Noticias recientes sobre la hibridacin

Nstor Garca Canclini

Cmo saber cundo cambia una disciplina o un campo del conocimiento? Una manera de responder es: cuando algunos conceptos irrumpen con fuerza, desplazan a otros, e igen crear nue!as nociones o reformulan a las dems" #sto es lo $ue %a sucedido con el diccionario de los estudios culturales" &$u $uiero discutir en $u sentido puede afirmarse $ue %ibridacin es uno de esos trminos detonantes" 'o( a tratar de argumentar por $u ( de $u modo los estudios sobre %ibridacin modificaron el modo de %ablar sobre identidad, cultura, diferencia, desigualdad, multiculturalidad, ( sobre pare)as organizadoras de los conflictos en las ciencias sociales: tradicin*modernidad, norte*sur, local*global" +a primera constatacin de la importancia actual de este trmino es el lugar $ue %a ganado apenas en una dcada ,los a-os no!enta, en los estudios antropolgicos, sociolgicos, comunicacionales, de artes ( de literatura" .abemos $ue %aba antecedentes pre!ios, incluso le)anos" /odra decirse $ue la %ibridacin es tan antigua como los intercambios entre sociedades, ( de %ec%o /linio el 'ie)o mencion la palabra al referirse a los migrantes $ue llegaban a 0oma en su poca" 'arios %istoriadores ( antroplogos mostraron el papel cla!e del mestiza)e en el 1editerrneo desde los tiempos clsicos de Grecia 2+aplantine,Nouss 34456, ( otros recurren especficamente al trmino %ibridacin para identificar lo $ue sucedi desde $ue #uropa se e pandi %acia &mrica 27ernard 34489 Gruzins:i 34446" 1i)ail 7a)tin lo us para caracterizar la coe istencia, desde el comienzo de la modernidad, de lengua)es cultos ( populares" /ero %a( $ue preguntarse por $u este trmino prolifera en in!estigaciones sobre mezclas interculturales de la dcada ms reciente" .e e tiende para e aminar procesos intertnicos ( de descolonizacin 27%ab%a 344;9 <oung 344=6, globalizadores 2>annerz 34459 >ar!e(, 344?6, !ia)es ( cruces de fronteras 2Clifford, 34446, entrecruzamientos artsticos, literarios ( comunicacionales 2de la Campa, 344;9 >all, 344@9 1artn 7arbero, 34A59 /apastergiadis, 34459 Berbner, 34456"

1. Las identidades repensadas desde la hibridacin

>a( $ue comenzar aceptando la discusin de si hbrido es una buena o una mala palabra" No basta $ue sea mu( usada para $ue la consideremos respetable" /or el contrario, su profuso empleo fa!orece $ue se le asignen significados discordantes" .i su traslado de la biologa a anlisis socioculturales %a sido polmico, la !ariada utilizacin en autores de disciplinas di!ersas no contribu(e a $ue contemos con un concepto un!oco" Ce a% $ue algunos prefieran seguir %ablando de sincretismo en cuestiones religiosas, de mestiza)e en %istoria ( antropologa, de fusin en mDsica" Cul es la !enta)a, para la in!estigacin cientfica, de recurrir a un trmino cargado de e$ui!ocidad?" #ncaremos, entonces, la discusin epistemolgica" Euiero reconocer $ue ese aspecto fue uno de los ms dbiles en el libro Culturas hbridas , $ue publi$u %ace diez a-os" +os debates $ue %ubo sobre esas pginas, ( las de algunos autores citados, me permiten a%ora traba)ar me)or la ubicacin conceptual en las ciencias sociales" /or otro lado, conocer el alcance de todas las posibles interacciones entre los comunicantes concretar las relaciones polismicas 2pluralidad de significaciones6 de muc%as de estas palabras utilizadas en 1Dsica para describir aspectos concretos $ue inclu(en diferentes sistemas perceptuales ( conceptuales" /arto de una primera definicin: entiendo por %ibridacin procesos socioculturales en los $ue estructuras o prcticas discretas, $ue e istan en forma separada, se combinan para generar nue!as estructuras, ob)etos ( prcticas" No %a( duda de $ue estas mezclas e isten desde %ace muc%o tiempo, ( se %an multiplicado espectacularmente durante el siglo FF" Casamientos mestizos" Combinacin de ancestros africanos, figuras indgenas ( santos catlicos en el umbanda brasile-o" 1elodas tnicas, ligadas a rituales de un grupo, se entrelazan con mDsica clsica ( contempornea, con otras formas producidas por %ibridaciones anteriores, como el )azz ( la salsa: as se formo la chicha , mezcla de ritmos andinos ( caribe-os9 la reinterpretacin )azzstica de 1ozart %ec%a por el grupo afrocubano Gra:ere9 las reelaboraciones de melodas inglesas e %indDes efectuadas por los 7eatles, /eter Gabriel ( otros mDsicos" .abemos cuntos artistas e acerban estos cruces ( los con!ierten en e)es conceptuales de sus traba)os" &ntoni 1untadas, por e)emplo, titul Hbridos el con)unto de pro(ectos e %ibidos en 34AA en el Centro de &rte 0eina .ofa, de 1adrid" #n esa ocasin insinu, mediante fotos, los desplazamientos ocurridos entre el antiguo uso de ese edificio como %ospital ( el $ue a%ora tiene" Htra !ez, cre un sitio Ieb, hybridspaces , en el $ue e ploraba contaminaciones entre imgenes ar$uitectnicas ( mediticas" Gran parte de su produccin resulta del cruce multimedia ( multicultural" +a prensa ( la publicidad calle)era insertadas en la tele!isin" +os Dltimos diez minutos de la programacin

