Reflexes sobre a evangelizao, parte 3

continuando da parte 2 As bases filosficas do agnosticismo foram assentadas no sc. XVIII por Kant e Hume. O termo, porm, foi cunhado pelo bilogo britnico homas Hu!le" em #$%& ' ele definiu o agnstico como a(uele (ue acredita (ue a (uest)o da e!ist*ncia de +eus n)o pode e tal,e- .amais possa ser resol,ida. O evangelho do agnstico O Cosmos tudo que existe, que existiu ou existir Assim, com essa frase inesquecvel, Carl Sa an inau ura o primeiro epis!dio da srie de "# documentrios intitulada $Cosmos$, veiculados na %& americana em "'(), e depois no restante do mundo* Ao pretender explicar ci+ncia e cosmolo ia para o p,-lico lei o, Sa an aca-ou criando um pico que a-ran e tam-m muitas quest.es existenciais, /ist!ria, mitolo ia, reli i0o e espiritualidade em eral* 1m al uma costa roc/osa, em al uma praia do lo-o, Sa an o-serva as ondas, os pssaros, o vento, e al um tempo depois nos tra2 outra prola em sua narrativa3 4ecentemente, aventuramo5nos um pouco pelo raso 6do Cosmos7, talve2 com ua a co-rir5nos o torno2elo, e essa ua nos pareceu convidativa* Al uma parte de nosso ser nos di2 que essa a nossa ori em* 8ese9amos muito retornar, e podemos fa2+5lo, pois o Cosmos tam-m est dentro de n!s* Somos feitos de matria estelar, somos uma forma do pr!prio Cosmos con/ecer a si mesmo* Sa an era profundo con/ecedor de reli i.es e mitolo ia, alm de cientista e ctico, mas n0o era nem ateu nem testa ou desta, era puramente a n!stico* Seu evan el/o era constitudo de uma o-ra de divul a:0o cientfica totalmente voltada para tal espanto, tal deslum-ramento, tal amor pela nature2a e todo o Cosmos a sua volta* 1ssa era a -oa notcia de Carl*** ;ara muitos testas, o fato de existirem pessoas que n0o creem em um 8eus pessoal, ou que pelo menos n0o tem certe2a de sua exist+ncia, parece causar um certo desconforto* <0o raro perce-er, em qualquer pessoa li ada a doutrinas eclesisticas, uma tend+ncia

a classificar ateus, a n!sticos, cticos, e =s ve2es simplesmente todo e qualquer cientista, como ente sem f, perdida, afastada de 8eus, e at mesmo imoral* >as a verdade que, a despeito do aparente consenso dos eclesisticos, a moralidade, o amor, n0o s0o exclusividade daqueles que oram todos os dias a 8eus, que frequentam missas, que consultam al um manual da &erdade A-soluta frequentemente* ;ara o reli ioso superficial, isto que di o n0o levanta muitas quest.es Ora, mas exatamente assim3 uns s0o -ons, outros maus, crer em 8eus n0o fa2 de nin um um santo* Sim, isso fa2 sentido, mas a quest0o mais profunda*** Se Deus existe e para te!stas e de!stas ele certa"ente existe , por#ue ele $per"ite% #ue algu"as de suas criaturas viva" se" se#uer crer nele& 1m outro produto da o-ra de Sa an, o livro de fic:0o Contato, que tam-m deu ori em a um excelente filme /om?nimo, descrito um contato com inteli +ncias extra5 terrestres de uma forma verossmel e cientfica* 1xiste tam-m um conflito entre as cren:as de cientistas e reli iosos em dado momento, a prota onista do primeiro contato 6no livro s0o vrios contatos ao lon o das dcadas, no filme / apenas um7, uma cientista a n!stica, nos tra2 uma importante inda a:0o3 Se 8eus quisesse nos mandar uma mensa em e escrituras anti as fossem a ,nica forma que pudesse ima inar, ele poderia ter feito um tra-al/o mel/or* 1 ele dificilmente teria que se confinar a escrituras* ;or que n0o / um monstruoso crucifixo or-itando a %erra@ ;or que a superfcie da Aua n0o co-erta com os 8e2 >andamentos@ ;or que 8eus deveria ser t0o claro na B-lia e t0o o-scuro no mundo@

Ao contrrio do que muitos eclesisticos possam ima inar, esta mensa em n0o denota um pensamento que diminua de al uma forma a importCncia da B-lia, mas antes um pensamento que aumenta enormemente a amplitude do que / de sa rado no mundo o reino todo o Cosmos* 1 n0o poderia ser de outra forma***

;odemos encontrar neste mundo ateus, a n!sticos, testas e destas, sim isso tudo verdade* >as ser muito difcil encontrar al um ser que ne ue a exist+ncia de um sistema que re e todo o universo* Se9a a cren:a nas leis fundamentais da nature2a, se9a a cren:a nos des nios divinos, se9a um misto de am-os, todos creem em al um sistema, cu9a fun:0o pode ainda ser um mistrio mas que / de ser -uscado, / de ser resolvido passo a passo, por todos n!s, 9untosD Si", ns real"ente so"os a for"a do 'os"os conhecer a si "es"o( 1 pouco importa, na prtica, se tal Cosmos um ser pessoal, uma for:a c!smica ou at mesmo um acaso miraculoso pois no fim, conforme postularam Eant e Fume, n0o compreendemos ainda muito -em nen/um deles, n0o podemos ainda resolver tal quest0o* Ser que poderemos um dia@ ;ara resolv+5la, talve2 n0o -astem apenas ora:.es e experi+ncias msticas, apenas medita:0o e autocon/ecimento, mas tam-m o estudo meticuloso, prtico, o-9etivo, material, profundamente mundano, da nature2a a nossa volta* F muitos i antes da /ist!ria da ci+ncia que, -uscando talve2 um deus -ar-udo senhor dos e!rcitos, aca-ou es-arrando em verdades muito mais profundas* %alve2 -uscando um reino confinado a um pequeno peda:o de roc/a na periferia da uma de -il/.es de alxias, aca-ou es-arrando no infinito* 1, se mesmo /o9e existem seres que -uscam aos mistrios de 8eus sem sequer crer nele, que se aventuram pelas entran/as dos tomos e quarGs, pelo reino -i2arro da mecCnica quCntica, pelos c!di os ocultos do 8<A, pelos quasares e s!is distantes, pelas sin ularidades de se:.es inima inveis do espa:o5tempo, deixem que -usquem, pois de uma coisa teremos sempre a certe2a3 impossvel estar fora de 8eus* %alve2 o tra-al/o deles se9a t0o importante para o mundo quanto os mandamentos dos evan el/os* O importante encarar as -oas novas n0o como eni mas solucionados, mas como o incio de um camin/o, su-9etivo e o-9etivo, interior e exterior, que preenc/e toda nossa exist+ncia* Amai sim, o pr!ximo, e toda a vida, como a ti mesmo* >as amai a coletividade da vida, amai os tomos que nos conectam a tudo e a todos em uma teia sem fim, amai ao Cosmos acima de todas as coisas* HHH Crdito das ima ens3 8ivul a:0o 6Cosmos de Carl Sa an7*