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1 El Enigma de Jesucristo Daniel Mass Segundo Tom Jean-Baptiste y Jean

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2 PRLOGO En el misterio de Jesucristo (Volumen 1) me encontr con que el Mesas Juda o de Cristo, crucificado por Poncio Pilato y deificado como el hijo de Dios, era el hijo mayor de Jud siete Gaulonita, tratante de Revuelta Juda conocida en la historia con el nombre de Revuelta Censo o Quirino, en el ao 760, Roma; - El Gaulonita Jud, se convirti en el evangelio y Jos Zacaras y Zebedeo; - Cristo, su hijo, naci en Roma 738-739, no el ao 754, el ao elegido como uno de la poca de Jesucristo, y no sealar Nazaret, una ciudad cuyo nombre es simblico y tiene nunca existi antes del siglo octavo o el noveno, a la ubicacin donde que fue construido alrededor de este tiempo, si el tiempo de Cruzadas, pero l naci en Gamla, en las montaas rodear la orilla oriental del lago de Genesaret o Lago Kinneret y Tiberades; prensa, encontrado extrao y mis afirmaciones audaces y difciles de aceptar, en contra siempre la Natividad en Beln fue imaginado, como Thargoum, para cumplir con la ley mosaica y Profecas judas, ni sustituir la adoracin culto del sol, por lo universal o catlica; - l estaba bajo el emperador Tiberio, en contra de los Herodes usurpadores, a su juicio, el trono de David su padre, un pretendiente real alguna vez la rebelin y la rebelin contra Romano y autoridad herodiana; - Y ha sido legalmente declarado culpable y condenado a la ejecucin de la Cruzar, como acusado y declarado culpable de lesa majestad Crimen majestatis - en nombre de la ley Julia, despus de haber proclamado Rey Judios, diciendo: Hijo de Dios, el Padre, es Barrabs, y confunde la historia con bandolero evanglica del mismo nombre. Todas estas afirmaciones, que resumo, me dieron pruebas irrefutable. Tan convincente que nadie ha intentado

emprender refutacin.
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3 Yo entiendo las crticas que me han hecho el honor, su agradezco infinitamente a hablar de mi Conundrum Jesucristo en la prensa, encontr extrao y audaz mis declaraciones, y difcil de admitir, en contra de todos resultados contrarios a la exgesis tradicional. Pero refutacin directa, no la sombra. Es de los grandes hombres, que, por un par de chistes - nmero y la importancia bastante insignificante en un volumen de doscientos setenta y cinco pginas de texto en lugar apretado, afectados para llevar a mi trabajo y mi esfuerzo como el juguete de una mente paradjica y nios, mientras que paga tributo a mi enorme erudicin. Gracias por ello! Pero esa no es la cuestin. La pelcula que me pas a administrar los estudiosos de la nariz que no merecen discusin borrar grave es el fondo y principal Enigma de Jesucristo. Disfrute de algunas ironas fingiendo no ver las manifestaciones Puedo llevar y para evadir la discusin demuestra tanto luz de algunos crticos y la debilidad de sus mentes en temas serios. As que les devolv su cumplido, menos beca. No me sorprende que no Adems, ni me duele, que he sido ignorado o malinterpretado. Sera ingenuo - y lo hago 'M ms ya que, ay! largo - imaginar que conclusiones de mis estudios y mi investigacin, que perturban como los hbitos, las tradiciones y la cara por lo que puede afligir A partir de los intereses, material y moral a menudo son probable, incluso convincente para conseguir el sufragio Pblica universal. Haba planeado desde el primer captulo de Enigma: al dedicar a la opinin del mundo, como la quit precaucin, le dije que yo no espero que una maana, veredicto que me har justicia. No me hago ilusiones sobre la generacin actual, pero las excepciones inteligentes, y su No quiero por tan poco. No es su culpa! No trato desagradable y el adulterio como Jess la suya, cuando
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4 niega ningn milagro, excepto el milagro del resucitado Ioannes John es. Discutidos en este libro. Perjuicio cristiana Jess es demasiado arraigada, incluso entre las personas, y es el ms grande

muchos que se dicen seguidores del cristianismo, y vivir como crean en nada, ni siquiera la virtud sin epteto, que no se espera que se practica, que Dios envi, segn fbulas judaicas, su hijo como Redentor mundo - crucificaron a diario por su mal que funciona; fe, incluso uno que no acta, la fe ciega, por lo que absurdo en las leyendas y la renovacin de la moral El cristianismo es todava demasiado en los modales, sin hacer ni han hecho lo posible para esperar ser credo y seguido, cuando que trae la verdad histrica, de modo desinteresado. Pero quien busca un corazn apasionado, la verdad la historia, no es necesario llevar a cabo con xito o el triunfo de perseverar. No estoy escribiendo para clientes cuarenta huitards socializacin o damas del mundo por el que Cristo debe ser el retrato de Prncipe azul, al igual que Renan; - Secular o librepensadores que an se encuentran en el Jess sans-culotte; bolcheviques comunistas y que busca convencer a un Henry Barbusse; - Sorbonnards y acadmicos que Lecciones de los titulares de diplomas, de pie en el plpito oficial, son la verdad del Evangelio. Escribo para los que delicada y dejando de lado cualquier idea preconcebida, capaz de discusin objetiva, como un juez de primera instancia en las partes con su nica razn y la inteligencia pura. Adems de las grandes manifestaciones que hice en Enigma de Jesucristo, y me acord de hace un momento, tengo un mil caractersticas dispersas a travs del libro, comenzaron la prueba de la cantidad otras conclusiones que he enumerado en detalle en el primer captulo con los que ya presenta la prueba. Manifestacin masiva se puede encontrar en este volumen Cristo crucificado por Poncio Pilato era el Ians, es decir,
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5 Jean, que ahora se llama Bautista, a veces el discpulo amado, que escribas eclesisticos durante el segundo, tercero y cuarto siglo despojado de su papel histrico asignar al hroe su invencin, Jesucristo, hecho con el Judio en Cristo Tiberio (y el poder de Poncio Pilato) y el dios que haba imaginado Cerinthios y gnsticos: Jess, el hijo, el poder que emana Palabra de Dios, Aeon. A continuacin, siga dando los libros: 1 La explicacin del Apocalipsis y la prueba de que era el

manifestar el pretendiente Mesas en el trono de Judea y La dominacin del mundo para un reinado de mil aos, antes de renovacin del mundo; 2 La historia del Mesas-Cristo, crucificado por Poncio Pilatos, la narrativa su carrera real, desde su nacimiento hasta su muerte, y que no tenan nada pacfica, como los Evangelios, que un mal desempeo, y el prejuicio, que simplemente absurdo, quieren creer y pensar; 3 La evolucin de la idea mesinica, ya que el Apocalipsis y a travs de las mentiras judas en la Palabra o Logos, hasta la creacin de Jesucristo, y que termina con la preparacin de Evangelios, a la disminucin del siglo IV, a la mayor brevedad, que completa fabricacin de cristianismo. Las manifestaciones de estos grandes problemas, despus de los que yo Hecho Nazaret Gamla, Beln de Jud Gaulonita, Barrabs resultado como consecuencias, y hay marcos, accesorios manifestaciones - no digo secundaria porque siguen siendo de vital importancia - por otra conclusiones generales que he resumido en la primera Captulo Enigma de Jesucristo que incluye tanto hipstasis y la encarnacin, la ausencia del apstol Pablo, Prince sac herodiano Saulo en el milenarismo, el entierro de Cristo en Samaria, Simon-Pierre, Jacques Jacob y los otros discpulos, hermanos de Cristo, en los Hechos de Apstoles y la edad apostlica, etc.
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6 Tengo la intencin de no dejar nada despus de haber declarado sin administrar la prueba oficial [1]. Una ltima palabra para el crtico que mi estado de nimo parece shock. Puede ser que me volver de nuevo el camino, mi diablo familiar, a veces irnico y falta de servilismo hacia pontfices. Yo dije en el enigma, quera tono hacia m Por favor tome. Le dije que hice un estudio para Francs. Yo no lo niego. El fondo no es para que menos grave. Ves este erudito austero, este altavoz Damas del mundo, y el doctor Asociado de Letras, que enarbolen enfrentar porque demuestra que Eusebio es un falsificador, y tal Padre de la Iglesia un estafador? l no va a culpar a MarieLouise el comienzo de la Gran Guerra, que no estaba hecho para tener carecido de valor, porque anduvieron hasta la muerte - algo graves - guantes blancos, como si fueran a una

funcin social - futilidad? Y todos los que han hecho peluda matar - demasiado grande para nosotros! - Con chistes labios, no eran, no, en serio? Murieron rer o rer mueren por? Uno se siente una sensacin de vergenza para algunos de nuestros contemporneos - pero s, vergenza y confusin, - para ser obligado a recordarles que incluso en una discusin seria, un Mayo francs, sin discusin vale menos, iniciar una respeto, incluso irreverente, entretiene e ilumina. Es posible que pierdo comercialmente. Pero la bsqueda de la verdad de la historia, me olvid de pensar comercio. DANIEL MASS
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7 [1] tengo que repetir lo que ya dije en el enigma de Jesucristo. Como falsa en las obras eclesisticas, como la gracia en los Evangelios, mis pruebas se sobreabundar, y no temen ser ms breve y concisa que agotarse.
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8 CAPITULO PRIMERO JEAN HA HABIDO EL CRISTO? I. - Jean-Baptiste en las Escrituras cannicas Dos (o tres) Jean Los cuatro evangelios coinciden en presentar a nosotros mismos, al lado su principal hroe de Jesucristo, otro personaje que conduce al mismo destino trgico, l tambin, incurri en la el odio de Herodes, y por un momento antes de desaparecer decapitado, es alta figura, y mucho, si no ms, que el futuro Crucificado Poncio Pilatos, hasta el punto de que todos seremos preguntarse si no es el Cristo, y el mismo Jesucristo no es muy seguro que no es el fantasma de John. Este extrao personaje, los cuatro evangelios se refieren de hecho bajo el nombre de Jean, traduccin al francs del griego Ioannes, reproduciendo a s mismo una palabra hebrea: Se llama comnmente Jean-Baptiste. La frase de Juan el Bautista en el Evangelio Segn especialMateo, que dice Jean-Ioannes simplemente en el escena del bautismo de Jess por Juan, que de la cuarta Evangelio, que haba sido interpolado con antelacin (mt: III, 13-17 -

John: I, 29-38). Segn la marca, dice Juan el Bautista bautiza o que cuando otra vez la historia de Mateo Dependiendo de la etapa de la decapitacin (Yo: VI, 24-25; Mt: XIV, 8). Segn Lucas mientras se aade el calificativo de Juan el Bautista slo una vez en la narrativa del mensaje de Juan a Jess, hemos synoptis con tanta narrativa Segn Mateo VII, 33 (Mt XI, 2-19). Sigue siendo el cuarto Evangelio segn San Juan, dijo. Es ms tarde, si creemos que los estudiosos y crticos de la Iglesia y seculares, otros tres Evangelios los synoptiss, por lo tanto, ha sido saber. Y, sin embargo, este Jean-Baptiste, que significa que el
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9 bajo el nombre de Juan, corto. Nunca aade al nombre Ioannes de Juan, cuando habla, el Bautista epteto o Bautista, aun cuando muestra lo bautiz. Es ni el Bautista en el Evangelio, que no es Cristo o Jess o Cristo, cuando bautiz tambin. Funcin Bautista en Juan no alcanz ms que el autor del cuarto Evangelio con respecto a Jesucristo o el discpulo amado, que tambin llamado Jean. Este hallazgo es notable. Para explicar esto, debemos asumir y aceptar que los Evangelios synoptiss contrariamente a las afirmaciones de los eruditos eclesisticos son vino bien despus del cuarto Evangelio, y el calificador Bautista o Bautista no ha nombrado a John a la Ioannes orgenes, como resultado, fue su asistente despus de la aparicin del cuarto Evangelio, a una poca tarda, que van entre finales del siglo segundo y el cuarto siglo, como queda demostrado, y por razones que ms adelante va a entender. Las Escrituras cannicas muestran una segunda John, separada Jean-Baptiste. Este es el discpulo a quien Jess amaba, ser ms despus, el evangelista y apstol, y que las afirmaciones de la Iglesia para ser el autor el Cuarto Evangelio, dos epstolas a corto y Apocalipsis. Yo tema me diga parte, en el ltimo captulo de este artculo. Yo denuncio aqu para que conste, ya que, por cierto, Acerca de Jean-Baptiste, voy a demostrar que los escribas Los evanglicos a menudo confunden estos dos Jean, a la sospecha de que son un Jean nica, trato Jean-Baptiste, que llamar a secas Jean o aadir a su nombre el adjetivo Bautista, como si fuera el apstol, incluyendo

como el Profeta, el Profeta de lo que, si no es el Apocalipsis? Nosotros la impresin de que, por mtodos artificiales de la literatura, se Jean hizo dos, un John histrico nico y son incapaces de liberarse de la vasta red de fraude tejida por las sucesivas generaciones de impostores, que cara, contradecir, meterse en la mentira alrededor
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10 la personalidad del Ioannes, que se esfuerzan miserablemente para engaar, segn la costumbre, a ocultar la nica Ioannes = Juan era el Cristo, el goyim, la incircuncisos, los occidentales, estos peces es Los Nets piden el Hijo de pesca del barco del carpintero, y tienen estteras de oro en la boca. El Betsaida era una farmacia escribas falsificadores de finales del segundo siglo, sobre todo en Roma. [1] Carrera Evanglica de Jean-Baptiste Es tan brillante como rpido, breve como los agujeros del rayo e ilumina la nube. Se puede resumir en unas pocas lneas tambin contener ms saben la mayora de la gente en el carcter, incluso el bautismo cristiano. Hijo de Zacaras e Isabel, que creca y se fortaleca en espritu; que residen en el desierto, vestido con pelo de camello - Tejido de Gamla - comer miel silvestre y langostas, hasta el da de su manifestacin a Israel, anunciando el arrepentimiento y el bautismo venida del Mesas = Cristo, practicando como un smbolo de la conversin en la que exhort a los Judios. Inmediatamente Jess vino de Nazaret o en otro lugar, para ser bautizado por l en el Jordn, y en el momento del bautismo a dos - Jean sin duda, que por lo general tenan una multitud de aspirantes bautismo, haba reservado una sesin especial - una voz El cielo se vino abajo con una paloma, y la voz dijo: Este es mi Hijo querida! ... Obviamente, Juan y Jess oyeron, actores y testigos de la escena, y si no tiene, no puede ser, parece, por ellos o por uno de ellos [2]! Despus de algunos episodios y aventuras sin consistencia, que mezcla ms o menos la carrera de Jesucristo, Juan termina prisin, donde Herodes Antipas lo decapit, para complacer a los bailarina Salom (su nombre no aparece en los Evangelios, y nos decir por qu) la hija de Herodas - Herodas siendo deliberadamente falsamente dado por haber sido la esposa de Herodes Philippe. Despus, los discpulos de Juan se llevaron su cuerpo sin

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11 la cabeza, que se haba dado a Salom y de su madre, y enterrado en una tumba. Los Evangelios no dicen dnde. Veremos que este es Mcheron Samaria, donde reunirse de nuevo, bajo las especies de la muerte, los judos-christiens adoracin como un dios, o el poder de Poncio Pilato crucificado, cabeza incluido. Tal es la historia completa. Fue por unanimidad conocido. La tragedia de la decapitacin, la danza de Salom tiene sadismo inspir a muchos artistas, pintores, escultores, poetas, msicos ya es hora de que la crtica histrica tiene su recurrir al trabajo de la verdad fra y limpia. Finalmente, Jean-Baptiste, decapitado antes realmente viene en los Evangelios, que servir a Jesucristo precursor, heraldo heraldo, testigo, y bautizarlos Jordania, como tambin lo hizo en el nterin por otra Judios, deseosos de arrepentimiento - el arrepentimiento para qu? Y aunque Jesucristo tambin se llama agua a Jordania, no fue hasta Juan = Manes lo que le dio el epteto de Bautista Bautista, - Y slo tres Synoptiss. Cristo, Juan, Apolos, St. Paul Adems de los Evangelios, no es la primera epstola a los Corintios, Hechos de los Apstoles, documenta finales del siglo II, que tienen fueron hechos para el ms sofisticado de la historia de Cristo y sus discpulos, orgenes, que recuerdan con un saludo en pasando a Juan el apstol, la gran figura de Juan Bautista. Ellos nos apeteciese, de hecho, la extraa historia de un Judio de Alejandra bautismo operativo; es llamado Apolos. Sin ignorar nada de Cristo, dicen los Hechos, Apolos que l bautiz en el nombre de Jess? Jess? No, en absoluto! l bautiza con el nombre de Juan. Y sin embargo, No es muy seguro de si expresamente el Bautista no se le da cuyo calificador. No insista. Por qu Apolos bautizados all en nombre de Juan, si Juan no era el Cristo? Por lo tanto, lo que vemos, de los Hechos de los Apstoles y la Epstola a los Corintios, mucho antes de que se hacen los Evangelios actuales, que
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12 verdad histrica de Cristo est contenida en el carcter John. Y si Pablo viene - Voy a mostrar en detalle a continuacin, y cmo? por un giro inteligente Escobar - que es para tratar de borrar la verdad histrica.

Los Evangelios entonces ficcionalizados para John defraudados su papel de Cristo, la personalidad y la carrera a un lado, llevar christat John, crucificado por Poncio Pilatos, un ser de lujo, Jesucristo, hecho en los confines de la segunda y tercera siglos, con la piel de John cuando trajimos el dios Jess. En cuanto a John, - porque de hecho lo hace a pesar de que soy un cosa? dijo Sosia, cuando Mercurio le roba su nombre con su parecido - que degrada el papel de pionero. El cambio y la mistificacin! Esta pregunta John era el Cristo? Resolv por por lo que en el Enigma de Jesucristo, que me inform, no dando nica evidencia fragmentaria, por cierto, mi afirmacin, y me comprometo a demostrar fondo, Ahora, a esta pregunta, los Evangelios plantean a s mismos y inevitablemente te obligan a preguntar. John no estaba all, qu no, no es Cristo crucificado por Poncio Pilatos, no es el personaje histrico que, en los Evangelios, fue sustituido a Jesucristo [3]? Esta pregunta, los Evangelios, me dijo, la pose. Pero la poseque, de buena fe, con indolencia, como insignificante en que no han de insistir, ya que es poco probable? Ah! Que No! Sentimos que no pueden no preguntar. Ella regresa leitmotiv, obsesiva, de acoso como un remordimiento, y si responder en sentido negativo, es como perseguir el remordimiento. La misma pregunta es una confesin. Aqu est la Sub-Luc (III, 15) - pensando todos en sus corazones si Juan no es el Cristo. S, John apenas se pareca que da por Cristo. No por Jesucristo. Aqu est la Sub-Marc (VI, 14-16) De acuerdo con el Mateo (XIV, 1-2), el Segn Lucas de nuevo (IX, 7), donde Herodes sobre Jess Cristo
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13 dijo: Este es Juan, que ha resucitado de entre los muertos! Pero s, las fronteras de los siglos segundo y tercero, oculto en Jesucristo, De hecho, por la pluma de los escribas. La frmula utilizada por las Escrituras incluso tpica: Jean es el Cristo? Eres t el Cristo? Siempre Cristo. Nunca Jesucristo. En la Epstola a los Corintios I (I, 12 y 15) atribuido al apstol Pablo, es una alucinacin: Entre vosotros hay algunos que dicen: - Yo soy Paulos, que Apolos, Cefas, y yo de Cristo. Por cierto, me dice, - Pero te entiendo es necesario ms tiempo Apolos nunca fue bautizado en el nombre de Juan.

Pablo contina - Est dividido Cristo? Pablo fue crucificado? O habis sido bautizados en el nombre de Pablo? No. Pero Apolo, el nombre de John, nunca en el nombre de Jess. Me envi Cristo ... para que la cruz de Cristo ... Cristo es poder y sabidura de Dios ... puso su gloria en siervos de Cristo ... de Cristo. Qu terca insistencia en Cristo! Actualmente hay ms de John; hay ms a Jess. Actualmente hay ms de Cristo. Jesucristo? Es proceso de fabricacin. No llamar demasiado la atencin a este doble nombre, cree que el falsificador que interpreta el papel de Pablo. Slo hablando de Cristo. Cristo! Cristo! Cristo! Juan era, por supuesto, sin la duda, tal vez, sin duda. Pero Jess? No, nunca. Pero ya que afirman que Juan era el Cristo y que se discute, entonces inventamos Jesucristo, cuando hablamos de Jesucristo, y por el tiempo necesario para establecer la fraude, que llamamos Cristo, como Juan, el cuidado nunca ms asociarse con el nombre de Juan el epteto de Cristo, y nombrar slo en Cristo, el cual se unir a tiempo otra, antes o despus del nombre de Jess, al menos cuando se haber cuestin del bautismo, excepto Fuego y Espritu Santo. Cristo ser, por tanto, ya no Jean-Cristo, pero Cristo primero, perodo, entonces Jesucristo, y, por ltimo, uf! Jesucristo, segn el circunstancias, y hasta que nos hemos acostumbrado a este ltima palabra, Jesucristo, para designar el Crucificado
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14 Poncio Pilato. Esto es tambin lo que vamos a trabajar con precisin al mismo tiempo relegamos la Ioannes = Jean, un hombre sencillo, en su papel, tambin innecesario Bautista. Creamos un Dios-hombre, Jesucristo, en el Piel Jean, es cierto. Pero esta mistificacin, Esto es lo que queremos se desconoce. Por otra parte, Juan el Cristo, no protest. Hay la muerte. Y ay de aquellos que protestan por l, cuando nos ser el ms fuerte. Como torre de monte, a juzgar por los acontecimientos, y leer las obras de los sabios, que estn autorizados a tomar no est bastante xito. Pero esperar que al final ...
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[1] Eusebio, o ms bien el volumen de falso lo que el poder es su Historia Eclesistica nombre, y que siempre se deben utilizar para mostrar los mtodos empleados para escribas fraudulentas ahogados verdad histrica, Eusebio, adems de los dos John, Bautista y el discpulo amado, inventa una tercera - tambin un discpulo de Seor. Le da un supuesto Papas cita, - estar seguro de que es l quien fbrica - en el que se trata de Jean mezclado con los nombres de los apstoles, y otro Juan, presbtero, que se adjunta a un Aristion. El primero, dijo, sera el Evangelista (Autora del Cuarto Evangelio), el segundo es el autor del Apocalipsis. Por lo menos, debe que despus de la afirmacin de aquellos que afirman que haba dos hombres nombre de Juan en Asia. l, Eusebio, no es muy seguro. l es tan insegura que en otros pasajes de la Historia Eclesistica, se puso bajo su nombre - Este es otro falsificador que a continuacin, sostiene la pluma, - ya no es una cuestin de un solo John como Apstol y Evangelista todos juntos. Vuelvo a este punto, dando al texto de Eusebio, el captulo V. Juan, el discpulo y apstol amado, en Eusebio, Ireneo y la Sub-Jean. Se necesita de todos esclarecer los justificantes. La impostura sucesivos por los que fabrica la Jean distintos, separados de Cristo, es tal que los propios escribas all ya reconocer - la Iglesia y los exgetas, incluso menos. Tiene por fin Marc, que son asigna un evangelio que tambin se llama tmidamente, Jean. Hijo de Simn, dijo que el Peter, que es el sobrino de Cristo, que tena que ser su to y padrino, en este caso. [2] De acuerdo con Lucas, sin embargo (III, 21) sita el bautismo de Jess por Juan en un momento donde fueron bautizados todo el pueblo. Vamos a discutir ms adelante la escena del bautismo. Segn Lucas, y el kick firewall esa puerta en el bautismo de Jess por Juan, lo que lee en Anticelse que Cristo estaba solo en el bautismo en el Jordn. [3] Creo que es til recordar que el trmino Cristo no es un nombre persona, como Jud bar Jud, Matthias bar Levi, bar David Salomn, etc. Este es un designacin - como buen juez, vencedor general eminente financiero - por lo annimos, calificacin, casi profesionales, Sub dos eptetos que ni siquiera son no en el mismo idioma. Jess es la deformacin, a travs del griego y el latn,

Ieoshouah hebreo, que significa el alivio de la OEI (Iao, Iehovah Dios), y ms simplemente: Salvador. Cristo es un trmino griego que se traduce el hebreo Messhiah por Francisation Mesas, que significa ungido. En francs, Jesucristo, el Salvador Ungido. No apellido, o, hablando juda, ya que estamos en Judea, no Nombre de la circuncisin, que los escribas eclesisticos han deliberadamente eliminado. Jesucristo, este es el pidgin judeo-helnica, como se encuentra en otra Ejemplos: Pan-Tor, incluyendo All-la-Loi (Pan, griego, Torah, hebreo) para designar a Jos en el Talmud. Nuestra forma decadente jerga de palabras brbaras de la misma forma: auto (griego) mvil (Amrica), a ipsomobile, etc. Este pidgin judeo-helnica, sea admirable Jesucristo, la creacin de irreductibles dos naturalezas artificiales hbridos y: el espritu de Jess, neumtica, verbo, la respiracin, que se encarn, revel que el cerebro humano - el cielo! - En la carne o el cuerpo de Juan, su equipo de apoyo hylic. Al igual que Jess, que es el hijo Dios nico, y Mara, su madre, pueden haber generado neumtico, mientras que permaneciendo virgen. Hijo de Dios, Hijo del Padre, es Barrabs. As como Cristo, crucificado por
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16 Poncio Pilatos, l es el hijo del carpintero, hombre rudo, que hizo su esposa nueve hijos, dos hijas: Martha o Mara y Tamar. Su madre concibi a Jess en espritu y engendr, y sin embargo, despus de una virgen, eso es seguro. En efecto, Cristo, que naci como todos hombres.
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17 II. - El cambio en el precursor. La inutilidad de Juan el Bautista. Desde el Ioannes Cristo, Mesas crucificado por Poncio Pilato, la muerte, sin saber que l es deificado como el Redentor del mundo, pero que en el siglo segundo, Cerinto, Valentino y otros revel el dios Jess durante su estancia temporal en Nuestro globo terrqueo - y en esto, podemos decir que de hecho es el precursor de Jess, ms de cien aos de TI - desde el,

Digo, esto Ioannes, escribas, encarnando la Palabra de Jess y para los que da un cuerpo, carne, quiere hacer de Jess Cristo, distinta de Ioannes, cumple con las reglas del juego eso no puede quitar los Ioannes en que la controversia comprometido, comienzan a prestarle un la predicacin. Doble golpe: habla, por lo que hay, y que habla por anunciar la venida de Jesucristo despus de l; autentica Jess Cristo, se convierte en un testigo, el precursor, como un ser distinto de l biolgica. Literatura trabajo simple, el cual no excede los recursos de la mente humana, y que no tiene que asistir a la Espritu Santo. Pero el trabajo forzoso, que tenamos que hacer en la imposibilidad se encontr para deshacerse de Juan, esta molestia, entonces inventamos Jesucristo. El trabajo forzoso, digo yo, que no lo habra hecho si Juan no hizo era el Cristo, a quien le tuvo que quitar su personalidad histrica. Debido a que el papel de Juan, queremos que usted piensa acerca de ello, el papel de Juan, como precursor, es intil, es superfluo, increble e inexplicable. Como Bautista, es misma, y lo har. Jean-Baptiste, en el drama de Evangelios es como un funcionario en una muy administracin, y que no podemos deshacer, que debe encontrar un trabajo, en el que tambin hace que no hay servicio. Lo Idles como una ardilla en una rueda. Qu necesidad hay de Juan el Bautista anuncia al Mesas y corriendo a su encuentro y suavizar su camino? Lo que tiene que
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18 superar? Lo que se preparaba? Su testimonio? Nosotros Hablaremos. Qu es, despus de todas las profecas, todo predicciones de los antiguos libros hebreos, los libros que Cristianos mantuvieron como propia, donde todos los Nabis gritar a Jacob, la esperanza de Israel en un vengador, descendiente de David, que tuvo que establecer su propio beneficio y el beneficio de sus compatriotas, el reino de Dios Iahweh en sus naciones subyugado, pisoteado para servir como punto de partida, Pasado que escribas llaman el bautismo de fuego y sangre, se convirti, por un cambio en los goms gaitero, el bautismo de Santo Espritu? Jess mismo - el escriba ni siquiera le aade el calificativo Cristo, porque reproduce Cerinto y sabe que l es el dios de Jess

que no debe confundirse con el Crucificado de Poncio Pilato - Jess mismo misma, por lo que Jesucristo, se niega a tomar en serio lo que El testimonio de Juan acerca de l; l no hizo caso: Para m, este no es el testimonio de un hombre a quien invoco, - y voy a volver; lo dispuestos, bajo la pluma de los escribas, se prestan a la mistificacin para goyim, porque es esencialmente juda, que encarna en Ioannes = John; pero l no quiere ser engaado. [1] Por otra parte, es que no se supone que los Judios en el momento Tiberio tuvo la certeza de que el tiempo del Mesas era inminente. Ellos esperaban su venida con fe ardiente, visionario. De acuerdo con las predicciones de John? Qu broma! Segn datos ficticios basados en una tradicin vaga, el chisme? Vamos! Estaban esperando de acuerdo a los clculos y astronmicamente matemticamente establecida. expectacin estaba en su apogeo , dijo Renan con razn. Y Judea estaba en plena fermentacin [2]. Si Juan era un Ioannes all por algo, es IoannesCristo, el hijo de Juan o Ioannes Ler, tambin padre de Simn Pedro Jona-Ioannes = Joseph = Zebedeo Zacaras = - Historia: Jud de Gamla.
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19 El impresionante silencio sobre Justin Jean-Baptiste Aqu es otra historia extraa! Justin fue probablemente un Filsofo platnico, chrestos un virtuoso, tal vez Gnstico. No sabemos que lo que agrad a la Iglesia aprendemos. En ese momento, - a 159, dijo Eusebio ( Hist ,. IV, 11) florecieron Saint-Justin, con el atuendo de un filsofo, predicando la Palabra o Logos de Dios (y esto puede ser cierto; Justin fue crinthien o gnstico; conoce los cuentos acerca de Palabra en el dios de Jess; l no sabe nada de Jesucristo). Lo la defensa de la verdad de nuestra fe, tanto en sus escritos por su palabras. S, la fe en el siglo II, es posible; pero no la Evangelios, con Jesucristo, l no lo sabe porque no existen no todava. Habla slo Memorias de los Apstoles, y es sabe lo que se quiere decir con eso. Eusebio dice de estos recuerdos que son mentiras descaradas, fabricados por falsificadores ( Hist ., I, 11), lo que sugiere, sin riesgo de error, que estas memorias tienen como objetivo la Papas Comentarios sobre el Apocalipsis , o el Evangelio de Cerinto , o Pistis Sophia Valentine. Pero la frase de Eusebio Justin es vago, y es slo para permitir ambigedad. Nuestra fe? El evangelio, jess fe

Christienne es lo que Eusebio quiere ser escuchado, mientras que es el crinthienne y la fe gnstica. Pero no importa aqu, donde tenemos que hablar de Juan el Bautista. Justin es el siglo segundo, a 160. l escribi, se nos dice, dos Disculpas, que eran sofisticado con una intemperancia rara por los escribas de la iglesia, incluyendo la introduccin de Muchos pasajes evanglicos. En estos Disculpas destinados demostrar Jesucristo, 160 no lo hacemos inventan que luego a 180-200 Justin recuerda a todos los profetas que anunciado el Cristo (Mesas). Ni siquiera citar Jean-Baptiste. Y si l no cita, no me digas que esto se olvida. Derrota muy conveniente! Es imposible que Justin, si Evangelios son hechos de su tiempo, ya que queremos creer,
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20 por citas que de manera fraudulenta interpolados en su Disculpas, no haga caso de Juan el Bautista, a quien Jesucristo dijo que es el ms grande de todos los profetas. Conclusin: el tiempo Justin, del siglo II, como Jean Baptiste no se inventa, precursor y Bautista de Cristo. Si Jean-Baptiste de Evangelios era una persona real, as que lo que dicen de l Evangelio era verdadero y estaba en el momento Evangelios Justin, no, disculpas en un pasaje donde es imposible Justin no menciona, adems de que en los profetas que predijeron Jess, nuestro Cristo, y que las generaciones venideras ( Apol ., XXXI, 7 y 8). Aqu es donde, en el bautismo, diciendo que cuando Jess fuera del agua, un fuego se encendi en el Jordn, y citando de voz cielo, reproduccin Salmos (XVIII-XIX, 3-6): El Seor Me dijo: - T eres mi Hijo, hoy te he engendrado hoy. Pero Justin no por etapas Jean-Baptiste. Jess es el nico. Slo odo la voz. El Seor me dijo. El Seor se dirigi a a Jess, y no para el pblico: Este es mi Hijo amado, Segn como en Mateo. Segn el acuerdo con Marcos y Lucas oso, T eres mi Hijo, pero que fallan como SubMateo tambin: yo te he engendrado. Y es una prueba ms que fue renovado y vuelto a trabajar los Evangelios despus de la quinta siglo, debido a que en los que ha servido de San Agustn, la omisin no exista. En sus Confesiones (Bk. XI, cap. XIII), dijo, Hablar con Dios: T has engendrado en la eternidad igual a la tener que (Jess) que usted ha dicho (no el bautismo): - Lo har generados en la actualidad. En resumen, el tiempo Disculpas, 160, Jean-Baptiste no es

inventaron, ya pesar de todas las sofisticaciones que han sufrido y que han afectado la parte inferior, donde se introdujo multitud de pasajes futuros Evangelios, Justin tiene no se conocen, se olvidaron de hacerlos hablar acerca de Juan el Bautista. [3]
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21 La cronologa Por lo tanto, ningn papel precursor; no inventado en el medio de la segunda siglo, Jean-Baptiste. Pero hay ms. Juan y Jesucristo son el misma edad, que se opone a que Jean podra jugar, aunque le hacen jugar el papel de precursor de Jesucristo. Los Evangelios quieren dar la impresin de que comenz Jean a predicar antes de Cristo. Pero cunto tiempo antes? Para consagrar alguien precursor, sigue siendo nada exagerar, fluye todava algn tiempo entre el precursor apareci para preparar, senderos suaves, trabajo requiere mucho tiempo bastante, y el que viene despus de l. Pero Juan y Jess son debut prcticamente simultnea. De acuerdo con elLucas, que nos da dos historias de nacimientos, - dice la nacimientos - Jean = Ioannes y Jess demuestra que son absolutamente la misma edad. En la maraa de hechos para estos dos nacimientos que reservo un captulo, el quinto - La Anunciacin a Zacaras un ngel (annimo primero, a continuacin, presentar que a continuacin, como la Gabriel) Elizabeth dara a luz la Ioannes; Anunciacin de mismo ngel a Mara que ella tambin iba a ser la madre de un hijo, Jess; La visita de Mara a Isabel, nacida rescate Jean Mara en Beln - nos parece que los intentos de trazado poner el espacio y el tiempo que transcurre entre el nacimiento. Juan debe ser el precursor, no es as? Pero sus trucos son puede prevalecer contra el hecho de que Jess y Ioannes, diseado mismo tiempo nacieron en el mismo plazo, tan slo seis meses, cerca de si se desea. Seis meses - y voy a demostrar que es slo un apariencia, estudiando adems la Natividad - es poco, hacer a un hombre sencillo, incluso de Dios, una ms Temprano el propio hijo de Dios, Dios mismo, el nico propsito de anunciar el hijo de Dios, a predicar el arrepentimiento, bautizar y perdonar pecados - todas las cosas se hagan Juan, como si l fuera el Cristo. Los fariseos le dicen
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22 significativamente (Juan I, 25): Por qu bautizas, si t no eres el

Cristo? S, con qu derecho? Volver. Es obvio que, desde su creacin, la vida y la carrera de Ioannes = Juan y Jesucristo en los Evangelios, se solapan en el otro. Quizs ellos coinciden en muchos puntos. Jean apenas entr en la escena, como un predicador, o Profeta Jess aparece inmediatamente. En lugar de un precursor, John - No sujetar a cualquier irreverencia comparacin - tiene como un prlogo carcter, se anunciar al pblico el teln rosa, el actor que lo espera todo listo y cerca, detrs de las escenas, aparecer, y que queremos conocer el papel que tomar en el drama. Como si, en el caso del Mesas, fue necesitar! Justin ha demostrado que no. Agite bien la discusin. Segn Segn Lucas, la carrera de John, quien se mantuvo en el desiertos hasta el da de su manifestacin a Israel ( Lucas , I, 80.) parece que l es el Mesas, ya que emplea gran palabra El evento, el lanzamiento de su manifiesto, el decimoquinto ao del imperio de Tiberio - su carrera, digo, comienza en un particular, la fecha, la nica en la vendimia, que se encuentra en los Evangelios - nosotros lo hicimos este honor Jean! - Y esto es, Repito, porque este es un importante y notable rasgo, ao decimoquinto del imperio de Tiberio Csar, o el ao de 782 Roma, o el ao 28 de la era cristiana. [4] Jess fue bautizado en Mientras tanto. [5] E inmediatamente comenz su ministerio, con edades unos treinta aos, de acuerdo con De acuerdo con Lucas (III, 23). Acerca de, en efecto. Sin embargo, en 754, si se aade 30, se obtiene 784, que es la fecha el ao diecisiete del reinado de Tiberio. Jean y comenzar, en el ao 782, dos aos antes de Jesucristo. Es muy humillante para hijo de Dios. Pero esto, los escribas no me importa. Es bien marcar el papel de precursor de quera Jean. Se parece ms a Precursor, menor ser fcil argumentar que Juan y Jess son la misma figura histrica [6].
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23 Bueno! tampoco! Amn! Acepto esta falsa montn y error voluntarios. Jean-Baptiste comenz en el ao 782, ao quince Tiberio, antes de Jesucristo, naci en el ao 754, y el principiante, cerca de treinta aos, en el 784, dos aos despus de Juan. Pero entonces, solicito respetuosamente que la Iglesia que, segn San Agustn y Lactancio, mataron a Jesucristo como Consulado dos Gmino, es decir, incluso 782 Roma

cmo conciliar esta fecha de la muerte de Jesucristo con 784 aos en los que se inicia, de unos treinta aos? Yo Tambin pregunte cmo Jesucristo, el Evangelio Segn Lucas inculc en 760, en el momento del censo Quirino, que habra pasado treinta aos en los 790, puede haber sido crucificado en el ao 782, ocho aos antes de su debut. Vamos! contestar! Explicar estas mentiras, los estudiosos S [7]! Y Jean-Baptiste es el precursor 782, el testigo, el heraldo Jesucristo, bautiz en el Jordn, se enva el embajadores, dijo de Jesucristo, que viene despus de l, en el mismo ao en que muri Jesucristo - y tambin tiene que morir, en el sistema de Lactancio y Agustn. Todo carrera de Jean-Baptiste, por tanto tensa en pocos meses el ao 782. Ya te dije que la Iglesia, a pesar de sus esfuerzos para ahorrar espacio, el tiempo y el aire entre Juan y Jess Cristo, no puede tener xito. Juan y Jess es el que superpone a el otro en un solo ao, de acuerdo a la misma Iglesia. Ellos muri el mismo ao; que nacen con el mismo plazo de Mara y Elizabeth [8]. Bueno! cuando consideramos todas estas imposibilidades cronologa muestra que el papel de Juan el Bautista como Precursor es inventado, cuando trataron de razonar sobre contradicciones, para dar certeza, es en presencia de una sucesin de falsas cascada sobre cada otra: false fecha 754 como el nacimiento de Jess Cristo dada Denys-le-Petit; falso que 760 (censo de Quirino), para el mismo nacimiento;
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24 falsa fecha de 782 (dos consulado Gmino), como la fecha la crucifixin. Y cuando descubrimos todo esto falso, usted abrumar, y que est listo para sentencia, perdonando a la iglesia no puede liberarse a s mismo de su imposturas, aqu se lanza te enfrentas a un Cristo Jess comienza, de unos treinta aos, 784, es decir, dos aos despus de que ella nos dijo, en palabras de San Agustn y Lactancio y seis aos por las inferencias que pueden extraerse de la En-Luc, que est muerto. Jesucristo comenz cuando muri hace seis aos, o dos! La broma va demasiado lejos! Creacin sospechoso por la literatura trabajo

