Leyes de la Jol Hamoed (01)

Consultas sobre esta clase: Ingrese aqui 2. La Prohibicin de Melaj en Jol Hamoed Melaj, tarea definida por la Tor, que est prohibida en Shabat y Iom Tov, tambin est prohibida en Jol Hamoed. Sin embargo, en ciertos casos, hay excepciones que fueron dadas permitiendo el trabajo en Jol Hamoed. Sobre el status de la Halaj prohibiendo Melaj enJol Hamoed hay dos opiniones en los rishonim(autoridades predecesoras). Algunos la consideran un isur deorayta (prohibicin bblica), otros la consideran un isur derabann (prohibicin rabnica). No obstante, aun los que dictaminan segn la primera opcin estn de acuerdo que esta prohibicin es nica en cuanto se le confiri a los Sabios la autoridad completa en determinar definitivamente qu tipos de Melaj permitir y cules prohibir para Jol Hamoed. Las formas de Melaj permitidas en Jol Hamoed se dividen en cinco categoras : 1) Tzorej HaMoed-[trabajo] necesario para la festividad 2) Tzorej ojel nefesh-[trabajo] necesario para la preparacin de comida 3) Tzorjei rabim-[trabajo indispensable para las] necesidades de la comunidad 4) Davar haaved-[trabajo que debe ser realizado para evitar] prdida o dao 5) Poel sheein lo ma leejol-[trabajo hecho por] un obrero que le falta comida La extensin hasta la cual una Melaj est permitida, puede depender de distintos factores, enumerados a continuacin y explicados en los captulos siguientes: a) El nivel de maestra que requiere b) La magnitud de esfuerzo que requiere c) Si la Melaj fue planificada expresamente para efectuarla en Jol d) El pago recibido por e) Cun privado es el mbito en el que se lleva a cabo la Melaj la Melaj la Melaj Hamoed la Melaj

Por que est prohibida la Melaj en Jol Hamoed? Restricciones a la Melaj son necesarias para preservar la santidad de la festividad. Asimismo, latirj [esfuerzo fsico o mental] generalmente relacionado con la Melaj substrae a quien la realiza de Simjt Iom Tov [alegra de la festividad]. Al no trabajar, uno puede disfrutar del Iom Tov ms ntegramente y ocuparse libremente de su vocacin espiritual. Una vez explicado el criterio para la prohibicin deMelaj en Jol Hamoed, se entiende por qu se hacen algunas excepciones. En determinados casos la Melaj aumentar Simjat Iom Tov en vez de substraer de ella. Por ejemplo, si alguien est preocupado por una prdida financiera inmediata, se siente mejor trabajando para evitarla en vez de abstenerse completamente de hacer Melaj. Es por eso que los Sabios permitieron una Melaj para evitar un davar haaved [una prdida]. As tambin, una Melaj til para las necesidades de la festividad est permitida por el aumento de Simjt Iom Tovque resultar. Del mismo modo en que se prohbe una Melaj por la tirj, muchas actividades que requieren esfuerzo estn prohibidas aun si no implican una Melajpropiamente dicha. Tareas que demandan empeo, siendo que abarcan una tirj, muchas veces se consideran un obstculo para Simjt Iom Tov. Por ejemplo, en general, no es comn mudarse de una residencia a otra. Mover muebles pesados y otros objetos exigen mucho esfuerzo fsico y esmero mental. (En casos extremos, como cuando las condiciones presentes de la vivienda

2 son intolerables o implican una prdida de dinero, existen situaciones en que mudarse puede estar permitido. Una autoridad rabnica debe ser consultada.) As tambin, comprar y vender est prohibido en Jol Hamoed aun si no abarca una actual Melaj por la tirj que normalmente acompaa transacciones comerciales . Ciertas actividades deben ser limitadas en Jol Hamoed para evitar zilzul HaMoed, (desvaloracin de la festividad). Por eso, la regla es que transacciones comerciales, aun cuando permitidas, deben ser conducidas en forma oculta para preservar la santidad de la festividad . Ciertas tareas que aparentaran estar haljicamente permitidas deben ser evitadas porque disminuyen el valor de la festividad. Por eso, no se debe pintar un departamento, aun de un modo no profesional, enJol Hamoed para mejorar la apariencia durante la festividad. En cada caso cuestionable, una autoridad rabnica debe ser consultada para determinar si ese acto es, o no, consistente con el espritu de la festividad. Hay algunas restricciones que se aplican en Shabaty Iom Tov, pero no en Jol Hamoed. Especficamente, los siguientes casos no estn prohibidos en Jol Hamoed: a) Hotzaa - la prohibicin de trasladar un objeto de una propiedad pblica a una privada o viceversa. Tambin haavara, transferir un artculo por cuatro cbitos en un dominio pblico. (Hay una opinin que difiere en que hotza est prohibida en Jol Hamoed ). b) Tejumin - la prohibicin de caminar ms all de dos mil cbitos de su lugar de residencia. c) Muktz - la prohibicin de manejar objetos que no se tiene intencin de usar en ese da. d) Mimtz jafatzeja vedaber davar - la prohibicin de ciertos tipos de preparaciones que tienen que ver con trabajo u otras actividades y discutir temas de esa mundana naturaleza. Todas las prohibiciones rabnicas que se aplican aShabat y Iom Tov tienen tambin vigencia en Jol Hamoed excepto las que estn especficamente excluidas. Como resultado, no se le debe pedir a un no judo hacer para un judo ningn tipo de Melajprohibida en Jol Hamoed. Aunque hay reglas y principios que indican qu s y qu no est permitido en Jol Hamoed, es difcil comparar un caso con otro y formular deducciones de una ley a otra. En las palabras del Talmud: Hiljot moed akurot hen veein lemedim zu miz. Las leyes de Jol Hamoed son independientes (lit. estriles) una de otra. Una ley no puede ser derivada de la otra. Cada caso cuestionable debe ser analizado por si mismo y decidido por una competente autoridad rabnica. 3 - NECESIDADES PARA LAS FIESTAS Antes de comenzar este captulo, ser til aclarar algunos conceptos bsicos. Nos manejaremos con cuatro expresiones importantes: 1. maa s hediot [el trabajo de un inexperto] - unaMelaj que no requiere experticia, o una Melajhecha de modo inexperto, cuando habitualmente se realiza por un profesional; 2. maas umn [el trabajo de un experto] - unaMelaj realizada de manera calificada; 3. tzorej hamoed - una necesidad de la fiesta (esto no requiere que se trate directamente del cumplimiento de Simjat Iom Tov [goce de la fiesta] ni de otros preceptos de las fiestas, sino, cualquier necesidad que alguna persona precise durante la fiesta ser considerada como una "necesidad de la fiesta"); y 4. mejavn melajt bmoed - programar deliberadamente la Melaj para realizarla en los das de Jol Hamoed. Caractersticas de las tareas para ser permitidas por la necesidad de las fiestas Est permitido realizar tareas si se las necesita para la fiesta. Sin embargo, la nica clase de labor permitida es la incluida en maas hediot. Sin embargo, un maas umn est prohibido aun si es necesario para las fiestas. Si bien est permitido unmaas

3 hediot cuando sirve a un objetivo de las fiestas, no se debe posponer una actividad intencionadamente para hacerla en Jol Hamoed. El siguiente ejemplo esclarecer estos principios: Se disloc la pata de una silla, inutilizndola para su uso. Si se necesita la silla en la fiesta (y no se puede pedir prestada otra fcilmente), se puede sujetar la pata de manera no profesional. Dado que la silla arreglada tendr una utilidad en la fiesta, el trabajo de forma inexperta estar permitida con este fin. En cambio, si se necesita el conocimiento de un carpintero para ajustar la pata de la silla rota, no se deber hacer los arreglos en Jol Hamoed. En el caso de que la pata se haya cado antes de la fiesta, no se debe posponer intencionalmente aun trabajos inexpertos hasta la llegada de la fiesta. En el caso en que s hubiesen sido postergados, no deben realizarse en la fiesta. Siendo que un maas umn est prohibido aun si es necesario para la fiesta, no se debe mandar a hacer una compostura de calzado (cambiar los tacos o suelas) por un zapatero (judo o no-judo) enJol Hamoed, incluso si se necesita esos zapatos para usarlos en las fiestas. (En Jol Hamoedtampoco se debe retirar los zapatos entregados y arreglados antes de la fiesta y que no se los necesita durante la fiesta. Esto est prohibido siendo que quienes lo vean pueden asumir que el trabajo se realiz en Jol Hamoed. Asimismo, no se debe entregar los zapatos en Jol Hamoed para que los arreglen despus de la fiesta. Igual al caso anterior, los espectadores podrn pensar que la compostura se realizar en Jol Hamoed.). Una misma tarea puede llegar a ser considerada maas hediot o maas umn, dependiendo de la habilidad de la persona que realiza esa tarea. Un ejemplo clsico es coser. Cuando el que cose es un nefito, se considera como un maas hediot. Un nefito puede coser un traje o un vestido roto necesario para la fiesta (si no hay otro traje o vestido a mano para ponerse). Si un sastre (o modista) quisiera hacer estos arreglos, se considerara maas umn y estara prohibido aun si fuese para las fiestas. Sin embargo, un sastre puede coser para los requerimientos de la fiesta, si aplica un shinui[un cambio] en el modo de coser; especficamente, debe usar puntos largos (basting) y tambin debe hacer un punto ms alto y el otro ms bajo, en forma de zig-zag. Esta modificacin en la tarea convierte el trabajo experto de un especialista en trabajo de un inexperto. (El hecho de sostener la aguja de una manera no habitual, no se considera un shinui vlido, ya que no se notar la diferencia en el producto terminado). Una mujer corriente que sabe coser, se considera un umn. Por lo tanto, no debe coser para las fiestas a menos que use el shinui expuesto. Dado que no se puede usar el shinui comn al pegar un botn, muchas autoridades, autorizan un mtodo alternativo. Se debe coser el botn de modo flojo, o usando nicamente dos de los cuatro orificios del botn. Segn ciertas opiniones, no se debe coser botones en Jol Hamoed, salvo en caso de necesidad imperiosa. Hay una diferencia de postura entre las autoridades acerca de si un sastre (o persona experta) puede emplear una mquina de coser al realizar composturas para las fiestas. Algunos permiten el uso de la mquina si se aplica el shinuicorrespondiente. Otros sostienen que no alcanza con la utilizacin del shinui en este caso. Est prohibido tejer, tejer punto crochet, bordar y otras tareas de costura en Jol Hamoed. Son consideradas como tarea experta aun si se los necesita para las fiestas. En caso que una persona haya violado la ley sin intencin y realiz un maas hediot, sin que sea una necesidad imperiosa para las fiestas, o un maas umn aun si fuese

4 necesario para la fiesta, es cuestionable si se puede tener provecho de estaMelaj. Se puede apoyar en las opiniones ms permisivas, y sacar provecho de este acto aun durante las fiestas. Sin embargo, si se realiz estos actos intencionalmente, faltando a la por leyhaljica, el que realiz estas melajot no deber sacar provecho de ellas en ningn momento en el futuro. Sin embargo, todos excepto l, s pueden tener provecho de esta accin despus de las fiestas. Las circunstancias que permiten un maas hediot: El maas hediot est permitido no slo para las necesidades propias, sino, asimismo, para satisfacer necesidades ajenas para las fiestas, siempre y cuando no se reciba pago por ello. P.ej. se puede cambiar la goma del auto de otra persona, mientras ste lo necesite para fines inherentes a las fiestas, pero no se debe aceptar pago por el trabajo. Sin embargo, se le puede abonar a un no-judo por la tarea dado que la prohibicin de recibir pago afecta al que recibe la remuneracin y no al que la abona. (Dado que cambiar una goma requiere un esfuerzo importante, algunas autoridades sostienen que se debe hacer nicamente mediante un no-judo). Si bien habitualmente no se debe abonar a un judo por tareas no profesionales en Jol Hamoed, existen ciertas excepciones: Est permitido compensar a un trabajador con una comida gratis o se le puede pagar si desde un comienzo l estaba contratado para trabajar tanto antes (o despus) como durante la fiesta. (Debe estar claro desde un comienzo que no est siendo contratado para la tarea de la fiesta exclusivamente. Al contrario, debe saber taxativamente que se lo contrata para cumplir tareas durante y tambin antes o despus de la fiesta). Segn ciertas autoridades, si la nica persona disponible para hacer la tarea insiste en recibir pago, se le puede abonar. La mayora de las autoridades permiten el pago por servicios que no requieren Melaj alguna, tal como control de vestimentas por si hubiese Shaatnez. Est permitido realizar un trabajo no solamente cuando est siendo efectuado por la necesidad misma, sino tambin al hacer los preparativos previos para satisfacer aquella necesidad. Aquellos actos preliminares que incluyen una Melaj se conocen como majshirei tzorjei HaMoed. p.ej., est permitido escribir una carta de orden social con escritura comn, en ciertas circunstancias, siendo que se lo considera un maas hediot hecho por una necesidad de la fiesta. Tambin est permitido "sacarle punta" al lpiz para escribir la carta pues se considera una preparacin preliminar. La nica diferencia que hacemos entre una Melaj hecha para una necesidad misma de la fiesta y una Melajhecha como preparacin inicial es el caso en que se necesita un esfuerzo de magnitud, el cual est prohibido en caso de tratarse de la etapa previa, mientras que ciertas autoridades permiten tal esfuerzo si se tratara de la necesidad misma de la fiesta. Se puede realizar un maas hediot aun si no hay certeza absoluta que acontecer la necesidad en la fiesta sino una probabilidad razonable. P.ej., se puede armar una cuna en anticipacin a la posible visita de huspedes con bebs suponiendo que ser necesaria la cuna inmediatamente a su llegada. En la instancia anterior, como as tambin en todas las dems ocasiones en que se requiere Melaj no experta con fines de la fiesta, se puede realizar laMelaj en cualquier da de Jol Hamoed como preparativo de los das siguientes y en Jol Hamoedcomo preparativo del primero o aun del segundo de los das finales de Iom Tov (a pesar que la prohibicin de la Melaj en Jol Hamoed es de origen bblico, segn ciertas opiniones, mientras que el segundo da de Iom Tov pertenece a un decreto rabnico). Obviamente, est prohibido hacerMelaj para necesidades posteriores a la fiesta (salvo que se trate de preparativos para Shabbat cuando ocurre inmediatamente despus de Iom Tov).

