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La Religin Y El Prejuicio

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El tema del presente artculo es la religin y el prejuicio. Un tema que actualmente en el mundo, Europa, est suscitando polmica. Por lo que he considerado que escribir sobre la base de opiniones, deja un espacio demasiado grande a la subjetividad. Por lo que incluir algunos de los resultados cientficos sobre una investigacin a cerca del tema, realizada el ao 2009 aqui en Europa. Intentar adems delinear las relaciones que puedan existir entre religin y prejuicio. Se podra decir , que el prejuicio y el racismo son barmetros de la capacidad de la sociedad para integrar los diversas personas y grupos. Las actitudes negativas hacia los elementos ms dbiles de la sociedad y hacia la diversidad en general son un obstculo para la integracin, el multiculturalismo y la cohesin social. Esto se aplica a los grupos religiosos minoritarios, as

como a grupos sociales definidos por la mayoria como diferentes y desiguales Esta animosidad puede deberse a una amplia gama de factores, que van desde tnicos o los antecedentes culturales, religiosos orientacin denominacin, sexual, constitucin fsica o de gnero. Durante muchos aos los prejuicios hacia los diferentes grupos Este es el caso en una amplia gama de prejuicios, incluyendo la xenofobia, etnocentrismo, el racismo, el sexismo y el antisemitismo. Sin embargo, en estudios modernos, se ha observado que el prejuicio y la intolerancia hacia los distintos grupos destinatarios se pueden vincular. Gordon Allport, el padre de la investigacin moderna del prejuicio, seal:Uno de los hechos de los que estamos ms seguros es que las personas que rechazan a un grupo minoritario o fuera de la tendencia general, tienden a rechazar tambin a otros grupos sociales. Si una persona es anti-semita, es probablemente anti-catlica, puede que rechace a las personas de color, y a cualquier cualquier grupo minoritario. Eso significa que, a pesar de todas las diferencias entre los grupos destinatarios, los estereotipos sobre ellos, la historia diferentes de cada grupo, hay similitudes en los prejuicios en contra de ellos. Los investigadores en la actualidad , proponen la existencia del llamado sndrome de Enemistad Focalizada a un Grupo (EFG), segn el que los diferentes tipos de prejuicios estn relacionados entre s en una estructura estable a lo largo un perodo de tiempo; la aceptacin de estos diferentes tipos de prejuicios puede variar a travs del tiempo, las culturas y los individuos (por ejemplo, las actitudes anti-islamistas se han vuelto ms aceptable desde el ataque terrorista del 9 / 11). Basandose en la ideas de Allport de que una persona que rechaza un grupo marginal o minoritario, tiene alta probabilidad de rechazar tambin a otros grupos sociales, se puede decir que todos esos prejuicios son un espejo, una desvaloracin generalizada de los grupos sociales minoritarios y se basan, al menos parcialmente en una base comn determinada por un ideologa. Los contenidos de esta ideologa son generadores de de desigualdad. Con esto quiero decir que los principios de esta ideologia hacen que se clasifique a ciertos grupos sociales como la desiguales o inferiores , por considerarlos economicamente improductivos, o poseer una imagen de menor nivel segn los estandares de la civilizacin, o los considera fuera de la norma (anormales), o la ideologa considera que realizan prcticas sexuales inmorales, y otros grupos sociales especficos como las mujeres o etnias con piel oscura. La defensa de una ideologa de la desigualdad conduce a la desvalorizacin y los prejuicios y posiblemente a la legitimacin de la violencia hacia las diferencias entre los grupos. En un estudio longitudinal de tres aos en Alemania, El sndrome EFG (Gruppenbezogene Menschenfeindlichkeit en alemn) fue probado con xito, y se incluy como variable

independiente el grado de religiosidad de las personas. Una encuesta representativa se llev a cabo en el otoo de 2008 en Europa, en ocho pases: Gran Bretaa, Francia, Pases Bajos, Alemania, Italia, Portugal, Polonia y Hungra. En total, la muestra fue de 8.026 europeos, los ciudadanos que representan unos 270 millones de europeos mayores de 16 aos. La misma metodologa se utiliz en todas partes con el fin de hacer que las condiciones sean lo ms idnticas posibles a fin de permitir comparaciones sencillas de los hallazgos. Los niveles de religiosidad se dividieron en cuatro categoras principales: no religiosos, poco religioso, medianamente religioso, y muy religioso. Las principales conclusiones del estudio las enumero a continuacin y estoy segura que causarn sorpresa y polmica entre los lectores. Estos son los 10 principales hallazgos: 1. Europa est claramente dividida en lo que respecta a la religin. La mitad de los ciudadanos de Europa afirma ser muy religiosos o bastante religioso, mientras que la otra mitad se define como no muy religiosos o nada religiosos.Los pases varan en su nivel general de la religiosidad autodeclarada, que van del 35 % en Francia al 86 % en Polonia. 2. En general, la religiosidad no sirve para prevenir EFG. El ser religioso no impide a los ciudadanos mostrar o fomentar un nmero de prejuicios basados en una ideologa de la desigualdad. 3. En general, las personas ms religiosas son, ms prejuiciosas. Esto es vlido tanto para catlicos y protestantes independientemente de los pases, e independientemente de su grado general de religiosidad. 4. En particular, el sexismo y los prejuicios hacia los homosexuales aumentan con la religiosidad. Mientras ms religioso, ms se devaluan las mujeres y los homosexuales, por ejemplo, al negarles la igualdad de derechos. 5. Las personas religiosas mostraron ser ms antisemitistas y actitudes ms negativas hacia los musulmanes. Los mismos resultados se encontraron con respecto al racismo. 6. Un anlisis ms detallado revel que los encuestados que afirman que que son muy religiosos son particularmente prejuiciosos con varios grupos sociales minoritarios o desaventajados. Los encuestados que dicen ser medianamente religiosos son algo menos prejuiciosos hacia una variedad de grupos (excepto las mujeres y homosexuales), aunque en la mayora de los casos no son tan tolerantes como aquellos que no son en absoluto religiosos. 7. Junto a la religiosidad, tambin hay un fenmeno en el que las personas creen en la superioridad de su propia religin, lo que puede ser descrito como presentar una visin excluyente de la religin. Una persona con esta creencia, pone en peligro la igualdad de la evaluacin y la integracin de personas de otras religiones y varios otros grupos. La religiosidad y las creencias de superioridad no necesariamente van unidos de lamano, pero a