tele!isi!a de &rgentina, 7rasil ( #stados Unidos mostrados simultneamente, ( seguidos de un plano, secuencia $ue contrasta la di!ersidad de la calle en esos pases con la %omogeneizacin tele!isi!a" /ero es posible unificar ba)o un solo trmino e periencias tan %eterogneas? Cul es la !enta)a de designarlas con la palabra hbrido , cu(o origen biolgico %a lle!ado a $ue algunos autores ad!iertan sobre el riesgo de traspasar a la sociedad ( la cultura la esterilidad $ue suele asociarse a ese trmino" Euienes %acen esta crtica recuerdan el e)emplo de la mula 2Corne)o /olar, 34456" &un cuando se encuentra esta ob)ecin en te tos recientes, se trata de la prolongacin de una creencia del siglo FGF cuando la %ibridacin era considerada con desconfianza por$ue se supona $ue per)udicaba el desarrollo social" Cesde $ue en 3A5J 1endel mostr el enri$uecimiento producido por cruces genticos en botnica abundan las %ibridaciones frtiles para apro!ec%ar caractersticas de clulas de plantas diferentes a fin de me)orar su crecimiento, resistencia, calidad, ( el !alor econmico ( nutriti!o de alimentos deri!ados de ellas 2Hlb(, 34A=9 Callender, 34AA6" +a %ibridacin de caf, flores, cereales ( otros productos acrecienta la !ariedad gentica de las especies ( me)ora sus posibilidades de sobre!i!encia ante cambios de %bitat o climticos" Ce todas maneras, uno no tiene por $u $uedar cauti!o en la dinmica biolgica de la cual toma un concepto" +as ciencias sociales %an importado muc%as nociones de otras disciplinas sin $ue las in!aliden las condiciones de uso en la ciencia de origen" Conceptos biolgicos como el de reproduccin fueron reelaborados para %ablar de reproduccin social, econmica ( cultural: el debate efectuado desde 1ar %asta nuestros das se establece en relacin con la consistencia terica ( el poder e plicati!o de ese trmino, no por una dependencia fatal del uso $ue le asign otra ciencia" Cel mismo modo, las polmicas sobre el empleo metafrico de conceptos econmicos para e aminar procesos simblicos, como lo %ace /ierre 7ourdieu al referirse al capital cultural ( los mercados lingKsticos, no tiene $ue centrarse en la migracin de esos trminos de una disciplina a otra sino en las operaciones epistemolgicas $ue sitDen su fecundidad e plicati!a ( sus lmites en el interior de los discursos culturales: permiten o no entender me)or algo $ue permaneca ine plicado?"" +a construccin lingustica 27a)tin, 7%ab%a6 ( social 2Lriedman, >all, /apastergiadis6 del concepto de %ibridacin %a colaborado para salir de los discursos biologicistas ( esencialistas de la identidad, la autenticidad ( la pureza cultural" &s como el mestiza)e contrarrest las obsesiones por mantener incontaminada la sangre o las razas en el siglo FGF ( en !arias etapas del FF, la %ibridacin aparece %o( como el concepto $ue permite lecturas abiertas ( plurales de las mezclas %istricas, ( construir pro(ectos de con!i!encia despo)ados de las tendencias a Mresol!erN conflictos multidimensionales a tra!s de polticas de purificacin tnica" Contribu(e a identificar ( e plicar mDltiples alianzas fecundas: por e)emplo, del imaginario precolombino con el no!o%ispano de los colonizadores ( luego con el de las industrias culturales 27ernand, Gruzins:i6, de la esttica popular con la de los turistas 2Ce Grandis6, de las culturas tnicas nacionales con las de las metropolis 27%ab%a6, ( con las instituciones globales 2>ar!e(6" +os pocos fragmentos escritos de una %istoria de las %ibridaciones %an puesto en e!idencia la producti!idad ( el poder inno!ador de muc%as mezclas interculturales" Cmo fusiona la %ibridacin estructuras o prcticas sociales discretas para generar nue!as estructuras ( nue!as prcticas? & !eces esto ocurre de modo no planeado, o es resultado impre!isto de procesos migratorios, tursticos o de intercambio econmico o comunicacional" /ero a menudo la %ibridacin surge de la creati!idad indi!idual ( colecti!a" No slo en las artes, sino en la !ida cotidiana ( en el desarrollo tecnolgico" .e busca recon!ertir un patrimonio 2una fbrica, una capacitacin profesional, un con)unto de saberes ( tcnicas6 para reinsertarlo en nue!as condiciones de produccin ( mercado" &claremos el significado cultural de recon!ersin: se utiliza este trmino para e plicar las estrategias mediante las cuales un pintor se con!ierte en dise-ador, o las burguesas nacionales ad$uieren los idiomas ( otras competencias necesarias para rein!ertir sus capitales econmicos ( simblicos en circuitos transnacionales 27ourdieu 3454:3==, 35=, 8=;6" Oambin se encuentran estrategias de recon!ersin econmica ( simblica en sectores populares: los migrantes campesinos $ue adaptan sus saberes para traba)ar ( consumir en la ciudad, o !inculan sus artesanas con usos modernos para interesar a compradores urbanos9 los obreros $ue reformulan su cultura laboral ante las nue!as tecnologas producti!as9 los mo!imientos indgenas $ue reinsertan sus demandas en la poltica transnacional o en un discurso ecolgico, ( aprenden a comunicarlas por radio, tele!isin e Gnternet" /or tales razones, sostengo $ue el ob)eto de estudio no es la %ibridez, sino los procesos de %ibridacin" #l anlisis emprico de estos procesos, articulados a estrategias de recon!ersin, muestra $ue la %ibridacin interesa tanto a los sectores %egemnicos como a los populares $ue $uieren apropiarse los beneficios de la modernidad" #stos procesos incesantes, !ariados, de %ibridacin lle!an a relati!izar la nocin de identidad" Cuestionan, incluso, la tendencia antropolgica ( de un sector de los estudios culturales a considerar las identidades como ob)eto de in!estigacin" #l nfasis en la %ibridacin no slo clausura la pretensin de establecer identidades MpurasN o MautnticasN" &dems, pone en e!idencia el riesgo de delimitar identidades locales autocontenidas, o $ue intenten afirmarse como radicalmente opuestas a la sociedad nacional o la globalizacin" Cuando se define a una identidad mediante un proceso de abstraccin de rasgos 2lengua, tradiciones, ciertas conductas estereotipadas6 se tiende casi siempre a desprender esas prcticas de la %istoria de mezclas en $ue se formaron ( a absolutizar prescripti!amente su uso respecto de modos %eterodo os de %ablar la lengua, %acer mDsica o interpretar las tradiciones" .e acaba, en suma, obturando la posibilidad de modificar la cultura ( la poltica"

