobtention des prts de la part des organisations internationales dans le cadre de leurs programmes dajustement structurels. Au tournant des annes 1990, la notion de gouvernance globale fera son apparition dans la discipline des relations internationales pour tenter de saisir les transformations de lordre mondial dans un contexte de mondialisation. Selon le politologue James Rosenau la mondialisation marque le passage vers une gouvernance sans gouvernement9. Il soutient quon assiste depuis la fin du vingtime sicle un renforcement de la complexit du monde, tributaire dun processus de globalisation caractris par une multiplication des acteurs et des paliers dautorit dans le systme international. La globalisation marquerait lavnement dun nouveau paradigme postinternational nomm fragmegration . En raison de cette fragmentation de lautorit, de nouveaux mcanismes flexibles de rgulation et de contrle (steering mechanism) doivent tre implants pour maintenir la stabilit de lordre international. Rosenau sappuie sur le concept de cyberntique pour tayer sa thse portant sur lmergence dune nouvelle forme de gouvernance sans gouvernement. Une bonne gouvernance ncessite dimplanter des mcanismes communicationnels dauto-rgulation en vue de transformer la conduite des gens. Ces mcanismes de contrle fonctionnent non plus de manire hirarchique (top-down), mais de manire horizontale (bottom-up)10. Ce modle de gouvernance qui sappuie sur des mcanismes cyberntiques dauto-rgulation ne vise pas une forme dquilibre homostatique mais plutt un processus volutif de flux perptuels. Selon Rosenau, les mcanismes communicationnels dauto-rgulation au fondement de la gouvernance se rgnrent constamment, la manire des marchs qui natteignent jamais un quilibre parfait. De terme descriptif, la gouvernance deviendra rapidement une notion prescriptive, voire performative, lorsque reprise dans les enceintes des institutions internationales. En
Rosenau, James, Governance without government: order and change in world politics, New York : Cambridge University Press, 1992. 10 Rosenau, James, Governance in the Twenty-first Century, Global Governance, No.1, 1995, p.17.
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1995, la commission sur la gouvernance globale cre par lex-chancelier allemand Willy Brandt, publie un rapport intitul Our Global neighborhood. Selon le rapport, la gouvernance vise dmocratiser lordre mondial par le biais de linclusion de la socit civile au dialogue des nations, et par linstauration dune thique civique globale. Selon la commission, la gouvernance remet en question le principe de souverainet moderne en ce que ltat nest plus considr comme lunique dtenteur du pourvoir. Although states are sovereign, they are not free individually to do whatever they want11. La gouvernance marquerait ainsi une rupture avec la conception du politique issue de la modernit. Dailleurs, lUnion europenne soutient que [c]e terme correspond la forme dite postmoderne des organisations conomiques et politiques12. Alors que le terme de gouvernement rfrerait une forme dautorit centralis et hirarchique, la gouvernance renvoie une nouvelle modalit plus horizontale, participative et dmocratique de gestion du pouvoir. Ces matres-mots sont : la d-hirarchisation, la participation, la diversit, et la transparence qui sous-tend une ncessaire reddition de compte (accountability). Ax sur le dialogue, elle repose sur une rationalit procdurale qui joue un rle aussi important que la rationalit substantielle dans la mesure o laccent est mis davantage sur le processus du dialogue que sur les finalits de la pratique. En ce sens, elle marque une rupture avec le modle wbrien rationnel-lgal de lgitimation du pouvoir en ce quelle ne vise plus gouverner en fonction dun intrt gnral qui est postul priori. La gouvernance vise plutt assurer lauto-rgulation des intrts privs dune multitude dacteurs concerns par un problme o une question spcifique. On consulte, on discute, on ngocie, mais pour quoi faire? Cette question qui hante les critiques de la gouvernance ne semble pas poser problme ses promoteurs. En ce sens, la gouvernance peut-tre saisi comme un rejeton de la modernit dans la mesure o elle vise remettre en question toute forme dautorit au profit de mcanismes dcentraliss et participatifs qui apparaissent aux yeux des modernes comme minemment plus dmocratiques que les formes hirarchiques de pouvoir juges par nature autoritaire. Cest probablement dans la
11 Commission on Global Governance, Our Global neighbourhourd: The Report of the Commission on Global Governance, 1995. En ligne: "http://www.libertymatters.org/globalgovernance.htm" 12 Cit par Dufour, Dany-Robert, La gouvernance comme nouvelle forme de contrle social, Connexions Vol 1, No 91, 2009, p. 41.

notion de rseau quil faut chercher un des piliers modernes de la gouvernance. Un bref retour en arrire est alors ncessaire afin de comprendre en quoi la gouvernance, bien quelle apparaisse comme lidal mme de la dmocratie, peut masquer dans les faits une forme pernicieuse de contrle social13. Gouvernance et cyberntique : De Saint-Simon Weiner Le concept de rseau se trouve au cur de la notion de gouvernance. Dans son tude effectue pour le compte de lOCDE, Martin Albrow souligne : Globalement donc, le passage du gouvernement la gouvernance a pour corollaire la dcentralisation, la flexibilit, la professionnalisation, ainsi que des formes de pouvoir fondes sur la rputation et la dmonstration de comptences et non sur un contrle coercitif. La position de dirigeant sacquiert en donnant lexemple et en encourageant les autres. Dans le mme temps, linformation circule de manire transversale, non seulement lintrieur de ladministration et au sein des entreprises et associations mais aussi en traversant leurs frontires. Le rseau constitue le modle dorganisation pour lensemble de la socit. Entre la diversit de la socit et la nouvelle manire dassurer la gouvernance, il existe des ressemblances. La diversit oblige reconnatre lexistence dautres solutions possibles et la recherche de ces solutions est indispensable pour trouver des solutions commerciales imposes par lefficience14. Le concept de rseau est omniprsent tant dans les disciplines acadmiques que dans les discours, comme ceux portant sur la gouvernance, qui prtendent expliquer la pratique sociale. On le retrouve tant dans les sciences dites dures comme les mathmatiques et la biologie, quen sociologie, en science politique et dans les sciences de lorganisation. Selon Musso, le rseau est devenu un ftiche, une nouvelle doxa dans la pense contemporaine. Le concept moderne de rseau qui tire ses origines de quatre sources, la mdecine, lingnierie militaire et civile, et lconomie, trouve sa synthse dans la doctrine saint-simonienne. Pour Saint-Simon, la logique du rseau permet la rgulation de systmes sociaux contradictoires au moyen de limmdiation, cest--dire de lautorgulation sociale rendue possible par la technique. Cest sur ce point prcis que

Idem Albrow, Martin, La socit en tant que diversit sociale : un enjeu pour la gouvernance lre plantaire, in OCDE, La gouvernance au XXIe sicle : tudes prospectives, Paris, 2002, p.192.
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repose lidologie rticulaire au fondement de la pratique de la gouvernance: le rseau technique produirait par lui-mme le changement social15. Luvre de Saint-Simon sinscrit dans le mouvement moderne de la pense des Lumires qui vise sculariser la matrice thologique de lgitimation du monde par lau-del divin, en lui substituant une matrice positive de la transition sociale vers un futur terrestre meilleur16. Saint-Simon aspire construire une religion rationnelle et laque. Le terme religion est ici entendu au son sens tymologique de re-ligere, cest-dire le mdium qui relie et qui assure le lien social. Cest dans la notion de rseau quil trouvera la matrice symbolique permettant de relier les individualits spares par le dlitement des rapports sociaux qua occasionn la sortie du monde religieux dans la modernit. Avec la pense st-simonienne sopre un renversement de la matrice thologique. Alors que la mtaphysique traditionnelle est ordonne verticalement, la nouvelle religion industrielle saint-simonienne sordonne sur un axe horizontal. Il sagit dun nouveau christianisme, que Musso qualifie de religion de la communication et des rseaux. SaintSimon est en ce sens un prcurseur des nouveaux penseurs radicaux, quils soient libertaires ou libertariens, en ce quil prconise un lien social sans mdiation, cest--dire sans fondement symbolique transcendant autre que celui la pure transparence communicationnelle. Saint-Simon appuie son raisonnement sur la mutation de la temporalit propre la modernit. La modernit remplace lhorizon temporel des socits pr-modernes fondes sur le pass o le temps appartient Dieu, par le futur, dont le rseau incarne selon Saint-Simon le moyen dy accder. Dans le modle saint-simonien, cest la division du travail au sein dune association universelle qui vient remplacer le modle religieux de la division sociale o les tres humains sont unis devant Dieu. La foi positiviste dans le progrs induite par le systme industriel, au fondement de la pense saint-simonienne, se trouve au cur de la dvalorisation moderne du politique. Pour Saint-Simon, la vrit du politique se trouve dans lconomique. Cest donc dire que le politique, donc ltat, est ncessairement source dopacit et de bruits, qui empche les flux, principalement montaires, de circuler efficacement. Lidologie
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Musso, Pierre, Critique des rseaux, Paris : Presses universitaires de France, 2003, p.20. Idem, p. 151.

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du rseau vise ainsi la suppression du politique, puisquil est considr comme un dtournement des flux de circulation dargent et de pouvoir. Selon Musso : lidologie du rseau porte en elle la suppression du politique et de tout ce qui gne la fluidit et la circulation sociale17. Saint-Simon est lorigine de la conception moderne de la gouvernance en rseau dans la mesure o il cherche inverser le rapport entre pouvoir et gestion, ou encore entre gouvernement et administration, do sa phrase clbre : L'administration des choses remplacera le gouvernement des hommes. Moreau-Desfarge souligne dailleurs que La gouvernance peut tre analyse comme un systme dmocratique de gestion. Elle reprend dans une perspective de management, les ingrdients de la dmocratie18. On retrouve les fondements de cette philosophie gestionnaire du politique chez Saint-Simon : Dans ltat actuel des lumires, ce nest plus dtre gouverne dont la nation a besoin, cest dtre administre, et dtre administre au meilleur march possible; or, il nya que dans lindustrie quon puisse apprendre administrer bon march19. En clair, selon Saint-Simon, alors que le systme fodal se caractrisait par un rapport de domination politique plac au service de lintrt particulier des gouvernements, le systme industriel vise dominer la nature au moyen de lconomie dans lintrt gnral, au moyen de la construction de vastes de rseaux de communication. Cest pourquoi selon St-Simon, les ingnieurs doivent prendre le pouvoir. La pense saint-simonienne, qui conservait tout de mme un aspect sociologique, sera compltement rifie par ses prdcesseurs qui transformeront le concept de rseau en un pur ftiche. Pour les saint-simoniens, le rseau technique produit directement le changement social alors que pour Saint-Simon, il sagissait dun moyen en vue daccder une fin qui tait celle de lassociation universelle. Dune vision du monde encore finalise chez Saint-Simon, on passe un monde de moyen, o linnovation technique devient une fin en soi. Bref, dune utopie sociale on passe une utopie technique. Selon Musso, lconomiste Michel Chevalier est lun des prcurseurs de la conception librale technocratique qui sappuie sur le ftichisme du rseau technique au fondement de
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Musso, op,cit.,, p.195. Moreau-Desfarge, op. cit., p. 19. 19 Musso, op. cit., 208.

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lidologie contemporaine de la gouvernance en rseau. Pour les technocrates libraux : le rseau technique vaut dsormais dmocratie, circulation, galit20 (p210). Cest au XXe sicle, avec linvention de la pense cyberntique au fondement des nouvelles machines penser !les ordinateurs! que lidologie du rseau se matrialisera dans les technologies autorgules, senses tre les symboles de lintelligence collective. Wiener21 dfinit la cyberntique comme la science de la rgulation sociale et de loptimisation des ressources informationnelles, en somme, du contrle et de la communication. Le terme cyberntique, provient du mot grec Kuberntes qui signifie pilote ou gouvernail . La cyberntique possde la mme racine que gouvernance : lart de grer et de conduire des systmes de trs haute complexit 22. Les principes de la cyberntique, en particulier celui de rtroaction (feedback), insuffleront le sens moderne au concept de communication23. La science de la cyberntique sintresse aux machines et leur capacit danalyser les informations qui proviennent de lenvironnement extrieur. Elle vise prendre des dcisions en fonction de buts dtermins grce un processus de rtroaction qui permet aux systmes de sautorguler. Lobjectif de ltude de la cyberntique est dempcher lentropie (le dsordre social) vers laquelle se dirigeraient invitablement les socits modernes. Selon ses thoriciens et ses promoteurs, il est possible dviter cette entropie en rduisant les bruits qui entravent la communication entre les individus. La thorie cyberntique analyse ainsi la subjectivit humaine en termes strictement informationnels. Elle tente dexpliquer les comportements humains en soutenant que tout tre se dfinit par la nature des changes informationnels quil entretient avec son environnement24. Cest en prenant en considration les racines tymologiques communes qui unissent gouvernance et cyberntique quil est possible de voir comment cette notion est

Idem, p.210 Wiener, Norbert, Cybernetics ; or Control and communication in the animal and the machine, New York : MIT Press, 1961. 22 Lazar, Judith, La science de la communication, Paris : Presses universitaires de France, 1992, p. 35. 23 Breton, Philippe et Serge Proulx, L'explosion de la communication l'aube du XXe sicle, Montral : Boral, 2002; Lafontaine, Cline, L'empire cyberntique : des machines penser la pense machine, Paris : Seuil, 2004. 24 Wiener, op. cit.
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galement lie la notion de socit de linformation, mais aussi de manire plus fondamentale la restructuration nolibrale des rapports sociaux25. Selon Alain Supiot : Issue de la cyberntique, le concept de gouvernance porte considrer le chiffre non comme un cadre, mais comme un but de laction, ou plus exactement comme un moteur de la raction puisque chaque acteur priv ou public est cens, non plus agir, mais rtroagir aux signaux chiffrs qui lui parviennent afin damliorer sa performance26. La spcificit de la gouvernance nolibrale repose justement sur le fait que la normativit perd son caractre vertical : il ne sagit plus de se rfrer la loi qui transcende les faits, mais dinfrer la norme sur la mesure des faits27. Effectivement, depuis plus de trente ans de contre-rforme nolibrale, on observe un retour en force dune barbarie qui prend la forme dun mariage pour le moins inusit entre le communisme (dans sa vision stalinienne) et le capitalisme. Ce nouvel amalgame idologique prend appui la fois sur le scientisme et lconomisme propre aux rgimes staliniens, et sur lautorgulation des marchs promue par les politiciens no-libraux.

La gouvernance comme gouvernementalit : lessence du nolibralisme La gouvernance, suggre une certaine tradition critique rvl plus haut, consisterait en une forme spcifiquement nolibrale de gouverner. Pour comprendre cet amalgame entre gouvernance, cyberntique et nolibralisme, il convient de retourner aux fondements de la doctrine nolibrale, qui sincarnent notamment dans les crits de lconomiste autrichien Friedrich Hayek. Par le biais de la lecture originale du nolibralisme qui est propos par Foucault et certains de ces successeurs28, nous serons

ce sujet voir Ouellet, Maxime, Capitalisme, dmocratie et pouvoir dans la socit globale de linformation : vers une gouvernementalit spectaculaire , in ric George et Fabien Granjon (dir.), Critiques de la socit de linformation , Paris, LHarmattan, 2008. 26 Supiot, Lesprit de Philadelphie : la justice sociale face au march total, Paris, Seuil, 2010, p.84 27 Idem, p. 78 28 Sur la gouvernementalit nolibrale voir : Foucault, Michel, Naissance de la biopolitique : cours au Collge de France, 1978-1979, Paris : Seuil/Gallimard, 2004; Rose, Nikolas, Governing the soul : the shaping of the private self, London : Routledge, 1990; Dardot, Pierre et Christian Laval, La nouvelle raison du monde : essai sur la socit nolibrale, Paris, La dcouverte, 2009; Wendy Brown, Les habits neufs de la politique mondiale : nolibralisme et no-conservatisme, Paris, Les Prairies ordinaires, 2007.

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en mesure de voir en quoi la gouvernance consiste en une manire de gouverner, ou une gouvernementalit spcifiquement nolibrale. Friedrich Von Hayek, principal thoricien du nolibralisme, sinspire fortement de la thorie cyberntique de la communication29. En raction contre le positivisme logique qui domine en Autriche son poque, il labore une thorie de lauto-rgulation fonde sur une pistmologie constructiviste radicale. Son systme conceptuel accorde au savoir tacite 30 une prminence sur la raison, qui tait traditionnellement comprise comme la capacit de comprhension synthtique des phnomnes sociaux31. la manire des thoriciens de la cyberntique, Hayek dfinit le rapport du sujet au monde en termes dinformations. Plus prcisment, la rvolution pistmologique associe au nolibralisme consiste appliquer le paradigme micro-conomique de la firme aux sujets individuels. Dans la pense nolibrale, les individus ne sont plus seulement considrs comme des consommateurs qui expriment leurs prfrences dans le march ; ils sont aussi envisags comme des entrepreneurs responsables deux-mmes32, qui produisent leur propre satisfaction renomme utilit en schangeant des informations via le processus communicationnel du march. Contrairement au libralisme classique, le nolibralisme napprhende pas le march comme lincarnation dun ordre naturel que ltat doit faire respecter, en vertu des critres dune raison (instrumentale), fixe et anhistorique. Hayek rejette la vision smithienne dune main invisible qui assurerait un quilibre parfait de type homostatique. Selon lui, ltat naturel du march est plutt le dsquilibre. Lordre social ne rsulte pas de laction dlibre de la part dacteurs rationnels ; il merge plutt de manire spontane. Autrement formul, la rationalit surgit de lirrationalit. Lquilibre du march se ralise partir du savoir tacite
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Si les premires conceptualisations dHayek contiennent des lments du paradigme communicationnel, il sintresse de prs la cyberntique partir des annes 1960. Hayek a particip une confrence organise par un des principaux thoriciens de la cyberntique, Von Foerster, ainsi quau symposium Beyond Reductionnism en 1968 qui runissait les grands noms du systmisme. (Lafontaine, op. cit., p. 137). 30 Le savoir tacite (Know How) consiste en lensemble des connaissances personnelles, des prfrences individuelles et des modles mentaux qui relvent du domaine de linstinct. Comme son nom lindique, ce savoir nest jamais explicitement exprim, il demeure toujours sous-entendu. 31 Bellerose, Charles, L'interaction autorgule ou les assises paradigmatiques du nolibralisme : les rapports entre la nouvelle thorie sociale et le discours du mouvement pour une autre mondialisation, thse prsente comme exigence partielle du doctorat en sociologie, Montral : Universit du Qubec Montral, 2003, p. 187. 32 ce sujet voir Becker, Gary, Human Capital : A Theoretical and Empirical Analysis, Chicago : University of Chicago Press, 1964.

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ncessairement partiel et fragment dtenu par chaque individu. Parce que les marchs sont en dsquilibre perptuel, les individus doivent constamment adapter leurs actions en fonction des flux dinformations fournis par le march afin de crer un quilibre temporaire. La thorie nolibrale nenvisage pas les individus comme des acteurs apriori rationnels qui maximisent un ensemble de prfrences prdfinies. Elle soutient plutt que ces prfrences rsultent dun processus volutif de formation et de modification de la connaissance humaine, au cours duquel les valeurs et les dsirs changent continuellement. Lindividu se mute progressivement en acteur rationnel lors dun processus dmulation, qui procde dune volution culturelle de type darwiniste33. En grant sa vie comme le fait une entreprise soumise aux multiples variations de lenvironnement, le sujet nolibral sapparente la virtualit imagine par les penseurs nolibraux. Selon Hayek34, le problme conomique fondamental nest pas tant de rallouer les ressources rares de faon optimale que la question de lutilisation du savoir ou des informations35. Il rejette ainsi la conception no-classique du march comme lieu dinformations parfaites. Le march n'est plus justifi par une distribution des richesses optimale qui exigerait un savoir parfait , mais par un optimum d'informations en situation de complexit et d'incertitude. La valeur proviendrait dsormais de l'information sur l'information, et se mesurerait par sa capacit rduire les incertitudes. Selon Hayek, il est impossible quune autorit centralise ou toute forme de planification conomique possde lensemble des informations disponibles pour allouer efficacement les ressources. Le critre defficience ncessite de laisser les dcisions conomiques aux entrepreneurs individuels qui, mme sils ne saisissent pas le systme
Hayek, Friedrich, Droit, lgislation et libert (vol 3) : Lordre politique dun peuple libre, Paris : Presses Universitaires de France, 1995 [1979]. 34 Hayek, Friedrich, The use of knowledge in societies, American Economic Review, Vol. 35, No.4, septembre 1945, pp. 519-530. 35 linstar des auteurs noclassiques qui sintressent la question de linformation, Hayek utilise de manire interchangeable les notions dinformation, de savoir et de connaissance. Cette confusion au sujet de linformation est galement prsente chez les tenants de la socit de linformation. Si lon dfinit gnralement linformation comme une donne brute partir de laquelle on construit des savoirs, le savoir quant lui rsulte dune dynamique culturelle qui sinscrit dans un processus de socialisation En rduisant le savoir linformation qui savre de plus en plus marchandise , Hayek considre uniquement sa dimension marchande. Il rduit ainsi la dimension culturelle du savoir comme lieu de la rflexivit humaine un simple calcul cot/bnfice.
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conomique dans son ensemble, possderaient les informations dans leur domaine dexpertise pour prendre des dcisions de manire optimale. Selon Hayek, le systme des prix savre le moyen optimal pour communiquer linformation. En sappuyant sur une analogie entre le rle du systme de prix dans le march et un systme de tlcommunications, il anticipe de manire quasi prophtique le discours sur la gouvernance en rseau, qui soutient que la mdiation des rapports sociaux via des processus techniques permet la distribution efficiente et optimale linformation : En bref, pour raisonner par analogie, l'information la plus essentielle est seule transmise, et transmise uniquement aux agents concerns. C'est plus qu'une mtaphore que de dcrire le systme des prix comme une simple machine d'enregistrement du changement, ou un systme de tlcommunication qui permet aux producteurs individuels de se borner regarder le mouvement de quelques aiguilles, comme un ingnieur peut consulter quelque cadran, et d'ajuster ainsi leurs activits des changements dont ils ne sauront jamais plus que ce que le mouvement des prix aura reflt36. Dans la perspective nolibrale, le capitalisme devient communicationnel ou plutt cyberntique, en ce quil cherche rduire les bruits qui empchent le systme des prix compris en tant que systme de communication de linformation de fonctionner efficacement. Lanalogie entre la cyberntique et le nolibralisme est toutefois paradoxale dans la mesure o linventeur de la thorie cyberntique, Norbert Wiener37, considrait la marchandisation du savoir et de linformation comme une source de cette entropie. La marchandisation transforme le savoir en information stockable, en fonction des critres de lefficience technique et de loprativit, de la performativit dans les termes de Lyotard38. Ces critres fonctionnent selon la rgle de linput/output, qui confre une lgitimit au savoir. La raison, en tant que mtarcit, nest plus le critre transcendantal qui oriente la pratique des acteurs sociaux ; dans le nolibralisme, ce sont les rgles immanentes de lefficience technique qui oriente la pratique des acteurs. Les libraux classiques lgitimaient le march sur la base de son caractre moral, et y voyaient le lieu dexercice de la libert individuelle en tant que vertu cardinale de
Idem, p. 528. Wiener, op. cit. 38 Lyotard, Jean-Franois, La condition postmoderne : rapport sur le savoir, Paris : ditions de Minuit, 1979.
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lHomme bourgeois. Le nolibralisme a plutt recours une thorie sociale qui avalise scientifiquement le march. Il radicalise ainsi la rationalit instrumentale qui dtermine des moyens pour arriver des fins , au point o la communication de type cyberntique subsume tendanciellement toute finalit sociale. En somme, les moyens supplantent les fins, et le seul objectif est lexpansion communicationnelle de la valeur par elle-mme et pour elle-mme. Il apparat en ce sens ncessaire danalyser la spcificit du nolibralisme afin de comprendre adquatement linterrelation entre ce nouveau rgime normatif et le processus de gouvernance. Plusieurs critiques sont tombs dans lcueil de voir dans le nolibralisme un retrait de ltat face au pouvoir du march. Ce type de critique reproduit toutefois la division librale factice entre ltat et le march, comme sil sagissait dune simple extension de lconomie dans le politique. Or, les drglementations et les privatisations propres au nolibralisme ne participent pas seulement dune logique purement conomique, qui maintiendrait une forme de march pur sans ltat. De fait, dans le modle nolibral et contrairement aux libraux classiques, le march nest une donne naturelle ou transcendante qui mergerait spontanment et que ltat doit faire respecter. Le nolibralisme au contraire, repose sur un constructivisme social qui vise produire politiquement un type de socit, dinstitution et de sujet travers une certaine mentalit de gouvernement, ce que Foucault nomme une gouvernementalit39. Comme le souligne Foucault, depuis Adam Smith, lconomie analysait les mcanismes de production, dchange et de consommation. Le nolibralisme ne sintresse pas tant ce processus qu ltude du comportement humain et de la rationalit interne de la programmation stratgique des individus 40. Selon Laval, on retrouve dans les principes utilitaristes difis au XVIIIe sicle les fondements mme du constructivisme nolibral contemporain. Lutilitarisme selon Laval est une technologie du social qui vise construire le type de subjectivit adapt au mode de production capitaliste41. Dune part, les penses politiques et conomiques de Bentham !qui sont indissociables! peuvent tre comprises comme une

39 Foucault, Michel, Naissance de la biopolitique : cours au Collge de France, 1978-1979, Paris : Seuil/Gallimard, 2004. 40 Idem, p. 228. 41 Laval, Christian, LHomme conomique: essai sur les racines du nolibralisme, Paris, Gallimard, 2007

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gouvernementalit. Une modalit de pouvoir qui vise gouverner travers lconomie de sorte instrumentaliser les dsirs individuels pour les rendre compatibles avec les vises prdfinies du rgime daccumulation. Il ne sagit pas tant dun retrait de ltat face au march que de lintriorisation de la rationalit caluculatrice par lensemble des institutions sociales afin dassurer leur efficience. Ltat nest donc pas seulement un mal ncessaire comme chez les libraux classique tel Adam Smith, il sagit dun outil de transformation de lhomme qui a sa disposition deux instruments fondamentaux, lducation et le systme juridique. En ce sens, le nolibralisme ne vise pas un dsengagement de ltat mais plutt un prolongement de la politique qui restructure les rapports de pouvoir lintrieur de la socit 42. En clair, ltat nolibral ne doit pas uniquement protger et surveiller le march ; il intgre et sorganise lui-mme selon les principes communicationnels du march, tout comme lensemble des institutions sociales.

Conclusions provisoires et formulation des hypothses Quelles conclusions provisoires peut-on tirer de la dmarche gnalogique que nous avons entreprise sur la notion de gouvernance. Si elle montre que la gouvernance sinscrit dans la prtention nolibrale lautorgulation des systmes sociaux, elle invite toutefois refonder une critique radicale du capitalisme qui aille au-del de la dnonciation conjoncturelle du nolibralisme. La critique sociale du capitalisme, comme nous le verrons dans le prochain chapitre, ne doit pas reposer uniquement sur la dimension conomique, mais inclure galement une dimension culturelle, voire civilisationnelle. Cest le socle normatif occidental moderne fond sur lide du progrs et de la libert illimite qui participe lextension du capitalisme spatialement et socialement, et qui, terme risque de dtruire lenvironnement, et finalement lhomme lui-mme. Voici donc comment nous reformulons notre premire hypothse de

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# Lemke, Thomas, Marx sans guillemets : Foucault, la gouvernementalit et la critique du nolibralisme , Actuel Marx, no. 36, 2004, pp. 13-26.

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recherche : la gouvernance consiste en la ralisation de limaginaire libral au fondement de la modernit. Si la gouvernance nolibrale contemporaine correspond au stade voqu par Marx de subsomption relle de la socit par le capital, il faut reconnatre au contraire de lauteur du Capital, que lhomme nouveau qui surgit du procs historique nest pas lennemi mortel du capital. Bien au contraire, il sy est parfaitement adapt et les mouvements qui ont tent den produire une critique ont bien souvent, et ce malgr eux, contribus ses mutations. Nous tenons l la seconde hypothse qui motive cette recherche et que nous pouvons formuler ainsi : la critique traditionnelle du capitalisme a particip au passage de la rgulation politique des rapports sociaux !le gouvernement! lauto-rgulation de type cyberntique, i.e la gouvernance. Face ce constat, il ne faut toutefois pas dlaisser la critique du capitalisme. Men terme, le procs de domination capitalistique qui se dploie travers la pratique de la gouvernance risque de dissoudre la tension qui existe entre le sujet compris comme citoyen et le sujet compris comme marchand. partir de la rflexion que nous avons entreprise, il faut se poser la question de savoir si la dmocratie est possible dans la civilisation librale. Bref, le libralisme politique ne serait-il pas le pendant culturel du libralisme conomique ! ou plutt du capitalisme ! comme le suggre le philosophe Jean-Claude Micha43. Dans la mesure o la tension propre la modernit entre le politique et lconomique semble se dissoudre tendanciellement, ou plutt que le politique se subsume dans lconomique travers le processus de gouvernance, nest-il pas dautant plus ncessaire de rompre radicalement avec limaginaire social libral? La tche intellectuelle exige de retourner la critique radicale du capitalisme et de son pendant idologique, le libralisme, qui est au fondement de la modernit. Cest ce dfi que va satteler le prochain chapitre.

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Micha, Jean-Claude, Lempire du moindre mal :essai sur la civilisation librale, Paris, Climats, 2007.

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Chapitre 1 : Les fondements imaginaires de la modernit L'administration des choses remplacera le gouvernement des hommes. Saint-Simon Ce ne sont pas les ides qui mnent le monde, cest leur gestion Publicit HEC, Montral, 2009 Du gouvernement des hommes ladministration des choses, telle est la formule qui semble la plus approprie pour expliquer le passage du gouvernement la gouvernance. Elle marque de fait la dissolution du politique, comprise comme praxis instituante visant agir de manire rflexive sur les principales orientations normatives de la socit. Paradoxalement, alors que la modernit institue la mdiation du politique, son imaginaire central se caractrise par un dsenchantement du politique pour paraphraser lexpression de Marcel Gauchet. Des libraux aux marxistes, le projet des modernes sest fond sur un imaginaire du progrs qui devait mener lauto-rgulation de la socit, o la question de la conflictualit au fondement du lien social serait rsolue. Cest dailleurs pourquoi mme les esprits les plus critiques comme Marx et Engels ont repris la formule saint-simonienne cite en exergue. Par un curieux retournement de lhistoire, le passage du gouvernement la gouvernance semble avoir ralis, du moins en partie, lespoir rvolutionnaire au fondement de la modernit. Et pourtant, cette dissolution progressive du politique laquelle nous assistons ne semble pas avoir men la socit vers la voie de lmancipation. Ne serait-ce pas en raison du fait que dans ses structures profondes, la modernit contenait des contradictions fondamentales qui, une fois dpasse, allait mener une forme de domination encore plus pernicieuse que celle quelle avait institue? Cest--dire une forme de domination systmique, purement oprationnelle, et dpersonnalise, bref une tyrannie sans tyran pour reprendre lexpression dArendt44. Dans ce chapitre, nous allons justement analyser les fondements socio-historiques de la notion de gouvernance au regard des principales mdiations sociales constitutives de la modernit. Il sera montr que lapparition de la problmatique de la gouvernance
ce sujet voir Dagenais, Daniel, (dir), Hannah Arendt, le totalitarisme et le monde contemporain, Sainte-Foy : Presses de lUniversit Laval, 2003.
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doit tre situe dans le contexte des contradictions qui sont au fondement de limaginaire de la modernit. Cet imaginaire repose sur trois principales abstractions : ltat, le march et lespace public45. Ces trois abstractions relle partagent une mme idologie fondatrice, celle de la communication. La gouvernance consiste en ce sens en une tentative de dpassement des contradictions entre ces trois formes institutionnelles constitutives de la modernit par le biais de la gestion et de la communication. On peut mettre lhypothse que, si du gouvernement la gouvernance, on passe du gouvernement des hommes ladministration des choses pour reprendre lexpression de Saint-Simon, ou encore au monde totalement administr selon Adorno, cest en raison de lhgmonie des fondements idologiques libraux constitutifs de la modernit. La gouvernance consiste en ce sens en une ralisation et une radicalisation de limaginaire libral qui est au fondement de la modernit capitaliste. En vue de proposer une critique immanente de la gouvernance, nous allons mobiliser le concept dimaginaire tel qutay par Cornelius Castoriadis46 afin didentifier les fondements matriels et symboliques de la modernit. La relecture de Marx tel que propos par le courant de la critique de la valeur47 servira dassise thorique afin de souligner la pertinence des concepts de ftichisme et dalination pour comprendre les fondements imaginaires de la modernit. Il sagit de montrer quon retrouve chez Marx une sociologie critique des mdiations qui sont spcifiques au capitalisme. Cest sur la base dune sociologie des mdiations ! cest--dire des manires de se reprsenter le social ! que doit se fonder une thorie critique en mesure de comprendre les contradictions de la modernit dun point de vue dialectique48. Il sera tout dabord montr en quoi la lecture traditionnelle de Marx a pu servir de lgitimation idologique au procs de modernisation capitaliste qui culmine avec la gouvernance.
Taylor, Charles , Modern Social Imaginaries, Public Culture, 14, 1, 2002, pp. 91124. Castoriadis, Cornelius, Linstitution imaginaire de la socit, Paris :dition du Seuil, 1975. 47 Le courant de la critique de la valeur regroupe divers auteurs htrodoxes qui proposent une relecture de Marx cherchant rompre avec le marxisme traditionnel. Inspire par des auteurs marxistes plus marginaux, comme Issac Roubine, Alfred Sohn-Rethel, Guy Debord, cette approche critique les catgories centrales de lconomie politique comme le travail, la marchandise et la valeur, comme tant des ftiches, ou des abstractions relles, qui sont au fondement de lobjectivit et de la subjectivit sociale. Sont associs ce courant lhistorien canadien Moshe Postone, Jean-Marie-Vincent et Anselm Jappe en France, de mme que la revue du groupe Krisis fond par Robert Kurz en Allemagne. 48 Voriol, Olivier, Mdiations et thorie critique. Questions et actualit dun projet Sociologique, Rseaux, vol. 2 , no 148-149, 2008, pp. 47-78
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Dans la seconde section, les principales mdiations sociales et symboliques au fondement de lautonomisation de la pratique conomique seront prsentes. Contrairement ce que prtend le discours libral, lautonomisation de la sphre conomique na rien de naturel, elle rsulte dun processus politique. Dans la troisime section, nous verrons donc comment la constitution du Capital comme sujet auto-rflexif nest possible quau moment o surgit la conception du sujet politique qui est institu via la mdiation de la souverainet tatique, cest--dire le citoyen. Cette sparation purement librale entre le politique et lconomique est au cur dune des principales tensions, voire contradictions, de la modernit. La sphre publique qui correspond au troisime fondement imaginaire de la modernit fera lobjet de la section suivante. partir de la conception habermassienne de lespace public, nous montrons les tensions qui proviennent de linstitutionnalisation de lopinion publique comme tiers symbolique rgulant la discussion dmocratique dans le contexte dune socit de march.

Le marxisme comme discours de lgitimation de la gouvernance Largument dvelopp dans ce chapitre vise bonifier lanalyse du philosophe Jean-Claude Micha, qui dans son livre LEmpire du moindre mal, propose une critique de la double pense qui est constitutive de la modernit librale49. Selon lui, le libralisme conomique #fond sur lconomie de march# trouve son pendant idologique et culturel dans le libralisme politique, qui repose sur ltat de droit, le relativisme des valeurs, et la libration des murs. Il soutient que la pense politique librale et son complment conomique fond sur lapplication de la logique utilitariste aux comportements humains# est apparue comme une rponse (un moindre mal) aux guerres civiles de religion qui ont dvast lEurope entre le XVIe et XVIIe sicle. Le libralisme, en recourant aux mcanismes impersonnels du droit et du march, aurait ainsi permis de gouverner de manire pacifie les socits occidentales en empchant que simpose toute forme de conception de la vie bonne, cest--dire un ensemble de valeurs communes partages universellement par les membres dune communaut politique. Selon Micha, la logique librale dtruit les rservoirs de tradition fonds sur la common
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Micha, Jean-Claude, L'empire du moindre mal : essai sur la civilisation librale, Paris : Climats, 2007.