5 Se puede hacer una Melaj permitida aun si conllevara forzosamente otra Melaj prohibida, siempre que la intencin haya sido por la Melajpermitida y sus actos as lo pongan de manifiesto. P.ej. Se puede cortar ramas de un rbol en Jol Hamoed para utilizar como sjaj de una Suc an si la poda de ramas beneficiar claramente al rbol. Por lo tanto deber cortar todas las ramas que necesita de un solo lado del rbol para demostrar que su nico objetivo es el de proveer sjaj para su Suc y no para embellecer el rbol o estimular su crecimiento. Asimismo, si una persona come al aire libre puede lavar sus manos sobre el csped, a pesar de que simultneamente estar regando el csped con aquella accin que normalmente est prohibido en Jol Hamoed. Existen instancias en las que est prohibida unaMelaj no profesional aunque se tratara de una necesidad festiva, dado que el beneficio que se recibe es mnimo al momento de efectuar el acto principal que se est realizando. P.ej. Cortar un rbol para utilizar nicamente el aserrn o los deshechos. Tareas domsticas y otras necesidades festivas

Al momento de determinar si una Melaj est permitida con fines festivos, uno debe considerar no solamente la caracterstica de la Melaj, sino tambin la importancia de aquella necesidad. Ciertas tareas domsticas estn consideradas como necesidades festivas y estn permitidas en Jol Hamoed. p.ej. est permitido lavar el piso y pasar la aspiradora a la alfombra en los lugares de la casa que requieren una limpieza con la frecuencia de una vez por semana o ms. Por otro lado ciertas mejoras domsticas estn prohibidas por algunas autoridades si bien no necesitan experticia (P.ej. Colgar un cuadro en la pared) dado que son de utilidad mnima. Otros permiten estas mejoras, siendo que embellecen la casa para una fiesta y no requieren habilidad y su esfuerzo es mnimo. De acuerdo a muchas autoridades est tambin permitido lustrar los zapatos a menos que halla otro par de zapatos ya lustrados en condiciones comparables para calzar en su reemplazo. Existe una opinin que prohibe lustrar zapatos en Jol Hamoed. Est prohibido pintar la casa aun de manera no experta, pues se considera zilzul HaMoed, un desprecio a la fiesta. En Jol Hamoed, no se deben realizar arreglos domsticos complicados que habitualmente requieren del servicio de un electricista, carpintero o plomero, ni mediante estos profesionales ni aun por el propio dueo de casa, si es experto en el tema. Dado que estos arreglos implican un maas umn, estn prohibidos aun si son necesarios en la fiesta, a menos que se aplique un shinui vlidohaljicamente. Pero si no funciona un inodoro, se puede arreglar aun de manera profesional, dado que es imprescindible para el bienestar fsico de la persona, a menos que existan otras facilidades en el departamento. Si tanto la ducha como el bao no estn funcionando, puede llegar a estar permitido su compostura. Se debe consultar con una autoridad rabnica. En ciertas ocasiones se puede arreglar profesionalmente un calefn o termo tanque que no funcionan. Tambin en este caso, se deber consultar con una autoridad rabnica. En general, est prohibido realizar toda clase de jardinera, p.ej. plantar, cortar el pasto, desmalezar y regar plantas (que no estn en peligro de secarse) en Jol Hamoed. Est permitido cortar flores con fines decorativos, pero no arrancar siquiera una hoja de pasto sin la existencia de un fin festivo. Se puede exterminar insectos que estn causando dao o molestia en la casa o en el jardn. Disfrutar de Jol Hamoed es considerado una necesidad festiva genuina. Por lo tanto, est permitido tocar un instrumento musical o reparar uno que est en necesidad de ser

6 arreglado para proveer placer en la fiesta. Ciertas opiniones dicen que la prohibicin de tocar instrumentos musicales en Shabbat y en Iom Tov no atae en absoluto a Jol Hamoed. Segn esta opinin, se puede tocar el instrumento aun si no hay una necesidad festiva (p.ej. para asegurarse que est bien afinado para despus de la fiesta). Asimismo, se puede adquirir y montar un juguete en la fiesta, si no se requiere experticia para armarlo. Est permitido ordenar los juegos o partes de ellos, (una tarea que habitualmente estara prohibida bajo la categora de borer - seleccionar), si tiene un propsito festivo, p.ej. ordenar la casa o hacer lugar para los nios. Excursiones festivas y el automvil Tal como ya hemos explicado anteriormente, una necesidad festiva, no implica necesariamente una necesidad vital. Un tiul [hacer un viaje de placer], es considerado una necesidad festiva legtima. Por lo tanto, se puede lavar el parabrisas del auto y cargar nafta para poder salir a pasear o ir al parque y disfrutar con la familia en Jol Hamoed. Muchas autoridades prohiben conducir el auto sin una necesidad de la fiesta. Por esta razn, muchos prohiben tomar clases de conduccin. (En todos los casos est permitido montar una bicicleta). Est permitido realizar arreglos simples del auto que requieren nicamente un maas hediot, tal como cambiar la batera, para poder utilizarlo para pasear o para otros fines festivos. Si estos arreglos sern hechos por un mecnico, se deber hacerlo por medio de un no-judo o un judo que no cobre por el trabajo. No se debe abonar a un judo por tales servicios. Un mecnico judo que trabaja gratuitamente deber hacerlo dentro de lo posible en un lugar recluido, del mismo modo que cualquier oro profesional que realiza una Melaj en Jol Hamoed. Sin embargo, la mayora de los arreglos en un coche requieren maas umn. Toda esta clase de composturas est prohibida aun si se realizan con fines festivos. Respecto a reparar una goma pinchada o colocarle un parche del lado de adentro, se considera un maas umn y, por ende, est prohibido. Es dudoso, si al hacerle el parche desde afuera se considera maas umn o maas hediot. Por lo tanto, ciertas autoridades opinan que si se tratara de una necesidad de la fiesta (p.ej. para tener una rueda de auxilio para salir a viajar a la ruta), deber ser reparado por un no-judo. (Se considera que el remiendo de una rueda de bicicleta es maas hediot y por lo tanto est permitido para uso festivo). En caso de una descompostura del automvil en la ruta, est permitido cualquier reparacin que no involucre esfuerzo excesivo, si la abstencin de realizar estos arreglos causar undavar haaved. Leyes Consultas de sobre esta la Jol clase: Hamoed (02) Ingrese aqui

4 - CORTARSE EL CABELLO Y LAVAR LA ROPA Para respetar adecuadamente la fiesta uno debe cortarse el cabello y preparar ropa limpia antes deIom Tov. Los Sabios prohibieron cortarse el cabello y lavar la ropa en Jol Hamoed para cerciorarse que uno no postergue estos preparativos hasta Jol Hamoed y de este modo estar desalineado durante los primeros das de Iom Tov. De no ser por este decreto estas actividades hubiesen estado permitidas siendo que son necesarias para la fiesta.

7 Cortarse el pelo Est prohibido cortarse el pelo en Jol Hamoed aun para una persona que se lo cort antes de la fiesta y ahora se lo quiere retocar en Jol Hamoed. Si bien esta persona se prepar adecuadamente antes de la fiesta, se mantiene el efecto de la prohibicin para que la gente no suponga equivocadamente que est permitido cortarse el pelo sin distincin enJol Hamoed. Asimismo, aun una persona que se afeita diariamente y se afeito antes de la fiesta, no debe afeitarse en Jol Hamoed de acuerdo a la mayora de las autoridades a menos que su empleo pudiera correr riesgo. La prohibicin de cortarse el pelo se aplica a todos los adultos, tanto hombres como mujeres incluyendo a aquellos que debido a enfermedad u otras circunstancias especiales, no podan cortarse el pelo antes de la fiesta. Sin embargo, los nios menores a la edad de Bar Mitzv no estn incluidos en esta prohibicin y se les puede cortar el cabello si les causa molestia. A su vez, los Sabios exceptuaron ciertos casos especficos en los cuales es bien sabido que la persona no se pudo cortar el pelo anteriormente. Entre estos casos estn: 1. Una persona recin liberada de la crcel o cautiverio forzado en Jol Hamoed o en vspera de Iom Tov a ltima hora (sin suficiente tiempo para cortarse el pelo), 2. Una persona que lleg de viaje en Jol Hamoed (y estaba en trnsito en vspera deIom Tov sin acceso a una peluquera) o tarde en vspera de Iom Tov, y 3. Un deudo que est en duelo por un pariente que no son sus padres, cuyo sptimo da de duelo coincidi con la vspera de Iom Tov que caa en Shabbat. (Dado que erev Iom Tovocurri en Shabbat, no poda cortarse el cabello en aquel da, lo cual hubiese estado permitido de otro modo). En el caso de aquel que hace duelo por el padre o la madre, se deben tomar en consideracin otros factores. Por lo tanto se debe consultar una autoridad rabnica que lo determine. Aquellos que pueden cortarse el pelo en Jol Hamoed, lo deben hacer en su hogar u otro sitio privado, dado que algunas personas pueden no saber acerca de sus situacin y pueden deducir errneamente que est permitido cortarse el cabello. Sin embargo, un nio menor de BarMitzv, a quien el cabello largo le causa molestia, puede cortrselo aun si la peluquera est situada a la vista del pblico; esto est permitido dado que es evidente a todos que se trata de un nio. En los casos en los que est prohibido cortarse el pelo, uno no lo debe hacer, ni aun utilizando los servicios de un peluquero no judo; cuando est permitido lo puede hacer un judo aun si se le pagar por la tarea (sin embargo, es preferible utilizar un peluquero no judo cuando est involucrado un pago.) Si bien un hombre no debe cortarse el cabello ni afeitarse en Jol Hamoed, puede recortarse el bigote. Una mujer puede arrancar sus pestaas o depilarse cualquier vello salvo el cabello de la cabeza; y aun esto ltimo est permitido antes de ir a la Mikv si sta es su costumbre. Una mujer casada cuyo cabello sobresale fuera de su peluca o pauelo, puede cortar aquel cabello en Jol Hamoedsi no tiene otro modo de cubrrselo. Est permitido cortarse el pelo por razones mdicas (p.ej. para coser puntos o en un tratamiento de pediculosis). Est permitido lavar o peinar el cabello aunque fuese inevitable que como resultado se arranque algunos filamentos. Cortarse las uas

De acuerdo a la opinin de algunos Rishonim, est prohibido cortar (o limar) las uas en Jol Hamoedpor la misma razn que est prohibido cortarse el cabello. La costumbre

8 aceptada es seguir esta opinin. Por lo tanto, no se debe cortar las uas con instrumento en Jol Hamoed. Sin embargo, est permitido mordrselas. A diferencia del corte de cabello, quien se cort las uas antes de Iom Tov, puede volver a cortrselas en Jol Hamoed. A su vez, est permitido cortrselas en la vspera deShabbat que ocurre en Jol Hamoed si acostumbra cortrselas todas las vsperas de Shabbat. Una mujer puede cortarse las uas en Jol Hamoed al prepararse para la Mikv. Lavar la ropa Lavar la ropa, al igual que cortarse el cabello est prohibido en Jol Hamoed por un decreto rabnico. Por lo tanto, est prohibido lavar a mano, con lavarropas o en tintorera. Aun una persona que lav toda su ropa antes de Iom Tov, no debe volver a lavar prendas que se ensuciaron durante la fiesta. Incluso aquella persona que no pudo lavar su ropa antes de Iom Tov por fuerza mayor o por una enfermedad, no deber hacerlo en Jol Hamoed. Sin embargo, aquellos casos que estn exceptuados respecto al corte de cabello (P.ej. el que fue liberado de la crcel en Jol Hamoed), estn, a su vez, excluidos de esta prohibicin. Aun en estas circunstancias, se debe lavar en un lugar retirado, si es posible. La ropa de los nios al igual que la de los adultos, debe ser lavada antes de Iom Tov. Sin embargo, dado que los nios suelen ensuciar su vestimenta con frecuencia, es probable que su reserva de ropa limpia se acabar durante la fiesta. Por lo tanto, los Sabios permitieron lavar la ropa en Jol Hamoed, si el suministro de ropa infantil se acab. Ciertas opiniones sostienen que al lavar a mano, solo se debe lavar aquellas prendas que utilizarn en la prxima muda de ropa. Al lavar paales (u otras prendas que se ensucian continuamente como los paales), se puede lavar una cantidad mayor a la indispensable, siendo que es difcil anticipar exactamente cunto ser necesario en un futuro inmediato. Otras autoridades permiten lavar de un solo lavado cuanta ropa de nios se desea, siempre que fehacientemente sea necesaria durante la fiesta. Respecto a los paales, estas autoridades sostienen que se puede lavar como para proveer suficiente cantidad para el resto de la fiesta. De acuerdo a las dos opiniones, si la tarea se realiza con un lavarropas, est permitido lavar una tanda entera de paales o ropa de nios necesaria para la fiesta. Hay diferentes opiniones entre los Sabios acerca de si la ropa de nios y los paales deben ser lavados en privado, cuando sea posible, o pueden ser lavados aun en pblico (p.ej . en un lavadero). Cuando se lava ropa de nios, no se deben agregar prendas de adultos en el lavarropas. Dado que por lo general est prohibido lavar toda la ropa de adultos en Jol Hamoed, inclusive la ropa interior, las medias y los pauelos, uno debe preocuparse antes de las fiestas y asegurarse de tener una cantidad de ropa adecuada para toda la fiesta. Si alguna prenda se agota en su vestidor durante Jol Hamoed, en casi todos los casos, la nica solucin ser ir a adquirir ms del mismo artculo. (Si adquirir ropa es difcil o demasiado oneroso, se deber consultar a una autoridad rabnica). Est permitido lavar medias y corpios de amamantar en Jol Hamoed, si la mujer que los usa no tiene una cantidad suficiente para la fiesta entera. Si una mujer pas a ser Nid durante la fiesta, est permitido lavar ropa interior blanca enJol Hamoed para contar los siete das limpios que transcurren en la fiesta.