+os estudios sobre narrati!as identitarias %ec%os desde enfo$ues tericos $ue toman en cuenta los procesos de %ibridacin 2>annerz, >all6 muestran $ue no es posible %ablar de las identidades como si slo se tratara de un con)unto de rasgos fi)os, ni afirmarlas como la esencia de una etnia o una nacin" +a %istoria de los mo!imientos identitarios re!ela una serie de operaciones de seleccin de elementos de distintas pocas articulados por los grupos %egemnicos en un relato $ue les da co%erencia, dramaticidad ( elocuencia" /or eso, algunos proponemos desplazar el ob)eto de estudio de la identidad a la %eterogeneidad ( la %ibridacin interculturales 2Goldberg 344;6" <a no basta con decir $ue no %a( identidades caracterizables por esencias autocontenidas ( a%istricas, ( entenderlas como las maneras en $ue las comunidades se imaginan ( constru(en relatos sobre su origen ( desarrollo" #n un mundo tan fluidamente interconectado, las sedimentaciones identitarias organizadas en con)untos %istricos ms o menos estables 2etnias, naciones, clases6 se reestructuran en medio de con)untos intertnicos, transclasistas ( transnacionales" +as maneras di!ersas en $ue los miembros de cada etnia, clase ( nacin se apropian de los repertorios %eterogneos de bienes ( mensa)es disponibles en los circuitos trasnacionales genera nue!as formas de segmentacin" #studiar procesos culturales, por esto, ms $ue lle!arnos a afirmar identidades autosuficientes, sir!e para conocer formas de situarse en medio de la %eterogeneidad ( entender cmo se producen las %ibridaciones" #n esta perspecti!a, como %ace notar &mar(ll C%anad(, el concepto de %ibridacin M no atae por lo tanto a la simple heterogeneidad cultural / tnica, ni la pluralidad religiosa, ni siquiera las diferencias raciales, sino a la modernizacin desigual de la sociedad N 2C%anad( 3444:@556"