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decency ancre notamment chez les classes populaires # et conduit la socit une lutte de tous contre tous, dans la mesure o une conception de lindividu considr comme propritaire se trouve dans ses fondements mmes50. La critique de Micha vise galement la nouvelle gauche, la gauche culturelle ou librale, qui a dlaiss la critique du capitalisme et de la lutte des classes au profit de questions identitaires, et participe la consolidation de limaginaire de lordre libral, capitaliste et (post) ou hypermoderne, qui est au fondement de la gouvernance. La nouvelle gauche, en voulant smanciper des traditions, participerait galement la dissolution de la socit : Ce jeu de bascule pourrait tre rsum de la faon suivante : plus le Droit libral et sa culture relativiste sparent, plus le March libre et la logique des affaires doivent runir. En dautres termes, plus la nouvelle gauche sefforce de dvelopper linfini les axiomes du libralisme politique et culturel, plus il faut chercher dans lconomie de march les crans darrt objectifs, capable de suppler la disparition du sens commun et de la morale commune quelle a ainsi organis51 . Il faut reconnatre que la lecture traditionnelle de Marx a pu servir de lgitimation idologique au procs de modernisation capitaliste qui culmine avec la gouvernance. La lecture traditionnelle, ou exotrique52 de Marx selon Kurz, a pris la forme idologique dun discours se rclamant du matrialisme historique. Elle dcrit luvre de Marx comme tant une apologie du progrs et de la technologie fonde sur une vision tlologique de lhistoire, tel quon peut la dduire partir dune lecture superficielle du Manifeste du parti communiste53. Le marxisme, dans sa version traditionnelle, sest
CB Macpherson soutient que le sujet moderne sest construit en rfrence un individualisme possessif . Dans ce nouveau rgime normatif, la socit est conue comme un simple artifice destin protger la proprit prive et maintenir lordre dans les rapports dchange. Macpherson, C.B, La thorie politique de lindividualisme possessif : de Hobbes Locke, Paris : Gallimard, 1971. 51 Micha, Jean-Claude, La double pense : retour sur la question librale, Paris : Flammarion, 2008., p.153 52 Robert Kurz oppose un Marx exotrique un Marx sotrique . Une lecture exotrique correspond linterprtation traditionnellement admise de Marx alors quune perspective sotrique cherche retracer les fondements de sa pense afin de dgager des lments qui aillent au-del de la forme et du contenu doctrinaires. Kurz, Robert, Lire Marx, Les textes les plus importants de Karl Marx pour le XXIe sicle. Choisis et comments par Robert Kurz, Paris : ditions La Balustrade, 2002. Pour une critique similaire du marxisme traditionnel, voir galement Mascotto, Jacques, Marx : la critique du capitalisme comme critique du communisme , Socit, nos 18-19, t 1998, pp. 153-176. 53 On retrouve bel et bien, dans le Manifeste, une perspective moderniste et progressiste qui prend la forme dune ode la bourgeoisie, mais elle demeure tempre par une critique du dsenchantement du monde qui accompagne lentre dans la modernit. Dans ses crits de maturit, Marx abandonnera plus ou moins le modernisme, dans la mesure o il adopte une attitude circonspecte face au progrs technique, notamment dans le chapitre du Capital portant sur le machinisme.
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constitu comme une philosophie matrialiste vulgaire qui prtendait proposer une version plus scientifique de lconomie politique que lconomie bourgeoise. Cette conomie politique marxiste ne sest avre dans les faits quun pendant antinomique du libralisme, essentiellement parce quelle a accept de manire acritique ses principaux prsupposs : lutilitarisme, lconomicisme, le positivisme et, surtout, le progressisme. La critique traditionnelle nanalyse le capitalisme que dun point de vue conomique, dans les termes dun mode ingal de la distribution de la richesse, et adopte ainsi positivement la thorie de la valeur-travail ricardienne afin de prouver lexistence dune exploitation de classe. Cette conomie politique alternative fait fi de la dmarche proprement marxienne qui consiste en une relle critique de lconomie politique. En tant que critique des catgories centrales de lconomie politique ! le travail, la marchandise, la valeur ! celle-ci cherche plutt transcender les formes de mdiations sociales historiquement spcifiques au capitalisme. Le marxisme rduit le capitalisme un rapport de classe fond sur la proprit prive des moyens de production et critique lanarchie du mode distribution bas sur le march, auquel est oppos la planification comme principe fondateur du socialisme. La production industrielle, la croissance et le productivisme qui dcoulent des rapports sociaux produisant la forme abstraite de richesse spcifique au capitalisme ! la valeur !, demeurent ainsi hors de la porte de la critique marxiste en ce quils sont essentiellement apprhends dans leur dimension sociale progressiste. Selon la vulgate, avec laugmentation des forces productives, le progrs conomique et social serait de plus entrav par le march et la proprit prive, ce qui faisait dire Lnine que Le communisme, cest le pouvoir des Soviets plus llectrification du pays , et Trotsky que Le taylorisme, comme technique dorganisation du travail, est mauvais dans son usage capitaliste et bon dans son usage socialiste 54. Cet apologie de la gestion scientifique du travail et de la socit en gnrale culmina avec le totalitarisme stalinien qui ! anticipant le totalitarisme conomique fond sur la notion perverse de capital

ce sujet, voir Braverman, Harry, Travail et capitalisme monopoliste : la dgradation du travail au XXe sicle, Paris, Maspero, 1976.

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humain synthtis par Gary Becker de lcole de Chicago ! soutenait que Lhomme [est] le capital le plus prcieux 55. Parce quil gomme la distinction entre ce que Marx nomme la richesse relle et la valeur , le marxisme nest pas en mesure danalyser la spcificit de la forme de travail qui est constitutive de la richesse abstraite propre au capitalisme, la valeur. travers une analyse transhistorique du travail et de la richesse, cette interprtation rductrice envisage uniquement le dpassement du capitalisme sous langle du passage dune forme de rapports sociaux qui sont mdiatiss par les rapports de classe et le march, une forme de rapport sociaux non mdiatiss, cest--dire qui seraient en mesure de raliser immdiatement le caractre social du travail. Or, linterdpendance sociale est impossible sans mdiation; il sagit dune contradiction dans les termes57. La faiblesse de cette analyse ! qui sest rvle historiquement, ne serait-ce que sous la forme de lchec du socialisme rellement existant ! rside dans son incapacit comprendre la forme de domination spcifique du capitalisme. Cette domination ne se rduit pas lexploitation du proltariat par les capitalistes, mais consiste plutt, un niveau plus profond, en une forme de domination abstraite qui se caractrise par la forme mme que prend le travail industriel, lequel engendre une dynamique de dveloppement aveugle hors du contrle humain et destructeur de lenvironnement (qui est dailleurs analyse par Marx travers sa critique de lalination)58. Le marxisme traditionnel a donc fait lapologie du progrs et de la modernisation principalement parce quil est demeur prisonnier des catgories du capitalisme; il na pas t en mesure dinterroger ses structures profondes, tant matrielles que symboliques. De cette lecture superficielle de Marx, seuls furent retenus les lments compatibles avec la subjectivit bourgeoise (le sujet moderne mancip des rapports naturels de
Supiot, Alain , Lesprit de Philadelphie : la justice sociale face au march total, Paris, Seuil, 2010. La richesse relle, quon peut associer la valeur dusage, relve des usages communs, donc dun ensemble de normes et de valeurs partags par une communaut politique, ou encore de la common decency pour parler comme Orwell et Micha. 57 Postone, Moshe, Temps, travail et domination sociale, Paris : Mille et une nuits, 2009, p. 81. 58 Or, on retrouve bel est bien chez lui, dans la critique du machinisme notamment, les germes dune perspective cologiste, entre autres lorsquil soutient que : [] la production capitaliste ne dveloppe la technique et la combinaison du procs de production sociale quen ruinant dans le mme temps les sources vives de toute richesse : la terre et le travailleur . Marx, Karl, Le Capital, Livre 1, Paris : PUF, 1993 [1867], p. 567.
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dpendance et revendicateur de droits), lidologie des Lumires (la rationalit utilitariste et le mythe de la transparence complte des rapports sociaux) et une comprhension positiviste de lconomie (lapologie du progrs technique et de la croissance matrielle)59. Le marxisme traditionnel sest ainsi presque naturellement mut en divers courants associs la nouvelle gauche , dont la phrasologie dmocratique radicale60 laisse en friche linterrogation fondamentale qui porte sur lessence de la socit capitaliste, telle que charge par les concepts dalination et de ftichisme de la marchandise. Ces deux notions, lalination et le ftichisme, ont t limines du vocabulaire des nouvelles thories de lmancipation61. Elles sont pourtant le cur de lanalyse critique des fondements sociaux et culturels de la modernit capitaliste que nous dveloppons ici.

Lconomique : La valeur comme Sujet

Limaginaire social-historique du capitalisme En quoi lapproche marxienne peut tre analyse comme une critique de limaginaire et du mode de symbolisation au fondement de lconomie politique classique et de la modernit capitaliste ? Nous reprenons ici la dfinition du mode de symbolisation propose par Castoriadis62, pour qui limaginaire consiste en quelque chose dinvent , une projection qui se spare du rel, mais qui nen est pas moins plus relle que le rel. Limaginaire est instituant en ce quil permet de se donner une image sous la forme dune reprsentation de quelque chose qui nexiste pas63.
Kurz, Robert, Critique de la dmocratie balistique : la gauche lpreuve des guerres dordre mondial, Paris : Mille et une nuits, 2006, p. 26. 60 ce sujet voir Laclau, Ernesto, et Chantal Mouffe, Hegemony and socialist strategy : towards a radical democratic politics, New York, Verso, 2001. 61 Pour un panorama des nouvelles penses critiques, voir le livre de Razmig Keucheyan, Hmisphre Gauche : une cartographie des nouvelles penses critiques, Montral, Lux, 2010. la lecture louvrage, on constate une omniprsence dans les nouvelles penses radicales, danciens althussriens et structuralistes recycls lidologie post-soixante-huitarde et post-structuraliste de lmancipation face toute forme de mdiation et dinstitutions dtentrice du sens, au profit dun branchement immdiat dans lhorizontalit du rseau. 62 Pour une analogie entre Marx et Castoriadis, lire Jean-Louis, Prat, Marx et limaginaire , Revue du MAUSS permanente, 28 mai 2009 [en ligne]. http://www.journaldumauss.net/spip. php?article519.. 63 Castoriadis, Cornelius, Linstitution imaginaire de la socit, Paris :dition du Seuil, 1975, p. 191
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Imperceptible en soi, limaginaire est indissociable du symbolique ; il en a besoin non seulement pour exister, mais galement pour passer du statut de virtuel quoi que ce soit de plus rel64 . En termes lmentaires, on peut dire que la fonction symbolique, qui est le propre de ltre humain, consiste en sa capacit de substituer une chose par une autre, de suppler, de rduire, de mettre en quivalence, bref de produire des reprsentations par le biais dabstractions conceptuelles65. Dun point de vue sociologique il est important de souligner que ces reprsentations, ou abstractions, ne procdent pas de la pense, mais plutt de pratiques institues par ltre social. En ce sens, limaginaire ne se rduit pas un ensemble dides, il sagit plutt de linstance apriorique qui confre un sens la pratique dune socit66. Une lecture de Marx qui sappuie sur la critique de limaginaire propre la socit capitaliste permet ainsi de comprendre que celui-ci propose une analyse critique du mode de production capitaliste, mais galement, et surtout, de son mode de symbolisation. Marx taye une critique des abstractions qui sont au fondement du capitalisme. Par critique des abstractions, il faut comprendre que lanalyse marxienne vise montrer limpossibilit de produire des catgories universelles pour reprsenter les activits humaines vitales sans procder par la ngation des particularits qui les composent, soient les tres humains eux-mmes67. Dans ses crits de maturit comme les Grundrisse68 et Le Capital69, Marx analyse dialectiquement le caractre aportique et spcifiquement historique du capitalisme, quil dfinit comme un rapport social mdi par des choses, les marchandises. Il expose sa mthode dialectique dans les termes dune contradiction entre la forme sociale et la forme naturelle , ou encore la substance des choses. Cette analyse dialectique qui oppose formes et substances permet dexpliquer comment des reprsentations sociales des ftiches ou des abstractions relles expriment des rapports sociaux objectivs. Dans les socits capitalistes, les formes sociales se substituent, voire mme subsument la
Idem, p.190 Goux, Jean-Joseph, Freud, Marx, conomie et symbolique, Paris : ditions du Seuil, 1973. 66 Taylor, op. cit. 67 Henry, Michel, Marx, tome 1, Une philosophie de la ralit, Paris : Gallimard, 1991 [1976], 68 Marx, Karl, Fondements de la critique de lconomie politique, vol. 1-2, Paris : ditions Anthropos, 1963 (1858). 69 Marx, Karl, Le Capital, Livre 1, Paris : PUF, 1993 [1867].
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forme naturelle et la substance vitale des activits humaines. Plus prcisment, ce sont ces formes qui sont dterminantes pour la richesse matrielle elle-mme 70. Lanalyse marxienne de la valeur origine donc du dbat philosophique initi par Aristote qui distinguait loikos en tant que forme naturelle de richesse pour mener la vie bonne de la chrmatistique, qui correspond laccumulation sans fin dune forme virtuelle et pervertie de richesse : largent71. Marx pose une question centrale qui hante la philosophie depuis lAntiquit, du moins depuis Aristote : comment lchange est-il possible?72 cette interrogation, voyant se dployer sous ses yeux une mutation radicale de la socit, Marx ajoute celle-l : pourquoi les produits du travail prennent-ils la forme de la valeur dans le capitalisme?73 Ce qui tombe sous le sens pour le commun des mortels, et plus particulirement pour les conomistes classiques, semble tre la proccupation centrale de Marx, mme si les marxistes, trop occups dnoncer lexploitation, ny voient l que de vulgaires rminiscences de ses anciennes coquetteries hgliennes. En clair, il se demande quelles sont les conditions sociales et culturelles qui rendent possible lavnement du capitalisme. Cest ces questions quil cherchera rpondre avec sa thorie du ftichisme de la marchandise expose dans les deux premiers chapitres du Capital74. En suivant Marx, il est possible de soutenir lhypothse que la valeur, comprise en tant que norme institue de rgulation de la pratique sociale, ne peut surgir quau moment o les anciennes mdiations symboliques constitutives des socits traditionnelles ont t dissoutes. Une chose ne peut possder une valeur dchange quune fois que le rapport symbolique qui liait le sujet lobjet a t dissout, cest--dire

Marx, cit par Hai Hac,Tran, Relire Le Capital : Marx, critique de lconomie politique et objet de la critique de lconomie politique, V.1, Lausanne : ditions Page deux. 2003, p.12 71 Arristote, Politiques, Paris : Flammarion, 1993, pp.110-133. 72 Castoriadis, Cornelius Valeur, galit, justice, politique : de Marx Aristote et dAristote nous , in Les Carrefours du Labyrinthe, Paris, ditions du Seuil, 1978. Si Castoriadis saisit bien la porte philosophique de lanalyse de la valeur chez Marx en la comparant celle dAristote, il se mprend lorsquil soutient que Marx ontologise et trans-historise la valeur et le travail. Au contraire, chez Marx, les catgories de la valeur et du travail sont comprises comme des mdiations sociales historiquement spcifiques au capitalisme et en ce sens, elles ne peuvent sappliquer aux socits prcapitalistes. 73 Pour un aperu critique de la catgorie de la marchandise chez Marx sous un angle philosophique voir Clain, Olivier, La dialectique de la marchandise dans le premier chapitre du Capital. Sur Hegel et Marx, dans Olivier Clain (dir.), Marx philosophe, Montral, dition Nota bene, 2009, p.101- 210. 74 Marx, Karl , Le Capital, Livre 1, Paris : PUF, 1993, [1867].

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lorsque que les biens ont t d-symbolises et leur production d-normativiss75. Comme le souligne Marx dans le clbre passage du Manifeste du Parti Communiste : Tous les rapports sociaux traditionnels et figs, avec leur cortge de notions et dides antiques et vnrables se dissolvent; tous ceux qui les remplacent vieillissent avant davoir pu sossifier. Tout ce qui avait solidit et permanence sen va en fume, tout ce qui tait sacr est profan, et les hommes sont enfin forcs de jeter un regard lucide sur leurs conditions dexistence et leurs rapports rciproques76. Bien quelle apparaisse comme un simple rapport entre des choses, lconomie est un rapport entre des tres humains, ce qui inclut ncessairement une dimension imaginaire et symbolique. Comme le soutient Castoriadis : Lconomie au sens le plus large (de la production la consommation) passe pour lexpression par excellence de la rationalit du capitalisme et des socits modernes. Mais cest lconomie qui exhibe de la faon la plus frappante prcisment parce quelle se prtend intgralement exhaustivement rationnelle la domination de limaginaire tous les niveaux77. Deux concepts dvelopps par Marx rvlent limportance quil accorde au rle de limaginaire dans la constitution de lconomie politique : lalination du travail et le ftichisme de la marchandise. Le marxisme dinfluence althussrienne rejette demble ces deux notions, qui constitueraient des garements de jeunesse tributaires dinfluences hgliennes idalistes. Lapproche matrialiste symbolique privilgie ici permet de souligner la centralit de ces deux notions dans la critique de lconomie politique de Marx. Il convient danalyser leur importance en insistant sur le caractre constitutif de limaginaire conomique dans la structuration des rapports sociaux.

Le ftichisme et lalination : la domination spcifiquement capitaliste Ltude du concept dalination dvelopp par le jeune Marx permet de constater que les rapports sociaux propres au capitalisme ne peuvent se comprendre en dehors de

Haesler, Aldo, Laccident conomique, Socit, Automne 1989, pp. 161-207. Marx, Karl, et Friedrich Engels, Manifeste du Parti Communiste, Paris : ditions sociales, 1962 [1848], p. 24. 77 Castoriadis, op. cit., p. 236.
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leur fonction symbolique. Marx78 dfinit tout dabord le concept dalination partir du travail. Lalination du travail explique comment la sparation du travailleur des produits de son activit vitale se caractrise comme une perte de lobjectivit, une perte du monde commun pour parler comme Arendt. Soutenir que lalination consiste en une perte de lobjectivit signifie quelle se manifeste par la sparation de ltre humain conu comme un tre objectif, des liens naturels qui lunit avec dautres tres objectifs79. Le propre de lalination, et ce qui lui confre sa force et sa prgnance, cest quelle produit une forme de subjectivit qui apparat comme tant mancipe et libre de toute contrainte, alors que dans les faits, ce sujet dli est soumis une forme de domination quasi-objective et abstraite, celle de la loi de la valeur, qui le contraint constamment se transformer et sadapter ses injonctions. Il importe ainsi dapprhender lalination dans sa dimension socitale : Le caractre social de lactivit et du produit ainsi que la participation de lindividu la production sont, ici, trangers et rifis en face de lindividu. Les relations quils entretiennent sont, en fait, une subordination des rapports qui existent indpendamment deux et surgissent du choc entre les individus indiffrent les uns aux autres. Lchange universel des activits et des produits, qui est devenu la condition de vie et le rapport mutuel de tous les individus particuliers, se prsente eux comme une chose indpendante80. Comprise dans sa dimension symbolique, lalination rfre ainsi

lautonomisation et la domination des moments imaginaires dans linstitution, qui selon Castoriadis, entranent lautonomisation et la domination de linstitution relativement la socit 81. Dans un contexte dalination, la socit ne reconnat plus limaginaire et son institutionnalisation comme son propre produit. Lconomie en vient possder une existence propre qui chappe au contrle des individus. Dans la socit capitaliste, cest la vie humaine elle-mme qui vient saliner dans lconomie82. Dans sa dimension dexistence subjective concrte, la vie prend la forme purement conomique
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Marx, Karl, Manuscrits de 1844 : conomie politique et philosophie, Paris : ditions sociales, 1968a [1844]). 79 Fischbach, Franck, Sans objet: Capitalisme, subjectivit, alination, Paris : Librairies philosophique J. Vrin, 2009 80 Marx, Karl, Grundrisse : Fondements de la critique de la critique de lconomie politique, Paris : ditions Anthropos, 1968 [1858], p.166. 81 Castoriadis, op. cit., p. 198. 82 Henry, Michel, Marx, tome 2, Une philosophie de lconomie, Paris : Gallimard, , 1991 (1976).

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de la logique abstraite du calcul utilitariste, qui vient se substituer la diversit et la richesse des relations humaines. Le concept de ftichisme de la marchandise permet quant lui de comprendre le rle de celle-ci en tant que mdiation symbolique spcifique aux socits capitalistes, et dhistoriciser du mme coup la notion dalination du travail. Le concept de ftichisme permet dexpliquer quune fois gnralise lactivit humaine, la marchandise possde une fonction symbolique qui consiste reproduire des rapports sociaux spcifiques dans un mode de production historiquement dtermin83. Marx reconnat le rle central de limaginaire dans lconomique, particulirement lorsquil souligne que la marchandise recle une foule de subtilits mtaphysiques et d'arguties thologiques 84, au point o les rapports entre les gens apparaissent comme des rapports entre des choses. Il compare ainsi le processus de ftichisation au phnomne religieux principalement parce quil dcouvre dans le processus dchange gnralis de marchandises contre de largent la poursuite de la religiosit sous une forme sculire. Il est essentiel en ce sens de rappeler la centralit du concept de ftichisme chez Marx afin de saisir le capitalisme comme une totalit la fois symbolique et matrielle. La catgorie du ftichisme chez Marx doit tre comprise comme un imaginaire constitutif dune priode sociale-historique spcifique85. Le ftichisme consiste en ce sens en une abstraction relle, cest--dire en une reprsentation apriorique de la ralit sociale qui structure la fois des formes de pense et dagir86. Le ftichisme nest pas une idologie comprise au sens dune manipulation dlibre de la conscience humaine, ou encore dune illusion subjective. Il sagit plutt dune manifestation de rapports sociaux historiquement dtermins qui sexpriment sous la forme dun rapport entre des marchandises87.

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Marx, (1983[1867]) op.cit Idem, p. 68 85 Castoriaids, op. cit. 86 Vincent, Jean-Marie, Critique du travail : Le faire et lagir, Paris, PUF, 1987 87 Le marxisme orthodoxe a toutefois relgu au second plan le rle de cette abstraction objectivante ou relle, en lui attribuant une simple fonction de dtermination par rapport lconomique. La dmarche orthodoxe ne reconnat pas que limaginaire est un produit de la socit, qui produit galement la socit. En rduisant lanalyse culturelle du mode de production capitaliste une simple dtermination par rapport la production matrielle (le rapport infra/superstructure), le marxisme a nglig que le symbolique est autant matriel que la matrialit des rapports de production. La dimension symbolique joue pourtant un rle constitutif et structurant dans la socit, laquelle peut alors tre comprise comme une totalit la fois

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La critique de lconomie politique : une critique catgorielle Une historicisation des catgories conomiques est ncessaire pour saisir la pense de Marx en tant que critique culturelle de limaginaire propre lconomie politique classique. Selon Marx88, le principal problme thorique des conomistes classiques (Smith, Ricardo) rside dans le fait quils posent de manire transhistorique les catgories conomiques centrales (la marchandise, la valeur et le travail) comme si ces concepts taient applicables lensemble des socits travers lhistoire. Selon Marx, ces catgories ne sont pas tant fausses quelles sont ftichises. Marx dira notamment des catgories de lconomie politique dans Le Capital que ce sont des formes de pense qui ont une validit sociale, et donc une objectivit, pour les rapports de production de ce mode de production social historiquement dtermin quest la production marchande 89. La critique de lconomie politique telle qutaye par Marx consiste en une critique des catgories fondatrices du capitalisme qui expriment selon lui des formes ftichiss de rapports sociaux, soient : le travail, la marchandise, la valeur, et le capital. Pour Marx, les catgories de lconomie politique ne sont pas des concepts conomiques, mais des catgories sociales et culturelles, qui consistent galement en des mdiations sociales spcifiques cette forme sociale-historique. Marx rejette la prmisse classique selon laquelle lconomie est un phnomne naturel qui obit certaines lois universelles, anhistoriques et immuables qui existeraient en dehors de lactivit humaine. Il soutient quil existe diffrentes formations sociales qui correspondent des structures historiques particulires, lesquelles sont les rsultats dun rapport de domination particulier. Alors que les socits fodales reposaient sur un rapport de domination direct qui liait le seigneur ses serfs, la socit capitaliste induit une nouvelle forme de mdiation des rapports sociaux (et de domination) qui possde un caractre davantage abstrait, le caractre marchand :

symbolique et matrielle. En somme, cest de limaginaire propre la pratique sociale dune poque dtermine que surgissent les abstractions qui objectivent les rapports sociaux 88 Marx, Karl, Fondements de la critique de lconomie politique: bauche de 1857-1858, Paris, Anthropo, 1972. 89 Marx, 1867, op. cit,, p. 87.

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Contrairement aux rapports de dpendance personnels, o lindividu est subordonn un autre, les rapports rifis de dpendance veillent limpression que les individus sont domins par des abstractions, bien que ces rapports soient, en dernire analyse, eux aussi, des rapports de dpendance bien dtermins et dpouills de toute illusion. Dans ce cas labstraction, ou lide, nest rien dautre que lexpression thorique des rapports matriels qui dominent90. Ltude de la substantialisation de la valeur comprise comme temps de travail doit donc tenir compte du caractre proprement culturel du travail dans un contexte social et historique donn. La valeur-travail reprsente le rle symbolique, culturel et normatif accord au travail, en tant que forme objective de mdiation sociale spcifique aux socits capitalistes. Ce type de mdiation sociale tait inintelligible dans les socits antrieures ; le sujet ne pouvait tre imagin comme une chose mesurable en temps de travail et transformable en force productive, c'est--dire sous sa forme rifie91. Lanalyse de ce type de mdiation doit donc considrer le moment historique dans lequel cette nouvelle mise en sens a t construite en tant que mode de symbolisation central cette forme sociale. Cette reconnaissance de la marchandise comme mdiation sociale conduit Marx distinguer de manire duale les catgories centrales de son analyse : le travail abstrait et le travail concret, auxquels correspondent deux formes particulires de richesse, la valeur dusage et la valeur dchange. Le travail concret correspond lactivit de transformation de la nature par lHomme. Cette activit prend diverses formes travers lhistoire mais qui nacquiert le statut de travail que dans sa forme moderne. Le travail abstrait consiste en ce sens en une reprsentation idelle du travail sous une forme quantitative. Marx dira du travail dans le capitalisme quil est abstrait, en ce quil vient abstraire toute les qualits spcifiques propres lactivit humaine vitale sous une mme mesure quantitative afin de permettre lchange gnralis des marchandises. Le travail abstrait possde ainsi une fonction sociale spcifique propre aux socits capitalistes. Il mdiatise une nouvelle forme dinterdpendance sociale qui remplace les formes directes de mdiation (les normes, la culture) imposes dans les formations sociales antrieures. Le travail abstrait consiste donc en une relation sociale mdiatise sous la forme de la
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Marx, 1963 [1858], p.166 Castoriadis, op. cit. 1978.

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marchandise. Dans le mode de production capitaliste, la mdiatisation du travail abstrait par la marchandise rsulte plus prcisment du dtachement du travailleur du produit de son travail. Dans cette relation dalination du travail, cest le travail de chacun qui sert sapproprier le fruit du travail produit par les autres. Le travail abstrait et la marchandise se substituent donc de manire symbolique aux mdiations sociales directes qui structuraient les rapports sociaux antrieurs. Le travail devient le lien social moderne, qui correspond galement une forme de domination abstraite, celle des individus dtermins de manire quantitative par le temps92. Le capital se nourrit ainsi de lensemble de lactivit sociale en ponctionnant une survaleur ncessaire la reproduction capitalistique du rapport social, et non la production de la richesse matrielle en elle-mme. En dautres termes, dans ce processus dauto-valorisation, comme la production na pour seul but que la production pour ellemme, le travail devient une fin en soi. Puisque le travail est le moyen par lequel on sapproprie les fruits du travail des autres, le capital engendre un monde de moyens qui dissout toute finalit sociale93. Si la finalit de la production est la survaleur, cela signifie que le but de lactivit sociale est la reproduction largie de la mdiation sociale ellemme. Comme le souligne Kurz, dans le capitalisme, le travail possde un caractre fondamentalement tautologique en ce quil consiste non pas en premier lieu produire des richesses matrielles, mais plutt produire davantage de travail mort objectiv dans largent94. Le travail, en tant quabstraction objective, vient dterminer la division du travail et la nature mme de lactivit sociale. Cest cette abstraction qui rend possible une autonomisation complte de la sphre conomique et conduit invitablement la perte de sens qui caractrise lensemble des activits humaines dans la modernit. Les mdiations sociales automdiatisantes que sont le travail, la marchandise et la valeur, ne sinsrent comme lien social de substitution quune fois que les rapports dinterdpendances naturels qui liaient les tres humains dans les socits traditionnelles ont t dissouts95. De mme, le capitalisme ne peut se dployer pleinement quau moment
Postone, Moshe, Temps, travail et domination sociale, Paris, Mille et une nuit, 2009. Idem 94 Kurz, Robert, Lhonneur perdu du travail. Le socialisme des producteurs comme impossibilit logique , Conjonctures, 25, printemps 1997. 95 Hayek est tout fait conscient de cet ralit sociologique fondamentale : lobissance continuelle au commandement de traiter tous les hommes comme des voisins [ liens forts ] aurait gn la croissance
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o les individus ont t arrachs lexprience symbolique quils entretenaient avec la nature, pour tre projets dans une nouvelle forme de domination abstraite, celle de la valeur. Celle-ci joue dans le capitalisme le mme rle que les catgories aprioriques kantiennes. Mais contrairement Kant, selon lequel les catgories relvent dune conception universelle et transhistorique de lespace et du temps, on peut dduire la suite de linterprtation quen donne Sohn-Rethel, que Marx les pose en tant que catgories sociales qui dcoulent de pratiques historiquement dtermines. La valeur consiste en une abstraction relle qui structure a priori une conception abstraite de lespace et du temps. En ce sens, ce ne sont pas uniquement les contenus de la pense qui sont dtermins par la forme-valeur mais, de manire plus fondamentale, les formes catgorielles elles-mmes96. Comme lont montr les travaux E.P. Thompson97, les socits prcapitalistes reposaient sur une conception du temps que lon peut qualifier de naturel ou concret . Ce type de temporalit variait selon les saisons et tait dtermin par les tches. Le temps tait ncessairement variable selon les cultures98. Les socits capitalistes instituent une nouvelle conception du temps, que lon peut appeler temps abstrait dans la mesure o il sagit dun temps homogne, universel et dcomposable en units mesurables (les heures, les minutes, les secondes). Cest le temps de lhorloge. Cette conception du temps qui permet de quantifier le travail simposera comme nouvelle discipline dans les usines et dans lensemble des activits sociales. Cette temporalit abstraite sexprime dailleurs parfaitement dans ladage de Benjamin Franklin Le temps, cest de largent99, relev par Weber comme lun des fondements de lesprit du capitalisme. Selon Mumford : La machine-cl de lge industriel moderne, ce nest pas la machine vapeur, cest lhorloge. Dans chaque phase de son dveloppement, lhorloge

dun ordre tendu. Et il est clair que ceux qui vivent maintenant dans lordre tendu gagnent ne pas traiter les autres comme des voisins et appliquer dans leur interaction les rgles de lordre tendu comme celles de la proprit plurielle et du contrat plutt que des rgles de solidarit et daltruisme. Un ordre dans lequel chacun traiterait son voisin comme lui mme serait un ordre o comparativement peu dhommes pourraient tre fconds et se multiplier . Friedrich A. Hayek, La prsomption fatale. Les erreurs du socialisme, Paris, PUF, Libre change , 1993 [1988], p. 21. 96 Sohn-Rethel, Alfred, La pense-marchandise, Bellecombe-en-Bauges, ditions du Croquant, 2010. 97 Thompson, Edward P. , Temps, discipline du travail et capitalisme industriel, Paris, La Fabrique, 2004. 98 Par exemple, le temps de dire un Notre Pre dans les socits catholiques, le temps de faire cuire un bol de riz pour les Asiatiques ou le temps de se tirer une pisse au Qubec. 99 Weber, Marx, Lthique protestante et lesprit du capitalisme, Paris, Flammarion, 2008.

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est le fait saillant et le symbole de la machine100. Le temps consiste en une forme spcifique de domination dans les socits capitalistes : la domination des individus par leur propre travail qui pousse tous et chacun sadapter, se transformer constamment pour tre de son temps 101. ce temps homogne et abstrait correspond galement une conception homogne et abstraite de lespace qui permet lchange marchand102. Elle rsulte de linstitution du systme mtrique la fin du XVIIIe sicle, qui remplaa les mesures de longueur bases sur les parties du corps (le pied, le pouce, etc). Ces mesures naturelles, qui sont aussi diffrencies et multiples que le sont les diffrentes cultures humaines elles-mmes, seront remplaces par la mesure physique abstraite du mtre, cens correspondre au quarante millionime de la circonfrence de la Terre103. Cette institutionnalisation dune conception abstraite de longueur savre conforme la vision du monde correspondant la physique newtonienne. Les postulats de la science physique moderne ne sont dailleurs possibles quen vertu de labstraction des qualits concrtes des choses, ce qui permet justement leur mesure et leur calcul. La physique se trouve au fondement de la conception actuelle du monde comme une socit globale de linformation qui repose sur une forme de capitalisme cyberntique voluant dans un espace virtuel qui apparat comme tant compltement dtach de tout ancrage spatial concret104. En appliquant les postulats de la physique la comprhension de lactivit humaine, la conception du monde et de la nature propage par lidologie de la gouvernance prsente ainsi la socit comme une machine productive unifie quil conviendrait de grer efficacement. Elle correspond ainsi linstitutionnalisation de limaginaire central de la modernit capitaliste qui repose sur ltalon de mesure abstraite des sciences physiques. Comme le souligne Mumford, avec la modernit : La mcanique devint la religion nouvelle et elle donna au monde un nouveau messie : la machine105. La croyance au pouvoir de

Mumford, Lewis, Technique et civilisation, Paris : dition du Seuil, 1950, p. 23. ce sujet, voir Moshe Postone op. cit.; et Hartmut Rosa, Acclration : une critique sociale du temps, Paris, La Dcouverte, 2010. 102 Lefebvre, Henri, La production de lespace, Paris, Anthropos, 2000. 103 Kurz, Robert, Avis aux naufrags : chroniques du capitalisme mondialis en crise, Paris, Lignes manifeste, 2004, p.39 104 Ouellet, Maxime , Esquisse dune approche culturelle de lconomie politique internationale de la socit globale de linformation , Cahiers de recherche sociologique, 47, 2009, p. 91-108. 105 Mumford, op. cit., p. 50.
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libration des formes anciennes dinterdpendance sociale au moyen de la technique et de la mise en rseaux des rapports sociaux se trouve au fondement de la modernit. Cette idologie culmine dans la formule saint-simonienne du passage du gouvernement des hommes ladministration des choses, bref la gouvernance.

La valeur comme forme de subjectivit Le sujet et le social sont irrductibles ; le social se matrialise dans lindividu lors du processus de socialisation. Castoriadis explique cette forme de causalit immanente, ou de double dtermination, qui lie le mode de symbolisation un mode de subjectivation: Il serait finalement moins faux de dire que lhomo oeconomicus est un produit de la culture capitaliste que de dire que la culture capitaliste est une cration de lhomo oeconomicus. Mais il ne faut dire ni lun ni lautre. Il y a chaque fois homologie et correspondance profonde entre la structure de la personnalit et le contenu de la culture, et il ny a pas de sens prdtermin lune par lautre106. Si la valeur consiste en une forme dobjectivit, elle est galement constitutive dune forme particulire de subjectivit, celle de lindividu dli qui a t mancip des rapports traditionnels de dpendance et de rciprocit, et qui a t arrach de lattachement naturel qui le liait de manire organique la terre, notamment lors du processus des enclosures dcrit par Polanyi107. Lchange marchand ne peut tre possible qu partir de la rduction de lindividu son plus petit dnominateur commun, celui de force de travail, qui rsulte dun procs historique dissolvant les institutions hirarchiques qui protgeaient lindividu des alas du march (les corporations de mtiers, par exemple). La valeur, en tant que catgorie de la pratique sociale, ne peut donc surgir que dans une socit fonde sur un imaginaire galitariste. Marx dira ce sujet que : Le secret de lexpression de la valeur, lgalit et lgale validit de tous les
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Castoriadis, op. cit, p. 141. Polanyi, Karl , La grande transformation : aux origines politiques et conomiques de notre temps, Paris : Gallimard, 1983. Les enclosures sont dcrites par Marx (dans le chapitre du Capital portant sur laccumulation primitive) comme un phnomne brusque et violent o une grande masse dhommes ont t arrachs leurs moyens de subsistance et jets, proltaires hors-la-loi, sur le march du travail . Marx, Karl, Le Capital, op. cit., .p. 506.