Empezamos a ver cmo el papel de precursor Jess Cristo, atribuido a Juan el Bautista, en el sentido de los Evangelios, es la creacin sospechoso. Y si se sospecha, que tiene un propsito. Qu se esconde? No se amontona en mentiras mentiras y se contradicen entre s, sobre todo cuando nos dijo primera fuerza moral, por el bien de la mentira. Qu quiere ocultar? Esta es la verdad, que no hay que cansarse de repetir: nombre Juan, el Apocalipsis del Mesas bajo Tiberio que califica o no Bautista, fue el hombre que, cien aos ms tarde, Cerinto, Valentino y otros han puesto de manifiesto el Jess Dios en fabricaciones teolgicas abstractas mitologa, escribas hasta el siglo III, crecen mito de la encarnacin. Esto es lo que Juan, Cristo crucificado por Poncio Pilato, fue realmente el precursor de Cristo, casi doscientos aos distancia. Escribas, incapaces como eran retirar el cuerpo que era el medio carnal de la Palabra de Jess, y la transformacin de la historia de la fbula de la llegada, la creacin de Jess Cristo, se deshizo del hombre histrico, que es su pregunt cuenta en la polmica, por lo que JeanBautista, el Precursor. La idea fue germinando en el poder en Cerinto y Valentn. De momento que humaniza, que se materializ el dios Jess,
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25 encarnando en el cuerpo de Cristo, que se despoj de su personalidad, sin ser capaz de retraer el cuerpo, que era que inevitablemente le hizo el precursor. Era inevitable, forzado. Bien Ms. Es cierto que durante una etapa de la impostura, John tuvo que permanecer inmvil por un momento en que Cristo, junto con Jess. Sobre la base de la verdad para eliminar bajo la especie de Ioannes = Cristo, lo que lleva al fraude Jesucristo, escribas jugado alguna vez en la confusin entre Juan y Jess, como Slo Cristo - la sustitucin de la palabra de Jess que Jean en los manuscritos y para acostumbrar a la mente y el odo goms ignorante. Esto es lo que St. Paul est ocupado (I Corinthians), tras lo cual subray fuertemente Hechos Apstoles. Y los Evangelios confirmar ms tarde. l debe crezca, pero que yo menge, decirle a Jess, Juan el Bautista, para nosotros persuadir mejor. Bueno alma, que se dedica! El hombre que La he perdido! Pero esta obra literaria - nada ms - esta mano de obra forzada, si Tan simple como invencin, no se complet a la vez. l

seguido el destino de las controversias discutidos. Se requiere alteraciones, como prueba visible de la manipulacin, a pesar de cribe esfuerzos para mitigarlos. Dejaron su huellas dactilares! En Synoptiss, Mateo, Marcos, Lucas, compuesta por dedicado a jess propaganda escribas Christienne, tuvimos la manos lo suficientemente libre. Se ha dado a Juan el Bautista y Jess Cristo, distintas, muy diferentes carreras, donde, apariencia, los dos personajes no penetran demasiado. Con el Cuarto Evangelio, el fondo viene del trabajo milenario de Cerinto y escritos gnsticos Da, dios inventores AEON o Jess, el Verbo = Logos, no fue exitosa. Cristo-hombre guarda poca estar separados y independiente de Dios Jess, incluso cuando se conocen, y uno el otro, Jesucristo. [9] Vamos a discutir de cerca.
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26 El Evangelio segn Juan dice Se abre con algunas consideraciones sobre la Palabra o Logos, de acuerdo con las teoras de Cerinto y Valentine [10]. Entonces Juan se introduce. No se nacimiento. No hay informacin sus padres. Me parece a caer del cielo. Cmo se diferencia huellas de Jesucristo en este mismo Evangelio. Aqu est la forma en que esto: Hubo un hombre, enviado por Dios, que se llamaba Ioannes (Juan). l vino por testimonio, para que l hace testimonio de la luz, para que todos tengan la fe a travs de l. Esta primera observacin. Jean se presenta en primera frase, y solo, por qu el escriba se emplea para la Recuerde, la primera palabra de la segunda frase, el pronombre demostrativo, en lugar de simplemente decir que vino? Es que Juan - it - debe oponerse a otro. No se puede concluir lo contrario. Bueno! No en absoluto. El texto hacer bien siguiendo el pronombre demostrativo esto, entonces es Jean siempre solo en el escenario. Escucha, y sin tener en cuenta por el momento, las palabras que sealo entre parntesis, como Traduzco el texto tal como est. Yo luego volver a mostrar que ha sido forjada y cmo. Aqu: Un (n ') fue (no) la luz, (pero para que haga testimonio de la luz). Era la luz, el real, que

ilumina a todo hombre que viene al mundo . [11] As, Jean, la misma en la primera cita, y slo se convierte, siempre solo, que uno en el segundo. l se opone a s mismo por estos dos pronombres diferentes. Es inexplicable. Pero releer las siguientes dos citas, la eliminacin de la segunda el palabras que he puesto entre parntesis. Se explica todo. De la misma, est siempre John, el control proviene de que uno, es decir aquel que es la luz. Es tan cierto que la ltima frase del segunda cita, donde l es alguien que no es John
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27 introducido que alguien que es la luz, la verdad, y que es oposicin violenta a John, sin la marca oposicin por un pronombre, como en el caso de la misma John, Texto denotado por uno y otro, lo cual es absurdo. Y Ese alguien oponerse a Jean, su personalidad, en la que, por el contrario, el texto debe llamar la atencin, se marca por el empleo, en griego, el verbo ser en tercera persona, pasa el pronombre personal: En ' = (l) era. Aquellos estudiado know griego o latn. Es muy correctamente Esta ltima frase no es la consecuencia natural de la Anterior por lo tanto hay que suprimir las palabras entre parntesis? Claro. El texto griego se ha visto seriamente sofisticado. Usted debe leer este luego - en oposicin a la misma, - era la luz, la eliminacin de negaciones; (l) fue la luz, verdad, adems de motivos, muy natural, debido a que el escribano quiere insistir, y demuestra que se necesita saltar por encima de los hechos: que l dio testimonio de la luz, que es slo una repeticin torpe e innecesario (pero que comprende uno tiene la intencin) de los hechos, en mismos trminos que figuran en la primera cita. Este La repeticin se interpola para que siga lo anterior en una frase incoherente. Releemos: Este no era luz, sino para que diese testimonio de la luz. Qu es que esta manera de hablar? Una clara evidencia de que el texto se ha tocado el violn con torpeza, en un objeto sospechoso sabemos, ya que repito [12]. Cerinto estaba claro. Los escribas que rehecha por falsificacin desdibujar todo John, la Palabra, Jesucristo. Pero podemos volver fcilmente a todo el mundo lo que es de todos. Continuar leer De acuerdo con John. Ella (la Palabra) estaba en el mundo y el mundo fue hecho por l; y el mundo no ha conocido. l vino a l y su familia hicieron

no recibidos. Pero a cuantos la recibieron, les da poder para ser hijos de Dios, a los que creen en su nombre, que
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28 son engendrados de sangre, ni de voluntad de carne, pero Dios. [13] La mano del escriba se produce. Se repite lo que se ha dicho anterior, y prepara, con frases que se pueden escuchar desde Verbo, como Cristo Ioannes arrastrar Jesucristo. Aqu, categricamente: Y el Verbo se hizo carne (en Juan). l puso su morada entre nosotros, lleno de gracia y verdad, y vimos su gloria, lo que es una gloria como del unignito del tiempo para Padre [14]. Tal como es el de la ... Es lo mismo o no es lo mismo? Estaba confundido, esa gloria en la Palabra y nico Hijo? Nosotros puede responder que s; no puede responder. Entonces la confusin se agrava, afirma: el intercambio Eterna Juan da testimonio de l cuando clam, diciendo: - Este a continuacin (el nico Hijo) era la que yo deca: El que viene despus de Yo me gan porque era primero que yo. De hecho, todo recibido de su plenitud, y gracia por gracia. Por la Ley (Tor) tiene fue dada por medio de Moiss; la gracia y la verdad vinieron por Jess Cristo. [15] La pieza termina con una sentencia de un gnosticismo hiperagudo: Nadie ha visto jams a Dios; el unignito Hijo (algunos manuscritos antiguos son: dios nico hijo), que est en el seno del Padre, El que nos hizo saber. S! gracia a Pistis Sophia , Valentin, donde el dios Jess, vino desde el interior de la Padre ense durante once aos en septiembre, incluyendo Jean, en la Monte de los Olivos. El escriba se olvid de decirnos. Pero para el fondo, que no miente. Toda la Palabra de Jess, este Hijo nico es en el seno del Padre, y de la eternidad, por supuesto. Porque en la mstica de Cerinto y los gnsticos, es increado, es - Estar en el seno de Abba. Aunque la concesin escribano que que confundir con Jesucristo, no tiene nada de Jesucristo, - Un nombre, un nombre medio, de verdad. Yo pensaba que iba a reproducir todo este desarrollo, traduje palabra palabra, sin fantasa o elegante, para poner de relieve cmo,
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29 despus del texto ms cerca del Evangelio de Cerinto, quien tiene Nunca confundir el hombre Cristo, el Mesas crucificado

Poncio Pilato, con el Espritu Puro que es el dios de Jess, el Eon celestial emanacin de Dios, fue desarrollado y al bien mal, que el Evangelio Iglesia atribuye a Juan, el discpulo amado, el apstol cuando Jess Cristo quiere ser dado como un ser de carne, con sustancia corporal, como hemos tratado de presentar, sin ningn tipo de molestias en los Synoptiss. Pero esta obra de la literatura, este trabajo forzado, que estaba demasiado lejos por encima de las fuerzas humanos que conducen a un probabilidad, incluso la aproximacin aceptable a la razn. Esta fusin irreconciliables en Jesucristo, la Palabra de Dios Jess, concebido por puro Espritu metafsicos semita carne con Cristo o Mesas crucificado por Poncio Pilato, esto imposible sntesis entre dos elementos, uno histrico, otro mitolgico, exitoso teolgicamente y eclesisticamente para los creyentes y misterios baudissent la Iglesia sigue siendo un negocio, la condicin de negocio para la razn y la crtica, que slo puede poner de relieve improbabilidades, inconsistencias, contradicciones, que Resultado de mentiras, fraudes, imposturas en cascada acumulado uno sobre el otro tiene que tener la nuseas. Tener el corazn fuerte para drenar el absceso. El Evangelio de Marcin, - destruido, por supuesto - , comenz y, segn Tertuliano, el cual da la cita ( Adv. Marcin , IV, 7 y ss.) El ao decimoquinto (del reinado) de Tiberio en el momento de Pilato, Jess descendi (del cielo). Marcin fue un gnstico que No hay que confundir el dios Jess, la Palabra o Logos, el Cristo, que l toma el sobre carnal, cuando se llega. Jess comenz As que el ao quince del imperio de Tiberio. De acuerdo con la actual-Luc, con algunos detalles ms sobre Tiberio, Pilato y Herodes, la misma frase, pero en lugar de Jess baja del cielo, el hijo Ioannes Juan de Zacaras,
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30 - Y sin embargo, no se le dice el Bautista - que parece, nos encontramos Nadie sabe dnde ya quin la Palabra de Dios es anunciado. Lo manifestar el ao quince del imperio de Tiberio. Si Jesucristo y Jean son dos personajes distintos, despus de estos dos textos, sus comienzos son sncrona, simultnea. Qu es lo que

esta historia que hace un precursor de la otra? La engao. Escucha hasta el final. Si usted cree que Tertuliano, el Evangelio Segn Lucas fue compuesta por aquel cuyo Evangelio Marcin fue el autor - Marcin mismo que han utilizado Evangelio como fuente de Paulina ; esta segunda propuesta que constituye una farsa, en mi opinin introducida en Tertuliano si hubiera cometido l mismo, pero la discusin no es inters aqu. Esto sigue siendo, que parece ms seguro y es ms o menos: Segn Lucas el producto de un evangelio de Marcin. Es entonces imposible no llegar a la conclusin de que el Segn Lucas, en este pasaje: En el ao decimoquinto de Tiberio, etc. Marcin reproducirse, por lo que no habl de Jess y no IoannesJuan, o por lo menos saber que Ioannes = John era el Cristo crucificado por Poncio Pilato, no contena el origen, escenas que quieren convencin Jean Jean-Baptiste se puede ver que actuar, el carcter distintivo de Cristo. Se ha retocado despus, cuando ya no queramos que el Cristo, se convirti en Jesucristo aparece en sus caractersticas histricas Ioannes, en su papel afirmando davdico del Mesas rebelin, motn en una insurreccin levantada contra el Estado, culpable, interpretando el papel de los delitos comunes. Confrontacin racional de texto con el texto de Marcin Actual segn Lucas demuestra que Juan y Cristo son la misma carcter histrico, que no se separ en dos por fraude. La carrera de Juan en el Sub-Jean La carrera de Juan (el Bautista), despus de su presentacin, como se ha dicho, es corto en el Evangelio segn San Juan. Aparte el bautismo de Jess, a quien le dedico una manera especial, porque es
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31 frase, la carrera de Jean simplemente dos episodios que tienden tanto para dar testimonio de l, que no es el Cristo que Cristo es Jess. Caractersticas y detalles que hablar Tambin, por cierto, tienen el mismo objetivo. Literatura! Primer episodio o la entrevista: Judios apresurarlo a Jerusaln sacerdotes y levitas a preguntarle: Quin eres t? Y estos embajadores son tales amigos, Jean espera cuestin sin ningn tipo de duda, de inmediato entiende lo que debe responder. l dijo y no neg; l dijo que l no era el Cristo. - Qu es? lo le preguntaron. Eres Elas? Ni siquiera. l dijo: Yo soy desarrollados [16]. Embajadores continan: Eres t el profeta? La

profeta, y no un profeta. El profeta de qu? de otra manera Juan, el profeta del Apocalipsis, si usted quiere saber. Lo Respuesta: No. Es la abdicacin total antes de Jess. El Ioannes no saba lo que era. Ambas cuestiones son tambin inteligente. Se separaron el Cristo, el autor del Apocalipsis. John, que era uno y el otro no es ni lo uno ni lo otro. S, la Maquiavelo es un escriba amo. Pero embajadores impacientando. Diablo, por ltimo, le dicen: Quin eres? a para que demos respuesta a los que nos enviaron. Que dices de ti mismo? Oh! no mucho! Yo soy la voz de uno clama en el desierto: Enderezad el camino del Seor, como dijo el profeta Isaas. Por lo tanto, los embajadores, que ensear a los fariseos: - Ay de ellos! - Pregntale otra vez: Por qu pues bautizas, si t no eres el Cristo, ni Elas, ni el profeta? S, por qu l bautiza Jean, que tiene, tres Evangelios segn Mateo en el-en acuerdo con Marc y en el cuarto Evangelio, ni padre ni madre, ni el lugar nacimiento, que es sin hogar o en el hogar, casi sin ley porque vemos ms temprano en la embajada, a Jess, su discpulos, cuando l est en la crcel, l ni siquiera sabe si Jess es el Cristo? Por qu bautizar all, este Juan, que lo hara sin mandato, si l no era el Cristo, ya que l es el mensajero de Dios,
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32 como la Palabra, el Dios de Jess, el En de Cerinto? Por qu qu bautizas? Pregunta sin respuesta, si el escriba que habla por John nunca podra ser el jaque mate. l respondi: Para m, bautizar con agua; pero hay uno entre vosotros, que No lo s. Este es el que viene despus de m - dice ms: eso fue antes que yo , aqu, porque el pasaje proviene de Synoptiss - y yo no soy digno de desatar su zapato. No dice lo que esto viene despus de un debera bautizarlo. [17] Estas cosas sucedieron en Betania ms all del Jordn, aade escriba. Algunos manuscritos son: s a Bethabara, el lugar de bandeja, es decir. Como Betania ms all del Jordn, oncques Cmo vivimos; no es ni siquiera cerca de Betania Jerusaln en la poca de Poncio Pilato. Tiene slo Bathanea otro lado del Jordn, y es la capital de Bathane [18]. Segundo episodio o la presentacin de Jess : el da despus esta embajada, Juan vio a Jess que vena hacia l y dijo: He aqu el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo. Este es el que yo dijo - l viene despus de m un hombre que me golpe, porque

era primero que yo. [19] "Juan contina: Para m, lo hago No s, pero yo he venido bautizando con agua, para que l revelado a Israel. El punto de vista de la verdad histrica, esta frase es importante. Esto demuestra que Ioannes = Juan es el Mesas Judio que no conoca al dios que Jess de hecho fue inventado en el siglo II. El escriba que re Cerinto dej pasar esta confesin. Se podra agregar: vine yo bautizando con agua para se revel a Israel, tratando, con una explicacin Tambin es bastante inconsistente, para engaar, como an as, de acuerdo con su mtodo habitual, y para Juan el precursor inmediato de Jesucristo inventado, es imposible John, de acuerdo a la tradicin evanglica, podra declarar que no conocer a Jesucristo como el escriba quiere guiarnos hacia l. Cuando estudiamos la Natividad de Juan y de Jess
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33 Cristo, en la Sub-Luc, las ltimas maniobras fraudulenta - y desesperado - la Iglesia de Juan y Jesucristo dos seres distintos, vemos que si alguien debera, de acuerdo con las fabricaciones evanglicos, sabiendo Jesucristo, esto es Juan, como tambin por el bautismo, no otro que Juan ha sabido que no es ad Hijo de Dios. Es cierto que el Cuarto Evangelio no hace bautizado expresamente Jess por Juan. Le dir por qu, cuando hablamos de este bautismo. Pero l deja or, que implica, ms bien astutamente: Vi al Espritu que descenda del cielo como paloma, aade Jean efecto, y lo detuvo. Para m, yo no saba [20], pero que me envi a bautizar con agua [21] me dijo - uno en el que veas que el Espritu desciende y permanece, es el que bautiza con el Espritu Santo. Y mir, y he testificado, es que es el Hijo de Dios. Todo el pasaje se puede, en rigor, se firmar Cerinto. Es an ms seguro de que Jesucristo no bautiz otro modo que agua, as como Juan el Bautista, cuando bautiz. [22] Por ltimo, como Ioannes murieron en el primer siglo no era conocido, como l mismo reconoce, Jesucristo, hecho en los confines de la segunda y Siglo tercero y ni siquiera el Jess Dios, la Palabra o Logos, imaginado segundo lugar, lo que Cristo ha sabido, por lo que podra hacerlo anunciar y demostrar a Israel, que no era l mismo, John? Todava sera que explica este fenmeno de un hombre, John, - que nunca se sabe si sabe un

otro hombre, que es su primo naci al mismo tiempo, que asistido, bautizado, etc. De acuerdo con el Juan nos muestra de nuevo al da siguiente, JeanBaptiste. Jess aparece. John dijo: He aqu el Cordero de Dios. De lo cual dos de sus discpulos se benefician para salir y seguir a Jess, naturalmente. Literatura pura. Asegrese de que los dos cambiar ningn rabino. Jean suaviza los caminos de Jess la vista de sus discpulos. Debera ser: son lo mismo.
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34 Jean vuelve a aparecer de manera ms personal en el Cuarto Evangelio, en Ain es cerca Salem; y tomamos precauciones para satisfacernos a nosotros mismos anunci que an no haba sido puesto en la crcel, lo que supongo que se habr ido para siempre por causa del Evangelio, o ms bien, contina bajo la apariencia de Jesucristo. Esta escena Ain-On, cerca Salem es, de hecho, la lnea unin, tales como soldadura, entre las dos partes de la carrera Mesas judo, bajo el nombre de Juan primero, y como el Jesucristo, entonces. No entendemos, de hecho, que John puede continuar a bautizar, cuando Jess entr en la oficina, como Bautista y Cristo. Esto es lo que-segn el Evangelio John sugiere muy bien entendida y claramente que por odos. De acuerdo con John y no decapitado Juan el Bautista. Sin embargo, con motivo de la abdicacin de Juan, por lo que desaparecer, el cuarto Evangelio - el falsificador que retocada, en lugar - inventa un argumento de los discpulos de Juan con un Judio acerca de la purificacin. Y los discpulos de Juan, realmente mal educado por su maestro, su rabino, el Cristo, decir a John, el Maestro, he aqu, el que estaba contigo ms all del Jordn, de quien t diste testimonio, he aqu que l bautizando y todos se vena hacia l. Y Juan dice: Ningn hombre puede asumir que nada le es dado del cielo. T eres para m que mismos testigos de que dije: - No soy yo, que soy el Cristo, sino que he sido enviado delante de l. S, se entiende. Pero para Jean ellos demasiado a menudo repetida, debe que definitivamente no creen nada. Sigue una larga pieza que parece extractos crinthiennes y obras gnsticas. [23] Lo frase deslizado Sin embargo, todo integrado con una, pero suena como la ltima expresin de renuncia de Jean abdicando de su rol histrico como Cristo antes de Jesucristo escribas necesario que l crezca y que yo disminuya ( Juan , III, 30).

S, todo el engao es esencial, de lo contrario JesuCristiano se derrumba, y lo necesario tambin que la

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35 discpulos de Juan christiens pasan al mismo tiempo, Jess Cristo. Todas ir a l. Se retrae a sus discpulos, que convertido christiens jesus. Dare argumentan que Juan era el Cristo. Jesucristo niega el testimonio de Juan No puedo separar el cuarto Evangelio sin levantar dos rasgos que muestran cunto es innecesaria, improbable, contrario a toda verdad histrica el papel de precursor Jesucristo, dada a Juan de reinvertir su cuerpo de cristo desposedos. En un discurso a los Judios, sin ms, Jess Cristo ( Juan , V, 33) record al testigo que Juan hara hecha a los sacerdotes y levitas de Jerusaln. Usted He enviado a Juan, dijo: - Cmo lo sabe? Vemos es el escriba que saca todas las cuerdas. - Hizo testimonio de la verdad. Para m, no es el testimonio de un hombre invoco ... Entonces por qu el papel de Juan, si es decir, incapaz de destruir su persona, tena que encontrar un trabajo, salir de su papel histrico, por lo que hacemos no se descubre en Jesucristo que nos inventamos. Pobre Juan! Jesucristo, el ingrato, hizo caso omiso de su testimonio. Una vez ms, en el pasaje anterior, recuerda que! Lo nombra. Pero la paciencia! l no olvidar por completo. Este es el captulo VIII de la Sub-Jean, desde el versculo 12 al versculo 20. Leer y meditar. Es en Jerusaln durante la fiesta de Tabernculos, que se insertan aperitivos, Mujeres adulterio cort mal por un conjunto muy interesante, porque slo en el Cuarto Evangelio y se esconde un golpe de Estado, un motn que voy a un da en que har volver la carrera de Cristo, Mesas, en su verdadero papel histrico de reclamando el trono davdico de Judea. [24] As, durante la Fiesta de los Tabernculos en Jerusaln, Jesucristo discursos y les dijo:

Pgina 37

36 Yo soy la luz del mundo; El que me sigue no andar en tinieblas, sino que tendr la luz de la vida. l es el sol, qu! Y es por eso que naci en Beln, diseado por la Virgen. Se inicia con la primera persona, hablando de s mismo, que el escribano en dicha por boca de John, en tercera persona, el a partir del Evangelio. Y Juan dice que es probablemente una invencin del escriba, para diferenciarla de la primera, ya que aqu habla el Evangelio poniendo a Cristo en su piel real, el de Juan: - Entonces los fariseos le dijeron: T thank usted es testigo de s mismo; su testimonio no es digno de confianza. Qu va a responder a Jess? Va a decir: Bueno, y Juan? No yo no testific? Usted oste mismo, cuando envi embajadores a l (Captulo I, 19-28). Y yo, no me acord (Captulo V, 33) el testimonio de Juan a sus embajadores, sacerdotes y Levitas? No, en absoluto. Ms John, ms heraldo ms anunciador. - Jess les respondi: Aunque yo hago dan testimonio de m mismo, mi testimonio es creble, porque s de dnde he venido ya dnde voy; pero no sabis ni de dnde vengo ni a dnde voy. Vosotros juzgis segn la carne. Bueno, s. Judios conversaban con Jess, el juez de acuerdo con la carne. Recuerdan la carne de Cristo, la Ioannes, incluyendo todos los profetas haban predicho la venida. l no se dio a s mismos como la Palabra de Dios, bajo Tiberio. Ni Cerinto o de San Valentn fueron estado all en el tiempo. Los Judios saba de dnde vena, lo que Cristo. De Gamla. Y saban en la Pascua donde se fue 788-789. No tenan idea de que el Verbo, que vena a l, ms de un centenar de aos ms tarde, el dejar en la cruz, pidiendo a Mara, su madre, su ruina temblorosa: Mujer, he ah tu hijo! Ellos entender nada de esta literatura juego, donde el escriba invita, Jean-Cristo en carne, Jesucristo se hizo carne, a mediados de mediados de Aeon o mediados de la mente.
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37 Pero Jess quiere demostrar que el testimonio fue a su Igual es verdad. l cita la Tor ( Deut. . xix 5) donde est escrito que el testimonio de dos personas es digno de la fe. l tiene su para una. Tampoco! Usted cree que el segundo

ser el de John? Qu error! Yo doy testimonio de m mismo (uno), dijo; y Padre me ha enviado - como l envi a Juan, Jess aqu lo pone en su bolsillo - me hace como testigo. Eso es dos. Dnde est tu padre? pedir a los Judios. Y Jess respondi: Si me conocieran, conoceran tambin a mi Padre. Usted Ni a m me conocis, ni a mi Padre. Y es verdad. Continan juzgar segn la carne. En el momento en que esto se afirma que se encuentra habla, entre 782 y 789, en tiempos de Poncio Pilato, la fbula de Jess Palabra, el Hijo nico de Dios, que desciende en el cuerpo de Cristo, Se desconoce, no existe. Se imagin que ms de un centenar de aos ms tarde. Esta pieza informa de Jesucristo, el primer tercio del siglo I, que data de las fabricaciones el segundo medio. Basta con decir que todo es pura Cerinto desea retrotraer. Y que nadie se deje engaar, la puesta en escena - y todo el mundo se deje engaar! - Scribe que aade nuevo Cerinto, Jess dijo estas palabras en el lugar llamado el Tesoro - donde haba trece troncos para recibir limosna en la entrada al patio de las mujeres, enseando en el templo; y nadie le prendi, porque su hora an no haba llegado. Como todo es raro en los Evangelios! Eh! Qu, aqu hombre que ensea en el templo, y, como se nos quiere hacer dar y tomar, que ensea a la moral, la bondad, la virtud, la paz - el reino de Dios! - Y zas! Es cuestin de apoderarse de l, detenerlo, y si el percance no le suceda a l, esto se debe a que su hora an no haba llegado. Qu farsa! Vamos! Las mscaras y las manos en alto! Cristo es Jerusaln, en el templo, predicando el apocalipsis, la revuelta
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38 contra Roma y Herodes - quin sabe? Despus de haber tratado de manos en el tesoro, el nervio de la guerra. Haba un poco de ria. Ni siquiera ha logrado escapar. El escriba puede pretender lo contrario, como resultado de su variacin en crinthienne la Palabra, Cristo fue llevado; y yo te voy a decir este ao Fiesta de los Tabernculos: es 787, el mismo ao, siendo prisin, bajo la apariencia de Ioannes, tomamos la oportunidad de decapitado Juan Bautista bajo las especies [25]. Jean-Baptiste en Synoptiss. - En En Mateo, donde no tiene ni acto ni el lugar de nacimiento, Juan el Bautista aparece en tiempo, es decir, de acuerdo con lo anterior, en este Evangelio,

regresar a Egipto de Jos y Mara, por lo que su hijo despus de La muerte de Herodes. Segn el Mateo, que no pareca duda de lo que leemos en la Sub-Luc, donde naci Juan y Jess juntos, alrededor de 760, se comienza Jean en un momento deberan tener - despus de todo, qu edad poda tener por lo despus de la muerte de Herodes, a 750 en ese momento? No sin mirar. Ni siquiera suponer que entre el rendimiento Egipto y en ese momento, el acuerdo con Mateo ha cruzado el aos de vacas flacas. En verdad, l nos quiere mostrar que Juan parece mientras que Jess era todava un nio. El precursor, es que? Qu maldad! Y concluye con la razn y la probabilidad de que Jean es lo que el Mesas, el Cristo, el escriba no puede iniciarse hasta que el hijo de Jos y Mara est presente. l predic en el desierto de Judea, y en trminos de que Jesucristo podra firmarlos en tanto como un llamado al arrepentimiento de las invectivas Fariseos y de los saduceos. [26] Para el dulce Jess, que no decimos, como la dura Jean, comer miel silvestre y langostas, que estaba vestido, l tena vestido de pelo de camello, tejida Gamla, es decir, no dejar atrs su precursor, de hecho, saduceos invectivas y los fariseos, y la anaproximadamente [27].
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39 Pero reproduccin invectivas comunes tanto caracteres, el escriba preocupa que el lector no va a reconocer esa misma boca, y no de forma clara. Cambiar rpidamente sus ideas. Y entonces recuerda el Cuarto Evangelio falsificado, a menos que Segn falsificaciones de Jean-escribas que llevan la misma De acuerdo con los de Mateo. Y escribe, haciendo memoria de Juan: Para m, Yo os bautizo con agua para arrepentimiento, pero el que viene detrs de m es ms poderoso que yo, y yo no soy digno usar sus zapatos - en lugar de desatar; l es el que bautizar con el Espritu Santo y fuego. [28] De palabras! De acuerdo con el Lucas (III, 1-17), excepto que se dio la Natividad de San Juan y Jess es, con pocos detalles, reproduccin casi texto, en este, el acuerdo con Mateo: exhortaciones a la arrepentimiento, invectivas, no los fariseos, pero la multitud. El fracaso del Mesas judo enfurece trescientos aos despus. La multitud tambin ya no es - porque no es la nacin juda. La

escribano puede insultar. Tenga en cuenta que el recuento de precisin, I ya se ha dicho, probablemente voy a publicar de nuevo, y eso es De acuerdo con la in-Luc, orgullosos de mostrar que es informado, a travs de Marcin: da el ao quince del Tiberio, o - 782 Roma - como la fecha de manifestacin de Jean Israel. [29] Sin embargo, una parte de Lucas (III, 14-19), que no tiene Mateo es as que en el camino de Jess y humanitaria socializacin, todo el pueblo, se preguntan si Juan hace es el Cristo. Segn Lucas, en el pueblo, que eran cambi su histrica Mesas, el Cristo crucificado, desempea el papel de chismes, los sacerdotes y levitas de Jerusaln Segn el juego en Juan. Y Juan contest que en el InMateo: Para m, yo te bautizo con agua, etc. ( Mt , III, 11-12; Lc , III, 16-17). Lucas entonces puso a Juan en la crcel, incluso antes de que l ser bautizado Jess. Voy a volver.
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40 Segn comienza la Marca como un ttulo, sin Artculo: Evangelio de Jesucristo, Hijo de Dios. Cristo es demasiado y algunos manuscritos, que han incluido, no agregan: Hijo Dios. Luego, recordando las palabras de Isaas: He aqu, yo envo mi mensajero delante de la cara y preparar el camino, se aplica Juan que l muestra. En l se resumen Mateo y Lucas y nos aprende nada de lo que sabemos acerca de la predicacin de Juan. Bautismo en el Espritu Santo y fuego El gran argumento de los Evangelios sobre la prctica bautismo para diferenciar Jean Jesucristo - y o encontrado sobre Apolos, veremos, a diferencia de prctica bautismal de St. Paul - es que Juan bautiz a agua y bautizar a Jesucristo, segn San Juan, con el Espritu Santo. El bautismo en agua, sabemos lo que es. [30] Pero el bautismo con el Espritu Santo? Bautizado con el Espritu Santo o Espritu Santo, lo que qu? Realmente nosotros debemos contar. Estas son palabras, palabras donde no hay nada, excepto lo que dije sobre el Espritu Santo en Enigma de Jesucristo. El Espritu Santo ( qo hagion pneuma ) es el cambio de moneda, la inspiracin sagrada probablemente el viento que sopla donde quiere, ya que es un Espritu. Cualquier cosa Se neumtico es contrario a la verdad histrica y razn. El Espritu Santo fue inventada slo por las mentiras iglesia debe ser cubierto y los fraudes son hechos misterios, no sea que s refleja ve a travs de

como engaos. Jesucristo vino despus de Juan, al parecer, a bautizar con Espritu San. Es fcil de decir. Pero aqu los Evangelios - que son cuatro; que son la narracin autntica, histrica, de acuerdo con la Iglesia, la vida de Jesucristo. Me podra mostrar un caso, un solo, donde practican el bautismo de Jesucristo en el Espritu Santo? Vamos! buscar, encontrar, probarlo! Las palabras, s. Hechos, no uno. Jesucristo, al igual que Juan ciertamente l es carne, que bautiza con agua. Bautiza agua Ain es Salem junto a Jean: esta cuarta Evangelio es formal (III, 22). Y esta no es la restriccin de que
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41 entonces trae (IV, 2), diciendo que no es Jess bautizaba, sino sus discpulos, que pueden cambiar nada. Y no sera bautizado con agua, la afirmacin absurda, no me quedara en menos que l no ha llamado incendio o Espritu santo. En este punto, sin duda, sin contradiccin, sin cambiar: el silencio, los minutos de espera. No puede ser de otra manera. Y vamos a entender por qu. Bautismo con el Espritu Santo y fuego, estamos hablando de los Evangelios, - Las palabras en su texto, ya que Jesucristo no es nunca acta - es en el Apocalipsis que los escribas synoptiss tres Evangelios han tomado la idea. El Apocalipsis, manifestar a Cristo, el nico histrico Buenas noticias, la maldicin Juda en el otro "naciones" profeca mediante el cual el Judios se enseorearon de la tierra, segn la Promesa de Yahveh que figuran en las tablas del testimonio, en la Tor, propsito y la obligacin de la Santa Alianza con su pueblo, la revelacin de Ioannes = John en el logro de la Esperanza de Israel, como lo vio y quera que el da de la gran Pascua, a mes de Nisn (abril) 788-789, lo que le lleva a Cristo derrotado, la crucifixin, el Apocalipsis nos dice en su Captulo XIX, lo que sera el bautismo de fuego, que ahora es con el Espritu Santo en el Evangelio o el Espritu Santo despus de la derrota juda en tiempos de Adriano, la ruina de la esperanza Mesinico y la destruccin final del reino de Judea o David, la dispersin de Israel aptridas en todo el mundo. El bautismo del Espritu Santo est en el origen, el bautismo de fuego, reservada a las naciones, goyim, los enemigos de los Judios. Disfrutar este pasaje. Este es Juan Ioannes habla: Vi el cielo abierto, y he aqu un caballo blanco: y el que estaba sentado se llama Fiel y Verdadero ; l juzga y hace la guerra a la justicia. Sus ojos son una llama de fuego ... l est vestido de un manto

teida en sangre. El nombre que se llama es La Palabra de Dios ... De Su boca sale una espada aguda que herir a las naciones: l gobernar con vara de hierro (es el Mesas
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42 Cristo). Y en su vestidura y en su muslo tiene escrito el nombre de la puerta: Rey de Reyes y Seor de Seores (Lord Tappers sera ms exacto, como veremos) ... Un ngel de pie en el sol. Lo grit a todas las aves que vuelan en medio del cielo: Venid! congregaos a la gran cena de Dios! Ven a comer carne de reyes, carne de capitanes (capitanes), carne poderosos, carne de caballos y de sus jinetes, y carne de todos los hombres libres y esclavos, pequeos y grande. Y vi a la bestia (judo Herodes Antipas) y los reyes de la tierra y sus ejrcitos (Roman Bestia), congregados para hacer guerrear contra el que montaba el caballo (blanco) y su ejrcito. Pero la bestia fue apresada, y con ella el falso profeta que haban hecho maravillas a la misma, las cuales haba engaado los que haban recibido la marca de la bestia (Roman) y adoraban su imagen. Los dos fueron lanzados vivos dentro de un lago la quema de fuego y azufre ... Esta es la prueba de fuego que Cristo destinado a las naciones, goms, y l estaba bautizando. Y Juan (el Bautista), es recordando, por el espritu de los escribas en el siglo III o IV de Apocalipsis haba predicado primero en su manifestacin a Israel, como Cristo, exclamar: Todo rbol que no da buen fruto, es cortado y echado en el fuego ... Pero llega uno que es ms poderoso que yo ... Fue l quien os bautizar en Espritu Santo y fuego consume el He trigo ... pero quemar la paja en fuego que nunca se apagar Punto ( Matt . II, 1, 9, 16, 17). Revise la cancin. Aqu, en los mismos evangelios, la definicin de bautismo de fuego y del Espritu Santo. En el Segunda Epstola a los Tesalonicenses (I, 7-9), pero falso antigua, que data de poco despus de Papas, 130 para el segundo siglo, todava se puede leer, lo que confirma y comentando sobre el Apocalipsis: En la revelacin ... ( apocalypsei , texto griego) del Seor Jess, desde el cielo con sus poderosos ngeles, haciendo justicia en el juego de las llamas de los que no saben
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43 Dios (y no obedecen al evangelio de nuestro Seor Jess)

que sern castigados de eterna perdicin (onienne). Es confirmacin de la profeca apocalptica. Y debe bautismo de fuego ha sido que, como tal, que fue bautizado Cristo el conquistador de las naciones, que los escribas en Evangelio segn Lucas (XII, 49), el retiro del mercado en la boca Jess, como un deseo, un pesar que no es hecho: He venido a traer fuego a la tierra, y lo que como si ya estuviera encendido? Seguir a Jess aade, es cierto hoy en da: tengo que ser bautizado un bautismo, y lo mucho que sufro a ser cumplida. El escriba y presenta a un Cristo que piensa el martirio y muerte de la cruz, Su Pasin, dice la Iglesia, para la redencin de hombres. Entre la primera frase (He venido a traer fuego sobre tierra) y la segunda (que tengo que ser bautizado - asumiendo que no era la primera: Yo bautizo - un bautismo, y sufro se cumple - que suponer que no exista la de otra manera), se necesitaban dos o trescientos aos, si ms, que van desde la poca de Tiberio y Poncio Pilato, el tiempo de Constantino, y tal vez San Agustn. De acuerdo con elLucas es la casa de correccin. El bautismo que Jess dijo que tiene que ser bautizado y que sufre de ver cumplido, que, como el Mesas, l no esperaba por s mismo, es un tercer bautismo: el de la sangre, el escribano no tiene ninguna dificultad de predecir, ya que escribi mucho despus de la crucifixin. Este tercer bautismo, que deduce de la Primera Epstola de Juan (V, 6) donde dice: l es Jesucristo, que es vino por agua y sangre ... ya que hay tres en el cielo testimonio: el Padre, el Verbo de Dios Jess y de la Santa Santo: y estos tres son uno. Hay tres que hacer testimonio en la tierra: el Espritu, el agua y la sangre. Vemos que esta epstola se basa, todava est llena doctrinas crinthiennes y gnsticos. Tambin, en algunos manuscritos, Tiene
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44 volamos la pena por las siguientes tres testigos en el cielo. Es en las reglas del juego del engao. Cuando Cristo se transfigur Mesas por los escribas en Jess Cristo, el salvador de los hombres, el bautismo de fuego que castiga la perdicin eterna se convirti en el bautismo de fuego y del Espritu Santo, que debe salvar al mundo. Este bautismo hay rastro en Evangelios, como en palabras. Sin embargo, en los Hechos de los Apstoles , que

precedidos de 80-200 aos, los Evangelios, el Espritu Santo aparece en forma de lenguas de fuego ( Hechos , II, 3) cuando los Apstoles en el Cenculo, la reciben. Y Jean = Ioannes, Cristo ha abdicado, se encuentra entre ellos, el discpulo Amados, esta vez. Pero a medida que pasan los aos, y esto fuego se apaga. Hablaremos, pero s mostrar ms. Y es Por eso en los evangelios, que no vemos. Se llama todava, pero el Espritu Santo finalmente reemplazarlo, y nunca ms nos asociamos principalmente la idea o la imagen del fuego. Incluso en los Hechos , que implican la muerte de Cristo, el bautismo de Jess no conferir el Espritu Santo. Lea el Captulo VIII, 14-17: Stone y Juan ir a Samaria; oran; para la nueva discpulos (Philip fue convertido), para que pudieran recibir el Espritu Espritu, ya que fue an descendido sobre ninguno de ellos; slo ha sido bautizado en el nombre del Seor Jess. As Jean y Piedra pusieron sus manos, y reciban el Espritu Santo! Qu pas con el bautismo de sangre y fuego? Se le neg el Apocalipsis . [31] La Embajada de Juan a Jess Decidido a hacer Ioannes contra la verdad histrica sea un separado de Cristo, escribas evanglicos no son una acerca fraudulenta invencin, incluso si se hunden su JeanBautista, a quien Jess, el dios dijo Jess antes de que l era el mayor de los profetas - consideramos este punto cuando estudiamos el Apocalipsis - en la incoherencia, en el olvido todo en lo ridculo. Y es que este resultado conducir con la Embajada de Juan a Jess.
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45 John, dicen los escribas, bautiz a Jess; oy la voz de cielo el Hijo de Dios, dedicando Bar-Abbas; testific que la Venida de Jesucristo. Cuando estudiamos la Natividad, que ver que los escribas se imaginan dos madres que son altavoces juntos que se relacionan, que son las visitas y Simper muy de cerca en la maternidad. Si estn diferente, si dos nios nacieron a ellos, distinta, es obvio que estos dos nios, que son primos, que eran diseado al mismo tiempo, no tienen nada ignorado el uno al otro. John vez ya proclamar, Jess: Para m, No lo saba! Y esto, como hemos visto, se explica cuando sabemos como hicimos Jesucristo con Cristo y Juan el dios . Jess [32] Pero donde Jean-Baptiste se vuelve incomprensible es cuando

envi dos de sus discpulos - por qu no los llamamos hace no es as? - Di al Seor, el escriba desenmascara con slo el uso del trmino data del primer siglo, aplicado a Cristo: Eres t aquel que haba de venir, o esperaremos a otro? Y los hombres (sus discpulos) se llegaron a Jess le dijo: Juan el Bautista nos ha enviado a ti para ti diciendo : Eres t aquel que haba de venir o tenemos que esperar a ? Otro ejemplo se expresa Segn Lucas (VII, 18-20); y EnMateo (XI 2-3) contiene la misma escena, sin repetir la Segn Lucas. Los escribas de los dos evangelios para que se sientan inventar, ni siquiera tienen el deber de pedir al pregunta directa: Eres t el Cristo, el Mesas? Emplean una circunloquios. Qu crees que debera encontrarse con Jess? Si No jug el fraude chisme, l responda: No, pero! Lo se convierte en una locura, es Jean! Nadie mejor que l sabe quin soy. Lo es el hijo de mi ta; hemos jugado juntos a la pelota; lo me bautiz; oy la voz del cielo era sagrado para m, hijo de Dios, Bar-Abbas. Aquel que haba de venir? l sabe ms que yo? Es para preguntarme si estoy que te hace hacer viajar? l, al menos frente a este Jess, l es el Cristo? Lo
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46 atreverse. Al mismo tiempo, contina el escriba, que necesita esta coincidencia, l cur a muchos enfermos, enfermedades y los malos espritus; les dio la vista a muchos ciego. Poco antes, se haba planteado la joven Nain y es en esta resurreccin, se hace referencia a Juan en la crcel John ha enviado a dos discpulos que le han enseado a . Jess [33] Y finalmente decide contestarme - esto Go informe a Juan lo que habis visto y odo: los ciegos ven, los cojos andan, los leprosos son limpiados, los sordos oyen, los muertos resucitan, - el hijo incluyendo a la viuda (Zebedeo) a Nain - y el Evangelio es predicado a los pobres. Bienaventurado el que no podr ser tropezar! El texto griego dice exactamente: Bendito es el que hace no me escandalice! Es muy difcil, en realidad, cuando se mistificaciones escenas de cama as que obviamente fraudulentos Judaica para piper confianza occidentales. Pero la escena que sigue, donde Jess proclama Juan el ms grande profetas nacidos de mujer, nos consuelan, como entreabierta el velo sobre una verdad esencial. Vamos a levantar cuando estudiamos el Apocalipsis, toda la vela. En este