9 Si a una persona se le manch el traje en Jol Hamoed, no lo debe enviar a la tintorera para usarlo en la fiesta. Sin embargo, acorde a numerosas autoridades, est permitido limpiar la mancha sin lavar todo el traje, si no posee otro traje o conjunto adecuado. Si el nico vestido de una persona se ensuci de tal modo que es imposible vestirlo, es posible, en ciertas circunstancias, comparar la situacin con un davar haaved. Se debe consultar con una autoridad rabnica, acerca de si se puede mandar a limpiar ese vestido. Si una prenda se ensuci con alguna sustancia que la mancha para siempre si no se quita inmediatamente, como p.ej. sangre o tinta, est permitido lavar esa prenda. Tambin en este caso, se considera que se trata de un davar haaved. Est permitido, en Jol Hamoed, planchar prendas que sern usadas en las fiestas, pero no se deben agregar nuevos pliegues o frunces, (como p.ej. a una pollera) dado que esto se considera una tarea profesional. Por el mismo motivo, no se debe mandar a planchar ropa a una planchadora profesional. Fuera de la ropa, no se deben lavar toallas, sbanas, manteles y cortinas en Jol Hamoed. Asimismo, est prohibido lavar la alfombra con shampoo en Jol Hamoed. Est permitido lavar el piso y pasar la aspiradora a las alfombras en las habitaciones que se limpian peridicamente, una vez por semana o ms. Se puede cepillar un sombrero u otra prenda enJol Hamoed. Algunas autoridades permiten incluso aplicarle betn a los zapatos. Si sacarle lustre fuese suficiente o si tuviese otro par de zapatos limpios en condiciones comparables, se debe evitar la aplicacin de la crema. Hay una opinin que siempre prohibe aplicar crema a los zapatos en Jol Hamoed. 5 - LA PREPARACIN DE COMIDA Se debe dividir las melajot relacionadas con la preparacin de comida en dos: 1. [ojel nefesh] - la melaj hecha al momento de adquirir o preparar comida. Esta melaj se realiza directamente con la comida (p.ej. cosechar, moler o cocinar). 2. [majshirei ojel nefesh] - una melaj vinculada a la actividad preliminar a la preparacin de comida. Esta melaj no se realiza con la comida misma, sino con los utensilios necesarios para su preparacin (p.ej. afilar un cuchillo). Ojel Nefesh Cualquier melaj necesaria para ojel nefesh, est permitida en Jol Hamoed, incluyendo las melajotque estn prohibidas normalmente en Iom Tov. Se puede realizar una melaj para preparar comida aun si sta incluye trabajo experimentado y esfuerzo excesivo. Estas melajot se pueden realizar en Jol Hamoed aun cuando fueron postergadas intencionalmente hasta la fiesta. Se permite hacer una melaj en Jol Hamoed para preparar comida para otro judo, pero no para hacerlo para un no-judo. En cambio, se permite cocinar comida adicional para un nojudo junto con la comida que est cocinando para un judo si esto no implica una melaj o tirj adicional. Por ejemplo, est permitido llenar una pava de agua y luego colocarla sobre el fuego para preparar dos vasos de t, uno para s mismo y el otro para un no-judo.

10 Una persona que prepara comida para otros (p.ej. un cocinero) puede cobrar por su trabajo. Sin embargo, cuando ese trabajo incluye un pago, es preferible contratar a un nojudo para que lo haga. Se puede realizar melaj para preparar comida en un da de Jol Hamoed para otro, y en un da de Jol Hamoed para el primero o el segundo da de Iom Tov. Tambin est permitido cocinar comida en Jol Hamoed si est esperando invitados, a pesar de que no sepa con seguridad si vendrn. Est permitido recoger frutas y verduras de su propio jardn y cocinarse su comida, a pesar de que podra evitar estas melajot comprando o pidiendo prestado comida hecha. No obstante, si ya tiene una cantidad adecuada de una comida disponible, no se debe hacer melaj para preparar esta comida en la fiesta, salvo que la comida fresca resultara ms deliciosa. Est permitido preparar una variedad de comida para disfrutar en la fiesta aun si sta es de una calidad inferior a la que ya tiene preparada. Por ejemplo, una persona que tiene una cantidad de pan blanco puede hornear pan negro de inferior calidad para comer en la fiesta. Est prohibido cocinar (o hacer cualquier melajpara preparar comida) en Jol Hamoed con la intencin de aprovechar esa comida despus de la fiesta. Sin embargo, se puede cocinar y preparar cantidades abundantes de comida sin limitarse a la magnitud exacta que necesita, aunque como resultado le sobre alimento para usar despus de la fiesta. Cuando uno est cocinando, puede agregar algo a la olla para mejorar el sabor de la comida, aun cuando lo aadido no ser comido hasta despus de la fiesta. (Aun cuando se cocin comida en una manera prohibida, por ejemplo, para consumir despus de la fiesta, se puede aprovechar esa comida.) Una persona que est sacando fruta de un rbol para comer en la fiesta, puede arrancar ms fruta de la que realmente necesita, para poder elegir la mejor para disfrutar en la fiesta. Asimismo, cuando est pescando en Jol Hamoed, se puede pescar una cantidad abundante de peces para poder elegir algunos para consumir en la fiesta. Un pescador profesional no debe pescar en pblico aun cuando est pescando para la fiesta. Pescar por placer est prohibido por muchas autoridades, salvo que el pescado ser comido en la fiesta. La produccin comercial de comida Est permitido elaborar comida y comerciarla en Jol Hamoed para consumirla durante la fiesta. Si es evidente que la comida se est produciendo para su uso en la festividad, se puede realizar las preparaciones como cocinar y hornear aun delante de la vista del pblico. Por ejemplo, los empleados de una panadera pueden hornear aun en un horno situado a la vista de la calle, siendo que los panes estn hacindose sin duda para consumo inmediato. En cambio, una fbrica de caramelos, que fabrica caramelos para uso festivo debe funcionar discretamente, ya que no se nota a simple vista que los caramelos se estn fabricando para la fiesta. (Si los caramelos no estarn en venta en los negocios hasta despus de la fiesta, est prohibido fabricarlos en Jol Hamoed.) Majshirei Ojel Nefesh Una melaj que se realiza como una introduccin para la preparacin de comida (majshirei ojel nefesh), como arreglar un horno roto o afilar un cuchillo, est permitida en Jol Hamoed para poder preparar comida para la fiesta. Est permitido hacer esta melaj en su manera habitual aun cuando sta incluya un trabajo de un experto y molestia excesiva.

11 Se puede reparar o ajustar los utensilios y los aparatos (licuadoras, batidoras, etc.) necesarios para la fiesta, aun si pudiera pedir prestado estos utensilios de otra persona. Algunas autoridades sostienen que es preferible, si es posible, que las reparaciones las lleve a cabo un no-judo o un judo que lo haga sin recibir pago. Si es posible se debe realizar una melaj preliminar a la elaboracin de alimentos antes de las fiestas y no dejarlas intencionalmente para Jol Hamoed . Si fue postergada intencionalmente para Jol Hamoed, est prohibido realizarla. Si bien est permitido habitualmente hacer trabajo calificado para reparar un utensilio de cocina, esto es as nicamente cuando la funcin del utensilio es mejorar la comida, tal como el caso de un horno o un cuchillo. Sin embargo, en el caso de un abrelatas que slo permite el acceso a la comida pero no la mejora, se puede reparar nicamente con un maas hediot pero no un maas umn (si no hay otro de repuesto en la casa). A su vez, se puede utilizar nicamente trabajo no calificado para arreglar una mesa de comedor cuya funcin no es mejorar la comida, sino servir como lugar de comida, al igual que todas las necesidades festivas comunes 6 - NECESIDADES FSICAS Est permitido hacer una melaj en Jol Hamoedcuando es necesaria para satisfacer las necesidades fsicas de una persona. Por lo tanto, se puede lavar con jabn, cepillarse los dientes, calentar agua para lavarse, y llevar a cabo todamelaj necesaria para la higiene personal. Ciertas necesidades fsicas de la persona se consideran comparables con ojel nefesh. Se puede realizar estas melajot en su manera habitual aun si requieren habilidad o empeo excesivo. Tambin estn autorizadas aun si fueron postergadas intencionalmente para Jol Hamoed. En esta categora estn incluidas las melajotrelacionadas con la aplicacin de cosmticos y otras clases de cuidados personales femeninos. Por lo tanto, una mujer puede aplicarse toda clase de cosmticos, arreglarse las pestaas y depilarse ( pero no debe cortarse el cabello de la cabeza.). Tambin est permitido que una profesional le peine su cabello natural. Sin embargo, segn muchas autoridades, no se debe cortar ni arreglar una peluca en Jol Hamoed. Se puede reparar profesionalmente los ruleros elctricos para su uso durante la fiesta en cabello natural, pero solamente si la reparacin no fue postergada intencionalmente para Jol Hamoed (al igual que los majshirei ojel nefesh). Si a una persona se le rompe su nico par de anteojos o de lentes de contacto, puede mandar a repararlos o comprar un par nuevo, para usarlos en la fiesta. Esto est permitido para personas con visin limitada que necesitan usar sus anteojos en forma constante. Aquel que usa sus anteojos en forma ocasional (P.ej. Para conducir o leer) debe consultar una autoridad rabnica antes de mandar a repararlos en Jol Hamoed. Se puede reparar anteojos de sol nicamente si se necesitan por razones mdicas o por la imposibilidad de funcionar a la luz del sol. Sin embargo, en la mayora de los casos, se utiliza los anteojos de sol para estar ms cmodo, y, por lo tanto, no se deben reparar en Jol Hamoed. Se puede reparar profesionalmente un sistema de calefaccin central del hogar que no funciona enJol Hamoed, si debido al clima fro, es esencial calefaccionar el hogar. Asimismo, se puede reemplazar el vidrio roto de una ventana bajo tales

12 circunstancias. Del mismo modo, en un clima caluroso, est permitido reparar un aire acondicionado descompuesto, segn ciertas autoridades. Leyes Consultas de sobre esta la Jol clase: Hamoed (03) Ingrese aqui

7 - CUIDADO DE LA SALUD Est permitido realizar cualquier melaj en Jol Hamoed, aun una tarea que requiere experticia, si se tratara de una medicacin o de la prevencin de la enfermedad de una persona. Muchas autoridades prohiben hacer una melaj para calmar molestias menores. Sin embargo, est permitida una melaj sencilla que no requiere habilidad y poco esfuerzo, (p.ej. aplicar crema a una herida o cicatriz). Se puede ingerir toda clase de medicamento en Jol Hamoed. De no existir un dolor o razn mdica para llevarla a cabo antes, se debe realizar una intervencin quirrgica selectiva recin despus de la fiesta. En Jol Hamoed se puede tratar una carie que le est causando dolor. En caso de un dolor de muela leve, se debe consultar con una autoridad rabnica. En ciertas instancias, est permitido arreglar la dentadura postiza en Jol Hamoed para poder comer con ms facilidad en la fiesta o para mejorar el aspecto. Se debe consultar con una autoridad rabnica. Segn muchas autoridades una persona sana no debe realizar un chequeo de rutina concurriendo al mdico o al dentista si esto requerir melaj (p.ej. quitarle sangre para el anlisis). Otros opinan que se debe evitar un chequeo de rutina en Jol Hamoedaun si no involucrar una melaj. Para tratar mascotas o ganado enfermo o para evitar un davar haaved, est permitida aun una melajcalificada en Jol Hamoed. 8 - NECESIDADES COMUNITARIAS Est permitido ocuparse de necesidades comunitarias en Jol Hamoed hasta tal punto que se puede realizar aun melajot que requieren mucho esfuerzo pblicamente y aun por pago. Estasmelajot se pueden llevar a cabo aun si se trata de necesidades para despus de las fiestas y aun si fueron planificadas desde un comienzo para Jol Hamoed. Por qu est permitido este trabajo en Jol Hamoedaun si no es necesario para las fiestas? Dado que los requerimientos comunitarios no caen bajo la responsabilidad de un individuo en particular, frecuentemente son descuidadas durante el ao. EnJol Hamoed, en cambio, los miembros de la comunidad que estn libres de sus ocupaciones habituales, pueden trabajar juntos por objetivos comunes importantes. Dilatar estos proyectos para despus de la fiesta, puede provocar que no se realicen, causando una prdida para la comunidad. Es por esta razn que se puede llevar a cabo una melaj para necesidades pblicas aun si fue programada premeditadamente para Jol Hamoed. Trabajo para despus de la fiesta