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travaux parce que et pour autant que ceux-ci sont du travail humain en gnral, ne peut tre dchiffr qu partir du moment o le concept dgalit humaine a acquis la solidit dun prjug populaire 108. Dans les Grundrisse, Marx dira que La valeur dchange, et mieux encore le systme montaire, constituent en fait le fondement de lgalit et de la libert 109. Dans Le Capital, il rsumera la formule au fondement du solipsisme de la subjectivit librale propre la modernit capitaliste !que lon retrouve au cur des thories de la gouvernance!, ainsi : Ne rgnent ici que la Libert, lgalit, la Proprit et Bentham! Libert! Car lacheteur et le vendeur dune marchandise, par exemple de la force de travail, ne sont dtermins que par leur libre volont [] galit! Car ils nont de relation quen tant que possesseur de marchandise et changent quivalent contre quivalent. Proprit! Car chacun ne dispose que de son bien. Bentham! Car chacun deux ne se proccupe que de luimme. La seule puissance qui les runisse et les mette en rapport est celle de leur gosme, de leur avantage personnel, de leurs intrts privs110. Cest donc cette forme abstraite de richesse produite socialement, la valeur, qui nourrit le processus dauto-valorisation illimite du capital. Le Capital se dfinit ainsi comme le grand Autre, le tiers symbolique qui rassemble les individus dlis et qui prend la forme dune substance qui se meut elle-mme sous une forme aline. La valeur qui sauto-valorise, constitue par la mdiation des rapports sociaux au moyen du travail abstrait, devient ici le Sujet ou le Geist au sens hglien du terme ; il sagit dun sujet automate selon Marx111 : La valeur passe constamment dune forme lautre, sans se perdre ellemme dans ce mouvement, et elle se transforme en un sujet automate [] la valeur devient ici le sujet dun procs dans lequel, travers le changement constant des formes-argent et marchandise, elle modifie sa grandeur elle-mme, se dtache en tant que survaleur delle-mme en tant que valeur initiale, se valorise elle-mme112. La valeur possde donc force de loi. Elle repose sur la quantification de lactivit sociale rendue possible par labstraction du travail. Il faut ainsi comprendre la domination de
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Ibid, p. 68. Marx, Karl ,Fondements de la critique de lconomie politique, p.194 110 Marx, Karl, Le Capital, op. cit., 198. 111 Jappe, Anselm, Les aventures de la marchandise : pour une nouvelle critique de la valeur, Paris : Denol, 2003. 112 Marx, op. cit.., 1993 [1867], p.173-174.

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rationalit instrumentale, qui culmine avec la pratique de la gouvernance comme un mode rgulation de la pratique sociale spcifiquement capitaliste. La gouvernance ne vise pas instituer une norme dbattue de manire rflexive, mais plutt programmer les comportements en fonction dune finalit purement quantitative qui est celle de laccumulation illimite.

Le politique : Le Peuple comme Sujet

Linstitutionnalisation politique du capitalisme Si dans la section prcdente nous avons soutenu que la catgorie de la valeur, une fois pleinement autonomise, se reprsente comme un sujet automate qui domine lensemble de la socit, il reste que son institutionnalisation en tant que norme de rgulation de la pratique sociale repose sur un processus politique. En ce sens, on ne peut souscrire lanalyse marxiste orthodoxe qui rabat le politique sur lconomique, ce qui tend reprsenter le capitalisme comme un phnomne mergeant de manire naturelle. Comme lont montr nombre de travaux dhistoriens et danthropologues, lconomie est une construction sociale qui rsulte dun processus politique113. Dune part, parce que ltat vient suppler au dlitement des liens dinterdpendance directs qui ont t dissout par la mdiation des rapports sociaux au moyen de la marchandise114. Dautre part, parce que la valeur, comprise comme un rapport social, ne peut se reprsenter que par sa forme phnomnale, soit largent. En tant que forme la plus acheve du ftichisme de la marchandise, largent se mtamorphose en mdium symbolique universel qui objective le temps de travail abstrait, lequel sexprime de manire concrte dans le salaire115. Cest travers lanalyse de la forme-argent quil est possible de comprendre que le capitalisme est indissociable de linstitution tatique. Cest ltat qui vient institutionnaliser cette

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Polanyi, op, cit. Dufour, Dany-Robert, Conjectures sur le social et les sciences sociales, Revue europenne des sciences sociales, Tome XLI, 2003, no 127, pp. 51-62 115 Salama, Pierre et Tran Hai Hac, Introduction lconomie de Marx, Paris : La Dcouverte, 1992.
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mdiation symbolique des rapports sociaux via le mdium de largent116 et permettre la quantification de lactivit sociale ainsi que la ncessaire rationalit instrumentale qui en dcoule117. Comme largent entretient un rapport troit avec le pouvoir politique, elle prexiste au capitalisme. Il sagit dune institution sociale et non dune marchandise qui surgit spontanment des changes conomiques comme le soutient la fable du troc mobilise par les conomistes pour expliquer son apparition. Historiquement, avant dtre une mdiation des rapports aux choses, elle incarne une mdiation des rapports entre les individus. Cest grce au pouvoir politique de battre la monnaie que le souverain est en mesure de diffuser une partie de sa souverainet auprs des citoyens. Dans les socits traditionnelles, la monnaie en tant quinstitution sociale possde le pouvoir de librer les individus des rapports dinterdpendance des individus lgard des autres118. Il sagit dune libration lgard dune contrainte sociale objective tributaire des normes culturelles propres lchange symbolique, cest--dire lobligation de donner, recevoir et rendre119. La dette de sens constitutive de lchange symbolique repose sur un fait social fondamental : nous devons la vie aux gnrations qui nous ont succd et cest ncessairement pourquoi notre regard est tourn vers le pass120. Lie la notion de dette vient ncessairement celle de crdit. La racine tymologique de crdit, provient du mot latin credere, qui signifie croire ou croyance. La croyance en une institution symbolique (Le Cosmos, les Esprits, le Peuple, la Nation, Le Proltariat) qui transcende la ralit strictement empirique de lindividu est au fondement de tout lien social. Or, on voit bien l que les socits modernes qui se croient mancipes de toute forme de dtermination religieuse ou mtaphysique ont institu une forme sculire de religion !lconomie! qui plonge les individus dans une domination tout aussi brutale !parce quinvisible! que les formes doppressions directes des socits antrieures. Aux rapports de dpendance qui
Lordon, Frdric et Andr Orlan, Gense de ltat et gense de la monnaie : le modle de la potentia multitudinis , Revue du MAUSS permanente, 29 avril 2007 [en ligne]. http://www.journaldumauss.net/spip.php?article80. 117 Simmel, Georg, Philosophie de largent, Paris, PUF, 2007 118 Pineault, ric, Socits, monnaie et politique : lments pour une thorie de linstitution montaire et une typologie des formes historiques de sa rgulation politique, Cahiers de recherche sociologique, no 32, 1999, pp. 47-84. 119 Mauss, Marcel, Essai sur le don. Forme et raison de lchange dans les socits archaques, Les classiques des sciences sociales En ligne : http://dx.doi.org/doi:10.1522/cla.mam.ess3 120 Jacques T. Godbout et Alain Caill, Lesprit du don, Montral-Paris: ditions La Dcouverte, 1992.
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liaient les individus dans les socits traditionnelles !qui prenait notamment la forme dune dette symbolique! vient se substituer un rapport dinterdpendance dpersonnalis, celui de largent, qui sexprime dans la dette conomique. Les contradictions politiques de la modernit Il reste que cette institutionnalisation du capitalisme par ltat fonde la double caractristique du sujet moderne, soit le sujet politique autonome en mesure de dlibrer rflexivement des orientations normatives de la socit, i.e le citoyen potentiellement libre, et le sujet conomique, ltre assujetti lconomie 121. Lapparition de la catgorie du politique, en tant que mdiation sociale constitutive de la modernit, mme si elle demeure subsume par la rationalit conomique, rend possible lmancipation humaine dans la mesure o elle institue un espace o se met en place un lien commun, une institution qui incarne la norme de la vie bonne. Il est ncessaire en ce sens de comprendre les fondements du politique dans la modernit au-del de la conception librale. Selon Freitag : Cettte conception confre au politique une valeur ou une porte essentiellement instrumentale, et le subordonne aux finalits de la socit civile, cest--dire principalement la vie conomique. Elle ne peut se comprendre historiquement, que comme une rinterprtation idologique rtrospective de tout le procs historique qui a conduit effectivement une certaine autonomisation de lconomique []122. La modernit est travaille par une tension fondamentale, celle dune part de la capacit que se donne la socit au moyen de la mdiation politique dagir rflexivement sur les conditions de sa propre historicit, ce que Freitag nomme linstitutionnalisation de la capacit dinstitutionnalisation123; et dautre part la domination croissante dune forme autonomise de pratique sociale qui srige en tant que seconde nature, cest--dire lconomie. La forme de domination spcifique au capitalisme repose justement sur ce procs dalination fondamental qui fait en sorte que le rel sujet historique ne soit pas la communaut politique !Le Peuple! qui dcide rflexivement de ses principales orientations normatives, mais plutt la valeur qui srige
121 Laval, Christian, Lhomme conomique : essai sur les racines du nolibralisme, Paris : Gallimard, 2007. 122 Freitag, Michel, Dialectique et socit, Tome 2, Montral : ditions Saint-Mafrtin, 1986, p. 170. 123 Idem

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de manire quasi objective comme Sujet de lhistoire et qui imprime ses finalits la socit. La critique de ltat libral : De Hegel Marx Cest chez Hegel quon retrouve la thorisation la plus dveloppe des fondements politiques de la modernit. Pour Hegel, la modernit se caractrise par une sparation entre la sphre des intrts privs, la socit civile, et celle de ltat, qui reprsente luniversel. Selon Hegel, cest ltat qui institue la possibilit de la libert individuelle. Cest pourquoi lintrt particulier et lintrt universel ne peuvent se conjuguer que si ltat se trouve en position de surplomb par rapport aux intrts particularistes que lon retrouve dans la socit civile. La critique de la politique de Hegel taye par Marx doit justement tre situe dans le contexte de cette tension qui rsulte de la sparation moderne entre le politique et lconomique. Largument qui est dfendu ici est que sa critique du politique nest adquate dun point de vue socio-historique, quune fois que la catgorie de la valeur conomique sest pleinement autonomise des valeurs sociales institues politiquement. En ce sens, la critique de lmancipation politique telle qutaye par le jeune Marx dans La Question juive est un prambule la critique de lconomie politique et du ftichisme de la marchandise labore dans ses crits de maturit. Il est possible de soutenir mme si Marx na pas abord directement la question que sa thorie du ftichisme tire ses origines de ses premiers crits portant sur la critique de labstraction constitutive de ltat libral moderne. La critique de lconomie politique entame par Marx dans les Manuscrits de 1844124 consiste en une critique des abstractions au fondement de la pense librale moderne, qui reposent sur un universalisme abstrait. Dans Les Grundrisse, Marx montre que ces abstractions, qui sont constitutives de la conception spcifiquement librale de lgalit et de la libert, consistent galement en une forme de domination abstraite qui se substitue aux formes personnalises de dpendance et de pouvoir des socits pr-capitalistes125.

Marx, Karl, Manuscrits de 1844, op. cit. Marx, Karl, Fondements de la critique de lconomie politique, Vol. 1-2, Paris : ditions Anthropos, 1963 [1858].
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Marx identifie lapparition dune forme particulire de luniversel # luniversalit bourgeoise telle que formule dans les Droits de lhomme# de manire concomitante au dveloppement de la forme marchande des rapports sociaux dans les socits capitalistes. Ainsi, en mme temps que la gnralisation de la mdiatisation des rapports sociaux (via lchange des marchandises et de lalination du travail indispensable au procs de valorisation capitaliste), apparat ncessairement la figure de lindividu libre et gal. Mais cet individu qui apparat auto-dtermin est en ralit soumis une domination abstraite, qui prend la forme dune contrainte objective ayant force de loi : la loi de la valeur126. Cette loi , qui simpose comme une norme universelle de rgulation des pratiques sociales, repose sur labstraction des particularits spcifiques propres lactivit vitale de chaque individu. Ce processus dabstraction est ncessaire pour que le procs dchange se dploie. Il rend possible la reprsentation de lirreprsentable, cest--dire la transformation du sujet en objet, en force de travail. Cest partir de cette opposition entre luniversel et le particulier, tributaire du processus historique dalination du travail, que Marx critique lapparition des Droits de lhomme et la forme de subjectivit sur laquelle ils reposent : Aucun des prtendus droits de l'homme ne dpasse donc l'homme goste, l'homme en tant que membre de la socit bourgeoise, c'est--dire un individu spar de la communaut, repli sur lui-mme, uniquement proccup de son intrt personnel et obissant a son arbitraire priv. L'homme est loin d'y tre considr comme un tre gnrique; tout au contraire, la vie gnrique elle-mme, la socit, apparat comme un cadre extrieur l'individu, comme une limitation de son indpendance originelle. Le seul lien qui les unisse, c'est la ncessit naturelle, le besoin et l'intrt priv, la conservation de leurs proprits et de leur personne goste127. Si lon remet en contexte La Question juive dans lensemble de luvre de Marx, il est possible de voir que, tout comme la marchandise comprise en tant que forme de mdiation sociale spcifique aux socits capitalistes exprime le double caractre de lopposition entre labstrait et le concret (largent et la marchandise), la socit librale se caractrise par la sparation de ltat et de la socit civile. Cest de cette sparation que dcoule la forme ftichise que prennent les rapports sociaux dans le capitalisme. Ce
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Postone, Moshe, op. cit., 2009. Marx, Karl, La Question juive, Paris : Union gnrale dditions, 1968b [1843], p.10dans Les Classiques des sciences sociales. En ligne : http://dx.doi.org/doi:10.1522/cla.mak.que

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ftiche est galement constitutif de la subjectivit librale fragmente entre la figure du citoyen potentiellement libre et celle de la personne, cest--dire le sujet conomique (ou ltre assujetti lconomie). Dans le libralisme, lindividu est abstrait sous la forme du citoyen. Cette abstraction sexprime dans lide dgalit de tous devant la loi (abstraite), de mme que dans le principe d un homme un vote . En tant que personne, lindividu est concret et il sinscrit dans des rapports de domination rels qui sont considrs comme privs. Relevant de la socit civile, ces rapports sociaux ne sont pas censs sexprimer politiquement128. En vertu de cette sparation librale entre lconomique et le politique, le passage espr de la socit civile ltat est interdit, voire impossible. Pour le jeune Marx, la critique de ltat devient alors ncessaire. Il dcouvre, dans ses crits de jeunesse, une premire forme de ftichisme, le ftichisme de ltat, dont les liens avec le ftichisme de la marchandise sont encore en germe129. Labstraction de ltat politique constitutif de la modernit, qui prend la forme strictement idelle de lintrt gnral, nest pas encore pleinement lie au capital en tant que structure abstraite de domination. Le problme principal pour le jeune Marx nest pas tant le particularisme qui prend la forme du maintien de la religion sous ltat politique, que celui dune forme particulire de luniversel qui dcoule du ftichisme de ltat130. Son analyse de la question identitaire pose ainsi les jalons de la critique de la religiosit moderne, religion qui sera associe la marchandise dans Le Capital. Ce nest donc pas la question de luniversalisme en tant que telle qui est problmatique, mais plutt celle de cette forme particulire de luniversel qui opre la scission entre lindividu et la socit dans la modernit. Ce rapport antagonique entre le particulier et luniversel se dploie pleinement dans le ddoublement catgoriel quanalyse Marx dans Le Capital : valeur dusage et valeur, travail concret et travail abstrait, capital fixe et capital variable. Laporie fondamentale de la modernit nest donc plus confessionnelle, raciale ou identitaire comme le prtendent les idalistes no-hgliens; elle est dsormais celle de la puissance abstraite de la valeur et de sa forme phnomnale quest largent131.

Postone, Moshe, Antismitisme et national-socialisme , dans Marx est-il devenu muet face la mondialisation ?, Paris : L'Aube, 2003, pp. 79-106. 129 Bensad, Daniel, Sur la Question juive, Paris: La Fabrique, 2006. 130 Ibid. 131 Bensad, op. cit., p. 106.

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Lidologie comme discours de lgitimation du pouvoir dans la modernit Si la critique marxienne de ltat a le mrite de souligner le phnomne dalination politique qui prend la forme dun ftichisme de ltat corolaire au ftichisme de la marchandise, il reste quelle ne permet pas de comprendre de manire adquate les fondements positifs du politique. Ce type de critique conduit dans sa version orthodoxe la valorisation dune auto-rgulation sociale vcue dans la pure immdiatet et lhorizontalit, qui est justement un des fondements idologique de la pratique de la gouvernance. Comme le souligne Castoriadis, Une socit sans un tel tat est possible, concevable, souhaitable. Mais une socit sans institutions explicites du pouvoir est une absurdit, dans laquelle sont tombs aussi bien Marx que lanarchisme132. Bref, ce qui est perdu est la question de linstitution et du sens que ces institutions incarnent, ce qui implique ncessairement une dimension de verticalit. Verticalit qui est induite par la ncessaire mdiation des rapports sociaux au moyen dune norme qui a pour fonction dinstituer un sens et une finalit aux pratiques sociales particulires. La critique du politique que nous avons taye ne vise pas la mdiation en tant que telle !puisquun rapport dinterdpendance social sans mdiation est une contradiction dans les termes ! elle concerne plutt les mdiations fallacieuses et ftichises telles quelles existent dans la socit marchande. Il reste que dans la modernit, la tension institue par la sparation du politique et de lconomique ncessite tout de mme la production dune idologie qui vise lgitimer les contradictions de lordre social. Une des caractristiques fondamentales de la modernit politique est justement que le pouvoir ne repose plus sur larbitraire, mais doit se lgitimer au moyen de la mdiation de lidologie pour assurer la reproduction de la socit. Lidologie nest pas strictement ngative ( une fausse conscience qui masque la ralit objective ) ; elle est galement positive, en ce quelle consiste en un discours de justification qui sinscrit lintrieur de lespace public et qui agit comme moyen de lgitimation des contradictions de lordre social133. Lidologie correspond un ensemble de reprsentations dans lequel les sujets donnent un sens
Castoriadis, Cornelius, Les Carrefours du Labyrinthe IV, Paris : Seuil, p.222 Ct, Jean-Franois, La socit de communication la lumire de la sociologie de la culture , Sociologie et socits, vol. 30, no. 1, 1998, pp. 1-16.
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leurs pratiques et leurs relations sociales. Le thoricien marxiste italien Antonio Gramsci134 dcrit justement ce processus de lgitimation de lordre social en rfrant au concept dhgmonie. Dans la perspective gramscienne, lhgmonie renvoie la capacit dun groupe dominant assurer son leadership moral et intellectuel en imposant une vision du monde quil prsente comme naturelle. Les classes dominantes sassurent ainsi du consentement du peuple et de la lgitimation dun ordre social donn sans avoir recours la coercition ou la domination pure . Parce quelle peut tre conteste par des mouvements contre-hgmoniques, lhgmonie est un phnomne en perptuel mouvement; bref il sagit du mode dexpression et dinstitutionnalisation politique du pouvoir dans les socits modernes. Les dominants demeurent soumis une norme partir de laquelle les divers groupements sociaux ou classes sociales jugent via le dbat public si elle est respecte ou non135. Lidologie ne reprsente pas directement les intrts particularistes dune classe dominante. Pour lgitimer son pouvoir, celle-ci se doit de produire une vision du monde porte universaliste, voire transcendantale, qui vise unifier lensemble de la socit. Lidologie, en tant que forme de lgitimation du pouvoir propre la modernit, ne reflte donc jamais compltement les intrts de la classe dominante ; pour se matrialiser dans les pratiques sociales, elle incorpore une srie dlments dans lesquels les sujets reconnaissent leurs aspirations authentiques136. Or, la gouvernance institue une rupture avec la modernit politique dans la mesure o elle se prsente comme a-idologique137. On peut ainsi se poser la question de savoir si la gouvernance ne reprsenterait pas le passage vers un ordre post-hgmonique, dans la mesure o le pouvoir ne ncessiterait plus le recours une norme, ou un idal rgulateur pour se lgitimer. Sa lgitimation repose essentiellement sur les rgles de lefficience technique et de la capacit organisationnelle fondes sur le calcul input/output138. Il sagit dans les faits dune nouvelle forme didologie, une idologie de
Gramsci, Antonio, Cahiers de prison, Paris : Gallimard, 1983. Gilles, Gagn Le Qubec comme marchandise, Libert, Vol 51, no 288, juin 2010, numro 4, pp. 929. 136 Zizek, Slavoj, Le sujet qui fche, Paris, Flammarion, 2007, p. 246-247. 137 ce sujet voir Lyotard, Jean-Franois, La condition post-moderne, Paris : ditions de Minuit, 1979. 138 ce sujet voir, Valentine, Jeremy, Information Technology, Ideology and Governmentality, Theory, Culture & Society, vol. 17, no. 2, 2000, pp. 21-43; Scot Lasch, Power after Hegemony: Cultural Studies in Mutation?, Theory, Culture & Society, Vol 24, No 3, 2007, pp. 55-78.
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la communication, ou idologie invisible, qui prend la forme essentiellement managriale et a-politique du contrle.

La sphre publique : lidologie de la communication dans la modernit La gouvernance repose sur limaginaire de la transparence communicationnelle qui se trouve au fondement de la modernit139. Fondamentalement techno-dterministe, cette idologie soutient que les problmes sociaux se rsolvent en amliorant la communication entre individus laide de la technique140. Suivant Claude Lefort, on peut qualifier cette idologie d invisible 141 en ce quelle se distingue de lidologie bourgeoise et de lidologie totalitaire, mais quelle incorpore certains de leurs lments. Plus prcisment, lidologie invisible merge de lchec de ces deux idologies. Le rle de lidologie est de dissimuler et de juguler les divisions sociales et temporelles de chaque socit. Lidologie de la communication est invisible en ce quelle estompe les oppositions caractristiques des idologies antrieures. Elle russit juguler les divisions socio-temporelles et les rsistances au capitalisme contemporain en construisant un entre-nous fond sur la communication, les mdias de masse et la technologie142. Cette idologie de la transparence communicationnelle dpolitise les rapports sociaux, prcisment parce quelle se manifeste sous la forme dun discours qui dcrit une socit rconcilie avec elle-mme grce aux rseaux de communication, financiers et informationnels. Dans cette section, le rle de la communication et de lespace public seront analyss comme lun des fondements imaginaires de la modernit. Pour ce faire, nous
Moreau-Desfarges, Philippe, La gouvernance, Paris : Presses universitaires de France, 2008 Breton, Philippe et Serge Proulx, L'explosion de la communication l'aube du XXe sicle, Montral : Boral, 2002. 141 Lefort, Claude, Essais sur le politique : XIXe-XXe sicles, Paris : Seuil, 1986. 142 Selon Lefort, travers lidologie invisible le discours social (celui de la vie quotidienne) absorbe le discours sur le social (qui se veut diffrent de la ralit concrte). En dautres termes, lidologie bourgeoise fusionne avec lidologie totalitaire ; le rel devient idologique lui-mme, rendant caduque la sparation historique entre idologie et rel. Lidologie ne cherche plus tromper les masses pour arriver ses fins ni masquer le rel : elle est le rel. la manire de lidologie totalitaire, lidologie invisible est donc en mesure destomper les divisions fonctionnelles de lidologie bourgeoise (socit civile/tat, priv/public, interne/externe, etc.). Elle se prsente comme non-totalisante, malgr quelle sapparente un totalitarisme de la diffrence fond sur la communication, lquivalent de ce que Debord nomme le spectaculaire intgr.
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allons formuler une critique de lontologie communicationnelle sur laquelle repose la thorie sociologique gnrale du philosophe allemand Jurgen Habermas. Lintention ici nest pas de prsenter de manire exhaustive la thorie de Habermas, mais de montrer comment labandon du cadre danalyse marxien, qui tait aussi celui de lcole de Francfort, le conduit limpossibilit de penser de manire critique et dialectique une voie de sortie de la domination qui est spcifique la priode socio-historique contemporaine.

Habermas et lagir communicationnel Lanalyse de Habermas vise reconstruire une sociologie gnrale qui serait mieux mme de comprendre les mutations du capitalisme avanc, ou post-libral, que le paradigme marxien, qui a conduit lcole de Francfort une analyse pessimiste qui nest pas en mesure denvisager de voies de sortie la socit totalement administre. La perspective quadopte Habermas le conduit dlaisser le paradigme sujet-objet, donc celle de lalination et du ftichisme, de mme les catgories de mdiation et de totalit centrales la Thorie critique, au profit dune thorie reposant sur la communication intersubjective. La thorie de lagir communicationnel avance que le consensus sur les normes communes doit satteindre travers un processus de dlibration transparent, galitaire et ouvert tous. Cest grce ce processus intersubjectif que lidal dmocratique pourrait se raliser au sein de lespace public. Dun point de vue idal-typique, lespace public se pose comme une instance tierce, entre ltat et la socit civile (le march), o se droule le dbat dmocratique dans les socits librales modernes. Le fondement de la dmocratie dlibrative habermassienne repose ainsi sur le principe de largumentation publique voulant que la lgitimit dune norme repose sur le dbat ouvert et rationnel. Habermas trouve dans le concept de communaut idale de communication un ensemble de principes universels sur lesquels on peut fonder, comparer, juger, et choisir entre diffrents arrangements institutionnels.

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Dans son ouvrage Lespace public : larchologie de la publicit comme dimension constitutive de la socit bourgeoise143, Habermas dfinit la publicit comme lactivit de rendre publiques les informations essentielles la dlibration politique dmocratique. La publicit possde donc un sens kantien, celui dun usage public de la raison144. Selon Habermas, cette conception kantienne de la publicit est apparue en mme temps que la sphre publique bourgeoise au 19e sicle, qui tait anime par un public inform et en mesure de critiquer rationnellement les rapports arbitraires de domination. Au cours du vingtime sicle, la notion de publicit connat un retournement de sens majeur145 et devient strictement commerciale. La rclame publicitaire est un outil de sduction pour inciter les consommateurs acheter un certain produit. Habermas soutient ainsi qu lpoque du capitalisme monopoliste et de ltat-providence, le concept dopinion publique ne correspond plus lidal libral146, celui de la raison publique issue dun dbat clair. La capacit dauto-organisation de la socit se trouve tari par son tatisation croissante et par les mdias de masse qui transforment les citoyens actifs en consommateurs passifs147. Si Habermas observe, comme les autres thoriciens de lcole de Francfort, une emprise grandissante du systme (la sphre conomique et politique) sur le monde vcu (la sphre culturelle), il ne partage pas pour autant leur pessimisme, notamment dans leur conclusion dune rification complte de la conscience humaine. Habermas voit dans la rationalit communicationnelle qui navait pas t analyse par Adorno et ses compres une porte de sortie permettant aux individus dchapper cette colonisation du monde vcu par le systme. Il dfinit ainsi la rationalit communicationnelle comme la forme la plus leve de rationalit, qui atteint selon lui un statut quasi transcendantal, et qui permet aux individus engags dans une discussion rationnelle dpourvue de contraintes dlaborer un consensus clair sur lintrt gnral148. Ce consensus stablit

Habermas, Jurgen, Lespace public : Archologie de la publicit comme dimension constitutive de la socit bourgeoise, Paris : Payot, 1993. 144 Cossette, Jean-Luc, Habermas et la raison publicitaire , Socit, no.2, hiver 1998, pp.107-143. 145 Habermas (1993) analyse ce retournement de sens comme une re-fodalisation de la sphre publique. 146 Habermas, 1993, op. cit. 147 Habermas, Jrgen 1993, Lespace public:Archologie de la publicit comme dimension constitutive de la socit bourgeoise, Paris, Payot, 1993. 148 Habermas, Jrgen Habermas!"1987, Thorie de l'agir communicationnel Vol.2. Critique de la raison fonctionnaliste, Paris, Fayart. p. 139.

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dans la sphre publique partir de prtentions critiquables reposant sur un critre de validit. Le concept habermassien de sphre publique repose sur les idaux dinclusion, dgalit, de transparence et de rationalit qui animent la dlibration politique dmocratique. Dans la perspective habermassienne, la capacit des citoyens de dcider eux-mmes du contenu des lois dans un processus de dlibration est centrale pour la constitution dune lgitimit dmocratique pouvant faire contrepoids aux intrts systmiques. Pour laborer sa thorie de lagir communicationnel, Habermas rejette la perspective marxienne parce que celle-ci aurait essentialise le travail, cest--dire que Marx aurait fait du travail le processus de constitution sociale qui pourrait expliquer de manire transhistorique le fonctionnement de toutes les socits. Ce schma, sil est bien celui du marxisme traditionnel, ne correspond pas lanalyse taye ici, qui cherche au contraire expliquer le caractre spcifique du travail, le travail abstrait, qui est propre au capitalisme. Habermas remplace donc un schma transhistorique, celui du travail, par un autre schma tout aussi transhistorique, celui de deux sphre interdpendantes mais spars (celles du travail et de linteraction, ou de lagir instrumental et de lagir communicationnel), ce qui vient obscurcir la spcificit du travail qui est dtermin par la marchandise149. La thorie habermasienne nest ainsi plus en mesure de fournir les fondements dune critique du capitalisme et doit se rsigner accepter les postulats libraux au fondement de la modernit. Cornelius Castoriadis affirmait dailleurs que l : [] on jette par-dessus bord Marx [], mais en mme temps, avec leau sale de la baignoire, la salle de bain elle-mme et finalement, la maison tout entire. Cest--dire, sous le fallacieux prtexte que Marx aurait eu tort dopposer la ralit des fonctionnements sociaux ce qui tait crit dans les codes, on gomme purement et simplement la ralit socialhistorique dans laquelle baigne le rgime politique 150. Le rejet des catgories danalyse marxienne conduit Habermas analyser le processus de rationalisation des socits du point de vue dune disjonction entre deux formes dintgration sociale correspondant deux formes particulires de communication : le systme et le monde vcu. Le systme comprend les mdiums
149 Nous reprenons ici la critique dHabermas labor par Moshe Postone dans Temps, travail et domination sociale, op. cit., pp. 335-383. 150 Cornelius, Castoriadis, Quelle dmocratie , dans Figures du pensables, Les Carrefours du labyrinthe 6, Paris : ditions du Seuil, 1999, p.177.

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rgulateurs non-langagiers et non-normatifs comme le pouvoir et largent. Le monde vcu constitue quant lui le rservoir culturel propre chacune des socits. Il est le lieu o se dploie le mcanisme dintgration sociale qui repose sur la communication et le consensus, et qui stablit partir du dialogue et du langage. Le problme de ce type danalyse qui tente dapprhender une ralit sociale duelle en accolant deux approches essentiellement unilatrales est quelle nest pas en mesure de comprendre linterrelation dialectique entre les formes dobjectivit que prennent les rapports sociaux, retraduit ici sous le concept de systme, et les formes de conscience humaine, cest--dire la culture, quHabermas nomme le monde vcu. La principale faille de la thorie habermassienne rside ainsi dans la sparation quasi-ontologique entre la sphre de la culture et celle de lconomie. Bien quHabermas soutienne que le systme repose ultimement sur lhorizon normatif propre la culture, il conclut nanmoins que lconomie est en mesure de fonctionner de manire autonome, cest--dire sans la mdiation daucuns rapports sociaux. Le systme conomique agirait donc de manire auto-potique, pour reprendre lexpression de Luhmann. Selon cette approche systmiste, la sphre de la reproduction matrielle fonctionne et sautoreproduit en labsence de toute forme de mdiation symbolique propre au monde de la culture. Le cadre thorique que nous avons labor cherche montrer quil est ncessaire dlaborer une thorie sociale de la conscience et de la subjectivit qui analyse lobjectivit et la subjectivit sociale comme tant dialectiquement lis. Cette thorie sociale des formes de conscience humaine doit toutefois reconnatre sa spcificit historique. Ceci implique quau contraire de la thorie dHabermas !qui analyse de manire transhistorique la constitution de la signification et de la culture!, il faut reconnatre que les significations sociales nappartiennent qu cette poque particulire. Comme nous lavons montr, le sujet qui apparat libre et autonome surgit de manire concomitante la gnralisation de la mdiatisation des rapports sociaux via lchange des marchandises et de lalination du travail indispensable au procs de valorisation capitaliste. Mais cet individu qui apparat auto-dtermin est en ralit soumis la domination abstraite dune totalit aline, qui prend la forme dune

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contrainte objective ayant force de loi : la loi de la valeur151. Or, comme le souligne Castoriadis, la philosophie politique dHabermas : postule lexistence datomes humains dj dots non seulement de droit, mais dune connaissance parfaite des dispositions du droit, lesquels tendraient deux-mmes, inluctablement et indpendamment de toute formation historique singulire se comporter comme des atomes juridico politiques. La fiction de lhomo-juridicus est aussi drisoire et inconsistante que celle de lhomo oeconomicus et la mtaphysique anthropologique que les deux prsupposent est la mme152.

La communication dans la socit de march Pour comprendre les fondements de la communication dans la modernit capitaliste, il convient de retourner ses fondements socio-historiques. Ce nest pas innocemment que Marx utilise la formule libert, galit, proprit, Bentham pour caractriser le solipsisme propre la subjectivit moderne, puisque cest chez Bentham quon retrouve le socle normatif sur lequel repose la communication dans une socit marchande. Selon Bentham153, pour que les individus puissent agir comme des acteurs rationnels qui calculent de manire efficace lensemble de leurs activits, il est essentiel de mettre en place des mcanismes de surveillance mutuelle. Cest pourquoi lanalyse du panoptique chez Foucault dans Surveiller et punir vise montrer que les procds analyss par Marx pour expliquer le dcollage conomique ncessaire laccumulation du capital sont indissociables des transformations des formes de domination spcifiques au capitalisme25. Lconomie politique du pouvoir de Foucault montre que laccumulation du capital ne peut seffectuer sans laccumulation dune certaine forme de vie humaine, laquelle est le rsultat de procdures de plus en plus abstraites et rationnalises de domination qui permettent dassurer lefficience du procs de valorisation capitalistique26. Ainsi selon Bentham, le commerce humain est rgl par le pouvoir moral de lopinion publique qui agit comme un tribunal. Cest donc dire quau sein de la doctrine
Postone, 2009, op. cit. Castoriadis, Cornelius, La dmocratie comme procdure et comme rgime , Les Carrefours du labyrinthe IV : la monte de linsignifiance, Paris : Seuil, 1996. 153 Nous reprenons la prsentation sur la thorie du langage chez Bentham de Laval, 2007, op. cit.
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utilitariste, est considr comme moral ce que lopinion publique percevra comme tel. Dans la socit marchande, cest lopinion qui fonde la valeur dune personne. Deux grandes conditions sont requises pour que lexercice de ce jugement moral de lopinion publique fonctionne efficacement. Premirement, la visibilit la plus grande des conduites, et deuximement lemploi dune langue traduisant le plus clairement et le plus exhaustivement possible ltat des intrts. Lexigence de transparence, implique selon Bentham de faire en sorte que tous les citoyens se sentent incessamment sous les yeux du public. Selon la formule du panoptisme, le calcul intra-individuel suppose un espace de transparence. Il sagit pour chacun de se savoir expos aux sanctions de la socit pour bien calculer, et de savoir les autres dans la mme situation pour pouvoir anticiper leur propre calcul. La visibilit est le double ncessaire dune comptabilit individuelle et sociale. La mesure, lvaluation, lestimation rciproque sont des aspects de la socit dchange o lon ne vaut que par ce que lon offre la satisfaction dautrui. Pour tre compt, on doit tre vu, chacun dans ses comportements, comme tant unique, distinct des autres, comme une unit de compte justement. Il sagit de connatre la valeur de chacun et de ce quil apporte dans lespace de lutilit. Cette situation implique un contrle de tous par tous : tant donn que le pouvoir politique ne peut tout diriger, il doit compter avec la socit elle-mme, i.e avec lopinion publique qui va agir comme puissance normative dcisive, pour faire agir lindividu dans le sens de lintrt collectif, pour le faire produire ce qui est utile la socit. Comme le souligne Christian Laval, la formule de la nouvelle normativit propre la socit de march cest moins de transcendance plus de surveillance154. Bref, la socit de march correspond davantage la figure de la chane invisible invente par Bentham qu la main invisible de Smith155. Deuximement, Bentham, accorde une importance primordiale au langage comme instrument de jugement en tant quil affecte autrui. Le langage est le mdium de lopinion publique, il est le moyen pratique dexercice de cette morale. On applique au langage les rgles de lefficience, cest--dire que la valeur du langage est mesure en fonction des effets quil produit. Lincapacit dHabermas de comprendre les fondements socio-

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Laval, op. cit., p. 258 Idem.