2. De la descripcin a la explicacin
&l cambiar la )erar$ua de los conceptos de identidad ( %eterogeneidad en beneficio de %ibridacin, $uitamos soporte a las polticas de %omogeneizacin fundamentalista o simple reconocimiento 2segregado6 de Mla pluralidad de culturasN" Cabe preguntar, entonces, a dnde conduce la %ibridacin, si sir!e para reformular la in!estigacin intercultural ( el dise-o de polticas culturales transnacionales ( transtnicas, $uiz globales" Una dificultad para cumplir estos propsitos es $ue los estudios sobre %ibridacin suelen limitarse a describir mezclas interculturales" &penas comenzamos a a!anzar, como parte de la reconstruccin sociocultural del concepto, para darle poder explicati o : estudiar los procesos de %ibridacin situndolos en relaciones estructurales de causalidad" < darle capacidad hermenutica : !ol!erlo Dtil para interpretar las relaciones de sentido $ue se reconstru(en en las mezclas" .i $ueremos ir ms all de liberar al anlisis cultural de sus tropismos fundamentalistas identitarios, debemos situar a la %ibridacin en otra red de conceptos: por e)emplo, contradiccin, mestiza)e, sincretismo, transculturacin ( creolizacin" Oambin es necesario !erlo en medio de las ambi!alencias de la industrializacin ( masificacin globalizada de los procesos simblicos" Htra de las ob)eciones formuladas al concepto de %ibridacin es $ue puede sugerir fcil integracin ( fusin de culturas, sin dar suficiente peso a las contradicciones ( a lo $ue no se de)a %ibridar" +a afortunada obser!acin de Cnina Berbner de $ue el cosmopolitismo, al %ibridarnos, nos forma como Mgourmets multiculturalesN, se mue!e en esta direccin" &ntonio Corne)o /olar %a se-alado en !arios autores $ue nos ocupamos de este tema la Mimpresionante lista de productos %bridos fecundosN, ( Mel tono celebrati!oN con $ue %ablamos de la %ibridacin como armonizacin de mundos Mdesga)ados ( beligerantesN 2Corne)o /olar 34456" #s posible $ue la polmica contra el purismo ( el tradicionalismo folclricos nos %a(a lle!ado a pri!ilegiar los casos prsperos e inno!adores de %ibridacin" .in embargo, en la Dltima dcada se %a %ec%o bastante para reconocer el carcter contradictorio de los procesos de mezcla intercultural al pasar del simple carcter descripti!o de la nocin de %ibridacin ,como fusin de estructuras discretas, a elaborarla como recurso para e plicar en $u casos las mezclas pueden ser producti!as ( cundo los conflictos siguen operando debido a lo $ue permanece incompatible o inconciliable en la prcticas reunidas" #l mismo Corne)o /olar %a contribuido a este a!ance cuando dice $ue, as como se Mentra ( sale de la modernidadN, tambin se podra entender de modo %istrico las !ariaciones ( conflictos de la metfora $ue nos ocupa si %ablramos de Mentrar ( salir de la %ibridezN 2Corne)o /olar 34456" &gradezco a este autor la sugerencia de aplicar a la %ibridacin este mo!imiento de trnsito ( pro!isionalidad $ue en el libro Culturas hbridas colo$u, desde el subttulo, como necesario para entender las estrategias de entrada ( salida de la modernidad" .i %ablamos de la %ibridacin como un proceso al $ue se puede acceder ( $ue se puede abandonar, del cual se puede ser e cluido o al $ue pueden subordinarnos, es posible entender me)or cmo los su)etos se comportan respecto de lo $ue las relaciones interculturales les permiten armonizar ( de lo $ue les resulta inconciliable" &s se puede traba)ar los procesos de %ibridacin en relacin con la desigualdad entre las culturas, con las posibilidades de apropiarse de !arias a la !ez en clases ( grupos diferentes, ( por tanto respecto de las asimetras del poder ( el prestigio" Corne)o /olar slo insinu esta direccin de anlisis en ese ensa(o pstumo, pero encuentro un complemento para e pandir esa intuicin en

un te to $ue l escribi poco antes: !na heterogeneidad no dialctica" su#eto y discurso migrantes en el $er% moderno " #n este artculo, ante las tendencias a celebrar las migraciones, su potencial desterritorializador ( productor de mestiza)es, record $ue el migrante M no siempre est& especialmente dispuesto a sintetizar las distintas estancias de su itinerario, aunque 'como es claro' le sea imposible mantenerlas encapsuladas y sin comunicacin entre s N" Con e)emplos de Pos 1ara &rguedas, Puan 7iondi ( #duardo Qapata, mostr $ue en muc%os casos la oscilacin entre la identidad de origen ( la de destino lle!a al migrante a M hablar con espontaneidad desde arios lugares(, sin mezclarlos, como pro!inciano ( como lime-o, como %ablante de $uec%ua ( de espa-ol" #n ocasiones, deca, se pasa metonmica o metafricamente elementos de un discurso a otro" #n otros casos, el su)eto acepta descentrarse de su %istoria ( desempe-a !arios papeles M incompatibles y contradictorios de un modo no dialctico" el all& y el aqu, que son tambin el ayer y el hoy, refuerzan su aptitud enunciati a y pueden tramar narrati as bifrontes y 'hasta si se quiere, exagerando las cosas' esquizofrnicas( 2Corne)o /olar 344?:A;36" #n las actuales condiciones de globalizacin, encuentro cada !ez ma(ores razones para emplear los conceptos de mestiza)e e %ibridacin" /ero la intensificacin de la interculturalidad migratoria, econmica ( meditica muestra, como dicen Lrancois +aplantine ( &le is Nouss $ue no %a( slo M la fusin, la cohesin, la smosis, sino la confrontacin y el di&logo( " < $ue en nuestro tiempo de interculturalidad, en el $ue M las decepciones de las promesas del uni ersalismo abstracto han conducido a las crispaciones particularistas( 2+aplantine,Nouss 3445:3;6, el pensamiento ( las prcticas mestizas son recursos para reconocer lo distinto ( traba)ar democrticamente las tensiones de las diferencias" +a %ibridacin, como proceso de interseccin ( transacciones, es lo $ue %ace posible $ue la multiculturalidad e!ite lo $ue tiene de segregacin ( pueda con!ertirse en interculturalidad" +as polticas de %ibridacin pueden ser!ir para traba)ar democrticamente con las diferencias, para $ue la %istoria no se reduzca a guerras entre culturas, como imagina .amuel >untington" /odemos elegir !i!ir en estado de guerra o en estado de %ibridacin" #s Dtil $ue se ad!ierta sobre las !ersiones demasiado amables del mestiza)e" /or eso, con!iene insistir en $ue el ob)eto de estudio no es la %ibridez, sino los procesos de %ibridacin" &s puede reconocerse lo $ue contienen de desgarramiento ( lo $ue no llega a ser fusionado" Una teora no ingenua de la %ibridacin es inseparable de una conciencia crtica de sus lmites, de lo $ue no se de)a o no $uiere o no puede ser %ibridado" 'emos entonces la %ibridacin como algo a lo $ue se puede llegar, de lo $ue es posible salir ( en la $ue estar implica %acerse cargo de lo in,soluble, lo $ue nunca resuel!e del todo $ue somos al mismo tiempo otros ( con los otros"