Captulo: John era el Cristo? slo analizaremos esta escena, el testimonio de Jess en Juan, completar la indagacin de otro testigo, el de los hombres o las personas acerca de Jess Cristo.
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47 [1] Evang. por Juan V, 33 V y por debajo, 39 Escudriad las Escrituras - la antigua Libros hebreos, tal vez el Evangelio de Cerinto, Valentinians tambin, Apocalipsis - stas son las que dan testimonio de m. Jean-Baptiste? Zero, presenciar como precursor. Y vamos a ver lo que Jess, el Jess Dios en el Evangelio de la piel Jesucristo, dice John. Porque lo que importa en esta historia es mucho ms el testimonio de Jess en Juan de Juan acerca de Jess. [2] Se trata de destruir esta certeza, o intentarlo, y debido a los acontecimientos engaado la esperanza de Israel y el Mesas-Cristo, los escribas, Synoptiss especialmente mucho despus de la poca de Tiberio, introducido en los Evangelios de desarrollos mirada apocalptica, pero no tienen la precisin de el Apocalipsis, y registrar el aplazamiento sine die de la esperanza de Israel. Para cul es la fecha y la hora de la venida del Mesas - es Jess quien habla y negarse a s mismo el Cristo - nadie sabe nada, ni siquiera los ngeles del cielo, ni el Hijo, sino el Padre, el Hijo del Hombre vendr a la hora que usted lo hace No pienses. ( Matt XXIV, 34, 35, 36 y 14, contradictoria. Mc , XIII, 137,. Lucas , XII, 40.; XIII, 1-37; XVII, 23-35). Jesucristo incluso olvidar que est en el seno del Padre eternidad, l es uno con l, y que el Padre conoce al Hijo conoce. De manuscritos sintieron que la negacin; volaron despus de que los ngeles del cielo, ni el Hijo. [3] Sin embargo, la Iglesia es sorprendido, trat de reparar este descuido imperdonable, con bajo el nombre de Justin, un panfleto: El Dilogo contra Trifn , escribiendo a la mayor brevedad mediados del siglo IV, y contempornea contra la pena de Celso, se puso en el cuarto siglo bajo el nombre de Orgenes. Y dos libros que se dice que han obtenido aparecido en el segundo: el Celso y Trifn. Dediqu un prrafo especial a la Anti-Celso, el

cap. III, El bautismo de Jess por Juan . En el Dilogo contra Trifn, se insert, consistente con la cuenta Synoptiss de la decapitacin de Juan, que data de la pintura. El autor argumenta en contra Trifn en tres puntos: Lapso de la Antigua Alianza y la Ley ; Identidad de la Palabra con Yahv y que se encarn en el seno de la Virgen Mara; vocacin de los gentiles como verdadero pueblo de Dios. A juzgar por este escrito, la ruptura entre el judasmo y el cristianismo se hace o Inminente, que se ubica como post-Anti-Celso. El autor de Contra Trifn parece cumplir el Celso juda, y un perodo ms avanzado de Cristianismo - finales del siglo IV, comienzo de la quinta. [4] Incluido el primer ao es el ao 754 de Roma, segn los clculos del monje Dionisio el Pequeo, ingresados en la lnea de tiempo, como la fecha del nacimiento de Cristo. Falso, aunque escuchado. [5] Y podemos decir que, en esta ocasin, este es exactamente el ao 15 de Tiberio. La una sola frase lo que queda del Evangelio de Marcin , el primero dice que el ao 15 Tiberio, Jess descendi del cielo. En el curso Ioannes carne. Este sencillo aproximacin nos permite entender cmo podramos dividir en dos caracteres biolgicos: Jess y Juan, pero luego lo difcil que es hacer uno de los otros precursores. Vuelvo ms especficamente ms adelante en El Evangelio Jean dijo que de acuerdo al propsito.
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48 [6] Slo en el ao 754, elegido como la fecha del nacimiento de Cristo, que es falso. Y esta fecha en que el monje Denys-le-Petit se eligi ese arrojar ms confusin en la historia. En el momento en que hizo su gran obra (siglo VI), los Evangelios son, en En general completado. Si tocamos, ser slo para las variantes con no tenemos ningn inters en oferta aqu. Pero todo lo que puede diferenciar Jean de Jesucristo, tenemos que intentarlo de nuevo, ya que el debate sobre los dos naturalezas o hipstasis que estn en Cristo Jess, y por lo que ha sido encarnada en el Mesas judo Ioannes, el Logos o Palabra, el dios de Jess an no haba. Lo

ser durante la noche de la Edad Media para finalmente hundirse esta verdad historia que Ioannes fue el Judio Mesas, muri en la cruz, que los escribas Dios encarnado Jess. El cristianismo se basa noche deseada, confusin voluntad premeditada de la oscuridad, el caos y el caos introducido deliberadamente en el orden y la claridad de la historia. [7] Eusebio, relativa a las supuestas cartas del rey Abgar de Edesa, a Jess, y Respuestas de Jess a Abgaro, falsas, en opinin de todos, incluyendo a LJ Tixeront, sacerdote de Saint-Sulpice ( Los orgenes de la Iglesia de Edessa y la leyenda de Abgar ), Eusebio todava da la fecha exacta de la crucifixin, 340 griegos. Transpuesta a la poca de Roma, a 340 es 789. Lactancio y San Agustn veulentsauver los actos de Apstoles , imposturas impostura! Por otra parte, si Jess naci en el censo Quirino, como el dicho de acuerdo con Lucas, 760 y comienza a los 30, 790, muri incluso antes de comenzar, ya que la crucifixin - 340 griegos - es decir 789 Roma. [8] Y cito de memoria se desprende de los Evangelios que la decapitacin de Juan (Sham, de hecho) se puede fechar a partir del ao 791 = 34. luciderai este punto Claramente, en el captulo IV, en el El motivo de la decapitacin . [9] He dado ejemplos en el enigma de Jesucristo , a nico Hijo y el hijo primognito y las mujeres! El hijo de la mujer que ver - como ya he explicado brevemente, en virtud del El hombre-dios, la doctrina de Cerinto . - San Jernimo, en un momento en el trabajo de Cerinto ya se ha pasado a Jean discpulo, apstol, evangelista, escribi, sin su mano temblorosa (Hier., II, 244): El Evangelio de Juan fue escrito en contra de los dogmas de Cerinto y los ebionitas, que afirman que Cristo no exista antes de Mara. Y esto es cierto cuando decimos leChrist. Pero para Jerome, Cristo se ha convertido en el equivalente Jess. La intencin de engaar es obvia. Para el caso de Jess, dios, que Jrme asimila con picarda a Cristo, hombre, Cerinto, como los gnsticos, Aeon con sus palabras, su Dios-Jess, su Palabra, dicen todo lo contrario. Dios-Jess la Palabra, es el padre de Mara, su madre segn la carne o del mundo. Le dije que en el Dilogo con Trifn, falsamente atribuido a San Justino, la Palabra o Logos es debe ser confundido con Yahv, que, como la cosa es alto, en relacin con la invencin

Jesucristo, no va a hacer que el poder emanado. [10] En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios. l estaba en el principio con Dios. Todas las cosas por l fueron hechas, y nada esto se hizo fue hecho sin l. En l estaba la vida, y la vida era la luz de hombres. Y la luz brilla en las tinieblas, y las tinieblas no tienes entrada. Todo prlogo es tambin el plagio de Hermes Trismegisto Libros reproducirse inscripciones gyptiennes.C es que hizo todo lo normal es, y nunca nada se hizo sin l en el templo de Philae. En la vida y la luz
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49 es el padre de todas las cosas (Hermes Pastor ). Ver la obra de Louis Mnard: Hermes Trismegisto , Pars, 1867, que se desborda con tales mximas. [11] Me he mostrado en el ENIGMA DE JESUCRISTO, La Natividad de Beln , Cristo nacido como el sol. No insisto. [12] En virtud de las reservas anteriores y las correcciones realizadas, todo comienzo es puro Cerinto. El texto griego es diferente, de hecho, dos personajes, por as decir, cuando uno de los dos es el Logos, la Palabra. Se utiliza para designar a John, el demostrativo Uno griego y el griego demostrativo, por la Palabra, el dios de Jess, que l mencionado anteriormente. En el principio era la Palabra. El escriba (Cerinto) es un Judio Al principio. l tradujo al griego de la primera palabra del primer libro hebreo, la Gnesis, que tambin es un libro cristiano: Bereschith al principio. Nuevo Capa de la Alianza en su formulaciones Vieja. Pero el escriba, a partir de entonces, se crear ninguna deseable que la confusin se puede argumentar que "ste" es Jesucristo, mismo descubrimiento de interpolacin. [13] A medida que nos sentimos que este lamento es un Judio Mesinico! La palabra de Yahv estaba en el mundo, por supuesto judo. Es por esto que l lleg a casa, en poseer, los Judios, que no han conocido. Recordatorio triste, pesar, a cien aos de distancia de el fracaso de Cristo, crucificado por Poncio Pilatos, que no poda imponerse por la fuerza! Qu triste! Pero esta victoria Christienne fue robado judos christiens derrotado en el campo de batalla, usted gana en el campo de lo espiritual

organizacin religiosa a mirar a travs de una propaganda persistente donde el Cristo crucificado se erigida por el hijo de Dios, dada por Abba, para salvar al mundo. No es de carne, sangre, temporal. Todo va a ser cosa de los neumticos y tratar con el Espritu Santo. [14] El escriba vuelve a dios Jess, el nico Hijo. Ver Enigma de Jesucristo , el Hijo hijo nico o primognito. Cristo, crucificado por Poncio Pilato, el primognito Marie y hasta Jos, el mayor de siete aos, adems de dos hermanas, el primognito de entre los muertos. [15] Digamos, por fin, Jess, el Verbo, el Dios de Jess y la oracin puede ser firmado Valentin: Pistis Sophia . Vemos cmo el escriba comienza el intercambio de Precursor. El que viene despus de m es superior, porque exista antes que yo. La Palabra es De hecho, con Jahveh eternidad. l es anterior a John. Pero encarnado en Jess Cristo, que viene despus de Juan, que puede convertirse en el precursor. Ser bastante cuando, Synoptiss en la Palabra eliminado, vagamente se convirtieron en una especie de espritu de Dios, hacer a Jesucristo el bar Abba, hijo del Padre Celestial, de Jesucristo; como hombre, haber nacido mujer biolgica. Es entonces ningn problema ya la eternidad en Dios. El lado verbo, su medio divino se atena, velado. Jesucristo es especialmente un hombre. Jean-Baptiste es realmente su precursor. Los Synoptiss no nunca dicen que Jesucristo era antes que Juan. [16] De acuerdo con el escribano Juan falsificacin Cerinto escrito no ley el Evangelio Segn Mateo , donde dice por boca de Jess (XI, 14 y 15): Si desea que el entender, l (Juan) es aquel Elas que haba de venir. El que tiene odos para Eso, eso. Hace mucho tiempo, por mi parte, he escuchado y entendido. [17] En el Captulo III, 22 De acuerdo a Juan, Jess se bautiza, y bautizar con agua. Juan tambin. Al reunirnos! Esto es estar cerca de Ain Salem. Pero no creo que que data de la identidad de Juan y de Jess; Esto se debe a que no haba mucha agua. Y lleg a ser bautizado por Juan y otra por
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50 Jess. La eleccin debera ser difcil, no decimos que Jess bautiza con el Espritu Santo,

o un incendio. [18] Vase Antiq. jud ., XII, en, y Polibio, quien, con Dadura y Abila. Es Bathane, y no en Betania, el Mesas crucificado por Poncio Pilato haba sido coronado rey Mesas. El tiempo que es separar Jean-Ioannes que este era el Mesas, Jesucristo invent. Los escribas no dudaron a abdicar John en el lugar donde fue consagrado a Cristo. De esta manera participar en las reflexiones tiles. [19] Y si la palabra hombre, que choca y juro, porque lo que dijo el escriba le puede ser cierto que en el caso de un dios o un dios eterno Jess, un Logos Word, el escriba aspectos crinthienne diseo. Cmo, como un hombre, Jesucristo pudo convertido en su precursor! [20] Una vez ms, para aquellos que tienen odos y no incluya una primera hear tiempo. Aunque, de acuerdo con todos los estudiosos y crticos de acuerdo con John se despus de diez, veinte o treinta aos - que flotan! - Synoptiss al escriba de De acuerdo con John no sabe. Ha antes de la redaccin de Cerinto, que falsifica como puede y como puede. [21] Dios mismo, ya que l es el Cristo, que Juan era. [22] Jess bautizaba tambin en el Sub-Jean (III, 22-24), y el bautizo en agua; a Ain est cerca Salem, que hemos visto. La Iglesia se ha arrepentido de haber perdido esta admisin. Para ms en el captulo IV (1-2), se hizo introducir un parntesis: sin embargo, no era el mismo Jess quien bautizaba, sino sus discpulos. Nada ms cmico, Realmente, la torpeza de los escribas eclesisticos! En Synoptiss, sin texto anterior y la comparacin se une Jess no bautizaba. [23] Yo digo que esta pieza parece extraer Cerinto o da; sera mejor es decir, es un pedazo del Evangelio de Cerinto, se mantuvo sin cambios en el Sub-Jean. Lo es comprensible (si se distingue el Dios de Jess, el crinthien Aeon de Cristo Juda. Ejemplos: El que viene de arriba (Dios Jess) est por encima de todos. Uno que viene de la tierra (Cristo, Juan le habla a usted) es de la tierra, y habla como la tierra. El que viene del cielo est por encima de todo. Aqu variantes. Algunos manuscritos omiten la repeticin es por encima de todo, el marcado de trabajo retoque, ni siquiera hemos conseguido o en los que no ha perseverado. Es intil. La aparente inconsistencia de la pieza retirado de la comprensin de la exegetas y eruditos.

[24] La presencia de Cristo en Jerusaln durante la fiesta de los Tabernculos molestias todo exegetas. Los Synoptiss qu el Cristo vienen a Jerusaln una vez antes Pasin. De acuerdo con el John le hizo hacer varias veces el viaje. Por favor, lea estas explicaciones la crtica avergonzado de estas diferencias, entre otros, De acuerdo con John y Synoptiss y cmo contrito y obligados, se ven obligados a admitir que la perJean est ms cerca de la verdad histrica Synoptiss El Synoptiss, el trabajo elegante, por excelencia, es su breviario, en crtico Segn The John, el nico Evangelio autntico, adems de las sofisticaciones que sufri perjudicial, no es digno de la historicidad. Esto se rea! La carrera de Cristo en los Evangelios synoptiss, slo dura un ao, ao y medio, despus de ellos. Y la verdad, parece que queramos que sea muy corto. Por otra parte, todos los datos que pueden extraerse punto surce Synoptiss ante las tradiciones de la Iglesia, el plomo, cuando se analiza, que las contradicciones
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51 irreconciliables. No se ha podido burlar a la lnea de tiempo. De acuerdo con el Juan da tres aos y la mitad de la carrera de Cristo. Y, aunque ms cerca de la verdad histrica, esta vez es muy bajo. Es por lo menos Evangelios manos de siete aos, unos aos sabticos. [25] El final del Captulo VIII, 21-59 es slo divagaciones, que aparece aqu y all la doctrina crinthienne sobre la Palabra - yo soy de arriba que, desde abajo. Yo no soy de este mundo ... Quin de vosotros me convence de pecado ... Antes que Abraham fuese, yo estaba ... etc. Y Jesucristo fuera del templo, esquivar para evitar ser apedreados. Como si apedreado loco! Y las declaraciones que se le atribuyen, fueron para los Judios de la poca, aparecen Acerca tan loco. [26] Vase Mateo, III, 1-12. Generacin de vboras! Jesucristo, Amn! [27] Jess, en una serie que haba orado a su mesa. Jean cuando vienen a proporcionar la oportunidad de ser bautizados. Sorprenda a asegurarse de que no se convertirn! He ledo este reflejo en un autor cristiano moderno.

[28] Dnde? cundo? quin? El Sub-cmo Mateo no nos dice. Aadi la lnea De acuerdo a John que no habla del bautismo del Espritu Santo y fuego. [29] Este es uno de los elementos - Juan el Cristo - que se puede datar en 782 el Apocalipsis , muestra el pretendiente Mesas. Creo que es esta fecha 782 sin orden ni concierto antes de dos aos, cuando comienza a Jesucristo, 784, incluyendo Lucas dice que fue entonces unos treinta aos, Dionisio fue a arreglar el 754 a partir de la era cristiana. Si restamos 30 de 784, obtenemos 754. Slo 754 Herodes el Grande muri cuatro aos. De acuerdo con Mateo y plantea la Cristo en los das de Herodes, que destruye todos los clculos de Dionisio-lePetit. Por otra parte, Lucas s mismo dar a luz a Jesucristo en 760, el censo de Quirino, que habra tenido, en el 784, slo veinticuatro aos. En 790, cuando habra sido treinta aos en este caso, l muri el ao pasado. Ya he dicho que en el sistema de San Agustn y Lactancio, la crucifixin es 782: Dos consulado Gmino. Jesucristo es muerte, cuando, treinta aos, el escriba Lucas trajo en su carrera. [30] A pesar de que los Evangelios apenas nos describen. Juan bautiza; Jess bautiza, y eso es todo. Pero la ceremonia? De acuerdo con el Lucas nos dice de Jess mientras oraba ... Abra la Pistis Sophia Valentine, trad. Amilincan, p. 135. Usted encontrar detallada todas las ceremonias litrgicas: las invocaciones a los doce signos del cabalstico Zodiac, el cual fue, casualmente, borra Acuario y Piscis-ZachuSmbolos Zeb de Jos y su hijo Cristo (una prueba ms de esta mitologa cosmogona que se asocia a la historia de Cristo en l cuadros); splica por el perdn de los pecados, a fin de ser dignos de entrar en el Reino Luz, etc. Slo queda por jugar el bautismo, mostrar la accin; entrada agua fuera del agua, debido a la puesta en escena no est indicado. [31] Sin embargo, hay, en los Evangelios, una alusin al lago de fuego y azufre el Apocalipsis , sin nombrarlo; se trata del milagro de la demonaca, Legin de Gadara (ver Lucas , VIII, 31), quien le pide que no a ellos (los demonios) para para ir al abismo. Pero la referencia al lago de azufre y fuego, se convirti en el abismo, era demasiado transparente. En Marcos (V, 10) se sustituye por el abismo de ese pas. Mateo, ms radical (VIII, 98-34), elimina toda abismo y el pas. Demonios pedirle a Jess que les permita entrar en un hato de cerdos

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52 pastar all. En otros lugares, las tinieblas de afuera, el infierno, el castigo eterna. [32] Vase tambin ms arriba El Evangelio segn Juan dice , etc, y Nacimientos, Captulo V. [33] Me indic que este joven de Nan, resucitado en espritu, por supuesto, usted debe haber visto la Jacob Stephanos-Etienne, apedreado en Hechos Apstoles (ENIGMA DE JESUCRISTO, I, cap. 's Jacob-Jacques ). l es el hermano de John Cristo. Si crees que este resurreccin Jean interesado!
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53 III. - Testimonio de Jess en Juan y la de las personas en Jesucristo. El testimonio de Jesucristo en Jean Vimos a Jess negar el testimonio de Juan, en el Cuarto Evangelio. Es que, de acuerdo con las doctrinas de Cerinto en este Evangelio, Jesucristo, cuando el escriba que re no Cerinto xito o no xito de camuflaje su maldad, que es la Palabra, que tiene no necesita ninguna otra evidencia que la suya y la del Padre, Abba, Dios (Yahv). Es Bar-Abbas. En Synoptiss que los escribas hechas a su discrecin, el Manos libres y el cerebro listo para cualquier invencin, ha sido corser la distincin entre Juan y Jess Cristo a travs de escenas imaginario, como el mero recurso narrativo, indocumentados en apoyo. Y as es que Jesucristo habla del hombre el primer siglo, que es la media vuelta en el tercero, resucitado, dgale a Herodes, el tercero tambin, por la pluma de escribas, que aportan todos. Este testimonio, a Jesucristo el producto dos veces o, si se har, en dos ocasiones. El testigo es nico, pero la oportunidad es doble. Es casi la evidencia del Deuteronomio. La primera oportunidad se ofrece a l, despus de que la embajada en Discpulos de Jess Cristo de Juan, que est en la crcel, y que yo se muestra la falsa locura. Slo existe el Sub-Luc (VII, 24-28) De acuerdo con Mateo y (XII, 7 15) dar a la cancin. Aqu est: Cuando los mensajeros John se march, Jess comenz a hablar a la multitud acerca de Juan y dijo: Qu salisteis a ver al desierto? Una caa sacudida por el

viento? Pero an as! Qu salisteis a ver? Un hombre vestido ropas lujosas? He aqu, los que llevan preciosa y viven en deleites, en el Palais des reyes . [1] Sin embargo, finalmente! Qu salisteis a ver? Un profeta? S, usted Digo, y ms que profeta. Este es aquel de quien est escrito: He aqu,
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54 Yo envo mi mensajero delante de tu faz, el cual preparar tu camino delante de ti. [2] Yo digo que entre los nacidos de mujeres, no hubo mayor profeta que Juan. Sin embargo, la embajada de los Judios a John [3], lo cierto es que el Cristo es el Profeta, y ningn otro. Jean, que abdic el pluma de los escribas dice que ni el Cristo, ni el Profeta en contra de la verdad histrica. Pero el testimonio de Jess en Juan nosotros espalda. Jesucristo, aqu est el Dios que Jess Recuerdo ese da, Cerinto le dio como un cuerpo la tierra Ioannes Juan, Cristo crucificado por Poncio Pilato. Es por eso que l proclam que Juan es un profeta, ms un profeta, el profeta ms grande entre los nacidos mujeres. Si fue Cristo quien habl evanglica aqu ya que est claramente naci de una mujer, la Virgen Mara, - Y el apstol Pablo lo confirma ( Gal , IV, 4: Cuando llegado. pleroma o el final, es decir en el momento del Mesas, Dios envi a a su Hijo, nacido de mujer, nacido bajo la ley ...) - debe admitir que Juan es ms alto que l, por su propia admisin. Isaas mayor ventaja. Mayor que Jeremas, ms grande que Cristo! No. Es el profeta ms grande nacido de mujer, es que es el Cristo, el Prophecy - The Apocalypse sera la realizacin de la esperanza de juda predicho por todos profetas antiguos. Y Jess hablando aqu no es Jess Cristo, nacido de una mujer es un Jess que no ha nacido de mujer - de lo contrario iba a hablar de otra manera - es Jess lo que significa, por el contrario, dejar en claro que no hay oposicin entre El que no nace de la mujer, y el Profeta, nacido mujeres. Este es el En de Cerinto, el Verbo o Logos, el diosJess, que quiere hacer lo que no se confunde con su doble Hlico la Ioannes, el Cristo humano, histrico, crucificado por Poncio Pilatos y el hijo de Mara. [4] Imposible escapar a la conclusin: Ioannes era el Cristo, el profeta del Apocalipsis, de acuerdo con el mismo Jess.

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55 La verdad, parece claro si el Sub-Luc, que la Iglesia tiene querido ocultar, por sugarcoat en manuscritos originales. Esta frase: Entre los que nacen de mujer no se ha mayor profeta que Juan - que ni siquiera agregado Baptiste - es como es, con la palabra profeta, en algunos manuscritos antiguos, incluyendo el Codex Texto Borgianus I alejandrina, dada como el quinto siglo. [5] Vaticanus y Sinaiticus manuscritos, dice que el siglo IV, una broma estudiosos [6] - volaron la palabra Profeta que atrajo mucho la atencin. John no es ms que la ms grande entre los nacidos de mujer. El ms grande, qu? El ms grande de los hombres? Bueno, y los profetas son parte de humanidad. Sin embargo, la intencin de retractarse del profeta que s es cierto, y para retraer el mejor le convenga comparar, por una suerte de historias cock-and-bull o malentendido, la los ms pequeos - sin calidad o profesin, - que se encuentran en el reino de Dios. Entre los nacidos de mujer, no es ms grande que Juan; pero el ms pequeo - cualquier individuo - en el reino de Dios es mayor que l. Ms Cristo sobre el Profeta: A Jean, nacido de mujer, amorfa trivial, linterna, ms pequeo que el ms pequeo a nadie en el reino de Dios. De acuerdo con el de Mateo, los exgetas y estudiosos sostienen De acuerdo con el prior-Luc sin pruebas serias, reproducido (XI, 7 15), en una va paralela, bloque, synoptis la narrativa De acuerdo con el Lucas. Elimina la lnea: los que viven en deleita. Jean se dice Jean-Baptiste. Es un profeta ser ms del profeta. Pero ningn manuscrito Segn Mateo no dice es el profeta ms grande nacido de mujer. "Corrige el Segn Lucas, eclesisticamente, a apagar la vela historia que siempre brillaba bajo el celemn cuando Jesucristo an no extinguido en el Sub-Luc [7].
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56 Otro Testamento de Jess, Elas y Juan Se lee - y esta es la segunda oportunidad que se ofrece a la aumento de acuerdo con Mateo (XVII, 10-13) e InMarc (IX, 11-12), slo despus de la escena Transfiguracin. De acuerdo con el Lucas narra la Transfiguracin (XVII, 28-36), y que es ms reciente que la otra synoptis, de acuerdo

la Iglesia no tiene este testimonio. Aqu est la En Mateo: Sus discpulos pregunt a Jess, diciendo: - Por qu los escribas dicen que Elas debe venir primero (antes)? Y l, respondi y dijo: - Elas vendr y restaurar todas las cosas. Pero yo que decirte, Elas ya vino, y no reconoci; pero formulada contra ella lo que quisieran. As tambin el Hijo del hombre debe sufrir por ellos. Entonces se dieron cuenta de que su hablando de Juan el Bautista. De acuerdo con el texto de Mateo nos dice que Jess primero asimila a Elas a Juan, aunque el cuarto Evangelio, atribuido a Jean sin embargo por la Iglesia haga para declararse a John Judios Jrusalemqu'il no es Elas. Segn ha ver Juan (I, 21). Pero el Jess de Mateo De acuerdo con una intencin. Distingue perfectamente, de los siglos II-III, Ioannes Cristo crucificado Poncio Pilato, el Profeta del Apocalipsis, que iba a restaurar todos cosas (es decir, restaurar el reino de Israel), el diosEs el mismo Jess. Esta Ioannes Cristo, que ya ha llegado (en Tiberio); Templo de los Judios no han reconocido. l fue crucificado. Eso est claro. De acuerdo con el texto de Mateo no debe hacer no poda decir nada ms. Pero lo que tocaba. Queramos que el que sea incomprensible. Elas vendr y restaurar todas las cosas. El futuro est en contradiccin con la afirmacin categrica: I que decirte, Elas ya ha venido. Y - siempre cambiar la Precursor, - he aqu, Jess, como el Hijo del hombre va en la piel de Cristo, y dclarequ'il debe sufrir tambin por ellos. Releemos esta pieza. Se le da al futuro, el presente y pasado la aventura nica de Cristo, bajo la apariencia de Elas-Jean, Cristo y Jesucristo. Qu maravilla? El dios Jess vino
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57 el seno del Padre, no es as, como l, alguien que fue, es y ser? Para l, como para el Padre, no hay tiempo. De acuerdo con el simbolismo mtico de Mateo es compleja. Lo parecer mejor colocado en el En-Luc, que es el forma ordinaria. Tal vez se trata de la cancin InLucas hizo algo ms. Y yo le creo. Pero aqu est sub-Marc. Innecesario proyecto en la claridad luminosa completo la verdad que Juan es Elas Cristo y que Jess es el Dios que se encarn en l. Nosotros se lee como un extracto de la Pistis Sophia Valentin, donde reducira algunas proposiciones intermedias. Yo restaurar las ideas explicativas entre parntesis. Jess, con Pedro, Santiago y Juan desciende de la montaa de Transfiguracin. Se les prohbe decir lo que vieron, hasta

que el Hijo del hombre sea levantado de entre los muertos. Los discpulos mantener la palabra, preguntndose qu es que resucitar de entre los muertos. Son Judios. Ellos saben que la Aunque el Seol. Esto crea la atmsfera necesaria para entender lo que sigue, lo que sera incompatible y toma lo que significa que si se inserta la conexin de ideas coloco entre ganchos. Los discpulos le preguntaron, diciendo: - Por qu los escribas dicen que Elas debe venir primero? Jess, su respondi: - Es cierto que Elas debe venir primero y restaurar todas las cosas. Al verme, Seor Jess, se parece a Cristo y han sufrido nada, me resbale espritu en la piel de Elas, y Elas, Jean, no es as? Usted Se pregunta cmo entonces est escrito acerca del Hijo del hombre, [I fingir que padeci fuera de] que debe padecer mucho y ser despreciado? Pero yo os digo que Elas ya tiene venga, - este es John quien haba venido, a menudo lo suficiente, la raza O incrdulo, y hasta cundo tengo que sufrir? - Y esta lieJohn, que hizo todo lo que quisieron, como est escrito l. Si el Scribe fue empujado a su mente, l aada: Y lo que estaba escrito sobre l por Tcito (corte) por Flavius
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58 Josefo (corte), por Justo de Tiberades (destruido) por Apuleyo Otros Lucian (sofisticado), y muchos, que Has estado Hijo de Jud Gaulonita aterriz Mesas Profeta del Apocalipsis, en contra de los Herodes y contra Roma, que crucificaron como rebelde alborotador, aleg Rey de los Judios, levantar al pueblo contra el Estado. Yo, Jess, en su piel, en el tercer siglo, soy su fantasma, segunda edicin, redactada falsificacin revisin. Vox populi, vox dei Y aqu est la verdad an proclamado por el pueblo. Si, por imposible, usted todava tiene alguna duda sobre la identidad de Cristo y de Ioannes, ms cerca del testimonio de Jess en Juan ID Elas, Jeremas, etc., Escena anterior, donde discpulos de Jess, a su vez, identificar su amo, de acuerdo con el honorabilidad, Juan, Elas, Jeremas, etc. Tres Synoptiss este momento, no bloquee el fracaso. Y por Jean y Jess coinciden, se superponen, entran en comunin, son una subespecie de Juan, Cristo, Jess, Jess Cristo y el Hijo del hombre. Tienes que leer los Evangelios. Primera Mateo (XVI, 13-16), Jess pregunt a sus discpulos,

diciendo: Quin dicen los hombres que es el Hijo del hombre? Le dieron dijo: Unos, Juan el Bautista; y otros, Elas; otros, que Jeremas o uno de los profetas. l les dijo: Pero quin Yo soy t dices? Respondiendo Simn Pedro, le dijo: T eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente. Dios mo! s a Jesucristo en la piel de Ioannes es, hijo, nico, incluso, Dios. Todo el mundo, y unos a otros, argumentar que el Cristo, Jean, en carne y hueso. Si Jess es Cristo, como dijo Pedro, el evangelista le dir la misma boca que Jess no es de carne y hueso que hecho esta revelacin, pero el Padre de Jess, que est en el cielo ( Mateo ., XVI, 17). "En otras palabras, Juan era el Cristo, el Crucificado Poncio Pilato. Si Cerinto y Valentn se redujeron en su cuerpo a Dios o Word o Aeon Jess, otros han terminado
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59 por Jean encarna en este misterio no puede ser y hacer entender que aquellos que no tienen relacin con la carne y la sangre, - Es decir, aquellos que estn familiarizados con el neumtico. La pieza es de una sola aplicacin, una explicacin de las fbulas crinthiennes y gnsticos. Luego Marc (VIII, 27-28): - l pregunt a sus discpulos: Quin dicen los hombres que soy yo? Ellos respondieron algunos dicen Jean-Baptiste; otros, Elas; otros uno de los profetas. Y les dijo: Y vosotros, quin decs que soy yo? Pedro le respondi: T eres el Cristo. Y les mand rigurosamente dicho de l cualquier persona [8]. Finalmente Lucas (XI, 18-19): - l les pregunt: Quin dicen los hombres entre los la gente que soy yo? Ellos dijeron: Unos, Juan Bautista; otros, Elas; otro, uno de los antiguos profetas resucitado. Y t, l les dijo: quin decs que soy yo? Piedra respondi - T eres el Mesas de Dios. Defendi su severidad a decir a nadie. [9] Ver! Qu hacen estas escenas? Cul es su alcance? Y Debemos concluir de su confrontacin? Eh! qu! No habra habido en Judea, a la vez, dos individuos, uno a Jesucristo, el otro Juan, de la misma edad, tanto bautizando, predicando el arrepentimiento, la venida inminente de reino de Dios, uno de los cuales, Jean, dijo: Yo no soy el Cristo; pero todo el mundo proclama que l es; el otro Jess Cristo nos prohbe decir que l es el Cristo, que se proclama

es Jean resucitado Juan, cuando John fue retirado por el decapitacin fraude; que dice que Juan es Elas, que que estaba por venir; que se dice, que sus discpulos dicen que todos proclama que el mundo necesita para que Elas, Juan; Brevemente, se Ya se trate de uno u otro, todo el mundo dice que son Elas, Juan, Cristo, Jess, Cristo o Jess, el Hijo del Hombre, Isaas, Jeremas, o un profeta; que se identifican como dos cantidades que son igual a un tercio igual; todo Ambos han sufrido por la misma causa, por las mismas personas,
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60 Herodianos. Y si Juan fue decapitado fraudulenta, - I demostrar en el prximo captulo - cuando Jess, habla Pasin de Juan, l lo sabe, y por eso l no sabe lo que la tortura! Ellos lo hicieron, dijo, todo lo que queran. Y no compromete no. Todo lo que queran? Prisin, ltigo, y decapitacin y crucifixin? No especifica. Podra decirse que todo lo que quieras. Cuando escriba, escribieron, la decapitacin no es an en el Evangelio. Te digo la verdad, repito, y la saciedad, que estos dos individuos provienen de un solo Cristo histrico, hijo de Gaulonita Jud, nacido en Gamla, Profeta de Apocalipsis y poner cruzar por Poncio Pilato. Si Cristo y Juan eran dos personajes diferentes, si la verdad la historia fue que se cree que son verdaderamente los escribas los evanglicos se sentiran la necesidad de preguntar continuamente constantemente se preguntan si Juan es el Cristo o no? Y si Cristo s, Jesucristo, Jean-Ioannes o no? Cuando est seguro de un hecho, no es divertido para hablar como si en duda, especialmente cuando se quiere tomar como llegado y verdadero. Debe, se han visto obligados a poner en duda a ahogar la verdad que molesta. Por qu, entre los evanglicos, este Jean obsesin de quin est preguntado si l es el Cristo, que nos dice que es el Cristo, Herodes resucitado como Cristo? Por qu tanto en escenas testimonio de Jess y Juan discpulos de Jesucristo, Juan y Jess Cristo es lo que gastan tanto para Elas, Juan, por los mismos profetas? No no slo vemos el Escriba en estas dos escenas responder jugar con el mismo personaje con el nombre de Juan y Jess, como van a jugar dos Nacimientos, ver, con aire para devolver una pelota hasta una raqueta el otro? Para nosotros, los gentiles, occidental, que han sido engaados por este tipo de plato de ejercicio, y creer dos

individuos distintos: Cristo y Juan. Pero nunca debemos olvidar que el cristianismo es esencialmente originales
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61 Juda; que los escritos cristianos son obras de Judios disidentes, todas las fabricaciones de Cristo son resultado de la controversia entre los Judios, algunos de sujecin para la verdad histrica, el otro para crinthiennes invenciones y valentiennes, otros mezcla de historia y fbula; estos controversia se prolong hasta el siglo V; que, cuando los Judios christianisants tuvieron que separar a los Judios de la Antigua Alianza, Ekklesia y la ruptura con la sinagoga, las controversias necesariamente llevado a compromisos entre las tesis y doctrinas, entre la historia y la leyenda. [10] Para Piper y engaar los gentiles, las naciones no circuncidados, era necesario, a menos que al naufragar la empresa, el Cristo histrico crucificado Poncio Pilato, el Profeta del Apocalipsis bajo el nombre de John inaceptable como Dios, agregue un elemento divino, aunque imaginario, la encarnacin de la Palabra, Jess, inventado en la segunda Siglo Cerinthios por Judios y los gnsticos, lo que lleva a integrado por Cristo Jess. Cul es la concesin a autores y partidarios de la leyenda que representaba la verdad histrica. En cuanto a este ltimo, su concesin han hecho que los partidarios de la leyenda, ha sido especficamente en la admisin de estas escenas, con el pretexto de dos seres separados, con diferentes nombres, Cristo, Juan Jess, Jesucristo, el Hijo del hombre, son en realidad slo carcter individual. No Judio cristianizacin, orgenes, tiene se equivoc en esta mezcla ingeniosa de la verdad y la el fraude, que ha acordado, al siglo V, en un compromiso que los Evangelios son los minutos de observacin, - Nada ms - clanes opuestos judos christianisants, despus de tres siglos de disputas feroces y sangrientas sobre su concepciones del Mesas. Se hizo la paz entre ellos - un casa dividida contra s misma, dice Jesucristo, no subsistir - la misma razn el objetivo: la dominacin mundo, no podan alcanzar su continua peleas palabras en abstracciones metafsicas. La
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62 Evangelios del Nuevo Testamento con el Apocalipsis, se ofreci insiders christianisants Judios, suficiente verdad histrica, aunque

velado bajo Thargoums, parbolas, eventos, milagros, para dar satisfaccin a aquellos que se haban asustado primero la mistificacin del Jess Dios encarnado. En Cristo, llamado Jess o Jesucristo, reconocieron su Ioannes, su John Profeta de Apocalipsis, mientras se est camuflado. Sin embargo, el camuflaje podra engaar a los gentiles, el Occidental, los griegos, latinos y todos los semitas no arios. El inters de la especulacin, excelente informe, Jesucristo, requiere este camuflaje, y debemos darle el estilo, que viven verdad. El xito ha superado las expectativas de Israel. Porque contradicciones, improbabilidades, inconsistencias, reclamaciones inconciliables derivadas de este concierto fraudulenta, los gentiles que, despus de los Judios de origen, heredados especulacin, herederos de la promesa, como se suele decir, no han querido verlos, o si los han visto, no han querido informar o denunciar el artculo misterio - que digamos tiene cuenta de prdidas y ganancias - que es imposible, excepto naturaleza, contra la razn, y eso es slo el trabajo mistificacin imaginacin literaria, tratando de mezclarse con el compuesto Jesucristo, en el siglo III, el Mesas wil Century Man juda carne crucificada de Poncio Pilato, con el dios Jess, la Palabra o Logos inventadas por Cerinto y Valentn en el siglo II. Pero todos los misterios, las inconsistencias, las improbabilidades, contradicciones, imposibilidades, hecho poco natural o en contra de la razn, se explica la forma ms sencilla del mundo cuando fue traspasado da mistificacin, cuando entendemos y sabemos cmo y lo que Jesucristo ha hecho. No hay ningn misterio, la verdad.
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63 [1] Como los Herodes. El Mesas an no ha destronado a los Herodes, el tiempo de Tiberio, donde se supone que Jess de hablar; No destronar. Pero, cmo lamentos tristes en estos escritos ms de dos siglos despus de la quiebra frases Golgotha Esperanza de Israel [2] Tomado de Malaquas, III, 1: He aqu, yo envo mi ngel, etc. Siempre cambios en el Forerunner. l preparar el camino delante de m. Esto es hablar a Dios. Dios enva a su ngel para que prepare el camino delante de l, Dios. Evanglicos escribas defraudado Malaquas para hacerle decir que Dios enva a su mensajero, no antes de que

Del mismo modo, pero a Jesucristo. Voy a vaciar el incidente a fondo en el captulo V de la Nacimientos sobre el canto de Zacaras sobre John. Se capturar los procesos vivos falsificadores, una vez ms. [3] Evangelio segn San Juan , I, 19-20. Ver este detalle en el carrera Jean arriba. [4] La frase que cita de la Epstola a los Glatas que los exegetas traducir por: Cuando lleg el momento, he traducido; Cuando lleg (o llegado) el pleroma (el fin) de tiempo. Es, de hecho, durante el ltimo milenio de longitud de tiempo asignado a la tierra, el mundo se deriva de la obra de los seis das que Cristo parecera coherente con el tema de los destinos del mundo. Los falsificadores que hizo la carta a los Glatas, poner bajo el nombre de un apstol Pablo fantasa, inventar Jesucristo y terminar gnosis de Cerinto y las fabricaciones Gnsticos estn obligados, frente a los Judios de Galacia a respetar este tema milenarista del Apocalipsis. Este es el yugo que el banco a la verdad histrica, y cuya morir fraude Jesu-Christienne. [5] Fragmento del Nuevo Testamento, que contiene slo 177 versculos de Lucas y de Jean . Georgi public en 1789 un fragmento de John Alford en 1859 fragmento de Lucas . Tischendorf en 1870, todo. [6] Sobre este tema, cap. IV, decapitacin , la nota bajo Dancer . [7] No se enciende una lmpara y se pone debajo de un almud, sino que la pone sobre un apoyo, para que alumbre a todos en la casa. Deja que tu luz brille delante de los hombres! dijo Jesucristo ( Mateo , Y, V. 15-16.): no hay ningn secreto que no haya de ser revelado, ni nada escondido que debe destacarse. ( Marc , IV, 21-22 y Lucas , VIII, 16-I7). Ay! Puesto que no estn lejos de precepto a practicar! La escribas evanglicos son como los fariseos y saduceos que maldijeron a Cristo decir y no hacer. [8] Es obvio. Los tratamos como mentirosos, el Cristo histrico es Juan, hijo de Jud Gaulonita. Aqu, no llamamos ms atencin Surla carne y hueso. En Marc , que eres el Cristo, es tambin una respuesta a la anfibolgico St. Paul. [9] En Mateo y Marcos , la escena tiene lugar en las fronteras de la tetrarqua de Herodes Philippe, en el lado de Cesrea. El Sub-Luc que repite Segn Marcos no es el

escena. Sucede un da que Jess or en particular. Dnde? No lo sabemos. [10] La historia contempornea, con sus partidos polticos y sociales, si es turbulento, lo que prestado mtodos eternos de todas las facciones que buscan sus doctrinas y sus dogmas, por la conquista del poder, la dominacin y el gobierno historia contempornea nos ensea que los "ecclesia" noticias, reclamaciones fronteras o fuera nacional (universal o catlica), celebran reuniones o
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64 consejos, que se oponen y chocan con violencia hostil, odioso, excomuniones, tendencias muy diferentes, casi hostil, denunciando cmo las apariencias engaan unificacin. Los debates sobre tendencias adversas y tcticas ofrecen tanta seguridad que la inconsistencia amenazar cada vez finalizado por divisiones en el partido o su dislocacin. Ropa sucia en pblico, solamente. Debido a que la regla del juego es que, no descarrilar la compaa, los socios en su desunin, buscan tierras acuerdo y, finalmente, el General seal en un abrazo Minutos conciliacin con frmulas pomposas tan vaco como tambores detalles golpeado y erosionado por truco, dando satisfaccin a todos. Pontfices gran mal en el arte de escribir estos consejos pistolas. Y la multitud de goms y de gogoms a las que van destinados, la satisfaccin del gape y sin palabras, garantizado, con la fe, finalmente informada por una religin evanglica. - Hasta cundo, oh Dios mo? Hasta cundo?
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65 IV. - Las coartadas. Qu son? Para qu sirven? Cuando una persona es acusada de un crimen, culpable o no, su primera lnea de defensa es una coartada. Un soporte coartada, proporciona testimonio o evidencia fsica. Pero no es slo su palabra para que tengamos confianza en Alibi y declaramos inocentes acusados. La instruccin tiene el derecho y el deber de considerar las circunstancias de la coartada, la testimonios, hechos materiales, discusiones y concluyan. Dije durante el enigma de Jesucristo , y que he mencionado, cuando era til para m, esta declaracin como una verdad histrico, como Ioannes, Jean-Baptiste, fue Cristo crucificado Poncio Pilato, y Jesucristo es su cuerpo, en el que,

En tercer siglo, se encarn, literario, AEON de Cerinto, el dios Jess Valentn, el Logos o Palabra de Dios, concebido en Escritos judos del siglo II, en alrededor de la mitad. Creo que esta verdad, por todo lo anterior, comienza a aparecer tan cierto. Yendo an ms lejos. Lo que encuentro frente a m, en contra de mi declaracin? Coartadas. Las coartadas de tiempo, lugar y de hecho, en personas, y testimonios. Tiempo de coartadas y hecho: el precursor, por la muerte de Juan decapitacin; Lugar Alibis: Juan y Jess, aunque tanto el bautismo Jordan confuso y hay uno aqu, otro all, en libertad a Jess, Jean repentinamente en la crcel; Coartadas sobre la gente: Juan, hijo de Zacaras e Isabel; Jess, hijo de Dios o de Jos y Mara; Decapitar a Juan Jess muri en la cruz; Juan bautizando a Jess; Coartadas por testimonios: los de Juan acerca de Jess, los de Jess Jean; las de St. Paul, durante la operacin de El bautismo de Juan por Apolos; He hecho justicia, creo que, en este captulo: John era el Cristo? coartadas tiempo en el precursor, resultando coartadas
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66 testimonio. Como tienen como base la narraciones que se hacen, no son controlables por el discusin. Y el debate demuestra que es poco probable, falso, pura invencin. Ellos son falsas coartadas, la mentiras [1]. Pero coartadas que quedan? Incluyendo la historia de Apolo, el El bautismo de Jess, la decapitacin, Natividad de San Juan? Estos son trozos. Alibi Si esto es verdad, si no podemos demostrar que son fraudes? Qu podemos concluir? Bueno! Concedo; si son verdad, si no hay engao, me dictar sentencia y el resultado que Juan el Bautista y Jess Cristo son dos personajes diferentes, los Evangelios la derecha y la Iglesia est por encima de toda sospecha, incluso en el descansar. Me voy. Pero si demuestro que todas estas historias son coartadas son un fraude, ya que he demostrado la inverosimilitud de coartadas anteriores en este captulo? Lo que responder, tu turno? Debe ser lgica, sincera, leal, de buena fe. Usted responder lo que te gusta y lo que te plazca. No tengo ningn deseo de

Qu desheredar a una ta vieja piadosa que desea no dudes verdades eclesisticas. La Cuestiones de sucesin - tanto como la salvacin eterna! Para m, con la serena tranquilidad de un cirujano cuya bistur abre un absceso purulento, con la conciencia de un historiador y crtico que slo piensa en encontrar la verdad acerca de un problema que afecta, por ms de un lado, a la prevista humana, por lo que mi propio destino, voy a mirar de cerca coartadas que la Iglesia se opone a m de nuevo. Tengo la intencin de demostrar son fraudulentas e incluso si usted no ve ningn problema, Yo te dar las fechas de fraude. La pieza ms antigua hecha o planeadas con JeanCarcter distinto Baptiste de Jesucristo es la historia de Apolos judos de Alejandra, que se encuentra en los Hechos de
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67 Apstoles con paralelos en la Primera Epstola a Corintios . Es el comienzo del siglo III, poca en la que ponemos el Jesucristo y el punto en que se hacen las cartas de Pablo. Juan que el bautismo es operado por el mal - comerciantes Cristo - Christeniporo dijo Justin con razn, hace ms figura de Cristo como precursor. Todava no es John Baptiste. Pero se une mal a Jesucristo. Comienzo con la Apolos judos. Este es el fraude inicial en este asunto. Siga todos los episodios relacionados con la predicacin de Juan Bautista anunciando a Jesucristo, la evidencia dispersa o insertados en las cuentas de embajadas, las discusiones sobre ayuno y purificacin. Todo se hizo en el tercer siglo por lo menos. He hecho la justicia no voy a entrar ah. El bautismo de Jess por Juan en el Jordn ha llegado despus, y es concomitante con pocos aos en estrecha colaboracin con la decapitacin de Jean-Baptiste marca el comienzo del siglo IV, en torno a La muerte de Constantino y de escaso precedida o seguida. Hay Eusebio parece haber conocido, ya que l no habla en su Historia Eclesistica. A finales del siglo IV, quizs al comienzo de la quinta, la carrera Jean, que son trados a la vida algunos eventos que fueron asesinados por decapitacin, termina haciendo su Natividad. Todo se construye en leyenda. Esto es de hecho lo que se expone en las empresas fraudulentas. [2] As que incluso cuatro captulos relativos a Jean-Baptiste.

