DIA DE LA MISA CRISMAL DIA SACERDOTAL

MOTIVAR LA ORACION Introduccin Deseo sumarme a esta rica experiencia espiritual que vienen haciendo, los Jueves de la Misa Crismal, donde se comienzan a vivir los Misterios Centrales de nuestra Vida Cristiana, y que como pocos acontecimientos expresan de un modo tan vivo, tan real, <la unidad-la comunin-la eclesialidad>, es decir la Diocesaneidad, la presencia de la iglesia, como Iglesia particular de la dicesis de Rafaela, signo palpable, visible de la Iglesia toda de Jesucristo, El Seor. Ya en la cercana del Domingo de Ramos, el prximo fin de semana, estamos a las puertas de Jerusaln, hemos subido a lo largo de la cuaresma con El, y queremos decididamente con el apstol Tomas, como nos deca la Palabra de Dios, en el evangelio de Juan, este ltimo domingo: Vayamos tambin nosotros a morir con El (a pesar de ser tan, o ms frgiles que el mismo apstol). Si bien, sirviendo al Pueblo de Dios, con nuestro ministerio, es decir: celebrando, actualizando, los misterios de la pasin, muerte y Resurreccin del Seor, con esta jornada de oracin y reflexin donde vamos tambin a renovar las promesas de nuestra entrega al Seor, somos conscientes, que si no bebemos nosotros antes en las fuentes mismas de la Salvacin, es decir, del amor misericordioso del Padre, del silencio contemplativo y del misterio insondable del amor infinito manifestado en la Cruz y Resurreccin de Jesucristo, llevados siempre por El Espritu Santo, que es l, Quien en nosotros reza y no solo nos lleva a la intimidad misma del Dios amor, sino que hasta es capaz, de hacernos entrar en la misma oracin sacerdotal de Jesucristo. Por eso queremos en esta parte de la maana tambin nosotros, es un derecho que tenemos en el Orden Sagrado, aunque sea un instante como el de Jess en Getseman pero, poder tambin vivir, lo central, meternos de lleno en la intimidad de la Trinidad, que el Espritu nos cuente, nos hable de la Pascua, y entonces si, darnos totalmente como Jess, a los hermanos, en estos das nicos del ao, en este tiempo propicio, favorable, darnos en las confesiones, en las celebraciones, vivir con el Pueblo de Dios, y as vivir nuestro ministerio al estilo de la Pascua de Jess. Por la tarde, luego de la puesta en comn de la oracin hecha con El Seor, tendremos ese tiempo fraterno tambin para conocer informaciones que hacen a la vida de la dicesis y que se refieren especficamente a nosotros los sacerdotes, como

es la conformacin del Consejo de Presbteros y otras realidades que vamos a compartir. 1.-LA VIDA HUMANA, LA NATURALEZA DE JESUCRISTO UNA MANERA DE SER Maneras de ser en la vida: - La voluntad de poder, el dinero, la fama, el protagonismo. - Grandeza de existencia: pensadores, filsofos, lo intelectual, la ciencia, los avances tecnolgicos. La bio-etica y la posibilidad de dominio de la misma vida. Frente a esta manera est la manera de ser de Jess, que se manifiesta, pobre, sencillo, ausencia de necesidades. Es algo real en su vida. Sus amigos no son personalidades de la sociedad, ni gente influyente, modesta sencillez. No elige gente de talento. Lo original de los apstoles es que solo han sido enviados. Alguien que termina sin xitos de este mundo, incluso entre sus seguidores. Ms bien es la vida de un fracasado, y que termina procesado. Seguir el Via Crucis, se hace torturante, no es el filsofo que muere por su idea, ni el hroe que sucumbe en medio del combate, sino alguien cubierto de salivazos. Y tambin la Resurreccin misma que parece mirarse como algo fantstico por no decir fantasioso o morboso por la ciencia, y sin embargo se convierte en fuente de existencia nueva redimida para el creyente. En la Pascua todo empieza de nuevo, hay una nueva vida, donde todo, como en los orgenes y ms an tiene una nueva realidad, una nueva existencia. Hay una nueva imagen de ser hombre, que nos la da Jess, y tenemos que meditarla siempre, ponernos delante de El, y decirle si queremos vivir al estilo del hombre descredo o al estilo de humanidad nueva, salida de la Pascua.