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historiques et les mdiations sociales spcifiques au capitalisme le conduit adopter le paradigme de la communication partir duquel il nest pas en mesure de sapercevoir que dans la socit marchande, le langage est a priori alin. En clair, dans la socit de march la communication langagire, comme le travail, saline156. la manire du travail concret qui est subsum par le travail abstrait dans le but de produire de la valeur, le langage nest plus lexpression de la rflexivit humaine, mais devient une chose qui devient trangre au sujet (la novlangue). Dans le processus gnralis de marchandisation du savoir, le langage devient performatif, cest--dire que la valeur de ce qui est communiqu ne se mesure pas en fonction du contenu, mais en fonction des effets produits157, voire des effets induits en termes de retombes conomiques (le savoir est considr comme un investissement). La publicit illustre ce rle fonctionnel du langage dans les socits capitalistes avances. Elle devient le moyen de communication de la socit totalement administre . Selon Adorno et Horkeimer : Plus le langage se fond dans la communication, plus les mots qui jusqualors taient vhicules substantiels du sens se dgradent et deviennent des signes privs de qualit; plus les mots transmettant ce qui veut tre dit sont clairs et transparents, plus ils deviennent opaques et impntrables158. En adoptant le paradigme communicationnel au dtriment dune perspective plus conflictuelle, Habermas reproduit une vision dpolitise des rapports sociaux qui nglige les conflits inhrents la constitution mme de la vie en socit. La thorie habermassienne nglige danalyser les critiques sociales non reconnues dans lespace
Dans la postface italienne de la Socit du Spectacle, Giorgio Agamben dcrit lalination du langage dans le capitalisme contemporain : [] il est clair que le spectacle est le langage, le caractre communicatif ou ltre linguistique mme de lhomme. Ceci signifie que lanalyse marxienne doit tre intgre au sens o le capitalisme (ou quel que soit le nom que lon veuille donner au procs qui domine aujourdhui lhistoire mondiale) ne concernait pas seulement lexpropriation de lactivit productive, mais aussi et surtout lalination du langage mme, de la nature linguistique et communicative de lhomme, de ce logos auquel un fragment dHraclite identifie le Commun. La forme extrme de cette expropriation du commun est le spectacle, cest--dire la politique o nous vivons. Mais ceci signifie aussi, que, dans le spectacle, cest notre propre nature linguistique qui savance vers nous renverse . Voir : Agamben, G. Gloses marginales aux commentaires sur la socit du spectacle, 1990. En ligne : <http://www.multitudes.samizdat.net/Gloses-marginales-aux-Commentaires>. Consult en janvier 2008. 157 Un article du journal La Presse illustre parfaitement cette intriorisation du langage publicitaire dans les structures mme du langage quotidien. Le journaliste y relate les propos dun collgue qui dcrit la manire dont les Amricains sexpriment selon les codes mdiatiques : Man, ils sont extraordinaires les Amricains, ils parlent tous en clips de 15 secondes. Mme les bonnes surs qui tmoignent devant les comits du Congrs ont appris parler en one liners. Pour un gars de radio, cest le paradis ! Marissal, Vincent, Une campagne nomme espoir , La Presse, samedi 16 fvrier 2008 : A7. 158 Adorno, Theodor et Max Horkeimer, La dialectique de la raison, Paris, Gallimard, 1974, p.172
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public dominant, principalement celles portant sur les fondements et les finalits de lconomie quil trouve de fait naturaliser. De plus, le concept despace public sappuie sur une conception idaliste et apolitique sapparentant au modle libral de la dmocratie comme march discursif 159 o la rgle du meilleur argument animerait la volont de consensus de la part de sujets pouvant faire abstraction de leurs positions socio-conomiques. La thorie habermassienne occulte la dimension conflictuelle intrinsque au social principalement parce quelle sappuie sur les prmisses de la conception procdurale de la dmocratie160. Elle ne soulve pas la question fondamentale des finalits des institutions sociales, qui dans chaque socits sont institues de manire apriorique. Habermas refuse une perspective finalise sous prtexte quelle se fonderait sur une vision positive de la libert. Or, dans les socits capitalistes, cest le capital qui pose a priori les finalits du vivre ensemble. La contrainte laccumulation illimite pose par la mdiation de la valeur, neutralise la mdiation politique et empche la mise en place dune norme de rgulation de la pratique sociale partage collectivement161. Cette conception communicationnelle de la socit est dailleurs pleinement compatible avec les thories librales. Plus prcisment, les thories de la dmocratie dlibrative possdent des similitudes avec la conception librale des marchs comme mcanisme autorgulateur et prsentent toutes deux un monde exempt des conflits constitutifs de la vie en socit. Cette absence de conflits dans le paradigme communicationnel constitue une lacune majeure qui lexpose sa rcupration par lidologie librale. Si les thoriciens de la dmocratie dlibrative nont jamais soulign cette tonnante similitude voire cette convergence , certains auteurs nolibraux lont rcupre leurs fins162. Ils soutiennent que la thorie hayekienne du march
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Cossette, Jean-Luc, Habermas et la raison publicitaire , Socit, 1988, no 2, p.38 ce sujet voir Negt, Oskar, L'espace public oppositionnel, Paris, Payot, 2007; Rancire, Jacques, La msentente : politique et philosophie, Paris : Galile, 2001. 161 linstar de Castoriadis, il faut reconnatre la ncessit dune conception substantive de la libert, qui vise raliser le projet dautonomie individuelle et collective. Ce projet dautonomie implique non seulement un dbat sur les finalits des institutions sociales, mais galement une participation la prise de dcisions politiques, ce que la position habermassienne refuse ce sujet, voir Castoriadis,1996, op. cit et Kalyvas , Andreas, The Politics of Autonomy and the Challenge of Deliberation : Castoriadis contra Habermas, Thesis Eleven, no. 64, 2001, pp.1-19. 162 Voir Pennington, Mark, Hayekian Political Economy and the Limits of Deliberative Democracy, Political Studies, 2003, vol. 51, no. 4, pp. 722-739; Wohlgemuth, Michael, The Communicative Character of Capitalist Competition : A Hayekien Response to the Habermassian Challenge, The Independent Review, t 2005, vol. 10, no. 1, pp. 83-115.

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possde les mmes fondements pistmologiques que la thorie de la dmocratie dlibrative163. Selon ces auteurs, la perspective habermassienne ne tiendrait toutefois pas compte de la complexit de lensemble des relations sociales, principalement tributaire de la division sociale du travail et de la dispersion des connaissances. Les auteurs nolibraux plaident pour un ordre spontan du march, qui permettrait davantage de dlibration que la communication politique. Grce au systme des prix, le march communiquerait davantage dinformations que le langage. En clair, pour les nolibraux, la perspective habermassienne nglige le savoir tacite dtenu par les divers agents du march, soit le caractre informel de la communication. La position nolibrale soutient quen situation de complexit sociale, aucun mcanisme proprement politique nest en mesure de tenir compte de lensemble des prfrences des acteurs sociaux en vue datteindre une rgulation sociale efficiente. Pennington avance ainsi que le march favoriserait un processus de rtroaction des informations plus efficient que la dlibration dmocratique : Les avantages du march sont principalement pistmologiques. Il est beaucoup plus facile de gnrer des signaux de rtroaction clairs (par exemple, le lien entre la qualit dun produit et un produit particulier) qui impliquent une relation de cause effet dans un contexte de march, que de lier des consquences sociales complexes une politique publique spcifique. [] De tels mcanismes [les politiques publiques] sont de mauvais substituts la rtroaction constante entre les producteurs spcifiques et les expriences des consommateurs dans un march priv. Cest prcisment la mauvaise qualit de la rtroaction rsultant de la dlibration publique qui nuit la confiance envers les politiciens164. Lutilisation libre des informations instituerait un mcanisme de rtroaction cyberntique ! bref, de gouvernance ! qui inciterait les individus ajuster automatiquement leurs attentes en fonction des ractions de lenvironnement extrieur165. Ainsi, selon les nolibraux, lidal habermassien de dmocratie dlibrative ne peut se raliser quen dpolitisant lensemble des questions sociales afin que le processus cyberntique du march opre de manire efficiente et engendre un ordre social

Cette rfrence nolibrale la thorie habermassienne est une forme plutt perverse de rcupration de la thorie de lagir communicationnel. Elle savre nanmoins fort rvlatrice des transformations du discours de lgitimation qui accompagnent les mutations conomiques et sociales du nolibralisme. 164 Trad.libre de Pennington, 2003, p. 737. 165 Idem, p. 757.

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autorgul. Le politique nuirait lefficacit de la rationalit communicationnelle au fondement du systme des prix. On voit l que contrairement ce que soutient Habermas, la contradiction de la modernit ne dcoule pas tant de la domination de la rationalit instrumentale sur une rationalit communicationnelle, que de la domination de la rationalit de la valeur qui imprime sa finalit la rationalit instrumentale et communicationnelle166.
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La gouvernance et la gestion technocratique du social Largument qui nous avons dvelopp dans ce chapitre est que la gouvernance consiste en la ralisation et en la radicalisation de limaginaire libral au fondement de la modernit. Cet imaginaire libralo-libertaire est partag tant par les mouvements politiques de gauche que de droite. Moreau-Desfarges abonde dans le mme sens : Quelque part, de manire apparemment paradoxale, la philosophie gestionnaire de la gouvernance rejoint lanarchisme. Lune et lautre sont autogestionnaires. La socit doit se librer des dispositifs autoritaires et du plus perfectionns dentre eux, ltat, et se rguler par elle-mme, les centres de production, de distribution et de consommation squilibrant les uns les autres. Le communisme marxiste a, lui aussi, cet horizon. Ltat nest ni aim ni aimable167. Dans le rgime de la gouvernance, la puissance abstraite de la valeur srige en tant que principale norme de rgulation des rapports sociaux. Celle-ci dissout les liens humains pour les retraduire en relations contractuelles o chacun entre en lutte en fonction de ses intrts particuliers. La valeur conomique instrumentalise les valeurs communes pour refaonner le rapport au monde et redfinir lidentit des sujets. Le capital est ainsi devient une sorte religion sculire commune, il est le fondement indiscutable des socits modernes, comme il tait interdit dans les socits traditionnelles de dbattre des fondements mtaphysiques de lordre divin. Comme cest le capital qui structure les finalits du vivre ensemble, la seule question politique qui peut tre discute est celle de la gestion des rapports entre les individus qui composent la socit. Ce
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Vincent, Jean-Marie, Critique du travail : Le faire et lagir, op.cit. Moreau-Desfarge, op.cit., p.116

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processus gestionnaire participe dune dpolitisation des socits et vise sa recomposition en systme de contrle de la population et de gestion des identits afin quelles sadaptent la dynamique de dveloppement aveugle. En clair, la gouvernance nest pas faite pour changer la vie, mais pour la grer168.

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Moreau-Desfarges, p.125.

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Chapitre 2 : Gouvernance et transformations institutionnelles du capitalisme avanc Pour la premire fois dans lHistoire de lhumanit, le conseiller du Prince ne dbattait plus dides une tribune ou dans un livre mais soccupait de stimuli-rponses dans un laboratoire. Ce changement de mthode a donn naissance ou sest consolid grce de nouvelles disciplines telles que le marketing, le management, la cyberntique, que lon regroupe sous le terme de sciences de la gestion , et qui sont donc devenues les nouveaux instruments de la pratique politique et du contrle social. Ainsi, dune activit dinculcation dun systme de valeurs, une Loi, divine ou rpublicaine, la politique sest dplace vers les questions purement techniques dingnierie des comportements et doptimisation de la gestion des groupes. Grce ces nouveaux outils, les lites politiques des pays industrialiss ont ainsi pu faire lconomie de toute forme daxiologie, de discussion sur les valeurs, les ides, le sens et les principes, pour ne se consacrer qu une technologie organisationnelle des populations. Le comit invisible, Ingnierie sociale et mondialisation, 2004. La fusion conomico-tatique est la tendance la plus manifeste de ce sicle ; et elle y est pour le moins devenue le moteur du dveloppement conomique le plus rcent. Lalliance dfensive et offensive conclue entre ces deux puissances, lconomie et ltat, leur a assur les plus grands bnfices communs, dans tous les domaines : on peut dire de chacune quelle possde lautre ; il est absurde de les opposer, ou de distinguer leurs raisons et leurs draisons. Cette union sest aussi montre extrmement favorable au dveloppement de la domination spectaculaire, qui prcisment, ds sa formation, ntait pas autre chose. Guy Debord, Commentaires sur la socit du spectacle, 1988, Thse no 5.

Dans le chapitre prcdent, nous avons pos les jalons thoriques dune critique catgorielle du capitalisme. Il a t montr quune des tensions constitutive de la modernit repose sur la sparation entre la socit civile et ltat. Dans la modernit classique, le fondement du politique vise rsoudre cette contradiction par le biais de la production dune idologie de lgitimation porte universelle. La gouvernance exprime

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en ce sens une mutation par rapport la modernit librale classique. Elle ne surgit quen tant que discours de lgitimation et de rgulation de la pratique sociale quune fois que les rapports sociaux mdiatise par le march laissent place une nouvelle forme de mdiation, celle de lorganisation. En ce sens, pour comprendre lmergence de la gouvernance, il convient de situer celle-ci dans le contexte des mutations du capitalisme qui ont conduit cette forme social-historique vers ce que certains auteurs nomment le capitalisme avanc. Dans ce chapitre, il sera montr que la gouvernance consiste en une tentative de dpassement des contradictions de la modernit par la subsomption des formes politicoinstitutionnelles !ltat et la sphre publique! au moyen dune rationalit technicoconomique incarne par la figure de la corporation. Dans un premier temps, les principales caractristiques de la corporation en tant quinstitution centrale du capitalisme avanc seront prsentes. Les premires thorisations sur la gouvernance dentreprise apparaissent au moment o sinstitue cette nouvelle forme de proprit. Dune rflexion limite la sphre de lentreprise, les rformateurs sociaux tenteront dimplanter les pratiques issues des sciences de la gestion aux autres sphres de lactivit sociale dans le contexte dune crise de lgitimation du capitalisme au XXe sicle. Dans un deuxime temps, le passage dune gouvernance managriale une gouvernance actionnariale dans le contexte de la financiarisation et de la globalisation du capitalisme sera explicit. Ces lments de contextualisation nous permettront par la suite de dcrire formellement les mcanismes de la bonne gouvernance financire globale telles que formules par les organisations financires internationales.

La corporation comme institution centrale du capitalisme avanc Les fondements socio-historiques de la problmatique de la gouvernance dentreprise se situent dans le contexte du passage dun capitalisme libral au capitalisme avanc. Il convient de rappeler quau plan institutionnel le capitalisme avanc se caractrise par la sparation du contrle (la proprit) et de la gestion des corporations169. Cette mutation institutionnelle induit une transformation dans la pratique et dans
Berle, Adolf, Power without property; a new development in American political economy, New York, Harcourt, 1959.
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limaginaire du capitalisme, dans la mesure o la reprsentation de lentreprise passe de la forme classique de lentrepreneur propritaire des moyens de production, celle de lorganisation, ou de la socit anonyme par action. Laugmentation des besoins en investissements et la complexit grandissante de la production ont ainsi consolid cette nouvelle forme juridique de lentreprise, soit le passage dun capitalisme entrepreneurial dont le contrle tait assur par un propritaire au capitalisme corporatif la socit anonyme par action. Dans cette nouvelle forme de proprit capitaliste, le pouvoir dcisionnel de lentreprise capitaliste se caractrise par la substitution de lentrepreneuriat individuel par le management. Plus quune simple sparation du contrle et du pouvoir, avec lavnement de la corporation, qui obtient juridiquement le statut de personne morale au milieu du XIXe sicle, on assiste une liqufaction de la proprit de type bourgeoise170. De fait, de manire concomitante lmergence de la corporation, une nouvelle conception de la proprit sest institue : la proprit intangible. Contrairement la proprit physique, elle accorde une valeur montaire subjective lentreprise, valeur mesurable en fonction de lanticipation de sa capacit rcolter des profits futurs (le goodwill, en termes conomistes). Selon les conomistes institutionnalistes qui ont analys cette forme particulire de proprit171, laccumulation par le biais des actifs intangibles seffectue au moyen de stratgies daccs monopolistiques au march par exemple, par des droits de proprit et de marques de commerce, par des alliances stratgiques avec dautres entreprises, ou encore par des ententes formelles et informelles avec les gouvernements. Lavnement de la corporation induit une mutation profonde du capitalisme en ce que cest lensemble du procs conomique, de la production la consommation, qui repose sur lanticipation de revenus futurs via laccs une monnaie de crdit produite par le systme bancaire. Il sagit dune liqufaction de la proprit dans la mesure o celle-ci vise gnrer de la liquidit en fonction dun droit sur les revenus futurs de lentreprise qui prennent la forme de titres financiers changeables la bourse172.
170 Pineault, ric, Quelle thorie critique des structures sociales du capitalisme avanc? , Cahiers de recherche sociologique, No 45, Janvier 2008, pp. 113-132. 171 Notamment Veblen, Thorstein, Les ingnieurs et le capitalisme, Paris : Gordon & Breach, 1971. 172 Pineault, op. cit.

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En phase avec cette mutation de la proprit capitaliste la fin du 19e sicle, les hommes daffaires amricains ont restructur leurs holdings afin daugmenter leurs revenus anticips sous la forme dactifs intangibles. Une des techniques privilgies par les capitalistes pour augmenter leur revenu sous cette forme a t de rorganiser des secteurs entiers de lconomie en cartels et en trusts, afin dliminer la comptition. Dans les secteurs du ptrole et de lacier, Rockefeller et Carnegie constituent des exemplestypes de ce quon nommait lpoque les barons voleurs du capitalisme monopoliste 173. Une forte opposition contre ces oligarques sest constitue dans la culture populaire amricaine, qui sest ensuite concrtise en mouvement politique en faveur dun New Deal. Lun des piliers de ce New Deal tait la rglementation des entreprises organises sous forme de cartels. Ce mouvement politique, qui runissait les petites entreprises, la classe moyenne et la classe ouvrire, a abouti en un compromis entre la culture entrepreneuriale et ltat, en vue de rorienter la production en fonction des intrts de la nation174. La thorisation sur la gouvernance dentreprise fut initie par Adolf Berle et Gardiner Means et sinscrivait dans ce contexte de crise de lgitimation du capitalisme Ces deux auteurs, respectivement juristes et conomistes, ont particip aux rformes sociales aux tats-Unis lpoque du New Deal. Ils furent les premiers thoriser la transformation induite par la sparation de la proprit et de la gestion. Selon Berle et Means, les actionnaires ne seraient plus proprement parler les propritaires de la firme puisquils auraient accept de perdre le contrle de la firme au profit dune plus grande liquidit175. La problmatique de la gouvernance vise essentiellement repenser la nature du pouvoir et de la lgitimit au sein de la firme dans le contexte o lentreprise tend devenir une entit distincte de ses propritaires. En ce sens on peut dfinir la gouvernance dentreprise comme le dispositif institutionnel et comportemental rgissant les relations entre les dirigeants de lentreprise plus largement, dune organisation et les parties concernes par le devenir de la dite organisation, en premier lieu celles des droits
Palan, Ronen, Is the Competition State the New, Post-Fordist, Mode of Regulation? Regulation Theory from an International Political Economic Perspective, Competition and Change, Vol. 10, No 2, June 2006, pp. 246-262. 174 Ibid. 175 Aglietta, Michel et Antoine Rbrioux, Drives du capitalisme financier, Paris, Albin Michel, 2004, p.45
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lgitimes sur celle-ci176. La conception de la gouvernance managriale qui a prvalu lpoque fordiste repose sur le constat que les gestionnaires peuvent lgitimement dvelopper une stratgie de croissance qui ne correspond pas exactement aux dsirs des propritaires absents (les actionnaires). Selon cette perspective, le pouvoir au sein de la firme doit sexercer au nom de la communaut que constitue lentreprise et la responsabilit des dirigeants doit stendre lensemble des parties prenantes et non se limiter aux seuls actionnaires177. La figure de lactionnaire se trouve ainsi rduite celle de fournisseur de ressources parmi dautres parties prenantes au sein de la firme. En ce sens, le modle de la gouvernance managriale correspond au compromis institutionnalis entre les diffrents partenaires conomiques qui a prvalu lpoque fordiste. Il postule que le management de la firme ne doit pas seulement tenir compte de ses actionnaires, mais plus largement des diffrents partenaires impliqus dans son fonctionnement, en premier lieu des salaris via leurs reprsentants178. Cette conception de la gouvernance, devenue hgmonique lors de la priode de lge dor du capitalisme (1945-75), seffectue de manire concomitante avec la monte en puissance de la classe managriale. Dans la tradition saint-simonienne, lidologie de la classe managriale repose sur la croyance que les directions des grandes entreprises participent dune mission de service public179, celle de favoriser la croissance dans lintrt de la nation. cet gard, la vision keynsienne de lconomie reposait galement sur la croyance selon laquelle seule une lite intellectuelle peut comprendre les mcanismes complexes de lconomie et de la politique et ainsi mettre en uvre des rformes qui rgulent de manire rationnelle la vie en socit180. Comme nous le verrons dans la section suivante, sous le rgime fordiste, ltat et lindustrie contrlaient conomiquement la planification de la production et de la consommation des organisations complexifies.

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Prez, Roland, La gouvernance de lentreprise, Paris, La dcouverte, 2003, p. 22. Aglietta et Rbrioux, op. cit. 178 178 Prez, Roland, La gouvernance de lentreprise, Sciences humaines, no 44, 2004. En ligne : http://www.scienceshumaines.com/index.php?lg=fr&id_dossier_web=13&id_article=13554 179 Prez, Roland, op. cit, 2003, p. 31. 180 ce sujet voir Dostaler, Gilles, Keynes et ses combats, Paris : Albin Michel, 2005, p. 165.

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La gouvernance managriale comme mode de rgulation social et politique dans le capitalisme avanc Cest dans ce contexte de crise de lgitimation du capitalisme voqu plus haut que les thorisations issues de la gouvernance dentreprise vont tre introduites dans le domaine des sciences sociales au sein des universits amricaines, notamment grce au financement philanthropique des fondations prives181. Conscients que le libralisme de laissez-faire menaait lordre social tout comme leurs propres intrts conomiques, ces philanthropes ont particip la promotion de rformes sociales progressistes, qui ne remett[aient] pas en cause lordre socioconomique et constitu[aient] une alternative prive au socialisme 182. Le financement philanthropique des sciences sociales visait plus spcifiquement dpolitiser leur potentiel subversif en favorisant lutilisation de mthodes empiristes. Celles-ci constituaient les assises dune science technocratique susceptible daccrotre les possibilits de contrle social 183 (Ibid). Les sciences de ladministration, notamment le marketing et le management, ont t (et sont toujours) des secteurs centraux de ce contrle social. Elles ont particip la consolidation dune nouvelle culture dentreprise, qui prfigure les conceptualisations contemporaines de la gouvernance, dans laquelle capitalisme et dmocratie sont runis, sous la forme dune dmocratie industrielle . Lun de ses promoteurs, Edward Filene, a par ailleurs affirm que : la dmocratie industrielle dont il est question [] na rien voir avec les dbats abracadabrants sur la lutte des classes et la rvolution 184. La reconnaissance du statut juridique de personne morale la corporation a ainsi non seulement remplac la figure bourgeoise du capitaliste, mais a galement transform la nature mme du systme. Dans le capitalisme avanc, la mdiation des rapports sociaux via le march est remplace par la planification des corporations. Le contrle organisationnel devient ds lors la forme prdominante de pouvoir social et conomique, au dtriment de celle du capitaliste bourgeois (lentrepreneur). Dans ce contexte, les industriels ont retenu la leon de Keynes selon laquelle il tait dans leur
Par exemple, les fondations Rockefeller, Carnegie et Ford. Guilhot, Nicolas, Une vocation philanthropique :George Soros, les sciences sociales et la rgulation du march mondial , Actes de la recherche en sciences sociales, No151-152, 2003, p.38 183 Ibid 184 Cit par Ewen, Stuart, Consciences sous influence : publicit et gense de la socit de consommation, Paris : Aubier Montaigne, 1983, p.40
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intrt que ltat intervienne dans la stimulation de la demande effective, afin quils puissent planifier rationnellement lcoulement des produits qui ne trouveraient pas naturellement de preneurs dans le march. Avec lindustrialisation massive du dbut du XXe sicle, les capitaines de lindustrie du XIXe sicle se sont ainsi transforms en capitaine de la conscience 185, en cherchant modifier les pratiques quotidiennes de la classe ouvrire pour en faire des consommateurs. Lenvie de la dpense, la surconsommation et le pouvoir dachat ont remplac le souci de lpargne, constitutif de lancien esprit du capitalisme186, afin de rpondre aux nouvelles exigences de la production de masse du systme industriel187. La scission constitutive de la modernit entre ltat et la socit civile sest donc graduellement estompe au profit dune logique organisationnelle partage tant par les entreprises prives que par les institutions publiques. Comme le soulignait lconomiste John Kenneth Galbraith dans Le nouvel tat industriel, la programmation de la consommation appuye par ltat joue un rle essentiel au maintien de la croissance conomique : En ralit, le systme industriel est inextricablement li ltat. Il nchappe personne que la grande entreprise moderne est un bras de ltat; et celui-ci dans des circonstances importantes, est lui-mme un instrument du systme industriel188 . Cest dailleurs plus particulirement dans la figure du consommateur que la gouvernance managriale comme mode de rgulation sociale sest concrtis aux tatsUnis. Dans La Rpublique des consommateurs189, Elizabeth Cohen explique que le sujet politique amricain de laprs-guerre tait principalement interpell en tant que consommateur et non en tant que citoyen, le mode de rgulation fordiste reposant sur la promotion des idaux dmocratiques au moyen de lexpansion de la consommation de masse. Lanalyse de Cohen rejoint celle de lun des principaux thoriciens de la gouvernance managriale et architectes du New Deal, Adolf Berle190, qui affirmait que la dmocratie amricaine stait mute en une rpublique conomique. Selon lui, cette
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Idem Weber, Max, L'thique protestante et l'esprit du capitalisme, Paris : Plon, 1964. 187 Ewen, Stuart, op. cit. 188 John Kenneth Galbraith, The New Industrial State, Boston: Houghton Mifflin, 1967, p. 314. 189 Cohen, Elizabeth, A consumer's republic: the politics of mass consumption in postwar America, New York: Knopf, 2003. 190 Berle, Adolf, The American Economic Republic, New York : Harcourt, Brace & World, 1963.

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rpublique rsultait de la transformation de la forme juridique de la proprit capitaliste, lie au passage du capitalisme entrepreneurial sa forme corporative. Les petits investisseurs, en participant au capital des entreprises par le biais de leurs actions et de leur assurance-vie, ont t levs au statut de citoyens de la rpublique conomique amricaine191. la mme poque, lide de dmocratie au travail est apparue comme un rgime de mobilisation des travailleurs dans le cadre du mode de rgulation fordistekeynsien. Lentreprise tayloriste se prsentait elle-mme comme un microcosme de la socit dmocratique 192. Axes sur les valeurs de leadership et de respect de lautorit hirarchique, les disciplines des relations industrielles et de la psychologie du travail ont dailleurs t constitues dans le but de runir les intrts des dirigeants avec ceux des dirigs, en sappuyant sur une rhtorique progressiste de ralisation de soi au travail. En tant que nouvelles techniques de gestion de la subjectivit, ces disciplines acadmiques ambitionnaient de runir la gestion interne de lentreprise et celle du gouvernement clair de laprs-guerre. En somme, la dmocratie marchait main dans la main avec la productivit industrielle et laugmentation du niveau de vie193. Une tension constitutive de la dmocratie dans le capitalisme avanc provient donc de limaginaire fordiste : dune part, on retrouve le consommateur-citoyen qui milite pour la mise en place de mesures et de rglementations des entreprises en vue dassurer sa qualit de vie, et, dautre part, le consommateur-acheteur, qui cherche uniquement satisfaire ses besoins matriels. Bien que ce citoyen ft a priori interpell comme consommateur, un caractre politique lui tait tout de mme confr, en ce que lavnement dune citoyennet sociale suscitait la politisation des rapports sociaux dingalits194. Cette reconnaissance du caractre politique au fondement des rapports sociaux permet peut-tre dexpliquer en partie pourquoi le terme de rgulation est davantage mobilis dans la littrature en sciences sociales pour dcrire le mode de
Aitken soutient en ce sens que la culture de linvestissement de masse nest pas spcifique lpoque nolibrale ou post-fordiste. Dans la priode daprs-guerre, des publicits et des programmes dincitation investir en bourse (par exemple, ceux de la New York Stock Exchange) ont particip la construction dune culture de linvestissement de masse auprs des classes moyennes. Aitken, Rob, A direct personal stake : cultural economy, mass investment and the New York stock exchange, Review of International Political Economy, Vol. 12, No 2, 2005, pp. 334-363. 192 Rose, Nikolas, Governing the soul: the shaping of the private self, London: Routledge, 1990, p. 87. 193 Ibid 194 Bourque, Gilles, Jules Duchastel et ric Pineault, Lincorporation de la citoyennet , Sociologie et socit, vol. XXXI, no. 2, automne 1999, pp. 41-64.
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reproduction social associ lpoque fordiste. Alors que la gouvernance rfre une forme purement oprationnelle et a-politique de reproduction sociale, la notion de rgulation vise dcrire les formes institutionnalises de rapports sociaux qui rsultent dun compromis politique entre des agents et des groupes sociaux dans une situation conflictuelle195.

La financiarisation du capitalisme et la gouvernance actionnariale

La crise du mode de rgulation fordiste Le mode de rgulation fordiste, auquel est associe une gouvernance de lentreprise de type managriale, entre en crise au tournant des annes 1970. Cette triple crise, la fois conomique, politique et culturelle, dont les contours ne seront ici seulement quesquisss, va dboucher sur une nouvelle forme de gouvernance ! la gouvernance actionnariale ! dans le contexte des mutations du capitalisme associes la financiarisation et la globalisation. Au plan conomique, le mode de rgulation fordiste-keynsien, qui avait russi arrimer la surproduction la surconsommation via laccroissement des salaires en fonction des hausses de productivit, et laugmentation des dpenses publiques pour stimuler la consommation de biens collectifs, est entr en crise au tournant des annes 1970. La crise du fordisme sest manifeste par une incapacit structurelle intensifier la production en raison de la rigidit du modle de division du travail tayloriste. Elle a rsult en une chute de la profitabilit des corporations au milieu des annes 1960 combine une augmentation croissante du chmage. cette poque, la comptition internationale a stimul le dveloppement des nouvelles technologies de linformation qui a conduit une crise de la valorisation capitalistique196. Dans la mesure o la technologie rend de plus en plus superflue la valorisation de la force de travail, la crise du fordisme a

ce sujet voir Bob Jessop, Capitalism and Its Future: Remarks on Regulation, Government and Governance, Review of International Political Economy, Vol. 4, No. 3, 1997, pp. 561-581, et The regulation approach, governance and post-Fordism: alternative perspectives on economic and political change?, Economy and Society, 24: 3, 1995, pp. 307- 333 196 Lipietz, Alain, La mondialisation de la crise gnrale du fordisme : 1967-1984 , Les Temps modernes, no. 459, octobre 1984, pp. 696-736.

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t partiellement jugule grce la restriction salariale dans les annes 1980, et plus fondamentalement par le recours au financement des firmes, des tats et des mnages par le crdit. La re-financiarisation de lconomie depuis la chute des accords des Bretton Woods consiste dans les faits en une fuite en avant de la crise structurelle du capitalisme qui saccomplit par le biais de lautomatisation des marchs boursiers et la spculation rendue possible par les innovations financires. Les anciennes mdiations institutionnelles du capitalisme laissent place un nouveau mdium fond sur des croyances auto-ralisalisantes permettant la mdiation boursire de produire de la liquidit197. De fait, la libralisation des taux de change la suite de la fin des accords de Bretton woods a eu un impact majeur sur le capitalisme mondial. Les transactions financires seront de plus en plus sensibles leur variation, entranant une augmentation de la spculation sur la monnaie. Les corporations transnationales ne seront plus en mesure dassurer une planification rationnelle des flux productifs comme sous le rgime fordiste-keynsien. Les diverses composantes des firmes tant situes dans diffrents espaces montaires, celles-ci rorganiseront leurs activits en fonction de la coordination doprations financires plutt quen fonction des activits commerciales ou productives. La production ne sera plus envisage en dehors du cot des services financiers, susceptible de rduire ou de rendre profitable la volatilit des taux de change ou les autres formes de taux (dintrts, dimposition, de charges sociales, etc.). La firme adoptera ainsi les principes de la gouvernance actionnariale, et ses fonctions principales passeront de la production de biens et marchandises la gestion et au contrle dinformations principalement financires afin de palier les risques engendrs par un environnement montaire plus complexe198. Cette mutation est attribuable dune part certaines politiques de drglementation financire inities par les gouvernements de Nixon et de Reagan. La plupart des pays occidentaux et en dveloppement suivront dans cette voie dlibrment ou sous la contrainte; louverture des frontires aux capitaux trangers apparaissant comme la solution idale au problme gnralis de lendettement public. De fait, en
Orlan, Andr, Le pouvoir de la finance, Paris : Odile Jacob, 1999. 198 Gagn, Gilles, propos d'un barbarisme (la financiarisation) et de son personnage (l'investisseur) , dans M. Freitag et E. Pineault (dir.) Le Monde enchan, Montral : Nota Bene, 1999, pp. 151-176.
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priode de crise fiscale de ltat, plusieurs pays ont financ leur dficit au moyen de la titrisation de leur dette publique, essentiellement parce que cette mthode de financement leur donnait un accs aux marchs globaux de capitaux considrs comme moins coteux que les solutions traditionnelles axes sur le financement bancaire199. La drglementation du secteur financier a provoqu une augmentation spectaculaire de la masse montaire en circulation sous forme de monnaie de crdit.200 Elle a galement gnr une offre de services de plus en plus spcialiss et moins coteux pour les investisseurs, de mme quune augmentation de la participation des petits investisseurs dont la classe moyenne devenue craintive face la diminution des cotisations publiques dans les rgimes collectifs de retraites. Si ce type dactionnariat sapparente la rsurrection du rentier que Keynes dsirait euthanasier201, il sest toutefois ractiv sous de nouvelles formes, en tmoigne laccroissement de lactionnariat de masse par le biais des retraites prives. Ltat lui-mme a encourag la monte en puissance des investisseurs institutionnels travers les dductions fiscales et le gel des programmes politiques dextension de la scurit sociale. Les investisseurs institutionnels joueront un rle majeur dans le passage dune gouvernance managriale une gouvernance actionnariale dans la mesure o ils viendront bouleverser les rapports de pouvoir au sein de lentreprise en faveur des actionnaires essentiellement intresss part la valeur boursire des socits dans lesquels ils investissent 202.

Cette mthode de financement est associe au processus de dsintermdiation du systme financier qui est constitutif de la financiarisation du capitalisme. 200 Selon les statistiques de la Banque des rglements internationaux (BRI) publies en novembre 2007, le volume quotidien des transactions sur le march mondial des changes s'lve 3200 milliards de dollars. Il sagit dune augmentation importante puisque ce montant slevait 1880 milliards en 2004. Le volume quotidien de 3200 milliards de dollars de transactions sur le march des changes reprsente plusieurs centaines de fois celui des changes commerciaux vritables. Selon la BRI, le dveloppement des techniques sophistiques de trading, notamment celles qui requirent des outils mathmatiques complexes, pourrait aussi avoir favoris les transactions sur le march des changes (cite par Pierre-Antoine Delhommais et Ccile Prudhomme, Les transactions sur les marchs de change explosent , Le Monde, 27 septembre 2007, p.12. 201 Inspir par Freud, Keynes considrait que laccumulation dargent dcoule dune forme de nvrose qui repose sur la peur du futur, sur lincertitude et sur la ngation de lchance inluctable de la mort. Selon Keynes, largent donne une immortalit illusoire celui qui craint la mort. Keynes considrait leuthanasie du rentier comme uvre de salut public, qui permettrait enfin de jouir du moment prsent au lieu de reporter indfiniment le plaisir. Dostaler, op. cit, p. 97 202 Rbrioux, Antoine, Lmergence du capitalisme actionnarial , Sciences Humaines, La grande histoire du capitalisme, Hors-srie, no 11, juin 2010, p. 65.

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Dans ce contexte daugmentation des risques lis lincertitude dans un univers financier globalis, de nouveaux produits financiers plus complexes et abstraits, comme les produits drivs203 furent crs. Dans le capitalisme financiaris le risque devient une nouvelle forme de mdiation sociale qui fait en sorte que dans une sorte de prophtie auto-ralisante, le travail devient un capital, comme dans la thorie du capital humain thoris par lconomiste nolibral Gary Becker. Cette nouvelle forme de mdiation sociale fonde sur linformation ! principalement financire! sarrime sur la mdiation des rapports sociaux via le travail abstrait. De fait, de la mme manire que la possibilit dchanger les produits de son travail repose sur labstraction dune activit concrte, la possibilit dchanger des produits drivs provient de labstraction de la spcificit dune multitude de risques particuliers qui, dans leur essence mme, sont incommensurables204. Le risque abstrait est mesurable et dcomposable en units homognes qui peuvent tre changes dans le march. Labstraction du risque, comme labstraction du temps et de lespace qui sont constitutif du capitalisme, a t rendue possible par des innovations dans le domaine de thorie financire.