Ie) En los Apolos judo; II) En el bautismo de Jess por Juan; III) En la decapitacin de Juan; IV) En la Natividad de San Juan Bautista y Jess. Un quinto y ltimo captulo tiene por objeto demostrar que Juan el discpulo amado amado y apstol, tambin es la misma que la figura histrica Cristo y Juan el Bautista. Estos estudios conducen a la conclusin de que me di por vencido Enigma de Jesucristo, te repito que no hay que cansarse
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68 repetir, ya que es el verdadero fundamento de toda la historia, toda la mitologa del cristianismo, a saber: Jesucristo es una ficcin, que consiste en: 1) El Cristo crucificado en el siglo I, por el poder de Poncio Pilato, el Nombre de la circuncisin pronto desapareci cuando nos presentamos por primera vez como sobrevivir el primer siglo, bajo su Apocalipsis apodo, Ioannes = John, antes de ser reducido al milagro de resurreccin, cuando tuvo que admitir que l estaba muerto, y ms de Centenario; 2) De la Palabra o Logos, Dios dice Jess invent el siglo Cerinto, Valentn y los gnsticos, el Espritu puro, a quienes dan Cristo Ioannes como apoyo material, sensual, hylic y el siglo III, otros escribas judos encarnan definitivamente en Ioannes John con un simple juego la literatura no ha completado sin dejar marcas, costura gruesa, bostezos, hipo, tiempos, agujeros y otros defectos. El odre viejo; nueva parte Esto se expresa bellamente el mismo Jesucristo cuando el escriba le hace decir: Nadie pone un remiendo de tela nueva en un vestido viejo, porque el ambiente (nuevo) lleva una parte de ropa, y deja un roto peor. Tampoco lo hace vino nuevo en odres viejos; de otra manera odres se rompen, y el vino se derrama, y los odres se pierden; pero echan el vino nuevo en odres nuevos, y ambos persistir ( Matt , IX, 16-17;. Marc , II, 21-22; Luc , V, 36-39). De Del mismo modo, los viejos Ioannes coser = John crucificado en tiempos de Poncio Pilato; Dios en Jess, siempre joven, se trata de una obra no donde la parte nueva no puede conciliarse con el vestido viejo.

En caso de que los exegetas estn ciegos, no tener ni notado o entendido esta parbola evocadora, que no puede interpretarse como la identidad de Cristo y Juan. Dejar textos.
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69 La explicacin de Jess sobre las ropas viejas y nuevas en odres nuevos y viejos, se da como una respuesta a su discpulos de Juan, que vinieron a interrogarlo, Jess, el ayuno. Los discpulos de Juan ayunan. Aquellos de ayuno de Jess no. Por qu? En la respuesta de Jess, hay una primera parte que dice despus de la pregunta, y es muy bien natural, muy consistente. Esto se compara con un marido a quien sus amigos deberan alegrarse, no ayunar mientras estn con l, y porque un da van a ser eliminados. Luego, justo despus, una segunda parte, de piezas nuevas para la ropa vieja en vino nuevo y odres viejos, que tiene un buen informe ahora con la cuestin del ayuno. Es tan cierto que, segn Luc despus de la primera parte de la respuesta de Jess al esposo, atajo, y transforma la segunda parte de una similitud adems, l concluye: Y no hay hombre que, despus de que beba del aejo quiere nuevo; porque dice que es viejo es bueno. S. Este es el viejo John Ioannes que es Cristo, el verdadero. Que El que tiene odos para or! Y medios, entendemos mejor cuando se compara este discusin sobre el ayuno en tres Synoptiss Tema en la depuracin en el cuarto evangelio (III, 25-36). El tema de Jess sobre el ayuno, y para excusar a sus discpulos no es rpido, es que es el Esposo que pronto desaparecer y cuyos amigos no son rpidos, pero se regocijan, como lo es con ellos. La respuesta de John, una rplica fiel, en el sentido pictrico, pesar de las precauciones oratorias para que no confundamos con Cristo, sigue el mismo tema: El que tiene la esposa, es del marido y el amigo del esposo, que est a su lado y escuchar es su gozo por escuchar la voz del novio. Las dos escenas provienen de la misma dispositivo original - la de Cerinto - En el pasado, en Juan, acaba de modificar para distinguir dos personajes de carne en Juan y Jess. Pero el fin de Cerinto la cancin es todo lo puro, donde John se distingue
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muy claramente lo que era - la tierra de Cristo - y lo que era encarnado en l - el Celestial Jess: El que de arriba viene, por encima de todo (dios Jess); uno que viene de la tierra es la tierra y habla de la tierra (Cristo Ioannes); la que viene de cielo, sobre todos (Jess, el Verbo, Aeon) [3], etc. Lucian Al estudiar las obras de los autores que los no cristianos, orgenes contemporneos del cristianismo, han hablado oh! tan poco! - Y, por Cristo, - oh! tan vaga! - En observa que ninguno conoce ni los Evangelios, oigo menos Synoptiss, ni la supuesta doctrina que exponen. Desconocido para ellos, los Hechos de los Apstoles , las Cartas de Pablo y otros apstoles. Pero saben que el Apocalipsis, incluyendo el burro Oro de Apuleyo es una parodia. Volveremos en estudiar el Apocalipsis en el asno de oro de Apuleyo de. Este es el Apocalipsis que dijo Tcito hacia el final de la primera siglo, hablando de los Judios: Gnero odiosum humanitaria hasseuse raza lo que es humano. Jesucristo, el dios del amor, el Evangelio ama, los ignora. Comentarios Papas en el Apocalipsis - Profeca Rabino , sigui el Apocalipsis , en el siglo II, y antes del ao 135, cuando Adriano destruy a la nacin juda. Despus de 135, que son inexplicables. Falta de inters en marcar. Este es el Evangelio de Cerinto , luego de 135 es Pistis Sophia Da tendr lugar normalmente, cronolgicamente en la historia de las Escrituras autnticas, despus de la gran tribulacin y Comentarios Papas. La Iglesia, Eusebio, un bao absurda historia, tratando de representar a Cerinto como un contemporneo de John, ella vive en este disear, incluso bajo Domiciano y Trajano. No. El Evangelio de Cerinto, se convirti en el Sub-Jean, es posterior a la ruina de Esperanza de Israel por la fuerza de las armas, por lo que a 135. Padres de la Iglesia - ver el Nuevo Larousse ilustrado oficial de Claude
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71 Aug, me ha encantado de representar a Cerinto como el principal antagonista de St. Paul. Son bromistas. El St. Paul clrigo, inventado en el final del siglo II, muere neumticamente en Roma alrededor de 66. habra esperado Cerinto ochenta al ciento aos para contradecir! Ningn escritor judo Pens que habra ms pronto! Y antagonista de Paul, que lo hara no se utilizan los evangelios, Paul ignora por completo, la

doctrina est tan lejos de la suya! Cerinto estara en contradiccin con Pablo, sin el uso de los Evangelios, y la invencin de su Evangelio En efecto, cuando la Palabra-Logos desciende en espritu en el cuerpo de Crucificado Poncio Pilato! Quin puede creerlo? La verdad es que despus de la gran tribulacin, despus de los comentarios Papas, Cerinto que escribi su Evangelio, que se transforma mitolgico esperanza milenaria metafsico de Israel, Valentin reduce a una gnosis espiritual, el Apstol Pablo fue inventado por los tiburones de la ekklesia de Roma para ser el antagonista de Cerinto, y no un siglo Cerinto, pero en los treinta y cincuenta aos despus de su Evangelio y la Pistis Sophia Valentine. Cuando floreci Lucian, quien muri en 192, o Jess Cristo ni synoptiss Evangelios son fabricados. Es inventar Pablo y sus epstolas, o cartas, y los Hechos de los Apstoles . Pero Lucian, que parece tener bastante escrito sobre el cristianismo de su tiempo - que era sofisticado, eso es seguro, porque escribi sin duda mucho ms ms largo y ms claro que estamos en la cama en sus obras - conocidos en Adems de la gran tribulacin, el Evangelio de Cerinto; l sabe - la muerte en 192 - teoras gnsticas y Da con Pistis Sophia; y no sabe otra cosa; Por encima de todo, l no lo sabe Evangelios o Jesucristo. l sabe que Cerinto y Valentn derribar la Palabra o Logos, 1. Aeon Jess Crucificado en el cuerpo de Poncio Pilato. Mayo ser, antes de morir, ha odo hablar imposturas sometidos nombre del apstol Pablo. La encarnacin es una obra annima y
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72 que podra comenzar, empezar temprano. No llegar a la final no ha realizado o completado despus de la concepcin, en un da. En momento en que la noticia comenz a difundirse en, Lucien ha tal vez sin duda captar el vuelo. Como escribi a la barandilla, un dilogo que no deja ninguna duda acerca de la Cristianismo y cristianas doctrinas de su tiempo. El dilogo entre Hrcules y Hrcules y Digenes. Hay claro si Lucien no le haba dado otros nombres para interlocutores. Pero si, en este dilogo, estamos dispuestos a sustituir Hrcules la Ioannes, a veces Dios Jess, a veces Cristo o Jess Cristo, vamos a ver que es a la vez las fbulas crinthiennes y gnsticos, y la doctrina de la encarnacin, que se lanzan las bases que Lucien es, y nada ms. Se necesita el cristianismo tal y como aparecer pronto

en el huevo. Por lo dems, el brote, lo ignora. He aqu el dilogo [4]. Digenes. - No es Hrcules Ioannes que veo? Por Hrcules es en s ... Es totalmente Hrcules! Eh! qu! Lo muerto, l, el hijo (bar) Jpiter (Abba)? Dime, hermosa ganador (el Apocalipsis), ests muerto? Y yo, en el tierra, sacrificios que se ofrecen como un dios! Hrcules. - Tenas razn: el Hrcules real (Dios-Jess Palabra o Logos, Aeon) est en el cielo con los dioses ... yo, yo 'M su sombra. (Son, de hecho, separados en la cruz, nos sabe.) Digenes. - Qu dices? La sombra de un dios! Es posible que o un medio dios y la muerte por el otro? - (Es posible, De hecho, cuando el Espritu Santo inspira a hacer una ser como Jesucristo). Hrcules. - S, otro Hrcules no est muerto, pero slo Yo, que soy su imagen (el Reino de las Sombras). Digenes. - Pero, dime el nombre de su Hrcules, cuando este hroe vivi, estaba colocado cerca de l como su imagen ver el discpulo amado - o que te hace un ser
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73 en la vida? Entonces, ahora que ests muerto, ests se separan uno para volar de nuevo a los dioses y, la imagen a descender de forma natural entre los muertos? (Parece un alusin a la escena de la cruz: Mujer, he ah a tu hijo en Cuarto Evangelio, el de Cerinto). Hrcules. - No debera responder palabra a un hombre que se esfuerza para burlarse de m. Sin embargo, escucha esto: todo lo que en Hrcules (en Cristo), fue el trabajo Amphitryon (Jos) muri, y yo soy el que soy el todos (Cristo); pero lo que era Jpiter (el Espritu Santo) vidas en el cielo con los dioses. Digenes. - Lo entiendo perfectamente. Alcmena (MarieElisabeth), por lo que dices, dio a luz a dos veces Hrcules, hijo de Anfitrin de un (Jos), el otro Jpiter (Dios), y no sabamos que eras dos gemelos de la misma madre. [5] 52 Hrcules. - No, idiota! Estbamos los dos (en dos hipstasis) sean iguales. (Esto lo vemos en Nacimientos, cap. V). Digenes. - No es fcil entender que dos aviones Hrcules

fissent no uno, a menos que hagas fussiez como centauros, dos naturalezas en un hombre y dios, tanto hipstasis (en centauros!) Hrcules. - Todos los hombres se parecen no integrado dos seres, el alma y el cuerpo? Qu impedir Soul (Espritu, AEON) que emana de Jpiter, estaba en el cielo (en diestra del Padre) y la parte mortal (Bar-Abbas) fue entre los muertos? - (Eh Para Eh! un vil materialismo pagano! piara de Epicuro, esto no es malo en absoluto, como el espiritismo!) Digenes. - S, excelentsimo hijo de Anfitrin (Jos), que estara bien si tuviera un cuerpo; pero eres un sombra (en el Hades), por lo que se corre el riesgo imaginar incluso un triple de Hrcules (1 2 La Palabra de Jess
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74 Cristo; y 3 muertos o Ioannes que Judios adoran como un dios - el cadver Mcheron). Hrcules. - Por qu tres? Digenes. - He aqu por qu. Si hay un Hrcules (Jess Aeon, la Palabra o Logos) en el cielo, y una sombra de Hrcules (Jess Cristo) con nosotros, entonces en el monte Eta (Glgota y Mcheron) un cuerpo de muerte (Bar-Abbas, Cristo-Ioannes), que ya no est en forma de polvo, que nos sorprendi: luego ver lo que el padre tercera se encuentra en este cuerpo. (Zacaras o Zebedeo, por supuesto!). Hrcules. - Eres un insolente y sofista [6] ... El milagro de Juan resucitado De este modo, a lo largo de este captulo, hemos visto cmo, en los Evangelios primavera mano de impresin, fuerte, slido, dejando presumen verdad convincente que Cristo es Juan, Jess es el respaldar a John. Juan, todo el mundo se pregunta si se trata de no el Cristo; Jess, todo el mundo dice que es John. Y cuando se aade o Elas, Jess se preocupa revelar que John Elas es aquel Elas que haba de venir. Herodes especificar Jess " Jean es resucitado "[7]. Escritores latinos y griegos, especialmente los que vivan en el Este, como Lucian, no No dejes que los juegos piper mitologas judas tienden a por la ficcin encarnan Cristo o Cristo en el Hrcules celestial tierra. Usted acaba de leer el dilogo "pagana" entre Hrcules y Digenes. Y no hay que olvidar que Hrcules es una representacin solar

las doce obras se caracterizan por los doce signos Zodiaco. Debe finalmente convencer con una escena de los evangelios ellos mismos, donde Jesucristo admite el engao al que escribas han condenado? Aqu tiene. De acuerdo con la primera abierta Mateo (XVI, 3-4). Leo: - Los fariseos y los saduceos, abordados (de Jess) y experimentar (la palabra es admirable: quieren tratar a Jess,
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75 como se hace para el oro, y hacerle decir lo que est oculto, porque son cmplices, y Jess se presta, en su piel globo), le pidi que les mostrara una seal (o milagro) del cielo ( ek tou ouranou ). La palabra griega es Semeion ; Hebreo, sera oth significa tanto signo y el milagro. - Pero l les respondi (aqu voy tres oraciones sobre la que voy a) - Me refiero a no ocultar nada - y falta en los manuscritos ms antiguos; ellos aparecer en la bizantina manuscrito H, cdice o Harleien Wolffii Un siglo X (lo que demuestra que el siglo X todava synoptisait) GenerationRepugnante y adulterio (que) requiere un signo (o un milagro), y lo har dado ninguna seal o milagro, sino la seal (o un milagro) de IONAS. Y dejndolos se fue. Pens mucho acerca de las apariencias engaosas resultantes sucesivos cambios en el texto de este episodio, Segn ha reproducido en Marcos y Lucas De acuerdo con, y nosotros llega, la IONAS en cuestin es la ballena Jonas. Un examen ms detallado de los textos y las adiciones que tienen recibido, yo estaba convencido de que Jess est aqu Ioannes. IONAS, Ioannes, del mismo nombre, es til para hacer valer cualquier inicialmente [8]. Qu quiere decir Jess Cristo? O ms bien lo que el escribano quiere que le sirvan, pidindole una seal del cielo? Es imposible entender que rechaza cualquier signo o generacin milagro, su parecer de que demanda, mientras que los Evangelios abundan, que listo, antes y despus de esta escena? Jess no ha dejado de dar milagros en su generacin. Explicar y all, acadmicos O! - Se van! Reconozco

all. Bueno! lo que Jess quiere decir, que voy a aprender, su colocar de acuerdo con principios que son ma, y explicar todos los misterios.
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76 Dado que no se discute que Jesucristo realiz milagros, y no quiere dar aqu sino uno, el de Jonas Ioannes es el milagro de Jonas Ioannes es un milagro, aparte, un milagro nico, que es incomparable - excepto que est acuado como la otros escribas - milagros incomparables como curaciones, resurrecciones, la multiplicacin de los panes, la elaboracin del vino en Can, etc. Entonces, qu es? Vamos a entender paso a paso. Qu significa que Jess - o ms bien, para l, el escriba que tiene el pluma y le hace hablar en el siglo III - es que es en s el milagro, e incluso el milagro de los milagros, es decir, la nica nico, que ofrece a la generacin del siglo III, y con que otros son slo sustitutos. l es - l, Jess Cristo, con la ayuda de los Logos - El signo de los signos; es milagro de los Ioannes aumentado o volver al siglo III, por la encarnacin del Aeon (Word, Jess) en Cristo-Ioannes, crucificado en el primer siglo. Confirma que Jesucristo es ahora es el Jess de Cerinto y los gnsticos, unidos hiposttica y neumtica Cristo crucificado Poncio Pilato. Y si el escriba lo tratan generacin desagradable y el adulterio es que es difcil Lucien haba predicho: que no es fcil de entender que dos Hrcules en un fissent - admitan esta combinacin dios en el hombre, lo que lleva a la creacin de un ser verdadera y viviente, biolgico. Ella quiere deleitarse con imaginaciones de Cerinto y los gnsticos, de movimiento alternativo la Palabra o Logos, el Jess divino entre el cielo y la tierra donde entre la piel del momento crucificado Poncio Pilato. Ya habamos visto este fenmeno en las fbulas de los "paganos" Homero en particular, cuando los dioses del Olimpo ocultar en el cuerpo de los guerreros que atesoran para ayudar luchar. Pero empujar hacia arriba la encarnacin total de, en ltima instancia, como los tiburones Roma, creadores de la Iglesia Catlica, han querido, lo que hizo un escndalo y los Cerinthios
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Gnsticos, que se usaron mitos, transformndolos en leyes naturales en fenmenos fisiolgicos - crean Jess Cristo del Evangelio, en definitiva - es una operacin que tena nunca, fantstico, que no era posible creer, y que "el entonces generacin" no crea. Tambin escribano jura placer. Generacin malvada! por supuesto, - Y el adulterio! Admire la eleccin expresiva de la palabra. Este generacin se compromete con crinthiennes fbulas, cuando ella debe casarse con la encarnacin fabricantes pelea! Lo es realmente el adulterio. Jesucristo porque, como siempre. No hay nadie que tenga ms que yo, el respeto a la se dice y se hace. Lo que revelan es tan verdadero, tan perentoria y resulta si De acuerdo con el texto claro de Mateo (XVI, 1-4), la fbula de escriba, porque no es ms que una fbula, es tan transparente, que la Iglesia, poco a poco, por los falsificadores su salarios, sintieron la necesidad de proyectar la oscuridad opaca en el significado de las palabras de Jess, a travs del cual las confusiones en Marc, dar lugar a una historia en la que nadie entiende nada, al menos en apariencia, porque vamos a tirar claro. El trabajo de un fraude, que comenz en la Sub-Luc, que Examino anteriormente, nos atrevimos a entrar en el De acuerdo con Mateo a s mismo, o para destruir el efecto de la historia que acabamos de analizar, hemos insertado un segundo doblete, doble empleo, apenas cambi, al principio, pero con el aadido algunas ligas explicativas sobre IONAS = Ioannes, con el fin de desviar el pensamiento que va Ioannes = John Evanglica en Ioannes = Jonas ballena. El interruptor no est nada mal para descarrilar la verdad y exegetas. Pero somos nosotros los que tenemos ojos para ver, y odos para or, vamos a ver y or. Tomando, por tanto, la escena del captulo XVI, y avanzar a Captulo XII (38-12), a creer en l, es el
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78 dispositivo de origen de la fbula, si vemos el doble el empleo, el falsificador escribi: - Algunos de los escribas y fariseos (ms de Saduceos aqu, y no hay duda de experimentar a Jess Cristo) le dijo: Maestro, (no el rabino o el Kyrie, pero Didascal : instructor , como el Da de Jess), que quieren ver de ti seal ( apo centavo ). Ellos respondido generacin malvada y adltera! Requiere un

milagro! Y l no se dar milagro, si milagro Ionas Ioannes o profeta. Hasta el momento se puede ir, aunque el escriba le pregunta milagro de Jess mismo y no del cielo. El escriba aadido, as: el Profeta. Pero, qu! = Juan es el Ioannes No era l el Profeta, y el mayor de todos los nacidos de mujer, segn el propio Jess? Pero aqu viene el cambio: - Para escribano continua como IONAS estaba en las entraas de ballena ( siempre ktous , que significa monstruo de mar, ballenas, atunes, sello, ballena, y la designacin de la constelacin: la Whale) durante tres das y tres noches, as estar el Hijo del el hombre en el seno de la tierra tres das y tres noches. El escriba, por esta comparacin, la alusin, es anunciado por Jess indirectamente resurreccin. Y se encuentra a creer que el milagro es que el objetivo de los Jonas ballenas. Sigue una disertacin sobre los ninivitas en su relaciones con los Jonas y un segundo en el medioda de la reina Salomn, que no tiene nada que ver con el milagro-IONAS Ioannes. Despus de cada ensayo, Jess habla: Hay ms aqu que IONAS! - Mayor que Salomn. Acorto y vuelve a los textos. Yo No jurar que la secuencia de las ideas es una consistencia que me encanta, pero hay que poner en lugar del falsificador que parcheado de alguna manera. Esta segunda versin de la misma grano en la misma-En Mateo, por tanto, no es absolutamente falta de habilidad. Pero En primer lugar, aparece como seguramente es poco probable,
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79 historias casi cock-and-bull que Jess hace entre paralogismos l, por una parte, y la ballena Jonas (y an menos entre l y Salomn) en segundo lugar. Como nos encontramos natural contrario, que, segn la doctrina del Evangelio, que Jean y constantemente poner a Jess junto a la otra para comparar o contrastar ellos, comenz Jess aqu en paralelo, no con Jonas o Salomn, pero con Ioannes = John, que dijo que era: el profeta ms grande nacido de mujer. Y le gustara entonces su conclusin lgica: hay ms aqu que John = Ioannes ! Despus de todo, Jess, si se compara con decir ms que alguien no puede ser comparado a la que l cree inmediatamente debajo de l. Esto es obvio. Sea ms Ioannes = John, pero es ser Dios, como Jess mismo. Eso es lo que Jesucristo pudo decir. Pero ms que proclamar Jons y Salomn, lo que para Jess? No mucho.

No podemos confiar en que el escribano. Adiciones Mateo, el segundo camino, por lo que son falsas. Si Jess era en comparacin con un Jonas Ioannes decir ms de lo que es Ioannes = Juan de los Evangelios, y no otro, y fueron interpolados, en el texto de Mateo, una historia acerca de Jons la ballena, para distraernos de Jean = Ioannes que era el Cristo. No se puede concluir de manera diferente. De acuerdo con el Lucas, del que dijo que escribi despus de enterarse de todo, sobre todo en los engaos que la precedieron, que l Nunca falta decir aqu parece un hito intermedio entre 're dos dispositivos segn Mateo. l antes, en este caso, el Sub-Mateo, segundo fresado. Jess, aqu, se dirige a la multitud y no las escribas, Saduceos y fariseos. La multitud no le pidi nada; es l hace la pregunta y la respuesta, afirmando que la multitud demanda seal; y l se niega, sino la seal de Jons los ninivitas. Pero mira esto: De acuerdo con el Lucas no dijo nada, no aporta nada la ballena, nada durante los tres das y tres noches en el corazn tierra. Igual primera versin de Mateo. Jons y
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80 Salomn se present por ltima palabra: No est aqu ms ... Salomn pasando Jonas. Y aqu est el Sub-Marc (VIII, 11-30). Los fariseos, por tratar, le pidi un milagro (o signo) del cielo. Suspir en su espritu, dijo: por qu esta generacin (sin mal-que suena epteto) que requiere milagro? Amn! Te digo, y si se le dara a este generacin [9] De acuerdo con el Mateo y Lucas De acuerdo a pesar de su maldad, permiten entender. Sus apologistas, que estn bien en el camino evanglico, exigir que la aplicacin de este recomendacin, tan frecuente en los escritos de los escribas y causar! El que tiene odos, que oiga! Los Evangelios que Jess nos advirti lo suficientemente fuera de las letanas homlistiques y Valentiniano, se expresa slo en parbolas o semejanzas. Con demasiada frecuencia. Es fcil de descifrar. Adems, todos los interesados en la verdad histrica, la alegora, no poda ser entendido por los iniciados. Con el Segn Marcos, que no entendemos nada de la historia milagrosa negado, si no entendimos que quera pedir un deseo ya que hace un deseo - el escriba evitando dganos qu. Con la ayuda de En Mateo, podemos adivinar - este es el

Espero que esta generacin, y es por eso insultamos ms dispuestos a aceptar, no contradicen el milagro tena Ioannes resucitados, es decir, la encarnacin de Dios en Jess la Ioannes, dando lugar a la creacin del hbrido es Jess Cristo, como un carcter biolgico. Pero hay ms. De acuerdo con el Jess de Marcos, suspirando, - el verbo Griega sentido an ms fuerte de lamento - expresado como Lamentamos que no nos dijeron nada ms de lo que ya hemos dicho que souhait.Cette su generacin reclama un signo? Ay! que es un dato! Pero cul? Lo encontraremos.
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81 All, en la Sub-Luc (XII, 54-57) un curioso pasaje, que estn totalmente separados de la historia del milagro de Ioannes (Lucas XI, 29-32), con el que no tiene ninguna conexin. Quizs Tiene que movido la pieza. Aqu est: - Jess dijo a la multitud: Cuando usted ve la puesta de sol formar una nube, dice usted tan pronto como llegue la lluvia, y esto es as; y cuando la respiracin Notus (viento del sur), usted dice que estar caliente, y es caliente. Hipcritas! - Se entender la A causa de esta lesin anterior que, sin preparacin enfrentamientos tan difcil de repente - ya sabes disfrutar de la aparicin de la la tierra y el cielo, continente no sabis apreciar la oportunidad favorable que aqu? continente qu no juzgis por vosotros mismos lo que es correcto? [10] Lo que este reproche oportunidad favorable Jesucristo las multitudes que no aprecian, y que debe estar la justicia ... inmanente, debo aadir? Entendemos inmediatamente cuando se observa que el paso es a partir de entonces y sin blanco o sobrescribir una diatriba inflamada, recuerda el papel histrico Cristo dijo levantar al pueblo contra el Estado, el pretendiente al trono de Judea davidiste en guerra contra los Herodes y contra Roma. Es Jesucristo quien habla, recordando la mitad humano, que era: - He venido a traer fuego sobre la tierra y lo que quiero, si ya estuviera encendido! Hay un bautismo con que yo deba estar bautizado, y cmo me angustio hasta que sea hecho! Crees que he venido para dar paz en la tierra? No, le digo a usted, pero la divisin. Por ahora, cinco la gente est en una casa, que sern divididos: tres contra dos y dos contra tres. Padre estar dividido contra el hijo

y el hijo contra el padre, la madre contra la hija y la hija contra la madre, Bellefille contra la madrastra y paso-madre contra la hija. En sus Familia de David, tras el nuevo matrimonio de su abuela Cleopatra, la madre de Mara, Herodes el Grande, quien la tena
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82 Herodes Herodes Filipo y Lisanias. Vamos a mostrar una da. Pero an as, el explica las dos piezas una por la otra, la voz de Jesucristo, resucitado-Ioannes. - Porque yo era el Cristo-Mesas que declar y luch por Herodes y Roma, como pretendiente, real. Fui derrotado, capturado, juzgado, condenado, clavado en la cruz y terrible bautismo de sangre! porque si algunos me han seguido, luch conmigo, otros estaban en contra de m, as que, oh Judios, que nos divide, que ninguna masa contra la Bestia romana, no podramos restaurar el reino de David y de la soberana israel sobre la mundo, como anunci en el Apocalipsis. Usted perdido, no has sido capaz de discernir la oportunidad. Hipcritas! Los romanos destruyeron y se dispersaron despus Nacin juda, en tiempos de Adriano en el ao 135. Bien hecho! Este pasaje de Lucas De acuerdo con la ocasin propicia, y, en este Evangelio no tiene nada que ver con el milagro de Jean resucitado, que es precisamente lo que constituye la interpolacin Tarde esa contener algunos manuscritos segn Mateo, Captulo XVI, y me inform: tres frases que frito, citando a Mateo XVI al comienzo. Los escribas que perpetraron esta interpolacin, y que saba el sentido ntimo, ya que han tomado en el SubLucas en el que se mova, saba lo que estaban haciendo, aadiendo Segn Mateo, y en este lugar. Aunque algo en otras palabras, tiene el mismo significado que en De acuerdo con el Lucas. Jesucristo habla, - y los que tienen odos oyen! l dice e implica que aad: - Carrera mala y adltera que piden un milagro. Oth! Oth! El milagro? habra sido la salvacin de Israel, cuando Yahv que visit de lo alto, cuando yo nac, y cuando trat de Palestina, como el Mesas-Cristo, de 782 a 788, cuntas veces? - Para reunir a tus hijos como la gallina rene a sus polluelos debajo de sus alas, y no lo hiciste! -

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83 para expulsar a los romanos y herodianos. Dejaste te pierdas esta oportunidad. No ha sido capaz de discernir lo que es correcto! Hipcritas! He sido crucificado. Todo lo mo, descendientes de David, como yo, a mis seis hermanos, hijo de Trueno Boanergus, hijo de Gamla dijo gran Galileo, len rugiendo de Jud, Zacaras asesinado entre el templo y el altar, mi hermano Eleazar, y Jairo, el marido de Marta y Tamar Marie-Esther, y mis sobrinos tambin murieron por la causa. Su casa se convirti en desierto. Israel no tiene patria. Pero Usted tiene la oportunidad de redimirse de su adulterio alma. Aqu escribas me criaron por m jugar, a mi nombre Apocalipsis de Juan = Ioannes, la Palabra de Dios, Jess. Usted todava puede conquistar el mundo con el pretexto de una nueva religin predicada a los pequeos, a los pobres, y que nosotros piperons, goyim vil, paganos-patanes, por no mencionar la rescate, y cubrimos el manto blanco de la moral antiguo, si espiritualista, vamos a aprovechar diciendo que es su sabia que habamos robado - el fraude fraudes, engaos, mentiras al rescate, y a quin le importa! El fin justifica los medios! La esperanza poltica Israel fue a la quiebra. He aqu, yo, Jesucristo, el nico milagro, Ioannes resucitado oth! oth! Jess Bandera cruzada Cristiana o catlica para la dominacin universal cuando Del mismo modo, y en el nombre del Altsimo, Yahv, transformados en Dios y Padre de todos los hombres, el Santo, bendito sea l! a quien le plazca, Amn! Amn! se da a entender y aceptar esta milagro, oth! oth! Milagro que soy, te doy, desde el cielo, en Jesucristo, Dios y hombre, bajo el signo de Ioannes resucitado! Judios permanecieron fieles a la ley de Moiss, la Tor, la verdad, han empujado a este milagro - el mayor fraude en la historia, la ms descarada de la conciencia desafos lanzados y la razn humana.
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84 Era el destino de las partes ms nobles de la humanidad ser atrapado. Mektoub! dicen los rabes. Dios dej hacerlo! pensar sonriendo filsofo escptico, y sin lo contrario del deseo a Dios; porque sabe que en los negocios de la bajos, la poltica, las finanzas, las religiones o el comercio, todas las cosas

que son similares a la operacin de multitudes - este es Rara vez, la virtud, el honor, el triunfo probidad. El estudio de la historia en los convencidos. Y si cree en Dios, l ha perseverado creer, conciencia indulgente y muy serena de su escuela, es estaba convencido de antemano de que los caminos de Dios, para su ms gloria es inescrutable. Y es por eso, humilde corazn, perdona l tan mal a proteger la virtud, el honor, probidad.
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85 [1] pudiera conocer a la matanza de los inocentes, los nios de dos aos y a continuacin, que se encuentra en el En Mateo (II, 16-19). Falso, por supuesto. Pero estoy obligados a seguir los escribas evanglicos sobre el terreno en el que me llevan. El evento slo est interesado indirectamente en la carrera de JeanBaptiste; pero esto inters, aunque indirecto, no deja de tener importancia. De hecho, Jesucristo tiene escapado de la masacre, como es comprensible. Sus padres lo llevaron a Egipto. Pero Juan, que tambin tiene menos de tres aos, en ese momento, cmo pudo escapar? El acuerdo con Mateo se olvid de decirnos. Yo me s. Esto se debe a que lo hizo Tambin viajar a Egipto en la misma piel, como Jess; o ms bien, Jess, por anticipacin ya est en la suya. [2] Al establecer el siglo quinto, sexto tarde quizs la Natividad de San Juan Bautista, quiero decir la historia de la Natividad, que el de Juan el Bautista, separada de Jess, entrada en el Evangelio de Lucas que en este momento. No quiero decir que Natividad con el nombre o la revelacin apocalptica de Cristo no exista antes, en las Escrituras. Le mis autores, y estoy seguro de que San Valentn, el autor de la Pistis Sophia , en el siglo II, fue conocido y explicado. Cerinto, por tanto, tambin. Pero aplicado slo Ioannes a Cristo crucificado por Poncio Pilato, el apoyo Dios Jess. Todava no se ha inventado Jesucristo. En el siglo V, los escribas, mientras la ruptura entre el judasmo y el cristianismo anuncio, no tena inters en mantener este pedazo de mythomanie juda tan aguda. Este es un Thargoum . Ellos

utilizado en el sophistiquant, por supuesto, de dar a luz y padres Jean-Baptiste, que haba inventado separados de Cristo, y por razones ya veremos. [3] El marido, que se refiere en estas dos piezas, que es Jesucristo, y Esposa en el Sub-Jean es Judea, y no a la Iglesia, como interpretaciones engaosas afirman. El amigo del esposo, Jean-Ioannes nuevo celebrado no slo por l, sino en l, en su seno. Fiction discpulo amado no tiene otro origen. Pero vamos a hablar sobre el ltimo captulo de este volumen. He dicho que los escribas se mezclaban y confundan los dos John. En He aqu un ejemplo. No puedo dejar de observar que el Sub-Jean , expositor de Cerinto, el mito de Jess descender en el cuerpo de Cristo Ioannes, la historia es correcta, decente, natural. La asociacin, en colaboracin, la Cielo y la Tierra es un idilio. Este es un juego literario: Compare Synoptiss. La Escribas, que luchan contra el mito de Jess dios Aeon, en Juan Cristo, furioso indignacin resistencia que encuentran, la voluntad, en Synoptiss arriba. Jess Cristo es el nuevo vino, burbujeante, ingenioso, el Espritu Santo. John es un viejo Ultramar atrevemos apoyamos el Jess encarnado Dios en el cuerpo de John! Qu broma! Nos echan vino nuevo en odres viejos? Para unos pocos, si juegos de palabras no eran peculiaridades de las lenguas, y si l hablaba francs - Hay no odio el juego de palabras - Habra dicho Nos reunimos con el nuevo dios en un viejo youtre ! Escribas seran capaces de hacer. - Alo! Alo! Iamma Sabachtani . [4] En los Dilogos de los Muertos , 16. traduccin Talbot. Me refiero, como se practicaba algunos cortes sin intereses.
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86 [5] Encontramos el mismo tipo de burla en Philopatris 12 (largo atribuido Lucien, quiz debido a ella) en un tres y tres en un solo Dios Padre (Abba), que vive en el cielo, el Hijo (Bar) engendrado por el Padre, BarAbbas, y el Espritu (la Palabra, el Logos), que procede del Padre. El Espritu Santo es femenino, los judoschristiens. Nada

comn hasta el fondo, con la identidad de Ioannes y Cristo. Los Philopatris mueve en el momento de Julian. El odio del emperador reinante, que estaba ausente y que efecte una guerra lejana; prediccin y esperanza ansiosa su prxima derrota indicacin que esta guerra tiene lugar en Persia; y efecto Julien fue asesinado en el ao 363, durante la guerra, asesinado por una jabalina cristiana de su ejrcito. Todos estos detalles los Philopatris atestiguan que el autor ha puesto el punto de vista del tiempo. Dice as como las predicciones de que el anuncio se cumplir en el mes de Mesori meses Correspondiente egipcia a agosto. Julian muri en junio. Vase el cap. IV. La La decapitacin, el La Flche partos . [6] sofista! es un nombre respetable, dijo Lucien (Maestro de la retrica). Este Digenes el Cnico suele mostrar aqu un conocedor. Denunci a la hora aun cuando se construyen, toda mistificacin Jesu-Christienne. [7] El aprendizaje lo que se publica en Jess, l (Herodes) dijo a sus siervos: Este es Juan = Ioannes el Bautista ( Mateo , Jean, XIV, 1-2.) - Ioannes el Bautismo ( Marc , IV, 14); l se levant de entre los muertos: por lo que los poderes que actan en l ( ai dynameis energousin en autoi ). Admire otras traducciones - es por eso que es por sus milagros. Luc (IX, 7-9), quien escribi: despus de haber sido informado de todo, oh Tefilo, Herodes muestra nos deja perplejos lo que se dijo acerca de Jess Para algunos, Jean = Ioannes fue resucitado de entre los muertos; para otros, que Elas haba aparecido. Pero Jess dijo que Juan es Elas. Herodes y movimiento de la cabeza, por supuesto, sin saber qu creer: lo hice decapitado Juan, dijo. Nos veremos en el captulo IV, que hace mentira. [8] que he dicho sobre las escenas en las que Jess llamando a Simn Pedro, hijo de Jons, o Jean, los manuscritos ms autorizadas son: hijo de Ioannes no de Ionas. Ver el Evangelio segn San Juan , I, 42 y XXI, 15-17. [9] la traduccin literal, que explica: Dios quiera que l (as) es dado (uno)! Me pregunto por qu los traductores, a excepcin de synoptiser, interpretar: le ser dada ninguna. La frase griega es ei dothsetai Tei gnai tauti Semeion . El giro optativo explica el modo de pensar de Jess suspiros, rasgo no tienen ni Mateo ni Lucas. Jess tambin expres su deseo de que especificaremos, y especialmente a arrepentir.