menudo lo hacen. 8. La frecuencia de asistencia a los servicios religiosos est estrechamente relacionado con el grado autodeclarado de religiosidad; un patrn de mayor tendencia de EFG, se produce para aquellos que asisten a servicios religiosos ms a menudo y se autodeclaran muy religiosos. 9. En general, el patrn es el mismo en los distintos pases, independientemente de su tradicin protestante o catlico y / o religiosidad global. Hungra es el nico pas donde los no religiosos tienen puntos de vista ms prejuiciosos hacia los inmigrantes y Judios que las personas religiosas. 10. Las fuertes identidades nacionales o regionales a menudo van de la mano con la EFG, y aparentemente una fuerte identidad europea puede ayudar a superar las creencias de la desigualdad. Paso ahora a analizar los resultados del estudio de la relacin entre la religiosidad y el prejuicio. En general los resultados revelaron un efecto negativo de la religiosidad en la tolerancia hacia todos los que los grupos sociales incluidos en el estudio y, en particular hacia las mujeres y los homosexuales. El impacto negativo de la religiosidad en las actitudes hacia los inmigrantes, judios y musulmanes es menos clara. Sin embargo, en la mayora de los pases los ciudadanos ms religiosos tienen actitudes ms negativas hacia estos tres grupos. Incluso aquellos grupos que se dirigen a las enseanzas cristianas de manera caritativa a los discapacitados y las personas sin hogar, no poseen claramente actitudes ms positivas que las de los no religiosos. Lo que haria pensar que en estas ayudas hay detrs una ideologia de superioridad desde la que parte la ayuda a grupos considerados inferiores. Sin embargo, mientras ms intrnseca sea la religiosidad, la creencia en la superioridad de la propia religin, la creencia de exclusin que la propia religin es la nica verdadera, result tener un fuerte impacto negativo sobre la tolerancia. Este seria uno de los dos puntos que yo considero ms importantes en este estudio. El segundo es la existencia del EFG (enemistad focalizada a un grupo) un sndrome que explica que las personas que prejuician a un grupo, suelen prejuiciar a otros tambin. Cada uno de nosotros en una revisin interna de nuestros prejuicios, sabr que ciertamente los prejuicios vienen en paquete. Cada uno de nosotros vive su religiosidad de diferentes maneras y en diferentes grados, pero el problema parece estar, cuando independientemente de la forma de religiosidad, existe en las personas la creencia de que su religin es superior. La gente comn en general, vive la religin como un compromiso y la identidad proporcionada por la religin, as como la seguridad que ofrece la religin en la comprensin de lo que est bien o mal. Pero estas certezas pueden servir para devaluar otros grupos que no pertenecen al grupo al que se pertenece. Si a esta forma de

vivir la religiosidad, se une la caracteristica de una personalidad rgida y autoritaria, esto promoveria actitudes autoritarias en los creyentes, Con el grave riesgo de pensar inclusive que las acciones de discriminacin y los prejuicios son mandato divino. De hecho, el autoritarismo ha resultado ser un predictor particularmente fuerte de los prejuicios. En mi opinin, a pesar de que general los preceptos de las religines dan consejos para que el mundo sea ms pacfico, los creyentes no necesariamente siguen este principio fundamental. Por otra parte, parecera que la religin parece obstaculizar en lugar de ayudar a combatir los prejuicios y para desalentar en lugar de fomentar la tolerancia y la igualdad. Esta opinin que les presento, est apoyada por una variedad de estudios realizados durante los ltimos 40 aos en el mbito de la investigacin sobre la religin. Pero debe tambin decirse que la religiosidad ciertamente no es la ms relevante o el motivo ms fuerte para sostener el sindrome de EFG. Pero tampoco es el factor menos importante. En realidad tiene un poder explicativo adicional junto a otros factores importantes. Los resultados del estudio que les he presentado pueden llevar a una reflexin crtica sobre la forma de ensear religin a los creyentes, en la familia, en el colegio y en las instituciones religiosas. Tres aspectos que se deben incluir me parece que son de particular importancia: En primer lugar, una opinin positiva de la diversidad sobre la base del entendimiento que la heterogeneidad no es una amenaza, sino una ganacia En segundo lugar, la autocrtica, la reflexin debe incluir un cuestionamiento de los motivos propios de la dominacin y superioridad. Y Por ltimo, es fundamental reconocer a otros como socios, de pie en la igualdad como una condicin esencial para el xito de los contactos y el dilogo entre los diferentes grupos religiosos. De hecho si las instituciones religiosas y sus lderes, as como los creyentes comunes y corrientes, dedicaran atencin al desarrollo de este potencial de reflexin y la autocrtica. Se podra contribuir a desarrollar una convivencia ms armoniosa. Fabiola Dueri Mayor informacin:Religion and Prejudice in EuropeNew empirical findingsBeate Kpper and Andreas Zick