13 Si bien est permitido hacer melaj para los requerimientos comunitarios, cuando se hace unamelaj para despus de la fiesta, solamente est permitido un maas hediot. Por eso, no se deben realizar arreglos profesionales en una sinagoga o en una escuela durante Jol Hamoed para despus de la fiesta. Tcnicamente, arreglos no profesionales, deberan estar permitidos aun si no se necesitan hasta despus de la fiesta. Sin embargo, siendo que un trabajo realizado en un edificio pblico generalmente resulta ser un zilzul HaMoed, una degradacin de la fiesta, incluso arreglos no profesionales no se deben realizar, excepto si se aconsej con una autoridad rabnica Si hay un funcionario en la comunidad o un funcionario de una organizacin que est autorizado a resolver los requerimientos pblicos por s mismo, algunas autoridades prohiben hacer una melaj que no es necesaria para la fiesta; siendo que hay un funcionario que est supervisando que la tarea se haga, no hay necesidad de trabajo en Jol Hamoed. Tradicionalmente, muchas comunidades y organizaciones tienen programadas reuniones pblicas en Jol Hamoed para tratar sobre temas post-festivos. Se puede escribir de una manera no profesional si es necesario en reuniones de este tipo; sin embargo, no se debe disear o imprimir enJol Hamoed posters o folletos, siendo que esto incluye trabajo calificado. Trabajo para la fiesta A diferencia de las necesidades comunitarias para despus de la fiesta, las que s son necesarias para la fiesta pueden ser proporcionadas con trabajo calificado, esto se trata solamente si el resultado ser de un beneficio fsico para el pblico. Por ejemplo, un boquete en el camino que conduce a la entrada de una sinagoga se puede cubrir con cemento para prevenir un posible dao a un feligrs. Tambin se puede arreglar profesionalmente la nica Mikv que hay en una comunidad para que las mujeres puedan sumergirse durante la fiesta. Adems, un colectivo o camin repartidor de leche que presta servicio a una comunidad puede ser arreglada por un mecnico profesional para su uso en Jol Hamoed, si no hay otro vehculo disponible para reemplazarlo. En cada uno de los casos mencionados, los arreglos realizados deben producir un beneficio fsico al pblico durante la fiesta; por eso una tarea profesional est permitida. Estos arreglos pueden realizarse aun si fueron programados especficamente para Jol Hamoed. No se debe utilizar trabajo profesional para terminar una Sinagoga en Jol Hamoed a fin de rezar en la fiesta ya que esto no abarca ninguna necesidad fsica. Sin embargo, si no hay otro lugar para reunirse para rezar, est permitido completar esa sinagoga .Algunas autoridades prohiben trabajo calificado aun en estas circunstancias. Algunas autoridades consideran la sentencia de casos civiles por un Beit Din (Corte juda), como as tambin la emisin (publicacin, promulgacin, distribucin) de ciertos documentos legales, que son necesidades pblicas a pesar de que cada accin judicial especfica afecta nicamente a individuos y no a una comunidad. Por eso, un documento de divorcio que ser utilizado durante la fiesta puede ser escrito en Jol Hamoed por un escriba profesional. (Aun quienes no clasifican el documento de divorcio como una necesidad pblica, acuerdan que puede ser escrito en Jol Hamoed. Esto es debido a que la oportunidad de escribirlo uno ser perdida si se posterga hasta despus de la fiesta). Con relacin a hacer correcciones en un Sefer Toren Jol Hamoed 9 - DAVAR HAAVED

14 Davar haaved se refiere a una prdida o dao de dinero o posesiones que ocurre durante o despus de la festividad. Por lo tanto, una melaj puede ser hecha en Jol Hamoed para prevenir una prdida de este tipo si las actuaciones necesarias no pueden postergarse hasta despus de la festividad. Estamelaj puede ser hecha, aun si la prdida prevista no es definitiva, siempre y cuando haya una razonable oportunidad de que ocurra. En el caso eventual de prdida substancial, aun trabajo profesional est permitido. Le est permitido a uno hacer melaj no solamente para prevenir una prdida propia personal sino tambin la que le pueda ocurrir a otro judo. A diferencia de trabajo realizado por necesidades de la festividad, este trabajo puede ser realizado por remuneracin. (No obstante, es preferible emplear a un no-judo para trabajo que implica un pago.) Melaj est permitida para prevenir una prdida bajo las siguientes condiciones: a) La prdida debe incluir una mengua de keren, capital, en las posesiones de uno, a diferencia demeniat harevaj, privacin de nueva ganancia. b)El trabajo no puede causar esfuerzo excesivo. c)El trabajo no puede ser planificado especficamente para realizarse en Jol Hamoed. d)El trabajo debe hacerse, cuanto ms posible sea, en privado y no en pblico. Los mencionados principios y sus ramificaciones sern explicados en ms detalle a continuacin. Prdidas definitivas o posibles La melaj est permitida para prevenir una prdida no solo cuando se realiza sobre el mismo objeto en peligro de daarse, sino tambin si va a ayudar indirectamente a prevenir la prdida. Por ejemplo, una persona puede trabajar en Jol Hamoed para ganar dinero que sin l no podr hacer los pagos de cuotas necesarios para prevenir la ejecucin de la hipoteca de su casa. Esto est permitido aun si lamelaj no est relacionada directamente a la casa. La prevencin indirecta de una prdida Se puede llevar a cabo melaj si hay una posibilidad razonable de que haya una prdida aunque no sea inevitable. Por ejemplo, la cerradura de una puerta externa de la casa puede ser arreglada durante Jol Hamoed por un cerrajero profesional siendo que hay una razonable posibilidad que entren ladrones a la casa, si no se arregla la cerradura. La clase y el alcance de la prdida Un maas umn est permitido para prevenir undavar haaved nicamente cuando se anticipa una prdida de envergadura. Cuando se prev solo que una prdida mnima, sin embargo, nicamente unmaas hediot est permitido. Por ejemplo, si la cerca o parte de la cerca alrededor del jardn se derrumb, y el dueo teme que va a producirse una prdida substancial por robo o vandalismo, est permitido repararla profesionalmente en Jol Hamoed. Si el nico temor es que unas plantas baratas sean pisoteadas resultando en una prdida mnima, se puede reparar solamente una parte de la cerca, pero nicamente en una manera no profesional. (Es difcil decir a que punto se considera substancial. La magnitud vara dependiendo en varios factores incluyendo el estado financiero de la persona que sufre la prdida. Opiniones rabnicas competentes deben ser recabadas para hacer las determinaciones necesarias.) La prdida de keren, capital, es considerada undavar haaved. No obstante, un deterioro

15 leve del objeto que no afecta su utilidad no es considerada un davar haaved. Por ejemplo, si el nico par de zapatos que le pertenecen se daaron, y el uso adicional los arruinara completamente, pueden ser reparados en una manera profesional en Jol Hamoed. Sin embargo, si usarlos slo causasen un leve dao adicional, no deben ser reparados de una manera experta. Si un nuevo par de zapatos pueden ser obtenidos para usar en Jol Hamoed, los viejos no deben ser reparados bajo ningn concepto. Lo mismo se aplica para el dueo de una fbrica. Si cerrando su establecimiento slo perder nuevas ganancias y no dilapidar ingresos previos o capital, no puede abrir en Jol Hamoed. Sin embargo, si cuando est cerrado el dueo tiene que pagar a los obreros sus sueldos habituales, igual es considerado por muchas autoridades un davar haaved. No obstante, debe buscar primero medidas alternativas antes de poder ser considerado undavar haaved. As, si el dueo propone a sus obreros que sus vacaciones anuales pagas sean tomadas durante la festividad, o que vacaciones no pagas sean programadas para Jol Hamoed en adicin a sus vacaciones habituales pagas. Si los obreros rechazan estas propuestas y el dueo se ve obligado a pagar a los obreros por Jol Hamoedcomo tambin por otras vacaciones, slo entonces puede la fbrica ser operada durante Jol Hamoed, segn estas autoridades. (Sin embargo, si los obreros de la fbrica son judos, el dueo dndoles trabajo, puede violar la prohibicin de lifnei iver lo titn mijshol, no proporciones la manera para hacer el mal (literalmente: delante de un ciego no coloques un obstculo) Otras autoridades consideran el costo de pagar a los obreros vacaciones adicionales de Jol Hamoedcomo los costos operativos normales de un negocio conducido segn la Halaj, y no como un davar haaved. Segn esta opinin, dicha fbrica debe permanecer cerrada. Muchas autoridades mantienen que la prdida de clientes regulares por tener cerrado el negocio constituye un davar haaved. Segn esta opinin, el dueo de una fbrica que cree que puede perder algunos de sus clientes constantes por haber permanecido cerrado duranteJol Hamoed, puede dejar su negocio abierto. Aunque la fbrica puede permanecer abierta, cualquier melaj no necesaria debe ser evitada. Por eso, no se debe llevar a cabo unamelaj para cumplir pedidos de los clientes regulares a menos que el cliente insista en tener su mercadera inmediatamente. En ese caso, se puede llevar a cabo una melaj para cumplir un pedido si el dueo teme que perder su cliente. Si el cliente puede esperar, el pedido puede ser tomado pero no satisfecho durante Jol Hamoed. El pedido de una persona que no era un cliente previo puede ser tomado pero no satisfecho duranteJol Hamoed aun si la falta de acomodarlo resultase en la prdida de ese cliente potencial. Una prdida de este tipo se considera una prdida de ganancia potencial y no un davar haaved. Por eso, unamelaj para despachar el pedido no estar permitida. De todos modos, el dueo de una fbrica o negocio no debe conducir su negocio sin una consulta previa a una autoridad rabnica competente, siendo que hay muchos factores complicados, incluyendo la posibilidad de zilzul HaMoed, menoscabo de la festividad. Siendo que el lucro cesante no es considerado undavar haaved, no se debe realizar una melaj para beneficiarse de una oferta. Por ejemplo, una persona no debe hacer el service de su automvil por un mecnico que hace una rebaja durante Jol Hamoed, sino que debe esperar hasta despus de la festividad aunque tendr que pagar el precio habitual. Desperdiciar una oportunidad de ahorrar dinero es considerada como prdida de nueva ganancia, y no un davar haaved y, por lo tanto,melaj est prohibida. Qu tipo de Melaj est permitida para prevenir una prdida?

16 Tal como hemos mencionado previamente, cualquier tipo de melaj, incluyendo un maas umn, est permitido para prevenir una prdida de envergadura. Por eso, una gotera en el techo puede ser reparada en Jol Hamoed de manera profesional para prevenir que el agua dae la casa o sus contenidos. En casos de davar haaved, solo la melaj necesaria para prevenir la prdida est permitida. Por ejemplo, en el caso de una gotera en un techo, nicamente la seccin del techo que gotea puede ser reparada y no el resto del techo. (Sin embargo, la parte defectuosa puede ser completamente reparada, p.ej. si es necesario, dos capas de alquitrn pueden ser aplicadas, aunque una capa es suficiente para parar que gotee por la duracin de la festividad.) Sin embargo, si los obreros haciendo el trabajo cobran un sueldo mnimo, y el costo sera el mismo para una pequea seccin como para todo el techo, puede hacerse el trabajo completo. Esto est permitido si fuera ms caro pagar por un trabajo parcial, que actualmente es el precio de todo el trabajo, y eso en si mismo es undavar haaved. Sin embargo, si abarca un esfuerzo excesivo, se debe consultar a una autoridad rabnica (Ver prxima seccin). Esfuerzo vs. Esfuerzo excesivo Aunque una melaj que abarca un esfuerzo puede ser hecha para prevenir una prdida, se debe tratar de minimizar el esfuerzo lo ms posible. Sin embargo, una melaj que abarca un esfuerzo excesivo est prohibida aun en casos de davar haaved. Por ejemplo, se puede regar las plantas de un jardn con una manguera o un distribuidor para evitar que se marchiten. Sin embargo, no se puede extraer baldes de agua de un pozo y despus llevarlas al jardn para regar las plantas. Regar de esta manera implica un esfuerzo excesivo y est prohibido aun para prevenir la prdida de las plantas. Sin embargo, en el evento de una gran prdida no usual, est permitido aun un esfuerzo excesivo. En cada instancia especifica, se debe medir la cuanta de la prdida frente a la cantidad de esfuerzo, mediante la consulta a una autoridad rabnica calificada quien determinar si la melajest permitida o no. Hay dos opiniones de las autoridades sobre un esfuerzo excesivo que no abarca una determinadamelaj. Algunas autoridades la permiten para prevenir un davar haaved mientras que otras la prohiben. Un ejemplo de esto sera el siguiente. Tarde en la vspera de Iom Tov, una persona recibi el pedido de madera trado por su proveedor, las que fueron dejadas en su jardn. Siendo que ya era tarde no pudo traerla adentro. En Jol Hamoed, temiendo que la madera sea robada o daada causndole una prdida substancial, desea llevar la madera a un rea protegida. Segn la primer opinin mencionada, esto estara permitido aun si implica esfuerzo excesivo, pero segn la segunda opinin esto estara prohibido. Est autorizado seguir la opinin ms permisiva en este tema. Trabajo planificado para Jol Hamoed Aunquehay tareas que implican una melaj o un esfuerzo que estn permitidas en Jol Hamoed para prevenir una prdida, uno no se las debe postergar intencionalmente para Jol Hamoed. Si a pesar de esta prohibicin, uno posterg indebidamente la melaj que evitaba un davar haaved hasta Jol Hamoed, no debe hacer la melajsino sufrir la prdida. Si realiza esta melaj en Jol Hamoed, le est prohibido obtener beneficio de estamelaj. Se puede hacer una melaj en Jol Hamoed para previsible una prdida nicamente si la situacin apareci en forma inesperada en Jol Hamoed, o aun si era aparente antes de la festividad pero no actu debido a circunstancias que estaban fuera de su control, por