2.- LA MANERA DE SER DE DIOS Hay en el ser de Dios, manifestado en Cristo Jess, que est como en la base, en lo que ms nos sorprende de la Divinidad y que se distancia de la visin, no solo de las grandes religiones y pensamientos de lo trascendente, sino tambin del hombre de hoy, por eso queremos contemplarlo, una vez ms en el comienzo de estos das santos, decisivos de la fe cristiana, donde nos enfrentamos tambin ante la decisin

de seguirle reafirmando nuestra entrega, sobretodo nosotros que nos identificamos de una manera nica, por el <llamado>, y con su misma misin. Pero tambin nos muestra la manera de ser de Dios. La imagen de <lo Divino> que tenan las religiones antiguas, eran o el Ser Supremo de los filsofos, o la vida universal de los Hindues, o la sabidura del devenir del Taosmo, o era en la lnea de los nmeros dioses griegos, humanos y superhumanos, tan prodigiosamente vivientes y olmpicamente severos. A travs de la figura de Scrates, se nos habla de la sublimidad del pensamiento supremo: a travs de los mitos Griegos, la divinidad de las alturas luminosas o de las profundidades terrenas; a travs de las normas Hindes, el gran universo que teje todas las existencias particulares. Como nos presentan los evangelios, a Dios en la vida de Jess, ya que: El que me ha visto a mi, ha visto al Padre (Jn 14,9). Ver a Jess es tener experiencia de la misma Divinidad. Como nos vemos para aceptar a un Dios fracazado, que no encuentra otros compaeros que a este grupo de pescadores, que es vencido por la casta de los polticos y de los telogos, contra el que se inicia un proceso a consecuencia del cual es condenado como iluminado y revolucionario. Y no olvidemos que Jess no vino a iluminar, a conmover con una idea de Dios, o a ensear sobre lo que es Dios: El vino a los suyos (Jn 1,11), y no vino en el hlito de su espritu, vino en persona , lo que hizo era la obra de Dios, lo que sufre, lo sufre Dios. Y para Jess, para Dios, este no fue un episodio enigmtico, para descifrar o discernir. Su unin con la existencia humana no termina con la muerte de Jess, sino que resucita y continua en el cielo Dios no renunciar jams a este puado de ser finito y temporal, desde ahora y para toda la eternidad. Dios ser un ser hecho hombre. Como nuestro interior tan humano como el de Jess, tiende a rebelarse contra esta manera de ser de Dios. Gracias a Dios que cada ao, y cada domingo para no decir nosotros cada da, Jess ha querido dejarnos la Pascua, es decir no solo el recuerdo, sino el memorial, la actualizacin del Misterio Pascual, de lo que Dios es. Esta vida de Dios, como nos narran los evangelios solo lo explica el amor, solo el amor es capaz de hacer estas cosas, que superan a la razn, y por eso nos har bien estar un rato, en silencio ante el misterio absoluto del Dios amor, o a lo mejor nos convenga invertir los trminos el <amor que es Dios>