[10] He traducido: la oportunidad favorable aqu. Griego: ton 'Kairon' Touton . La traducciones iglesias interpretan: Este da, el tiempo en el que se encuentre. Este es un contradiccin con la letra y una total falta de comprensin acerca de la mente. El subsantif Griego: o Kairos , no significa el tiempo, no el tiempo, con la condicin de aadir una importante aclaracin: o Kairos es el momento preciso, el momento, la oportunidad favorable que agarra el pelo, en el tiempo, sobre, no contra el tiempo, y de una ventaja, una victoria, un beneficio que descontar.
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87 CAPTULO II EL JUDIO DE ALEJANDRA Apolos. Hechos xviii, 24-25 Un Judio llamado Apolos, natural de Alejandra, hombre elocuente, se haba instalado en feso. l era muy fuerte en las Escrituras. l haba sido instruido en el camino del Seor (el rabino), y cualquier ebullicin del Espritu Santo [1], hablaba y enseaba con conocimiento perfecto (suponiendo escrutinio) - en Griegos Akribos - acerca de Jess, pero que conocimiento de que el bautismo de Juan. Esto es lo que leemos en los Hechos de los Apstoles (XVIII, 24-25). Curioso que este Judio Apolos, muy fuerte, muy versado en las Escrituras, instruido en el camino del Maestro, quin predica y ensea todo acerca de Jess, pero - pero disfrutar de ella! que tenga conocimiento del bautismo de Juan, el bautismo por el agua! l est bien versado - fuerte, poderoso, dice el texto griego de Hechos en las escrituras. Qu? Ni los Evangelios cannicos no apareci, incluso en las hiptesis ms favorables Iglesia y exegetas. Estamos slo en el momento en que, bajo Claudio, Pablo predic en feso, Corinto. Es la Escrituras del Antiguo testamento? Sin duda, y en primer lugar. Pero sido instruido en el camino del Rabino. En otras palabras, l sabe que el Revelacin, el Apocalipsis, y antes de los Comentarios de Papas, que difundir la milenaria Evangelio. El hecho de que l sabe que el El bautismo de Juan es una confirmacin. Esto significa que ms llam el nombre de Juan? Es ms que seguro. l no sabe nada Aventura del crucificado Poncio Pilato. Pero antes de su triste final, este Apolos l asumido las profecas

Mesinico? Parece que actu en su propio beneficio, ya que, como Bautista, que tena a sus discpulos en Corinto
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88 incluyendo. La prueba est en la carta que a los Corintios (I, 12) donde nos enteramos de que hay gente que dice que soy discpulo Pablo, yo de Apolos, Cefas m! Tal vez uno de estos malvados que se refiere ms adelante por el autor de la Carta a la Iglesia Efeso, antes de enviar el Apocalipsis ( Revelacin ., 11, 2), que dicen ser apstoles y no lo son, y que la Iglesia de Efeso hallado mentirosos. Asegrese de que este fue un importante carcter [2]. Pero si sabe solamente el bautismo de Juan, por qu Hechos Aaden que lo sabe todo acerca de Jess? Si tambin es informada con precisin, si l, un anlisis crtico de lo que siguiendo las ideas de la Iglesia a lo menos, ya tena contar y que los Evangelios fueron recogidos, que Juan distinta de Jesucristo, que fue el precursor, bautizada Jess en el Jordn, mientras que la voz del cielo maldijo a Jess, hijo de Dios; si conoce a Jess, bautizado a s mismo y no slo agua, como Jean, sino tambin fuego y con el Espritu Santo, Jean menos como se predijo, l sabe todo acerca de Jess, y yo pases, es errneo decir que Apolos solamente conoca el el bautismo de Juan, y Hechos son incomprensibles. De hecho, que son incomprensibles, ya Apolos, sus contradicciones son irreductibles, si cuentos evanglicos acerca de Juan y de Jess Cristo es la verdad histrica. Pero como todo, se pone de manifiesto cuando se sabe cmo Jesucristo fue hecha en el siglo III, con el cuerpo de Cristo Ioannes Jean-siglo I, bajo su Nombre de la revelacin o Apocalipsis, primera estancia intermitente la Palabra o Logos, Dios de Jess con los gnsticos del segundo siglo, en el que fue sin duda representa el tercer siglo, este Palabra, Dios de Jess, y autenticado en esta encarnacin Hechos Apstoles y las Cartas de Pablo, escritos que se han hecho que para este fin, y Pablo, inventado, primer apstol. La Evangelios vienen al rescate posterior. Deja que leer la obra de cerca. Descubriremos intenciones.
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89 Esta Apolos se da como vivir en el siglo I, Claudio, el emperador muri a los 54. l sabe que el bautismo

John. Este reconocimiento significa que Jess Cristo en su tiempo all no, y que Juan, el Cristo. Para los actos y la Epstola a los Corintios han sentido obligados a hablar con nosotros sobre este Apolos, quien es la prueba viviente, ya que slo conoce el bautismo de John, que Juan era el Cristo, esto debe haber sido un Apolos inmenso renombre. No se puede hacer desaparecer. Hay primero misrepresent recurso, entonces ocultar Christien en Jess, Vivir en el siglo I, sabe solamente el bautismo de Juan. Este es el verdad histrica. Cerinto, Valentin slo vienen cien aos despus. Para disimular esta Apolos, vamos a baarnos en la atmsfera del siglo II. Hay, conoce solamente el bautismo de Juan, pero instruido en el camino del Maestro, poderoso en las Escrituras que no escatim elogios de l - l no sabe nada de lo que acerca de Jess. Contradiccin? Probablemente. Es imposible Apolos este es un discpulo de Cerinto, que precede a un siglo. Pero lo que queremos luchar contra l, es precisamente el y las doctrinas gnsticas crinthiennes, se refiere a Jess. Y que se le atribuyen, como una hereja, ver, y desde el Tiempo Claude. Cuando los Padres de la Iglesia como para ver Cerinto antagonista de St. Paul, no hay tiempo de Cerinto, y la historia, as como en el simulacro fbula, que merecen se encoge de hombros. Esto es lo opuesto Es cierto. Hechos de los Apstoles , St. Paul , los Evangelios no fueron producido por el antagonismo y doctrinas crinthiennes Gnsticos cuyo protagonista es Apolos, por uno de los anacronismos retroactivos cuyos escribas eclesisticos prdigo en exceso. Esto es lo que significa, que la sentencia, lo cual contradice lo que Apolos sabe solamente el bautismo de Juan, - la admisin de la verdad historia - por el cual se disfraza Apolos, todos juntos,
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90 en crinthien y gnstica, que sabe todo sobre Jess - Jess es dios, Aeon, Verbo o Logos. Apolos nunca han conocido a Jesucristo, Jess Cristo, mitad hombre, mitad dios, del siglo III. Apstol milenario antes de Papas mismo instruido en el camino de Rab, es decir, la predicacin del Apocalipsis, en nombre personal o no, el bautismo en agua accionadas es el de tiempo, no hay otra es que no hay ms el bautismo del Espritu Santo, no es Jesucristo, Hechos

los Apstoles, el Apstol Pablo y las Epstolas Paulinas. Pero el escriba de los Hechos dice que sabe todo acerca de Jess. Apolos no muestra, que es increble. Conclusin: travestismo es necesario, el movimiento de la primera fraude. Comienza diciendo: - en contra de toda probabilidad, - l lo sabe todo acerca de Jess. Por lo tanto, ms fcilmente, te har convertir - o intentar - la doctrina pura Jesu-cristiana, que aparece hoy en el Cannicos Evangelios; la Synoptiss por lo menos. Este es el segundo movimiento del fraude. Yo te la he dado mitad de la historia, por cierto. Aqu est el resultado. Escuche con atencin. Hechos XVIII, 25-28 Apolos haban comenzado a apostar con valenta en el sinagoga, Priscila y Aquila - Puente Judios que Pablo tiene sus compaeros, - Tras haber odo, se llevaron con ellos, y l expuestos, ms exactamente - buenos apstoles con este nuevo - el camino de Dios. Como l quera pasar a Acaya, los hermanos lo animaron y escribieron a los hermanos dan la bienvenida. Y cuando lleg, fue muy til para aquellos que tenan fe. Porque rechaz enrgicamente los Judios, demostrando por las Escrituras Jess en la Palabra (o Logos) es el Cristo. l Cruzada encarnacin. Eso es todo. Es conmovedor! Esta Apolos, tan poderoso en las Escrituras, que slo conoce el milenario Apocalipsis, el bautismo de Juan, sin ignorar nada, acerca de Jess, el Dios de Jess
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91 Gnstico, es suficiente con que Priscila y Aquila, y el Antiguo Eagle, dado como tejedor de su profesin, la profesin de Fabricantes Pablo carpas, carpas davdico, sin duda; slo se llevan con ellos - l, doctor en teologa, - es no, entienden que estropea el bautismo, les habla como inconsciente; es suficiente para exponer con ms precisin sin embargo, el camino de Dios, es decir, en dos palabras, el fraude Evangelio del siglo III, para todos, ir en el medio de En primer lugar, se convierte y de Acaya, Corinto, demuestra a todos que Jess es el Cristo, el Verbo se hizo encarnado en el Crucificado, Poncio Pilato. Esto, de nuevo, niega la el bautismo de Juan, la forma en que el Rebe. l sabe que los Evangelios como ellos estarn en el siglo IV. Se entiende slo - mosto siempre y slo hacer las reservas con los escribas de la Iglesia, - Escucha esto, que denuncia cualquier impostura.

I Corintios 12 O los Hechos nos dicen una historia inventada - es sospecha de ella sin ms - o Apolos estaba mal dirigido y no predica que Jess es el Cristo, - cmo Podra ser, de hecho? - O es Pablo quien, en eventos, an ms grave, como el camino Dimas slo tiene memoria infiel - as falsificadores escrito acerca de l y para l! - A continuacin, Apolos en Corinto obras siempre en su camino, que no es todo lo que Paulos o Discpulos Pablo, y hechos que no son los de Paulos, o la Cristo, por no hablar de Jesucristo, pero Apolos. Sin embargo, Paul bautiza con el Espritu Santo, el bautismo de Jess, Jesucristo, si que desea, inventado en el siglo II. Apolos que otra as, qu tipo de bautismo y el bautismo que empleaTodava? No la de Jess o Jesucristo, el de Juan, ya que est a slo dos en discusin. Pero la carta a Corintios cuidado de distinguir entre los dos. Entre vosotros, -dijo, y todo el mundo habla: Soy un discpulo de Pablo I, Apolos, Cefas, y yo de Cristo. Cristo? No
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92 Pregunta Jess. Y contina: Cristo (todava no hay Jess) se divide? Pablo fue crucificado por ustedes? O es que O fuisteis bautizados en el nombre de Pablo? ... Cristo me ha enviado a anunciar el Evangelio ... para que la cruz de Cristo no es invalidada ... Cristo ... el poder y la sabidura de Dios, etc. Y Pablo exhorta a los corintios que corresponde a no poner su gloria que Cristo, siendo siervos de Cristo. Actualmente hay ms de-Ioannes John, hay ms de Jess. Ir nuez moscada. Actualmente hay ms de Cristo. Voila, el debate sobre Juan y Cristo separada o carcter individual, sigue sin resolverse, en la inteligencia de que Cristo, que ser a principios de Jesucristo. [3] Pero no estamos en el final de nuestras sorpresas. Paulos y Apolos en feso Mientras Apolos, habiendo dejado feso despus de Priscilla (el Antiguo) y Aquila (el guila) le expusieron ms exactamente sin embargo, saba, sin embargo, poderoso en las Escrituras, el camino de Dios, est en Corinto (Acaya), Paul, eterno vagabundo, Galacia y Frigia devoluciones y desciende feso (Hechos xix, 120). All encontr a algunos discpulos. Ellos dijo: Recibisteis el Espritu Santo cuando cresteis? Ellos responder: Ni siquiera hemos odo si hay un Espritu Santo. La verdad, de hecho! l les dijo: Qu hizo el bautismo

As que usted recibi? Responden: El bautismo de Juan. Como curioso! Es Jess quien es el Cristo, segn la tradicin Evangelio; Juan proclam bastante vehemencia propia humillndose, bajando a placer a Jess; y en todas partes es el nombre de Juan para ser bautizado, como si l era el Cristo. La Efesios ignorantes de Jess, el Espritu Santo. Se debe Pablo es que viene a ensearles lo que leemos hoy los Evangelios, y que ha habido, qu comenzar a entender? - Despus de la invencin de Pablo, que no tiene otro propsito para sustituir a Jesucristo a Juan, como Cristo. Dicho esto, efecto, entonces, los discpulos de Efeso, el apstol Pablo? Juan bautizados con el bautismo de arrepentimiento, diciendo al pueblo a creer
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93 en aquel que haba de venir despus de l - que vimos lo que as que Jess viene despus de Juan, - es decir Jess. S, Jean hizo y dijo que, si el tercero con el cuarto siglo, por la pluma de Escribas, que juntos llevaron a Jess, despus de que Juan, lo que separa dos o trescientos aos despus. Y, por supuesto, Efesios, despus de haber escuchado las palabras de Pablo, son bautizados el nombre del Seor Jess - que es Cristo, para agregar ms Precisin pocos manuscritos, no todos. Paul impone manos a los Efesios y el Espritu Santo desciende sobre l, esto seal el hecho de que aquellos que reciben el Espritu Santo en la sistema de Hechos y Pablo, y que es su particular comenzar de inmediato a hablar en lenguas ya profetizar. [4] No hay duda. Antes de la llegada de Pablo, Efesios hace slo conoca el bautismo de Juan. Apolos, convierten a Bautismo de Jess por Priscila y Aquila Ni siquiera haba pensado deber de comunicar su nueva fe, antes de ping para Acaya. Qu es eso que se ha aprendido? No tiene importancia. Pass Apolos. Pero Pablo, antes de la escena que acabo de citar de los Hechos, donde bautiz en el nombre de Jess a los discpulos digamos sabe solamente el bautismo de Juan, Pablo lleg a primera vez en feso, de llegar a Corinto ( Hechos xviii, 5-6) - Porque Paulos luego jugar crossover con Apolos acompaado de Priscila y Aquila, dej a propsito para A continuacin, convertir a feso Apolos. Tena la cabeza rapada a Cencreas, porque tena un voto, que no nos dicen. Hay no permanecer mucho tiempo en feso, se entiende. Pero todo el Del mismo modo, se va a la sinagoga. l habla con los Judios. Acerca de qu? Los actos estn en silencio. Pero de todos modos, sera un insulto a Paul admiti que entre la sinagoga, y muchos de sus

sujeto habitual para el que fue inventado, que no era mantenido los Judios del bautismo de Jess, el Espritu Santo, y testimonio de Juan mismo en Jesucristo. Cmo es posible que los Efesios, su segundo viaje a Efeso, son todava slo el bautismo de Juan? Explica que, en su caso
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94 esta historia de Apolos no se combin para despojar John es christat. Jean - Ioannes era el Cristo Por lo tanto, toda la historia de Apolo y Paulos, Corinto o en Efeso, es evidente que se trata de una composicin sospechoso, donde se toca el dedo de premeditada desdibujar los hechos, ocultar y evadir la verdad, sin haber sido borrar por completo. Y la verdad es que Cristo la historia fue que Ioannes Bautista, no haba otra Cristo en la carne, crucificado por Poncio Pilato, el que Ioannes John, que figura en su nombre Apocalipsis; y el Dios-Jess ficcin mitolgica, se encarn en el cuerpo de Juan, Cristo histrico para formar a Jesucristo, ya que la literatura Judios y judeo-helnica Escribas, en el siglo III en Roma Hechos de los Apstoles y las Cartas de Pablo, que se utilizarn para componer synoptiss Evangelios, que es actualmente comenzar, pero donde la historia de Jean-Baptiste, distinta de Cristo, crucificado por Poncio Pilatos, an no es [5]. Cristianos de San Juan A pesar de toda la persecucin que la Iglesia ha ejercido en contra de la Los cristianos, que no queran someterse a los dogmas inventados por ella y mistificaciones mal que ella tiene la Religin cristiana, haba hombres, Christian porque son cristianos - incluyendo la fe ortodoxa en el verdadero hombre-Cristo nunca se ha iniciado. Cristo para los cristianos, no es no a Jess, este fantasma nacido imaginaciones enfermizas, encarnado en Joannes el Bautista; pero el propio Bautista Ioannes. Tratado de los herejes, por supuesto, porque la verdad que retenida se ha convertido en contra de las decepciones y el intercambio que son el fundamento del cristianismo hoy en da, estos hombres tienen nunca se retract. Luch desde el siglo II, cuando los falsificadores comenz el trabajo de la mistificacin, permanecieron en Siria Palestina y Babilonia, y an hoy en da - Renan
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confieso - siempre hay, en estos pases, la secta de los cristianos Saint-Jean [6].
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96 [1] Las traducciones eclesisticas interpretan: Hervir en espritu, el suyo, no Espritu Santo. El texto griego no lleva los clasificatorios hagios , espritu santo antes. Nosotros por lo tanto, se puede traducir: espritu de ebullicin. Pero, como sucede a menudo que la Santa Espritu no se da en las Escrituras en griego qaue bajo el nombre solo, el Espritu, a continuacin, mantener mi traduccin, que me gusta tanto como la iglesia su. Apolos tienen derecho. [2] Se tiene derecho a asimilar el Judio vino a Jerusaln y Egipto que se jactaba un profeta (mencionado por Josefo, el doble de Hist. Judios , XX, VI, 819, guerra , II, XXIII, 180). Los dos textos: - l persuadi a mucha gente a seguirlo en el Monte de los Olivos que no est lejos de la ciudad de cinco etapas, y tan pronto como l haba asegurado pronunciado algunas palabras (habla en lenguas), seran romper las paredes Jerusaln sin necesidad de puertas para entrar. Tan pronto como Felix pensara l fue a cargar ... pero escap seductor egipcio. Dnde? En feso, tal vez. Que sabe? - Otra gran dificultad todava afligido Judea. Falso profeta egipcio (no, este es un Judio, llegado a Egipto), que fue un gran impostor, tan encantado la las personas que se dieron cita cerca de treinta mil hombres, llevaron en la montaa Olivos, y con algunas personas que fueron sus cmplices, marcharon sobre Jerusaln con la intencin de expulsar a los romanos, a hacerse dueo y establecer la asiento de su propia regla. Pero Flix fue a reunirse con las tropas Romano, la batalla se libr, pero el egipcio huy. Dnde? Otra vez? En ltima instancia, este Judio de Egipto quiso comenzar la aventura de Cristo, y en nombre de la misma esperanza de Israel, destacando misma fe apocalptica. Josefo ciertamente dio su nombre. Por qu se ha ido? Por otra parte, Apolos, natural de Alejandra Judio, la circuncisin qu nombre llevaba puesto? Por qu Hechos Qu quieren decir con un nombre griego? Es que usted no lo reconocen A pesar de su apodo, el Judio quien habla Josefo? Pero tuvimos tan

reconocido de todos modos, sentimos la necesidad de eliminar cualquier nombre de cualquier Flavio Josefo-in. S, hay muchas oportunidades aqu que el Judio es el mismo Apolo. [3] Los escribas judos, en los confines de los siglos segundo y tercero en Roma, escribi cartas Pablo y los Hechos de los Apstoles eran literariamente, prestigioso prestidigitadores; y debo, te aseguro que has estudiado, analizado, diseccionado, observ: visto sus obras, de sus manos y las mangas, buscaron sus bolsillos durante el muchos aos para ponerse al da y entender sus trucos de prestidigitacin. Nosotros desconfa menos se tendrn que colocar sus imposturas, un aire de candor y la inocencia, en un tono de buena fe y Benin, Benin Benin ... el mundo. [4] He traducido la frase griega como vamos a hablar en lenguas , y no como el prejuicio vulgar: hablar otros idiomas , que se encuentran en todas las traducciones de las Escrituras. Pero esta traduccin es una farsa; es el eterno intercambio, elevada al nivel de una institucin. La expresin griega nunca tiene significaba que el Espritu Santo hace que la gente multilinge. Ella tiene un nuevo significado. Ella quiere dar a entender que los que han recibido el Espritu Santo para hablar y pedir prestado profeca se convirti en un lenguaje de vaticinateurs, lleno de frmulas y mximas, como frmulas mgicas. El verbo griego elaloun ni siquiera utilizar ese
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97 en la charla despectiva, hablar con caso incorrecto ya travs. Plutarco dice monos que hablar usando la misma palabra griega como los Hechos, y no tienen la articular el lenguaje; Plutarco y luego usa otro verbo, que significa hablar dejando claro, Tecrito utiliza los Hechos de los verbos al clamor de las langostas. En Hechos (II, 11-13), cuando los apstoles reunidos en Pentecosts recibir el don idioma, queremos creer que son las lenguas de las diferentes naciones. Nosotros dijo que la abigarrada multitud en Jerusaln oy los apstoles hablan todos idiomas. La gente se sorprende. Pero la verdad est en la lnea al final: otros dijeron burlando: Estn llenos de mosto. - Debido a que los apstoles hablan todos

idiomas? La embriaguez no tiene tales resultados. Pero las personas que inician oraciones absurda, entendemos que podemos decir, para ser educado estn llenos de vino suave. El hablar en lenguas es hacer lo que Josefo nos habla de la Judio egipcio, que parece un hermano Apolos pronunciando ciertas palabras. En todo lo que la llave mgica para este tipo de ciencia oculta que parece christiens ltima contribucin a la intemperancia, all letras. Sin torre, sin casting, no es un milagro, no hay letras de canciones. Debe ser capaz de hablar en lenguas. No con la idea de polyglottism. [5] El engao evangelio de Jean-Baptiste, a pesar de los Evangelios, no fue desconocido hasta la Edad Media. La gente ha denunciado. Nada prueba mejor que el Decreto Concilio de Trento (siglo XVI), el Sacro Colegio tena, al silencio poseedores de la verdad histrica, un anatema total contra cualquier persona que dice que El bautismo de Juan era el mismo en el bautismo de Jesucristo. El Consejo de Trent se reuni por primera vez en Mantua y Vicenza, dur desde 1545 hasta 1563, 18 aos. Entre sus conclusiones son: la declaracin solemne de que la tradicin es la fuente de enseanza revelada y la fe, junto con las Escrituras; la fijacin del Canon (En el siglo XVI, no era an definitiva, haciendo soador); eleccin la Vulgata como la oficial y autntica edicin sustancialmente en Respecto dogma y de la moral; el misterio de la transubstanciacin, mediante el cual el sustancia del pan y el vino se convierte en carne y sangre o el cuerpo Jesucristo; la salvacin por obras, competidor salvacin por la fe; definiciones en los siete sacramentos, etc. etc. [6] Los cristianos de San Juan! no preguntes Renan para explicar lo fenmeno, tan extraordinario como el de Apolos. Si Ioannes Bautista no hizo era el Cristo - y nos ocupamos de los Evangelios, lo declarar a s mismo Del mismo modo, en las escenas inventadas por diversin - y si el Dios de Jess, separarse de un Joanns vivido, tena carne y lleno de carrera que los Evangelios atribuyen a l, cmo explicar estos cristianos de San Juan? Pregunta sin respuesta, una vez ms. Lo siento! Me olvid de Clemente de Roma y su Recognitiones ( Reconocimiento ). Dice (I, 54): Entre los discpulos de Juan, que fue considerable (que el mismo Jess tom) se separ de la multitud (qu multitud?) y predic que su Maestro era Cristo. Como todo se explica! Esta Clemente Romano, tercer papa, tuvo la audacia,

despus de la primera sustituido por Pedro, como autor de la triple negacin cuando captura de Cristo, para dar como el discpulo amado. Podemos confiar en l, No es verdad? Inform en ENIGMA DE JESUCRISTO, cap. I, La Piedra sepulcro o el cadver robado , es decir, las imposturas puestas bajo el nombre de Clemente
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98 Roma, que le debemos la leyenda de Pedro Papa. La Iglesia no se atrevi a adoptar estos imposturas: Rechaz como obras apcrifas de Clemente de Roma. Pero mantenido como una tradicin que se ha fijado en Saint-Jrme, la farsa Pedro, el primer Papa. Esto es mejor que el arte de las sobras, lo que no queremos ms por s mismo, sino que envenena la buena fe de los dems. Por otra parte tenemos Clemente se reencuentran en el ltimo captulo de este libro. Vale la pena.
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100 CAPTULO III EL BAUTISMO DE JESS POR JEAN Un hombre que bautiza a dios En la confusin de fraude e impostura grosera perpetrado por los escribas judos mal cristianismo, cuarto ao siglo, no es ms repugnante para ampliar separar la invencin del bautismo de Juan Jesucristo Jess por Juan. La conciencia de los cristianos de hoy, la fe ciega, a la que la mistificacin juda es agradable, se adapta a ver a su Dios, hijo de Dios, bautizados por un derechos, Ioannes Juan, incluso los justos y santos, - palabras! ese es su negocio. Pero el historiador tiene el derecho de mirar a ver claro en esta fantasmagora sin precedentes en mitologa universal. Juan de los Evangelios apareci, predicando el arrepentimiento, confesando los pecados, y poniendo a travs del bautismo. Bautiza pecadores, y, despus de haber confesado, por lo que sus manos pecados. Jess, Hijo de Dios, Jesucristo, que millones hombres adoran, si hubiera, para el Jean perdonarlo despus del bautismo, cometido pecados? Blasfemia! La Iglesia nos

dijo que estaba de acuerdo con nosotros los pobres, con la excepcin por el pecado. Un pecador, el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo? Cmo podemos creer pecados qu'tant que ha cometido? Por qu la Iglesia Experimenta un bautismo de arrepentimiento, para la remisin de los pecados? Esa es la pregunta. Un hombre que Dios bautiza, es por la razn, la tierra y el cielo invertido, es la religin, la metafsica y la fsica al revs. Yo observa con desagrado que se adapte a todo, un material que tambin austero, pero no puedo hacerlo de otra manera. La lgica humana se niega para aceptar semejante disparate; la conciencia del hombre honesto tambin. Dle garantas.
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101 De acuerdo con la John El Cuarto Evangelio que la Iglesia ha abdicado a Cerinto asignar un discpulo apstol Juan, despus de haber introducido aqu y all retoque para que sea cannica, y as con torpeza! No bautizado Jess por Juan. Sera un escndalo para l, as como la encarnacin. Un hombre bautizado Dios! Dios hecho carne! No Judio del segundo siglo hasta el comienzo de En tercer lugar, no admiten, incluso y sobre todo entre aquellos que fabricaciones milenarias fabricados y gnstica donde la llegada de los Evangelios. El bautismo de Jess por Juan, como encarnacin a travs de la creacin de Jesucristo, es el trabajo de los tiburones, que inclua lo que sera la especulacin rentable operacin del bautismo, el trabajo de los comerciantes de Cristo, como Saint-Justin ( Cristo emporo ), con posterioridad a Gnsticos. La Iglesia de hoy, y los crticos, incluso laicos, incluyendo recin llegados a la exgesis, como Henri Barbusse, el apoyo, y continuar el apoyo, contra toda probabilidad, sin pruebas, porque es su placer que los tres Evangelios synoptiss aparecieron a finales del siglo I, a ms tardar, y cincuenta sesenta aos antes del Evangelio segn San Juan. Tres synoptiss dan la historia del bautismo de Jess por Juan, y hablaremos. El cuarto Evangelio, lo que sera su ms tarde, no le habra dado el bautismo! Responderse sin duda - y yo no lo s; Yo s mejor y finjo ms de los crticos tradicionales - De acuerdo con el John Synoptiss difiere esencialmente, como, por ejemplo, se no hablar como ellos, banquete sacramento. Yo tambin muestran que las bodas de Can, el acuerdo con John, que los Synoptiss ignoran en su lugar. No debe parecer tan

Sorprendentemente, vamos a decir que el acuerdo con John no tiene la historia de bautismo. Esta respuesta, por analoga, que trata de explicar la ausencia de narrativa dijo el bautismo de Jess en el Sub-Jean, que sera de valor
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102 en otros casos, tal vez, y esto es para ver, en este caso lo hace sin valor. De acuerdo con el John no tiene la historia de la ltima Cena, aunque Las Bodas de Can no tiene lugar, se podra destacar la hacerse sin seriamente sorprendido. Su autor puede olvidar nada instndolo a recordar. Y es tan vieja, esta Evangelista Juan, cuando la Iglesia en realidad escribir! Contrasea para el sacramento. Pero en lo que respecta el bautismo, es bastante lo contrario. Lo no es posible afirmar que el escriba poda olvidar bautismo, es un hecho, la historia. Para se pidi al escribano mismo para recordar por lo que dice de la paloma y la voz del cielo envi a Juan a bautizar con agua. l no poda acerca de la paloma sin colgar el bautismo. En efecto, el jugador sabe que los tres Synoptiss, antes Cuarto Evangelio, segn la Iglesia, dan cuenta del bautismo, bautizo de la cuarta visita obligada Evangelio saber como un hecho que tuvo lugar, se tom la molestia de leer tres Synoptiss de sus predecesores, el lector, pues, digo: luego abre Segn Juan captulo uno, desde versculo 19, primero lee el testimonio de Juan. Juan Embajadores de los fariseos, que vienen en busca de Bethabara donde bautiza, respondi que l no era el Cristo, ni Elas, ni el Profeta, y viene despus de l. Sabemos que el escena. Inmediatamente despus que lee el jugador? Esto, desde el Versculo 29: Al da siguiente - siempre estamos Bethabara (Pseudo-Betania), ms all del Jordn, donde Juan bautizaba, donde Jess bautiza en las tres synoptiss, Jean (Jean-nunca Bautista en el cuarto Evangelio) vio a Jess que vena a , y l dijo: He aqu I'Agneau de Dios, que quita el pecado del mundo. Este es el que te dije (incluso ayer) : Despus de m viene un varn, que me golpeaban, porque exista antes que yo (Esto es de hecho el . Dios Jess, eterno) Para m, no lo s; pero yo Yo bautizando con agua, para que l fuera manifestado a Israel . [1]
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103 Y escucha a lo siguiente: Jean todava testific, vi al Espritu que descenda del cielo como paloma, y se detuvo en ella. Para m, yo no lo saba. [2] Pero el que me me envi a bautizar con agua (Yahv mismo) me dijo: Aquel sobre quien veas que el Espritu desciende y permanece, es el que bautiza con el Espritu Santo. - Y yo le vi, y he dado este testimonio: es El que es el Hijo de Dios. Que esta pieza. Razonamiento. Segn Tres Synoptiss la paloma Espritu descendi sobre Mientras Jess, Juan el bautizado. En el cuarto Evangelio, sin bautismo, no se trata de Jean dijo que vio a la paloma Espritu desciende sobre Jess. Dnde? Cundo? En qu condiciones? Afirmacin pura, ya sea! Pero pide el bautismo. Dnde est? Y nos atrevemos a afirmar que si el El bautismo es un hecho histrico, Jean fue capaz de olvidar este lugar olvide de contar la historia, que representa la paloma del cielo y aterriza en Jess! El jugador no espera inevitablemente John o el Evangelio dice que la escena del bautismo es qans Tres Synoptiss? Si Juan bautiz a Jess, es incomprensible que tiempo y lugar, en circunstancias en que el evangelio y compone A Juan, cuando Jess viene a l por primera vez, en la pieza reproduje textualmente que no se encuentra un relato del bautismo, como en Synoptiss y todos ms incomprensible que la paloma, el Espritu, que son en los cuatro Evangelios, en el mismo tiempo y en la misma En su lugar, demuestran que los relatos de los cuatro evangelios son paralelas. Mi conclusin es que si, de hecho, histricamente, haba una El bautismo de Jess por Juan el Cuarto Evangelio no lo hara silencio sobre un suceso que da fenmenos fuera. Este bautismo no tuvo lugar. Fue inventado despus del Evangelio Cerinto, se convirti en el Sub-Jean, y era imposible introducir un cambio. Dije y no voy a dejar de afirmar
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104 que el Cuarto Evangelio es anterior a 100-200 aos para otros Evangelios, y creo que ahora, por una infinidad de detalles, He trado evidencia fragmentaria. El bautismo de Jess Jean es una prueba ms, y lo que cuenta. Estoy lo siento por la exgesis y la crtica tradicional. Pero es as. Y voy a explicar en la misma parte de mi

demostracin de la invencin, dicho bautismo de Jess por Juan, donde llevar a cabo las intenciones escribas inventar bautismo. Paloma Se trata de una antigua figura en el judasmo. Nosotros pide IemOnA en hebreo. Su nombre contiene vocales, el cuatro letras del dios judo, el tetragrama: AIOE, que son de todas las variantes: Iehovah, Iao, Iaou, Yahv. Paloma estaba en el Arca de No. Debido a que es del Tetragrmaton Iehovah es lo que Noah suelto, con exclusin de cualquier otro voltil para ser mensajero de salvacin contra las inundaciones. Blanco y smbolo de todo lo que es puro, mucho antes de que el ngel Gabriel, vol entre el cielo y la tierra. Dios es el mismo Padre semejanza. Valentin nos dijo. Y Valentine era judo. Cuando los fundadores de la cuarta secta, como dijo Flavio Josefo, el de Jud Gaulonita la secta mesinica Christienne, que vino a sumarse a los otros tres (fariseos, Saduceos, esenios), constituyeron su simbolismo zodiaco Temas Diseado en el mundo, era natural que Dove enrlassent. Gaulonita Jud, que es Jos, el Zacaras y de Zebedeo Evangelios, de acuerdo con sus diferentes aspectos (Zacaras = Aquarius Padre Zebedeo = Fish), se dice que el carpintero, neumticamente en espritu alegricamente que inventor del barco de pesca, donde su hijo, Cristo, la cabeza, siendo el mayor, ser pescadores de hombres. El barco de pesca, la barca de la salvacin - montado admirable barco! - Podra estar armado, fletado sin la Paloma [3]. Tallado simblicamente a popa AIOE, puso el barco, dijo
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105 bautismo bajo el mismo patrocinio Dios. Y cuando, despus de padre Jud Joseph-Zacharie-Zebedeo asesinado en el templo, en el ao 760, la revuelta del censo, haba fomentado bajo Quirino, procnsul de Siria, su hijo mayor, que se llamaba la circuncisin desaparecido de los Evangelios y de todas las escrituras sagradas y decir profano, se convirti en Jesucristo, Salvador Ungido, tom el timn de la El capitn del barco y el piloto, se puso bajo la proteccin de Dove, e incluso antes de ser ungido, se convirti en devoto de Cristo, por su mensajero divino, portador del Espritu de Dios. [4] El Apocalipsis, ya que se transmite a nosotros en la adaptacin Griega, llamada Patmos, ya no contiene escenas donde nada Ioannes = John, manifestando Israel debera, en arameo Apocalipsis, para explicar la paloma, descendi

del cielo para repetir el nombre de Dios que los Salmos informe (II, 7): Mi hijo eres t; Yo te engendr hoy, declaracin de que los Evangelios actuales cambiado, pero que leer este tipo en los posedos por San Agustn. La adaptacin griega del Apocalipsis ha sido modificado en diversas ocasiones en los detalles; pero la mayor parte se hizo prdidas considerables, vamos a dedo El tiempo viene. En cuanto a la paloma y de su papel, se puede decir que fue retirado de la gran tribulacin, como lo ha hecho desaparecer Papas comenta las palabras del rabino, ya que escritos milenarios y gnstico Cerinto Valentin tienen Dove, por haber ungido Cristo. Reproduje de el Cuarto Evangelio, la historia, que incluyen la Paloma. Fue sofisticado Cerinto, as que cogimos dos hombres, Juan y Jess, donde slo hay una. Al menos, no el bautismo Jess por Juan. En la Pistis Sophia , Valentn, Jess, hablando a la primera persona que dice: Mi Padre me ha enviado el Espritu Santo en forma de paloma. Un solo carcter, de acuerdo con la verdad histrica. Independientemente de su nombre.
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106 Ni en Cerinto, el cuarto Evangelio segn San Juan, a pesar de sofisticado, o Paloma San Valentn gasta Cristo Hijo de Dios, con el accesorio del bautismo, como ocurre en Synoptiss tres. Este reconocimiento por parte de la Paloma es suficiente de hecho en s mismo. La intencin que implicaba el bautismo nace de las preocupaciones posteriores, y no ocultar la ms largo, por los escribas estaban inventando el bautismo fue creado en los Evangelios, cuando dos personajes, Histricamente, slo hay una. En el siglo II, sin el bautismo de Jess por Juan. Esto se debe a que, este bautismo fue inventado despus de la implementacin circulacin de Jesucristo, como un sistema distinto de lo biolgico Jean es su sustancia carnal, hylic, y proporcionar ms pruebas, sobre el papel, esta distincin se imagin. El examen de las tres historias que el bautismo en Synoptiss por matices en su composicin, permiten fcilmente siga los pasos del fraude. La pieza ms antigua - que data de finales del siglo II - es Segn duda uno de Mateo. Jean-Baptiste, viendo muchos fariseos y saduceos venan a su bautismo, y direccionamiento de las vboras, a la manera de Cristo est,

anuncio de que va a venir despus de l, el que bautiza con el Espritu Santo y el fuego. Y incontinencia como un llamado, aqu, de hecho, Jess sucede (Mateo III, 13-17): Entonces Jess vino de Galilea - donde su padre se haba retirado a regresar a Egipto, Gamla - a Juan al Jordn, para ser bautizado. S, el Hijo de Dios, sin pecado Cordero que quita el pecado dicho mundo llega a ser bautizado en agua para el arrepentimiento y la para la remisin de los pecados. Juan mismo no regres. Los Evangelios muestran. Mas Juan se le opona, diciendo: Esta es Yo necesito ser bautizado por ti, y t venga a m? S, Est demasiado fuerte. El mundo est al revs, le dije. Entonces el escriba se siente muy bien. Es como su fraude excusa antes de que perpetre. Tambin puede que John, reconociendo en este
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107 Jess, por la pluma de los escribas, que le rob su carrera antes de lo que hicieron abdicar, se siente cierta humillacin. Se acuerda de sus crmenes polticos y el derecho comn, y que l era el ladrn Barrabs: todos los ttulos gloria como Mesas, pretendiente al trono de David, procesado en el pecado, que bajo la figura de Jess, que viene a ser perdonados bautismo del arrepentimiento y el perdn. Qu fuelle de Satans, por supuesto, su orgullo! Este Jess que juega el papel de un ngel Satans! Pero la rebelin fue efmera John: "Que no en este momento, respondi Jess, porque conviene que cumplamos toda justicia. "Figura l. El bautismo de Jess por Juan, aqu se est llevando a cabo ninguna justicia. Cuando los escribas transforman Cristo Juan ex Bar-Abbas, en Cristo Jess, es slo que laven sus pecados. Cualquier explicacin de este bautismo tiene en este frase separar el Cristo de Juan, Jesucristo y lvelo inventa pecados, crmenes del Cristo histrico de IoannesJohn, crucificado por Poncio Pilato. Scribe contina: As Juan el que se vayan! La frase lo dice todo. Como sugerencias! Juan el haga lo que? En el bautismo, el papel del Bautista celebr por Juan. Este es el papel activo. El bautizado tiene un papel pasivo. Si uno ambos deben dejar que el otro es Jess, que viene a bautizado, y no a Juan que es quien bautiza. Esta sentencia confirma esta verdad como un periodo intermedio entre el Sacramento por la paloma sin el bautismo y el bautismo inventado, lo hizo Juan no bautizar a Jess; Juan bautiz a Jess mismo. Por otra parte, De acuerdo con Mateo, el hecho de que l bautiz a Jess por Juan? No. Dice Jess vino para ser bautizado por Juan. Propiedad. Objetos Jean,

protestar. No lo hace. Respondi Jess: me Bautizar a mismo? No. l responde: No importa ... Al soltar, es no lo hace. l no bautiz a Jess. Si hay bautismo, Jess, Juan permitido a bautizarse a s mismo. Para componer canciones literatura tan sutiles como el de Mateo De acuerdo con entender lo contrario de lo que dijo que debe haber
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108 experto en la obra de la mente. Y nos dice, sin rer, los apstoles que figuran como autores de prosa que remontrerait que la mayora de la diplomacia maquiavlica Foxy eran patanes de espesor. Qu hicieron los estudiosos de su el pensamiento crtico? Aqu est el final de la pieza: Tan pronto como fue bautizado, - por quin? Por Jean? Por s mismo? A quin le importa! No son ms que un cuerpo con marivaudent dos aspectos, - sali del agua, y por el momento, se abrieron los cielos (el fenmeno que le pida para ver y yo no me cobraron de explicar), y l vio al Espritu de Dios que descenda como paloma (en la carne o fantasma?) Y sobre l. Inmediatamente se oy una voz del cielo (de qu tan alto), diciendo: Este es mi Hijo, mi amado Bar, en quien he puesto mi afecto . Con la Sub-Marc , un par de aos se han hundido. El fraude piadoso ha progresado. El escriba no dud. Jess vino de Galilea, as, Nazaret (Gamla), una ciudad de Galilea, el escriba seala, y l era bautizado por Juan en el Jordn. Esto est claro. Bromas Pus entre Juan y Jess; ms la oposicin de Jean, que deja ya no hacer; l acta. Y Jess le dijo ms que dejar "para cumplir toda justicia ". Esto no es John quien ve la paloma, es Jess. Cada turno. La voz del cielo que ya no se habla de la tercera persona: Eres amado Hijo muerto ... Jean es casi retrada. Abdicacin casi total, pero llam total de Jess. l debe crecer (Jess) y que yo menge (Juan). S, los tiempos tienen mercado desde En Mateo, la Iglesia y los crticos dicen que han sido precedidos por la Sub-Marc. Cuando te digo que lo ven todo al revs y no dudan Nunca entre la verdad y en contra de su pie para llevar a los contraspie! As que cuando te-voy a repetir? Faithless! Componente Evangelio de Lucas Resto a su amada Tefilo, despus de informado exactamente de todo, desde el origen. En una larga historia acerca de Juan el Bautista, su ministerio y su la predicacin, la interrumpi para decirnos que Herodes

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109 hecha a Juan en la crcel, que debera desaparecer tambin y cualquier nunca este Evangelio, concluye, el bautismo de Jess. Es una curiosa manera de escribir la historia. Juan estaba en la crcel, y como todas las personas fueron bautizadas, Jess tambin fue bautizado. Si le preguntas por quin? - Pero, por Jean responde la Iglesia. - Cmo? Jean, que est replicando. l est en la crcel. Y Lucas no especifica que si Jess fue bautizado, se trata de John. - Esta es la historia deliberadamente hizo un doble significado. Si que trae el espritu tradicional que acepta sin discusin todos los fraudes, por supuesto, Jess fue bautizado; Lucas dice por el cual no. Pero segn la tradicin, por Juan. Lucas subescuchado. Cristianizar el Judio, al siglo IV, lea Lucas admirado por el contrario, con lo que el arte, engaando a los gentiles por comprendido la falsedad del Evangelio se mezclaba con la verdad - Jess fue bautizado, pero, el bautismo est ah para l sumergirse en las aguas del Jordn? No. El bautismo de Jess en el Sub-Luc , consiste slo en esto: mientras oraba - y yo repetir que Juan encarcelado por Herodes ya no est all - el cielos abiertos, y el Espritu Santo descendi sobre l, y - de pie bien! -Una forma corporal, como una paloma. Y vino una voz del cielo, etc. En definitiva, salvo que la palabra bautismo aadido, la cosa, la realidad de los hechos, se uni a la Sub-Jean. Este es el la dedicacin absoluta del Mesas por la paloma y la voz trazar, fuera del agua. Sin embargo, segn Lucas, acerca de la Paloma, proporciona detalle curioso. En Mateo, Marcos y Juan, la paloma es que le importa? Es carne? no sabemos. Luc, ms dudas: es forma corporal; vimos como; es por lo tanto el material. S, Realmente, Lucas escribe, querido Tefilo, despus de exactamente informado de todo. l sabe, y es notable, que la acusacin de magia pesaba sobre los cristianos y sobre todo en Cristo, de la principios del siglo segundo. En los Evangelios de la infancia de Jess le gusta hacer pequeas aves terrestres que operan despus
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110 est animado por el aliento. Se nos dice que Evangelios de la infancia eran slo un montn de tonteras. An as, es necesario que estas bagatelas no son ya que queramos creer, que la sub-Luc en

Acerca de la Paloma, no tena miedo de elegir uno. Este Dove Body dice que desciende del cielo es una alusin para hacer frente a las torres que hacen ms que indicar los Evangelios Infancia con estas pequeas aves terrestres que Jess disfruta faire y enviar despus de haber sido expulsado de su respiracin, que ya tiene el aspecto del Espritu Santo. Jess, me refiero a la Cristo-hombre, se ha materializado en terracota, la Paloma Celestial es un camino que no ha sido reacio a Pretender Mesas de sorprender a la multitud que quera hacer partidarios en la regin donde las montaas bordeadas Galilea habitado por las humanidades en bruto y sin educacin, fcilmente crdulo, al igual que muchos rabes de hoy, para quienes brujera es sagrada. Egipto fue el pas de la originaria magia; la magia es, por excelencia, la ciencia, la egipcia. Este no slo es posible bajo el pretexto de huir ira de Herodes que enva Segn Mateo, en Egipto la Sagrada Familia. El Talmud nos dice que Ben-Sotada - es uno de los nombres que da a hijo de Joseph evanglica Piel haba marcado con una especie - Panthora, y Mara escribir y haban llevado sus hechizos de esta manera. [5] El Apocalipsis anot en sus muslos; Rey de reyes y Seor seores. Seor Tappers sera mejor. No es en los Evangelios de la infancia de Mahoma el Corn (Captulo V, Mesa, 108-110), ha dibujado la lnea en que, por Quin es Dios hablando con Jess (Isha), que dice: Usted Formas de barro la figura de un pjaro, y el aliento de mi nima permiso ... y pone de relieve una ronda autntica magia. Yo de nuevo en el captulo V de la Natividad , Muhammad y el Corn .
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111 Celso, Anti-Celso y Orgenes En el siglo segundo hasta que el medio de la cuarta, todava hay Jordan Bautista como Cristo, un solo individuo, que llamar Jean = Ioannes o Jesucristo. Maniobras bonitas grueso por el cual, en los Evangelios, tratamos de Creer lo contrario, y lo anfibolgico camino! suficientes en s mismos para demostrar lo que quera ocultar. En Escribas segundo siglo como Cerinto, como Valentin que no conocer a Jesucristo Evangelio, porque No existen evangelios Synoptiss, y que no son bautizados, Por lo tanto, Jess por Juan - ms bien decir lo contrario confirmar esta verdad. En la Pistis Sophia [6] El mismo Juan declara que Jess, nuestro Salvador, por el Reino de