17 olvido, porque pens que las medidas necesarias pueden esperar hasta despus de la festividad, o por circunstancias delicadas similares. Tal como ya fue mencionado, una melaj est prohibida aun para prevenir una prdida si fue deliberadamente planificada para llevarla a cabo enJol Hamoed. Por ejemplo, si el termostato de una heladera par de funcionar antes de la festividad y se necesit reparar para prevenir que la comida se arruine: Si los arreglos pudiesen haberse hecho antes de la festividad pero fueron deliberadamente postergados hasta Jol Hamoed, no pueden hacerse sino recin despus de la festividad. Asimismo, tareas que implican un esfuerzo sin la actual melaj tampoco deben ser deliberadamente planificadas para la festividad. Por eso, uno no se debe mudar a otro departamento en Jol Hamoedcon el slo objeto de evitar una prdida (aun si no involucra melaj, solamente un esfuerzo) si lo hubiese podido haber hecho antes y lo posterg intencionalmente para la festividad. Por ejemplo, si el primer da del mes cae en Jol Hamoed y la necesidad de mudarse resultara que debern pagar alquiler por dos meses, aun as est prohibido mudarse si lo planific deliberadamente para Jol Hamoed. Si no se pudo mudar antes de la festividad (p.ej. el nuevo departamento no estaba listo para ser ocupado), se puede mudar en Jol Hamoed, a pesar del esfuerzo que involucra, siendo que pagar alquiler dos veces constituye un davar haaved. Segn algunas autoridades, lo siguiente es otro ejemplo de una melaj que fue planificada para la festividad:a un empleado de cierta empresa se le permiten un mximo de dos semanas de vacaciones por ao. Si excede esta cantidad puede perder el trabajo. Algunos mantienen que el empleado no debe tomar sus vacaciones en el verano puesto que as l estar planeando trabajar en el prximo Jol Hamoed para no perder su trabajo. Muchas autoridades difieren y permiten a un empleado tomar sus vacaciones en el verano si las vacaciones sern ms placenteras o relajadoras en ese tiempo del ao. No consideran a esto planificar deliberadamente el trabajo para la festividad. Aun segn esta segunda opinin, es preferible que el empleado deje sus vacaciones del verano y, en su lugar, las tome en Jol Hamoed. Si cuando llega Jol Hamoed a un obrero le queda todava tiempo de vacaciones sin usar o puede tomar vacaciones sin goce de sueldo sin arriesgar su trabajo, debe hacerlo, porque no involucra undavar haaved. Esto es as, aun si resultase que tendr que sacrificar otras vacaciones ms reposadas en otro momento. Si uno siente que las vacaciones en el verano son necesarias para su estado fsico o mental, debe consultar una autoridad rabnica. A pesar que no se debe planificar una melajintencionalmente para la festividad, se puede realizar aquella actividad necesaria para la festividad si bien puede provocar hacer una melajposteriormente para evitar una prdida. Por ejemplo, un comerciante puede vender las necesidades de la festividad en Jol Hamoedaunque tendr que anotar las ventas hechas a crdito para evitar una prdida. Variaciones de davar haaved Davar haaved se refiere generalmente a la prdida de algo tangible. Hay casos que difieren un poco de este prototipo de davar haaved pero no obstante pueden clasificarse con el mismo rtulo. Por ejemplo, la prdida de conocimiento de Tor se considera un davar haaved. Por esta razn, a quien se le ocurre una explicacin novedosa (Jidush) de Tor puede anotarlo para no olvidrselo. En ciertos momentos, una mitzv overet [un precepto activo que no puede ser postergado] tambin puede ser comparado a un davar haaved. Por ejemplo, una Mezuz que result

18 ser pesul [no vlida], puede ser corregida (cuando una correccin sirve), aun con un maas umn, para no prescindir del cumplimiento de la Mitzv. (Ver captulo 10 para un tratamiento ms detallado de este tema.) La privacin de una necesidad humana esencial y la prdida de oportunidades poco frecuentes son otras situaciones de davar haaved. Por ejemplo: si robaron en la casa de una persona en Jol Hamoedy le saquearon su vestidor por completo, puede comprarse un traje nuevo y hacer los arreglos necesarios. Esta situacin, en la que fue privado de toda su ropa - una necesidad humana esencial - es comparable a un davar haaved y aun una Melajprofesional est permitida. Una ilustracin de la melaj que est permitida para aprovecharse de una oportunidad poco frecuente es la siguiente: una comunidad en un pas comunista empez a construir una sinagoga despus de recibir permiso del gobierno. Siendo que existe el riesgo constante que el gobierno rescinda la autorizacin, la construccin pude seguirse an en Jol Hamoed. La posible prdida de una oportunidad poco frecuente de construir y usar una sinagoga se considera un davar haaved. (Otros casos que abarcan una oportunidad poco frecuente no constituyen necesariamente un davar haaved. Una opinin rabnica debe ser requerida en cada caso.) Un obrero que le falta comida Un caso similar a davar haaved es poel an sheein lo ma leejol, un obrero pobre que no tiene qu comer. A una persona de estas caractersticas, le est permitido trabajar en Jol Hamoed para alimentarse a si mismo y a su familia aun si el trabajo involucra un maas umn. Cualquier persona puede emplear a este obrero pobre aun si el empleador no necesita la melaj para la festividad o para evitar una prdida . Sin embargo, todo trabajo debe ser hecho a puertas cerradas, si es posible, siendo que hay quienes no conocen las circunstancias especiales que permiten la melaj. Las autoridades discuten en qu nivel de pobreza se permite la melaj. Una opinin es que a la persona le deben faltar las necesidades bsicas de la vida, es decir, pan y agua, para considerarse un obrero pobre. Otros mantienen que a uno que le falta las necesidades especiales de Iom Tov, es decir: carne y vino, tambin califica en este rango. Todos coinciden que no es menester para un obrero pobre pedir prestado dinero o vender las posesiones de su casa, si es que puede trabajar en Jol Hamoed y autoabastecerse por ellos. Leyes Consultas de sobre esta la Jol clase: Hamoed (04) Ingrese aqui

10 - MELAJ NECESARIA PARA REALIZAR UNA MITZV Hay ciertos casos en los que se permite realizarmelaj en Jol Hamoed para cumplir una obligacin de la Tor o de los Rabinos. Si est o no permitido hacer una melaj y en qu medida, depende de qu clase de Mitzv determinada se trate y la urgencia de ese momento. Las clases de mitzvot relevantes pueden dividirse en tres categoras bsicas: a) mitzv overet que es necesaria en la fiesta. Unamitzv overet se refiere a una Mitzv cuyo cumplimiento es obligatorio en un tiempo determinado y por eso no puede ser postergada. Para permitir que uno mismo u otros puedan cumplir una obligacin de este

19 tipo durante la fiesta, aun un trabajo calificado est permitido si trabajo no profesional no fuera suficiente. Por ejemplo, un escriba (aun cuando su escritura es un maas umn) puede escribir tefiln y mezuzotpara s mismo o para otros si son necesarios para usar durante la fiesta. Otro ejemplo, es un maak, una baranda de proteccin que requiere la Torpara cercar techos, azoteas o balcones u otros lugares peligrosos, pueden ser construidos en Jol Hamoed. Sin embargo, debe ser instalado solamente de una manera no profesional. Puesto que una baranda construida de un modo no profesional cumplir su propsito adecuadamente, no hay necesidad de hacer un trabajo profesional. Asimismo, est permitido construir o armar unaSuc en Jol Hamoed de una manera no profesional para uso personal o de otras personas. b) mitzv overet que se necesita para despus de la fiesta. Se puede hacer una melaj en Jol Hamoed para permitir que alguien haga una mitzv overet inmediatamente despus de la fiesta. Si se trata de una Mitzv propia, aun un trabajo calificado est permitido; pero para la Mitzv de otra persona solo se permite hacer un trabajo no profesional. Por ejemplo, un escriba puede escribirtefiln para uso personal, aun cuando para escribirlo l, requiere de su trabajo calificado, si de lo contrario l no tendr un par para usar despus de la fiesta. Sin embargo, de acuerdo a la mayora de las autoridades, l no debe escribir tefiln para que otros los usen despus de la fiesta. Por otro lado, coser o oscurecer los batim (estuches de cuero) deltefiln se considera un trabajo no profesional. Por eso, se puede realizar aun para otros si no habr tiempo suficiente para hacer este trabajo despus de la fiesta. Atar los hilos del tzitzit a una prenda, tambin se considera un trabajo no profesional. Por lo tanto, est permitido atar los hilos del tzitzit a una prenda de cuatro puntas que otra persona usar inmediatamente despus de la fiesta. En las dos categoras de mitzv overetmencionadas arriba, se permite hacer una melajaun si fue programada especficamente para Jol Hamoed. Cabe aclarar, que, de acuerdo a muchas autoridades, el que hace una melaj para permitir que otra persona pueda cumplir una mitzv overet(de la categora a b) no debe aceptar un pago salvo que necesite el dinero para hacer compras para Iom Tov. c) Mitzv sheein overet. Este trmino se refiere a una Mitzv no obligatoria o a una Mitzv obligatoria cuyo cumplimiento no es obligatorio durante la fiesta y cuyos preparativos no son necesarios durante la fiesta. Con respecto a una Mitzv no obligatoria, est prohibido hacer una melaj salvo que esa Mitzvpueda ser calificada como una necesidad de la fiesta. Si esta Mitzv cumple un objetivo de la fiesta, est permitido hacer trabajo no profesional, as como en todas las necesidades de la fiesta. Por ejemplo, est permitido fijar un clavo en la pared de la Suc para colgar un adorno, por medio del cual est cumpliendo la Mitzv de embellecer la Suc. Con respecto a una Mitzv obligatoria la cual se puede resolver despus de la fiesta, cualquiermelaj est prohibida en Jol Hamoed. Por ejemplo, est prohibido escribir tefiln o oscurecer los batimpara usarlos despus de la fiesta, si habr abundante tiempo entonces para aquellas preparaciones. 11 - ESCRIBIR Escribir, como otras melajot, est prohibido en Jol Hamoed. Escribir, est sujeto a las mismas restricciones y exenciones que se aplican a las otrasmelajot. Para determinar en

20 cada caso si se puede escribir o no, primero se debe considerar la forma de escribir usada. Cualquier alfabeto, no solamente el hebreo, puede ser escrito en uno de dos estilos. Cada uno de ellos se rige por su conjunto de normas respecto a Jol Hamoed. El primer tipo, caligrafa, abarca el uso de letras formadas estereotpicamente del tipo que un escriba profesional emplea para escribir Sifrei Tor, tefiln oMezuzot, o un dibujante que las usa para disear carteles o invitaciones. (La letra hebrea usada en la escritura de Sifrei Tor, tefiln o Mezuzot se llamaketav ashurit.) El segundo tipo, es la manera no profesional de escribir o imprimir usada por la persona regular que no requiere una artesana especial para formarla. (La letra hebrea usada normalmente se llama ketav meshita.) Caligrafa La caligrafa, es considerada un maas umn y est prohibida generalmente en Jol Hamoed. Como en el caso de otros tipos de trabajo profesional, caligrafa se permite en los siguientes casos: 1) Necesidades de la comunidad imprescindibles durante la festividad. Por ejemplo, un escriba puede corregir un error en el nico Sefer Tor de la sinagoga (p.ej. escribir una palabra que falta). Esta correccin, que requiere artesana, est autorizada para permitir el uso de la Tor en la sinagoga durante la festividad. 2) Davar haaved. Por ejemplo, un dibujante comercial puede terminar un catlogo para un cliente en Jol Hamoed para evitarse una prdida financiera substancial. Escribir y dibujar profesionalmente estn permitidos en este caso, si no fue planificado intencionalmente para la festividad . Tambin, un documento de divorcio (unGuet) puede ser escrito por un escriba profesional en Jol Hamoed puesto que de postergarse puede resultar en un davar haaved. Por ejemplo, el marido puede cambiar de idea y dejar a su seora sin entregarle el divorcio. (Otros permiten escribir el documento de divorcio por otra razn. Ellos consideran que casos civiles y documentos legales emitidos por un beit din [corte juda] estn en categora de necesidades de la comunidad. Aun ms, siendo que la escritura de un documento de divorcio generalmente no puede ser postergada, se considera necesario para la festividad. Por eso su escritura est permitida bajo la primer categora mencionada.) 3) Mitzv overet [un precepto obligatorio que no puede ser postergado]. Por ejemplo, un escriba puede escribir tefiln o Mezuzot en Jol Hamoed para su uso durante la festividad o para su propio uso inmediatamente despus de la festividad. Escritura no profesional La escritura e impresin cursiva normal est hecha a mano y se considera por muchas autoridades ser unmaas hediot. Por lo tanto, tiene menos restricciones que caligrafa. As como generalmente es para trabajo no profesional en Jol Hamoed, la escritura no profesional est permitida en los siguientes casos: 1)Necesidades de la comunidad para despus de la festividad. Por ejemplo, la comisin directiva de una sinagoga puede tener hecha una carta escrita enJol Hamoed pidiendo a un candidato de rabino oJazn que se presente para una entrevista inmediatamente despus de la festividad. Tambin, una correccin menor que no necesita artesana especial, puede hacerse a un Sefer Tor aunque no se lo necesita hasta despus de la festividad. Pintar una letra que empez a borrarse y eventualmente se tornara pasul es un ejemplo de este tipo de correccin. (Si hay un oficial de la comunidad o la sinagoga apoderado para tratar las necesidades pblicas, algunas autoridades mantienen que cualquier melaj no necesaria para la festividad est prohibida. Una persona que no tiene efectivo a su disposicin puede escribir un cheque en Jol Hamoed como donacin a una meritoria institucin pblica como a una Ieshiv. Un recibo tambin puede ser escrito a pedido del