3. La hibridacin y su familia de conceptos

& esta altura %a( $ue decir $ue el concepto de %ibridacin es Dtil en algunas in!estigaciones para abarcar con)untamente mezclas interculturales $ue suelen lle!ar nombres diferentes: las fusiones raciales o tnicas denominadas mestiza#e , el sincretismo de creencias, ( tambin otras mezclas modernas 2entre lo artesanal ( lo indi!idual, lo culto ( lo popular, lo escrito ( lo !isual en los mensa)es mediticos6, $ue no pueden ser designadas con los nombres de las fusiones clsicas, como mestizas o sincrticas" .in embargo, sigue siendo con!eniente emplear estos !ocablos para denominar el aspecto especfico de ciertas %ibridaciones, sus periodos %istricos e identificar sus contradicciones propias" +a mezcla de colonizadores espa-oles ( portugueses, luego ingleses ( franceses, con indgenas americanos, a lo cual se a-adieron los escla!os trasladados desde Rfrica, !ol!i al mestiza#e un proceso fundacional en las sociedades del llamado nue!o mundo" #n la actualidad menos del 3J por ciento de la poblacin de &mrica +atina es indgena 2el porcenta)e es menor en #stados Unidos ( Canad6" +a presencia de lo indgena es ma(or demogrficamente en 7oli!ia, /erD, #cuador ( Guatemala, ( tiene enorme fuerza en esos pases ( en otros, como Colombia ( 1 ico, donde mantiene influencia en el patrimonio tangible e intangible actual, e incluso crece gracias a mo!imientos de re,etnizacin de las relaciones sociales" /or tanto, la composicin de todas las &mricas re$uiere la nocin de mestiza)e, tanto en el sentido biolgico ,produccin de fenotipos a partir de cruzamientos genticos, como cultural: mezcla de %bitos, creencias ( formas de pensamiento europeos con los originarios de las sociedades americanas" /ero ese concepto es insuficiente para nombrar ( e plicar las formas ms modernas de interculturalidad" Curante muc%o tiempo se estudiaron ms los aspectos fisiognmicos ( cromticos del mestiza)e" #l color de la piel ( los rasgos fsicos siguen siendo decisi!os para la construccin ideolgica de la subordinacin, para discriminar a indios, negros o mu)eres" .in embargo, en las ciencias sociales ( en el pensamiento poltico democrtico el mestiza)e se centra actualmente en la dimensin cultural de las combinaciones identitarias" #n la antropologa, en los estudios ( en las polticas culturales la cuestin se plantea como el dise-o de formas de con!i!encia multicultural moderna, aun$ue estn condicionadas por el mestiza)e biolgico"

