Abrindo Abril

Fotografia Antnio Pereira com textos de A conquista do Po

Abrindo Abril
Fotografia Antnio Pereira Com textos de A conquista do Po

Abril de 2014

Amigos:

O livro que vos ofereo nasceu duma vontade de homenagear a Revoluo de Abril que agora faz 40 anos. Um golpe militar, destinado a acabar com um regime fascista caduco, acabou por dar azo ao agigantar dum povo que, no espao de pouco mais de um ano, experimentou e ensaiou novas formas de interveno e organizao politica nunca antes vistas na Europa. A Revoluo de Abril foi uma revoluo generosa, que s a fora das armas noutro golpe militar, conseguiu travar. Se nos tempos que correm se faz um to grande ajuste de contas com ela, isso s nos confirma a certeza de como Abril ainda perdura na memria dos que o viveram. Dai o ttulo que escolhi Abrindo Abril. As imagens que ireis ver foram colhidas em momentos diversos dos ltimos anos. Em momentos em que o povo voltou a estar nas ruas e voltou a querer fazer ouvir a sua voz. Escolhi para ilustrar as imagens, frases retiradas do livro A Conquista do Po de Piotr Kropotkin. Que foi afinal a Revoluo de Abril seno a luta pela conquista da Liberdade a Srio, da Paz, do Po, da Sade, da Habitao como dizia a cano? que s h Liberdade a Srio quando pertencer ao Povo o que o Povo produzir. Escolhi as frases ao acaso. Sorteando as pginas e os pargrafos como se fosse aquele jogo de adolescentes onde se procuram respostas a perguntas que s a vida, se encarregar mais tarde talvez, de responder. Eu era, nesse tempo da Revoluo, um mido dum liceu de provncia apanhado no turbilho da Histria. Mas se aconteceu uma vez, poder decerto repetir-se. esse, o grande medo dos poderosos. Os velhos pltanos, Da rua da minha infncia Verdes, outra vez.

Fiquem agora com o livro que aqui vos deixo com um abrao.

Antnio Pereira Cascais, Abril de 2014

antoniopereira@gmx.com

Tudo de todos e conquanto que o homem e a mulher tragam sua parcela do trabalho, tm direito sua parcela de tudo quanto for produzido por todos. E esta parte lhes dar o bem-estar.

Tanto o pobre quanto o rico, compreendem que nem os governos actuais nem os futuros sero capazes de encontrar uma soluo. Sente-se a necessidade de uma revoluo social.

Que tudo seja de todos tanto na realidade quanto em principio, e que enfim na histria se produza uma revoluo que cuide das necessidades do povo antes de lhe dar lio sobre seus deveres.

Mesmo o pensamento, mesmo a inveno so factos colectivos nascidos do passado e do presente. Milhares de inventores mortos na misria prepararam a inveno de cada uma dessas mquinas, em que o homem admira o seu gnio.

A tendncia, embora ainda fraca, de pr as necessidades do individuo acima da avaliao dos servios que prestou ou prestar um dia sociedade. Chega-se a considerar a sociedade como um todo, de que cada parte est to intimamente ligada s outras, que o servio prestado a certo individuo um servio prestado a todos.

Milhares de escritores, poetas e sbios trabalharam na elaborao do conhecimento para criar a atmosfera do pensamento cientfico, sem a qual nenhuma das maravilhas do nosso sculo teria aparecido. Mas todos esses sbios poetas e filsofos, j tinham sido suscitados pelo trabalho de sculos anteriores; tinham sido mantidos fsica e moralmente por legies de trabalhadores e artistas de toda a espcie.

Nem se poderia avaliar em nmeros a que ponto reduzida a produtividade pelo esbanjamento das foras que poderiam servir para preparar e construir os aparelhos necessrios a essa produo. Basta citar os milhes gastos pela Europa em armamentos sem outro objectivo que conquistar mercados para impor a lei econmica aos vizinhos e facilitar a explorao no interior.

Reconhecer e proclamar bem alto que cada um, seja qual for o seu passado, seja qual for a sua fora ou a sua fraqueza, suas aptides ou sua incapacidade possui antes de tudo o direito de viver e que a sociedade deve repartir, entre todos sem excepo, os meios de que dispe.