Innovations financires et gouvernance actionnariale Cette mutation du capitalisme a t rendue possible grce certains dveloppements thoriques issus de ltude scientifique de la finance qui ont contribu transformer la pratique financire en fonction du paradigme de la communication cyberntique. Un des dveloppements thoriques majeurs dans le domaine de la finance moderne est llaboration de la thorie des marchs efficients. labore dans les annes 1970 par Eugne Fama, elle postule que le prix des actions reflte la connaissance collective des marchs au sujet des performances futures dune entreprise205. La thorie des marchs efficients sappuie entre autres sur les travaux de Friedrich Hayek qui
Les produits drivs ont t crs sur la base dun modle mathmatique, le Black Scholes Model. Les calculs complexes de ce modle seraient impossibles sans lutilisation dordinateurs puissants qui analysent un nombre abyssal de donnes. 204 LiPuma, Edward , et Benjamin Lee, Financial derivatives and the rise of circulation, Economy and Society, 2005, Vol. 34, No 3, pp. 404-427. 205 Bernstein, Peter L., Des ides capitales : les origines improbables du Wall Street moderne, Paris, PUF, 2000.
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visaient une transformation pistmologique de lobjet de lanalyse conomique. Ds les annes 1940, Hayek soutient que le problme conomique fondamental nest pas tant la rallocation des ressources rares de faon optimale que la question de lutilisation du savoir ou des informations206 Il rejette la conception classique du march conu comme un lieu dinformations parfaites qui permet datteindre un quilibre de type homostatique. Selon lui, le march est un mcanisme de communication qui prend la forme dune boucle de rtroaction et permet aux divers entrepreneurs individuels lidal-type de la subjectivit nolibrale207 dajuster leurs comportements en fonction des informations transmises par leur environnement. Il est impossible pour une autorit centralise, ou toute forme de planification conomique, de tenir compte de lensemble des informations dtenues par les entrepreneurs individuels afin dallouer efficacement les ressources. Le capitalisme devient ainsi cyberntique en ce que le march vise rduire les bruits qui empchent le systme des prix compris ici comme un mcanisme de communication de linformation de fonctionner efficacement. La re-conceptualisation du capitalisme en termes de mcanisme cyberntique de transmission de linformation peut tre envisage comme une abstraction qui ontologise un ensemble de subjectivits et de pratiques particulires. Limaginaire du capitalisme cyberntique se matrialisera lors de lintroduction de la technologie et des principes scientifiques dans le domaine financier. Les raffinements thoriques issus de la thorie des marchs efficients ont permis de calculer la valeur des produits drivs (options, contrats terme et conventions dchange) aux fondements du rgime daccumulation financiaris. Ces produits drivs ont t crs partir dun modle mathmatique, le modle Black-Scholes, dont les calculs complexes nauraient pas t possibles sans lutilisation dordinateurs puissants qui analysent un nombre abyssal de donnes208. Le march des produits drivs est apparu la bourse de Chicago en 1973, en mme temps que les politiques de drglementation des taux de change. De laveu mme de ses praticiens, la thorie des marchs efficients possde une force performative en ce quelle
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Hayek, Friedrich Von, The use of knowledge in societies, American Economic Review, Vol. 35, No 4, septembre 1945, p. 519-530. 207 Becker, Gary, The economic approach to human behaviour, Chicago, University of Chicago Press, 1976. 208 Mackenzie, Donald, An Engine not a Camera : How financial Models shape Markets, Cambridge, MIT Press, 2006.

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a non seulement transform la pratique de la finance, mais a aussi pav la voie la libralisation du secteur financier et des autres domaines de lactivit conomique209. Lapplication de la thorie cyberntique au domaine financier a ainsi lgitim et dpolitis la pratique de la spculation financire en lui attribuant un caractre scientifique210 . Lconomiste Michael Jensen, un des disciples dEugne Fama, appliquera la thorie des marchs efficients aux mcanismes de gestion des firmes pour fonder un nouveau paradigme, celui de la finance organisationnelle. Jensen, en conceptualisant sa thorie de lagence, laborera un argumentaire visant lgitimer le retour en force du contrle des actionnaires dans le processus de gouvernance des firmes. Dans ce nouveau paradigme, la firme nest plus reprsente par la figure classique de lentrepreneur. Elle est plutt dcompos en un ensemble de contrats liant les diffrentes parties prenantes (apporteurs de capitaux, salaris, clients, fournisseurs) regroups sous la fiction juridique quest la socit anonyme par actions. La thorie de lagence vise lgitimer le retour en force de lactionnaire comme acteur principal contre les dirigeants dans le contexte de monte en puissance des investisseurs institutionnels dont la fonction est de maximiser les bnfices provenant de lpargne salariale. Elle postule qutant donn que les dirigeants possdent un poste de contrle au sein de lorganisation, ceux-ci dtiennent des informations privilgis qui les poussent ncessairement prendre des dcisions en leur faveur contre celle des actionnaires. Les actionnaires quant eux sont considrs comme les principaux dans cette relation dagence, puisquils mettent la disposition de la firme de la liquidit, ce serait sur eux quen principe repose le risque financier211. On assiste ainsi un dtournement du pouvoir au sein de lentreprise en faveur des actionnaires. La gouvernance managriale tait associe au modle dentreprise de
Sters, Joel M., & Donald H. Chew Jr., (eds.), The revolution in corporate finance, Maleden: Blackwell Publishing, 2003. 210 La thorie cyberntique a t introduite dans le domaine financier travers le dveloppement du modle dinvestissement de Jeff Felsen en 1975. La thorie dinvestissement cyberntique est lune des plus populaires aux cts du modle des marchs efficients et des modles issus de la thorie bhavioriste. La thorie cyberntique possde un pouvoir performatif en ce quelle sest matrialise dans les pratiques concrtes dinvestissement. Robert Shiller, un des principaux thoriciens de la finance bhavioriste, propose de dmocratiser la finance par les technologies de l'information et de la communication et la thorie cyberntique. Selon lui, les clients de Wall Street jouissent de bnfices qui devraient tre tendus aux clients de Wal-Mart (Shiller, Robert, The New Financial Order: Risk in the 21st Century, Princeton (NJ), Princeton University Press, 2003, p. 1). 211 ce sujet voir Prez op. cit., et Aglietta et Rbrioux, op. cit.
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type stakeholder, qui rsultait dune confrontation ngocie et institutionnalise entre les diverses parties prenantes (les actionnaires, les managers salaris, les reprsentants des salaris et ltat). Au contraire, la nouvelle gouvernance actionnariale, de type shareholder, repose sur labsence de contre-pouvoir interne au sein de lentreprise. Ce nouveau mode de gouvernance fonctionne selon les normes de la valeur actionnariale , qui rpondent la propension des actionnaires rechercher la liquidit et les rendements maximaux court terme212. Les actionnaires cherchent augmenter leur emprise sur les activits des firmes afin dassurer laugmentation maximale de la valeur actionnariale. Cela implique une extriorisation du contrle , cest--dire que ce sont les actionnaires qui sont considrs comme les principaux propritaires de la firme, et non les diverses parties prenantes (les managers et les salaris). Cest pourquoi le paradigme de la gouvernance actionnariale insiste sur la mise en place de conseils dadministration dont les membres seraient indpendants : la fonction et lobjectif de lentreprise ne sont plus la production relle dun bien en vue de lchange, mais bien la maximisation de la valeur boursire de lactif. En conomie de lentreprise, la gouvernance actionnariale postule que dans un monde o prvalent des informations imparfaites et des contrats incomplets, le conseil dadministration, agissant au nom de la dfense des intrts des actionnaires, pourrait encadrer la direction et contrler les frais de gestion au moyen de contrats basant la rmunration des dirigeants sur les rsultats213. Cette solution savre plus idologique que relle puisquelle a t dmentie par la plupart des recherches empiriques sur ce sujet214. En ralit, les dispositifs de gestion pro-actionnariaux mis en place la suite de cette extriorisation du contrle taient dfaillants et ont conduit une dresponsabilisation de la gestion des entreprises, comme lont illustr les scandales

Les investisseurs considrent les entreprises comme des actifs financiers dont il faut optimiser le rendement, mesur par le fameux ROE (return on equity). La rmunration du capital exige par les investisseurs est fonction de normes internationales de rentabilit (benchmarking), gnralement fixes par les analystes financiers spcialiss par branche dactivit. Ces normes diffrent dun secteur lautre; elles correspondent trs largement aux conventions boursires dcrites par Keynes, cest--dire des croyances du march un moment donn sur le rendement financier attendre dun domaine dactivit. Mouhoud, El Mouhoub et Plihon, Dominique, Le savoir et la finance, Paris, La Dcouverte, 2009, p. 139. 213 Do la rmunration en stock options, qui est sense lier lintrt du manager celui des actionnaires. 214 Voir par exemple : Erturk, Ismail, et al., La gouvernance dentreprise au service de la valeur actionnariale ou de lenrichissement des dirigeants , A Contrario, vol. 2, no 4, 2004, p. 84.

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financiers dEnron ou de Worldcom. Plusieurs tudes ont dailleurs montr que cette gouvernance dentreprise sest solde par un chec car : dfaut de stimuler un comportement responsable au sein de lentreprise ou de rsulter en une valeur actionnariale accrue, elle [la gouvernance actionnariale] a plutt accentu les clivages sociaux et ingalits de revenus entre managers et salaris en cautionnant des rmunrations de dirigeants absolument extravagantes215. Or, le problme principal nest pas les modalits dorganisation techniques ou formelles de la gouvernance, mais la question plus fondamentale de la finalit de lentreprise au sein dune conomie capitaliste. En effet, comme nous lavons vu, les mcanismes de gouvernance ont t principalement introduits pour dtourner la mission premire des entreprises qui, du moins en thorie, est celle de produire des biens et services. Lors dune sorte de coup dtat actionnarial organis par les managers des fonds dpargne et de retraite qui lon demandait un rendement maximal, les relations internes de lentreprise ont t rorganises sous la pression dun contrle extrioris en vue de maximiser le seul gain financier des actionnaires par la spculation boursire sur la valeur de lentreprise. Les entreprises se sont ainsi transformes en pur actif financier utilis par les actionnaires en vue dun rendement court terme. Or, depuis le dbut des annes 1990, cest prcisment cette logique qui a men aux nombreuses crises du capitalisme. la lumire de la dernire crise financire, il semble que les mesures de contrle et de gouvernance pro-actionnariales, loin de faire partie de la solution, font plutt partie du problme, comme le remarquent Aglietta et Rbrioux :
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Erturk et al., ibid. Dans le rgime daccumulation financiarise, les dividendes des principaux investisseurs sont gnrs par lafflux permanent de nouveaux petits investisseurs. Ceci permet de faire grimper le cours des actions et de garantir les rendements des investisseurs majoritaires au dtriment des petits. Froud et al. prsentent le rgime daccumulation financiaris une organisation pyramidale de type Ponzi : In the Ponzi scheme, those who joined the scheme early were paid off handsomely from deposit accounts at Hanover Trust, where the (newly subscribed) capital of late comers was paid out as income to meet Ponzis obligations to early joiners. In the coupon pool, the element of fraud and misapplication is of course absent, but through a different mechanism the returns for early joiners are generated by late comers. The income (savings) from late comers drives up share prices and generates the capital gains which reward early joiners. In the coupon pool, as in the original Ponzi scheme, the results are only sustainable if the coupon pool constantly recruits new savers who are encouraged by the handsome returns achieved by early joiners. Voir Froud, Julie, et al., Accumulation under conditions of inequality , Review of International Political Economy, Vol. 8, No 1, 2001, pp. 6695 .

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La thse la plus rpandue cherchant rendre compte de la multiplication des scandales financiers de poids lourds de la cote amricaine pointe les dfaillances du contrle particulirement des auditeurs, analystes et administrateurs par manque dindpendance. Cette interprtation de la crise a prsid la rdaction de la loi Sarbanes-Oxley (juillet 2002), visant juguler les comportements dviants. Notre analyse prend rebours cette interprtation : les dfaillances du contrle sont consubstantielles un mode de gouvernance tout entier tourn vers la satisfaction de lintrt dactionnaires recherchant avant tout la liquidit de leurs engagements. En dautres termes, lorigine de la crise tient avant tout la monte en puissance, depuis trois dcennies, du modle de la souverainet actionnariale. Chercher renforcer les dispositifs de contrle proactionnariaux, cest prendre leffet pour la cause, au risque daggraver les drives actuelles.216 Par-del le problme de lindpendance des conseils dadministration, cest le modle entier de la gouvernance qui est problmatique car il dtourne les entreprises de leur fonction principale de production de biens et services et les met au service de la spculation financire en vue de laccumulation de valeur pour les actionnaires. Le modle de la gouvernance est ainsi li la poursuite de cette finalit de rendement spculatif o lentreprise est instrumentalise comme un actif valoriser sans gard ce quelle produit dans les faits. Au-del des ajustements formels et techniques la gouvernance, cest cette finalit mme qui doit tre questionne.

Financiarisation et gouvernance en rseaux La crise conomique des annes 1970 a rvl lpuisement gnral du mode de rgulation fordiste et de la gestion tayloriste du travail. Face laugmentation de la comptitivit internationale principalement japonaise , les firmes amricaines ont adopt de nouvelles mthodes de gestion juges plus efficientes, flexibles et dcentralises. Les gestionnaires ont attribu les causes du retard dans la productivit du travail un manque de communication d une structure bureaucratique rigide qui empchait linnovation et une faible transmission informationnelle entre la bureaucratie
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Aglietta, Michel, et Antoine Rbrioux, Les rgulations du capitalisme financier , La lettre de la rgulation, No 51, janvier 2005, p. 4.

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et les travailleurs. Le mouvement ouvrier a galement critiqu le taylorisme de manire virulente, en soutenant que la gestion scientifique du travail tait dshumanisante, alinante et coercitive217. Les forces sociales percevaient le mode de gestion hirarchique de forme pyramidale comme un obstacle lautonomie et la ralisation des individus. Le rgime de mobilisation nolibral sest consolid sur la base dun assemblage la fois conceptuel et pratique, dans le but de restructurer une relation relativement cohrente entre les intrts politiques, les intrts capitalistes et les techniques managriales. En dautres termes, de la mme manire que le mode de rgulation fordiste, la nouvelle gouvernance actionnariale dans le rgime daccumulation financiaris tente de rconcilier la vie productive de la nation, la maximisation du rendement sur les investissements et les dsirs dautoralisation des sujets conomiques218. Dans les annes 1980-1990, la restructuration des firmes sest effectue dans un contexte de financiarisation de lconomie. Les thoriciens en finance managriale ont labor de nouvelles techniques de mesure de la valeur actionnariale (shareholder value, corporate governance), afin de rpondre lexigence de performance financire court terme de lconomie financiarise. Au sein de cette nouvelle configuration, la finance joue un rle majeur, particulirement les normes de la valeur actionnariale 219 qui rpondent la propension la liquidit des acteurs financiers. Les gestionnaires des entreprises ont intrioris ces normes, ces valeurs et ces comportements issus du domaine financier. Ces managers financiariss ont fait la promotion de la flexibilisation du processus de production, juge possible par limplantation des TIC. Dans cette nouvelle conception de la gouvernance oriente vers lactionnaire, lingnieur fordiste laisse place lingnieur financier. Alors que lingnieur fordiste dcomposait les gestes des travailleurs en vue dassurer lefficience dans le procs de production, lingnieur financier dcompose chacune des composantes de la firme et de la vie humaine elle-

ce sujet, voir les travaux de Braverman, Harry, Travail et capitalisme monopoliste. La dgradation du travail au XXe sicle, Paris : Maspero, p. 1976. 218 Miller, Peter & Nikolas Rose, Governing economic life, Economy and Society, Vol. 19, No 1, 1990, pp.1-24. 219 Chesnais, Franois, Le capital de placement : accumulation, internationalisation, effets conomiques et politiques , dans F. Chesnais (dir.), La finance mondialise : racines sociales et politiques, configuration, consquences, Paris : La Dcouverte, 2004, pp.15-50.

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mme, considrs comme des risques, qui sont traduits en titres pouvant tre changs et sujet la valorisation capitaliste sur les marchs boursiers220. Dans le contexte o les marchs financiers exigent des rendements rapides, les firmes ont adopt une srie de techniques de gestion telles lingnierie concurrentielle, la sous-traitance, le downsizing (dgraissage), le travail en quipe, la dcentralisation, etc. Lentreprise pyramidale et hirarchique a t remplace par la firme en rseaux, dont les composantes se rinventent constamment en fonction des demandes du march. Les travailleurs de lentreprise rticulaire possderaient plus de responsabilits et pourraient accomplir de multiples tches (multitasking) dans des rseaux aplanis. La stratgie privilgie pour sortir de la crise du mode de rgulation fordiste a donc t de transformer la firme en organisation cyberntique. Cette transformation a permis lentreprise de faire fructifier son capital-image, en stimulant les flux communicationnels vers les actionnaires (limage financire), les employs (limage interne), les consommateurs (limage de marque) et les citoyens (limage civique)221. Cette stratgie communicationnelle visait galement rpondre aux critiques adresses la structure hirarchique propre au mode de rgulation fordiste, perue comme un obstacle la libration des capacits individuelles. Cette nouvelle culture du capitalisme sincarne dans cette alliance htroclite entre la nouvelle gauche et la droite, sinscrit dans ce que Boltanski et Chiapello222 nomment le nouvel esprit du capitalisme. Concept wbrien lorigine, lesprit du capitalisme est une idologie qui justifie lengagement des gens dans le capitalisme et qui rend ces engagements attrayants, en dpit du fait que le capitalisme constitue un systme absurde qui oblige la subordination des travailleurs et enchane les capitalistes euxmmes dans un processus daccumulation sans fin223. Le nouvel esprit du capitalisme est le nouveau discours de justification qui a merg au cours des annes 1980-1990 et qui insiste sur la mobilit, la flexibilit, la fluidit et la rapidit des sujets comme principes lgitimant le mode de production dans le cadre dune cit par projet ou connexionniste . Dans la terminologie boltanskienne, les cits constituent un idalMartin, Randy, Michael Rafferty, & Dick Bryan, Financialization, Risk and Labour, Competition & Change, Vol. 12, No. 2, 2008, pp. 120132 221 Mattelart, Armand, La publicit, Paris : ditions : La Dcouverte, 1990, p. 84. 222 Boltanski, Jean-Luc et ve Chiapello, Le nouvel esprit du capitalisme, Paris : Gallimard, 1999. 223 Idem, p.41.
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type qui stimule et contraint les possibilits daction des sujets en fournissant une conception particulire de la justice et une caution morale la logique daccumulation du capital. Boltanski et Chiapello expliquent que certains auteurs managriaux ont rcupr la notion de rseau, au cur du nouvel esprit du capitalisme, afin de rpondre aux critiques du capitalisme. Dans les annes 1970, ces critiques qualifies dartistiques dnonaient le caractre bureaucratique et centralis dun mode de rgulation qui empchait la ralisation de lautonomie des sujets. Compte tenu des caractristiques qui lui sont attribues (horizontal, galitaire, participatif), le concept de rseau expurge les notions de pouvoir et dantagonismes aux fondements mme des rapports sociaux. cette restructuration des organisations correspond une restructuration de la subjectivit des travailleurs, transforms en entrepreneurs deux-mmes. Les nouveaux modes de gouvernance en rseaux, en quipes ou par projets dissolvent les antagonismes entre le capital et le travail. Les travailleurs se flexibilisent, deviennent complices, enthousiastes et participent activement laugmentation de la comptitivit de lentreprise224. La restructuration de lentreprise selon le modle de la gouvernance actionnariale vise ainsi adapter les subjectivits aux conditions de production dans le contexte dun rgime daccumulation financiaris. Les firmes mobilisent un discours de justification qui normalise un certain nombre de valeurs et de comportements adapts ce nouveau rgime. Les travailleurs transforment leurs attentes en fonction des vises daccumulation de lentreprise et des objectifs politico-conomiques de ltat. Ce discours de justification se fonde sur un ethos managrial qui se rclame dun idal dmocratique. Une des stratgies vise intgrer les TIC dans le fonctionnement des entreprises pour amliorer leur comptitivit est de transformer celles-ci en organisations apprenantes . Ce type dorganisation serait capable de crer, dacqurir et transfrer de la connaissance et de modifier son comportement pour reflter de nouvelles connaissances 225. La mise en place dune telle organisation ncessiterait, dune part, dintroduire des mcanismes dincitation qui permettraient le partage des comptences et des savoirs dtenus par les employs, et dautre part, dimplanter des boucles de rtroaction entre ces apprentissages et les processus formels de production

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Ibid Senge, Peter, La cinquime discipline, ditions General First, 1991.

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de connaissance 226. Selon les auteurs en management, lorganisation apprenante est en mesure de transformer la bureaucratie en dmocratie , parce quelle se fonde sur une approche communautariste qui vise librer le potentiel cratif des travailleurs227. Cette nouvelle philosophie de gestion avance que limplantation des processus sociocyberntiques dans lentreprise en rseaux dcentralise les prises de dcision et favorise lautonomie des individus lintrieur de lorganisation. La transformation de la culture de lentreprise et ladoption doutils informatiques renforceraient le pouvoir des travailleurs. Lintroduction des TIC dans lentreprise humaniserait les modalits de gestion juges impersonnelles et instituerait un monde sans domination Ces discours et pratiques managriales valorisent fortement lintroduction des TIC dans lorganisation. Sappuyant sur le concept-phare du rseau, ils sont produits et relays dans des circuits culturels du capital228, composs des coles dadministration, des consultants et des gourous du management. Le paradigme de lorganisation apprenante se fonde sur la reprsentation de la firme comme un nud de contrats o des salaris-entrepreneurs interagissent de manire cyberntique afin dchanger des services. Selon lexpert en management Tom Peters, chaque employ est un homme daffaires ou ple de profits, bref lindividu [est un] nud de linformation 229. Peters avance que notre corps, lentreprise, lconomie ne sont pas autres choses que des machines de traitement de linformation 230. Selon lui, les TIC permettraient dcouter plus attentivement les salaris et les impliqueraient directement dans le processus de perfectionnement de lentreprise. Lapplication des principes hayekiens du march dans lentreprise transformerait la firme en groupement de projets afin dexploiter au maximum les connaissances231. Selon Peters, cette gestion du chaos permet : 1) de traiter plus dinformations ; 2) dobtenir une information moins dforme (ou de rduire

Foray, Dominique, Lconomie de la connaissance, Paris : La Dcouverte, 2000, p. 95. Pour un aperu du paradigme de lorganisation apprenante, voir Sugarman, Barry, Learning, Working, Managing, Sharing : The New Paradigm of the Learning Organization, 1999. En ligne : <http://www.lesley.edu/journals/jppp/2/sugarman.html>. Consult en dcembre 2006. 228 Thrift, Nigel, Knowing Capitalism, London : Sage Publication, 2005. 229 Peters, Tom, Lentreprise libre, Paris : Dunod, 1993, p. 24. 230 Idem, p.124 231 Idem, p.446
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les bruits en termes cyberntiques) ; 3) dobtenir rapidement linformation grce un processus de rtroaction ; et 4) de responsabiliser les individus232. Ces discours taisent toutefois les objectifs rels de lentreprise et escamotent pour la plupart les injonctions contradictoires propres au capitalisme. Plus prcisment, lapologie du travailleur flexible masque la vise de laccumulation du capital de lentreprise. Au discours sur la dcentralisation, correspond une concentration du pouvoir sans centralisation233. De plus, les firmes continuent dexercer un pouvoir hirarchique sur les diverses units sous-traitantes spatialement disperses234. Lautonomie des travailleurs tant vante consiste plutt en une htronomie des individus, leurs actions tant encore largement soumises la volont du pouvoir hirarchique de la firme. En somme, le processus de flexibilisation dans le procs de travail a constitu une rponse aux critres imposs par les normes actionnariales. Ces normes ont permis aux managers financiariss de rcolter une part grandissante des dividendes compltement dconnects des profits rels de lentreprise. Ainsi, contrairement ce que postule lidologie de la gouvernance actionnariale, ce ne sont pas sur les actionnaires que repose principalement le risque dans en un rgime daccumulation financiaris, mais plutt sur les salaris. De fait, les conventions collectives et les contrats de travail dure indtermine ont t remis en question, et les lois du travail ont t assouplies en vue dintroduire le recours la sous-traitance. En drgulant de manire radicale les rapports salariaux et en rorganisant profondment les structures hirarchiques de manire rticulaire, la flexibilisation du travail sinscrit dans le cadre plus large de la monte en puissance dune nouvelle overclass financiarise. Comme le souligne Mattelart, lironie est que ces global leaders constituent un des seuls groupes sociaux oser encore revendiquer la qualit de classe235. Observation confirme par Warren Buffet qui a dailleurs dj dclar : Theres class warfare, all right, but its my class, the rich class, thats making war, and were winning 236.

Idem, p. 394 Sennett, Richard, Le travail sans qualits, Paris : Albin Michel, 2000. 234 Wilson, Francis, The socio-cybernetic paradox of the networked firm, Information Technology & People, Vol. 9, No. 2, 1996, pp. 3-23. 235 Mattelart, Armand, Histoire de lUtopie plantaire : de la cit prophtique la socit globale, Paris : La Dcouverte, 1999, p. 355. 236 Stein, Ben, In Class Warfare, Guess Which Class Is Winning, New York Time, November 26, 2006
233

232

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De plus,

les tenants du modle de la gouvernance dentreprise en rseaux

affirment que limplantation des mcanismes cyberntiques permet de transformer les individus en donnes quantifiables, contrlables et manipulables. Ces techniques de gestion rticule constituent une nouvelle forme de discipline et de contrle qui produit un nouveau type de corporalit et de subjectivit flexible, adaptable et docile. Les travailleurs assument et intgrent en eux-mmes les risques incluant les blessures physiques et psychologiques associs lintensification de la production237. Cette transformation du processus de subjectivation traduit la mutation proprement culturelle du capitalisme. Dans cette nouvelle culture capitaliste qui instrumentalise le dsir de libert et dautonomie, les sujets intgrent les objectifs de lorganisation comme sils taient leurs propres buts. La soumission devient alors coopration, la discipline se transforme en auto-discipline et le contrle en auto-contrle238. La critique des anciennes structures bureaucratiques et la poursuite de la flexibilit ont ainsi produit de nouvelles structures de pouvoir et de contrle, plutt que de crer les conditions de notre libration 239.

La bonne gouvernance de la finance conomique globale Selon Mattelart, la drglementation a projet la finance dans les bras de la communication. Et la communication dans les bras de la finance240. De fait, lvaluation financire est le produit dune logique dopinion autorfrentielle, et les mdias deviennent un lieu important de socialisation dans le capitalisme financiaris. Cest lopinion globale des investisseurs qui dcide de la valeur des entreprises cotes en bourse et des devises des pays. Dans cette logique dopinion autorfrentielle, les acteurs nagissent pas en fonction des critres de rationalit la base des thories conomiques no-classiques, mais selon une rationalit mimtique. Fortement spculatives, les dcisions des investisseurs se prennent en anticipant constamment les croyances des autres. Cette spculation se stabilise par des conventions dinterprtations, cest--dire
237

Leslie, Deborah & David Butz, GM Suicide : Flexibility, Space, and the Injured Body, Economic Geography, vol. 74, no. 4, octobre 1998, pp. 360-378. 238 Wilson., op. cit, p. 18. 239 Sennett, op. cit., p. 62 240 Mattelart, Armand, L'internationale publicitaire, Paris : ditions La Dcouverte, 1989, p. 112.

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par des valuations fondes sur une confiance dans le march qui permet desprer que les revenus en termes de liquidit seront suffisamment levs pour y justifier linvestissement241. Au contraire de la thse noclassique, la bourse nest donc pas un lieu dsocialis o se rencontrent des acteurs rationnels et gostes. Elle est un lieu de socialisation dans lequel les acteurs ragissent fortement aux liens interpersonnels, aux rumeurs et aux modes242. Cette logique autorfrentielle fonctionne de manire cyberntique en sappuyant sur un processus de rtroaction (feed-back). Elle repose sur la norme de rentabilit financire impose par les gestionnaires de lpargne collective. Le partage de lpargne collective seffectue par lanticipation du cours des actions afin dalimenter les profits. Cette dynamique autorfrentielle trouve ensuite cho dans la sphre productive243. Aux fondements du mouvement de globalisation, la rationalit cyberntique et la rationalit de la valeur financire structurent les relations sociales en fonction de ce nouvel imaginaire conomique. Celui-ci sinstitutionnalise dans la convergence symbolique, technologique et rglementaire entre le secteur des communications et celui de la finance. La production, le traitement et la diffusion de linformation constituent les principales activits des deux secteurs. Les grandes banques internationales et les entreprises de tlmatique ont rapidement saisi lintrt de cette nouvelle marchandise informationnelle. En 1984, Walter Wriston, le prsident de Citicorp, une des premires banques informatiser ses activits, dclarait que : ltalon-information a remplac ltalon-or comme fondement de la finance mondiale 244, permettant aux marchs de voter constamment les politiques fiscales, diplomatiques et montaires des gouvernements. Selon Wriston, de nouvelles lois qui rgissent le secteur des finances devaient remplacer celles mises en place lpoque de ltalon-or et de Bretton Woods. Ces anciennes lois ont t dcrtes obsoltes en raison de leur inflexibilit : It is also fair to say it has created an entirely new system of world finance based on the incredibly rapid flow of information round the world. I would argue that, what one might call the information standard has replaced the gold
Orlan, Andr, Lindividu, le march et lopinion : rflexions sur le capitalisme patrimonial , Esprit, novembre 2000, pp.51-75. 242 Ibid 243 Lordon, Frdric, Fonds de pension, pige cons ? Mirage de la dmocratie actionnariale, Paris : Raisons dagir, 2000, p. 68 244 Cit par Hamilton, Adrian, The Financial Revolution, Middlesex : Penguin Books, 1986, pp.30-31.
241

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standard and indeed even the system invented at Bretton Woods. In place of the systems based on governement-established rules, communications now enable and ensure that money moves anywhere around the globe in answer to the late informations or misinformations. Governments can no longer get away with debasing the coinage or controlling the flow of capital. There now exists a new order, a global marketplace for ideas, money, goods and services that knows no national boundaries245. On retrouve dans les propos de Wriston, les fondements idologiques sur lesquels repose la pratique de la bonne gouvernance du systme financier international. Celle-ci soutient que tout tat qui dsire sintgrer la dynamique daccumulation du capitalisme globalis doit se vendre en arrimant ses pratiques sur celle de la gouvernance dentreprise. Ltat adopte notamment la pratique de branding prconise par les corporations en vue dattirer des capitaux et de la main-duvre qualifie et adapte la nouvelle conomie du savoir Le branding assure ladhsion de la population ce processus techno-marchand246. Parce quils mobilisent des stratgies discursives similaires, les entreprises et les tats entrent en comptition pour sassurer de la fidlit des citoyens-consommateurs. En ce sens, le branding est non seulement une pratique constitutive du processus de gouvernance, mais galement une stratgie de fidlisation de la clientle de citoyens-consommateurs : Selon Thomas Friedman : Countries now face the same challenge vis-a-vis their customers in the global marketplace the members of the electronic herd. Countries used to brand for tourism. But that is not enough anymore. As we move into a world where everyone has the same hardware and everyone is being forced to get the same software to go with it, a countrys brand, and the unique bond it can build with its foreign investors, becomes even more important247. La bonne gouvernance repose sur lidologie de la transparence et de la surveillance mutuelle. Elle vise assurer la discipline des acteurs dans la mesure o ceux-ci sont appels constamment rendre des comptes. Selon ses promoteurs, la gouvernance serait demble dmocratique puisquelle permettrait doutrepasser le
Idem, p. 30 Van Ham, Peter, Branding Territory : Inside the Wonderful Worlds of PR and IR Theory, Millenium : Journal of International Studies, vol. 31, no. 2, 2002, pp. 249-269. 247 Friedman, Thomas L., The Lexus and the Olive Tree : Understanding Globalization, New York : Anchor Books, 2000, p. 244.
246 245

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pouvoir de ltat, jug priori opaque voire totalitaire, en le remplacement par des mcanismes de transparence permettant une circulation libre des flux informationnels et communicationnels. Dans ce contexte de transparence communicationnelle, les lites politico-conomiques peroivent le rle de ltat dans la rgulation financire comme un facteur dopacit et de bruits qui empche le processus de rtroaction communicationnel des marchs de fonctionner efficacement. Selon Wriston These new laws are not made by economists and politicians but flows out of the expansion of the electromagnetic spectrum up to 300 gigahertz. In its simplest terms, this scientific advance in the art of communication has created trouble for government on all the worlds continents. [] It is also something that has made control impossible. Kings and princes can no longer hide what theyre doing, nor can you get customers to accept prices in one place when they know theres a better deal elsewhere248. Ce nouvel imaginaire conomique a nourri un discours selon lequel les marchs ont dsormais la possibilit de voter en retirant leurs investissements des tats dont ils jugent les politiques budgtaires irresponsables. Cette perspective redfinit ainsi lvasion fiscale, considre par Keynes comme un comportement anti-dmocratique, comme la libert dchapper aux contraintes poses par des gouvernements irresponsables. Une convergence entre le capitalisme et la dmocratie sest ainsi opre, travestissant du mme coup le sens des deux concepts. Selon W. Spark, vice-prsident de Citibank, les informations numriques et financires circulent dsormais travers un seul et mme canal et les efforts pour restreindre les flux de capitaux devront invitablement mener des restrictions imposes sur les flux dinformations et vice versa249. Cet imaginaire de la gouvernance qui repose sur une forme de capitalisme cyberntique vise lgitimer la financiarisation et la globalisation du capitalisme Cette lgitimation ne peut se rduire une seule idologie dominante diffuse par une classe capitaliste transnationale250 . Lidologie ne reflte jamais compltement les intrts de la classe dominante. Pour se matrialiser, elle incorpore une srie dlments dans lesquels
Hamilton, op. cit., p. 30-31. Cite par Hamelink, Cees, J., Finance and Information : A Study of Converging Interest, Norwood : Ablex Publishing Corporation, 1983, p.95. 250 Sur le lien entre la monte dune classe capitaliste transnationale et la diffusion dune idologie de la consommation, voir Sklair, Leslie, Sociology of the Global System, Hertfordshire : Harvester Wheatsheaf, 1991.
249 248

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les sujets reconnaissent leurs aspirations authentiques251. Cest principalement par sa capacit dinstrumentalisation et de neutralisation des critiques adresses lordre social que lidologie assure sa fonction de lgitimation. titre dillustration, la critique dune vision centralisatrice du pouvoir se retrouve tant dans la thorie nolibrale que chez les mouvements contre-culturels issus de la nouvelle gauche252. Dans la foule des thses de Hayek, la pense nolibrale a aliment une critique acerbe des drives du collectivisme, qui mneraient invitablement les socits vers le chemin de la servitude253
53

. Selon

les nolibraux et selon les mouvements contre-culturels dinspiration deleuzienne, le contrle de linformation exerc par une entit monopoliste (ltat) conduirait les socits vers le totalitarisme. Incarn par la figure emblmatique de Big Brother, le spectre du totalitarisme serait limin par la libre circulation de linformation et de la communication : Ce que lon a observ, cest que les technologies de linformation ont dmoli le temps et la distance. Mais au lieu daugmenter le pouvoir du gouvernement, et donc de valider limage orwellienne dun Big Brother qui surveille chacun de nos mouvements, cette proposition a t renverse et nous nous retrouvons tous surveiller Big Brother254, soutient Walter Wiston. La bonne gouvernance vise instaurer le modle de la panoptique lchelle globale. Dans la mesure o elle prtend panouir et responsabiliser la population, le pouvoir selon le modle de la gouvernance fonctionne de manire immanente plutt que transcendante255. Certains auteurs no-gramsciens256 observent ainsi lmergence dun global panopticon travers lequel le capital transnational utilise les TIC pour surveiller et assurer la rgulation de lordre mondial nolibral. Tant dans les domaines de la production, de la finance et de la consommation, linformatisation des activits
Zizek, Slavoj, Le sujet qui fche, Paris, Flammarion, 2007, pp. 246-247. Nous reviendrons sur cet argument au chapitre suivant. Sur la convergence entre lanti-tatisme de la nouvelle gauche et de la nouvelle droite et sa synthse dans la technoculture capitaliste contemporaine, voir Boltanski et Chiapello op. Cit.; Barbrook, Richard et Angus Cameron, The californian ideology, Science as Culture, vol. 26, no 1, 1996, p. 44-72; Dean, Jody, Publicitys Secret: How Technoculture Capitalizes on Democracy, Ithaca, Cornell University Press, 2002; Frank, Thomas,One Market Under God: Extreme Capitalism, Market Populism and the End of Economic Democracy, Londres, Secker & Warburg, 2001. 253 Hayek, Friedrich Von, La route de la servitude, Paris, PUF, Quadrige, 2005 [1945]. 254 Wriston, Waler B., Bits, bytes, and diplomacy, Foreign Affairs, vol. 76, no 5, 1997, p. 172-182. 255 Moreau Desfarge, Philippe, Gouvernance. Une mutation du pouvoir ?, Le Dbat, No 115, mai-aot 2001, p. 165-172 256 Gill, Stephen, The Global Panopticon? The Neoliberal State, Economic Life, and Democratic Surveillance, Alternatives, vol. 2, 1995, pp. 1-49.
252 251

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conomiques impliquerait un pouvoir disciplinaire similaire au modle du panoptique imagin par Bentham et repris par Foucault pour expliquer la figure typique du contrle social moderne. La surveillance accrue des comportements individuels, les enqutes de crdit sur les informations personnelles et limplantation doutils informatiques qui mesurent le rendement des employs, participeraient dune discipline qui rgularise les comportements individuels en fonction des objectifs de lordre mondial nolibral. En sappuyant sur les principes cyberntiques, les promoteurs de la bonne gouvernance conomique globale tentent dimplanter des mcanismes de pilotage, de contrle et de rtroaction (par exemple, les outils dvaluation produits par les firmes de cotation boursire Standard and Poors et Moodys). Ces mcanismes privs de rgulation assureraient lordre et maintiendraient lautorit de manire plus flexible que les mcanismes issus du modle keynsien, jugs trop rigides. Ils permettraient galement de stimuler la confiance des marchs. En ce sens, les firmes de cotations boursires (Standard and Poors, Moodys Investors Service, Ficht) peuvent tre considrs comme des rseaux de connaissances enchsss (embedded knowledge networks)257, dont le rle est de solutionner les problmes informationnels des marchs. Ces dysfonctionnements sont envisags comme des problmes dincertitude, qui peuvent tre rsolus par la production de benchmark (comme les outils de cotation). Les agences de cotation, vritable communaut pistmique, contribuent la constitution des acteurs du march en orientant le type dactions des tats (en termes de politiques publiques) et des firmes (en termes de stratgies dinvestissement). Autrement formul, les actions juges adquates par les investisseurs privs sont celles qui ont reu lapprobation des agences de cotation. Celles-ci nagissent pas uniquement en tant quobservateurs externes des marchs financiers, mais participent activement leur constitution en produisant des outils dvaluation sophistiqus qui sont ensuite utiliss par les institutions financires pour crer leurs propres produits financiers. Les agences de cotation sont galement un des principaux interlocuteurs des banques centrales qui tablissent leur crdibilit en publicisant leurs politiques montaires. Pour tre juges crdibles par les acteurs du

257

Sinclair, Timothy J., The infrastructure of global governance: quasi regulatory mechanism and the new global finance, Global Governance, no 7, 2001, p. 441-451.