21 donante, o si es necesario tener constancia de los ingresos de la institucin. (Tambin se puede emitir un cheque para ayudar a un individuo necesitado, o, si por alguna razn, no se le puede dar efectivo.) 2) Necesidades de la festividad. Algunos ejemplos de esta categora son los siguientes: a) Al salir a hacer compras para las necesidades de la festividad est permitido escribir una lista y luego un cheque para pagar la factura si no tiene efectivo para pagar . b) Los nios pueden dibujar o pintar dibujos en un libro para colorear y as disfrutar ms la festividad. Sin embargo, un dibujante no debe trazar o pintar dibujos excepto en los casos que se permite la caligrafa. c) Si una mujer casada perdi su ketuv [contrato de enlace], se le puede escribir una nueva en una manera no profesional. Puesto que debe tener suKetuv en todo momento, hay una necesidad imperiosa de reemplazar la prdida durante la festividad. d) Se puede escribir una carta social en Jol Hamoed si provee informacin necesaria en la festividad o contribuye a disfrutar de la festividad del receptor o el remitente de la carta. Se acostumbra escribir la correspondencia social con un shinui [variacin], p.ej. escribiendo torcido. Hay quienes acostumbran escribir con unshinui para cualquier asunto que se requiere para la festividad. 3) Trabajo necesario para prevenir una prdida. * Los siguientes casos estn permitidos siendo que implican un davar haaved: a) Uno puede anotar sus ingresos y expensas diarios si se los puede llegar a olvidar en incurrir una prdida. b) Un comerciante vendiendo cosas necesarias para la festividad a crdito puede anotar las compras del cliente para asegurar que esas facturaciones sean pagadas. c) Una persona que teme que vaya a perder el efectivo que tiene consigo puede escribir lo necesario para depositarlo en el banco. Tambin le est permitido escribir para depositar o extraer dinero de un cheque si teme que la persona que le dio el cheque no tendr suficientes fondos en su cuenta para cubrir el cheque una vez terminada la fiesta o vencido el plazo. d) Una persona que est tomando un curso vocacional, puede tomar notas en la clase y puede hacer los exmenes si la omisin de hacerlo puede arriesgar su calificacin. Sin embargo, se debe evitar escribir en cuanto sea posible. Ante la duda se debe consultar a una autoridad rabnica. (En algunas comunidades, las escuelas permanecen abiertas durante Jol Hamoed para aumentar el aprecio de los estudiantes por la festividad. En estos casos, tareas escritas estn permitidas si no es factible conducir clases de otro modo. Sin embargo, si es posible, se debe dictar clases orales en vez de escritas. Segn muchas autoridades, escribir con tiza en la pizarra es comparable a escribir con papel y lapicera.) e) Quien estudi una nueva explicacin de un concepto de la Tor puede escribirla para no olvidrsela. Asimismo, un error encontrado en una obra de Tor puede ser corregido si puede ocurrir que la correccin exacta quede olvidada despus de la festividad. No hay prdida ms grande que el olvido de conocimiento de Tor que puede resultar en estas instancias. Escritura y tecnologa Con el advenimiento de la tecnologa moderna, nuevas preguntas surgieron respecto a escribir enJol Hamoed. Un rea problemtica es la produccin de letras y nmeros a mquina. Por ejemplo, tipear se considera por algunas autoridades como un maas hedyot que est permitido para las necesidades de la festividad. Otros la clasifican como un maas umnpermitido nicamente en instancias en que el trabajo artesanal est permitido (p.ej. para prevenir un davar haaved). Tomar fotografas o pelculas (video) con una cmara, est permitido por muchas autoridades. No las consideran comparables a escribir siendo que no hay una impresin visible en el rollo antes de revelarla. Otras autoridades prohiben tomar fotos a menos que

22 sea una oportunidad poco frecuente que se presenta para una toma especial, de la clase que seguramente no se podr volver a obtener en el futuro cercano (p.ej. una fotografa de parientes de visita venidos de un lugar lejano en una reunin familiar) . Segn algunas autoridades, aun una cmara Polaroid puede ser usada en Jol Hamoedpara proveer placer durante la festividad. Otros permiten su uso nicamente en un caso de davar haaved. Revelar el rollo es un maas umn y generalmente est prohibido en Jol Hamoed. Hacer copias por fotocopiadora est permitido por algunas autoridades si es necesario para la festividad. Otros permiten fotocopiar nicamente en los casos que se permite un maas umn (p.ej. para prevenir una prdida). Una calculadora o un reloj digital, de aquellos en los que los nmeros se iluminan en una visor, puede ser utilizado en Jol Hamoed. Se puede emplear grabador en Jol Hamoed pues ninguna impresin visible es dejada en el cassette. Algunas autoridades mantienen que se puede usar nicamente para las necesidades de la festividad o para prevenir una prdida. 12 - COMPRAR Y VENDER Los Sabios prohibieron comerciar en Jol Hamoedaun cuando esto incluye solamente comprar y vender y no una melaj en s. Est prohibido comerciar, pues generalmente esto implica esfuerzo fsico o tensiones mentales que distraen a la persona de la atmsfera festiva del da. No obstante, en esta prohibicin fueron incluidas aun transacciones pequeas y simples que no requieren esfuerzo. Est prohibido comerciar si uno mismo es el que compra y vende, o si usa como representante a un no-judo. Est prohibido si compra y vende por su propia necesidad o para sacar provecho para una empresa. Sin embargo, as como hacer melaj enJol Hamoed est permitido en ciertos casos, as tambin se permite comerciar en estas mismas circunstancias. Por eso, se puede comprar o vender cuando es necesario para la fiesta, para prevenir una prdida, o para proveer a un comerciante pobre, que carece de comida, para sus necesidades bsicas. Siendo que el comercio implica un esfuerzo pero no una melaj, adems de estas excepciones generales, hay otros casos en los cuales tambin estar permitido. A continuacin se exponen los casos en los que comprar y vender est permitido. Necesidades de la fiesta Un almacenero puede vender en Jol Hamoedartculos que son necesarios para la fiesta. Si es manifiesto que estos artculos son para uso de la fiesta, est permitido vender sin ningn tipo de restriccin; si no es as, hay impuestas ciertas limitaciones. Por ejemplo, una panadera puede comerciar normalmente en Jol Hamoed. Puesto que los productos panificados generalmente se comen recin horneados, resulta obvio que los productos comprados y vendidos en Jol Hamoed son para uso en la fiesta. Por otro lado, un negocio de ropa, cuya mercadera sirve para su uso durante la fiesta o despus de ella, no puede abrir en sus puertas en su manera habitual aun para atender a un cliente que quiere comprar ropa para la fiesta. El vendedor debe demostrar que existen limitaciones en su comercio, por ejemplo, cerrando una de las dos puertas principales del negocio, si normalmente las dos permanecen abiertas, o dejando la mitad del portal cerrado. Si el vendedor no cumpli con estas exigencias y abri el negocio de manera habitual, de todas maneras est permitido comprar de ese negocio. Un vendedor que abri su negocio para servir a la gente que est comprando para la fiesta, puede vender a judos y a no-judos. Sin embargo, no debe vender mercadera a un judo que est comprando para uso posterior a la fiesta.

23 Davar Haaved Est permitido comerciar, cuando es necesario para prevenir una prdida de keren (capital). Por ejemplo, un comerciante puede vender en Jol Hamoed artculos en existencia que estn en peligro de estropearse. Sin embargo, si el comerciante estaba conciente de esta situacin antes de la fiesta, y la posterg intencionalmente hasta la fiesta, est prohibido para l vender esa mercadera. Adems, un comerciante puede vender en Jol Hamoed para obtener los fondos necesarios para poder pagar un prstamo, si de otra manera l incurriese en una penalidad por mora. Cuando una persona se emplea en el comercio para prevenir una prdida, cualquier melaj que sea necesaria en el proceso de la venta (P.ej. cortar tela de un rollo para un cliente) est permitida. Cuando est permitido vender para prevenir una prdida debe llevarse a cabo en una manera discreta (p.ej. que una de las dos puertas principales del negocio permanezca cerrada). De acuerdo a la gua enunciada hasta este punto, a muchos tipos de negocios no les estara permitido vender en Jol Hamoed. Sin embargo, en muchas comunidades se tom como costumbre abrir los negocios en Jol Hamoed. La explicacin dada para justificar esta prctica es que cerrar el negocio enJol Hamoed puede provocar una prdida permanente de clientes regulares, cuando los mismos se encuentren con que el negocio donde frecuentan normalmente est cerrado, ellos irn a comprar a otro lugar. Aun cuando el negocio vuelva a abrir despus de la fiesta, los clientes seguirn comprando en el otro negocio, haciendo que el primer comerciante sufra una prdida definitiva en su clientela. Una prdida de este tipo es considerada una prdida del capital y no simplemente una prdida de la nueva ganancia. Sin embargo, siendo que la posibilidad de que esto ocurra es por lo general un poco remota, no debera esgrimrselo como un justificativo para abrir en Jol Hamoed sin antes consultar con una autoridad rabnica. En los casos en que realmente hay una posibilidad de que ocurra una prdida permanente de los clientes, por lo cual permanecer abierto enJol Hamoed estara permitido, se debe manejar las compras y las ventas de un modo discreto (p.ej. Una de las puertas principales debe permanecer cerrada). Si cerrar el negocio no provocase una prdida de clientes sino solamente una prdida de las ventas durante Jol Hamoed, se considera solamente una prdida de nuevas ganancias y por eso, no es un justificativo para abrir. Algunas autoridades sostienen que un comerciante que est vendiendo en Jol Hamoed para prevenir una prdida de clientes no debe realizar ningunamelaj en s como cortar una medida de tela de un rollo. Otras autoridades permiten realizar la melajnecesaria justo en el momento de la venta. Una tercera opinin es que est permitido solamente en el momento de la venta realizar melaj que no requiera de un esfuerzo fsico. Hay una diferencia de opinin entre las autoridades si se le permite abrir en Jol Hamoed a un comerciante que deber pagar el sueldo a sus empleados aun si su negocio permanece cerrado. Muchos consideran el pago a empleados inactivos como un davar haaved, mientras que otros, no estn de acuerdo con ello. Cada vez que exista una posibilidad de un davar haaved, un negocio no debe abrir en Jol Hamoedsin previamente consultar con una autoridadhaljica competente. Si bien comprar y vender est permitido para prevenir una prdida, nuestros Sabios ensearon que quien confa en D-s y se abstiene de comerciar en Jol Hamoed, se le

24 reintegrar doblemente en este mundo, adems de la recompensa que recibir en el mundo venidero. Comerciar para ahorrar dinero para los gastos de Iom Tov Si bien en general comerciar est permitido para prevenir un davar haaved [la prdida de capital que tiene en su poder] y no para obtener nuevas ganancias, lo siguiente es una excepcin a la regla. Una persona de recursos limitados puede vender mercadera en el caso en que usar una parte de la ganancia para comprar artculos paraSimjat Iom Tov que no hubiese podido proveer de otra manera. Un comerciante que entra en esta categora y abre su negocio en Jol Hamoed, debe llevar las compras y ventas en una manera discreta (p.ej. Dejando las puertas cerradas y abrindolas un poco cuando un cliente entra a comprar). Algunas autoridades sostienen que la excepcin mencionada anteriormente se aplica no solamente para una persona pobre, sino tambin para cualquier persona menos que muy opulento. Una oportunidad excepcional de obtener ganancia Hay un caso relacionado con una Shaiar[caravana] que presenta en el Talmud. En pocas antiguas, pasaban caravanas de comerciantes entre los pueblos y las aldeas con intervalos extraordinarios, ofreciendo a los mercaderes precios considerablemente ventajosos por su mercadera o una oportunidad de surtir su provisin de mercaderas agotado a costos reducidos. Si suceda que la caravana llegaba en Jol Hamoed, los mercaderes tenan permitido aprovechar esta oportunidad excepcional para obtener ganancias. Puesto que los mercaderes dependan de este tipo de oportunidades para poder mantenerse, era, para ellos, comparable a un davar haaved. Podemos deducir de esto que hoy en da un comerciante puede comprar y vender si se presenta una oportunidad excepcional para obtener ganancias, una oportunidad que lo ms probable es que no se repita despus de la fiesta. Un comerciante, como los mercaderes de la antigedad, espera ansiosamente esta clase de oportunidades y de ellas depende para su subsistencia. Por eso, tambin para l, esta situacin equivale a un davar haaved. Un ejemplo de estas circunstancias sera el caso en el que un fabricante o un mayorista ofrezca en Jol Hamoed un artculo discontinuado en venta a un precio muy reducido. En este caso, estara permitido para un minorista comprar y obtener una ganancia para aprovechar esta oportunidad excepcional, que es poco probable que ocurra prximamente. Otro ejemplo sera una tienda de sombreros de damas al por menor que vende una gran cantidad de sombreros cada verano antes de un da de fiesta gentil. Si Jol Hamoed ocurriese inmediatamente antes de este da de fiesta, el negocio puede permanecer abierto. Esto est permitido puesto que el tendero depende de esta afluencia anual de clientes para ganar su subsistencia. (Sin embargo, muchas autoridades, prohiben hacer una melaj en s - p.ej. Coser una cinta a un sombrero - aun si esto fuese necesario para hacer la venta. Algunas autoridades permiten hacer una melaj necesaria para la venta que no requiera ningn esfuerzo.) Est permitido comerciar con el fin de aprovechar una oportunidad excepcional, pero no para beneficiarse de una oportunidad que se supone que se presentar nuevamente en un futuro cercano. Por ejemplo, el dueo de una negocio de joyas de fantasa no debe ofrecer joyas en oferta en un mercado callejero de artculos baratos durante Jol Hamoed aun si de esta manera obtendr un beneficio considerable (salvo que necesite el dinero para