&lgo seme)ante ocurre con el pasa)e de las mezclas religiosas a fusiones ms comple)as de creencias #n cierto modo, sigue siendo pertinente %ablar de sincretismo para referirse a la combinacin de prcticas religiosas" /ero la intensificacin de las migraciones ( la difusin transcontinental de creencias ( rituales en el Dltimo siglo acentu estas %ibridaciones ( aument la tolerancia %acia ellas" &l punto de $ue en pases como 7rasil, Cuba, >ait ( #stados Unidos se !ol!i frecuente la doble o triple pertenencia religiosa, por e)emplo ser catlico ( participar en un culto afroamericano o una ceremonia ne) age " .i consideramos el sincretismo en sentido ms amplio, como la ad%esin simultnea a sistemas di!ersos de creencias, no slo religiosas, el fenmeno se e pande notoriamente, sobre todo en las multitudes $ue recurren para ciertas enfermedades a medicinas indgenas u orientales, para otras a la medicina aloptica, o a rituales catlicos o pentecostales" #l uso sincrtico de estos recursos para la salud suele ir )unto con fusiones musicales ( de sistemas de organizacin social multiculturales, como ocurre en la santera cubana, el !udD %aitiano ( el candombl brasile-o 20oIe,.c%elling, 34436" .e %a propuesto el trmino transculturacin para designar estas mezclas" Lernando Hrtz lo inaugur en su estudio antropolgico sobre el contrapunteo del tabaco ( el azDcar en Cuba" &ngel 0ama desarroll esa nocin en su anlisis de las redes interte tuales de !anguardias ( regionalismo en la literatura latinoamericana" .on aportes $ue reconocieron en sus campos especficos lo $ue transita entre culturas, con lo cual superaron la simplicidad unidireccional de la nocin de aculturacin" No a!anzaron muc%o en la comprensin de cmo la transculturacin engendra nue!os productos, ni cmo se articulan !arias lgicas de %ibridacin" +a palabra creolizacin tambin %a ser!ido para referirse a las mezclas interculturales" #n sentido estricto, designa la lengua ( la cultura creadas por !ariaciones a partir de la lengua bsica ( otros idiomas en el conte to del trfico de escla!os" .e aplica a las mezclas $ue el francs %a tenido en &mrica ( el Caribe 2+uisiana, >ait, Guadalupe, 1artinica6 ( en el ocano Gndico 20eunin, la isla 1auricio6, o el portugus en &frica 2Guinea, Cabo 'erde6, en el Caribe 2Curazao6 ( &sia 2Gndia, .ri +an:a6" /ero en tanto presenta tensiones paradigmticas entre oralidad ( escritura, sectores cultos ( populares, centro ( periferia, en un continuum de di!ersidad, Ulf >annerz sugiere e tender su uso en el mbito transnacional para denominar M procesos de confluencia cultural caracterizados por la desigualdad de poder, prestigio y recursos materiales( 2>annerz 34456" .i bien no es el Dnico autor $ue marca la desigualdad ( discontinuidad e istente en las %ibridaciones, su nfasis en $ue los flu)os crecientes entre centro ( periferia deben ser e aminados )unto con las asimetras entre los mercados, los #stados ( los ni!eles educati!os a(uda a e!itar el riesgo de !er el mestiza)e como simple %omogeneizacin ( reconciliacin intercultural" #stos trminos ,mestiza)e, sincretismo, transculturacin, creolizacin, siguen usndose en buena parte de la bibliografa antropolgica ( etno%istrica para especificar formas particulares de %ibridacin ms o menos tradicionales" /ero cmo designar las fusiones entre culturas barriales ( mediticas, entre estilos de consumo de generaciones diferentes, entre mDsicas locales ( transnacionales, $ue ocurren en las fronteras ( en las grandes ciudades 2no slo all6? +a palabra %ibridacin aparece ms dDctil para nombrar esas mezclas en las $ue no slo se combinan elementos tnicos o religiosos, sino $ue se intersectan con productos de las tecnologas a!anzadas ( procesos sociales modernos o posmodernos" Cestaco las fronteras entre pases ( las grandes ciudades como conte tos $ue condicionan los formatos, estilos ( contradicciones especficos de la %ibridacin" +as fronteras rgidas establecidas por los #stados modernos se !ol!ieron porosas" /ocas culturas pueden ser a%ora descritas como unidades estables, con lmites precisos basados en la ocupacin de un territorio acotado" /ero esta multiplicacin de oportunidades para %ibridarse no implica indeterminacin, ni libertad irrestricta" +a %ibridacin ocurre en condiciones %istricas ( sociales especficas, en medio de sistemas de produccin ( consumo, $ue a !eces operan como coacciones, segDn puede apreciarse en la !ida de muc%os migrantes" Htra de las entidades sociales $ue auspician pero tambin condicionan la %ibridacin son las ciudades" +as megalpolis multilingKes ( multiculturales, por e)emplo +ondres, 7erln, Nue!a <or:, +os &ngeles, 7uenos &ires, .ao /aulo, 1 ico ( >on: Song son estudiadas como centros donde la %ibridacin fomenta ma(ores conflictos ( ma(or creati!idad cultural 2&ppadurai, >annerz6" /or Dltimo, $uiero se-alar de $u modo la globalizacin acentDa estas tendencias de la modernidad al crear mercados mundiales de bienes materiales ( dinero, mensa)es ( migrantes" +os flu)os e interacciones $ue ocurren en estos procesos %an debilitado las fronteras ( aduanas, la autonoma de las tradiciones locales, ( propician ms formas de %ibridacin producti!a, comercial, comunicacional ( en los estilos de consumo $ue en el pasado" & las modalidades clsicas de %ibridacin, deri!adas de migraciones ( !ia)es, de las polticas de integracin educati!a impulsadas por los #stados nacionales, se agregan las mezclas generadas por las industrias culturales" &l estudiar los mo!imientos recientes de la globalizacin ad!ertimos $ue sta no slo integra ( genera mestiza)es9 tambin segrega, produce nue!as desigualdades ( estimula reacciones diferencialistas 2&ppadurai 344?9 7ec: 34459 >annerz 344?6"+os impulsos dados por la globalizacin a las %ibridaciones deben e aminarse )unto con las reacciones ( alianzas identitarias 2los latinos o los rabes en #stados Unidos o en #uropa6" & !eces, se apro!ec%a la globalizacin empresarial ( del consumo para afirmar particularidades tnicas o regiones culturales, como ocurre con la mDsica latina en la actualidad 2Hc%oa, <Ddice6" &lgunos

actores sociales encuentran en estas alianzas recursos para resistir o modificar la globalizacin ( replantear las condiciones de %ibridacin" +a teora de la %ibridacin debe tomar en cuenta $ue no slo los fundamentalismos se oponen al sincretismo religioso ( al mestiza)e intercultural" # iste una resistencia e tendida a aceptar estas ( otras formas de %ibridacin, por$ue generan inseguridad en las culturas ( conspiran contra su autoestima etnocentrista" Oambin es desafiante para el pensamiento moderno de tipo analtico, acostumbrado a separar binariamente lo ci!ilizado de lo sal!a)e, lo nacional de lo e tran)ero" #ste es$uematismo de)a afuera frecuentes modos actuales de compartir culturas, por e)emplo, gente $ue es brasile-a por nacionalidad, portuguesa por la lengua, rusa o )aponesa por el origen, ( catlica o afroamericana por la religin" Un mundo en creciente mo!imiento de %ibridacin re$uiere ser pensado no como un con)unto de unidades compactas, %omogneas ( radicalmente distintas sino como intersecciones, transiciones ( transacciones"