Luz (Jess es el Dios-que es, la Palabra o Logos) es vino sobre l como una paloma. Ningn historiador, no cualquier escritor primero, siglos II y III, Tcito, Suetonio, Lucien Samosata, Apuleyo (quin sabe John), Minucio Flix, Justino mismo, el Talmud (cuarto) ha escuchado, no mencion dos personajes distintos, Juan y Jess Cristo, uno fue decapitado y crucificado otra. Todos tienen historia conocida del Cristo crucificado juda bajo Poncio Pilato. Ninguna conoca su llamado precursor, el Bautista, decapitado por orden de Herodes. Flavio Josefo, que hablar cuando estudiamos la leyenda de la decapitacin, no es una excepcin, a pesar de lo falso, de hecho poco afirmativa, fue vctima de lo contrario. Es lo mismo, excepto los Evangelios, donde el engao es claro, a parte de los Hechos de los Apstoles y en cambio la tentacin I Epstola a los Corintios acerca de Apolos, todos los dems Dijo que los nuevos escritos Testamento. Tabletas hechas bajo el nombre de Pablo, Judas, Juan, de Jacques y Pierre. Justin, en Disculpas, hechas bajo su nombre, no sabe John.
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112 Hay un libro que debera ahora explicar. Este es el Contra Celso o Anti-Celso , una prueba de refutacin trabajo (siglo IV) de Celso, el Discurso de la Verdad , una Escriba cristiano, dijo que la Iglesia sea Orgenes, que vivi en el tercer siglo. Celso y Orgenes argumentaron que tratar de refutar sera, segn la Iglesia, el amigo Celso epicrea de Lucien Samosata en el siglo II, por lo que a principios de unos cincuenta aos cien aos de Orgenes. Para refutar esa tienda Speech Verdad de Celso, el escriba (Orgenes o cualquier otra persona, lo haremos discutir) reproduce, a su manera, por supuesto, una lo suficientemente grande nmero de pasajes de la obra de Celso, de manera que excelente estado de nimo, MM. B. Aub y Louis Rougier, incluyendo intentado una reconstruccin parcial de la obra de Celso, que ya no tenemos nada ms que lo que el escriba que invoque la refutar amablemente nos mantenga, y como l quisiera. Si Celso, Orgenes que se supone que para dar la refutacin es Amigo Celso Lucien, todos los extractos citados por Orgenes como siendo que Celso, por lo que registra un estado de cosas y hechos que data del siglo II, sobre el medio ambiente. Como relata el bautismo de Jess por Juan, y la existencia separada

dos personajes, si Celso testifica en su favor, ms fuerte, a pesar del silencio de Justin, Lucien, l es un amigo, Josefo, y otros, el testimonio de los Evangelios, mientras sospecho que aparezca. Por tanto, es importante saber quin es Celso y que escribi el Anti-Celso, y en qu momento. Aqu el primer paso en el trabajo de Celso, donde, al lado de Jess Cristo - Yo le doy su nombre evangelios - los restaurado el texto de Celso, basado en cotizaciones literales pseudo-Orgenes, muestra Jean-Baptiste. Celso hace primera etapa de un Judio, hablando directamente Jess desafa a su descendencia davdica, da como el hijo de Panther soldado romano, la calumnia que se encuentra en el Talmud, y lo he hecho justicia en el enigma de Jesucristo - y despus de
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113 el adulterio de Mara est persiguiendo por Jos, su esposo. Nunca Celso que conoca su historia, escribi lo anterior y la pseudo-Orgenes nos comunica. Pero yo persigo, literalmente: Cuando el carpintero tom odio por ella, Mara, y expulsado o poder divino, ni el Logos fieles (o es creer) - el Logos! en el siglo IV, aunque los evangelios Synoptiss que no dicen una palabra Logos se llaman hechos, siempre es el Evangelio de Cerinto alega que, puesto que es la verdad! - No se pudo guardar esta afrenta. No hay nada que sentir el reino de Dios. Este escrito, aqu sin ningn tipo de transicin, repito, El texto contina: esta vez se alegue que el moscas sombra (Segn Lucas decir, una paloma en forma cuerpo) hacia abajo en usted desde el cielo y una voz Heavenly saludado usted nombra Hijo de Dios. Pero, qu testimonio digno Faith vio este fantasma alado (no hay cuerpo material), que s ... esa voz celestial, que, si se trata de usted, y si usted cree, uno de los que fueron castigados con usted? Por supuesto, Jean-Baptiste. Est ausente. Solicitado por los textos evanglicos, B. Aub y Louis Rougier aadido al principio de la segunda cancin, una: Sin embargo Jean bautizado - Usted vino a l ... para ser purificados, pasan, dijo, es necesario, al parecer, para la transicin - y el otro: Es cierto que en su bautismo por Juan en el Jordn, y sin ninguna justificacin. Luego ambos siguen: Usted dice (o usted supuesta) en ese momento, etc. B. Aub L y Rougier sucumbieron a la mana de synoptisation. La

la suggestionnent. texto evanglico Suponiendo que falla una transicin puede ser llamado para, siguiendo las ideas de discurso, as como la expresin en ese momento, que es una reminiscencia de un hecho concomitante, nada decidido, en el texto, por la intervencin de Juan. Es de suponer que algo ms, tambin probable. Por ejemplo: Cuando Arrivas a Jordania
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114 que cae del cielo, (en las palabras del Evangelio de Marcin), que alegado que en ese momento, etc. As, principalmente como resultado de pieza, en su expresin esencial, primer jet demuestra muy claramente que Jess es la nica: que vio este fantasma alado? que s .... que, si no es usted. Es firme en que permite decir que el falsificador aadi, y si usted cree, uno de esos, alguien que ha sido castigado con usted pruebe Jean-Baptiste estaba en sus oraciones. Pero la adicin de tarde, vestido con su marca; no expresa corresponde a nada conocido. No es John quien habl de la escena del bautismo, paloma de voz. Pero Juan no fue castigado con Jess. B. Aub tiene razn cuando dice: Es extrao que el Judio de Celso poner a Juan el Bautista para seguir a Jess y no morir con l! Extrao. Pero el Judio ni Celso Celso hicieron mal en este punto. Es la pseudo-Orgenes, quien hizo la cancin, y cantar, para tratar nos hacen creer que Juan no es el Cristo histrico. Usted Veremos cmo se tira ms torpemente an se encuentra donde se convirti en enredada. Y contina: Ya que este Judio mezclas a equvocos sobre la persona de Jess, es necesario para mostrar cmo el Judio no es consciente de lo que pasado, como Judios as distinguir dos personas - cock-andculo - no confunda la ejecucin de John con el de Jess. Este descarado pseudo-argumento de Orgenes, quien critic a los Judio equvocos en la persona de Jess, No toda ambigedad, y se limit a negar con claridad otro que Jess oy la voz del cielo, hasta cierto tiempo y sin decir de dnde, y vio la paloma, la argumento de que es slo una sucesin de malentendidos, merece estar discutiendo la prxima. 1 De ello se desprende que el Judio primero Celso constar expresamente, si especficamente que no poda aadir la restriccin de que el texto le presta que Jess estaba solo cuando la paloma fue visto por l,

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115 - Y, en consecuencia la sentencia y si usted lo cree, uno de los que fueron castigados con usted ( sou meta) , es un fraude. Evidencia que se pueden extraer en cuanto a la respuesta de la pseudo-Orgenes culpando a la Judio a ser algo consciente de lo que ha ocurrido desde Judios distinguen as dos personas. El Judio en por lo tanto, slo se distingue. Y se declara la adicin fraudulenta adivinado sin confesin. 2 Es cierto que los Judios se distinguieron entre dos personas, Palabra-Logos o Dios y Jesucristo crucificado Poncio Pilato, - Y pseudo-Orgenes se limita a confirmar un hecho, una verdad que no puede dejar de dejar escapar. Pero a continuacin, confirma una proposicin general, que establece nada sobre la escena de la Paloma, con quien tiene ningn informe, - los Judios distingue as dos personas, dijo all; pero dnde? cundo? qu pasa? la pseudo-Orgenes atreven ni siquiera est claro que se trata de la escena de la Paloma - aqu que girando historias cock-and-bull, despus de haber dicho nada de la escena de la Paloma, no especific que Juan estaba all con Jess, se trata de engaarnos por nosotros en referencia a la ejecucin de Juan y Jess, al or que Juan se era. Es hermosa obra de maestro falsificador, pero no demuestran, a pesar de los cambios que Jess y Juan eran En general - se discute el plan de dos eclesistica personajes distintos - la aparicin de la paloma, de lo contrario el Judio habra dicho, aunque Juan fue decapitado y Jess crucificado tesis de la Iglesia; y si el Judio confunde la ejecucin de uno con el de la otra, el pseudo-Orgenes no ha demostrado la falsedad de la acusacin formal, Judio Jess solo asistieron la escena de la Paloma. 3 El Judio de modo que deja slo hay un carcter, Cristo o Jess - y si John est ah, es que l es el Cristo, por los prstamos a las acusaciones de Jess el estilo indirecto, lo hace hablar de manera que se tradujo en estilo directo, sus alegaciones
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116 tomar la palabra de la primera ronda: Una sombra moscas descendieron sobre m. Una voz celestial me salud, y de hecho debe haber estado solo desde que el Judio dijo que no testigo (confiable) ha visto ... ni odo, si este es tu caso, Jess, y

sin recurrir al testimonio de Juan. 4 Por otra parte, declar que Judios distinguen entre ejecucin de John (decapitado) y Jess (crucificado), el pseudoOrgenes, que nos d en cuanto a la escena de la Paloma, buques en tierra, donde no se coloc el Judio. Lo discute un punto en el que el Judio no dijo nada, y yo aadira, no podra decir nada. Celso, y es por eso que su Judio no habla, no ha habido fraude, no exista cuando la decapitacin escribi o del habla de la Verdad. Lanzando en su discusin, la pseudo-Orgenes demuestra que no slo refuta Celso pero l intenta autenticar por l - y la Plaza de la Iglesia Anti-Celso siglo tercero - un fraude que data del cuarto siglo. Desde mezclo la decapitacin de Juan el Bautista debate He con Celso, Celso es hablado como un acontecimiento histrico. As, la razn por la que dominar falsificador hemos firmado - otro falso - el nombre de Orgenes. 5 El judo, como si fue decapitado Juan, no poda asimilar su ejecucin, colocando al mismo tiempo, que de Cristo. Esta es la razn por la adicin: uno de los que fueron castigados con usted crea deliberadamente la confusin. El Judio no ha nombrado John, si tena el objetivo - como la rplica de pseupseudoOrgenes quiere que nos proponemos, con la escena de Jean, con su ejecucin - por qu el Judio no designado especficamente? Jean es bastante ilustre es el ms grande profetas nacidos de mujer, dijo Jess. El Judio podra ignorarlo. Por qu este circunloquio: uno de los que estaban castigado con usted, si Juan el Bautista fue decapitado, y BC Cristo, como sostiene la Iglesia? El Judio no poda ignorar o John ni su decapitacin, si lo que la Iglesia se refiere es cierto. La
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117 creando distintos Jean Cristo y su decapitacin se Por lo tanto, las invenciones de la Iglesia. [7] 6 Hay un personaje humano, a Jordania, John o Cristo o Jesucristo - el asunto se llama? - La Paloma, Jess es el celestial, nada en Cristo evanglico. Es la smbolo del Espritu, la representacin neumtica, fantasma alado, que desciende en el Cristo histrico, Ioannes, transforma evanglicamente en Jesucristo. Dove: Este es Jess, Emanacin, el poder que emana de Dios. Si Jess est all, es duplicacin de esfuerzos, con la Paloma. Este es el dispositivo de origen sombreada en crinthiennes fbulas, mostrando cmo Dios Jess descendi sobre Cristo, sobre Ioannes, sin nuestra

saber si era cuando l simblicamente purificado por un bao. Es probable. La Colombe, esta tiempo IEmOnA, AIOE, el nombre inefable de Dios tetragrammaton Juda, lleva a Ioannes penetra, la Palabra, el Dios de Jess. Esto es para ocultar el origen de toda la fbula gnstica Evangelio como los escribas, bordado en la mitologa crinthienne y materializndose en tres Juan, Jess, el Dove, dio lugar a esta monstruosidad, un hombre bautizar a un dios! - El bautismo de Jess por Juan. Para concluir, afirmo que ningn hombre de la sana razn, hablando con la lgica y la buena fe no puede aceptar tan sincera, que reproduce la verdad histrica, el discurso El judo pseudo-Orgenes escenifica como portavoz Celso. Lo que s dice es torpe, afirmaciones contradictorias y confusas para la nuez verdad, lanzando en cuenta todas las dudas, con una tendencia Jesuita a insinuar como verdad las mentiras y el fraude eclesisticos. Por lo tanto, me gustara que esta maniobra simulada sentencia que la pseudo-Orgenes listo para Judio, de cinco prrafos transicin inform anteriormente: Si alguien predijo que el Hijo de Dios tuvo que venir en el mundo, es uno de nosotros, un
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118 profeta inspirado por Dios nuestro, John, que bautiz a su Jess; e incluso Jess, nacido entre nosotros, fue tambin uno de nosotros, vivi de acuerdo con nuestra ley y nuestros ritos observados. Ciertamente, Juan Evangelista, siempre lo recordamos hizo robar la piel de Cerinto y su Evangelio, tiene, no predijo que el Hijo de Dios haba descendido en el mundo, pero introducindola alegora derecho antropomrfica, tiene revelado por la Paloma, mensajero divino de la Inundaciones en el cuerpo humano Ioannes = Juan, Cristo la historia. En cuanto a la adicin: Juan bautiz a Jess, su carne e incluso separados de Jean Jean-Baptiste crear es la transpuesta mito metafsico AEON crinthien en la direccin Catlica, dando a la Aeon Jess, emanacin de luz Dios, que pasa por la paloma, IEmOnA un cuerpo hylic carne; est a su vez de manera fraudulenta sea biolgica, que pertenece a la historia, un fantasma de la especulacin mrbida Mitologas judas, una pura creacin del espritu. Y esto es no a Jess, dios imaginario, que es judo porque es una invencin de los Judios, y como tal, tambin es, de hecho, naci

entre ellos, no es Jess que vivi de acuerdo a la ley juda, observando los rituales judos es su Cristo apoyo carne crucificado por Poncio Pilatos, en el que fue finalmente encarnado. Si comprendemos lo que ha dicho acerca de la pseudo-Orgenes, en el sentido catlico, si Jean-Baptiste separado de Cristo, Jess anunci, dado que el crucificado Poncio Pilatos, y fue bautizado si, a 180, Celso, epicreo, escribi la frase anterior, lo que refleja un hecho material conocido, pone de manifiesto que no no poda ser ignorada, ya que es en los Evangelios, a continuacin, dado segn lo publicado, cmo es que Justin St. Justin, que vivi desde el ao 100 al 160 dC, en su Disculpas, donde fue inevitablemente hacen Estado ignora Jean, no cito, hacerlo no bautizar a Jess, y que es, en una palabra, menos lleno de un pagano vil sobre la historia de su dios?
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119 Esto es lo que, en ausencia de la Iglesia, que no se une, y que mantiene llamar la atencin sobre este silencio, voy, todo modestamente lo entiendes! El verdadero Celso Porque, no importa lo que los eruditos de todos los vestidos, es ahora sabemos quin y qu Celso, autor de Discurso de la Verdad, cuya refutacin llamado Orgenes y a qu hora exacta es el discurso y la refutacin de que en producto. La historia de Roma menciona tres Celso ( Celso ): 1 Celso ( Aulo Cornelio ), mdico y estudioso de la poca Augusto. No es nuestra Celso. 2 Celso , un filsofo epicreo tiempo Lucian, del siglo II. Es que la Iglesia afirma ser el autor de Discurso de la Verdad, escrito alrededor de 180, y entre 246 y 250 Orgenes hubiera refutado. [8] 3 Celso , un amigo del emperador Juliano el Apstata, uno de los ms Queridos compaeros de estudios para las escuelas de Atenas, alumno, amigo y admirador de Libanio, Celso Julien nombrado gobernador Capadocia, Cilicia y pretor de Bitinia [9]. Celso era una tendencia con platnico estoicismo, que tiene nada contradictorio, por el contrario. Eso es todo, eso es lo que un amigo Celso Julien, que es el autor de la verdad del discurso , en el siglo IV, Orgenes no ha estado viviendo en el tercer refutar [10]. Cuando Julian, volviendo a defender la Galia contra la hermanos, llegaron a Asia Menor para preparar el envo

contra los persas, durante el cual fue asesinado por una jabalina lanzada a traicin a un lado cristiano, fue recibido en su camino a travs de Pylas por Celso. Y Julien, teniendo Celso en su coche, lo trajo de vuelta a Tarso. Somos 362. Este el ao va a cavar en Julien Mcheron el cuerpo la muerte de los Judios le adoran como a un dios, o el cuerpo de Cristo, bajo su seudnimo apocalptica Ioannes Juan, y Cuerpo encontrado, har arder los huesos. [11]
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120 La Iglesia ha decidido cumplir toda justicia, como se ha dicho Jess segn Juan en Mateo cuando se presenta a s mismo por ser bautizado, que el discurso de la verdad que Celso, epicreo, el siglo II, y Orgenes de refutar la tercera, no poda hacer de otro modo que ignorar el Celso, el cuarto. Sin embargo, es puede leer el Anti-Celso, sin persuasin, de inmediato, que el escriba que refuta Celso confunde a propsito los dos Celso, y si confunde es que escribe en el momento o despus de que el tiempo vivido el segundo. Este escriba no puede, por tanto, Orgenes, quien muri a 254. Se supone que escribir el siglo III, a 246-249, cuatro o cinco aos antes de la muerte de la verdadera escribano Orgenes dice que Celso que caso y responde murieron hace mucho tiempo y que da Filsofo epicreo como para remitir al lector a la Amigo Celso Lucien haba escrito el discurso de la verdad, a 180. Una primera objecin viene a la mente. Cmo? Una obra tan terrible como el discurso de la verdad contra los cristianos Apologistas cristianos han esperado setenta aos responder? a pesar de su gran oportunidad, el libro Celso desapercibido durante su vida? Escritores cristianos del fines del siglo segundo y comienzos del tercero hace Nunca hablar? [12] Porfirio no se conoce, o Melito obispo de Sardis, o Apolinar de Hierpolis o Atengoras ni Aristide, que todo se dice que han enviado disculpas a los emperadores. tal Marco Aurelio y Cmodo, para conocer y libros la llamada difamacin dirigida contra los cristianos. Para explicar este silencio, el escriba de la Anti-Celso nos dice una historia. Un rico alejandrino Ambrose - Ver perforar el lbulo de la oreja del obispo de Miln, que se convierte por Augustin el seuelo del obispado de Hipona - apelacin por biblifilo oportunidad

curiosos en busca de todas las noticias religiosas (publicado ltimos setenta aos, el discurso de la verdad ), y de proteccin
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121 instigador de Orgenes, descubri el libro de Celso a los que l quiso enviado, con la oracin ferviente de refutar. Despus de fintas vacilacin, Orgenes de refutar cuatro libros, no as grande, que consiste en la verdad del discurso, habra escrito a ocho que, independientemente alrededor de nosotros [13]. Ir a la guerra contra el Celso de Lucian, el escriba de la AntiCelso est obligado primero a dar como un filsofo Epicreo. Sin embargo, todos los extractos cita de Celsus son un filsofo puramente platnica - pero una imitacin un pasaje de Lucien, las mujeres cuyo espritu no coincide con su belleza, l finge tener dudas Epicuresmo en su Celso, y avanza en su refutacin, ms se nota. Para robar, que se reduce a afirman que las otras obras de su oponente son un Epicuro [14]. Y entonces usted tiene que leer las explicaciones del escribano que hacer con lo que, vergenza habla de Celso contra el que afila su caa. Hay puede decir lo que es la Celso (l sabe mejor que nadie) a qu pas no est llamando continuamente Celso Epicreos o ateos (dos mentiras descaradas contra la verdad -grit por todos los extractos que cita), cmo filosfica secta pertenece (tercera mentira). Nunca falsificador para defraudar a la verdad que se propaga a s mismo, que es imposible No difundir, no tenan tal intrepidez en la farsa cnica, en la negacin dado a s mismo y no quera admitirlo. Se dice - que? y dnde? y cundo? - Haba dos Celso Epicreos, escribe al comienzo de su libro, el primero que vivi en la poca de Nern (oncques no escuchados hablarse y Larousse diccionario Aug, que no son contrarios a torpezas iglesia, no citar), el otro, que es el en cuyo caso, que vivi en la poca de Adriano y ms all. S, ms de doscientos aos pasados. De hecho, ha habido dos veces doctor Celso aparte Augusto: el amigo de Epicuro Celso Lucien, que ha escrito un libro
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122 como contra la magia, y esa es la verdadera Orgenes podra

refutar lo que el pseudo-Orgenes dice falsamente caso, el tiempo de Celso de Nero es una ms de Celso, inventado por el escriba de la Anti-Celso, Celso y amigo de Julin, que es el siglo IV, el platnico Celso, en cuyo caso el falsificador, tratando de hacer creer que es el epicreo Celso del siglo II. El pseudo-cin Orgenes, y l sabe que est mintiendo para que, teniendo caso de Celso pretor platnica de Bitinia, autor de Discurso de la verdad, en el siglo IV, y despus de que le dieron la mscara Celso el epicreo. Acusa a tomar una mscara, la lo pone - para hablar fiel discpulo de Platn, y ocultar sus sentimientos epicreos. Por Celso de la segunda siglo, que escribi acerca de la magia, que Lucien, su amigo, dedicado a 180, su tratado sobre Alexander Abonotichos - otra especie Dealer Cristo como Apolos, Peregrinos, Simon Gitta, etc, -. Epicuro para vengar este hombre realmente sagrado, que genio divino, la venganza no s estar ofenderte, dijo Lucien, por qu Celso, tan ferviente epicreo clasificado como tales sentimientos se ocultan? El pseudo-Orgenes debe al menos decirnos. O, ha abjurado, opinar el pseudoOrgenes, que cree que la negacin de Simon-Pierre es el hecho de todos. Y el falsificador termina, escuche bien: o entonces l (mi Celso) no tiene nada en comn con el nombre epicreo Celso. Por fin! Aqu vamos! El pseudo-Orgenes confiesa la verdad! Necesario el arranque como un diente. Es sorprendente, despus de eso, que exgetas y estudiosos, pero no lograron ponerse de acuerdo sobre el Celso, autor del discurso verdadero, sin embargo mantener su trabajar como data del siglo II, y su refutacin Anti-Celso, misma avanzado con respecto a su verdadera fecha hasta el momento Orgenes, el tercero, cuando se deja suficiente visin de que no es dupe relleno juega, mi Celso no tiene nada en comn que el nombre con el epicreo Celso, que combina el recuerdo de un amigo Celso
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123 Julien, en su rplica, simplemente indicando como Platnica, y tambin cuando habla de cristianismo y pinta un cuadro que es verdadera y exacta como sea pequeo cuarto y quinto siglos; organizacin vigorosa de la Iglesia cristiana, la fijeza dogmas, evangelios hechos, la oposicin y el antagonismo de aguda el paganismo y el cristianismo, la desaparicin casi total de sectas divididas con la unidad judasmo probable ya casi hecho de la institucin catlica. [15]

La verdad del discurso termina con un llamado a la armona, la la paz de las almas, a la unin de todos los buenos ciudadanos en el defensa de la civilizacin contra los brbaros amenazan, y peroracin ya que esto es slo debido a la pluma de la pseudoOrgenes y no Celso, se puede concluir que el libro AntiCelso es un momento en que el cristianismo est a la par con la paganismo. Su victoria es la prxima. Esta barrera, llamando al concordia, los retornos ofensivos del paganismo, trata a dormir, para persuadir, mientras que no se detiene a s mismo su proselitismo fantico. Ofrece la paz, para lo cual su trabajo de propaganda persistente para su triunfo. En la tercera, siglo, su actitud fue muy diferente [16]. l defiende y ataque con todas las armas y todos los procesos de minoras, llorando persecucin, teniendo actitudes mrtir. En Celso, personaje nada. Tiende a sus enemigos rama de olivo. Revolucionario, se convierte en parte gobierno para tomar el poder. La Iglesia nos dice que en las grandes composiciones, Apollinaire (St. Apollinaire distingue todava el Dios-Jess Word o el cuerpo de Cristo), Metodio, Eusebio, Filostorgio, todos los caracteres del siglo IV, refutaron Celso, sin especificar de cul se trata. La Iglesia se ha eliminado debido a que estas composiciones, suponiendo que existieran, como opositores y defensores Cristianismo han ignorado. Tal vez fuera de la personalidad de cualquier Celso, ha se pas a travs de Anti-Celso algunas caractersticas de sus argumentos en contra de la
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124 dioses del paganismo en favor del cristianismo. Hay en Anti-Celso muchos tpicos metafsicos y clichs mitolgicas. Esa es la hermosa reproducen alarde pseudo-Orgenes con conciencia escrupulosa, - a la manera de Eusebio los argumentos de Celso, que experimentan piedra de toque continuo cada palabra de su oponente, no evadi voluntariamente artculos Celso falta de ella puede replicar, y responder al Registrador en [17], una revisin del libro demuestra, toma estas precauciones para persuadirnos de su buena fe es nula y eliminar la verdad Speech su verdadero sustancia histrica. Por no hablar de las abreviaturas y supresiones importantes en detalle, no hay desacuerdo, inversiones y textos de viajes que rompen la cadena de ideas y

distorsionar no hay duda de que el mayor nmero de piezas Celso interesantes se cortaron, y otros sofisticados especialmente todos aquellos que afectan a los hechos de la historia. Otro Adems, cmo no darse cuenta de que el Celso mantiene en el refutacin menudo argumenta en contra del cristianismo, si tontamente lleva golpes paganismo afirma defender, y golpea no slo en su totalidad positivo, pero ni siquiera en principio. Celso saba Platn, para estudiar en Atenas con Julien, y el cristianismo entonces, en sus orgenes, su historia, leyenda, mejor aparece en el pseudo-Orgenes. Para dar fcil rplica, el escriba de Celso listo razonamiento, sin llegar al ridculo, incluyendo confinado menudo. Hagamos, pues debemos limitarse [18]. Anti-Celso, St. Paul y Julien Que el autor de la poca Anti-Celso Celso evoluciona Julien o poco despus, la prueba todava. En los libros escritos por Julien y su squito a denunciar las entradas engao puramente humanos
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125 Cristiano, un lugar especial estaba reservado a duda mistificacin del apstol Pablo, cuya Julien dijo: Paulos es ms charlatn redomado que nunca apareci. Esta frase es una modificacin eclesistica, para darle a Pablo una existencia real del texto de Julien, que cont cmo haba inventado el apstol en el modelo de Apolos, de Peregrinus, etc. Y lo que demuestra que tambin demuestra que la Discurso de la verdad es el tiempo Julien es que el Anti-Celso se preocupa de responder a Julien, un amigo de Celso l niega, en La pregunta de Pablo. Oh! para l, Pablo exista. Ser incluso para autenticar por Celso. Estaba sorprendido, de hecho, que Celso tiene pasa por alto o se olvid de St. Paul, despus de Jess, el hombre que fund las iglesias cristianas. Decir, despus de afirmacin de que l es un personaje inventado! Pero si Celso tiene ninguna mencin de St. Paul, sabiendo lo que el engao es la base de la invencin de este apstol, el escriba que refutar las afirmaciones hbilmente guiarlo en St. Paul, en su Celso misma. Porque si sorprendente es que, en contra de su asombro que le pide que lea, no le escapa que encontrado en los extractos de Celso que cita, frases limpias las Epstolas de Pablo. Celso hermosa por no hablar de Pablo, l cita. Entonces exista Paul. Mucho ms! El pseudo-Orgenes, con

mala fe cnica, Celso acusar de haber falsificado un pensamiento del apstol. Esto no es cierto. El escriba abordar mentiroso. Pero qu hacer con l? Quien quiere el fin quiere la significa. Lo que l busca, su objetivo es demostrar que Celso a 150, tuvo Pablo y sus cartas, que se produjo slo a 170-200. Epstolas Mencin de San Pablo son falsificados, que ver que el uno y el otro exista. Una farsa esto se traduce como charlatn arrant - St. Paul! Charlatn? Cualquiera que sea la lesin? Ya veremos qu pensar. l era! es esencial. Y Celso, son ustedes quienes son los Julien impostores, de negar - impostores, insolente y Sofistas. [19]
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126 Una ltima palabra sobre la charlatanera Paul. Celso, las divisiones dentro de las sectas cristianas, acusando Cristianos cobran a envidiar unos a otros todo insultos, animado unos contra otros en un uno, el odio mortal, intercambiar sus querellas peores ultrajes, aadieron toda la boca tienen su palabra: el mundo est crucificado para m y Yo soy para el mundo! No est claro en el informe que la palabra con lo anterior. Debe haber habido algo ms. Pero es una palabra que recuerda a los Glatas (VI, 14): Dios me libre glorifcame, dice St. Paul, sino en la cruz de nuestro Seor Jesucristo, por quien el mundo est crucificado para mi respeto, y yo contra el mundo! Esto, desde la propuesta inicial, en efecto tener sentido. El pseudo-Orgenes llega a la conclusin (V, 6, 1): Esto es lo que ha mantenido Celso Pablo. Sin hablando, no? Lo que la exageracin escriba. Celso nada ignorado u olvidado St. Paul invent ms de cien aos o previamente. El pequeo escribano pasa en su refutacin, demuestra que Celso mejor un conocimiento superficial de escritos apcrifos hechas bajo el nombre de Pablo. Pero, de nuevo, independientemente del escriba que el demente estos beneficios. Mayo an se encuentra en el hecho de que slo habla de sus errores requeridas. Sin embargo, la discusin sobre la existencia histrica de Pablo encontrar desechado. Lo que l quiere es creer Celso, a 150, es decir, mucho antes de que nosotros inventamos St. Paul, entre 170 y 200, as como la de Celsus dijo, - que no se encuentra en este pseudo-Orgenes - experiment las epstolas de Pablo, y Pablo en s, ya que ms o menos, en algo retenido. Qu dolores de borrar la certeza de que si Pablo es un redomado charlatn, como le dijimos a Julien es que toda la historia

Paul es una impostura cuac! Lactancio y Juez de Bitinia Discurso Verdad Celso es tan desapercibido, aunque L. Rougier pensar, que no slo hay que responder a la cuarta, siglo por un pseudo-Orgenes de su invento, que pretende
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127 Celso no sabe que est tratando, al mismo tiempo fingir que es Celso siglo II, la Iglesia producido, bajo la firma de Lactancio, una refutacin de un libro cuyo ttulo sera: Philalthiis (libras) Amigos de la Verdad , dirigidas a Cristianos, cuyo autor no se nombra, que se designa como su funcin - el juez (o prestamista) de Bitinia. El libro es la verdad del habla , y el autor Celso [20]. Revisar y estudiar la refutacin de Lactancio espectculo Es evidente que lo hace, ya que la pseudo-Orgenes, que se renen Discurso en la verdad Celso. Ella es una segunda versin del Anti-Celso en su conclusin pacfica. [21] El Juez Bitinia es ms del doble de Celso. Esto es en s misma de Celsus. Sin embargo, poner esta refutacin con el nombre de Lactancio, - Lactancio muri en el 325 - la Iglesia est viviendo el Juez de Bitinia antes del reinado de Juliano, el cual, es no reconocerlo como el amigo del emperador, del Celso Discurso de la verdad. Pero este engao ser juzgado por este nico que la refutacin de Lactancio, dirigindose a Constantino muestra que el autor conoce la cronologa establecida por Denys Petit ya admitido sin discusin. Pero Denys le Petit es a finales del siglo quinto. Todo lo que est escrito y est firmada por Lactancio es apcrifa, es decir fraudulenta. [22]
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128 [1] Dos comentarios de este comienzo. En primer lugar, dnde est Jess? Esta es la primera vez aparece en este Evangelio. Otros el Mateo Lucas, por lo menos, lo hizo nacimiento, crecimiento, y De acuerdo con Mark , quien tambin present el ex bruscamente, como Sub-Jean no venir de alguna parte, de Nazaret de Galilea. En De acuerdo con John , l se enciende Nadie sabe dnde est. Cae del cielo, desde el seno de Dios. Y entendemos muy bien cuando leemos, en Pistis Sophia , donde nos encontraremos con la Paloma, que Jess viene primero

Misterio, que es el Padre en la semejanza de la Paloma. Entonces, cmo puede decir que Juan, Jess: Yo no s? Y la repeticin tres lneas ms adelante. Elizabeth, su madre, es el primo de Mara, madre de Jess. Elizabeth tena seis meses de embarazo, fue visitada Mara. Su hijo de dos son primos. Nos gusta creer que han jugado juntos, los nios, sus familias tienen dos juntos en las fiestas y las vacaciones. Por lo menos, ponerse en el suelo evanglicos fraude. Pero si Jess es Dios Jess inventado por los gnsticos en el segundo siglo, y de Juan, Cristo carne, crucificado por Poncio Pilatos en primer lugar, entonces todo se explica, todo se aclara. Yo no s! Qu tan cierto! No, lo hace saba que no, por supuesto, a este Jess a quien l no tena idea de que sera capaz, como Mercury hizo a Sosa robar su cuerpo, su vida, su cruz, su gloria Mesas. Yo no digo no es su nombre, porque por fin, debe ser que podemos designar cualquier manera. Del mismo modo, Cristo, Juan, robado, porque finalmente lo hace, aunque algo convertido en el precursor, el Bautista. [2] Pero s, repite. Es que la lnea no escapa al lector poco atento. Estas frases son los Evangelios como un ronroneo se distrae rpidamente. Yo no saba no. l es el Dios de Jess del siglo II. Yo soy el primero. Mi nombre es ... I me llaman ... Cul era mi nombre de la circuncisin? Yo era el Cristo, crucificado por Poncio Pilato. Las historias de Zacaras, Elizabeth? visitas a su madre Mara primo? Qu es eso? No se. Se lo dir cuando me explicar su Natividad. [3] He hecho hincapi en varias ocasiones en el Enigma de Jesucristo, y la Paloma Zacaras = Zebedeo, todas las evocaciones de las ideas resultantes de la temtica del zodiaco que abundan en los Evangelios: el bautismo, lago, aguas, pescar, navegar, pescar, piscinas, Beth-Saida, casa de pesca, etc. No voy a entrar ah. [4] En la primera Epstola de Pedro (III, 19-21), el escriba equivale a Arca de No Bautismo: Es el mismo Espritu (de Dios) Cristo (no Jesucristo) fue predicado a los espritus encarcelados seleccionados, que eran rebeldes una vez, cuando el tiempo No construy el arca ... es ... donde ocho personas fueron salvadas a travs agua. Fue una figura del bautismo, que ahora nos salva, etc. El Arca

bautismal boga en toda vela. Y el bautismo que salva es siempre el bautismo Juan, el bautismo de agua. Sin el bautismo del Espritu Santo. La Epstola de Pedro, falso, pero el viejo es una prueba de que Jesucristo no es inventado y no hay previo finales del siglo II. [5] J. Talmud Shabat , XII, 4 y 6. Sabbath , 104 b. Bert-Sotad significa Hijo del desviacin . El Talmud se refiere al adulterio de David con Betsab, la esposa de Uri. La posteridad lo que tena, entre los que Jos y Mara, y as su hijo y las hijas son el resultado de una desviacin en la lnea pura. Sotada Mara y su hijo, BenSotada. Ver Ben Sota ( Talmud Tiberades) y Teologa Catlica de la palabra Wagenseil Sota .
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129 [6] P. 66 de la traduccin Amlineau. [7] Por ltimo, quiero sealar que en la rplica de la pseudo-Orgenes (siglo IV) estas expresiones: 1 El Judio que mezcla de equvocos ... 2 Judios (por qu no Los cristianos? distinguen as dos personas, etc., deje suficiente para escuchar, como siempre he dicho y como todo demuestra que el cristianismo, el momento de Julin, Celso y Anti-Celso es todava especialmente entre qu'affaire Judios - la controversia por lo menos. Y tengo la impertinencia de pensar que el Judio Celso es un invento de los pseudo-Orgenes, discusin familiar, siempre. Celso as en condiciones de emitir ciertas verdades - pocos, de hecho, en los hechos histrico, el Anti-Celso listo para Judio ahogarse en unas cuantas verdades Imposturas ocano, pero nunca creo que Celso ha necesitado un Judio lo que l saba y tena que decir. [8] Lo que es seguro es que este Celso , y la Iglesia fundada sobre este hecho de la confusin que creada entre el Celso escribi un libro contra la magia y los magos, donde fue acerca del Cristo juda, a causa de la Paloma, incluyendo torres y otros prestidigitacin. Vase Mahoma y el Corn , cap. V de la Natividad . La Iglesia no tiene nos sentimos obligados a mantener este tema. El Nuevo Larousse muestra (direccin Claude Aug) adoptar esta Celso, que es un filsofo

Platnico - que va incluso ms all que el escriba Orgenes, verdadero o falso, que sabe que el Celso epicreos siglo II, y le dijo: - imposturas eclesisticas. En cuanto a tercero Celso - el verdadero autor del Discurso de la Verdad, que vivi en el siglo IV, y hablaremos, no hace falta decir que no ha encontrado un lugar en el diccionario Larousse. Las fuerzas desplegadas para la vida se encuentra, consciente o inconsciente, de buena o mala fe, son inconmensurables. [9] Desde el Larousse sabe, le indicar la correccin en prxima edicin, nuestras fuentes: 1 El historiador Amiano Marcelino; 2 Cartas Libanus (N 648, en particular); 3 la labor del Sr. Paul Allard, en Julin, que no es sospechoso de heterodoxia (Vol. 1, p. 327, en particular). [10] Sobre este punto, de suma importancia para la reconstruccin de la historia El cristianismo, todava lamento no estar de acuerdo con distinguidos acadmicos Renan Plagaud, Aube, Harnack, Grats, Hudenbach, Volkmar, etc., Y el ltimo vinieron Louis Rougier. Lo siento. Keim, eh, Neumann, Ktschau creen que el autor del Discurso Verdad no es Celso, epicreo, amigo Lucien, el siglo II. Pero no van a encontrar el verdadero Celso. [11] Me detengo en este punto, bajo el ttulo: La decapitacin de Juan el Bautista , Cualquier cosa en su tiempo. Sin embargo, no puedo dejar de mencionar aqu, como ms pruebas convincentes de que el menor Anti-Celso no es una refutacin de Celso Epicreo del siglo II, pero de Celso, un amigo de Julien, el cuarto, una alusin directa a el caso de que los escritores cristianos llaman: reliquias Profanacin (sigue) John. La Celso refuter, olvidando que supuestamente escribi en el siglo III, en contra de un Segundo autor dice: Haz lo que te hablo es verdaderamente el Hijo de Dios, aunque fue vergonzosamente ligada y se somete a las torturas ms infames (bajo Poncio Pilatos) y, aunque recientemente se ha tratado con la mxima ignominia. Ver Louis Rougier, Celso, p. 393 Restauracin del Verdadero Discurso , IV, 67. Slo esa frase data Anti-Celso, despus de 362. Si el enlace no recuerda la profanacin de las reliquias de la muerte que Judios adoran a un dios, lo que
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130 aplicar? Mirando fuera de la Crucifixin, que hace que la historia sea an iglesia que no sea la profanacin de restos de Cristo que motiva la reclamacin Anti-Celso. Cuando el siglo II, Cristo fue tratado en su persona, con la ltima ignominia? Incluso en los siglos II y III? Bajo qu circunstancias? Espero que los estudiosos atribuyen el Anti-Celso y Orgenes hacen refuta Celso Celso el amigo epicreo de Luciano en el siglo II, proporcionan una respuesta que no sea infantil a esta pregunta. Hay otro caso, otra alusin directa a Julien, que demuestra por una menor lnea Una vez ms, el Anti-Celso no se Orgenes en el siglo III. Esto es cuando se dice que los dioses no tienen necesidad de la sangre o de las vctimas de grasa quemada, de gnero ejercicio que, segn la Iglesia, sera entregado Julien con una rara indulgencia. [12] Celso , Louis Rougier, p. 57. Me puse en cuestin formar las dos frases, que son declaraciones con Louis Rougier. Salvo algunas reservas: sin embargo, si el Celso Orgenes es la de Lucien, Orgenes identifica, por conjeturas, a el autor del Discurso Verdad , Louis Rougier parece admitir que Celso Orgenes es la de Lucien. Ni siquiera dud - nada es ms fcil, dijo - a salir con el libro en el ao 178. Cualquier argumento, p. 51 y 55, basado en la alusiones del libro a la situacin del imperio, la amenaza de los brbaros, la prescripcin cristianos. Pero estos son los argumentos que son igualmente verdaderas, ms an en la poca de Juliano. Y mostrar por otros argumentos ms precisa, de hecho, Orgenes no poda, en el siglo III, para escribir una obra que su aparicin data de la cuarta y ms bien tarde, y algunos detalles de los cuales crecemos ao a partir de la quinta. Anti-Celso no podra haber sido compuesta en el verano de 178, contrariamente a la afirmacin de Louis Rougier. Deploro como ceguera, en un autor cuyo trabajo admiro la crtica literaria - No estoy diciendo que la historia - que el Celso es tambin mi admiracin, si no estaba acostumbrado a reunirse en universidad incapaz de identificar y superar los prejuicios tradicional sobre los orgenes del cristianismo. Notas Louis Rougier dos sumatorias de Orgenes a Celso, pues dice, no se dio cuenta siquiera la farsa de que estas dos sumas son un hombre dice que Orgenes muerto hace tiempo. Y as sucesivamente. [13] Esto es ignorado extraa psicologa cristiana - y entonces por qu

hablar sobre el cristianismo, pero imaginar que un libro como el habla De hecho, si no hubiera habido ningn impacto, si desapercibida, hasta el punto de que en permanecieron en la oscuridad una copia enterrado en una biblioteca que estaba ansioso por quemar, insignias cristianos habran ido a desenterrar la causa de ser un refutacin, incluso distorsionar texto, cortar, presentndolos tendenciosa tuvo que empujar la curiosidad de buscar el original, y darle un muy en boga, produciendo el gran da de la controversia. La organizacin que invent el ndice sobre los libros que ya no tiene el poder de destroy prefiere silenciar la conspiracin del silencio sobre estos libros, en los que el la crtica y la discusin son la publicidad que se teme. Para que la Iglesia ha credo deber de refutar la obra de Celso, esperando a que ella hiciera cuando desapareci ha sido, y poner la refutacin con el nombre de Orgenes a retrotraer dos siglos, o de un siglo y medio, es que el libro hizo ruido, eso es seguro. Toda la evidencia, hasta que su indiferencia, homlistique, ciudad natal, que lleva refuter para nosotros
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131 que contar, antes de entrar en Jess calumniado silencio. Hoy, cuando en el ataque, simplemente defiende la conducta y la vida de sus verdaderos discpulos, esa es la manera de confundir a sus acusadores. S, por supuesto. Pero por qu escribir ocho libros para refutar cuatro - que pasaron sin ser detectados, lo que cava despus de setenta aos de silencio? Nos encontramos en la literatura apcrifa. [14] Por lo tanto, cae en los libros de debate Celsus, epicreo, al siglo segundo, la magia. Torre Escolar. La Celso que el escriba de la Anti-Celso intenta refutar es tan Epicreo, que entre los muchos filsofos que cita en extractos de Speech verdad (siete dcimas partes del libro textual y las nueve dcimas partes de la sustancia), no se llama una vez Epicuro. [15] Varias sectas mencionadas por Celso, que podran no ser conocidos, como

ms tarde en el siglo II. Tales como secta Marcelliniens, cuyo autor fue en medio el siglo cuarto, un oponente del arrianismo. Si supiera los carpocracianos es exactitud; su secta del fin del siglo II. Adems, lo que dice el odio Mutual de estas sectas no es verdad en el siglo segundo, slo en el tercer lugar, pero especialmente en el cuarto. Hay casos en que este pseudo-Orgenes entre todava en la verdad de la historia. Lo debe de vez en cuando se inicia en la piel de un hombre de la segunda y la segunda siglos. Esto es sobre todo cuando se dice que los cristianos celebrar reuniones afiliados clandestina e ilcita, para ensear y practicar sus doctrinas ( Pref . 1). Lo hicieron hay iglesias todava, y esto es consistente con el testimonio de Minucio Flix y Tertuliano que decir que hasta los primeros aos del siglo III, los cristianos no tena ni templos ni altares. Tienen la sinagoga. Orgenes, es cierto, dice ( En Matt ., 28) que, bajo Maximino, quien muri en el ao 235, varias iglesias fueron destruidas o quemadas. Ellos As que acababa de salir de la tierra. [16] Sera negligente no mencionar aqu Louis Rougier, hablando de Celso (p. 53). Ms incluso un filsofo, Celso es un patriota ... que estn preocupados por la amenaza de los brbaros suspendido sobre el imperio como una espada de Damocles (s, pero esto es realmente cierto que los siglos IV y V). Lucien diletante convencido de la estupidez incurable humana, se entretuvo a la manera de Voltaire, un Flaubert o Francia (Lucienvio la amenaza de los brbaros? Se entretuvo por ella? No encontr nada al respecto en Lucien. Y su amigo Celso, el epicreo, no poda moverse. En el siglo II a esta amenaza no se muestra). Celso (que es el siglo IV) se centr principalmente en salvacin del Estado. Con sagacidad sin igual, predice la sensacin de cada Patritico implicaba el triunfo del cristianismo, y la invasin profeca Brbaros como su fin natural: sera la ruina de la civilizacin. Cmo, despus de haber escrito estas lneas, entre otros, Louis Rougier puede creer que Celso habra tenido tales aprensiones en el siglo II? En la cuarta, Layton, una Empire esa mina cristianismo ya, no lo hizo, y le da derecho Cristianismo aos

ciudad. Introduce el enemigo en su lugar. Celso, adems de los motivos de la verdad, est en contra de El cristianismo, ya que va a arruinar la dominacin romana. Este es un punto vista slo es posible en el siglo IV. [17] expresin notable que se discutir a continuacin: sungraphiks agonisastha . [18] En resumen, cito la conclusin del Sr. B. Aub, quien escribi un estudio Opiniones Celso, e intentaron una reconstruccin del texto. Un estudio crtico
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132 penetrante, agudo, que, en la planta dnde se encuentra - l cree en el cristianismo como que el Evangelio presente - no se ha superado o alcanzado. En este punto, de vista, el Celso Louis Rougier es un revs. Su conclusin de que juzgar cmo el pseudo-Orgenes tratado la obra de Celso en el texto (pg. 249): Cualquier idea que tiene el alcance de la obra de Celso, que no puede negarle lo que le da el escritor ms mediocre, a saber delgada talento para componer un libro, el arte de ordenar sus pensamientos, para dar ms y cohesin, sin la cual una obra de la mente parecen a los sueos de un enfermo hipo o un borracho. Pero Celso fue una de las mentes ms cultos de su tiempo en el que la pseudoOrgenes podra tener lecciones tiles. [19] Se trata de las presuntas falsificaciones. - Celso dijo que los cristianos comnmente dicen: No pienses parece bastante; - Y : Tu fe te salvar, y sin embargo, la sabidura que la vida es una propiedad de la maldad y la locura. Es este no es un llamativo de la doctrina paulina de la salvacin por la fe, la locura de la Cruz? Que voltea las Epstolas de St. Paul ( Romanos , 1, 16-17, III, 21 IV, 21; X, 8-11, hebreos , X, 33; XI del 1 al 40; Cor I , I, 18, 26, 27, II, 6, 7, 13, etc. etc.) Imposible saberlo, ya que la pseudo-Orgenes, san Celso falsificado Paul. No. Que el escribano llamado, en Celso, manipulacin, no jug; coche que era una verdad que vala ms que el silencio. Celso dijo que St. Paul nunca existi en el primer siglo, que fue inventado en el segundo. Quack! charlatanera! Celso falsific impostura eclesistica. Restaur la verdad. [20] El Juez Bitinia! Cmo no reconocer a Celso, quien, por primera vez, la pseudo-Orgenes respondi el empleado, admite. Como todo se explica! Para que la Iglesia nos guardaba el Anti-Celso Apollinaire de Metodio,