25 Simjat Iom Tov). Esto est prohibido puesto que lo ms posible es que la semana siguiente pueda vender estos artculos en el mercado callejero de artculos baratos por el mismo precio. Por lo tanto, esta situacin, a diferencia de las que implican una oportunidad excepcional, no se considera un davar haaved. Por esta razn, un almacenero que tiene una gran cantidad de ventas cada domingo, no debe abrir durante el domingo de Jol Hamoed. Esto no se considera una oportunidad excepcional de ganancia y por eso est prohibido para l vender. Si bien est permitido comerciar en caso de oportunidades excepcionales, algunas autoridades prohiben la compra y venta de inmuebles aun en tales instancias. Dado que las transacciones inmobiliarias habitualmente llaman mucho el inters y polmica del pblico, tienden a distraer del ambiente festivo. Una rdito cuantioso Si se presenta la oportunidad (que puede no llegar a darse despus de la fiesta) en Jol Hamoed de vender uno o varios objetos por una ganancia sustancial, est permitido hacerlo aun si no se trata de una oportunidad excepcional. En estas mismas circunstancias se puede adquirir un artculo en Jol Hamoed a bajo precio con el objetivo de revenderlo posteriormente por una ganancia cuantiosa. Esta excepcin tiene dos condiciones: 1) Todas las transacciones deben realizarse en privado (p.ej. en el hogar) 2) parte de las ganancias realizadas o anticipadas deben ser utilizadas para Simjat Iom Tov (p.ej. artculos que la persona no tuvo intencin original de adquirir). Valores No se debe adquirir valores burstiles en Jol Hamoed dado que es poco probable que se apliquen las condiciones antes mencionadas en tales adquisiciones. Sin embargo, uno puede vender valores en Jol Hamoed si existe la posibilidad razonable que de otro modo incurra en una prdida, o si necesita el dinero para Simjat Iom Tov. Pedir prestado y devolver dinero Cobrar deudas y prestar o pedir prestado dinero sin intereses, no estn incluidos en la prohibicin de comerciar y estn permitidos en Jol Hamoed. Sin embargo, no se debe escribir para pedir prestado o cobrar una deuda (p.ej. firmar un pagar o un recibo) a menos que el dinero se use para la fiesta o para impedir una prdida. Aun si el dinero no es necesario hasta despus de la fiesta, est permitido escribir para pedir un prstamo si el dinero no estar disponible ms adelante. Est permitido darle dinero en prstamo a un no-judo si es un cliente habitual, y en caso de rechazarlo se abstendr de futuros negocios. Tambin est permitido darle un prstamo con intereses a un no-judo (o a un judo mediante el uso de un Heter Isk) si los intereses ganados durante la fiesta son usados para comprar artculos para Simjat Iom Tov que de otra manera no hubiesen sido adquiridos. Sin embargo, un banco o una compaa de finanzas no debe prestar dinero salvo que est implicado un davar haaved. Hay diferentes opiniones entre las autoridades respecto a si en Jol Hamoed se puede cobrar dinero que se adeuda por mercadera. Sin embargo, si existe un riesgo cierto de que ocurra una prdida, se puede cobrar la deuda de acuerdo a todas las opiniones. Comprar y vender para uso personal

26 Hemos enfocado hasta ahora el comercio lucrativo, donde el objetivo son las ganancias. Las leyes concernientes a la compra y venta para uso personal - que son las que trataremos ahora - son similares a las del comercio lucrativo pero con ciertas diferencias menores. Necesidades festivas Est permitido adquirir en Jol HaMoed aquello que se precisa para la fiesta, pero no debe postergar estas compras premeditadamente hasta su llegada. Sin embargo, se puede postergar la adquisicin de alimentos intencionalmente hasta las fiestas. Si bien no se debe adquirir artculos que no se necesitan en la fiesta, algunas autoridades permiten adquirir un artculo en mayor cantidad que la que se necesita en la fiesta. Segn esta opinin, una persona que necesita por ejemplo tres cartones de leche para toda la fiesta, puede comprar cinco cartones para usar la leche adicional despus de la fiesta. Otras autoridades prohiben adquirir alimento adicional que no se consumir durante la fiesta. Davar Haaved Est permitido concretar una adquisicin en Jol HaMoed si es necesaria para prevenir una prdida. P.ej. Si se trab la cerradura de un auto, est permitido comprar una nueva para evitar el posible robo del mismo. Si es necesario, est permitido colocar la cerradura aun de manera profesional dado que est involucrado un davar haaved Cantidades limitadas y artculos en oferta Est permitido comprar en Jol HaMoed un artculo que no es necesario durante la fiesta, si posiblemente no estar disponible despus de la fiesta. Por ejemplo, en un pueblo pequeo que tiene un solo almacn que vende productos casher, se puede adquirir en Jol HaMoed aquellos artculos que cree que no estarn disponibles despus de la fiesta. Asimismo, est permitido comprar mercadera que no se necesita para la fiesta si se lleva a cabo una gran liquidacin, en la que se ofrecen descuentos importantes. Si una persona necesita un abrigo nuevo lo puede adquirir en una liquidacin duranteJol HaMoed si posiblemente no se consigan esos descuentos despus de la fiesta. Muchas autoridades sostienen que nicamente est permitido comprar en una liquidacin si las ofertas son muy poco frecuentes y ser muy poco probable volver a encontrarlas despus de la fiesta. Sin embargo, si se necesita el artculo inmediatamente despus de la fiesta, se lo puede adquirir aun si la liquidacin no es tan poco frecuente, dado que no puede esperar hasta que haya otra liquidacin similar. Si una persona de una comunidad lejana que cuenta con pocas posibilidades de compra, visita la ciudad durante Jol HaMoed, le est permitido comprar artculos aun si no los necesita en la fiesta. Al comprar en ese momento evitar el gasto adicional y la dificultad de un viaje extra. Esto se considera una oportunidad poco frecuente para ahorrar. Sin embargo si puede extender su visita de manera que incluya un da en el cual pueda hacer sus compras antes o despus de la fiesta, entonces no debe comprar en Jol HaMoed. Asimismo, si planifica visitar la ciudad nuevamente despus de la fiesta, y puede esperar hasta ese momento para adquirir los artculos necesitados, no deber comprar en Jol HaMoed. Cuando est permitido comprar en Jol HaMoed (tal como las instancias anteriores), uno puede asimismo realizar toda melaj necesaria para proteger los artculos adquiridos. Por

27 ejemplo, si una persona adquiri una gran cantidad de carne en Jol HaMoed para evitar un seguro aumento de precios importante despus de las fiestas, puede reparar su freezer para poder guardar la carne. Entregas, pedidos y canjes Si un negocio entrega un artculo en Jol HaMoedque fue adquirido por el cliente antes de la fiesta, se lo puede aceptar, dado que la transferencia de propiedad ocurri antes de la fiesta. (Sin embargo, no se debe ir a retirar el artculo del comercio por la tirj involucrada, a menos que sea muy necesario para la fiesta). Si el artculo entregado no estaba en existencia antes de la fiesta, aun si fue pedido y pagado por adelantado, no se lo puede aceptar enJol HaMoed; en este caso la transferencia de propiedad est sucediendo en Jol HaMoed. Est permitido hacer el pedido de un artculo en Jol HaMoed si uno no deja un depsito de dinero. Segn muchas autoridades, no se debe hacer una devolucin de una artculo en Jol HaMoed, a menos que no pueda recibir el reembolso de su dinero despus de la fiesta. Otros modos de adquirir Al igual que adquirir, est prohibido alquilar en Jol HaMoed, a menos que sea para la necesidad de la fiesta o para evitar una prdida. Si una persona encuentra un objeto perdido (en un lugar donde hay obligacin de buscar al dueo y devolverlo), no debe traerlo a su casa si est involucrado tirj, a menos que el objeto sea necesario para la fiesta Leyes Consultas de sobre esta la Jol clase: Hamoed (05) Ingrese aqui

13 - TRABAJO REALIZADO POR UN NO-JUDO Instruirle a un no- judo que haga una melaj en Jol HaMoed No se le debe instruir a un no-judo que haga para un judo una melaj que el judo mismo no debe hacer en Jol HaMoed (con o sin pago) eso est prohibido aun si el costo de esta tarea ser ms alto despus de la fiesta. Asimismo, no se debe conducir un comercio aun por medio de un agente no-judo en Jol HaMoed (aun si involucra nicamente tirj y ninguna melaj). Una excepcin a lo anterior es el caso en el cual se necesita una melaj en Jol HaMoed para cumplir una Mitzv. En este caso, se puede contratar a un no-judo, aun para realizar trabajo calificado (aun si para un judo no estara permitido hacer ese trabajo por s mismo). Por ejemplo, se puede contratar trabajadores no-judos para hacer arreglos que requieren de un trabajo calificado en una sinagoga, para que sta pueda ser utilizada en la fiesta. Trabajo realizado en Jol Hamoed por un no-judo contratado antes de la fiesta.

28 En la mayora de los casos, no se debe permitir que un no-judo haga una melaj para un judo en Jol Hamoed, aun si fue contratado previamente y no se le instruy que lleve a cabo la actividad en Jol Hamoed. Sin embargo, en ciertas ocasiones, est permitido. Las reglas concernientes a aquello que el no-judo puede hacer varan acorde a la manera en que fue contratado el trabajador. Existen dos maneras bsicas en tomar empleados: a) kablanut [contrato de tarea] - se refiere a la situacin en la cual se toma a la persona para cumplir cierta tarea especfica por un pago fijo. Si se contrat a un no-judo de este modo, se considera que est haciendo la melaj para s mismo, dado que el judo est abonando la tarea completa y no la labor que implica. Por lo tanto, est permitido que realice la melaj en Jol Hamoed, siempre que no se le haya instruido a que la lleve a cabo justamente en aquel momento. Sin embargo, esto se refiere nicamente a metalteln, bienes muebles. Est prohibido hacer tareas en (bienes inmuebles) [literalmente, algo que est amarrado a la tierra], como explicaremos pronto. b) Emplear un sjir iom [jornalero] - se refiere a un empleado a quien se le paga por da (u otra unidad de tiempo) trabajados. Si se tom a un no-judo de este modo, se considera que est trabajando para el judo, dado que se le est abonando por trabajar, en lugar del producto terminado. Por lo tanto, estamelaj est prohibida en Jol Hamoed, tanto s fue hecha en bienes inmuebles o en objetos movibles. Trabajo sobre bienes inmuebles Si una persona contrat a una empresa no-juda (con trabajadores no-judos) a que le construya la casa, no debe permitir que la tarea contine duranteJol Hamoed. La construccin se debe interrumpir aun si esto redundara en costos adicionales. Esto est prohibido aun si ocurri bajo un contrato por la tarea terminada y aun si no se le instruy a que trabaje en estos das. Kablanut est prohibida en esta situacin por simular que est haciendo algo mal - pues las personas que observan pueden llegar a creer que el contratista fue tomado por pago diario. (Esto no est prohibido en el caso de bienes movibles, pues habitualmente no se conoce al dueo de los objetos y no conducir a sospechas. Sin embargo, respecto a bienes muebles, en donde habitualmente s se conoce al dueo de los bienes, es muy posible que se llegue a iguales presunciones). El trabajo est prohibido aun si el predio de la construccin est fuera del tjum [los lmites ms all de la ciudad (2000 cbitos) hasta donde est permitido caminar en Shabbat] del asentamiento judo ms cercano, y, por lo tanto, est alejado de la perspectiva pblica. Dado que est permitido trasladarse ms all del tjum en Jol Hamoed, es posible que los judos pasen por aquel sitio y vean la construccin en plena obra. Existe una opinin segn la cual en caso de contrato de la obra concluida est permitido que la construccin prosiga en Jol Hamoed, siempre y cuando sea la costumbre del lugar (realizar las tareas por medio de un contratista). Sin embargo, no hay que apoyarse en esta opinin, sin la previa consulta al respecto con una autoridad rabnica. Algunas autoridades permiten la construccin en Jol Hamoed de una edificacin comunitaria bajo la premisa de que sea una obra por contrato, dado que estn involucrados muchos judos y no se sospechar que todo un grupo haga las cosas de modo incorrecto. Sin embargo, la mayora de las opiniones sostiene que aun en este caso est prohibido, dado que aun la conducta de una comunidad puede llegar a ser desconfiada y no solamente la de un individuo. Aun si se permiti a un contratista no-judo que prosiga la edificacin en Jol Hamoed de manera prohibida por la Halaj, estar permitido habitar dentro de esa casa. Sin embargo, segn muchas autoridades, si el no-judo fue contratado por jornal, el dueo no deber vivir