Os museus, as bibliotecas livres, as escolas gratuitas, as refeies comuns das crianas, os parques e jardins abertos a todos, as ruas caladas e iluminadas, livres para todo o mundo, a gua distribuda ao domiclio com tendncia geral de no olhar para a quantidade consumida so todas instituies fundadas no princpio: Tomai o que precisardes.

V-se na histria que, cada vez que o desenvolvimento das sociedades europeias o permitia, elas sacudiam o juzo da autoridade e esboavam um sistema baseado na liberdade individual; e sempre que os governos foram abalados em resultado de revoltas, foram pocas de sbito progresso econmico e intelectual.

O povo pode cometer erros sobre erros quando se trata de escolher os seus representantes, mas tratando-se de organizar o que ele conhece e toca diariamente, faz melhor servio que todas as secretarias conhecidas.

Enquanto o homem for obrigado a pagar um tributo ao detentor para ter o direito de cultivar o solo ou de pr uma mquina em movimento, e o proprietrio for livre para produzir o que lhe prometer maiores lucros antes que a maior soma de objectos necessrios existncia, o bemestar no ser asseguradoo seno temporariamente ao pequeno nmero, e ser comprado de cada vez pela misria de uma parte da sociedade.

Entretanto o homem no um ser que possa viver exclusivamente para comer, beber e procurar abrigo. Desde que tenha satisfeito as exigncias materiais, as necessidades a que possa atribuir um caracter mais artstico se apresentaro mais intensas. Tantos indivduos, tantos desejos. Quanto mais civilizada for a sociedade, mais a individualidade for desenvolvida, mais esses desejos sero variados.

Uma revoluo que se decorasse com as mais belas palavras de Liberdade, Igualdade, Solidariedade mantendo ao mesmo tempo a escravido do lar, no seria revoluo. A metade da Humanidade submetida ainda escravido do lar e da cozinha, teria ainda que se revoltar contra a outra metade.

Ningum jamais quis saber de onde vem a fortuna dos ricos. Um pouco de reflexo basta para mostrar que a origem dessas fortunas a misria dos pobres.

Somos utopistas- sabido. To utopista, na verdade, que levamos a utopia at crer que a Revoluo dever e poder garantir a todos alimentos, vesturio e po, o que muito desagrada aos burgueses de todos os matizes, porque sabem bem que um que come at se satisfazer ser muito difcil de dominar.

Nas sociedades civilizadas somos ricos. Como se explica ento tanta misria ao nosso redor? Porque tudo o que necessrio produo: a terra, as mquinas, as estradas, o alimento, o abrigo, a educao, a cincia foi aambarcada por alguns.

Em milhares de anos, milhes de homens trabalharam em desbastar as florestas, sanear os pntanos, abrir estradas, erguer diques nos rios. Cada hectare de solo na Europa foi regado pelo suor de diversas raas, cada estrada tem uma histria das fadigas do trabalho humano, dos sofrimentos do povo. Logo com que direito poderia algum apossar-se da menor parcela desse imenso patrimnio e dizer: Isto meu, no vosso.

E se observarem o presente desenvolvimento das naes civilizadas ai vemos sem risco de nos enganarmos, um movimento cada vez mais acentuado para limitar a esfera de aco do governo e deixar mais liberdade ao individuo.

 evidente que a oficina poderia tornar-se to s e agradvel como um laboratrio cientfico. E no menos evidente que haveria toda a vantagem em o fazer. A manufactura, a fbrica, a mina podem ser to salutares, to soberbas como os melhores laboratrios das universidades modernas e quanto melhor forem organizadas mais produtivo ser o trabalho humano.

Conhecemos os menores detalhes da vida de um rei ou de um parlamento, conservam-se todos os discursos bons e maus proferidos nas assembleias que nunca influram no voto de um nico membro como dizia um velho parlamentar. E ns nem sequer notamos o prodigioso trabalho que executa cada dia o agrupamento espontneo dos homens, e que constitui a obra capital do nosso sculo.

Habituados como estamos a no ver em toda a parte seno governo legislao e magistratura passamos ao lado, de inmeros agrupamentos humanos, que se formam livremente sem nenhuma interveno da lei e que chegam a realizar coisas infinitamente superiores aquelas que se efectuam sobre tutela governamental.

Uma sociedade livre, reentrando na posse da herana comum, dever buscar no livre agrupamento e na livre federao dos grupos, uma organizao nova que convenha fase econmica nova da histria.