4. Contrapunto y traducciones
/ara terminar destaco dos nociones ,una de la mDsica, otra de la literatura, $ue los estudios culturales retoman a fin de caracterizar la utilidad ( los desafos $ue %o( presenta la %ibridacin si se $uiere teorizar en las sociedades comple)as" &s como las fronteras ( las ciudades dan conte tos peculiares para %ibridarse, los e ilios ( las migraciones son considerados fecundos para $ue ocurran estas mezclas" # plica #duard .aid: Considerar Tel mundo entero como una tierra e tran)eraT posibilita una originalidad en la !isin" +a ma(ora de la gente es consciente sobre todo de una cultura, un ambiente, un %ogar9 los e iliados son conscientes de por lo menos dos, ( esta pluralidad de !isin da lugar a una consciencia $ue ,para utilizar una e presin de la mDsica, es contrapuntstica"""/ara un e iliado, los %bitos de !ida, e presin o acti!idad en el nue!o ambiente ocurren ine!itablemente en contraste con un recuerdo de cosas en otro ambiente" Ce este modo, tanto el nue!o ambiente como el anterior son !!idos, reales, ( se dan )untos en un contrapunto" Pames Clifford, al comentar este prrafo de .aid, sostiene $ue los discursos diaspricos ( de %ibridacin nos permiten pensar la !ida contempornea M como una modernidad de contrapunto N 2Clifford 3444:8386" Eu %acer con tantas palabras para designar los procesos de interculturalidad? #n otro lugar del mismo libro, *tinerarios transculturales , Clifford se pregunta si la nocin de !ia)e es ms adecuada $ue otras usadas en el pensamiento posmoderno: desplazamiento, nomadismo, peregrina)e" &dems de se-alar las limitaciones de estos Dltimos trminos, propone !ia)e como trmino de traduccin entre los dems, o sea M una palabra de aplicacin aparentemente general, utilizada para la comparacin de un modo estratgico y contingente( " Oodos los trminos de traduccin, aclara, M nos lle an durante un trecho y luego se desmoronan+ ,raduttore, tradittore+ -n el tipo de traduccin que m&s me interesa uno aprende mucho sobre los pueblos, las culturas, las historias distintas a la propia, lo suficiente para empezar a percibir lo que uno se est& perdiendo N 2Clifford 3444:=?6" 'eo atracti!o tratar la hibridacin como un trmino de traduccin entre mestiza)e, sincretismo, fusin ( los otros !ocablos empleados para designar mezclas particulares" Oal !ez la cuestin decisi!a no sea con!enir cul de esos conceptos es ms abarcador ( fecundo, sino cmo seguir constru(endo principios tericos ( procedimientos metodolgicos $ue nos a(uden a !ol!er este mundo ms traducible, o sea con!i!ible en medio de sus diferencias, ( a aceptar a la !ez lo $ue cada uno gana ( est perdiendo al %ibridarse" #ncuentro en un poema de Lerreira Gullar, musicalizado por 0a(mundo Lagner en un disco donde canta algunas canciones en portugus ( otras en espa-ol, %ibridando su !oz ( su lengua de origen con las de 1ercedes .osa ( Poan 1anuel .errat, una manera e celente de decir estos dilemas" #l disco se llama, como el poema de Gullar, ,raduzirse :

Uma parte Hutra parte Uma parte Hutra parte Uma parte Hutra Uma parte Hutra Uma parte Hutra parte Uma parte Hutra parte linguagem

de de de de parte de se de

mim ningun,

fundo

mim estran%eza mim parte mim almoca se mim sabe de mim s

todo sem pesa, e

mundo fundo multidUo solidUo pondera delira )anta espanta permanente repente !ertigem

Oraduzir Eue .era arte?

uma uma

parte $uestao

na de

outra !ida e

parte morte

'incular la pregunta por lo $ue %o( puede ser el arte a las tareas de traduccin de lo $ue dentro de nosotros ( entre nosotros permanece desga)ado, beligerante o incomprensible, o $uiz llegue a %ibridarse, puede liberar a las prcticas musicales, literarias ( mediticas de la misin MfolclricaN de representar una sola identidad" +a esttica se desentiende de los intentos de los siglos FGF ( FF de con!ertirla en pedagoga patritica" Cebo decir, en seguida, $ue otra amenaza reemplaza en estos das a a$uel destino folclorizante o nacionalista" #s la $ue trae la seduccin del mercado globalizante: reducir el arte a discurso de reconciliacin planetaria" +as !ersiones estandarizadas de las pelculas ( las mDsicas del mundo, del Mestilo internacionalN en las artes !isuales ( la literatura, suspenden a !eces la tensin entre lo $ue se comunica ( lo desgarrado, entre lo $ue se globaliza ( lo $ue insiste en la diferencia, o es e pulsado a los mrgenes de la mundializacin" Una !isin simplificada de la %ibridacin, como la propicia la domesticacin mercantil del arte, est facilitando !ender ms discos ( pelculas ( programas tele!isi!os en otras regiones" /ero la ecualizacin de las diferencias, la simulacin de $ue se des!anecen las asimetras entre centros ( periferias, !uel!e difcil $ue el arte ,( la cultura, sean lugares donde tambin se nombre lo $ue no se puede o no se de)a %ibridar" +a primera condicin para distinguir las oportunidades ( los lmites de la %ibridacin es no %acer del arte un recurso para el realismo mgico de la comprensin uni!ersal" .e trata, ms bien, de colocarlo en el campo inestable, conflicti!o, de la traduccin ( la traicin" &l preguntarnos $u es posible o no %ibridar estamos repensando lo $ue nos une ( nos distancia de esta desgarrada e %ipercomunicada !ida" +as bDs$uedas artsticas son cla!es en esta tarea si logran a la !ez ser lengua)e ( ser !rtigo"