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march, ces politiques montaires doivent tre considres efficientes, donc ncessairement anti-inflationnistes. Au cur de la gouvernance financire globale, cette restructuration des institutions vise stimuler les changes dinformations par des processus de rtroaction considrs comme plus efficients que la dlibration politique. Les organisations internationales restructurent galement leurs activits en fonction des principes cyberntiques. En 1997, la Banque Mondiale a propos de se transformer en Knowledge Bank dans le but de partager de linformation entre les clients, entre les rgions et les pays, et de mettre en place des initiatives en matire de connaissances globales (global knowledge initiatives)258. La Banque Mondiale comme les autres institutions internationales telles le FMI, lOCDE, lONU, la BRI se prsente comme une organisation productrice de savoir (knowledge organization) qui encourage la cration de rseaux de chercheurs en vue dchanger les meilleures pratiques. Le savoir privilgi dans ce type de rseaux est une connaissance tacite, codifiable, stockable en prvision de sa marchandisation. Les organisations internationales, par le biais de leur expertise en matire de march, avalisent ainsi en premire instance certaines normes et pratiques de la gouvernance financire globale259.

La nouvelle architecture financire internationale : rforme ou prolongement de la logique de la bonne gouvernance? Les crises financires lies la spculation se multiplient depuis la fin des annes 1990 et au tournant des annes 2000 (Mexique, Argentine, Japon, etc.) jusqu la plus rcente crise mondiale de 2008. Le consensus de Washington commence seffriter et les institutions internationales reconnaissent que lordre auto-rgulateur promu par le nolibralisme nest pas en mesure de simplanter de lui-mme. Il reste que les mesures mises en place pour palier les effets de la crise consistent en une consolidation du rgime daccumulation financiaris plutt quune relle re-rgulation qui aurait pour effet de rorienter le capitalisme vers une nouvelle dynamique. Essentiellement, comme le soutient
258 Wilks, Alex, Development through the looking glass the knowledge bank in cyberspace, Information development, Vol. 18, No. 1, 2002, pp. 41-46. 259 Stone, Diane, The Knowledge Bank and the Global Development Network, Global governance, No. 9, 2005, pp. 43-61.

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Lordon, la philosophie gnrale qui se dgage de lensemble des propositions actuellement sur la table vise non pas viter la survenue de la prochaine crise mais contenir ses effets260. Dans cette optique, la crise doit tre considre comme un lment constitutif du rgime daccumulation financiarise. Elle est devenue une nouvelle manire de gouverner la population. Dans la mesure o la gouvernance consiste en une gestion permanente de la crise, il sagit dinstituer des mesures de contrle propres une rgulation cyberntique des rapports sociaux Dj en 1999, dans son rapport titr Knowledge for Development, la Banque Mondiale attribue les causes de ces diverses crises financires un dysfonctionnement du systme de la distribution des informations par le march. Elle incite les institutions publiques dvelopper des outils permettant au systme de rtroaction des informations de fonctionner de manire efficiente : Information is the lifeblood of markets, yet markets on their own do not always provide enough of it, because those who generate information cannot always appropriate the returns. Public action is thus required to provide information to verify quality, monitor performance, and regulate transactions to provide the foundation for successful market-based development261. La plupart des conomistes no-classiques au sein des institutions internationales attribuent les causes principales des crises financires un manque dinformation et une diffusion dinformations errones. La Banque Mondiale suggre alors fortement aux gouvernements dadopter des politiques axes sur la transparence et la crdibilit . Ces notions constitueront les piliers discursifs dune nouvelle architecture financire internationale (NIFA)262. Bien quil dcoule dune critique de la gouvernance nolibrale par les organisations internationales, les tats et les ONG, le projet de la NIFA sinscrit en

Lordon, Frdric, La rgulation financire , entre contresens et mauvais vouloir, La pompe phynance, 21 avril 2010, En ligne :http://blog.mondediplo.net/2010-04-21-La-regulation-financiere-entrecontresens-et 261 World Bank, World Development Report 1998 : Knowledge for Development, 1998. En ligne : <http://www.worldbank.org/wdr/wdr98/contents.htm>. Consult en janvier 2007. 262 Best, Jacqueline, The limits of transparency : ambiguity and the history of international finance, Ithaca : Cornell University Press, 2005, pp. 137-144.

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continuit directe avec cette gouvernance263. Plus prcisment, cet appel la transparence rsulte dune rcupration des critiques du caractre non-dmocratique des marchs financiers. De connotation dmocratique, le discours sur la transparence instrumentalise les critiques du caractre secret et non-dmocratique de la globalisation nolibrale264. En diffusant des normes et en produisant des critres internationaux, les organisations prtendent accrotre la transparence des marchs et amliorer la crdibilit des gouvernements nationaux. Dans le but de rgler les problmes dinformation , la Banque Mondiale et le FMI encouragent les divers pays imposer des normes de comptabilit et de transparence aux firmes cotes en bourse, aux banques, et leur budget national. Laugmentation de la crdibilit des politiques gouvernementales est considre comme une mesure qui pallie les dysfonctionnements informationnels et qui permet aux marchs de voter en faveur des gouvernements les plus crdibles en y investissant des capitaux. Les gouvernements nationaux doivent respecter la discipline des marchs pour augmenter leur crdibilit265. Le discours et la pratique de crdibilit diffuss par les promoteurs de la bonne gouvernance procdent dune logique circulaire et autorfrentielle. Les politiques sont juges efficientes lorsquelles sont considres crdibles par les investisseurs privs, et seules les politiques crdibles sont perues comme efficientes266 . Pour gagner en crdibilit aux yeux des investisseurs, les gouvernements nationaux mettent en place une srie de mesures qui garantiraient lefficience des marchs financiers : politiques dajustement structurel, indpendance des banques centrales face au pouvoir politique, politiques dflationnistes par les banques centrales, etc. La signature des accords internationaux, en dautres termes ladhsion au no-constitutionnalisme du rgime
Cette critique na pas remis en question de manire fondamentale les prmisses de la gouvernance nolibrale. Elle sinscrit en ce sens dans une perspective de rsolution de problmes qui ne vise que les aspects techniques de la gouvernance. Langley, Paul, (Re)politicizing global financial governance : what's 'new' about the 'New International Financial Architecture'?, Global Networks, Vol. 4, No. 1, 2004, pp.69 87. 264 Best, op. cit, p. 142. 265 Selon la Banque Mondiale : Building credibility requires mechanisms for governments to commit to sound policies, as well as discipline and persistence . World Bank, World Development Report 2005: A Better Investment Climate For Everyone, 2005. En ligne : <http://econ.worldbank.org/WBSITE/EXTERNAL/EXTDEC/EXTRESEARCH/EXTWDRS/EXTWDR20 05/0,,menuPK:477681~pagePK:64167702~piPK:64167676~theSitePK:477665,00.html>. Consult en mai 2007. 266 Grabel, Ilene, The political economy of policy credibility : the New-Classical Macro-Economics and the Remaking of Emerging Economics, Cambridge Journal of Economics, vol. 24, no. 1, 2000, pp. 1-19.
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nolibral disciplinaire 267, vise lamlioration du climat dinvestissement de trois manires : en augmentant la crdibilit qui rduit les risques, en harmonisant les rgles et normes qui diminuent les cots, et en empchant les dbcles financires internationales268. Le rle des institutions financires internationales, particulirement la Banque Mondiale et le FMI, sest donc profondment transform dans le capitalisme globalis. De fait, tant donn laugmentation des flux privs de capitaux, le FMI ne possde plus les ressources matrielles pour jouer son rle de prteur en dernire instance. Le fondement de ses principes de rgulation repose sur une rationalit communicationnelle ; il participe activement au commerce de la confiance des marchs269. En approuvant certaines politiques conomiques des gouvernements, le FMI envoie un message de confiance aux investisseurs, alors que sa dsapprobation risque de faire fuir les capitaux. En lieu et place dune rglementation publique qui rsulte de la dlibration collective, la publicit (au sens marchand du terme) assure la gouvernance a-politique de la finance globale270. La gouvernance globale participe ainsi au processus dabstraction du pouvoir propre la modernit politique dans la mesure o la domination prend une forme de plus en plus diffuse. Laccaparation du pouvoir sobtient par laccs aux moyens de communications, et par la diffusion continue de messages dans les flux de communication auto-rfrentiels : La rente de monopole symbolique devient la source principale de profits pour les grandes firmes271. Dans cette forme de gouvernance hybride fonde sur lauto-rgulation communicationnelle o le priv fusionne avec le public272, le pouvoir se privatise et se manifeste en puissance, cest--dire en capacit de
Gill, Stephen, Globalisation, Market Civilisation and Disciplinary Neoliberalism, Millennium, vol. 24, no. 3, 1995, pp. 399-423. 268 Ibid.# 269 Best, op. cit, p. 143. 270 Les institutions internationales comme la Banque Mondiale encouragent galement les gouvernements promouvoir les institutions prives spcialises dans la vrification des produits et services (par exemple, lISO 9000). Cette certification serait principalement utile pour les pays en dveloppement qui souhaitent acqurir une rputation de qualit envers les acheteurs sceptiques . La Banque Mondiale souligne que les marques de commerce peuvent rgler les problmes informationnels des marchs, pourvu que les normes lgales qui empchent le piratage des marques en dautres termes, les droits de proprit intellectuelle soient respectes. Voir : World Bank, World Development Report 1998 : Knowledge for Development, 1998. En ligne : <http://www.worldbank.org/wdr/wdr98/contents.htm>. Consult en mai 2007. 271 Mouhoud et Plihon, op. cit. P.127 272 Graz, Jean-Chrstophe, La gouvernance de la mondialisation, Paris : La Dcouverte, 2008.
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contrler de manire apriorique les modalits daction du sujet. Laccumulation du capital se fait galement accumulation de puissance273, soit la capacit de contrler lensemble des activits sociales en fonction des exigences de valorisation du capital et dorienter le politique en fonction dintrts corporatifs privs. Le rle de ce pouvoir privatis est de maintenir lordre par une gouvernance sans gouvernement 274, en mettant en place des mcanismes de contrle cyberntique. Ces mcanismes sappuient sur un systme de normes et de rgles intriorises par les sujets sociaux, qui adaptent leur comportement en fonction des principes cyberntiques de la gouvernance.

La gouvernance actionnariale et les nouvelles formes de subjectivits Dans ce chapitre, nous avons montr que le capitalisme globalis et financiaris se manifeste de manire phnomnale comme une structure abstraite de domination qui prend la forme quasi-objective dun systme communicationnel autorfrentiel en mesure de sautovaloriser et qui apparat hors du contrle humain. Cette objectivation dcoule dun double ftichisme, celui de largent et de la technologie, qui ne se rduisent pas des illusions masques par lidologie dominante; elle rsulte de pratiques sociales concrtes. Limaginaire de la globalisation financire, dont la bourse constitue la reprsentation la plus manifeste, est la forme objective dun rapport social mdi par labstraction du risque marchandis qui vient sarrimer sur la mdiation des rapports sociaux via le travail abstrait La mutation cyberntique de la gouvernance financire globale institue un rapport particulier au monde qui consiste galement en un rapport de domination. De fait, la financiarisation transforme les mnages en une unit de calcul conomique et de laccumulation capitaliste. Dans son Global Financial Stability Report, dat 2005, le FMI reconnat cette tendance: Overall, there has been a transfer of financial risk over a number of years, away from the banking sector to nonbanking sectors, be they financial or the household sector. This dispersion of risk has made the financial system more
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Nitzan, Jonathan, Differential accumulation : toward a new political economy of capital, Review of international political economy, vol. 5, no. 2, 1998, pp. 169-216. 274 Rosenau, James, Governance without government: order and change in world politics, New York : Cambridge University Press, 1992.

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resilient, not the least because the household sector is acting more as a shock absorber of last resort275. On assiste ainsi dans les socits capitalistes avances une mutation profonde de la manire dont seffectue la reproduction sociale. Celle-ci ne passe plus principalement par le rapport de domination salarial, elle repose en majeure partie sur la capacit des mnages dobtenir du crdit. Ceci ne veut pas dire que le travail en tant que forme centrale de mdiation !et de domination! sociale ait disparu, mais plutt que son rle est transform. Lemploi a dsormais pour fonction dobtenir un salaire minimum pour acqurir la crdibilit financire suffisante afin daccder au crdit et rembourser une partie de ses dettes. La reproduction de la force de travail devient donc elle-mme une source de survaleur, puisque la plus-value est capte avant-mme dtre active, i.e avant dentrer dans la relation de domination salariale276. Le mode de rgulation fordiste qui reposait sur larrimage de la surproduction la surconsommation via laugmentation des salaires en fonction des hausses de productivit sest mut en ce que les thoriciens de lcole de la rgulation ont nomm un rgime daccumulation financiaris277. Dans ce nouveau rgime daccumulation, le crdit et les actifs financiers (principalement les fonds de pension et limmobilier) dtenus par les mnages sont venus financer leur surconsommation. Dans le cadre dun rgime daccumulation financiaris, le march de limmobilier devient une forme dtat-providence de remplacement pour les classes moyennes. Lhabitat, en tant que forme la plus lmentaire dexister et de se situer en propre dans le monde278, est maintenant peru par la plupart comme un actif financier quil convient de faire fructifier. En clair, cela signifie que la majorit de la population dont le salaire na pas augment depuis plus de trente ans doit maintenant financer sa consommation grce laugmentation de la valeur de ses actifs financiers. Le systme autoreproducteur demeure donc ancr dans des pratiques sociales concrtes, notamment celles des investisseurs institutionnels (fonds mutuels, fonds de
FMI, Global Financial Stability Report, 2005 Bryan, Dick, Randy Martin &Mike Rafferty, Financialization and Marx: Giving Labor and Capital a Financial Makeover, Review of Radical Political Economics, Vol. 41, No. 4, Fall 2009, pp. 458-472 277 Boyer, Robert, Is a Finance-led Growth Regime a Viable Alternative to Fordism ? A Preliminary Analysis, Economy and Society, Vol. 29, No 1, 2000, pp. 111-145. 278 Jean-Paul Doll, linhabitable capital, Paris : Lignes 2010.
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pension, socits dassurance279) qui imposent les normes de la valeur actionnariale lconomie productive. Dans ce contexte de dmocratisation de la finance, merge une nouvelle culture financire qui se nourrit des discours et des pratiques constitutives de la gouvernance financire globale. Ce rgime daccumulation consiste galement en un rgime de mobilisation280 qui assure la lgitimation de lordre social. Les notions de socialisme des fonds de pension281 et de capitalisme des travailleurs282 prsentent les intrts du capital financier comme sils taient les mmes que ceux des travailleurs. Comme lcrit Frdric Lordon : La finance a aussi ses thoriciens politiques et ses penseurs de systmes . Selon leur argumentation : Lentreprise est une petite dmocratie. Le collectif des actionnaires en est le corps politique . Et lagora de cette dmocratie, cest lassemble gnrale des actionnaires, la preuve cest quon y vote [...] Il y a donc de lopinion celle des actionnaires, il y a des dirigeants excutifs qui rendent des comptes, il y a du suffrage : cest la dmocratie actionnariale!283. Ces discours et pratiques lient la fois symboliquement et matriellement les intrts du capital financier ceux dune certaine fraction des travailleurs. La consommation de masse liait les intrts des travailleurs ceux du capital industriel dans le cadre dune dmocratie industrielle. Sous le rgime de mobilisation nolibral auquel correspond la gouvernance actionnariale, les intrts de la finance et ceux des travailleurs qui investissent dans leurs fonds de pension sont prsents comme quivalents. Le Cato

Sur le rle des fonds de pension dans la reproduction du capitalisme financiaris, voir Lordon, Frdric,Fonds de pension, pige cons? Mirage de la dmocratie actionnariale, Paris, Raisons dagir, 2000; Harmes, Adam,Mass investment culture, New Left Review, no 9, mai-juin 2001, p. 103-124. 280 Coutrot, Thomas, L'entreprise nolibrale, nouvelle utopie capitaliste? Enqute sur les modes d'organisation du travail, Paris, La Dcouverte, 1998, p. 171-172. 281 Drucker, Peter, The Unseen Revolution: How Pension Fund Socialism Came to America, New York, Harper & Row, 1979.
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Le think tank nolibral Cato Institute dveloppe la notion de worker capitalism pour dcrire la diffusion massive des fonds de pension dans lconomie amricaine. Voir R. Nadler, The rise of worker capitalism, Policy Analysis, no 359, Cato Institute, 1999.
Lordon, Frdric, La dmocratie actionnariale , LHumanit, janvier 2001. En <http://www.humanite.presse.fr/journal/2001-01-22/2001-01-22-238294>. Consult en juin 2007. ligne :

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Institute prsente dailleurs le phnomne comme une convergence entre Wall Street et la rue principale284. Ces pratiques sancrent galement dans des espaces gographiques spcifiques, comme les places boursires et les zones offshores285, qui contribuent la reproduction matrielle et symbolique du capitalisme financiaris. Ces pratiques transforment leur tour limaginaire li largent et au travail dans le capitalisme, comme lillustre une publicit des caisses Desjardins: Avec valeurs mondiales, mon argent travaille pour moi de New York Tokyo. La croyance selon laquelle largent travaille sous-tend toutefois que les lieux virtuels de lconomie mondiale sont lis des espaces concrets et habits. Lexpression mon argent travaille pour moi est galement rvlatrice du nouvel imaginaire conomique qui structure de nouvelles formes de subjectivit. En vertu de cet imaginaire, associ au double ftichisme de la technologie et de largent, cest largent qui devient la vritable force de travail, et le travail sen retrouve dvalu; il devient sans qualits286. Comme dans le modle cyberntique, le sujet est prsent comme un entrepreneur de lui-mme qui sautorgule en fonction des informations transmises par son environnement. Ce sujet autorgul est lquivalent fonctionnel du cybernanthrope dHenri Lefebvre: Le cybernanthrope ninvestit qu coup sr. Selon ses supputations. Les nergies limites dont il dispose, il en calcule lapplication []. Pas de gaspillage. Il se gre avec une rationalit technicienne qui dcoule dune double origine: la science physique, la science de lentreprise. Cest une parodie dautogestion287. Suivant cette transformation subjective du citoyen dmocratique en actionnaire de la gouvernance globale, explicit sous la figure du cybernanthrope, il est possible de comprendre comment le capitalisme financiaris et globalis est ancr dans des pratiques et des espaces sociaux concrets. . En clair, la rpublique conomique prend maintenant une forme financire et [...] dvore la rpublique politique par en haut plutt que par le

Selon le Cato Institute, les fonds de pension lient les intrts de la finance ceux des travailleurs et favorisent chez ces derniers une propension lindividualisme et au gouvernement limit. 285 Palan, Ronen, The Offshore World. Sovereign Markets, Virtual Places, and Nomad Millionaires, Ithaca, Cornell University Press, 2003. 286 Sennett, op. cit. 287 Lefebvre, Henri, Position: contre les technocrates, Paris : Gonthier, 1967, p. 217

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dedans 288. Dans la mesure o lindividu se transforme en entrepreneur289, ou encore sinscrit dans un individualisme patrimonial 290, il serait prfrable de rfrer une ploutocratie plutt qu une dmocratie pour qualifier la configuration sociale contemporaine. Dans cette rpublique conomique, le lien social prend une forme purement instrumentale : celui de largent. Le sujet compris comme citoyen en vertu de sa capacit dbattre de manire rflexive des orientations normatives de la socit se transforme en investisseur, en un entrepreneur de lui-mme, dont la principale fonction consiste grer ses capitaux (conomiques, culturels, intellectuels, rputationnels et humains), la manire dune entreprise. Travailler se rduit occuper une place, dont les fonctions principales consistent grer des informations financires, comptables, mdiatiques, ou encore des ressources humaines, naturelles, matrielles, etc. En somme, le sujet du capitalisme globalis et financiaris est un manager au service de la reproduction de la valeur. Dans ce rgime de gouvernance actionnariale, la bourse constitue lun des principaux lieux de socialisation. Cette dmocratisation de lunivers financier correspond toutefois une forme de domination dpersonnalise semblable la cage de fer wbrienne, transforme en cage virtuelle dans laquelle les individus sont domins par le temps; un temps futuris qui vise en fin de compte pouvoir spargner. Dans ce contexte, la gestion du risque plutt que la ralisation dun projet davenir devient la finalit de laction publique291. Dans le chapitre suivant, nous allons montrer que cette nouvelle rationalit qui sexprime dans la gouvernance ne rsulte pas dun dterminisme conomique, il sagit plutt dune rationalit politique induite par une mutation de ltat.

Gagn, op. cit., p.174. Dardot, Pierre, et Christian Laval, La nouvelle raison du monde: Essai sur la socit nolibrale, Paris : La Dcouverte, 2009. 290 Orlan, op. cit. 291 Hermet, op. cit.
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Chapitre 3 : Dclin ou mutation de ltat : la gouvernementalit nolibrale dans la mondialisation [] lanarchiste rationnel a oubli quau paradoxe du march parfait pas de concurrence en situation de concurrence parfaite rpond celui de la communication parfaite : la communication parfaite ne communique rien ! Gilles Chtelet, Vivre et penser comme des porcs, 1998, p.138. Dans chapitre, la gouvernance sera analyse dans le cadre des mutations du politique propres au nolibralisme. Il sagit dexpliciter lessence du nolibralisme, pour montrer comment la gouvernance consiste en sa forme dexpression politique la plus adquate. Nous verrons alors que le nolibralisme ne consiste pas en une idologie qui lgitime le retrait de ltat face au march dans une optique de retour au laissez-faire propre au libralisme classique. Ce type danalyse ne permet pas, selon nous, de comprendre la forme de domination dpersonnalise qui est spcifique au capitalisme. De plus, en analysant le nolibralisme comme un retrait de ltat face au march, cette perspective tend rifier la sparation fictive entre le march et ltat. Cette approche ne permet donc pas de comprendre que le nolibralisme consiste en une rationalit, non pas uniquement conomique, mais galement politique en ce quelle vise gouverner la population travers la production dune forme particulire de subjectivit, celle de lindividu entrepreneurial292. Dans la premire partie, il sagira de situer lapparition de la gouvernance qui prend appui sur un ftichisme du rseau dans le contexte de la contestation de ltat capitaliste propre au mode de rgulation fordiste. Il sera montr que lidologie du rseau vhicule par les mouvements de la nouvelle gauche a particip la mutation de ltatprovidence vers un tat comptitif. Dans un second temps, les mutations du politique dans le contexte du passage dun tat-providence ltat comptitif seront analyses principalement sous langle de lapplication du paradigme du rseau comme mode dinteraction politique et social propre au nolibralisme. Enfin, le paradigme de la

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Dardot et Laval, op cit.

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gouvernance globale sera analys comme une stratgie de lgitimation du mode de rgulation post-fordiste lchelle mondiale.

La contestation du rgime fordiste et le ftichisme du rseau Lmergence du paradigme de la gouvernance comme nouveau mode de rgulation de la pratique sociale doit tre situ dans le contexte de la crise du mode de rgulation fordiste. La gouvernance doit en ce sens tre considre comme une mutation qui surgit des contradictions constitutives de lanciens compromis institutionnalis. Il convient dabord de rappeler, afin dviter dhypostasier le mode de rgulation fordiste293, que la remise en question de celui-ci tait partage tant par les critiques de gauche que de droite. De fait, dans le mode de rgulation fordiste, le mouvement ouvrier a t reconnu par ltat. Cette reconnaissance sest matrialise par lobtention de droits et par la possibilit de participer llaboration des compromis sociaux dans un tripartisme alliant entreprises, tat et syndicats. Ainsi, comme nous lavons montr au chapitre prcdent, la lutte ouvrire pour de meilleures conditions salariales ne renvoie pas en elle-mme un au-del de la socit capitaliste. Elle constitue plutt un moment ncessaire au passage une nouvelle configuration post-librale du capitalisme, o la rgulation des rapports sociaux au moyen du march est remplace par la planification au sein des organisations294. Cest cette intgration profonde du proltariat dans les structures sociales de domination (via les mcanismes de redistribution rendus possibles par ltat-providence) qui a t lobjet de critiques radicales du fordisme295. De fait, en dpit de la volont dinclure une plus grande masse possible de consommateurs au sein de la nation, le fordisme a gnr une insatisfaction grandissante de la part didentits non reconnues par ce compromis, qui sadressait plus principalement aux travailleurs mles blancs. Les femmes et les minorits ethniques taient les principaux dlaisss de ce potlatch consumriste296. De fait, lune des
Comme le font certains nostalgiques de lge dor du capitalisme de laprs-guerre En ce sens, dans le capitalisme avanc, la scission constitutive de la modernit entre tat et socit civile sestompe au profit dune mme logique organisationnelle partage tant par les entreprises prives que par les institutions publiques. 295 ce sujet voir Marcuse, Herbert, Lhomme unidimensionnel, Paris: ditions de Minuit, 1968. 296 Cohen, op. cit.
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politiques centrales du New Deal de laprs-guerre, le GI Bill, sadressait spcifiquement aux hommes blancs ; elle visait accrotre laccs la proprit dans les banlieues amricaines par le biais de prts taux prfrentiels pour les soldats dmobiliss. La population blanche usa de diverses techniques de sgrgations, dissuadant du mme coup les Afro-Amricains de sinstaller en banlieue. De plus, la mise en place de mesures discriminatoires concernant laccs au crdit empcha les femmes de participer cette dmocratie de propritaires 297. Ironiquement, dans un contexte dpuisement du capitalisme dtat et du mode de rgulation fordiste, les mouvements contre-culturels des annes 1960-1970 se sont principalement attaqus aux institutions hirarchiques et bureaucratiques. La critique de ce rgime daccumulation tait accompagne dune remise en question de ltatprovidence qui, linstar du lieu de travail, tait considr comme une institution disciplinaire, bureaucratique et inefficace, qui empchait la ralisation de lautonomie des individus298. Consquemment, la crise du fordisme ne doit pas uniquement tre envisage du point de vue conomique, mais galement dans sa dimension sociale et culturelle. Les contradictions conomiques du fordisme qui se sont notamment manifestes par une crise de surproduction comportait un pendant social et culturel qui sest matrialis dans une contestation radicale du mode de rgulation. Dune part, le mouvement ouvrier remettait en question la dynamique alinante du travail tayloriste au fondement du fordisme, et, dautre part, de nouveaux mouvements sociaux forms didentits non reconnues dans le compromis capital/travail ont contest les valeurs culturelles dominantes telles que landrocentrisme, le racisme ou encore la morale sexuelle puritaine. cette poque, la multiplication des mouvements de contestation de lordre tabli rvle par ailleurs une transformation culturelle plus profonde, popularise dans les termes de lmergence du postmodernisme . Les nouveaux mouvements sociaux anims par une sensibilit dmocratique radicale 299 ont propuls cette contestation contre-culturelle qui visait manciper les identits non-reconnues dans le compromis

Ibid Offe, Claus, Les dmocraties modernes lpreuve, Paris : LHarmattan, 1997. 299 Laclau, Ernesto et Chantal Mouffe, Hegemony and socialist strategy : towards a radical democratic Londres : Verso, 2001. politics,
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fordiste, savoir les femmes, les minorits ethniques, ou encore les modes de vie alternatifs comme lcologisme et lauto-gestion. Les mouvements sociaux des annes 1970 critiquaient principalement ltat capitaliste, quils considraient comme une structure institutionnelle reproduisant lordre capitaliste, patriarcal et imprialiste. Nancy Fraser300 rappelle que ces mouvements sociaux revendiquaient une plus grande justice sociale en fonction de considrations la fois conomiques, culturelles et politiques. Rejetant la critique marxiste de lconomie politique en raison de son caractre conomiciste, les mouvements sociaux notamment les fministes de la deuxime vague ont tent de re-politiser la sphre culturelle avec la formule : le priv est politique. De lutte radicale pour la transformation en profondeur de la socit, les luttes sociales se sont progressivement transformes en luttes identitaires pour la reconnaissance, alimentant du mme coup le nouvel esprit du capitalisme301. Toutefois, en sattaquant uniquement aux formes concrtes et visibles du pouvoir (ltat et les institutions disciplinaires), sans interroger sa substance, ces mouvements contestataires ont particip la consolidation de la logique de domination dpersonnalise propre au capitalisme. Le principal problme de cette critique culturelle de ltat capitaliste est quelle a nglig une transformation socitale plus profonde au sein des socits capitalistes avances : la globalisation. Celle-ci consiste en lextension de la forme marchande lensemble des rapports sociaux et consacre la chute dune forme spcifique de capitalisme, le capitalisme dtat prsent dans les rgimes dits sociaux-dmocrates louest et dans les pays du socialisme rellement existant , lest. La globalisation consiste ainsi en une forme dmancipation du capital des anciennes formes de rgulation politique qui taient constitutives du compromis fordiste. Lmancipation du capital de ses formes anciennes de rgulation politique correspond galement une transformation de type culturel. Rappelons que la critique culturelle du capitalisme, que Boltanski et Chiapello302 nomment critique artistique , portait principalement sur labsence dautonomie des sujets au sein du rgime fordiste daccumulation. Lessor du
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Fraser, Nancy, Feminism, Capitalism and the Cunning of History, New Left Review, 56, mars/avril, 2009, pp. 97-117. 301 Ibid. 302 Boltanski et Chiapello, op. cit..

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nolibralisme a ainsi concid avec une transformation culturelle des socits capitalistes avances. Les mouvements contre-culturels de contestation ont dlaiss la critique de lconomie politique qui prenait la forme dune lutte pour la redistribution pour concentrer leurs revendications sur les questions de la reconnaissance de lidentit et de la diffrence303. En souhaitant librer le travail , les mouvements sociaux ne sont pas parvenus librer la socit du travail 304 . Au contraire, le travail sest intensifi en se flexibilisant afin de rpondre aux exigences du nouveau rgime daccumulation financiaris305 . La rponse du capital cette critique a t de flexibiliser le travail en recourant aux nouvelles technologies, et de mettre en rseau la production lchelle internationale dans un contexte de crise de la valorisation et de fuite en avant de cette crise dans la spculation financire. Dans ce contexte de crise du fordisme et de gouvernabilit des pays industrialiss selon les termes de la Commission Trilatrale, un nouvel imaginaire social a surgi des pratiques culturelles constitutives de nouvelles formes de rapports sociaux au sein du capitalisme. Selon Honneth, le dsir de reconnaissance des identits non reconnues dans lancienne configuration institutionnelle du capitalisme sest transform en une idologie intriorise par les sujets sociaux qui se conforment cette structure de domination306. Tout comme le capital sest mancip des contraintes institutionnelles de lancien mode de rgulation fordiste, le nolibralisme a mancip les identits minoritaires en leur offrant des marchandises cibles307 et en les intgrant dans la relation salariale de domination par des programmes dinsertion sociale dans le cadre dun nouveau rgime qualifi de workfare schumpetrien 308. Si le capitalisme est demeur si rsilient face la critique postmoderne et artistique, cest en grande partie parce que celle-ci sest attaque des phnomnes antrieurs au capitalisme, cest--dire des formes de
Fraser, op. cit. Artous, Antoine, Travail, critique du travail, mancipation, Paris : ditions Syllepse, 2006. 305 Harvey, David, The Condition of Postmodernity, Cambridge : Basil Blackwell, 1989. 306 Nanmoins, le principal problme des thoriciens de la reconnaissance comme Axel Honneth est quils ne sont pas en mesure de voir comment cette idologie de la reconnaissance est dialectiquement lie la substance du capital fonde sur le travail abstrait. Il senfonce ainsi dans limpossible recherche dune vritable reconnaissance au sein du capitalisme, en rponse une fausse reconnaissance qui serait idologique et propre au nolibralisme. Voir Honneth, Axel, La socit du mpris, Paris : Gallimard, 2006. 307 Les cartes de crdit conues spcifiquement pour les femmes ou les minorits ethniques, par exemple. 308 Jessop, Bob, Post-Fordism and the State, dans A. Amin (eds), Post-Fordism: A Reader, Oxford : Blackwell, 1994, pp. 251-279.
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domination qui ne relevaient pas ncessairement de son essence. Landrocentrisme, le racisme, ou la morale sexuelle puritaine ne sont pas des traits spcifiques la socit capitaliste, mais des formes de domination pr-capitalistes et anachroniques qui taient devenues des obstacles son dveloppement309. En ngligeant cette transformation culturelle du capitalisme, la nouvelle gauche a continu faire la promotion de la transgression des murs issues de la socit disciplinaire, et a ainsi contribu la lgitimation du capitalisme nolibral en enfonant des portes dj grandes ouvertes310. En clair, en dissociant sa critique du particulier de luniversel que constitue le capital311, les mouvements identitaires nont pas t en mesure de voir que la forme de domination spcifiquement capitaliste ne repose sur aucune entit clairement dfinie, que ce soit une institution, une classe, un tat ou un groupe particulier. Il sagit plutt dune forme de domination systmique, purement oprationnelle, et dpersonnalise, bref une tyrannie sans tyran pour reprendre lexpression dArendt. Cette contestation culturelle du capitalisme a particip la mutation nolibrale dune nouvelle conomie , qui repose sur une culture dentreprise cherchant rompre avec la figure froide et austre de lorganisation technocratique fordiste. Dans le cadre de ce nouveau capitalisme , la culture dentreprise a rcupr plusieurs lments de la contre-culture pour faire la promotion de nouvelles identits flexibles. Celles-ci ont t incluses dans la nouvelle gouvernance globale en rseau. En somme, tant la gauche que la droite ont particip la consolidation de la gouvernance comme nouveau mode de rgulation de la pratique sociale.

Jappe, Anselm, La princesse de Clves aujourdhui , dans Len dehors, 2008, En ligne : $http://endehors.org/news/la-princesse-de-cleves-aujourd-hui-par-anselm-jappe" 310 Ceci ne signifie pas pour autant que le capitalisme nolibral ne continue pas de se reproduire grce la division sexuelle et internationale du travail, qui constitue toujours un terreau pour le travail bon march. Nanmoins, il sagit ici de souligner que ces luttes identitaires ne sont pas en soi anticapitalistes, et que le capitalisme peut trs bien faire un accommodement raisonnable en valorisant des styles de vie particuliers. 311 Il faut reconnatre que certaines fministes radicales ont continu avec raison de lier la critique du patriarcat celle de la forme-valeur des rapports sociaux. Selon Roswitha Scholz la socit de la valeur et de la marchandise est fonde sur une scission pralable, et essentielle, entre ce qui appartient la sphre de la production de la valeur et ce qui en est exclu, tout en en formant la prsupposition muette, et que cette scission recoupe historiquement celle entre lhomme (travail, sphre publique) et la femme (foyer, sphre prive) . Voir, Critique de la valeur, genres et dominations, En ligne : http://palim-psao.overblog.fr/ext/http://sd-1.archive-host.com/membres/up/4519779941507678/DossierCritiq_valeurIllusio.pdf

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Un nouveau discours de lgitimation qui prne lautonomisation des individus par le biais de linclusion, de la participation et de la communication sous une forme managriale sest consolid en un bloc hgmonique 312. La gestion conomique de ce bloc a t confie aux libraux dobdience hayekienne, la gestion politique aux sociaux-dmocrates de la troisime voie, et la gestion des murs aux libertaires deleuziens. Sappuyant sur le concept deleuzien de rhizome ou de rseau, le nocapitalisme a ainsi valoris limitation impersonnelle des affects, [la] communication des intensits affectives en de du niveau de sens, [l] explosion des limites de la subjectivit autolimite et [l] accouplement direct de lhomme la machine, [la] ncessit de se rinventer en permanence, de souvrir une multitude de dsirs qui nous poussent jusqu nos limites 313. Le discours de la troisime voie portant sur le renouvellement du gouvernement (ou de la gouvernance) grce la participation, la dlibration et le consensus des partenaires de la socit civile, trouve ainsi cho dans la technoculture libertaire qui envisageait la libration des murs et lappropriation collective des moyens de production grce la mise en rseau des rapports sociaux. Comme le soutient Kevin Kelly, rdacteur en chef du magazine Wired, bible de la technoculture amricaine : Networks promote this equity culture. The ownership of organizations is distributed and decentralized into a thousand points []. When you invest in a mutual fund, you invest in hundreds of thousands of other peoples work []. This is network equity314. La figure du rseau est au fondement des discours et pratiques de la gouvernance. Dans la section suivante, nous verrons comment la mutation de ltat lre nolibrale vise restructurer les rapports sociaux de manire rticulaire.