Eusebio, Filostorgio! [21] Algunas encuestas muestran que en el Anti-Celso, Orgenes fue el pseudopasa por alto algunos puntos importantes, verdades histricas revelaron Celso pretor Bitinia. El nombre de la circuncisin de Cristo, por ejemplo, como Lactancio, sin reproducir el nombre, respondi: Si Jess existi en el cielo antes de nacer esa es la buena, Jess Cerinto! - Cmo se llamaba? (En el cielo?) Fue llamado, entre la los hombres a Jess. Porque Cristo no es un nombre propio, es el de la energa y su la realeza, y por lo tanto los Judios ha procedido al nombramiento de sus reyes. En este sentido, tenga en cuenta la ignorancia aquellos cambiando una letra, tienen la costumbre de llamar chrestos. Es Christos hay que decir, el Ungido, la palabra hebrea Mesas ( De la verdadera sabidura , IV, VII). S. En chrestos = Christos , ver El Enigma de Jesucristo . Cristo es el signo de su realeza. S, de nuevo, pero no en el sentido de Lactancio. En el sentido de Natanael ( InJuan , I, 49): T eres el Hijo de Dios (Bar-Abbas), el Rey de Israel! y Cleofs: Nosotros Esperaba que l era el que redimir a Israel ( Segn Lucas xxiv, 21). Aqu nos encontramos con este sesgo para engaar en dos elementos con los que atributo compuesto Jesucristo al hombre el nombre de Jess, para no admitir que es el crinthien AEON, en la tierra como en el cielo. Y la observacin en chrestos y Christos , que recuerda a tres siglos y medio de distancia de la central Justin! Como todo es artificial y fabricado!
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133 [22] Las obras de Lactancio son un momento en que el cuarto Evangelio fue atribuido a Juan, ya que da a Juan como el autor de este Evangelio. El tiempo de Constantino, que han vivido (?) Lactancio, el mundo cristiano es la secta de Arrio. Constantin ha profesado y defendido como el arrianismo. Eusebio, Lactancio, de misma. Hoy Constantino, Eusebio, figura Lactancio son catlicos romanos. Eran Horarios victoriosos Una ortodoxia.

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134 CAPTULO IV La decapitacin de Juan Bautista Ambas historias La decapitacin de San Juan Bautista se narra en De acuerdo con los Evangelios-Mateo (XIV, 1-12) y De acuerdo con Mark (VI, 14 29). De acuerdo con el Lucas, lleg un poco ms tarde, en las palabras de la Iglesia, y la exposicin de motivos, en una decente griego, mientras que el artculo es un griego hebreo, anuncia que su autor escribe despus informado exactamente de todo, desde el principio, que saba, por Por lo tanto, parece que la tragedia de la decapitacin, inform en Marcos y Mateo, se limita a mencionar el evento, Herodes la misma boca, diciendo ( Lucas ix, 9): I decapitado John. Por lo tanto, el indicador del paquete, es el propio autor. Cmo podemos poner en duda? El culpable confiesa. Qu estoy diciendo? Lo confiesa. Habemus confitentem reum (Cicern). El cuarto Evangelio de Cerinto se convirti en el de Juan - la de Juan el comienzos del cristianismo entre los Judios, donde hay tan pocos, y todos lder! - No decapitado Juan el Bautista. Lo hizo hecho de no morir como tal. l sabe que no es un Jean nico, Cristo muri en la cruz. l nos dice, en un Por cierto, que en algn momento, el Bautista - no, Baptiste dice que no, que l sabe muy bien que no hay JeanBaptiste, - dijo John, todos los cortos - Juan todava no haba sido encarcelado (Juan III, 24). Habr ms tarde. Pero hay decapitar verdad? De acuerdo con el John no sabe, porque una vez ms Evangelio de Cerinto Ioannes donde Juan es el Cristo, muere en la cruz, mientras que el Dios-Jess, el Verbo o AEON abandonando sus restos carnales asciende al cielo despus de hecho que el crucificado su madre: Mujer! he ah tu hijo [1] En resumen, dos historias de la decapitacin de dos Evangelios. La la parte superior es casi idntico en ambos.
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135 Herodes el Tetrarca (Galileo), es decir, Herodes Antipas, un prendido a Juan, le haba encadenado y fue puesto en la crcel. Por qu? La porque de qu o de quin? A causa de Herodas la mujer de Felipe, su hermano (porque se haba casado con ella, se limit a decir-In

Marc) y Juan le dijeron: - No te es lcito tener a Mujeres. Ambos evangelios guardan decirnos si Herodes se cas con Herodas, en directo o no Felipe, que lo da como un marido. Incluso quieren sugerir Philip no est muerto, y que su hermano Antipas le tena Eliminado Herodas. Vamos a ver por qu [2]. Entonces, los dos relatos difieren, y el detalle sustancial. La De acuerdo con Mateo dice que es el mismo Herodes haba quera matar a Juan. Si l duda, era porque tema personas, que le tenan por profeta. Especifique: la profeta del Apocalipsis, para estar en toda la verdad. De acuerdo a la marca no se presta diseos demasiado oscuro Herodes. Lo afirma que fue Herodas quien furiosamente contra l, y quera morir. Pero ella no poda, porque, lejos de quiere la muerte de Juan, Herodes tema, sabiendo que era un hombre justo y santo, - como el Cristo evanglico. Difcilmente se puede entender por qu se teme, en este caso. Pero gastar. Ya sea porque le tema o porque Juan era justo y santo, Herodes estaba mirando por encima de l, fue a menudo en problemas ( que hizo muchas cosas , dicen algunos manuscritos en variante) y le escuchaba con gusto. Pero apareci un da favorables. Aqu, los dos Evangelios concuerdan revertir a un segundo plano. A diferencia de la forma general, sin embargo, esto es la De acuerdo con Mateo es ms compacto y ms De acuerdo con Mark detallada. Herodes dio un banquete a su cumpleaos, el mayor de su corte, sus oficiales y la primera de la Galilea. Estamos en el palacio de Tiberades, puede la adicin de [3]. La misma hija de Herodas habiendo llegado - es
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136 no designado por los escribas, pero sabemos por Flavius Josefo se llamaba Salom, como la madre de Cristo, antes de que los escribas no han hecho Mara, la Virgen y el Magdalena - vino, bail, y agrad a Herodes ya los invitados. El rey dijo a la muchacha (arriba, en griego, lo femenino, era: Thugatr ; ahora ella est en punto muerto korasion , chica, mueca): - Pdeme lo que quieras, yo te lo dar. Lo jur, diciendo: - S, si se tratara de la mitad de mi reino! Salom Presionado por su madre, ella sali de la casa y verla

contado a pedir la cabeza de Juan bautizando ( baptizontos ) Rey regresa a su casa de inmediato y le pregunta: - Quiero aqu en el momento en que me des en un plato la cabeza de Juan el Baptiste ( Baptistou ). El rey se entristeci, dicen dos Evangelios, Mateo De acuerdo con la misma; y uno se pregunta por eso mismo, quien dijo que Herodes buscaba Jean morir, esperando una oportunidad favorable. Dejar todava. A causa de sus juramentos y sus invitados, en la creencia No se han negado, de inmediato envi a uno de sus guardias con la orden de llevarle la cabeza de Juan. Este hombre fue decapitado Juan en la crcel. Y despus de haber llevado su cabeza en una plato, y la dio a la muchacha ( korasion siempre, el gnero neutro), y la muchacha se la dio a su madre. Entonces los discpulos de Juan habiendo aprendido vinieron y tomaron su cuerpo, y comenzaron en una tumba. [4] Eso es todo. Es muy simple. Pero sin mirar demasiado de cerca lo que tejido de improbabilidades e imposibilidades! Improbable primero, la promesa de Herodes Antipas a bailarina, mueca, la mitad de su reino. Como llegar creer, cuando se sabe qu precio un Herodes puso ningn su reinado? Y el bailarn es la hija de su esposa Herodas! Qu Trinidad sdico en esta historia, que ha nacido en la imaginacin eclesistica bizantina, como resultado ser probarlo!
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137 Tambin imposible, de hecho, esta decapitacin de Juan el Bautista por multitud de razones, entre ellas tres los principales: 1 Motivo de esta falsa decapitacin dada por Evangelios, y se encuentran dos ramas: la primera, porque es que cualquier falsa Jean nunca critic a Herodes Antipas para casarse con la mujer de su hermano, y menos an, Entonces la mujer de su hermano Felipe, Herodas, porque Herodas no era la esposa de Felipe. Mujer Philippe es Salom, hija de Herodas, Salom que Evangelios, sin dar su nombre, estn bailando. Philip fue el Cuando el hermano y el hijo, no el marido de Herodas, As que no era su esposa, pero su hermana y su cuada, madre. Herodas era la esposa de Herodes Lisanias que izquierda, vivir, casarse con Antipas. 2 impedimento fsico en el tiempo requerido para, Palacio de Tiberias, una noche, un guardia poda ir asesinar a Juan en la crcel donde est encadenado, y volver con

cabeza ensangrentada en Tiberias, de haber hecho el viaje redondo al galope varios caballos. Y evento de precipitacin inesperada demuestra que no se haba asegurado de rel [5]. 3 Descubrimiento, en el ao 362 de la era vulgar, el cadver de Juan su esqueleto, creo - que la Iglesia dice que es el Jean-Baptiste, sin especificar si tena la cabeza o no - pero podemos estar seguros de que era, porque Juan el Bautista o no, es encontrado muerto en Samaria, Mcheron por el emperador Juliano, es Cristo crucificado por Poncio Pilato: Ioannes, bajo el nombre de Es por Apocalypse . En una frase, las historias de la decapitacin de Juan el Bautista basado en el fraude de que vamos a tener en cuenta, y que, para todos, vamos a dar las razones. La razn de la decapitacin Creer el Evangelio, hemos visto, Juan el Bautista fue decapitado por instigacin de Herodas, Herodes se cas
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138 Antipas y furioso reproches John Herodes, en la Matrimonio: No esta permitido ti tenerla. Flavio Josefo, la Iglesia intent synoptiser como otro evangelio, y que quera declarar sobre la muerte de Jean, Jean-Baptiste fue separado de Cristo, precisamente hacer un personaje independiente, Josefo dice esto, - Es un escriba Iglesia sostiene la pluma [6]: En el mismo tiempo - el de la muerte de Herodes Filipo, tetrarca de Traconite y Bathane Gaulanitis en 787 administrada inmediatamente antes - que pas por casualidad dirn una gran guerra entre Herodes el Tetrarca (es decir, Antipas) y Aretas, rey de Petra (en Arabia Saudita). Herodes tena se cas con la hija de Aretas, y haba vivido mucho tiempo con l, pasado, ir a Roma, Herodes, su hermano y padre hijo hija Simn, sumo sacerdote. l desarroll una pasin por Herodas, su esposa, hija de Aristbulo su hermano para ambos, y hermana de Agripa, despus rey, que se ofreci a casarse pronto estara de vuelta en Roma y repudiar chica de Aretas. Luego continu su viaje y regres despus de terminado de negocio - que? Josefo no lo dice, - Quin se vieron obligados a emprender. Hasta aqu, nada que decir. Estamos en la historia. Josefo simplemente se olvidan especificar, o escriba que rehizo dos puntos: 1 Este es el hermano de Herodes Antipas, el que habla, y que tiene esposa Herodas, Herodes el tetrarca Lisanias de

Abilene [7]. Es que los casos que han obligado a Antipas a ir a Roma consiste en el intento de conseguir que Tiberio tetrarqua su hermano Felipe, que acaba de morir, y se atribuye venir, en torno a su propia Traconite tetrarqua, Bathane, etc. Contine leyendo Josefo: Su esposa (hija de Aretas) descubri lo que haba pasado entre l (Antipas) y Herodas; pero ella no mostr nada. Ella le rog que
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139 permitirse el lujo de ir a masticar (o Machrous, Machero, Mcheron), que era una fortaleza que se sienta en la frontera dos estados (Judea y Arabia), que pertenecan al rey su padre (Aretas). Este detalle a recordar es de importancia enorme, hay que subrayar. En pocas palabras, Herodes, pensando que su esposa no saba nada de su plan para el divorcio, la autorizacin para ir a Machrous-Machera donde, despus de llegar y llevar a cabo su padre, a quien ella relata su desgracia y la resolucin de Antipas casarse con Herodas, Aretas, muy ofendido, diciendo algunos controversia en cuanto a los lmites del territorio de Gamla lugar de nacimiento de Cristo, el Nazareno simblico, declar la guerra Herodes. La batalla se libr, y el ejrcito de Herodes completamente derrotado por la traicin de algunos refugiados, despus de haber sido expulsado de la tetrarqua de Felipe, tena cara las tropas de Herodes. El prncipe escribi a Tiberio que era que pas, y l (Tiberio) entr en tanta ira contra Aretas, convoc a Vitelio a declarar la guerra, le dan vida a si poda llevar o enviar la cabeza que fue asesinado en la batalla. El escriba ve rojo. l ya est pensando en Jean-Baptiste, o mejor dicho, piensa slo en s mismo. l decapit en cuenta que cualquiera que pasa bajo su pluma. Y, de hecho, la interrupcin de la historia aqu en Aretas, aqu es la pieza que encaja en la narrativa, en la que aparece John Por ltimo, [8]. Muchos Judios cree que la derrota del ejrcito de Herodes fue un castigo de Dios, porque Juan el Bautista llam. Conocidos, puesto que ya no es Jean Cristo. Sigue una copla en el espritu del falso Jess. l era un hombre de gran piedad quien exhort a los Judios a abrazar la virtud, practicar la justicia. El escriba no se atrevi a ir tan lejos como el SubMarc (Herodes saba que era un hombre justo y santo, -

la justicia, la piedad, dice Josefo, - velar por l, tema, escuchado con placer). Tambin exhort a los Judios para recibir el despus del bautismo, agradable a Dios slo nos han visitado
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140 no slo no cometer algunos pecados, pero unirse al cuerpo para la pureza de la Ame [9]. Por lo tanto, como un gran cantidad de gente que lo sigui a escuchar su doctrina, Herodes, por temor a que l sera capaz de excitarlos alguna sedicin porque siempre estn dispuestos a emprender todo lo que les ordene, pens que prevenir este mal, no tenga razones para arrepentirse de haber esperado demasiado tarde para remediar. Por esa razn, envi prisionero en la fortaleza de Machera, que tenemos hablar (es decir, que pertenece a Aretas, con quien est en guerra), y Judios atribuye la derrota de su ejrcito a un juicio justo La accin de Dios tan injusto. Esta obra de Josefo merece ser examinado cerrar [10]. En primer lugar, se establece el tiempo de la batalla entre las tropas de Antipas y Aretas, junto con la muerte de Herodes Filipo, 787, inmediatamente anterior a la historia de la guerra y la mano [11]. En segundo lugar, esto es, antes de embarcarse para Roma que Herodes Antipas con Herodas ofrece casarse con ella, para el matrimonio se celebrar inmediatamente despus de su regreso de Roma. [12] En tercer lugar, Machera-Machrous-Mcheron donde refugiarse la hija de Aretas pertenece a su padre. En la cancin interpolado en San Juan Bautista, por lo que el escribano comete una burda falsificacin, porque Machera que hemos hablado, es la fortaleza sentado en la frontera y que perteneca al rey su padre: Y Herodes, que repudi la hija de Aretas, y que, si se espera que no una declaracin de guerra por tan poco, aunque de hecho la En cualquier guerra sigui, declarada bajo otro disfraz, es cierto, Herodes, en cualquier caso, no debe imaginar, pensar que, repudiando la hija de Aretas, sus relaciones con el Prince ser mejorado, habra enviado Jean prisionero Machera! Aretas y Furioso, John habra mantenido prisionero complacerlo. Hubiera soportado, manteniendo el prisionero, un

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141 emisario de Herodes, lleg a estar en su reino, el ejecutor alto obras que ya trata enemigo. Por otra parte, no contento de practicar estos preceptos admirables Los evanglicos, querido por la chusma, que los beneficios bajo que, si usted desagradable golpe izquierda mejilla, que debe llegar a l ahora si roba su cartera moneda, es moral para darle la clave y el secreto de su seguro, Aretas har subir la condescendencia la bienvenida a los discpulos de Juan el Bautista, que vino no sabe dnde para reclamar el cuerpo, y, despus de haber recibido prevalecer a enterrar. Dnde? A Arabia Machrous entonces? Veremos anterior. En cuarto lugar, si la causa de la derrota de las tropas de Herodes es la desercin de algunos de sus tropas, y al mismo tiempo asume el carcter de un justo juicio de Dios, porque John haba sido puesto en la crcel es que existe una estrecha vinculacin entre este desercin y Jean [13]. La razn de la decapitacin de Juan, inventado ningn tipo, tiene como objetivo, entre otros, para absolverlo, como l es de Cristo, y de modo que no reconocemos, la verdadera acusacin alcance contra l, transformado en Jesucristo, y que llev a la conviccin muerte por crucifixin, histricamente. En la prisin y decapitado por tron contra la inmoralidad de un grandes de este mundo, no puede ser, como Cristo, ha sido cruzar, como pretendiente al trono de Judea, al reino de David, alborotador, revueltas y rebeliones, armas lado, como Bar-Abbas, Jess Barrabs. Mujer de Felipe Ningn cientfico, ningn exegeta, y Ernest Renan a menos que todos otra, no se dio cuenta del hecho de que el fraude evanglica Herodas la mujer de Herodes Filipo. Todos los ledos Josefo, y ellos no se dan cuenta de que, dos veces en este captulo VII del libro XVIII de Antigedades Juda, se dice, se dice que Herodas la mujer de
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142 Herodes el Lisanias. Una vez que, al principio, en el pasaje Reproduje ms arriba, y yo seal. De nuevo en el N 785, prrafo 3, in fine, en estos trminos: Herodas se cas con Herodes el tetrarca, hijo de Herodes el Grande, y Mariamne, hija de Simon Sumo Sacerdote, quien tuvo

Salom, despus del nacimiento de la que ella se avergonzaba para pisotear el respeto a nuestras leyes, abandonando su marido para casarse, incluso durante su vida, su hermano Herodes, Tetrarca de Galilea. Josefo no especifica aqu el marido Herodas es Lisanias. A quin le importa! Inmediatamente despus se agrega esto, que nos pone en la esposa de Herodes Philippe Salom, hija, se cas con Felipe, hijo de Herodes el Grande y tetrarca de Traconite, que haba muerto sin ella tuvo hijos, se cas con Aristbulo, hijo del hermano de Herodes Agripa, con quien tuvo tres hijos. Eso es lo suficientemente claro? Salom se cas con Herodes Filipo, tetrarca Traconite. Ella es la hija de Herodas. Ella se volvi a casar, y Aristbulo, pero su marido Philippe estaba muerto; que era viuda. Si los cientficos, estudiosos, crticos y acadmicos - que slo est previsto que los involucrados en la historia de los orgenes de Cristianismo - tambin se destacaron como se suele decir, no hay nada que pasaje de Josefo habra advertido en contra de la Relatos evanglicos de la decapitacin de Juan el Bautista. Pregnteles cmo, en estas condiciones, que no saben ni siquiera leer,-que ha visto que es precisamente la muerte de Felipe, 787 Roma o 33 dC, debido a su tetrarqua vacante, y para tratar de conseguir 1'empereur Tiberio, que Herodes Antipas a Roma y que es de embarcarse l visita a su hermano con vida, Lisanias, Tetrarca de Abilene, y convenci a Herodas, la esposa del Linterna Prncipe, y devorado por la ambicin, la aceptan como un marido? Promesa de Salome mitad de su reino, cuando
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143 slo sueo de apoderarse de territorios que su marido era tetrarca, que aadir a su tetrarqua por la gracia de Tiberio! Qu irona! Y los estudiosos dan por austeros histrica estos cuentos chinos. [14] Machrous-Mcheron Dnde est Herodes Antipas, orga evanglica durante la noche? Despus de vivir en Sforis, que construy Tiberias en el lago de Genesaret, con un magnfico palacio su uso es de 787 residentes Tiberias, ofrece el primero de Galilea, la fiesta que conmemora el aniversario de su nacimiento. No puede ser de otra manera. Y Juan? l est en la crcel. A Machrous (Mcheron) en Arabia?

Supongamos que es posible, en contra de toda la verdad, Aretas no es el amo de Machrous, su hija no haba divorciado no es un refugiado. Razono en datos de los falsificadores. Herodes manda a un guardia para Tiberias decapitado Juan Baptiste. Sabe usted la distancia que exista entre Tiberias en la orilla occidental del lago de Genesaret, y cerca Machrous la orilla oriental del Mar Muerto? Ciento cuarenta kilometros en lnea recta. Regreso por carretera - seguimos el valle Jordan - as que esto es 300 kilometros al menos caminata que tena que hacer en un par de horas por la noche, el verdugo Herodes, y mientras tanto llevar a cabo su misin. Bueno! a pesar de las distancias imposibilidad resultante, a pesar la imposibilidad de que est ocupada por el Machocrous guarniciones del rey de Petra, Aretas - Flavio Josefo dice, todo exgetas sostienen que Juan es Machrous (Machero, Mcheron o masticar porque la palabra tiene varias ortografas). Por qu quieren que sea as? Probablemente debido a que es la opinin de Ernest Renan, su lder. Esta es la opinin de Renan, en su Vida de Jess (captulo XII). La lo siento Juan, en su prisin Machero, fue languideciendo de espera y deseos ... Este ao (probablemente AD 30), no, son 787 Roma, 33 de la era vulgar, Antipas
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144 es el aniversario de su nacimiento, Machero. Herodes Grande, su padre, haba construido dentro de la fortaleza un palacio hermoso, donde la Tetrarca (Antipas) resida con frecuencia. Dio un gran banquete, durante el cual Salom, etc. Renan y rentabilidad de este palacio magnfico, el texto de Josefo De Bello Judaico , liv. VII, cap. VI (XXI debe ser ledo), el apartado 2. Es, de hecho, en Josefo (Guerras, VII, XXI, 2) Herodes el Grande haba construido dentro de la un magnfico palacio fortaleza, donde, dice Renan, que hacen sabe nada coche nulo

cuota este es dicho Lo Tetrarca (Antipas) resida con frecuencia. Por lo tanto, segn l, no es debido a la famosa fiesta. Por lo tanto, Herodes tetrarca de Galilea Llamadas la grande (tribunos) la primera (la protesta ) de Galilea y sus oficiales por venir banquete en su honor en un centenar de kilmetros o ms desde su residencia. Admita. Lo que es seguro es que este no es el Machero Machrous de Aretas (incluso escanda Machrous no Machero, y yo consentimiento). Es cierto que, durante los eventos siguientes guerra de Vespasiano y Tito (824 = 70) Josefo habla Machrous de como un fuerte punto de que an no ha sido reducida (y Masada y Gamla Iotapat, por supuesto). Y por el bien de bien convencernos de que es Machero, Mcheron, Machrous, dedica el medio de esta tragedia sangrienta como fue la resistencia juda admirable, tres captulos baudir que infantilmente en una calle central de una magnitud prodigiosa que se encontraba en el castillo en Mcheron las cualidades y virtudes de una planta extraa que cree zofito en uno de los valles que rodean Mcheron en algunos fuentes Mcheron cuyas cualidades son muy diferentes. Mcheron! Mcheron! Mcheron! Muy bien. Pero Mcheron, nombrado en Josefo, en el momento de Vespasiano y Tito, donde estaba Herodes el Grande
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145 construir un castillo de setenta y cinco aos de esto, saber. Por Renan nos ensea que no es Tambin se menciona en Josefo, al mismo tiempo, Herodes el Los grandes construidos (Guerras, I, XVI, 87)? Frase, Uno: Se construy al lado de la montaa que est en el lado Arabia, un extremadamente castillo llam Herodium. Eso es todo. Frente Machrous o Mcheron Saudita, que por lo tanto, construy una fortaleza capaz de derrotar a la del enemigo. Luego llam a Herodin. Ha ser nombrado entonces Machrous (Judea) oponerse Machrous

(Arabia) como nuestra frontera oriental, despus de Nancy y Luneville, hubo, desde 1871 hasta 1914, y el francs-Avricourt deutsch-Avricourt? Nunca, en ninguna parte, Flavio Josefo nos ha informado. Lo que parece cierto es que su descripcin da, en el momento de las guerras de Vespasiano y Renan reanuda su relato, todo parece un fraude, en armona con la historia del Evangelio de Juan el Bautista. Este palacio, de hecho, construida en la fortaleza de Herodin, ahora Machrous, Josefo despus de la guerra que describe el urinario, lo hace hay duda, cuando habla de esta fortaleza la poca de Herodes el Grande construy. Pero, y usted ir dedo detrs del fraude, despus de haber sido Conozca en una frase (la de la anterior) de la construccin este castillo por Herodes el Grande, en la frontera con Arabia Saudita, frente a Machrous rabes, Flavio Josefo, sin siquiera cortar su condena por un punto, una vez dicho esto Herodes llam el castillo Herodion sigue, y le dio el mismo nombre a una colina distantes sesenta estadios de Jerusaln, que no era natural, pero se plante la ubre en forma con tierra produjo, y rodeado en la parte superior de las torres redondas. l construy bajo el palacio por dentro ... muy rico ... fuera excelente ... Hay convocados cantidad mucho de hermosas aguas, etc. Cerca de Jerusaln, y que incluye el palacio. Pero en el Herodin fortaleza de la frontera de Arabia, no concebimos. Guerra no
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146 es endmica. Ver Josefo. Herodes Antipas habr nunca. Sera demasiado miedo de ser tomados por rabes. En resumen, la fortaleza de Herodes construy frente Machrous, Josefo llama Mcheron, sesenta y quince aos despus de su construccin, que se llamaba Herodin, donde Herodes haba construido. El palacio maravillosa Josefo describi durante el sitio que era Baso, el general Vespasiano, Josefo no dice una palabra cuando habla, en una frase, la construccin de Herodium bajo Herodes. Castillo Josefo describe en Vespasiano como si hubiera sido construida en la fortaleza de Herodion convertido Mcheron es el que dijo que era construida en Herodium, veinte estadios de Jerusaln. [15] Despus, si usted cree en un Mcheron Judea donde estaba prisionero Jean-Baptiste, a la frontera con Arabia Saudita, por debajo o ms all, con un palacio donde el Tetrarca (Antipas) resida

con frecuencia, donde l dio un banquete a los grandes de su corte, a primero de Galilea, sus oficiales, los tugurios qu'Artas opuesto, Machrous en Arabia, concentr sus tropas para vengar la afrenta por Herodes Antipas se divorci de su hija es que que en la ingeniera y la lealtad crtica Renan fe mueve montaas. [16] Si Josefo habla hoy de Mcheron sustituido por Herodion frontera rabe, y lo describi como Herodion-ls-Jerusaln es que le hace decir, el fraude ms o menos! -Para engaar al Mcheron cierto cuando sus seguidores enterrados Jean - Baptiste o no, -Y no despus de la decapitacin, pero como el Cristo, se robaron el cadver Guol-Golta, la fosa comn, a creer en la resurreccin, llevando en Samaria, Mcheron donde lo pusieron en un sepulcro. En este Mcheron, no haba palacio o prisin. Si Juan est en la crcel, es Tiberias, y ni siquiera como una sentencia de muerte. Antes
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147 para resolver de castigar con la muerte, Herodes Antipas y Poncio Pilato han comenzado a aplicar la prisin, y a veces, al menos dos, ltigo, que es un padre alianza de los Herodes, con la esperanza de poner fin a sus hazaas alegando rey de los Judios. Y no es culpa de ellos si diablicamente perseverado. El cuerpo encontrado En 362 de la era cristiana, en el mes de los pagars, es decir agosto Emperador Juliano - el Apstata, perfectamente! - Mentir Antioqua, el regreso de la Galia y Lutetia, que tanto amaba, y dispuestos a participar en una guerra contra los persas resuelto un golpe para mostrar al mundo que la muerte Judios adoran como a un dios y nunca fue resucitado. Habiendo aprendido que alrededor de la tumba de los muertos, que los medios bajo su seudnimo apocalptica Joannes John, era peregrinaciones - lo que le permiti identificar el error tumba, donde los explotadores, los magos se beneficiaron de la credulidad de las masas, que ya se vende piezas de Santa Cruz, decidi exhumar el cadver esta muerte, la tumba se encontr que Mcheron de Samaria, cerca de Sebaste, la antigua Siquem (ver Jerome). El descubrimiento de este cuerpo de muerte, bajo el nombre de Juan, informado por el Sr. Allard, en su obra sobre Julien (Pars, tomo III, pg. 406), el estudio ms erudito puede ser que hemos hecho en

este gran emperador. Sr. Allard es la ortodoxia cristiana ms rigurosa. Como la Iglesia, sostiene que Juan, el que Julien profanado los restos, el Jean-Baptiste Evangelio. Nada Cristo, crucificado por Poncio Pilato, nada de Jesucristo. Pero este afirmacin se apoya slo en la autoridad de la Iglesia, contra ella, ya que conduce a la prueba lgica de que Jean Baptiste dice o no, y el Evangelio es el mismo Jesucristo tambin un Bautista, como Juan, es el Cristo crucificado por Poncio Pilato, y no a los Evangelios de Juan el Bautista decapitado Herodes.
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148 No es, de hecho, el cuerpo de John, la Baptist Church, l saba que la invencin fraudulenta, Julien mirando y l exhumados. Este es el cuerpo del muerto, y por lo tanto se llama Ioannes = John - que Judios adoran como ser resucitado por Dios, y diciendo. JudiosLos cristianos, en el momento de Julian, sigue siendo los Judios que El cristianismo, ellos adoran a Juan el Bautista como un Dios? No. Afirmaron que Juan el Bautista ha resucitado de la necesidad de negar que muestra su cadver? No todava. As, el cuerpo de los "muertos" en el seudnimo Apocalipsis es la de Cristo, crucificado por Poncio Pilato, quien no est resucitado. Esto es obvio. Jean es Cristo. El Parto Las consecuencias de este descubrimiento habra matado a la Cristianismo si Julien, izquierda poco despus de la guerra contra el Persas haban regresado con vida. Los cristianos, ya que son Siglo IV, por lo que han entendido, que asesin a Julien por una flecha-denominados Parto. Bajo insultos y amenazas profticas que fueron enviadas a l despus de la descubrimiento del cuerpo, que no entienden es que si cadver fue Jean-Baptiste - no dejar ninguna duda. Es el sacerdote que dice Teodoreto un funcionario Imperial [17] Tu tirano (Julien), que espera que los gentiles victorioso, los persas eran ellos los cristianos? Nono se puede ganar. l se pierda, y para que esa persona sabr por quin lo golpe. l no va a volver a su pas de Romanos. En un dilogo de Teodoreto, de nuevo, entre un profesor Cristiana y Libanio, pregunta uno: Qu Ahora el hijo del carpintero? Y el otro contesta: El Maestro

el mundo te llama, irnicamente, el hijo del carpintero, . preparar un atad [18]

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149 En Antioqua, slo se burlan sobre Julien, su desarrollo fsico, sus estrechos hombros, su barba de barro, su perfil peluda. "Nuestro rasgos han llegado a la meta. Nosotros perforamos sarcasmo te gusta flechas. Cmo quieras t, oh valiente para enfrentar la los proyectiles Persia? " Dos de los hombres que participan en la lucha contra los cristianos Felix y el Conde Juliano, habiendo muerto casi al mismo tiempo, 363, de la partida del emperador Juliano para el envo Persia es de marzo del mismo ao, los cristianos, la lectura de la monumentos, la frmula: Juliano, pius, augustus , es el emperador, diciendo: - Flix y Juliano (Count) ya estn muerto. Ahora es el turno de Augusto [19]. Cristianos oraron, hicieron votos para la derrota Emperador Juliano. Las mujeres hacan peregrinaciones a tumbas (Ioannes de Cristo, de sus hermanos, enterrado cerca Mcheron). Tambin cmo no denunciar la historia donde Julien encuentra muerte? Para atacar a los persas, rechazado, Julien persigue fugitivos. Los jinetes de la guardia se congregaron a su alrededor. De repente, la jabalina un puente toques silbando brazo Julien, se dedica entre las costillas y se va a su hgado. Juliano tratando de sacar la espada de doble filo y corta los dedos de la mano derecha. Se desmay, cay de su caballo. Muri pronto. despus [20] De dnde el golpe? En un prisionero brbaro medio loco, medio Tonto, dijo Gregorio Nacianceno, el buen apstol ( Oratio , V, 13). Sozomeno dice (VI, 1): En el envo soldado enfurecido. La Cristiano, en otras palabras. Libanio (Epitaph Julien) dijo que era uno de esos enemigos de las leyes y de los dioses, que ya tenan un atentado contra la vida de Julin, que fue golpeado por la astucia y traicin a la patria ( Pro Templis ). Am Marcelino dijo que los soldados mismos haba escuchado de desertores, que lo trajo, que Julian era una tumba romana en jabalina ( telo Romano ), por ejemplo, Nosotros: Catlica Romana. Teniendo en cuenta todos estos testimonios y
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150 otros, MP Allard concluye: La flecha del parto fue

proverbial. Es casi seguro que esta es la que alcanza Julien. Tomo III, p. 276. S, el jesuitismo tambin es proverbial. La Se oye caso. La patada en el culo y la danza del cuero cabelludo son de la misma proverbial. Ellos son: Dios y su Cristo (ms Jess o Jesucristo) derrotaron (Teodoreto, III, 22). Y es la misma palabra que los escribas puestas en boca de Julien morir, T has conquistado, galileo! no admitir la carga homicidio calificado, que l pronunci en contra de los cristianos antes de expirar. Escuchar de nuevo un Padre de la Iglesia, Gregorio de Nacianceno ( Oratio 34): Considere seriamente la divina venganza. Muestran que nos merecemos, no el sufrimientos pasados, pero estos beneficios, etc. Y aqu finalmente Philopatris o Hombre que educado dilogo lleno de alusiones al cristianismo, incluyendo el asesinato Julien, predijo en una forma oscura. El cristiano, en declaraciones a Critias, dijo: Si quieres ser discreto, te voy a iniciar en los misterios importante que pronto debe ser cumplido. Estos no son los sueos, sino realidades. Todo se cumplir en el mes de Mesori (agosto o pagars, egipcio, porque la escena Pasa Alejandra). Es un asesinato tan premeditada Julien, otro socio se opone a las predicciones reclamaciones de Christian; canta la victoria del emperador sobre Persas; Critias se congratula de que el emperador viviente, y hace esto para gran accin de gracias prncipe. [21] Pero la danza del cuero cabelludo en un hombre que se hizo asesinato, un cargo de imperio cuya desaparicin podra tener para las personas consecuencias ms graves, consideracin Por otra parte, que no se excitan con la esperanza de los cristianos como cualquier complicacin o desorden poltico y social es los intereses de todo lo que es revolucionario y destructiva esta danza cuero cabelludo descarado no fue suficiente para la Iglesia. Es de muertos deben ser muertos, porque sus obras los siguen. La gran Emperador Juliano era uno de ellos.
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151 Los escribas eran el cuerpo de cambio hermoso Jean-Baptiste esqueleto, encontrado por Julian de Ioannes, Cristo-Jean probar que no se haba levantado de entre los muertos como Judios ( minim , los christiens judos, cristianos entonces) nos encant como un dios, este fraude, en ese momento, no poda engaar a persona entre las lites por lo menos. Tom la anarqua, el desorden, la confusin, la destruccin, ruinas de las invasiones brbaras, durante dos siglos, a

extraiga la memoria del descubrimiento de Julien y falsificar textos, interpolar, fabricacin y paralelo coincidencia de la fbula del Bautista decapitado, que los escribas con un impdico cinismo y la desvergenza cnica, llamada sin embargo, el milagro en los Evangelios de Juan. Esta generacinmala y adltera demanda seal; Jess exclama en el tercer siglo; no le dar otro que Jonas (Ioannes) [22]. Escribas, en forma de Thargoums mistaggica o parbolas o semejanzas admiten. Los Evangelios son, despus de todo, un tipo de literatura, que tiene que aprender a hacer de entender. Y es una prueba ms de que Cristo y John son los mismos figura histrica. Pero las obras seculares, la Iglesia, antes de Carlomagno, tiene nunca haba estado seguro de poner sus manos sobre. Algunos pudo escapar, aunque acontecimientos posteriores haber fracasado. Actual a la ms urgente, que organiz la Evangelios, para completar casi directamente en contradiccin la verdadera historia del cadver robado el Glgota, el trnsito Samaria y su descubrimiento por Julien. Cuando digo que los Evangelios, plural, en este punto, que estoy equivocado. Ella organiz un, una. La suerte cay sobre la SubMateo, que Mateo o Lev, publicano, que ya es uno de los doce discpulos en los evangelios, y que tambin se cae, en los Hechos de los Apstoles, cuando se trata de sustituir a Jud
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152 Iscariote como el duodcimo Cristo desapareci. Para estos dos Mateo hace a uno, a cuyo nombre tiene un Evangelio. Esto es lo que la Iglesia ha encontrado ( Matt. , XXVII, 62-66): El da (de la crucifixin y la tumba ajuste), los jefes los sacerdotes y los fariseos fueron juntos a Pilato y le dijo: Seor (Kyrie), nos recuerda que durante su vida, este impostor (como Flavius Josefo), dijo, despus de tres das resucitar. Dirige que la tumba es vigilada cuidadosamente hasta el tercer da, no sea que sus discpulos vengan y roben el cuerpo y luego dicen: Ha resucitado de entre los muertos. ltima error eso sera peor que el primero. Pilato les dijo: T guardias; ir a ver a su gusto. Luego se fue al sepulcro, sellando la piedra en presencia

custodia. Esta pieza, que es nica en el En Mateo, fue que a reunirse despus de la muerte de Julien, a los que dijo que lo que sucedido exactamente para darles la mentira. Y la prueba es que, de acuerdo con De acuerdo con Mateo mismo, el guardia estaba innecesaria, ya que el primer da de la semana, un ngel ... se acerc a la piedra, haciendo rodar lejos y se sent sobre ella. Este ngel es un Simn dice Pedro, precisamente por sus logros, de los cuales la resurreccin, en el que la Iglesia se construye. Este ngel es terrible aspecto si los guardias, temblando de miedo ante l, eran como muertos? Su cuenta es bueno, como Ananas y Sephira. Por otra parte, el ngel en s es intil tambin, porque cuando se quita piedra, Jess no sali de la tumba. Qued en libertad sin dibujar el camino, la piedra todava sellado. Dios puede, de hecho, ir a travs de la piedra. Esto es lo que Jess hizo por visita Galilea. Pero, bomba! los dos Marys que eran all, que haba entrado en la tumba para ver si era
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153 vaco, el salir, y ahora Jess avanza a su encuentro y dijo: Hola! Dare ahora argumentan que Julien encontr su esqueleto Samaria. Y sin embargo, se encontr con l y la Iglesia no puede negar, excepto para referirnos por fraude Jean-Baptiste, que se encuentra el cuerpo de Ioannes, muertos los Judios adorado como un dios. Esta muerte que Judios adorado como un Dios No es Juan el Bautista, segn lo alegado por una mentira el mal de la Iglesia; este no es el apstol Juan, ni Juan Evangelista. Entonces, cul es? Slo queda el Ioannes Cristo se convirti en Jesucristo, a quien los cristianos veneran. Esto es todo. El Ioannes, Apocalypse bajo su nombre, que es Cristo, crucificado por Poncio Pilato. No podemos escapar de las garras de este verdad. El bailarn En ambos Evangelios narran la decapitacin de Juan Baptiste, la bailarina que le gusta a Herodes, se trata de la chica, no nombr a su nueva esposa Herodas. Este es Salome. La manuscritos ms antiguos del Nuevo Testamento, el Codex Sinaiticus y el Codex Vaticanus, que la Iglesia y los acadmicos que decir, sin rer, son del siglo IV, son consistentes con esta

liberacin. En su texto es el baile de Salome. El siglo IV se el ao 301 hasta el ao 400. As que entre 301 y 400, de conformidad los textos evanglicos, se evita toda la cristiandad. Ms todos los dems, especialmente los doctores, polemistas, apologistas y Padres de la Iglesia son fijos. Para ellos, es el baile de Salome, No es? o no han ledo los Evangelios. Bueno! ellos ignorar, ya que, para ellos, el bailarn es Herodas. Aqu es un testigo y de marca: San Juan Crisstomo, es es decir, la boca-d'Or . Vamos a rechazar? En uno de sus Homilas ( En decoll. Precursoris ), fulminante contra la Emperatriz Eudoxia, y esto poco antes o poco despus del ao 400, que
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154 en comparacin con Jezabel; tambin hay una nueva Herodas. Y exclama Herodas siempre una danza que pide la cabeza de Juan; y darle la cabeza de Juan, causa de la DANZA. Es clara [23]. La frase, con sus dos propuestas relacionadas, no deja duda. A pesar de los manuscritos Sinatico y Vaticano, dado en el siglo IV, y bailando Salom, hacia el ao 400, el manuscritos reales de la poca eran diferentes. Se trata de Herodas que bailaba. De donde se sigue que el Sinaiticus y Vaticanus son manuscritos falsificacin del siglo IV. [24] Segundo Testigo: Atanasio de Alejandra, uno de los ms enrgica defensores de todos los engaos judos que son convertido en el ncleo del dogma catlico. Obispos arrianos aquellos que siempre han mantenido, hasta la persecucin ha aniquilado como comn albigenses, en Jesucristo, l son dos personas; que eran de la mitologa a la moda Griega, haba depuesto en el Concilio de Tiro en el 335 era vulgar, con la aprobacin del emperador Constancio. Lo exclam el emperador Constanza renovaron su promesa Herodes ... Quin? A Salom? No. A Herodas. Adems, mostrar bailan sus calumnias. [25] No hay duda. Danza, la promesa bailarina, que es Salom, en Evangelios, y en Atanasio prometen Herodas. Es Herodas la bailarina en el momento de Atanasio. Y si el baile calumnia lleva a otra promesa de otro a Antipas nueva Herodas, es por Atanasio, el ex Herodas quien bailaba y para quien fue hecha la promesa, no su hija. Aqu estamos en el final de nuestra revisin de fraude interno la impostura de la decapitacin de Juan el Bautista. Es

otro fuera de los relatos de los Evangelios. Nosotros cumplido y el pasaje interpolado Josefo y en otro lugar. Los que se quedan, vamos a resaltar y aclarar en respuesta a una pregunta,
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155 es imposible no preguntarse: Por qu nos hemos sustituido como bailarina, primera madre de la nia, Herodas Salom, y luego a la de Herodes Herodes Felipe Lisanias? Debido a que requiere que todo se explica en el fraude, ya que todo se lleva a cabo. La respuesta a esta pregunta se enmarca en toda fraude que constituye la decepcin general sobre la invencin de Jesucristo, la encarnacin literaria de Dios Jess, la Palabra o Logos, en el cuerpo de Juan. Despus de indicar fraude, hemos por lo tanto, para mayor claridad, ir por ese Yo llamo los pasos de la impostura, y he terminado. Etapas de la impostura Al utilizar elementos histricos de la carrera Cristo, mediante la eliminacin de la mayor cantidad posible de su humanidad Reclamar el trono davdico de Judea contra los Herodes, protegido de Roma, y su combinacin con las fbulas metafsica de Cerinto en la celestial Aeon, la Palabra o Logos, y Valentine y otros gnsticos Dios-Jess, los escribas Juda o judaizante tenan a finales del siglo II, y especialmente en a partir de la tercera, inventado Jesucristo, la gran figura del Jean-Ioannes Mesas o Cristo, siempre dominados. Tuvimos borrar su nombre en vano la circuncisin, bajo el seudnimo apocalptica Jean, su recuerdo permaneci presente en absoluto en comunidades puramente judos que agitaron la La especulacin cristiana la Cristo, Comunidades universalmente predominante en el Imperio Romano. [26] De esta manera la creacin de Jesucristo por el mapa de la transposicin concepciones metafsicas humanos y catlicos de Cerinto y los gnsticos, los escribas funden juntos Este es el misterio de la encarnacin - dando como ser biolgico personal, el Cristo histrico judo y Dios Jess milenios de fabricaciones y gnstico Cerinto Valentin. An no eran las de Cerinto y Valentn, pero podran estar pasando. Judios no estaban buscando que muy cerca [27]. Slo dando el nombre de Jesucristo

