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A Deusa e a Humanizao da Divindade

Saudaes a todos! No decorrer de nossos estudos sobre magia, sempre nos deparamos com o dilema da conceituao. Ns ocidentais necessitamos conceituar para de fato interagir com um conhecimento. Um exemplo clssico dessa necessidade, uma das perguntas mais comum que ouvimos de no -pagos: Por qu Deusa? claro que, com o tempo, cada pago vai desenvolvendo suas prprias respostas, uma vez que essa pergunta extremamente recorrente. Essas respostas, de um modo geral passam pela questo biolgica percebida pelos antigos, ou seja, se o universo nasceu de alguma divindade, essa divindade feminina, pois a fmea quem d luz em nossa espcie e nas espcies que o homem antigo observava. Mas essa resposta, ainda que seja, provavelmente, a resposta mais acertada historicamente, me atenta para um problema constante na maioria das prticas religiosas: a humanizao da divindade. O ser humano possui o pssimo hbito de se considerar o topo da evoluo e sem perceber, mesmo os no-cristos, criam seus Deuses sua prpria imagem e semelhana, assim a mente do ser humano inventa quimeras ora cruis, ora amveis, ora pai, ora me, mas sempre tentando suprir uma falta psicolgica pessoal. Explicando melhor, as pessoas tendem a buscar as religies que possuem regras semelhantes s que deseja seguir. Assim sendo, algum que segue uma religio na qual a divindade probe diversos comportamentos e castiga severamente o desvio das leis, na verdade est pedindo para que o mundo lhe proba de fazer uma srie de coisas que sem a penalidade posterior (a princpio, imaginria) essa pessoa no teria fora de vontade para deixar de fazer. Algo que sintetiza bem essa ideia a famosa frase: Se algum precisa de religio para ser bom, a pessoa no boa, um co adestrado . No mesmo raciocnio, as pessoas que buscam religies muito permissivas e liberais, esto, na verdade, pedindo ao mundo que lhe autorize a agir de modo catico quando quiserem. Ou seja, generalizando a ideia, religies punitivas servem para pessoas que sentem falta dos limites impostos pelas figuras de poder, enquanto religies muito liberais servem para pessoas que tiveram pouca imposio de limite (vulgo mimadas) ou pessoas que desejam ter pouca imposio de limites (que normalmente sofreram tanta imposio de limites que desejam um descanso). importante lembrar que toda generalizao , a princpio, burra, pois j nos diria Raul Seixas (se baseando em Crowley) que cada um de ns um universo, e a generalizao a tentativa de padronizar o impadronizvel. Por isso, a generalizao feita foi apenas a ttulo de exemplificao, no objetivando, de modo algum, postular uma regra. Continuando, se ns buscamos nas divindades aquelas caractersticas que desejamos em uma figura de poder, de fato estamos buscando por um Pai ou uma Me de uma esfera superior humana, pois esses, hipoteticamente, seriam infalveis. E exatamente a que humanizamos a divindade sem perceber, pois ser bom ou mal, punitivo ou permissivo e at mesmo macho ou fmea so caractersticas humanas e no divinas! A nossa necessidade de pais celestiais, unida nossa sndrome de grandeza, faz com que imaginemos a divindade agindo de um modo mais elevado e puro do que ns conseguimos em nosso cotidiano, porm, ainda com aes humanas.

Ao chegar nesse ponto da reflexo, diversos ensinamentos inicias presentes na bruxaria e em praticamente todas as religies ou filosofias espirituais comeam a fazer mais sentido, pois pensarmos, por exemplo, que todos os deuses so um s se torna complexo quando imaginamos Hcate como uma pessoa celestial e Jav como outra, mas quando entendemos que so energias polarizadas de um mesmo todo, o ensinamento se torna mais compreensvel. Do mesmo modo, quando diversas religies ensinam que Deus onipotente, onisciente e onipresente, se torna difcil imaginar por humanizarmos nossas divindades, mas quando compreendemos que a divindade , na verdade, um fluxo de energia criadora muito superior nossa compreenso racional limitada, essas caractersticas se tornam necessrias ao invs de incompreensveis. Por fim, tudo isso nos leva aos diversos pantees. E nesse ponto que residem as sementes das discusses homricas entre bruxos e cristos ou at mesmo entre os prprios bruxos. Devemos sempre nos lembrar da origem desses pantees para que possamos compreend-los, assim a anlise do panteo egpcio completamente diversa da anlise do panteo germnico, por exemplo. Os egpcios eram um povo ligado cincia, ento os Deuses Egpcios so polarizaes da energia divina de criao nomeados para serem arqutipos utilizados nos Mistrios que eram gradativamente apresentados aos iniciados, e ao povo cabia fortalecer a egrgora(1) desses nomes e liga-los, de fato, s suas polarizaes, atravs dos cultos. J os germnicos eram povos nmades e guerreiros, assim, seu panteo e sua cosmogonia so baseados em guerras. As polarizaes da energia divina de criao objetivavam, primordialmente, proteo na rdua e perigosa vida nmade e guerreira. Assim, no devemos esperar os mesmos arqutipos de um povo da cincia e de um povo da guerra, ainda que o princpio original ou a energia divina de criao seja, em ltima anlise, a mesma. Aps essa breve anlise, a resposta pergunta Por que Deusa? se torna mais profunda para ns bruxos, mas ao mesmo tempo mais simples de responder. Atribuir o gnero feminino divindade , de certo modo, optar por um fluxo energtico especfico. Que no melhor nem pior do que atribuir o gnero masculino, mas a polarizao da energia com a qual optamos por trabalhar e nesse ponto cada um ter, necessariamente, suas explicaes e motivaes. Dentro dessa opo podemos dar maior ou menor importncia ao consorte da Deusa, pois podemos compreender que so polarizaes de uma mesma energia que podem se completar ou no, de acordo com a viso pessoal de cada bruxo. De certo modo, se buscssemos entender melhor que as simbologias deixadas para a posteridade pelos antigos, intentam muito mais despertar compreenses subjetivas em ns do que conhecimentos racionais e objetivos, analisar a Deusa, o Deus, os Deuses ou seja como escolhamos nomear nossas polarizaes, se torna intil, pois toda e qualquer conceituao que possamos dar a um smbolo ser menor e mais limitador do que a compreenso subjetiva que era possvel enquanto smbolo. Com Amor, Sacerdote Angus McOg (Artigo publicado em http://dragoesdealbion.blogspot.com.br/2014/04/a-deusa-ehumanizacao-da-divindade.html)

(1) Egrgora provm do grego egrgoroi e designa a fora gerada pelo somatrio de
energias fsicas, emocionais e mentais de duas ou mais pessoas, quando se renem com qualquer finalidade. (Dicionrio Informal http://www.dicionarioinformal.com.br/egrgora/)

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