No, o bem-estar para todos no um sonho... No um sonho desde que o homem inventou o motor que, com um pouco de fero e uns quilos de carvo, lhe d a fora de um cavalo capaz de por em movimento a mquina mais complicada.

A tendncia, embora ainda fraca, pr as necessidades do indivduo acima da avaliao dos servios que prestou ou prestar um dia sociedade. Chega-se a considerar a sociedade como um todo, de que cada parte est to intimamente ligada s outras, que o servio prestado a certo indivduo um servio prestado a todos.

Uma sociedade que visa o bem-estar de todos e a possibilidade de todos gozarem a vida em todas as suas manifestaes, fornecer um trabalho voluntrio infinitamente mais considervel do que a produo obtida at agora sobre a escravido e o salariato.

Proclamam o seu direito a todas as riquezas fruto do labor das geraes passadas e presentes e usam delas de forma a conhecer o que so os altos gozos da arte e da cincia h muito tempo monopolizados pelos burgueses. E afirmando o seu direito ao bem-estar, declaram o seu direito a decidirem eles mesmos o que deve ser esse bemestar.

Tem-se dito coisas muito bonitas sobre a necessidade de se repartir o que se possui pelos que no tm nada. Mas se algum se lembra de pr este princpio em prtica logo advertido de que todos esses grandes sentimentos so bons nos livros de poesia, mas no na vida prtica.

Muito outro ser o resultado se os trabalhadores reivindicarem o direito ao bem-estar. tempo de o trabalhador proclamar o seu direito herana comum e de tomar posse dela.

Ao mesmo tempo, novas organizaes baseadas no mesmo princpio: a cada um segundo as suas necessidades surgem sobre diversos aspectos, porque sem uma certa dose de comunismo as sociedades actuais no poderiam sobreviver.

A nica coisa que no poder faltar revoluo audcia e iniciativa. Embrutecidos pelas nossas instituies na escola, escravizados ao passado na idade madura, at sepultura, quase no ousamos pensar.

Entretanto o gnio popular, o gnio de um povo que se revolta e conhece as suas necessidades, trabalhar em experimentar os novos meios de cultura que j se percebem no horizonte e que s pedem o baptismo da experincia para se generalizarem.

Resulta deste estado de coisas que toda a produo dirigida insensatamente. A empresa no se preocupa com as necessidades da sociedade, apenas procura aumentar os benefcios do empresrio. Dai advm as flutuaes contnuas da indstria, as crises em estado crnico, lanando por terra, cada uma, centenas de milhares de trabalhadores.

No podendo os operrios comprar com o seu salrio as riquezas que produziram, a indstria procura mercados fora do pas entre os aambarcadores das outras naes. O europeu nestas condies deve aumentar o nmero dos seus servos.

Mas esta impotncia torna-se to evidente para todos, as faltas do parlamentarismo so to evidentes que, que os poucos pensadores que lhe tm feito a crtica tm-se contentado com traduzir os descontentamentos dos povos.

A Revoluo deve comear e lanar os fundamentos da verdadeira cincia econmica, que possa reclamar, que possa reclamar o ttulo de cincia e que se poderia definir como: Estudo das necessidades da humanidade e dos meios econmicos de as satisfazer.

A sociedade assegurar largamente a vida e o bem-estar a cada um dos seus membros ao mesmo tempo que a satisfao moral que d o trabalho livremente escolhido e livremente executado e a alegria de poder viver sem que seja custa dos outros.

E ser ainda pelo trabalho em comum que as sociedades libertas acharo de novo a sua unidade e apagaro os dios, e as opresses que as haviam dividido.

Uma sociedade assim inspirada, no ter a temer nem dissenses no seu interior, nem inimigos no exterior. Aos confrontos do passado opor o seu amor pela ordem nova, a iniciativa audaciosa de cada um e de todos, a sua fora tornada herclea pelo despertar do seu gnio.

O que ns proclamamos O DIREITO AO BEM-ESTAR O BEM-ESTAR PARA TODOS. O bem-estar para todos no um sonho. possvel, realizvel depois do que os nossos maiores fizeram para tornar fecunda a nossa fora de trabalho.

Editora Moi-mme
& antoniopereira@gmx.com

LISBOA 2014