Referencias

iblio!r"ficas

&ppadurai, &" 2344?6: 1odernit( at large: cultural dimensions of globalization" 1inneapolis" Uni!ersit( of 1innesota /ress" 7ec:, U" 2344A6: Eu es la globalizacin" 7arcelona" /aids" 7ernand, C" 234486: M&ltrits et mtissages %ispano,amricainsN, en C%ristian Cescamps 2dir"6, &mri$ues latines: une altrit" /aris" #ditions du Centre /ompidou" 7%ab%a, >" S" 2344;6: O%e location of culture" +ondon and NeI <or:, 0outledge" 7ordieu, /" 234546: +a distinction: Criti$ue social du )ugement" /ars" 1inuit" Callender, +"&" 234AA6: MGregor 1endel: an opponent of descent Iit% modificationN, en >istor( of .cience, F'G" C%anad(, &" 234446: M+a %ibridez como significacin imaginariaN, en 0e!ista de Crtica +iteraria +atinoamericana, &-o FFG', NJ" ;4, +ima ,>ano!er, pp" @?=,@54" Clifford, P" 234446: Gtinerarios transculturales" 7arcelona" Gedisa" Corne)o /olar, &" 2344?6: MUna %eterogeneidad no dialctica: su)eto ( discurso migrantes en el /erD modernoN, en 0e!ista Gberoamericana, 'ol +FGG NDms" 35?,355, Uni!ersit( of /ittsburg%" o 234456: M1estiza)e e %ibridez: los riesgos de las metforasN" &puntes en 0e!ista Gberoamericana, 'ol" +FGGG, NDm" 3AJ" Ce Grandis, 0" 2344=6: M/rocessos de %ibridacao culturalN, en Qil 7erdn ( 0ita Ce Grandis 2coords"6: Gmpre!is!eis &mricas: $uestoes de %ibridacao cultural nas &mricas, /orto &legre, .agra,CC +uzzatto * &ssociacao 7rasilera de #studos Canadenses" Ce la Campa, 0" 2344=6: MOransculturacin ( posmodernidad: destinos de la produccin cultural latinoamericana?N, en 1emorias: Pornadas &ndinas de +iteratura +atinoamericana, +a /az, /lural, Lacultad de >umanidades ( Ciencias de la #ducacin, U1.&" Garca Canclini, N" 234A46: Culturas %bridas" 1 ico" Gri)albo" Goldberg, C"O" 2344;6: M Gntroduction: 1ulticultural ConditionsN, en C"O" 1ulticulturalisim: & Critical 0eader, Cambridge, 1ass" and H ford, 7asil 7lac:Iell" Gruzins:i, ." 234446: +a pense mtisse" /ar", La(ard" Goldberg 2ed"6,

>annerz U" 2344?6: Oransnational connections" +ondon" 0outledge" o 234456: MLlu os, fronteiras, %bridos: pala!ras,c%a!e da antropologa transnacionalN, en 1an 8236: 5,84" >ar!e(, /" 2344?6: >(brids of modernit(" +ondon, 0outledge" S(mlic:a, B" 2344?6: Ciudadana multicultural" 7arcelona" /aids" +aplantine, L" ( Nouss, &" 234456: +e mtissage" /ars" Cominos"

1artn 7arbero, P" 234A56: Ce los medios a las mediaciones" 1 ico" Gili" 1orle(, C" and Suan,>sung, C"2eds"6 234446: .tuart >all, Critical Cialogues in Cultural .tudie" +ondres*Nue!a <or:" 0outledge" Hc%oa Gautier, &" 1" 2344A6: M #l desplazamiento de los espacios de la autenticidad: una mirada desde la mDsicaN, en &ntropologa, NDms" 3=,3?, 1adrid" Hlb(, 0obert C" 234A=6: M>istoriograp%ical problems in t%e %istor( of geneticsN, en Hrigins of 1endelism" C%icago" O%e Uni!ersit( of C%icago /ress" Hrtiz, L" 2345A6: Contrapunto cubano" Caracas" 7iblioteca &(acuc%o" /apastergiadis, N" 234456: MOracing >ibridit( in O%eor(N, en Bebner, /" and 1odood, O": Cebating cultural %ibridit(" NeI Perse(" Qed 7oo:s, pp" @=5,@A" 0oIe, B" ( .c%elling, '" 234436: 1emor( and modernit(" Gnglaterra" 'erso" Bebner, /" ( 1odood, O" 234456 Cebating cultural %ibridit(" NeI Perse(" Qed 7oo:s" <Ddice, G" 234446: M+a industria de la mDsica en la integracin &mrica +atina , #stados UnidosN" en Garca Canclini, N" ( Puan 1oneta, C" 2Coordinadores6 +as industrias culturales en la integracin latinoamericana" 1 ico" Gri)albo *.#+&* UN#.CH, 3444"