Gouvernance et mutations de ltat En insistant sur le caractre oppressif et externe du pouvoir, la critique libralo-libertaire a particip la consolidation dun discours de lgitimation qui instrumentalise cette
Gramsci, Antonio, Cahiers de prison, Paris : Gallimard, 1983. Zizek, Slavoj, Organes sans corps : Deleuze & consquences, Paris : Amsterdam, 2008, p.219. 314 Kelly, Kevin, New Rules for the New Economy, 1999. En ligne <http://www.kk.org/newrules/contents.php>. Consult en fvrier 2007.
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critique des institutions considres comme des milieux hirarchiques et oppressifs. Ce discours de justification de la restructuration institutionnelle soutient que limplantation de rseaux horizontaux de consultation permettraient une participation plus active des sujets sociaux (travailleurs, citoyens, fonctionnaires, professeurs, tudiants). Ce discours valorise la transformation subjective quimplique la restructuration managriale : les sujets intriorisent les vises entrepreneuriales des organisations dont le but est datteindre une efficience maximale. Qualifie par certains de post-fordiste , de rgime daccumulation financiaris, de capitalisme flexible, ou encore plus communment de nolibralisme, la nouvelle configuration institutionnelle qui a suivi le fordisme repose essentiellement sur un discours technocratique-libral qui sincarne dans la figure du rseau. Rappelons dabord ce qui constitue lessence du nolibralisme, au regard des mutations de limaginaire du capitalisme avanc et de la conception de la subjectivit qui lui est inhrente. Le nolibralisme ne consiste pas en un retrait de ltat face au march (tel qutay par Strange315), qui induirait une nouvelle forme de capitalisme dsorganis (tel qutay par Lash & Urry316). Dune part, lentreprise prive, bien quelle se fasse le porte-parole dune drglementation qui favoriserait la comptition, honnit cette mme comptition. Ainsi, le nolibralisme se caractrise par le passage dune rgulation monopolistique favorable lintrt gnral (fordisme-keynsianisme) une rgulation monopolistique favorable aux intrts privs. La distinction entre la priode fordiste et la priode postfordiste rside ainsi dans deux manires dorganiser lanti-march (les monopoles)317. Dautre part, la spcificit du nolibralisme consiste en une nouvelle rationalit politique qui vise produire une forme de subjectivit qui vient dissoudre la tension entre le sujet conomique et politique constitutive de la dmocratie librale, celle du sujetentrepreneurial. Dans la conception nolibrale, le march nest pas considr comme une donne naturelle que ltat doit respecter. Il est envisag comme une construction sociale qui

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Strange, Susan, The Retreat of the State: the diffusion of power in the world economy, New York : Cambridge University Press, 1996. 316 Lash, Scott & John Urry, The End of Organized Capitalism, Cambridge: Polity Press, 1987. 317 Palan, op.cit., 2006.

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exige une intervention active de ltat318. Le march nest plus justifi de manire apriorique en rfrant sa capacit datteindre un quilibre parfait entre loffre et la demande ; il est plutt lgitim en invoquant limpossibilit pour une autorit centralise de possder lensemble des informations qui sont dtenues par les sujets conomiques, dans une situation de division sociale de la connaissance319. Au dpart mcanisme dchange, le march se mute en un lieu de comptition entre les divers sujets conomiques qui exercent leur capacit de choisir en vue de maximiser leur gain. Le march se prsente ainsi comme un mcanisme dapprentissage, au sein duquel le sujet se transforme constamment en fonction des informations que lui communique son environnement. La rvolution pistmologique engendre par le nolibralisme a ainsi consist appliquer le paradigme micro-conomique de la firme aux sujets individuels. De fait, dans la pense nolibrale, les individus ne sont plus seulement envisags comme des consommateurs qui expriment leurs prfrences dans le march ; ils sont aussi vus comme des entrepreneurs, responsables deux-mmes, qui doivent produire leur propre satisfaction en recherchant des informations dans le processus communicationnel du march. La figure du sujet qui exerce sa libert de choix dans le cadre dune dmocratie de consommateur doit ainsi tre saisie la lumire de la conception entrepreneuriale de la subjectivit ; dans le nolibralisme, cest le consommateur qui produit sa propre satisfaction dans lacte de consommation320 . Cest dans le contexte de ce nouveau rgime normatif quil convient dinterroger les mutations de ltat lre nolibrale. Mutations qui se concrtisent travers la mise en place de mcanismes de gouvernance en rseaux souples, flexibles et dcentralises. Il sagit de montrer que dun point de vue territorial, la globalisation ne rfre non pas uniquement en une prise en charge nationale des intrts du capital imprialiste dominant
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consistant en une intriorisation des relations internationales dans les

socits nationales322, comme le soutient lanalyse poulantzienne. Elle correspond galement en une intriorisation dune rationalit gouvernementale qui sexprime dans
Foucault, Michel, Naissance de la biopolitique : cours au Collge de France, 1978-1979, Paris : Seuil/Gallimard, 2004. 319 Hayek, op. cit. 320 Becker, op. cit. 321 Poulantzas, Nicos, Les classes sociales dans le capitalisme aujourd'hui, Paris : Seuil, 1976, p. 72. 322 Panitch, Leo , The New Imperial State , New Left Review, Issue 2, March-April 2000, pp. 3-20.
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une transformation institutionnelle visant adapter la population aux conditions actuelles du rgime daccumulation. Historiquement, ltat sest retrouv dans un processus continuel dadaptation dans lequel il a utilis diffrentes stratgies de comptition menant des arrangements institutionnels permettant daccommoder et de soutenir laccumulation capitaliste sous diverses formes323. Dans le cadre du mode de rgulation fordiste-keynsien, le rle de ltat-providence dans la reproduction du rgime daccumulation possdait certaines spcificits. Son intervention visait scuriser lobjectif du plein emploi dans le cadre dune conomie nationale relativement ferme au moyen de politiques de stimulation de la demande effective. En vue dassurer la dynamique de croissance reposant sur la surproduction et la surconsommation, ltat cherchait tendre la norme de consommation associe au travailleur mle blanc lensemble des citoyens pour consolider une adhsion forte limaginaire de la nation. En clair, le rle de ltatprovidence tait de protger certains secteurs de lconomie et de la vie sociale des pressions du march. Lintervention de ltat dans lconomie visait pallier les imperfections du march de maintenir une certaine cohrence dans laccumulation capitaliste324. Dans le contexte des mutations du capitalisme associes la financiarisation, linformatisation et la globalisation, la rationalit gouvernementale de ltat se transforme par rapport celle du mode de rgulation fordiste-keynsien325. Plutt que dune perte de pouvoir de ltat il faut plutt parler dun videment, ou encore dune dnationalisation de ltat, qui seffectue par le haut via la dlgation de certaines de ses fonctions des instances supranationales, et par le bas via la sous-traitance de ses activits des organisations prives. On assiste ainsi selon Bob Jessop au passage dun rgime keynsien un rgime schumptrien post-national. Cette mutation induit une

Amin, Ash, & Ronen Palan, Towards a non-rational political economy , Review of International Political Economy, vol. 2, no 1, Winter 2001, p.572. 324 Jessop, Bob, The changing governance of welfare: Recent trends in its primary functions, scale, and modes of coordination, Social Policy & Administration, Vol. 33, No 4, 1999, pp. 348-359. 325 Cette transformation de ltat a dj t analys dun point de vue marxiste en termes de schumpeterien workfare-state , ou encore dun point de vue no-wbrien sous le concept dtat comptitif. Voir Jessop, Bob Post-Fordism and the State , in Ash Amin (dir), Post-Fordism : A Reader, Oxford, Blackwell Publisher, 1994, pp. 251-279. Cerny, Phillip G., Paradoxes of the competition state: the dynamics of political globalization , Government and opposition, vol. 32, no 2, 1997, pp. 251-274.

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transformation de ltat en un tat comptitif dont la finalit de lintervention ne vise plus assurer le plein emploi travers une stimulation de la demande collective, mais plutt intervenir au niveau de loffre en faisant la promotion de linnovation et de la flexibilit afin de favoriser la comptitivit internationale. On passe ainsi dun rgime de welfare, qui accordait des droits sociaux aux citoyens, un rgime de workfare visant produire des sujets flexibles pour rpondre aux besoins de lconomie. Dans le rgime schumptrien, lintervention peut tre qualifie de pos-tnationale dans la mesure o elle nest plus centralise par ltat, mais quelle repose plutt sur la mise en place de mcanismes de gouvernance en rseaux326. Ltat comptitif rsulte dun ensemble de changements institutionnels qui visent intgrer une rationalit entrepreneuriale dans son mode de fonctionnement. Cette intriorisation dun ethos managrial se manifeste par la marchandisation dactivits autrefois exclues du march (sant, ducation, culture, etc.), et par la mise en concurrence lchelle internationale dactivits qui contribuaient la richesse nationale327. En dlguant certaines de ses activits au march, ltat agit non seulement comme un agent actif dans le processus de marchandisation, mais aussi comme un acteur central du march328. Cette nouvelle rationalit entrepreneuriale produite et intriorise par ltat sinscrit directement dans les mutations pistmologiques induites par limaginaire nolibral. Le nolibralisme sappuie sur la prmisse du savoir limit , selon laquelle la multitude des sujets producteurs et entrepreneurs deux-mmes ne connaissent pas lensemble des informations disperses. Selon les nolibraux, cette situation dincertitude explique linstabilit du systme. En dautres termes, le march natteindrait jamais un quilibre parfait. Contrairement au libralisme classique qui encourageait le retrait de ltat, le nolibralisme plaide pour une restructuration des rapports de pouvoir lintrieur de la socit. Les nolibraux ne conoivent pas le march comme une entit naturelle, mais comme artefact qui se construit politiquement329. La vision nolibrale de ltat est donc positive : son rle consiste rguler les rapports sociaux dans le march
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Jessop, op. cit., 1999. Cerny, op. cit., p. 272. 328 Ibid. 329 Foucault, op. cit.

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en construisant des institutions, des rgles et des normes qui assurent son bon fonctionnement330. Le nolibralisme repose ainsi sur une conception particulire du sujet et de son rapport au savoir. Le libralisme classique considrait le sujet comme un individu a priori rationnel. Le nolibralisme dfend plutt un processus dingnierie sociale qui vise construire un sujet entrepreneur de lui-mme. Plus prcisment, le sujet nolibral utilise son savoir tacite, technique (son savoir-faire , son know how) pour ajuster son comportement en fonction des informations transmises par son environnement. Le sujet sauto-rgule en renouvelant constamment son capital humain 331. Ce nouvel imaginaire du capitalisme induit une transformation de la conception de la souverainet et de la manire de gouverner, en tmoignent les pratiques managriales de ltat et les relations clientlistes quil entretient avec ses citoyens. Plus prcisment, la souverainet de ltat prend une forme organisationnelle332. Ltat modifie ses pratiques institutionnelles selon les termes de la gouvernance cyberntique. Il se mute en organisation dont la stratgie principale est de stimuler les flux de communication entre les diverses institutions sociales333. Dans le nolibralisme,
James Buchanan (1985) a dvelopp la thorie du Public Choice selon laquelle laction consciente et dlibre de ltat est essentielle dans la construction des marchs. Si les nolibraux de premire mouture insistent sur un ordre spontan du march garant de lautorgulation des rapports sociaux, les hritiers de cette tradition (Buchanan, 1985) jugent que lintervention tatique est ncessaire pour construire des marchs efficients . Plus prcisment, le Public Choice distingue la fonction protectrice de ltat (la loi) de sa fonction productive (la politique). Cette diffrenciation fait cho la thorie librale classique selon laquelle la libert possde un caractre ngatif et positif. Les libraux classiques soutenaient que ltat devait se limiter son rle de gendarme pour assurer une libert ngative. Le libralisme classique repose sur une conception ngative du pouvoir de ltat dans la mesure o le sujet politique est considr a priori comme un individu autonome qui protge sa libert de lintervention publique. Le libralisme classique entrevoit le march comme une donne naturelle, qui permet lindividu de garantir et dexprimer sa libert. Les nolibraux de deuxime mouture comme Buchanan insistent sur le caractre positif du pouvoir tatique. Dans son ouvrage The Reason of Rules : Constitutional Political Economy, Buchanan, plaide pour une action dlibre de ltat afin de transformer la socit selon les principes du march. 331 Becker, Gary, Human Capital : A Theoretical and Empirical Analysis, Chicago : University of Chicago Press, 1964. 332 Mascotto, Jacques, De la souverainet de ltat lapriori des organisations : gnalogie ou ncrologie du capitalisme politique , dans M. Freitag et . Pineault (dir.), Le monde enchan : perspectives sur l'AMI et le capitalisme globalis, Qubec : Nota Bene, pp. 177-230. 333 Selon lOCDE : Linnovation rsulte donc des multiples interactions dune communaut dagents conomiques et dtablissements qui, ensemble, forment ce que lon a appel systme nationaux dinnovation. De plus en plus, ces systmes dinnovation stendent au-del des frontires nationales. Ils portent essentiellement sur les mouvements et les relations qui existent entre les branches industrielles, les pouvoirs publics et les milieux universitaires, dans loptique du dveloppement de la science et de la technologie. Les interactions au sein de ces systmes influent sur la performance des entreprises et des conomies en matire dinnovation. Le pouvoir de diffusion du savoir du systme, ou sa capacit de
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ltat joue un rle actif pour permettre lautorgulation des institutions sociales, renomme gouvernance sans gouvernement . Les prsupposs sur lesquels repose la pratique de la gouvernance sont fortement inspires des thories de la nouvelle gestion publique (NGP)334. Celle-ci vise mettre en place des mcanismes de march et de concurrence au sein des institutions publiques afin den renforcer lefficience. Elle est comprise en termes conomiques de maximisation doutput qui peut acqurir de la valeur. Cette maximisation implique, en retour, la mise en place dune srie de mcanismes de mesure (cibles rcompenses, audit, benchmark335) Ces contrats de performance garantiraient les meilleures pratiques (best practices) des organisations et des sujets conomiques, envisags ici comme des monades individuelles qui transigent dans les marchs. La NGP se caractrise par un renversement des finalits et des spcificits du secteur public dans la mesure o elle nie toute diffrence entre une institution publique et une entreprise prive. Elle est oriente en fonction de latteinte de rsultats, principalement financiers, alors que le secteur public se caractrise par le fait quil favorise une rationalit et des processus normatifs et lgaux (respect des normes et de la lgalit, neutralit et continuit). La NGP induit en ce sens un ftichisme de la concurrence qui repose sur labstraction des activits finalises du secteur public pour les retraduire en purs critres quantitatifs336. Sous limpulsion de la NGP, ltat rorganise ainsi les institutions sociales en rseaux dinteractions qui sapparentent des marchs. Cette restructuration institutionnelle est frquemment qualifie de pratique de bonne gouvernance . Selon ses promoteurs337, la gouvernance consiste en une articulation complexe de relations nonhirarchiques et rticulaires entre diverses institutions sociales. Cette reconfiguration
garantir aux novateurs un accs opportun aux stocks de savoir dont ils ont besoin, est de toute premire importance OCDE, op.cit. : 15. 334 ce sujet voir Merrien, Franois-Xavier, La Nouvelle Gestion publique : un concept mythique , Lien social et Politiques, n 41, 1999, p. 95-103. 335 Technique consistant analyser et copier les meilleurs pratiques considres efficientes dans dautres organisations. 336 Dardot, Pierre, et Christian Laval, Nolibralisme et subjectivation capitaliste, Cits, No 41, 2010, pp.35-50, 337 Notamment Paquet, Gilles, E-gouvernance, gouvernementalit, et tat commutateur, communication prsente au 55e Congrs des relations industrielles de lUniversit Laval, Qubec, 2000. En ligne : <http://gouvernance.ca/index.php?page=embed&lang=cf&embed=publications/00-48.pdf>.Consult en octobre 2008.

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institutionnelle implique que les frontires entre le public et le priv sestompent tendanciellement : chaque institution, transforme en organisation, peut assumer le rle de lautre. Alors que les institutions se dsinsitutionnalisent, les organisations sinstitutionnalisent338. Dans ce processus de d-diffrentiation fonctionnelle, les diffrentes institutions sociales adoptent les mmes normes de prises de dcisions fondes sur lefficience technique339. Si, dans la modernit classique, il convenait de parler dautonomisation des institutions dans la mesure o elles fonctionnaient selon leurs propres codes normatifs, cette diffrenciation institutionnelle sestompe tendanciellement dans le paradigme de la gouvernance. Il savre de moins en moins pertinent denvisager ces structures institutionnelles comme si elles taient autonomes, chacune delles prenant une forme organisationnelle. Pour reprendre la formule dHermet, la gouvernance consiste en Un gouvernement des organisations, par les organisations et pour les organisations , que celles-ci soient publiques ou prives, entrepreneuriales ou associatives, et but lucratif ou non340. En termes concis, ltat accumule, lentreprise et la socit civile lgitiment, et le citoyen consomme. Cette mutation de linstitution en organisation modifie ncessairement la conception de la citoyennet. Le sujet politique nest pas le citoyen rpublicain qui simplique activement dans les affaires publiques; il est un entrepreneur de lui-mme qui gre sa vie la manire dune entreprise administrant son capital humain. En tant quinvestisseur, il fait fructifier ses avoirs. Afin de maximiser sa propre existence, lentrepreneur de lui-mme possde une rationalit particulire, qui nest pas fonde sur lautonomie du sujet rflexif propre la modernit politique mais sur la construction dun soi-productif qui optimise ses divers capitaux. En dautres termes, lautonomie fait place lautorgulation. Dans le domaine politique, le citoyen est un consommateur de services publics en relation non seulement avec ltat, mais aussi avec un ensemble dinstitutions publiques et prives. Le citoyen devient la fois un consommateur et un producteur. Le producteur, entrepreneur de lui-mme, est aussi le consommateur de services publics. Par exemple, ltudiant est la fois un consommateur
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Pesqueux, Yvon, Gouvernance et privatisation, Paris, PUF, 2007 Schecter, Stephen, Luhmann et le politique : Au-del de lincroyable , Socit, no.14, hiver 1995, pp.35-65. 340 Hermet, Guy, op. cit. p.169.

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de services ducatifs et il investit la manire dun producteur dans son capital humain en achetant sa formation. Le citoyen consomme des services publics tout en grant sa vie comme sil tait une entreprise. Ltat fait ainsi de la consommation un objet de la gouverne et le citoyen remplit ses obligations dmocratiques comme un devoir de consommation341. En ce sens, le nolibralisme ne vise pas un dsengagement de ltat mais plutt un rengagement politique de ltat sur de nouvelles bases consistant construire des situations de quasi-march afin de former des individus adapts cette logique342. Ltat nolibral ne doit pas uniquement protger et surveiller le march ; il lintgre et sorganise lui-mme selon les principes communicationnels du march, tout comme lensemble des institutions sociales. Le nolibralisme ne peut pas non plus tre associ une dsorganisation ou une d-bureaucratisation de la socit qui laisserait place une plus grande libert du march. Il sagit plutt dun processus de rorganisation qui vise gouverner de manire efficiente travers linstrumentalisation de la libert individuelle et la mise en concurrence gnralise. Pour gouverner de manire efficiente, un immense processus dingnierie sociale doit tre mis en place pralablement (technologie de contrle, normes comptables, audits, etc). Bureaucratie et libert sont paradoxalement compatibles dans le rgime nolibral, puisquil sagit de forcer les individus faire des choix en programmant leurs intrts, qui doivent tre compatibles avec le rgime daccumulation343.

La gouvernance globale et la gouvernementalit nolibrale Le passage vers un tat comptitif seffectue dans le contexte dun videment de ltat et de sa reconfiguration travers un processus de gouvernance rticul. videmment par le bas en ce que la gouvernance induit une dcentralisation du pouvoir vers des organisations prives qui entrent en relations rticules avec ltat. Lvidemment de ltat par le haut seffectue notamment par la dlgation dune partie de ses pouvoirs travers la signature de traits multilatraux possdant un pouvoir quasi341 342

Dean, Mitchell, Governmentality : power and rule in modern society, London : Sage, 1999, p.169. Dardot et Laval, op. cit, 2009, p. 274. 343 Laval, op. cit.

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constitutionnel. Dans le contexte nolibral, les rgles juridiques et politiques senchssent, institutionnalisant du mme coup le principe du gouvernement limit. Les origines idologiques de ce no-constitutionnalisme 344 proviennent de la pense de Locke et de Hayek, qui insistent sur la sparation formelle de lconomie et du politique comme condition essentielle au respect de la proprit prive et de la libert individuelle. Ces rgles juridico-politiques senchssent la fois lchelle nationale et internationale et sinscrivent dans la reconstruction dun nouvel ordre mondial. Gill qualifie cet ordre de nolibralisme disciplinaire 345 dans la mesure o il assure la protection des droits de proprit des investisseurs en forant les tats se soumettre la discipline des marchs. Ce nouveau constitutionnalisme implique une sparation formelle de lconomie et du politique qui seffectue par le biais des mcanismes lgaux empchant lintervention du politique dans le march. En ce sens, et contrairement largumentaire nolibral, lordre autorgulateur de la sphre conomique nmane pas dun processus naturel et spontan mais bien dune action politique dlibre. Ltat participe activement la construction des rgles et des structures qui gouvernement les relations conomiques et qui contraignent son action346. En dpolitisant divers secteurs de la vie sociale, le nolibralisme prtend assurer la rgulation sociale la plus transparente possible afin dviter que les bruits du politique entravent le fonctionnement cyberntique des marchs. La critique taye par certains auteurs no-marxistes qui analysent la manire dont le march assure son pouvoir disciplinaire sur les tats par le biais dun noconstitutionnalisme ne prend cependant pas en considration la transformation pistmologique qui rsulte de la nouvelle conception de linformation et du savoir issue du modle nolibral. Au-del du processus de marchandisation, largement analys par des auteurs no-marxistes347, linformation devient aussi un nouvel objet de savoir transform en une entit ontologique voire en principe cosmologique et est utilise

Gill, Stephen, The constitution of global capitalism, The Global Site, 2000. En ligne : <http://theglobalsite.ca.uk/press/010gill.htm>. Consult en janvier 2007. 345 Gill, op. cit, 1995. 346 Schneiderman, David, Investment Rules and the New Constitutionnalism, Law and Social Inquiry, vol. 25, no. 3, 2000, pp. 757-787. 347 ce sujet voir Vincent Mosco, 1996, The political economy of communication : rethinking and renewal, London, Sage Publications.

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pour administrer et ordonner les relations de pouvoir sociales, conomiques, politiques, culturelles et mme militaires348 . Ainsi, concomitamment dans un la mondialisation daccords du capital et (le son noinstitutionnalisation ensemble multilatraux

constitutionnalisme), apparaissent de nouvelles modalits de pouvoirs. Celles-ci gnrent une restructuration des rapports sociaux sous la forme de rseaux dinteraction nonhirarchiques et horizontaux. En ce sens, la critique no-marxiste qui se dcline en termes de nolibralisme disciplinaire349, ou encore dimprialisme culturel350, tendent rifier le pouvoir en lassimilant une force strictement oppressive qui sexerce du haut vers le bas, broient les aspirations des sujets ou encore les manipule sous la forme dune propagande plus ou moins visible. Si cette critique est en partie fonde, il est essentiel dinsister sur le fait que le pouvoir cherche aussi reconnatre la volont dmancipation des sujets en sy ajustant, tout en linstrumentalisant et en lutilisant pour atteindre ses propres objectifs. Dans cette transformation pistmologique propre au nolibralisme, linformation et le savoir revtent une importance majeure dans la structuration des rapports sociaux. Plus prcisment, si la conception moderne du savoir tait associe la capacit de comprhension synthtique des phnomnes sociaux, le nolibralisme rduit le savoir une information et vacue sa dimension culturelle au profit de sa dimension tacite . Le savoir tacite consiste en la capacit instinctive des individus transformer leurs comportements en fonction des informations communiques par leur environnement, c'est--dire par le systme des prix. Amput de sa dimension culturelle constitutive de la rflexivit humaine, le savoir est alors assimilable une information et peut tre transforme en marchandise. La valeur dune information se mesure par sa capacit rduire les incertitudes. Autrement formul, seules les informations qui rduisent les incertitudes sont communiques, donc valorises. Ces transformations pistmologiques associes au rgime de mobilisation nolibral induisent une nouvelle rationalit cyberntico-communicationnelle qui sancre dans la pratique de la gouvernance globale. Sopposant au no-ralisme et au libralisme
Michael Dillon et Julian Reid, 2001, Global Liberal Governance : Biopolitics, Security and War , Millenium, vol. 3, no 1, p. 56 349 Stephen Gill, 1995, Globalisation, Market Civilisation and Disciplinary Neoliberalism , Millennium, vol.24, no 3, p 399-423. 350 Herbert Schiller, 1969, Mass communications and American empire, New York, A. M. Kelley.
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institutionnaliste qui dominaient pendant la Guerre froide, les nouvelles thories de rsolution de problmes en relations internationales (notamment celles associes la gouvernance sans gouvernement 351), sont animes par cette nouvelle rationalit. Une convergence pistmologique sest opre entre les thories de la gouvernance et les thses nolibrales. Le nolibralisme soutient que la complexit qui provient de la division sociale du travail et de la dispersion des connaissances empche toute forme dintervention politique collective de rguler les interactions sociales. Hayek352 apprhende ainsi le march comme une organisation auto-rgule qui produit de lordre grce lajustement mutuel des diverses entits conomiques individuelles dans un rseau dinteractions nomm catallaxie. Selon cette perspective communicationnelle, lordre ne dpend plus dunits fixes dont les intrts sont dfinis par des identits existant de manire apriorique. Il rsulte plutt dun processus complexe impliquant une transformation continuelle des sujets qui se connectent/dconnectent constamment des rseaux sociaux et de pouvoir. Reprenant les principes cyberntiques issus de la doctrine nolibrale, la pratique de la gouvernance globale vise implanter des mcanismes de pilotage, de contrle et de rtroaction afin dassurer lordre autorgul. Ces mcanismes garantiraient le maintien de lautorit de manire plus flexible que les mcanismes rigides du modle bureaucratique propre la modernit politique. Cette restructuration communicationnelle des relations sociales vise la reconnaissance de la volont dmancipation des sujets individuels et collectifs, tout en linstrumentalisant pour atteindre les objectifs pr-dtermins du rgime daccumulation financiaris. Dans la perspective nolibrale et cyberntique, le sujet est conu comme un entrepreneur de luimme qui sautorgule en fonction des informations transmises par son environnement. Contrairement aux rgimes politiques, la gouvernance vise crer des rseaux informels et de configurations molles qui se dstructurent et se restructurent continuellement353. Elle est troitement lie la transformation pistmologique induite par lintroduction des principes cyberntiques dans les sphres de la vie sociale, selon lesquels les socits se caractrisent par la complexit, la fragmentation et se
Roseneau, op. cit. Hayek, Friedrich, Droit, lgislation et libert (vol 3) : Lordre politique dun peuple libre, Paris : Presses Universitaires de France, 1995 [1979]. 353 Smouts, Marie-Claude, Du bon usage de la gouvernance en relations internationales , Revue internationale des sciences sociales, no.155, mars 1998, p.88.
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dcomposent en divers sous-systmes sociaux diffrencis et relativement autonomes. La gouvernance est ainsi lie la crise culturelle que la Commission Trilatrale a perue comme une crise dingouvernabilit des dmocraties354. La popularit de la notion de gouvernance dans les organisations internationales est rvlatrice du mouvement gnralis de restructuration rticulaire des rapports sociaux. Elle possde lavantage pour ses promoteurs de rintgrer les divers sous-systmes sociaux fragments en mobilisant une rationalit procdurale axe sur le dialogue355.

Espace public mondial, gouvernance et socit civile : vers un compromis postfordiste? De manire concomitante la diffusion des analyses sur le phnomne de globalisation, de nombreuses tudes ont trait de lmergence dune socit civile globale qui prendrait la forme dun espace public lchelle internationale, laissant poindre lespoir d une dmocratie cosmopolite 356 . Limplantation des TIC est intimement lie la croyance quune force sociale situe en dehors de ltat et du march influence les lois et les normes informelles qui rgulent les interactions sociales lchelle locale et mondiale357 . Lors de certains vnements spontans relats par les mdias alternatifs et globaux358, lutilisation dInternet a permis de coordonner la communication entre manifestants. Ces pisodes spectaculaires ont t interprts par certains359 comme des signes vidents de lmergence dune cyber-dmocratie plantaire. Les TIC sont perus comme un des moyens favorisant cette dmocratisation de la gouvernance lchelle internationale. Certains y voient lmergence dune sphre
Crozier, Michel, Samuel P. Huntington & Joji Watanuki, The crisis of democracy : report on the governability of democracies to the Trilateral Commission, New York : New York University Press, 1975. 355 ce sujet, la liste des 19 000 participants du Sommet mondial sur la socit de linformation prsente plusieurs sous-systmes sociaux qui refltent dune manire relativement fidle lensemble des secteurs de la socit. De nombreuses glises ctoient la fois lAssociation mondiale des Scouts et Guides et les firmes multinationales (Toshiba, Sony, Cisco, etc.). Disponible en ligne : <http://www.itu.int/wsis/docs/geneva/summit_participants.pdf >. Consult en janvier 2008. 356 Held, David, Democracy and the global order : from the modern state to cosmopolitan governance, Stanford : Stanford University Press, 1995. 357 Scholte, J.A., Civil Society and Democracy in Global Governance, Global Governance, vol. 8, no. 3, 2002, pp. 281304. 358 Par exemple, les nombreux contre-sommets (Seattle, Gnes, Qubec, etc.), la rsistance des Zapatistes au Mexique, lorganisation dun militantisme contre lAccord Multilatral sur les Investissements (AMI) ou la Zone de libre-change des Amriques (ZLEA). 359 Notamment Lvy, Pierre, Cyberdmocratie, Paris : ditions Odile Jacob, 2002.
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publique lchelle transnationale dans laquelle une rationalit communicationnelle de type habermassienne prvaudrait360. Les thoriciens de la dmocratie dlibrative et cosmopolite qui voient dans lmergence de la gouvernance un nouvel espace public ne prennent toutefois pas en considration les conditions politico-conomiques et le cadre institutionnel lintrieur duquel elle se met en place. Ce cadre institutionnel a pour fonction de structurer le champ de possibilit des acteurs. Devant labsence dinstitutionnalisation politique formelle, la gouvernance transforme la dmocratie en march, seul mcanisme pour le moment qui soit en mesure doffrir une auto-rgulation considre comme efficiente. Si certains affirment quil y a transformation subjective des partenaires de lchange communicationnel lors du processus argumentatif de la gouvernance361, elle seffectue nanmoins lintrieur du no-constitutionnalisme selon les termes de lidologie de la communication managriale362 . La plupart des analyses qui portent sur la socit civile globale ou encore sur la dmocratie cosmopolite regorgent de rfrences habermassiennes (dont les mots-cls sont : participation, dialogue, communication, etc.). Ces approches philosophiques strictement normatives tiennent gnralement pour acquis le capitalisme et ne le problmatisent que rarement. Il sagit selon Giesen dune dmission de la pense politique face aux exigences du capital et le repli sur une position qui se contente de thoriser ladaptation des systmes politiques au nouveaux impratifs systmiques du march363. De fait, ce ftichisme de la socit civile 364 contribue la dpolitisation tendancielle de lconomie dans la mesure o les ONG sont interpelles par les organisations internationales afin de crer un dialogue visant lgitimer lordre existant. titre dillustration, les ONG de la socit civile intgrent de plus en plus les approches de gestion (notamment celle du problem solving) la fois dans leur fonctionnement et dans leur perception des problmes globaux. Cette intgration des
Thomas Risse, 2004, Global Governance and Communicative Action , Governement and opposition, vol. 39, no 2, 2004, p.288-313. 361 Idem, p.300. 362 Hansen, Hans Krause & Doris Salskov-Iversen, Remodeling the transnational political realm: partnerships, best-practice schemes, and the digitalization of governance, Alternatives, vol. 30, no. 2, 2005, pp. 141-164. 363 Giesen, Klaus-Gerd La constellation postnationale. Habermas et la seconde modernit, Les temps modernes, septembre-octobre 2000, p. 114. 364 Drainville, Andr C., The Fetishism of Global Civil Society, dans M.P. Smith et E.Guarnizo (eds.), Transnationalism from Below, London : Transaction, 1998, pp. 35-63.
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approches managriales au sein des ONG conduit dpolitiser et naturaliser les problmes conomiques en les transformant en simples questions techniques365. Thierry Pouch souligne dans une perspective marcusienne que : Avec la nouvelle gouvernance , il sagit bien de neutraliser les groupes critiques en suggrant une prise en considration de leur mode dtre et de leurs revendications, voire en les associant aux prises de dcisions internationales. Cet objectif de neutralisation des contestations sassimile la destruction de la puissance du ngatif , au processus de transformation de la conscience malheureuse en conscience heureuse , quavait analys il y a plus de quarante ans H. Marcuse dans LHomme unidimensionnel. La scurit de lconomie et de la finance mondiales par la gouvernance serait-elle grosse dune socit marcusienne ? Question lgitime car, sous couvert de renfermer un altruisme qui surmonterait les drives du capitalisme financier, traduisant lide que chacune des parties a intrt ce que le systme perdure, cest la scurit des conomies industrialises qui est en jeu, et notamment celle de la premire puissance, les tats-Unis366. Dailleurs, selon Ulrich Brand, le discours sur gouvernance globale sinscrit dans une stratgie hgmonique visant lgitimer le passage au mode de rgulation postfordiste367. Plus prcisment, il sagit selon dune rcupration du modle de dmocratie dlibrative qui est redirig des fins de lgitimation de lordre mondial dans la mesure o la gouvernance fonctionne davantage la ngociation, voire au chantage, qu la relle dlibration rflexive368. Linclusion des exclus dans la gouvernance suppose ainsi en contrepartie leur transformation subjective. Cette rorganisation managriale de lautorit politique implique une modification des rapports de pouvoir qui ne sexercent plus strictement de manire rpressive (sous une forme verticale), mais galement de manire horizontale, en incluant les exclus dans les rseaux de gouvernance. La mise en

365 ce sujet voir: Amoore, Louise & Paul Langley, Ambiguities of global civil society, Review of International Studies, vol. 30, no.1, 2004, pp. 89-110; Lipschutz, Ronnie D., Power Politics and Global Civil Society, Millennium, vol. 33, no. 3, 2005, pp. 747-769; Bartelson, Jens, Making Sense of Global Civil Society, European Journal of International Relations, vol. 12, no.3, 2006, pp. 371-395. 366 Pouch, Thierry. Lidologie scuritaire du capitalisme : la gouvernance, LHomme et la Socit,no 154, 2005, p. 13. 367 Brand, Ulrich, Order and regulation: Global Governance as a hegemonic discourse of international politics? 368 Hermet, Guy, op. cit.