29 en esa casa en ningn momento del futuro. Otras personas s pueden mudarse a esa casa luego de esperar la misma cantidad de tiempo que se trabaj de modo prohibido. (Si la casa se termin en Jol Hamoed, el perodo de espera comienza a partir de la conclusin de la fiesta). Sin embargo, corresponde que aun otros acten al respecto del modo ms estricto y se abstengan de vivir en la casa en el futuro. No obstante, est permitido vender la casa y el dueo puede usufructuar del dinero que recibe. Otro ejemplo de tarea realizada sobre bienes inmuebles, es la jardinera, y est sujeta a las mismas leyes que el trabajo de construccin. Por lo tanto, no se debe permitir a un jardinero no-judo trabajar en nuestro jardn en Jol Hamoed aun si fue contratado por una suma fija anual para llevar a cabo las tareas de mantenimiento. Tarea realizada sobre bienes muebles La ley es ms anuente con respecto a la melajrealizada por un no-judo sobre bienes muebles que sobre bienes inmuebles.En este caso, kablanut[tarea por contrato] est permitido. Por lo tanto, est permitido llevar prendas a la tintorera que pertenece y es operada por un no-judo, antes de la fiesta. Esto est permitido a pesar que las prendas sern lavadas durante Jol Hamoed, siempre y cuando el judo no lo haya solicitado especficamente. Dado que el no-judo recibe su pago por la tarea terminada, si limpia las prendas en Jol Hamoed, lo est haciendo por beneficio propio - para completar la tarea ms rpido. A su vez, en este caso no hay que preocuparse que se sospeche que el dueo de las prendas haya contratado al tintorero a base diaria. Est permitido darle objetos que necesitan ser reparados a un artesano en Jol Hamoed, si el judo no los cuenta ni los mira. Asimismo, se debe instruir al artesano para que haga las reparaciones despus de la fiesta. 14 - CELEBRAR EVENTOS ALEGRES EN JOL HAMOED El principio de ein mearvin simj besimj, no se debe mezclar una ocasin alegre con otra, ordena que dos eventos alegres importantes (relacionados con mitzvot) no deben ser celebrados simultneamente para que no se mezclen y se disminuyan una de la otra. Por eso, no debe celebrarse casamientos en Jol Hamoed, para que la alegra de la boda no disminuya la alegra de la fiesta o viceversa. Est prohibido hacer casamientos, aun si la mujer estuvo casada previamente. Sin embargo, est permitido volver a casarse con su mujer divorciada en Jol Hamoed ya que la alegra no es tan grande como cuando se toma una mujer nueva. En este caso las autoridades difieren, si se debe servir un banquete en el casamiento. Sin embargo, est permitido servir una comida de casamiento al da siguiente. Est permitido contraer matrimonio antes de la fiesta a pesar que los siete das de festejo coincidirn con varios das de la fiesta. Sin embargo, de acuerdo a la costumbre no se debe contraer matrimonio enerev Iom Tov. En caso de gran necesidad, esto ltimo tambin est permitido, pero la Jup[ceremonia nupcial] se debe realizar a la maana, si es posible, y la cena se debe servir antes del comienzo de la fiesta (preferiblemente antes del medioda). Si ocurri una dilacin inevitable, se puede llevar a cabo la Jup hasta antes de la puesta del sol y servir la cena despus del comienzo de la fiesta. Si bien estn prohibidos los casamientos en Jol Hamoed, los compromisos estn permitidos. Se admite escribir los Tnaim [el acta de compromiso] y celebrar la ocasin con

30 una cena festiva acompaada de canto y baile. Algunas autoridades prohiben servir una cena completa, y permiten nicamente refrescos. Aun segn esta opinin, se puede servir una cena completa en otro momento de la fiesta distinto del que fueron escritos losTnaim. Se puede celebrar un Brit Mil [circuncisin] (tanto en el octavo da como posteriormente), y Pidin Haben [rescate del primognito] con sus cenas habituales en Jol Hamoed. Tambin est permitido celebrar una cena en honor a un Sium [la conclusin del estudio de ciertas secciones de laTor, p.ej.: Un tratado del Talmud]. 15 - Duelo en Jol HaMoed Dado la naturaleza alegre de la fiesta, ciertas leyes y costumbres relacionados con la muerte y el duelo son modificadas o suspendidas en Jol Hamoed. Este captulo tratar la naturaleza y extensin de estas modificaciones. (Dado que las costumbres relacionadas con el duelo frecuentemente varan entre una comunidad y otra, se debe pedir siempre una gua de una autoridad haljica). Est prohibido disertar un discurso de elogio en honor al fallecido en Jol Hamoed indistintamente si la persona ha fallecido antes o durante la fiesta. De acuerdo a algunas autoridades, se puede hacer un discurso de elogio en presencia del fallecido si l fue un estudioso de Tor. En la actualidad, sta es la costumbre frecuente en muchas comunidades. No se debe recitar la plegaria El mal rajamim en presencia del fallecido en Jol Hamoed , dado que puede despertar las emociones de los presentes y provocar llantos. Se puede realizar toda la melaj necesaria para el fallecido en Jol Hamoed tal como cortarle el pelo, coser una mortaja o cavar su tumba. Si no hay disponible un atad, se puede armar uno, pero se lo debe hacer en la cercana de donde est el fallecido. Esto es necesario para que la gente se d cuenta del objetivo con el cual se hace la tarea. Las leyes de aninut [el perodo de tiempo entre el fallecimiento y la sepultura] se aplican tambin durante Jol Hamoed. Por lo tanto, un onn [el deudo durante el perodo de aninut] no debe comer carne ni beber vino Jol Hamoed que le correspondan. Tambin est exento de todos los preceptos activos, al igual que un onn en cualquier otro momento del ao. Por lo tanto, un onn no debe colocarse los tefiln antes del entierro (aun si es su costumbre colocarse los tefiln en Jol Hamoed). Hay una diferencia de opiniones entre las autoridades sobre si se debe colocar los tefilndespus de la sepultura (si queda aun tiempo suficiente antes de la puesta del sol). Quien se coloca los tefiln en estas circunstancias no debe recitar las bendiciones correspondientes. Hay una diferencia de opinin entre las autoridades respecto a la Keri [que los deudos se desgarren las ropas] cuando el deceso o la sepultura ocurren en Jol Hamoed. Algunos tienen la costumbre de hacer Keri en Jol Hamoed por cualquier pariente por el cual debe enlutarse. Otros tienen la costumbre de solo hacer Keri en Jol Hamoed por los padres, y esperar hasta despus de la conclusin de la fiesta para desgarrar las vestimentas en duelo por otros parientes. La misma diferencia de opinin se da si una persona recibe un anuncio postergado de un fallecimiento en Jol Hamoed y aun se encuentra dentro del perodo deShloshim [treinta das]. Sin embargo, segn ambas opiniones si los Shloshim terminarn antes de la conclusin de la fiesta, se debe realizar la Keri por cualquier pariente en Jol Hamoed. Se recita la bendicin Baruj Dain Haemet durante la fiesta aun en caso que se postergue la Kerihasta despus de la fiesta. Sin embargo, no se recita Tziduk Hadn en Jol Hamoed y se lo reemplaza por un salmo. Tambin se omite elKadish

31 Hagadol [el Kadish especial que se recita habitualmente despus de la sepultura] en Jol Hamoed y en su lugar se recita el Kadish corriente de los deudos. No se llevan a cabo las siete paradas de costumbre de aquellos que conducen al fallecido hacia la tumba en Jol Hamoed. Asimismo, se omite el salmo Ioshev Beseter que habitualmente se recita en estas paradas. No se debe arrancar pasto de la tierra al dejar el cementerio despus de un entierro en Jol Hamoed, aun si sta es su costumbre en otros momentos del ao. La Seudat Havra [la primer comida despus de la sepultura que otros le proveen a los deudos] no debe consistir de pan y lentejas (o huevos duros), sino de alguna otra comida cocinada. Cuando ocurre un entierro en Iom Tov o en Jol Hamoed no comienzan a regir las leyes de Shiv [el perodo de duelo de siete das] sino recin despus de la conclusin de la fiesta. Sin embargo, el ltimo da de Iom Tov (fuera de Eretz Israel) se calcula como el primer da de la Shiv. Sin embargo, el perodo de Shloshim comienza a partir del da de la sepultura. No se practican las leyes habituales de la Shiv en la fiesta despus del entierro a fin de preservar la caracterstica alegre de la fiesta. Por lo tanto, durante la fiesta, el deudo se viste con ropa festiva, incluyendo zapatos de cuero, se sienta en una silla comn y mantiene su sitio habitual en la sinagoga. Se enciende, aun en Jol Hamoed la vela que se acostumbra encender por los siete das despus de un fallecimiento. Sin embargo, no se la debe colocar en la habitacin donde se come ni en el lugar donde est el fallecido. Si bien no se debe manifestar pblicamente el duelo durante la fiesta, se mantienen en efecto las leyes vinculadas con temas ntimos. Por lo tanto despus de la sepultura en una fiesta, el deudo no se debe baar o lavar (excepto sus manos, cara y pies con agua fra) y debe abstenerse de relaciones maritales. Tampoco debe participar de una cena festiva o una celebracin, al igual que el resto del ao de duelo. Segn ciertas autoridades, el deudo debe estudiar durante la fiesta, nicamente aquellas secciones de la Tor que habitualmente se deben estudiar durante la Shiv. Otras autoridades autorizan estudiar cualquier parte de la Tor. Sin embargo, no corresponde honrar al deudo con una Ali [el honor de llamarlo a la Tor]. (Durante el perodo de duelo de los doce meses, un deudo no debe liderar los servicios como oficiante en Jol Hamoed a menos que sea la nica persona calificada). A pesar del hecho de que est prohibido manifestar el duelo pblicamente en la fiesta, est permitido visitar el hogar de un deudo en Jol Hamoed a fin de cumplir la Mitzv de Nijum Avelim [consolar a los deudos]. Asimismo, despus de un entierro en Jol Hamoed, tal como en otros momentos del ao, los presentes forman dos filas y mientras cruzan los deudos les dicen las palabras de consuelo. Si el deudo ya comenz su perodo de duelo por un fallecimiento sucedido antes de la fiesta, ver Oraj Jaim 548:7- 20 y Ior De 399:3 - 14. No se debe visitar una tumba para rezar en Jol Hamoed dado que esto provoca sentimientos de tristeza. 16. COLOCARSE EL TEFILN EN JOL HAMOED La Tor denomin a Shabbat y Iom Tov como smbolos, de la relacin nica entre D-s y el pueblo judo. La Mitzv de tefiln tiene esta misma denominacin. En Shabbat y en Iom Tov no es necesario mostrar el smbolo del tefiln, y quien s usa el tefiln en estos das, est

32 mostrando negligencia del smbolo, de estos das sagrados. Adems, usar tefiln en Shabbat y Iom Tov, cuando no existe ninguna obligacin, es una violacin de la prohibicin de observar preceptos adicionales que no fueron ordenados en la Tor (Deuteronomio 13:1). Hay una diferencia de opinin entre los Rishonimcon respecto a si tambin Jol Hamoed fue designado como un smbolo. Si Jol Hamoed es considerado como un smbolo, usar tefiln durante este perodo estara prohibido por las mismas razones que se aplican en Shabbat y Iom Tov; en cambio, si Jol Hamoed no tiene esta designacin, sera una obligacin usar tefiln en Jol Hamoed, como lo es en cualquier otro da de semana durante el ao. En la prctica, algunos usan tefiln durante Jol Hamoed, mientras otros no lo hacen. De aquellos que s usan el tefiln, algunos recitan las bendiciones sobre ellos como lo hacen habitualmente. (Sin embargo, las bendiciones no se deben recitar en voz alta, porque esto puede provocar discusiones en la sinagoga con respecto a si en realidad es una obligacin usar en tefiln enJol Hamoed.) La mayora de las autoridades estn de acuerdo que aquellos que s tienen la costumbre de usar tefiln en Jol Hamoed, no deben recitar la bendicin del todo. Algunas autoridades sugieren que quien s usa eltefiln, debe tener en mente la siguiente condicin: Si en realidad hay obligacin de usar tefiln en Jol Hamoed, mi deseo es cumplir con esta obligacin; si no es as, no tengo ninguna intencin de cumplir una Mitzv a travs de mi accin. Con este enfoque se puede evitar una posible violacin de la prohibicin de observar preceptos adicionales que no fueron ordenados en la Tor (Ver arriba). De acuerdo a la mayora de las autoridades, aquellos que usan tefiln en Jol Hamoed, no deben ponerse el tefiln adicional de Rabbeinu Tam aun si ellos acostumbran a hacerlo durante el resto del ao.(En los tefiln de Rabbeinu Tam, los pergaminos estn ordenados en un orden diferente del tefiln de Rash que es usado por todos los judos.) Muchas autoridades sostienen que en una sinagoga donde no se acostumbra a usar tefiln, est prohibido que algunos feligreses s lo hagan o viceversa. Dicha conducta es una violacin del precepto que prohibe partidarismo en prcticas religiosas (Deuteronomio 14:1). Por lo tanto, en Jol Hamoed, uno debe rezar en una sinagoga donde la costumbre respecto al uso del tefiln sea la misma que la propia. En una sinagoga donde no hay una costumbre uniforme, se debe formar dos grupos para rezar en diferentes lugares, uno donde los feligreses usan tefiln, y el otro donde no lo hacen