Aqu el autor Romano Guardini, se pregunta: Si Dios es amor, si el amor es Dios, <porque no vierte sencillamente su luz en el espritu de los hombres?, porqu no irrumpe con su verdad, de manera que los corazones humanos ardan en deseos de amarle, porqu una vida como la de Jess ?. Ser por el pecado, pero puede el pecado ser obstculo para el amor todopoderoso que quiere comunicarse, es que Dios todopoderoso no puede infundir un horror al pecado y que el hombre se lance a sus brazos amorosos. Es que existe en Dios algo diverso al amor ? S, y es la humildad Humildad dice el diccionario es cuando:- Uno se inclina ante la grandeza del otro. Cuando se aprecia el talento superior al de uno, o cuando se reconoce sin envidia el mrito del prjimo. Pero esto no es humildad esto es honradez La humildad no va de abajo hacia arriba, sino inversamente, no consiste en que el ms pequeo rinda homenaje al ms grande, sino en que este ltimo se incline respetuosamente ante el primero. Es inclinarse con bondad hacia el pequeo, y aprecie su valor, que se sienta emocionado por la debilidad y se coloque ante ella para defenderla. La verdadera humildad es la que vivi Jess que se inclino ante nosotros frgiles, dbiles. Y Dios por esto no perdi el ser Dios, dice S. Pablo. Por eso Dios expreso lo ms ntimo de su Vida. Jess no vino con humildad, pensando que el pequeo tiene su valor, sino que <vino reconociendo que somos valiosos por ser pequeos> San Francisco de Asis no fue humilde cuando se arrodill ante el Papa, ese fue un acto de verdad. Fue verdaderamente humilde cuando se abaj ante los pobres, y no tanto para socorrerlos o ayudarlos, sino fundamentalmente se lanzo a los pies de ellos reconociendo estar ante un misterio de majestad. Por eso Francisco reprodujo literalmente a Jess. Las palabras del Seor: <yo te alabo Padre, porque has ocultado estas cosas a los sabios y prudentes y las revelaste a los pequeos> (Lc 10,21), no significan tan solo que condenan el orgullo, exaltando su contrario, o que subraya la grandiosidad de la nueva divinidad, trasmutando el rden de los valores humanos, sino que considera valiosa y excelsa la misma nada del hombre. He aqu las disposiciones que Jess ha trado a la tierra: <aprended de mi que soy manso y humilde de corazn> (Mt 11,29). En la ltima cena se inclin y se puso de rodillas ante sus apstoles y les lav los pies, no para

<renunciarse> a si mismo, sino para revelarles el misterio divino de la humildad.(Jn 13,4ss.) Dios es el que ama humildemente, como ha cambiado la visin del hombre y de D ios. Esta humildad de Dios destruye todo lo que el hombre rebelde y orgulloso construye apoyndose en si mismo. A veces ms tentados a inclinarnos, ante un Dios Soberano, Ser Supremo, ordenador de todas las cosas, soy capaz de inclinarme ante una idea absoluta o una sublimidad olmpica, pero ante un Dios humilde, que vino a reconocer en los pobres y ltimos la dignidad que tienen. Podamos ahora meditar en estas disposiciones divinas, reconociendo antes que nada que somos creaturas, no seores, que somos pecadores. No somos nobles ni de espritu sublime, alma generosa, sino pecadores, porque nos podemos perder la cercana, el. Motivo por el cual Dios vino a este mundo. Somos criaturas y de este Dios humilde y que somos pecadores. Por eso ante la objecin demonaca, este Dios no es de mi gusto, esa rebelin inaudita que a veces vivimos, lo mejor y en este da al comenzar este tiempo tan de Dios y tan nuestro lo mejor es inclinarse, no solo ante la majestad de Dios, sino tambin y muy particularmente ante su humildad, que sigue siendo locura y escndalo tambin para el mundo de hoy, que consciente de su vigor, de su belleza, de su fuerza, de su talento, de su inteligencia, de su cultura y de las glorias imaginables, tiene que reconocer e inclinarse ante Aquel, que frente a todo esto, Dios ha muerto en una Cruz, ante Aquel que dice de si mismo, que es un gusano no un hombre. Desde el prximo domingo, subamos con El a Jerusalen, para abajarnos cada da ms hasta la muerte y muerte en Cruz, y tocar as, las profundidades del abismo de la nada, solo entregados a las manos misericordiosas del Padre, que nos Resucitara en el amanecer del domingo, la Vida Nueva, la Pascua. Vamos a Jerusalen, a bendecir los Ramos que el Pueblo festeja con cantos de Victoria, hagamos de sus caminos diarios <das santos>: de huidas, odios, silencios y soledades, abandonos y traiciones, burlas y mentiras. En medio de ese Pueblo, el jueves Santo, lavemosles los pies, inclinmonos ante ellos, reconociendo, valorndolos y sirvindolos, como Jess. El viernes Santo, vamos detrs de ellos, porque la gente sigue la Cruz, y aunque en Getseman lo abandonamos, en la noche de la Vigilia Pascual encenderemos la Luz Nueva, el comienzo de algo totalmente nuevo, de un Dios Resucitado pero que no deja de vivir la humildad, la cercana, su amor por todo el Pueblo de Dios.