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place de la gouvernance globale transforme ainsi de manire cyberntique le modle habermassien de la dmocratie dlibrative369. La redfinition du politique en termes de rseaux dissout sa conception en termes modernes de rapports de forces et de capacit dinstitutionnalisation du pouvoir. Le politique compris comme capacit dagir de manire rflexive sur la normativit et lhistoricit de la socit, se transforme en purs rapports contractuels entre groupes dintrts. Si, pour reprendre la formule de Marx, Entre droits gaux, cest la violence qui tranche370, le rapport de force se situe invitablement du ct des corporations transnationales. La politique mondiale applique ainsi le modle de la gouvernance dentreprise371. Dans ce contexte, la socit globale est vue comme un nud de contrat, et la socit civile se transforme en un actionnaire de la gouvernance globale. Le politique est ainsi recompos en termes de partenariats entre parties-prenantes ou stakeholder , remplaant ainsi lantagonisme par des critres doprativit et de contrle managrial372. Structurs de manire horizontale, les partenariats publics-privs que lon retrouve dans la pratique de la gouvernance visent mettre en place des processus galitaires, consensuels et participatifs dans lesquels la culture communicationnelle est diffuse et
Par exemple, selon le rapport annuel du ICT Task Force cr par lONU, les TIC seraient le systme nerveux central de cette nouvelle configuration cyberntique car elles relient lenvironnement extrieur aux systmes internes, permettent de transfrer les impulsions en actions et fournissent une rtroaction Les partenariats publics privs sont prsents comme la solution idale dans la cration dun International Entrepreneur Ressources Exchange , selon le Dot Force cr par le G8. La mission de ce rseau dentrepreneurs consiste favoriser le partage des meilleures pratiques, de lexpertise en matire de savoir faire, de technologies, de gestion du savoir, et pour entraner les entrepreneurs locaux qui permettent de renforcer les capacits des pays en dveloppement. En 1997, la Banque Mondiale lance le Global Knowledge Partnership (GKP), un rseau de partenaires publics et privs qui changent les meilleures pratiques, le savoir-faire, et lexpertise en matire de management, dutilisation des TIC et de formation des entrepreneurs locaux. Le GKP vise maximiser lchange de e-stratgies entre les pays dvelopps et les pays en voie dveloppement, dmocratiser les institutions publiques et inclure les exclus de la gouvernance en introduisant les TIC et le commerce lectronique dans les secteurs de la sant et de lducation. Ce partenariat pour le savoir illustre la transformation de lautorit politique en une gouvernance managriale qui inclut les exclus du processus daccumulation du capitalisme en les connectant aux rseaux globaux de communication. Il vise ainsi assurer lefficience du systme par la connexion des exclus, plus prcisment en les rendant productifs, ou du moins solvables. Linclusion des exclus dans la gouvernance globale sous-tend donc leur transformation subjective. Les sujets exclus se mutent en gestionnaires deux-mmes en mesure dauto-rguler leurs comportements en fonction des changements qui surviennent dans lenvironnement extrieur. 370 Marx, 1993 op. cit., p. 262 371 Pesqueux, op cit. 372 Hans Krause Hansen & Doris Salskov-Iversen, 2005, Remodeling the transnational political realm: partnerships, best-practice schemes, and the digitalization of governance , Alternatives, vol. 30, no.2, p.141-164.
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intriorise par les sujets sociaux. La configuration rticulaire de ces alliances est juge garante de flexibilit, defficience et de dmocratie. Elle correspond une technique de gouvernement spcifique au nolibralisme qui ne sappuie pas sur la coercition directe des sujets, mais qui instrumentalise plutt leur volont humaine dmancipation, de libert et de participation. Les discours et les pratiques de la gouvernance en rseaux sont toutefois saturs de contradictions : si lon prtend consulter, ngocier, crer des partenariats et outiller (empower) les dsavantags de la mondialisation373, un ensemble de mcanismes de contrle (indicateurs de performance, meilleures pratiques, benchmark) sont mis en place afin de surveiller, de rendre quantifiables et de rguler les sujets transforms en entrepreneurs deux-mmes. La gouvernance repose sur des normes, des rgles et des pratiques qui instrumentalisent la libert, au sens o elles associent et dissocient continuellement subjection et subjectivation, cest--dire domination et fabrication de subjectivits374. Cette instrumentalisation est une technique de gouvernement qui utilise les aspirations des sujets citoyens transforms en entrepreneurs afin de rconcilier celles-ci avec les vises entrepreneuriales de ltat. La gouvernance globale vise tendre lensemble de la plante le modle de lentreprise post-fordiste fond sur la flexibilit, la dcentralisation et le contrle375, en transformant les individus exclus en entrepreneurs deux-mmes. Une individualisation et une dpolitisation des rapports dingalits soprent ainsi lorsque le sujet intriorise ces formes de domination comme si elles relevaient de sa responsabilit et non des contraintes structurelles propres au mode de production. Contrairement lpoque keynsienne, les politiques rglementaires des institutions internationales adoptes par les tats ne visent pas une rgulation directe de lconomie dans une perspective universaliste, mais une rgulation comportementale afin

Selon le SMSI : Il faudrait tablir au niveau national un dialogue structur impliquant toutes les parties prenantes, y compris au moyen de partenariats public/priv, en vue d'laborer des cyberstratgies pour la socit de l'information et d'changer les meilleures pratiques . Secrtariat excutif du SMSI, Rapport de la Phase de Genve du Sommet sur la Socit mondiale de lInformation, Genve, 10-12 dcembre 2003, p.14. 374 Dean, Mitchell, op. cit. 375 Mattelart, Armand, Socit de la connaissance, socit de linformation, socit de contrle, Entretien avec Armand Mattelart , Cultures et Conflits, no. 64, hiver 2006, pp.167-183.

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que les subjectivits soient compatibles au rgime daccumulation. Comme un document produit par les experts de lOCDE le souligne : Il faudra apporter des amliorations majeures aux cadres institutionnels et comportementaux pour que naisse un monde sans patron ni monopole, o les rseaux dapprovisionnement seront fluides et o la personnalisation crative constituera la source premire de cration de richesse. Dans un monde ainsi constitu, o la rpartition des pouvoirs et de linitiative sera beaucoup moins prdtermine, lenjeu pour les dcideurs consistera savoir introduire un degr suffisant de transparence, de confiance et de concurrence. On peut alors esprer que les individus shabitueront davantage inventer qu suivre le mouvement, se montrer actifs plutt que passifs, ce qui devrait aiguiser leur dsir et leur capacit de gouverner. Cest peut-tre laccumulation continue de connaissances rsultant de lexercice du pouvoir et de la prise de responsabilit qui constituera le facteur capable dalimenter le cercle vertueux entre dynamisme conomique et nouvelles formes de gouvernance376. Le processus daccumulation du capital qui cre de la valeur est troitement li au processus daccumulation des Hommes qui produit des subjectivits. Sous le rgime de la gouvernance, le pouvoir devient productif en ce quil gre la production et la reproduction de la vie afin de construire un type particulier de subjectivit. Plus prcisment, pour reprendre les termes de Foucault, les techniques qui rendent utiles la multiplicit cumulative des Hommes acclrent le mouvement daccumulation du capital 377. Lintgration fonctionnelle de lespace public Les tenants dune dmocratie dlibrative de type habermassien378 soutiennent que la mise en place de mcanismes de gouvernance permettrait lmergence dune sphre publique globale. Ils font toutefois lconomie de lanalyse des transformations pistmologiques majeures de linformation et du savoir, provoques par la convergence entre les pratiques et les discours nolibraux et cyberntiques. Inspire dun ethos managrial fond sur lefficience technique, la pratique de la gouvernance contribue
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Michalski, Wolfgang, Riel Miller et Barrie Stevens, La gouvernance au XXIe sicle : les pouvoirs dans lconomie et la socit mondiales du savoir, in OCDE, La gouvernance au XXIE sicle, Paris, 2001, p.23 377 Foucault, Michel, Surveiller et Punir, Paris : Gallimard, 1975, p. 257. 378 Notamment Risse, op. cit.

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dpolitiser les rapports sociaux en gnral et lconomie en particulier. Les idaux dinclusion des exclus, de participation, dgalit et de rationalit communicationnelle qui animent les pratiques de la gouvernance globale dpolitisent lconomie prcisment parce que les principes fondateurs et les finalits qui orientent les rapports sociaux ne sont pas remis en question. De fait, sil est gnralement reconnu que le mode de subjectivation nolibral repose sur la ncessit de communiquer, dtre vu et dtre branch au rseau, rares sont ceux qui interrogent la raison de linclusion des acteurs sociaux dans le processus auto-rgulateur de la gouvernance. La logique de valorisation du capital se nourrit du dsir dautoralisation des individus et participe de la dynamique culturelle, du monde vcu . Laporie fondamentale des socits de contrle contemporaines se rsume ainsi en ces termes : tre inclus, mais ignorer profondment au nom de quoi 379. Les individus ont limpression dagir en toute libert alors quen ralit, les choix quils effectuent sont programms lavance par le systme de rgulation380. La question de la gouvernance globale dbattue dans les organisations internationales et les ONG illustre cette aporie contemporaine. Dans la perspective habermassienne, la sphre publique se situe lextrieur du systme politique. Elle y est maintenant intgre de manire fonctionnelle ; la socit civile globale qui sexprime dans les arnes de gouvernance doit communiquer avec les instances officielles en se conformant aux codes qui dominent lordre mondial381. Participant de lidologie managriale, ces codes et ces normes visent grer les rapports sociaux et rguler les comportements des individus de sorte quils se transforment en entrepreneurs deux-mmes en intriorisant les principes du march. Largement dpolitiss et individualiss, les rapports dingalits sont prsents comme le rsultat de lirresponsabilit des individus incapables de rpondre aux transformations de lenvironnement extrieur, cest--dire du march382.

Haesler, Aldo J., Sociologie de largent et postmodernit, Genve : Librairie Droz, 1995, p. 74. Deleuze, Gilles, Post-scriptum sur les socits de contrle , L'autre journal, no.1, mai 1990. 381 Jaeger, Hans-Martin, Global Civil Society and the Political Depoliticization of Global Governance, International Political Sociology, 2007, no. 1, pp. 157-277. 382 Prcisons que certaines ONG (Jubilee 2000, Action Aid, etc.) qui militent en faveur de llimination de la dette des pays en dveloppement laborent tout de mme une critique de type keynsien de la financiarisation du capitalisme. Leurs revendications auprs des institutions financires internationales ont une porte, en tmoigne la diminution de la dette de certains pays. Si certaines ONG et membres de la socit civile gagnent du pouvoir et du capital (symbolique, politique, financier) dans larne de la politique
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Tous les groupes de la socit civile globale ne sont pas inclus dans les arnes de gouvernance. Les plus radicaux prfrent se rencontrer dans leurs propres espaces publics (sic), dans des zones autonomes temporaires comme le Forum Social Mondial. Toutefois, les instances officielles considrent les communications produites par ces forums alternatifs comme des bruits , tant et aussi longtemps quelles ne sont pas traduites en langage programmatique et managrial383. Hermet souligne en ce sens que : En dfinitive, le grand problme, ou plutt la finalit majeure de la gouvernance consiste concilier deux exigences assez contraires : dune part, renforcer le pluralisme comme contribution qualitative lamlioration des procdures dune action politique entendue dans un sens en partie posttatique ; dautre part, dparasiter quantitativement ce pluralisme en lallgeant de ses lments nuisibles lefficacit384. Les mcanismes de gouvernance globale contribuent dpolitiser les rapports sociaux en valorisant des discours et des pratiques managriales applicables lensemble des secteurs de la socit (ducation, culture, sant, etc.). Misant sur lefficience technique, la rationalit communicationnelle qui anime les pratiques de gouvernance se transforme en contrle cyberntique. Sous le rgime des dmocraties-marchs, le langage et les pratiques conomiques et gestionnaires subsument le langage et les pratiques politiques. Lespace politique national se reconstitue dans les instances supranationales (vers le haut), o la socit civile globale qui remplace la socit relle, met en place un espace du libre jeu des intrts exprims par des identits particularistes et des

institutionnelle, elles remettent toutefois rarement en question les principes et les fondements qui structurent lordre social. De fait, afin de communiquer efficacement avec les lites politico-conomiques globales, leurs revendications doivent tre dulcores et exemptes de toute critique radicale du modle de dveloppement nolibral. Ainsi, linstitutionnalisation de la socit civile dans la sphre publique de la gouvernance globale participe lextension des mcanismes de march et la dpolitisation de lconomie, ou en dautres termes, la reproduction de la gouvernementalit nolibrale. ce sujet, voir Lipschutz, op. cit. 2005. 383 La socit civile globale sinscrit dans un double rapport dintgration/extriorisation et participe de cette manire lauto-rgulation communicationnelle de lordre mondial. Dune part, les ONG et les mouvements sociaux intgrent de plus en plus le processus de rsolution de problmes privilgi par les institutions internationales. Dautre part, en voulant changer le monde sans prendre le pouvoir selon la formule de John Holloway, ils sextriorisent eux-mmes du politique. Ils sont donc incapables de transformer radicalement et de manire effective les normes et les valeurs constitutives de lordre social. ce sujet voir, Jaeger, op. cit. 384 Hermet, op. cit., p. 174.

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groupements associatifs caractre stratgique385. Dans le mme temps les rapports politiques se dstructure (vers le bas) dans le cadre dun processus de judiciarisation du politique, en tmoigne la prolifration des demandes des groupes particularistes auprs des tribunaux pour obtenir leur droits la diffrence . Ce phnomne d. incorporation de la citoyennet propre la gouvernance participe galement dune dpolitisation du politique386. Dans la socit dite de communication globale , la communication se transforme paradoxalement en non-communication. La non-communication correspond en quelque sorte la fin du politique car la conflictualit y est absente387. Caractristique de lre post-politique nolibrale, cette ngation du conflit dans lespace public peut expliquer en partie le recours la violence voire au terrorisme par certains groupes et la monte de certaines formes de populisme dextrme droite. Ce regain de la violence irrationnelle peut tre apprhend comme une consquence de la dpolitisation de nos socits et de leur recomposition en systme de contrle, de gestion de population et de rsolution de problmes sous la gouverne des experts. cet gard, Slavoj Zizek soutient que les vnements du 11 septembre auront au moins montr la faiblesse absolue de lthique habermassienne et sinterroge si nous ne devrions pas nous demander sil y a eu un chec communicationnel entre les musulmans et loccident libral ?388 . Dans le mme sens, Jrgen Habermas fondements de lapproche dlibrative communicationnelle : Depuis le 11 septembre, je ne cesse de me demander si, au regard dvnements dune telle violence, toute ma conception de lactivit oriente vers lentente celle que je dveloppe depuis la Thorie de lagir communicationnel nest pas en train de sombrer dans le ridicule389. lui-mme questionne les

Freitag, Michel, La dissolution systmique du monde rel dans l'univers virtuel des nouvelles technologies de la communication informatique: une critique ontologique et anthropologique, in. Bogues : Globalisme et pluralisme, 2001, En ligne : $http://www.er.uqam.ca/nobel/gricis/actes/bogues/Freitag.pdf" 386 Bourque, Duchastel et Pineault, op. cit. 387 Pour une critique de la version habermasienne de la dmocratie dlibrative en fonction du paradigme de lagonistique, voir Mouffe, Chantal, Le politique et la dynamique des passions , Politique et Socits, vol. 22, no. 3, 2003, pp. 143-154. 388 Zizek, Slavoj, Bienvenue dans le dsert du rel, Paris : Flammarion, 2005, p.63. 389 Habermas, Jrgen, Quest-ce que le terrorisme , Le Monde Diplomatique, fvrier 2004, p.17.

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Conclusion : La crise de la gouvernance globale et loubli des finalits

Notre devise doit donc tre : Rforme de la conscience, non par des dogmes, mais par lanalyse de la conscience mystique qui se comprend pas elle-mme, quelle apparaisse sous forme religieuse ou politique . On verra alors que le monde a depuis longtemps possd le rve dune chose dont il suffit maintenant de prendre conscience pour le possder rellement. On verra quil ne sagit pas dun grand tiret entre le pass et lavenir, mais la ralisation des ides du pass. On verra que lhumanit nentreprend pas un nouveau travail, mais consciemment accomplit lancien. Karl Marx, Lettre Ruge (septembre 1843), in Henri Lefebvre, Oeuvres choisies, pp.36-37.

La gouvernance sinscrit dans la droite ligne de la domination sans partage de la modernit librale occidentale sur lensemble de la plante. Reposant sur la conviction quil nexiste aucune autre manire dtre dans le monde que celle propose par la dmocratie de march, la surproduction, et la surconsommation, la gouvernance vise grer de manire la plus efficiente possible les risques induits par laccumulation illimite du capital et reproduire le monde tel quil est. La gouvernance consiste en ce sens en la ralisation de la fin de lhistoire telle que professe par Fukuyama: Selon cette perspective, lhumanit, stant dote dune capacit illimite crer de la richesse, libre des superstitions du pass et sappuyant sur sa seule raison, sortirait des vieilles luttes de lhistoire. Cette humanit, apaise, exploitant pleinement son intelligence, se consacrerait ses vraies tches : accrotre le commerce et les liens sociaux, augmenter et diffuser le savoir, gouverner le mieux possible la plante. La gouvernance, ce serait justement ce processus dorganisation et dadministration des socits humaines, dans le respect et lpanouissement des diversits390. Faut-il conclure la suite de notre tude que la gouvernance signifie rellement la fin de lhistoire? Non, mais condition de retourner la critique des fondements
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Moreau-Desfarges, op. cit. p.6.

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imaginaires de la modernit capitaliste et dy dceler les prsuppositions fallacieuses, les mensonges, les demi-vrits et les contradictions. Il convient en ce sens de retourner aux fondements de la thorie critique telle quelle a t labore par Marx et ses successeurs, notamment ceux de lcole de Francfort, afin de saisir o se situent les contradictions fondamentales du capitalisme avanc que les mcanismes de gouvernance tentent tant bien que mal de grer. Plusieurs contradictions fondamentales de cette forme sociale surgissent dailleurs dans le contexte de la crise conomique actuelle, dont la premire concerne linterrelation dialectique entre le travail, la richesse et la valeur, dans le contexte dune conomie qui serait dsormais axe sur le savoir. Avec les avances technologiques, la production de richesse matrielle ncessite de moins en moins de recourir au travail humain. Dans le mme temps, le capitalisme en tant que relation sociale mdie par une forme abstraite de richesse qui doit saccumuler sans fin continue de se valoriser en mobilisant lactivit sociale pour se reproduire. Cette aporie du travail rsulte de son caractre de plus en plus archaque dans le capitalisme avanc : il ne vise plus la production de richesse matrielle mais uniquement la valorisation du capital. Certains auteurs qui sinspirent des travaux de Marx, notamment Castells391 et Hardt et Negri392, soutiennent que le dveloppement des NTIC marquerait le passage une nouvelle forme de capitalisme quils nomment respectivement informationnel et immatriel. Dans ce nouveau capitalisme, le travail laisserait place au savoir comme source principale de la valeur. Ces thoriciens du capitalisme cognitif rfrent un passage des Grundrisse sur le General Intellect pour tayer leur propos : Or, mesure que la grande industrie se dveloppe, la cration de richesses dpend de moins en moins du temps de travail utilise, et de plus en plus de la puissance des agents mcaniques qui sont mis en mouvement pendant la dure de travail [] Elle dpend bien plutt du niveau gnral de la science et du progrs de la technologie, ou de lapplication de cette science cette production [] Ds que le travail, sous sa forme immdiate, a cess dtre la source principale de la richesse, le temps de travail cesse et doit cesser dtre sa mesure, et la

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Castells. Manuel, Lre de linformation. Vol I : La socit en rseaux, Paris : Fayard, 2001. Hardt, Michael et Anotio Negri, Empire, Paris : Exils diteur, 2000.

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valeur dchange cesse donc aussi dtre la mesure de la valeur dusage393. Ce passage des Grundrisse a souvent t compris tort, dans une perspective ricardienne, comme la dmonstration de la transition dune thorie de la valeur-travail celle de la valeur-savoir. Les thoriciens du capitalisme cognitif confondent ainsi les concepts de travail immatriel et de travail abstrait, de mme que ceux de richesse et de valeur. Marx souligne au contraire quen raison du dveloppement des forces productives, il est possible denvisager le dpassement du capitalisme sur ses propres bases. Lorsquun certain stade de dveloppement technologique est atteint, le travail cesse dtre lunique facteur dterminant la production de la richesse matrielle, ce qui permet denvisager un mode de dveloppement qualitativement diffrent du capitalisme. La possibilit de voir surgir une nouvelle forme de dveloppement base sur la production de richesse matrielle et non plus sur laccumulation de la valeur se trouve lintrieur mme des entrailles du capitalisme. Dans un contexte capitaliste, le travail (abstrait) demeure toutefois la source de la valeur. Puisque la valeur consiste en une mdiation sociale spcifique aux socits capitalistes, elle est demble immatrielle ; il sagit dune forme abstraite de richesse qui est produite par le travail abstrait. En ce sens, le travail abstrait ne doit pas tre confondu avec le travail immatriel, puisquil sagit dune relation sociale et non dune chose, comme semblent le suggrer les thoriciens du capitalisme cognitif. Dailleurs, les analyses issues du capitalisme cognitif possdent des similitudes avec les thses nolibrales inities par Gary Becker qui portent sur le capital humain. Ces analyses participent la consolidation de limaginaire technico-cyberntique et la rification des rapports sociaux dans le capitalisme avanc en reproduisant de nouvelles formes de ftichismes, plus particulirement ceux du rseau, de la technologie, de la communication et du savoir. Les thoriciens du capitalisme cognitif partagent en ce sens le mme ftichisme du rseau que les cyber-utopistes comme Pierre Lvy. Cette alliance de penseurs libralo-libertaire soutient que la socit civile globale et en rseaux jouerait un rle de contre-pouvoir face la puissance illgitime des tats et des grandes
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Marx, Karl, Fondements de la critique de lconomie politique, vol. 1-2, Paris : ditions Anthropos, 1963 (1858), p. 221-222

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entreprises. En somme, les TIC et Internet rconcilieraient la dmocratie et le march dans une cyberdmocratie plantaire 394. Selon Lvy, linterconnexion numrique de lensemble de la plante est une manifestation de lintelligence collective. Cette intelligence collective, lquivalent des thses cognitivistes dobdience marxiste sur le General Intellect395, est une capacit dapprentissage autonome qui merge de processus dinteraction circulaires et autoproducteurs entre un grand nombre de systmes complexes 396. Le passage des Grundrisse cit par les thoriciens du General intellect est le suivant : Le dveloppement du capital fixe indique le degr o la science sociale en gnral, le savoir sont devenus une force productive immdiate, et, par consquent, jusqu quel point les conditions du procs vital de la socit sont soumises au contrle de lintelligence gnrale et portent sa marque; jusqu quel point les forces productives sociales ne sont pas seulement produites sous la forme du savoir, mais encore comme organes immdiats de la praxis sociale, du procs vital rel397.. Suivant cette analyse, certains auteurs soutiennent que grce la communication en rseaux, un ordre autorgul surgirait spontanment des savoirs fragments et partiels possds par chaque individu. Kevin Kelly prtend en ce sens que the surest way to smartness is through massive dumbness 398. Selon cette perspective, chaque node individuelle irrationnelle lquivalent du sujet nolibral sous sa forme numrique communiquent entre elles dans des rseaux technologiques et participent ainsi lavnement dune intelligence collective. Le problme de ce type danalyse repose sur labsence dune critique dialectique des modes de connaissances telles que constitues dans le capitalisme. La dynamique du capitalisme entrane un procs dalination qui ne se limite pas au travail concret immdiatement effectu par les producteurs. Au niveau de la socit comprise comme totalit, il gnre galement un procs dalination des modes de connaissance et

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Lvy, op. cit., p.150. Vercellone, Carlos (dir.), Sommes-nous sortis du capitalisme industriel ?, Paris : La Dispute, 2003. 396 Lvy, op. cit., 262. 397 Marx, op. cit., 1963, p. 344 398 Kelly, op. cit., p.
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dexprience sociales en gnrales399, alination tributaire dune dialectique de la raison pour reprendre les termes dAdorno et Horkeimer. Au contraire du pessimisme des thses de lcole de Francfort, une perspective dialectique doit envisager la possibilit que la rappropriation collective des connaissances et de la puissance sociale constitues historiquement sous une forme aline pourrait dpasser les formes de domination et les contradictions engendres par le capitalisme avanc En ce sens, une critique dialectique des modes de connaissances et du savoir tel que constitu sous le capitalisme doit tre en mesure de d-penser lconomie afin dimaginer les fondations dune socit post-capitaliste qui reposeraient sur une autre conception de la richesse, comme celle qui est envisage par Aristote dans les termes de loikos. Il faut toutefois reconnatre avec Marx que pour que ceci soit possible, il est essentiel de dissoudre le rapport social constitu par le travail qui se trouve au fondement de limaginaire de la modernit capitaliste. Il sagit de fonder une socit sur une autre activit sociale que le travail dans sa forme actuelle ; en somme, de sortir de lontologie du travail et de la forme de subjectivit ftichise qui lui correspond. Il ne suffit pas de proposer un quelconque retour vers des valeurs hrites du pass, puisqu aucune conception bourgeoise ne sest jamais oppose lidal romantique tourn vers le pass : cest donc que celui-ci subsiste jusqu la fin bienheureuse de la bourgeoisie 400. Il sagit plutt de saisir les transformations institutionnelles, sociales et culturelles du capitalisme comme des possibilits immanentes de son dpassement. Il sagit donc d-rifier les rapports sociaux et de renverser lide dterministe selon laquelle les institutions conomiques et politiques possdent une forme inluctable. Cest donc par une analyse critique du caractre profondment obsolte du travail en tant que mdiation sociale et symbolique spcifique au capitalisme quil est possible denvisager une transformation des relations sociales, pour faire en sorte que la philosophie politique gouverne la place de lconomie politique, et quil soit enfin possible de se poser la question philosophique et politique fondamentale : Quest-ce que la vie bonne ? En reconnaissant que lconomie est une cration imaginaire qui srige en tant quinstance souveraine de la socit, nous pouvons alors interroger le caractre pseudo-rationnel de la rationalit

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Postone, op. cit., p.375. Marx, op. cit., 1963, p.163.

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conomique, la manire de Castoriadis, qui questionne ses fondements et ses finalits: Tout est effectivement subordonn lefficacit mais lefficacit pour qui, en vue de quoi, pour quoi faire? La croissance conomique se ralise; mais elle est croissance de quoi, pour qui, quel cot, pour arriver quoi401? Comment penser les mdiations sociales au-del du capitalisme ? Pour un antimodernisme mancipateur Si, comme je lai montr, la critique radicale des fondements sociaux et culturels de la modernit capitaliste doit tenir compte autant des processus matriels que symboliques, et quelle ne doit pas se rsumer pas une apologie du progrs, il reste quune aporie majeure semble persister. Suivant Jean-Joseph Goux, on peut la rsumer ainsi : comment maintenir et mme raliser encore les valeurs de libert, dgalit et dindividualit qui dcoulent pourtant du dispositif capitaliste moderne, tout en supprimant la mdiation alinante qui la rendue possible ?402 Une des questions qui reste en suspens chez plusieurs thoriciens critiques inspirs des travaux de Marx, est celle du symbolique et de son rapport linstitution. Dans ses crits de maturit, Marx risque de reproduire les apories de la critique initiale de limaginaire religieux en opposant le ftichisme de la marchandise propre au capitalisme la transparence des rapports sociaux, qui serait le propre dune socit de libre producteur, cest--dire communiste403. Cest le pige dans lequel sont tombs la plupart des marxistes et des commentateurs de Marx. Ils envisagent la possibilit dune socit post-capitaliste, qui sapparente au modle de la gouvernance, caractrise par une parfaite transparence. Bref un monde sans mdiation ni politique, o les relations sociales seraient vcues dans la pure horizontalit et limmdiatet404. Sur quelles valeurs peut-on instituer une socit
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Castoriadis, op. cit., 1975, p. 214. Goux, Jean-Joseph , La Frivolit de la valeur : essai sur limaginaire du capitalisme, Paris, Blusson, 2000. 403 Tosel, Andr, Pratique marxienne de la philosophie, raison et tiers symbolique , op. cit. 404 Cest la conclusion laquelle arrive Michel Henry la fin du deuxime volume de son uvre majeure portant sur Marx. Pour Henry, le communisme consisterait en un retour la communaut originelle qui rsorberait la pluralit des individus dans la transparence des relations sociales et o la politique aurait une existence secondaire et transitoire. Il me semble quil sagit l de la mme conviction qui anime le marxisme postmoderne dHardt et Negri. Cette lecture unilatralement subjectiviste fait fit du moment objectif qui porte sur lanalyse des mdiations quon retrouve chez Marx. On peut soutenir quau contraire, labolition du capital compris comme une totalit laisse entrevoir la possibilit de formes non totalisantes et

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nouvelle, si le capitalisme tend faire tabula rasa avec les nobles traditions du pass et substituer toutes les valeurs humaines par la Valeur (conomique)? Comment instituer le sens dans une socit qui se caractrise par le mouvement perptuel et la dsinstitutionalisation? Comme le souligne Jean-Marie Vincent, le marxisme a gnralement fait fi du ncessaire mouvement de scularisation dialectique, qui doit tre compris tel quErnst Bloch la dfini, soit comme un mouvement de r-appropriation de tout ce que le mythologique-religieux contient et condense daspirations inassouvies 405. Dans sa relecture magistrale de Marx, Moshe Postone amne des lments de rponse aux questions laisses en suspens par lauteur du Capital. Il soutient quil est inappropri de concevoir les rapports sociaux ! cest--dire les formes dinterdpendance sociale ! comme tant soit directs, soit indirects. Sa relecture de Marx suggre quil sagit dune critique de la nature des mdiations sociales sous le capitalisme, et non dune critique du fait que les rapports sociaux soient mdiatiss, comme le soutiennent le marxisme traditionnel et la nouvelle gauche tendance post-structuraliste. Linterdpendance sociale est toujours mdiatise; une interdpendance non mdiatise est dailleurs une contradiction dans les termes. Pour le dire autrement, ce qui caractrise une socit, cest la spcificit de ses rapports sociaux. Si, pour reprendre les propos de Marx dans la sixime des Thses sur Feurbach, lessence humaine nest pas une abstraction inhrente lindividu singulier [et que] [d]ans sa ralit, cest lensemble des rapports sociaux406, la spcificit du capitalisme est que ces rapports sociaux soient mdiatiss par le travail et la marchandise, qui consistent justement en des formes symboliques d-symbolisantes et destructrice du sens. En clair, limaginaire libral qui culmine avec la pratique de la gouvernance repose sur une conception de lontognse de lindividu qui ne correspond pas la ralit social-historique. Jacques Gnreux soutient en ce sens, que la pense moderne sest fonde sur une fausse conception anthropologique qui consiste oublier le fait que lindividu ne se construit ni avant, ni sans les autres, et se trouve donc constitu par une
radicalement diffrentes de coordination et de rgulation politique de la socit, o les diffrents membres de la communaut politique seraient en mesure de sexprimer. ce sujet, voir Sobel, Richard , Phnomnologie du travail, ontologie de la vie et critique radicale du capitalisme , Cahiers dconomie politique, 2009, 1, 56, pp.7-40 405 Vincent, Jean-Marie, Critique du travail : Le faire et lagir, Paris, PUF, 1987, p. 136. 406 Marx, Karl, Thses sur Feurbach , in Karl Marx et Friedrich Engels, Lidologie allemande, Paris , ditions sociales, 1974, p. 25.

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interaction sociale complexe dont le rsultat est imprvisible407. Certains passages des Grundrisse peuvent nous clairer sur la nature proprement sociale de ltre humain: Au sens le plus fort, lhomme est un animal politique; il nest pas seulement un animal social, mais encore un animal qui ne peut sindividualiser que dans la socit. Concevoir que le langage puisse se dvelopper sans individus vivant et parlant ensemble nest pas moins absurde que lide dune production ralise par lindividu isol, en dehors de la socit408. La pratique de la gouvernance en rseau qui prtend rsoudre lensemble des problmes sociaux au moyen de la communication intersubjective repose sur une ontologie librale rappelant les robinsonnades tant critiques par Marx. Castoriadis renchrit dans sa critique de lontologie librale, et du no-kantisme habermassien en montrant son irralisme ontologique : Il ny a pas dtre humain extra-social; il ny a ni comme ralit, ni comme fiction cohrente dindividu humain comme substance a-, extra, ou prsociale. Nous ne pouvons concevoir un individu sans langage, par exemple, et il ny a de langage que comme cration et institution sociale. Cette cration et cette institution ne peuvent pas tre vue, sans ridicule, comme rsultant dune coopration dlibre des individus ni dune addition de rseaux intersubjectifs : pour quil y ait intersubjectivit, il faut quil y ait des sujets humains et la possibilit quils communiquentautrement dit, des tres humains dj socialiss et un langage quils ne sauraient produire eux-mmes en tant quindividus (un ou plusieurs rseaux intersubjectifs), mais doivent recevoir de leur socialisation409. En ce sens, une analyse dialectique des fondements de la modernit doit reposer sur une critique des rapports sociaux mdiatiss par le travail, critique entreprise du point de vue de la possibilit historiquement mergente dautres mdiations symboliques, politiques et sociales. Il ne sagit pas, comme le dit Jappe, dabolir toute forme de mdiations, mais de trouver des mdiations moins ruineuses que celles qui dominent actuellement 410. Lerreur consiste confondre la catgorie du ftichisme avec celle de

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Gnreux, Jacques, La dis-socit, Paris : Seuil, 2006, p. 345. Marx, Karl , Grundrisse : Fondements de la critique de lconomie politique, op.cit, p. 33 409 Castoriadis, op. cit., 1996, p.222. 410 Jappe, Anselm , op. cit., p.235

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la mdiation sociale. La critique du ftichisme ne vise pas abolir toute forme mdiation au profit dune immdiatet imaginaire 411. Comme le souligne Fischbach : Le passage au-del du capitalisme signifie un accomplissement, une ralisation et un panouissement des individus qui ne sont possibles que si ces derniers en finissent avec la conception deux-mmes comme de sujets libres : cette conception deux-mmes est bien plutt un obstacle leur panouissement, leur libre dveloppement et leur vritable libration.412 Or, cest justement ici que rside la force et la prgnance de lalination dans laquelle nous plonge la gouvernance. La gouvernance est la concrtisation dans la pratique des idaux de la modernit capitaliste. La demande dautonomie et dautoralisation de mme que la capacit de se dgager, de se dlier, et le pouvoir de se rengager et de se relier tout aussi librement413, est ralise de manire effective dans la pratique de la gouvernance. Plutt que dune relle libration, il faut voir l la forme la plus adquate de lalination puisquelle implique une dissolution du politique, cest-dire limpossibilit dinstituer des valeurs communes partages socialement. Lalination, est-il ncessaire de le rappeler, cest la perte du monde commun, et la gouvernance consiste justement en sa ralisation. De fait, la restructuration des rapports sociaux sous une forme rticulaire induit un repli sur soi dans lequel des identits choisissent, comme dans un march, leurs propres communauts dappartenance. Ce repli communautariste engendre un dni du politique, puisquil repose sur le refus du rapport daltrit au fondement du lien social. En retour, ce refus des diverses communauts dappartenances identitaires dentrer en rapports politiques les unes avec les autres alimente la pratique de la gouvernance. Les mcanismes institus par la gouvernance permettent, principalement au moyen du droit et du march, de relier ces diverses sous-communauts sous la forme de rseaux de marchandage en vue den venir des compromis plus ou moins stables414. Si, comme nous lavons montr la gouvernance consiste bel et bien en la ralisation de limaginaire libral au fondement de la modernit, il importe cependant de dialectiser les possibilits dmancipation promises par la modernit et les formes
Ibid. Fischbach, Franck , Sans objet: Capitalisme, subjectivit, alination, Paris : Librairies philosophique J. Vrin, 2009, p.175 413 Idem 414 Dufour, Dany-Robert, Conjectures sur le social et les sciences sociales, Revue europenne des sciences sociales, Tome XLI, No 127, 2003, pp. 5162
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dalination quelle gnre. Robert Kurz, fondateur de la revue allemande Krisis, plaide en faveur dun anti-modernisme mancipateur qui vise reprendre la critique sociale l o elle avait chou avec lcole de Francfort415. Selon lanalyse du groupe Krisis et de lapproche de la critique de la valeur, les thoriciens de lcole de Francfort demeuraient prisonniers des catgories de lconomie politique traditionnelle, laquelle voit dans le travail une pure action instrumentale. La thorie critique francfortoise na donc pas t mesure de saisir que le travail est une mdiation sociale qui est spcifique une ralit social-historique particulire, celle du capitalisme. Dans cette optique, la thorie critique se doit de rinterroger historiquement les concepts modernes de raison, duniversalit et de justice qui servent dappui la critique de la valeur. Il ne sagit pas dune critique nave de type postmoderne qui rejette toute ide duniversel au profit dun relativisme et dun particularisme tronqu, ni de dire que ces idaux reprsentent un moment noncapitaliste de la socit moderne qui ont t dtourns au profit des intrts particuliers dune classe dominante, mais plutt de montrer que ces notions doivent tres comprises en rapport avec le travail en tant mdium de synthse sociale propre au capitalisme416. Cela implique, comme le soutient Fischbach, de dpasser la modernit dans ce quelle a de borne : Or, si cette poque est une poque borne, cest eu gard aux conditions de laccomplissement, de lpanouissement des hommes : cet gard, le caractre born de la modernit tient ce quelle naccomplit les hommes quen les vident, quen les dpouillant, quen les appauvrissant parce quelle les spare de toute richesse produite de toutes les conditions de la production de richesse et cela dans la mesure mme o elle donne forme objective et chosale une richesse face laquelle les hommes ne peuvent que faire figure de sujets spars et abstraits417. Lmancipation sociale ne signifie pas de se dsengager ou de se dlier de tous les liens dappartenance qui nous sont imposs naturellement par la tradition, mais plutt de briser la cage de fer wbrienne des catgories capitalistes que sont le travail, la marchandise et la valeur, qui consistent en des mdiations autonomises sous la forme dabstractions relles. En ce sens, le dsenchantement du monde propre la modernit
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Kurz, Robert, Critique de la dmocratie balistique,: la gauche lpreuve des guerres dordre mondial, Paris : Mille et une nuits, 2006. 416 Postone, Moshe, Temps, travail et domination sociale, op. cit., p. 106. 417 Fischbach, Franck, Sans objet: Capitalisme, subjectivit, alination, op.cit., p. 193.

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capitaliste ne dcoule pas tant de la domination de la rationalit instrumentale sur une rationalit substantive ou communicationnelle, que de la domination de la rationalit de la valeur qui imprime sa finalit la rationalit instrumentale et substantive418. Si la raison moderne est sous lemprise de la forme-valeur, il sagit de faire clater cette forme historique de pense et de pratique pour y substituer une nouvelle rationalit qui repose sur un autre tiers symbolique, celui du commun. Contre le totalitarisme de la raison conomique qui pousse la guerre de tous contre tous , il sagit de voir comment une nouvelle rationalit peut sinstituer partir des pratiques sociales qui nont pas encore t entirement colonises par la marchandise, rationalit quon pourrait nommer raison du commun .

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Vincent, Jean-Marie, op.cit.

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