Pgina 157

156 este ser hbrido, escribas borran, esta vez para seudnimo de Juan, despus de haber retirado su nombre circuncisin Jud, hijo de Jud. Escribas exageradas. Este residuo combinacin de Jesucristo, que era la historia, e incluso para En primer lugar, la historia heroica. Imposible, e impos, sin duda, destruir. El nombre sobrevive cuando el hombre cae, John, Ioannes! Qu hiciste Juan? Escribas el repchrent si podemos decir de un hombre que simboliza el agua, y su apodo Jean Baptiste aadir el epteto, hicieron la Precursor de Jess, Jesucristo. La idea de que no tenan costar un esfuerzo de imaginacin. Es el poder en Pistis Sophia Valentine, como la encarnacin no es germen. Escribas ha sido siempre materiales ms estrechos formaron en contra. Pero la idea era inteligente. Hacer Jean el precursor de Jesucristo, no es sin embargo de Diseos Valentiniano y crinthiennes donde Juan es sigue siendo el sobre carnal, el cuerpo toma prestado el DiosJess cuando desciende del cielo a la tierra de Judea, ya Diosas del Olimpo sobre los troyanos que saltaran al csped Figura sus hroes favoritos. Y Precursor, uno empieza por hacer una "voz que clama en el desierto." Es l quien se convierte en la metafsica. No por mucho tiempo. Aqu l llam, incluso bautizado Jesucristo. Aqu l insult a los fariseos: De vboras! Oh! oh! Pero Jean, se convirti distinto de Jess Cristo, dar cuerpo a s mismo, como lo recuerda el Cristo! La christianisantes comunidades judas se agitan. Entre John y Jesucristo, que vacila, se balancean. Los Evangelios son polmicas impresin profunda y debates que tuvieron producido en el siglo III, esta sustitucin de Jesucristo John como Cristo. Deben haber sido terrible para el Evangelios, las actas de conciliacin entre las sectas. se han visto obligados a considerar. Oh! a su manera costumbre! Edulcorante, tratando de engaar desmienten la verdad! Sin embargo, es su lema. [28]
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157 La tela es apenas la carrera de Juan el bautismo, la predicacin, prisin, con elementos tomados de su carrera de Cristo, hoja consuelo para Johannistes. Pero la propaganda desenfrenada contina por Jesucristo: Cartas se hacen

Pablo, que le presta una vida de misionero tras la divisin Prncipe herodiano Sal; componemos los Hechos de los Apstoles. Inundado de documentos falsos, Johannistes se desarma no. Para ellos, la fuerza de su conviccin resulta de la crucifixin. Cristo fue crucificado, y todos saban y dijo - incluso literatura secular (Apuleyo, Luciano, Josefo, Just .. Tiberias, Tcito, etc, etc) lo demuestra - que crucificado que era Juan, el autor del Apocalipsis. Los historiadores, escritores, que lee? Una lite. Los originales son caros. Cualesquiera que sean los escribanos de la lite? Un puado! Se sigue siendo enorme multitud annima que no lee nada, que no sabe nada, que no puede ir fuentes para aprender acerca de la historia. Y los incendios no se inventaron para nada. Con la multitud o un juego hermoso propaganda de mentiras, fbulas que se estn extendiendo como verdades, especialmente dosificacin hbilmente poco de verdad Histrico necesario, cuando cuelgue la leyenda. Los cientficos? Ellos escribir y nadie lee. Sus obras no resisten antorchas. No van a mezclarse con la multitud. Pero los cristianos, con sus sacerdotes, llamando a las multitudes en las reuniones qu accin secreta y pblica, que se multiplican en difundir fbulas judaicas! Adems, por qu no preparar objeciones, incluso la gente de lite o informados? Dices Este es Juan, Cristo Crucificado? Pero usted no piensa en no? se rene la Iglesia. Este crucificado que ests hablando Mesas puede ser, es como hasta ese momento, impostores, ladrones bandoleros, Bar-Abbas, Apolos, peregrino! Este es el 788-789, que no es la nuestra, nuestro Jesucristo, que muri en 781-782, en el consulado de los dos Gmino. "Pero s, es en este punto. La Iglesia en el siglo III, hizo disminuir el nivel siete aos un sbado del ao, la crucifixin de Cristo, porque estamos
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158 no encontrar a John. Este es el momento en el que se fabrican los Hechos Apstoles que empiezan con 782 y, bajo el nombre de John relacionar hechos que pertenecen a Cristo y han pasado Evangelio: dos encarcelamientos, torturas dos de ltigo. John predica su propia resurreccin. Sin embargo, como es muerte, Pierre domina. Toma milagros, que son su en los Evangelios (incluyendo el centurin). Pierre es la ms muy bien, hasta que Saulo se convirti en Pablo, poner todos los apstoles en el bolsillo. Cristo crucificado 781-782, sigue siendo el sistema de Lactancio ( De sapientid verd , Liv. IV, c. X) y San

Agustn. Jesucristo tcrucifi por los Judios, por Romanos, en 782, el ao quince del imperio de Tiberio, en el marco del Consulado dos Gmino, el sptimo da antes de las calendas Abril o 6 (o antes del dcimo da del mes de abril, segn algunos manuscritos). Abrir Tcito, Anales , Libro V. En virtud de los cnsules y Rubellius Fufio, apodado tanto Gmino ... En el apartado V, un brecha que abarca el final del ao en curso, despus de cualquier todo, y por lo menos diez meses de la tercera. Por qu? Porque en la Apologa de Tertuliano, Amrica (siglo III, siempre) y la Historia Eclesistica de Eusebio en Griego (cuarto) introdujimos la fantstica historia de Tiberio pidiendo al Senado romano para reconocer a Jesucristo como Dios y erigir una estatua. Es esta obra de paganos viles quera robar la posteridad mediante la eliminacin de Tcito. Cuando el texto contina: Hemos escuchado acerca de cuarenta y cuatro discursos ... Este tema no es, precisamente, la adivinacin de Cristo? La tijeras de la Iglesia tienen derecho. Si el Jess Cristo de los Evangelios muri en 781-782 crucificado como Sub-Luc da a luz en 760, un censo de Quirino, muri en 21 a 22 aos. La Iglesia no puede liberarse de la trampa de la falsa que ella ha tejido. Impostura grande, pero no lo suficiente, porque si Juan no es Cristo crucificado muerto, tiene que haber otra forma de la muerte. Qu? Est buscando. Hubo un momento en que, como Cristo,
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159 se encuentra en prisin. Esta es una oportunidad favorable, como se suele decir, y Evangelio segn Mateo y el Evangelio segn Marcos. Jess Cristo ya no est en prisin antes del juicio del consejo que condenado a la crucifixin, se hace imposible confundirse con John. As comienza la muerte de John. Slo el cuarto Evangelio, por una vez sea til. Juan an no haba sido puesto en la crcel, dijo, sin indicar duda de que habr ms temprano, pero esquivando el patrn. Tal es la primera vez que el movimiento Jean mortal. Basta Desde entonces Juan en este evangelio, desaparece por completo, sin que nos digan lo que se hace. Es intil. All contina como Cristo, en su cuerpo acogedor Dios Jess; y que el montaje es Jesucristo tan contradictorio tan poco coherente, De acuerdo con el Juan y Synoptiss. El pasaje que se reproduce a continuacin antes de Josefo, de acuerdo con el Traduccin Arnaud d'Andilly [29] Jean-Baptiste en el set

la crcel, lo que provoc la derrota de las tropas de Herodes por de las tropas de Aretas en el lado de Gerasa y Gamla, este extracto, traducido en un manuscrito ya sofisticada como la atribucin a JeanBaptiste hechos relativos a su carrera como Cristo, va ms all del cuarto Evangelio, el acuerdo con John. Jean es prisin, ya est hecho, y dijo por qu. Como medida preventiva, a no sea que suscita algunos problemas. S, su doctrina de la pequea San Juan tiene piadoso y santo, y sin otra intencin qu'avouable esta virtud. Pero las suyas en su oficina, y punto. Encarcelados preventivamente, por lo menos l est vivo. No es condenado a la muerte. Pero an as no dar ni un centavo de su piel. Lo no pierde nada por la espera. Aqu, en otra secuencia de comandos Josefo, que traduce Padre Gillet [30], lo hacemos en el fraude, un paso adelante. Segunda fase del movimiento. Dice as: Dios permiti que Herodes (Antipas) perdi este batalla (contra Aretas) como castigo por haber matado a Ioannes, llamado el Bautista. La adicin obvio, poner la carreta delante de los bueyes; inmediatamente despus de la prueba; la
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160 narracin salta de nuevo. Ponlo en hierros y dar lugar a Mcheron, donde l mat, etc. Otra adicin, pero valiosa porque, por diseo o no, ella deja escapar el secreto la eliminacin del cuerpo de Cristo en el Glgota (el pozo comn), donde sus discpulos se lo llevaron para el entierro en un tumba. Julien se encontr all en el ao 362, en agosto. No Evangelio habla de Mcheron. No es que Evangelios dude en fraude. Pero cuando se cometen, todo lo que pueden, se rascan y la cubierta. As Jean muri, y Mcheron-chew = Machrous. Uno puede elegir. Pero Josefo no especifica qu la muerte. Entonces? No hay evidencia de que l no fue crucificado. Es que no dej de decir a los que saba que l era Cristo sin aceptarlo en un dios. Esta vez tuvo que decir el tormento. La Iglesia con el apoyo de la En-Luc, en primer lugar, que se presta Herodes Antipas, como ustedes saben, se trata de la confesin el culpable: yo decapitar a Juan! S, es Mcheron escuchado. Pero persiste la preocupacin. Decapitado? Por lo patrn? Cmo? Cundo? Quin vi? -La razn? Segn el acuerdo con Lucas y Marcos responde Antipas, que han dicho: Porque Juan me reproch por tomar Herodas, la esposa de mi hermano, Philippe y Lisanias poco me importa! -

Pero Josefo, que sabe leer entre lneas, dice Juan fue a la muerte de ms decir que esto es por decapitacin. Y as es, porque l fue crucificado! Y para, entre otras Harm empuj una traicin a sus tropas de la legin guerra contra Aretas. - S, sigue siendo cierto. As Flavius Josefo dijo? No dice l. l dice lo contrario. Oh! me usted sabe, yo estaba muerto hace tanto tiempo cuando falsa, la historia sofisticada de mi reinado! Yo no poda protestar. Intenta encontrar la verdad para m rehabilitar? Gracias, y buena suerte. [31] Cmo decapitacin fue ejecutado? Y quin puede declarar? De acuerdo con el Mateo y Marcos estn en
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161 suficientemente explcito. John es decapitado. El guardia no hizo recibido una misin a rer. l trajo la cabeza; se puso un T y refrescos se ofrecen como en todo el mundo bien entrenado, l present a Salom que lo dio a su madre. Que testigos vieron, toc la cabeza cortada! Qu Herodas ha sido capaz de hacer? Por lo tanto, la historia que gira resumen, los escribas, tan bien informado acerca de todo, no dicen? Restos fecha. Cundo? Es el ao 787. Sin duda. Herodas Mujer Lisanias, se cas con Antipas, al regresar de Roma, donde fue Tiberio fue a pedir la tetrarqua de Felipe, despus de la muerte de los mismos. Sin embargo, la muerte de Felipe, que es 787. Atraer atencin a Herodas, por lo que es bailar, adems, Qu disparate! Si la accin se pospuso los intereses de alguien ms? Su hija, por ejemplo. Pasa Herodas segundo plano; que desaparezca. Adems de la fiesta no es un banquete de bodas. Herodes se celebra el aniversario de su nacimiento, Y aqu est la chica, annimo, en sustitucin de su madre como bailarn. ! Una mueca Korasion ! Esta nia y mujer soberano! Un bailarn! De todos modos, la fecha de 787 resisti. Herodas tuvo hermosa eclipsar y puso a su hija cont, es la esposa de Herodes Antipas, y su matrimonio coincide con esta Aretas guerra que fue la consecuencia. Las malas lenguas dicen: Pero ya que Jesucristo es 781-782 muerte, crucificado, y despus de su precursor Juan el Bautista, cmo es que siempre grita, que Juan, 787, seis aos ms tarde, y luego dcapitiez? Esto es inconsistente. - Pero los evangelios no te dicen que Juan es decapitado 787? - No, por supuesto, ni es lo que dicen que Jesucristo

fue crucificado 781-782 o 788-789. Excepto el ao 15 del reinado de Tiberio es 782 Roma, donde Juan comenz su manifestacin en Israel, no hay una fecha en los Evangelios. Todo sucede en esta vez! Pero Josefo? Es precisa. Herodes Antipas retirado, su hermano Lisanias, Herodas codiciaba viviendo,
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162 y casarse despus de repudiar a la hija de Aretas. Por lo tanto la guerra, con el tiempo, el tiempo de la muerte de Felipe es 787 -. Oh! oh! Herodes Antipas se cas con la mujer de su hermano que vive, dice usted? Lisanias su hermano? y Philippe muerte en el ao 787? Qu fcil es escuchar! Sostenga! Lisanias reemplazan Philippe. Nosotros no vamos a la familia. Antipas entonces esposa Herodas la mujer de Felipe, y La vida de Felipe, por lo tanto. Philippe muri en 787. As que Antipas se cas con Herodas antes de su muerte. Qu te hace pensar que esto no es para 779-780, antes de la crucifixin nos hemos fijado en 781 a 782? - Derecho Aretas la misma guerra ...-Son los Evangelios hablan de? Jean es por algo? Su muerte puede ser causa Dios ha perdido la guerra Herodes. Pero Herodes no lo hizo Jean morir porque perdi la guerra. l decapit porque Salom y Herodas pidi la cabeza, y porque critic a Herodes Antipas por haber tomado la mujer de su hermano Felipe, an con vida. Los Evangelios dicen lo suficiente claramente. As es como la historia de la Iglesia escrita. Ahora sabes por qu Herodas Salom reemplazado como bailarn, y por qu Herodes Filipo fue sustituido Herodes el Lisanias, como marido de Herodas, en los Evangelios, y por qu los Evangelios no especifican que Philippe, cuyo Antipas elimina la supuesta mujer est viva o muerta, dejando asumir que l est vivo. [32] Pero aqu Julien. Casi un siglo ha pasado. Fbulas judaicas estn muy extendidas. No creo que el Evangelio tiene triunfado. Bajo Constantino, el mundo cristiano es Arian en fbulas mitolgicas apenas llegado de Cerinto y Valentin. A lo largo del siglo IV, es una discusin que rabia en la Palabra o Logos. Las controversias de los telogos sobre Cristo, en sus dos naturalezas, las dos personas que estn en l. Jean-Baptiste, como precursor de Cristo, y restos decapitados en disputa y se les niega individual. El Ioannes, la
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163 Cristo. Julien cava. Hay entre los cristianos, un estupor movimiento. Pero la muerte de Julien, asesinados, ellos mostrar. Para parar el golpe, van a insertar en el Sub-Luc, que no ha tenido su parte de la decapitacin, un beln simblico, que tambin pertenece a John como Cristo, pero atribuyen a l como Juan el Bautista, y esto se debe es para que el Bautista, ya que la asignacin de proporcionar a la verdad, sin duda, uno ms, como evidencia de que no exegeta ha tenido la intuicin, que JeanBautista y Jesucristo, hay un nico figura histrica del crucificado Poncio Pilato.
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164 [1] Le mostr todo en el Enigma de Jesucristo , Volumen I, Captulo 1. [2] En realidad Antipas y Felipe eran slo medio hermanos, hermanos consanguneos, hermanos Padre. [3] Los Evangelios, por supuesto, no especifica el lugar de la fiesta. Pero no puede ser que hay. Estoy de acuerdo en este punto, como en tantos otros, los estudiosos, estudiosos y crticos, todos los cuales Renan en mente, son la fiesta Machero, Mcheron, Machrous ataque a la fortaleza en la frontera de Arabia. Discuto ms adelante, Carpeta de documentos en las manos. El lector decida entre nosotros. [4] Los Evangelios no dicen dnde. Son cautelosos. Aunque lo hicieron resucitar el Cristo, veremos ms adelante que esta tumba, que es que el crucificado Poncio Pilato, bajo el seudnimo de Jean apocalptico, estaba en Samaria. Rufin (II, 29) Teodoreto (III, 3) Filostorgio (VII, 4), San Jernimo (Vol. I, p. 899 Migne), todos escritores de la Iglesia, el alejandrino Chronicle (Migne, Patr ., XCII, p. 295) estn de acuerdo Juan fue enterrado en territorio samaritano, y este estudio demostrar Mcheron monte de Efran, que por medio de Isaas, no lejos de donde Juan el Bautista y Jesucristo bautizo en los Evangelios (en Haggan-Ain , fuente de jardn , no lejos de la presente Jenin , la contraccin Djenane-Ain , que tiene el mismo significado en rabe). Es para engaar a este Mcheron, en Josefo, inventamos un

Mcheron juda a la frontera con Arabia Saudita, que se produce durante la guerra Vespasiano, y que todos los eruditos y los crticos dicen que en la trgica noche la decapitacin de Juan el Bautista, Herodes Antipas y Juan, se encontraban en el Mcheron, frontera con Arabia Saudita. Yo no esquivar la discusin sobre este punto importante; nosotros leer ms adelante. El Nuevo Larousse Ilustrado , Oficial de Claude Aug, termin las pocas lneas que dedicada a San Juan Bautista - separado de Cristo, por supuesto - con estos detalles: Los discpulos de Juan cosecharon buen cuerpo y lo pusieron en Sebaste, la antigua Samaria en la tumba donde los profetas Eliseo y Abdas basan. Esta es la historia del Evangelio. Lo cual, evangelio? S que cuatro, que son cannicos. Ninguno da el nombre de donde fue trasladado el cuerpo. El ilustrado Nuevo Larousse direccin Claude Aug, tela fuentes singularmente de informacin. El autor del artculo, que debe ser iglesia - que considera el valor de la documentacin de este diccionario en la historia Cristianismo - todava hace homenaje a la verdad. Si l hubiera hablado Julien cavando en Sebaste, en los sepulcros de los profetas, el cadver de los muertos que los Judios adoracin como un dios, se habra identificado con lealtad Ioannes Cristo. La Larousse confunde el Evangelio con San Jernimo. [5] Yo estoy aqu por motivos de falso a dnde me lleva, por supuesto, y eso hace que Mcheron, frontera con Arabia Saudita, al lugar donde Juan est en la crcel. [6] Antigedades de los Judios o Historia de los Judios , Bk. XVIII c. VII, 92. [7] Algunos manuscritos, T (Codex Borgianus) texto alejandrino, dados como el siglo VI, puerta A causa de Herodas, la esposa de ... su hermano. Fracasa Philippe. Dice no lo que un hermano. l sabe Herodas no era la esposa de Herodes Filipo, pero Lisanias de Herodes. En el siglo VI, pero no lo han hecho jugando el fraude que resultado de la adjudicacin como mujer Herodas Felipe y hablaremos. No nos sustituimos Philippe Lisanias su hermano.

Pgina 166

165 Es bueno saber que Josefo no designa el tetrarca de Abilene, por su primer nombre Lisanias, sabemos slo por el Sub-Luc (III, 1). Josefo dice el tetrarca de Abilene l era el hijo de Herodes por Mariamne, hija del sumo sacerdote Simn. Por lo menos ahora dice. Pero no lo haga usted No diga? El dijo cuando escribi? Herodes el Grande tuvo nueve mujeres, entre ellas, entre otros, y compartir Mariamne anterior, Cleopatra de Jerusaln (que estaba haciendo dos hijo, Herodes Filipo tetrarca de Traconite, Bathane, etc, y otro. Herodes, en la que se encuentra el ms completo silencio. Tengo la sospecha de que se trata de Herodes Evanglica Lisanias tetrarca de Abilene, que tena la madre de Cleopatra, y que Josefo da hoy para la madre, Mariamne. l era el hermano y no el el medio hermano Felipe. Sobre este punto, el Evangelio confirma. Yo te mostrar cuando sacar cuestiones claras parentesco de Cristo, que su abuela, la madre de Mara, es esta Cleopatra, Herodes el Grande segundo matrimonio despus de la muerte de Eli, su primer marido, el padre de Mara. Los Hechos de los Apstoles (XIII, 1) citan un profeta Menahem y maestro, como Bernab, Lucius Sal. Este es el nombre del hijo menor de Jos y Mara, de JosNathanael los Evangelios, su sobrino. Menahem los Hechos se haban planteado con el Tetrarca Herodes; Fue su hermano adoptivo. Este profeta Menahem y maestro, discpulo de Cristo, que ha absorbido la misma leche que Herodes tena la misma madre, la esposa Herodes el Grande y la madre no pueden ser un pariente de Cristo. Es Cleopatra madre, Mara. No se puede entender un discpulo de Cristo, Menahem en Aqu, profeta y maestro, un gran personaje, por lo tanto, podra ser alta con Herodes, Tetrarca, como Antipas y Arquelao, el nico otro hijo Herodes el Grande, que eran tetrarcas y acrrimos enemigos de Cristo. No lo hizo el mismo padre de ellos. Su madre no puede ser la de Herodes y Felipe, ambos hijo de Cleopatra y de Herodes el Grande. El hijo de Menahem Eli y Cleopatra. Es la hermano menor de Mara. No es de extraar que l es mdico, profeta, discpulo y apstol de

Cristo. Si el ltimo hijo de Jos y Mara lleva su nombre es el mismo que es el patrocinar. Cleopatra, viuda de Eli, la llev, an en la cuna, Herodes el Grande, segundo marido, a quien ella dio a luz dos hijos de Herodes, y sin relacin con la designacin, y Philippe. Habiendo sido criado con uno de los dos, tiene que ser el primero, deben seguir, como la edad, dentro de un ao. Si el hermano de este Herodes Filipo fue Tetrarca Herodes es el Lisanias, que por lo tanto no es hijo de Mariamne. Golpeamos, en este punto, el texto de Josefo. Herodes Herodes Filipo y Lisanias son hermanos uterinos de Mara, los tos maternos de Cristo, cuya carrera se acaba parece haber tenido lugar con cierto grado de seguridad, ya que no sale de la Bathane la Gaulanitis, Iturea, Abilene. Bathane, Iturea, Gaulanitis, Abilene son regiones que rodean el norte y el este del lago de Genesaret, eleccin Tierras Cristo por su propaganda. Se explica todo. [8] La historia de Aretas, se reanud despus de que el artculo sobre JeanBaptiste, con el tiempo tambin cola de pescado. Fue violentamente sofisticado. Como tal, se nos dice que Vitelio, por orden de Tiberio, va a la guerra contra Aretas, con dos legiones y caballera y otras tropas nativas. Le pasa a Tolemaida. All, los Judios rogaron no cruzar la Judea, porque las legiones romanas estaban en su banderas figuras contrarias a nuestra religin. Legiones galas cerdo jabal. Se podra decir que no hay tropas romanas, volando,
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166 nunca han caminado Judea! Vitelio su ejrcito pas por el campo general. Pierde de tres das en Jerusaln. Entonces, despus de haber recibido la noticia de la muerte de Tiberio y el advenimiento de Calgula, l no contina su expedicin, -, recuerda a sus tropas y enva en sus cuarteles de invierno. Por lo tanto, la guerra de Aretas y Herodes y la derrota Herodes 787788. Orden de Tiberio Vitelio para vengar esta derrota. Vitelio y se ejecuta en 790, cuando el la muerte de Tiberio. Le tom dos aos para decidir comenzar a correr rdenes relmpago de Tiberio, y l absolutamente falla entonces. Y nunca o Vitelio, ni nadie ms lo har guerra contra Aretas. Si esta historia es verdadera en el fondo, es seguro que ha sido sofisticada con respecto a la lnea de tiempo. Aretas tambin enterarse de que Vitelio march contra l, a consultar adivinos

que aseguran que Vitelio nunca sucedera en Petra, o porque el autor de este guerra, o el ejecutor de sus rdenes, o lo que usted quera que el dado de ataque previamente. Manera elegante de admitir que esta historia es una invencin. [9] Parece no ser que John invent el bautismo, como si en todo momento y en todos pases abluciones no eran las trampas de la purificacin del alma! Antes ser iniciado en los misterios de Isis, Apuleyo a travs de estas abluciones ordenadas ( Metam ., liv. II). Fue lo mismo en el culto de Osiris (Plutarco, De Isis y Osiris .) [10] No es el punto de vista de los hechos materiales. El punto de vista de tendencia, es igualmente notable. Tiene a Juan como un personaje cuyo retrato se parece a una rplica, como un hermano, que Jess en la famosa falsa, por Jesucristo, en toda Josefo, que donaciones lee las Antigedades Judas (XVIII, IV, 772). He hecho justicia en Riddle Jesucristo. Jess era un hombre sabio, John, un hombre de gran piedad; crece, los Judios abrazar la virtud. Nombr - como Jess en los Evangelios. Las multitudes le siguen, como Jess. No es l, su nombre, ni el de Jess, es el nombre de cristianos. Sin embargo, hay cristianos de San Juan, como Jess, que perseveraron a pesar de las persecuciones que la Iglesia ha golpeado. Jess muere en la cruz. John, en el pasaje que estamos considerando, se encuentra todava en prisin. Turno morir. Pero cuidado! Juan est en la crcel. Por qu? Al medir preventiva, para que no suscita algunos problemas, algunos sedicin. S, esto hombre piadoso, justo que predica nica virtud, es preocupante. Inst a los Judios moral, as como Cristo, pero su doctrina, como la de Cristo, el producto multitudes en el efecto de los disturbios de excitacin, se rebelan: siempre estn dispuestos, despus de escuchar su palabra, de hacer todo lo que ordenara, desorden, insurreccin, motn, revuelta. Y me dicen que el escriba en este tejido contradicciones, sin saber que John es el mismo Cristo, que no puede dejar de para evocar la figura de verdad! [11] Felipe, hermano de Herodes muri en el mismo tiempo - en el vigsimo ao de Tiberio - y despus de haber disfrutado durante treinta y siete aos de los tetrarquas Traconite, el Gaulanitis y Bathane. Augusto muri en agosto de 767 en Roma, cuando Tiberio le sucedi. La vigsimo ao de su reinado es 787. tetrarca Herodes Felipe se convirti en el

la muerte de su hermano Herodes el Grande, o 750. Treinta y siete aos como tetrarca llevarnos bien 787.
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167 [12] Esto es para mostrar lo que es la exgesis de algunos crticos. Paul Stapfer, que fue decano de la Facultad de Teologa Protestante de Pars, el mejor de los hombres Por otra parte, - yo saba - que ha escrito libros aclamados y seguido el Cristianismo, tradujo el Nuevo Testamento, etc., Argumenta en su libro, el Palestina en tiempos de Jesucristo , Antipas con Herodas se reuni en la misma Roma en un Herodes Filipo era la mujer; que, en Roma, regres a Galilea con su hija Salom, y se ofreci a casarse con ella en Roma para la boda De vuelta en Galilea. Cuando Paul Stapfer ha encontrado que estas fantasas? Sin respuesta respuesta. Probablemente ley en Josefo, Herodes Filipo se elev a Roma. S. Dej en su educacin; no es el nico hijo de Herodes el Grande, quien este honor se ha hecho. Es este rasgo, tal vez, Paul dej Stapfer vagar su imaginacin. En cuanto a la Iglesia - no es un fraude, ms o menos, para codificar ideas sobre el nico conocido Philippe, Tetrarca Traconite, ella inventa una cuarto Herodes Antipas hermano de Felipe y Lisanias antes mencionados, lo que sera un Herodes tambin nombr a Felipe tetrarca de Iturea que no hay rastro, ninguna parte. [13] Slo puedo tomar nota y escrbalo aqu. Voy a decir ms tarde que se trataba de la traicin de algunos refugiados que han sido expulsados de la tetrarqua de Felipe, haba participado en las tropas de Herodes, y la batalla en torno a Gamla, y yo te mostrar qu papel jug el Cristo. Creo que puedo decir ya, se convirti, en los Evangelios, el milagro de la Possessed Gerasa, el nombrado Legion - porque somos muchos, dijo, - que Jesucristo ofrece un Espritu impuro. El demonio o demonios expulsados, - traidores refugiados - entr en porcina (pasto en la montaa), la manada fue arrojado al mar Genesaret. [14] Un segundo tiempo. Herodes Antipas, y esta vez directamente a instigacin

Herodas - la primera vez que no sabemos nada - viajar a Roma bajo Calgula por el ttulo de rey, que Calgula haba dado Herodes Agripa, hermano de Herodas, dndole las tetrarquas de Filipo y Lisanias. Por ltimo, he de sealar, sin sacar conclusiones, tambin es otro hijo de Herodes el Grande, que se cas con su hermana, la esposa de su hermano; es Arquelao, que fue durante quince aos etnarca Judea y fue presentada; despus de lo cual, Judea se convirti en Provincia romana. Arquelao, Herodes el Grande haba sido Maltace, se cas en De hecho, la Capadocia Glaphyra, viuda de Alexander, y la hija de Herodes el Grande por primero Marianne (por Herodes el Grande tuvo dos mujeres nombradas Marianne). Entre Alejandro y Arquelao Glaphyra esta era la esposa del rey Juba de Mauritania, quien tambin muri. En Josefo, Arquelao, despus de que su testimonio fue exiliado Galia en Viena. Herodes Antipas, tambin exiliado y desposedo de su tetrarqua, fue enviado a Lyon, en la Galia, de las Antigedades (libro XVIII, cap. IX, 788 fina). Huy a Espaa, donde muri, segn la Guerra de los Judos (Libro II, cap. XVII, 163). [15] Antonino Mrtir, alrededor de 570, es decir, en un momento en que hay ms mrtires, incluso en el sentido cristiano, relaciona una baslica fue construida en McheronSiquem-Nabls, cerca del pozo de la Samaritana, y ella se dedic a Joannes Bautista. Tengo una confianza menor en estas construcciones baslicas, en general, y en particular en el caso de una baslica construida
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168 Samaria, a finales del siglo VI. Desde las Cruzadas, no estoy en desacuerdo all. Para este tiempo, el cristianismo ya no est en Judea. Nunca es ms que la violencia. Judios que no han dado en la mistificacin cristiana y luego viven en la Palestina no se moleste elevar baslicas. Se pasa el cristianismo West donde podra tener xito slo de Personas decado o Brbaros, no todos incapaces quedan atrapados en el engao clrigo. Eso se refiere, Antonino Mrtir, si lo que le dicen autntico, y dudo, tiene a propsito para parar el golpe de descubrimiento

la muerte de los judos-christiens adoran como a un dios, lo cual las identifica Ioannes Cristo. Chismes Antonin son la misma mano que el fraude y ataques falsos por la Iglesia en la obra de Julin. Invenciones retroactivo. Fraude pero puede juzgar Renan y Machero; porque se basa en un hecho cierto: es Mcheron que Jean-Baptiste es Mcheron Samaria. [16] Se trata de Renan, por lo toque caracterstico, que ya debe encontrar la roca a pico, que est por debajo de la Iglesia maronita, como el Monte de precipitacin en Nazaret, cuando sus compatriotas quieren tirar a Jess en el abismo, la parte superior de la montaa, donde se construy la ciudad. Y la batalla entre las tropas de Aretas (Renan dijo Harith) y los de Herodes Antipas, - usted recuerda, causada precisamente por la el repudio de la esposa la hija de Herodes de Aretas, y prtexte por incidentes frontera? Bueno! Renan nos dice que tuvo lugar seis aos despus de la muerte de John. Aretas es un hombre para el que la venganza es un plato que se sirve fro, fro. Ah! usted est bien informado cuando se lee Renan! Es por su talento, su sentido crtico y sin duda de que los gobiernos de la repblica laica, democrtica y atndolo confiado misiones arqueolgicas en Fenicia, ya que dan subCtedras oficiales Renan historia del cristianismo en la Universidades. [17] Acta Teodoreto cita, P. Allard, Tomo III, p. 77. [18] Teodoreto, Hist. Eccles ., III, 2. [19] Amiano Marcelino, Historia , XXIII, 1. [20] Amiano, XXV, 3; Libanio, Zsimo, III, Zonaras, XIII. [21] Philopatris fue larga atribuida a Luciano, el autor de Peregrine. Pero las alusiones a la guerra contra los persas y Juliano el Apstata forzados crticos para devolverlo a su verdadera fecha. Por otra parte, el dilogo es tan incoherente, tan lleno historias cock-and-bull, usted puede estar seguro de que estaba molesto de arriba a abajo. 0n all siente que el autor dio valiosa informacin histrica sobre los orgenes el verdadero cristianismo. Como Apuleyo en el Asno de Oro, alude transparente para el Apocalipsis, l parece considerar el siglo IV - y los Evangelios se hacen - como el verdadero libro de los cristianos. Se burla de tres y tres en uno , el Padre, el Hijo y el Espritu Santo, el Galileo deleit al tercer cielo, que nos

renovado por el agua y nos redimi de vivir los impos. Vemos que este autor el siglo IV, sigue considerando Ioannes como el Cristo histrico. Se hace alusiones a Moiss (tartamudez) y tablas del testimonio; l menciona la palabra en los Hechos, Acerca atenienses visitados por St. Paul: En dios desconocido! Estamos presenciando el comienzo la iniciacin en una sala con bveda de oro - algunos ekklesia. Mientras que las personas acoger el xito esperado del emperador, cristianos como personas seguras los hace ... dicen que este mundo va a cambiar lugares (siempre el Apocalipsis ) y ...
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169 nuestros ejrcitos sern derrotados por el enemigo. Culpan a la gente con fines perversos , los insultos y las imprecaciones contra su patria . El conjunto es de una forma tal que puede seguir todas las trazas de sofisticaciones que el texto ha sufrido - supresiones, interpolaciones que cortan ideas, chistes de mal gusto que sustituye a la informacin que falta la sucesin de escenas no relacionadas o mal relacionados - en fin, todas las marcas que prueban Este Dilogo, en su texto original, ha obstaculizado la Iglesia, porque no haba pruebas de que historia del cristianismo es la falsificacin de la verdadera historia. Una vez ms, encuentra que todas las obras que hablan del cristianismo o se han retirado o defraudado. [22] Esto, a su acuerdo con Mateo , XVI, 4, en respuesta a los fariseos y saduceos a le pidieron que les diera una seal o un milagro, - la palabra griega es Semeion que sabemos. Podra haber aadido, despus de Jonas es Ioannes: resucit. Revisar Captulo I: JEAN-BAPTISTE Una ALL, era el Cristo? el prrafo final. [23] La emperatriz Eudoxia era la hija de un general, Bauto, vino de la ribera del Sena, Franco pas. En el ao 400, estamos todava galos? Es cierto? Estaba casada con Emperador Arcadio en 395. Tena todo el encanto, todo el espritu, todo la elegancia, la gracia del genio francs. Ella fue tambin la razn clara, equilibrar. Es decir, se arrojan al mundo bizantino sobrecalentado por el fanatismo religiosos, Ioannes en falta, como dijo Julien - fbulas bastante escpticos Judo, y su globo metafsica y su teologa de la demencia,

ella era inmediatamente el horror a la Iglesia, ya poderosos, incluyendo a los hombres, comn, al igual que, en sus ropas negras, con enjambres de murcilagos a travs de Empire, pag negrita, fomentar el malestar, habl casi maestros - Al igual que los socialistas y los comunistas en las sociedades democrticas hoy - matan. Eudoxia, especialmente maltratadas por la kanate Crisstomo, sucio y depravado en la emulacin por otros fue exiliado dos veces y la unidad el Palacio Patriarcal, y Santa Sofa, en fin, en el ao 403. Pero la misma noche Crisstomo dej Constantinopla, Santa Sofa estaba envuelta en llamas; el fuego comunicado a una parte de la ciudad y el Senado, que pereci con todas sus obras arte y manuscritos. Buena suerte! Todo lo que mostr el engao puramente humano del cristianismo es destruido. El Parto que asesin Julien era, esta vez, la antorcha incendiaria. Despus de los hombres, las obras. Con respecto a Eudoxia, que muri un ao despus, en el 404. Qu? Nadie lo sabe. [24] Sin embargo, este es un tema ms all del alcance de este estudio. Traigo la discusin sobre los Evangelios (manuscritos y composicin) y hablaremos esta broma Sinaiticus descubierto en el monasterio de Santa Catalina, al pie Sina en 1859, 4 de febrero por Tischendorf, y Vaticanus, entr en el Vaticano, diablo sabe cundo, pero no nos dicen, y Dios lo sabe. Moiss recibiendo la Tor Juda en la cima del Sina, esto es lo menos que los cristianos son el nuevo pacto en el pie de la misma montaa. En este momento hay ningn convento en su parte superior. En cuanto a Vaticanus, su hermano gemelo - el mismo escribano escribi que escribi el Sinaiticus - l pone el Palacio de Saint-Pierre en la misma altura que el Sina. El Papa tambin Moiss. Estos dos manuscritos del siglo IV, son el fraude Felipe, esposo de Herodas que era, como hemos visto, la esposa de Lisanias y la madrastra de Felipe - y el Codex
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170 Borgianus el siglo VI, doscientos aos ms tarde, an no se sabe, o que lo hace no quieren denunciar, si se conoce.

[25] En su Historia de los arrianos . Eso Atanasio no era contrario a la lucha y trastornos. Este es uno de esos verdaderos christiens que soaban slo para disparar el Imperio Romano. Los Judios no poda, al menos LaForce. Pero los brbaros estn a puertas. Poltica y otras ruinas, la Iglesia, con su red de comunidades en todas partes, ayudar en la dominacin de los brbaros que conformarse. [26] Se jactan en la poca de Calgula, en una carta de Agripa en este Emperador, reportado por el autor, se dice que es Flavio Josefo, el "Embassy Filn al emperador Caius. "-" Jerusaln no es slo la capital de la Judea, sino que tambin varios otros pases se debe a que de tantas colonias que ella se ha asentado en Egipto, Fenicia, Siria, Panfilia, Cilicia, varios otros partes de Asia, a Bitinia y bien antes del puente. En Europa, la Tesalia, Beocia, Macedonia, Etolia, Atenas, Argos, Corinto, con los ms Islas Gran parte del Peloponeso, e incluso como Eubea, Chipre y Candie ... Los pases ms all del Eufrates, donde, a excepcin de una parte de la provincia de Babilonia, y algunos otros gobiernos, todas las ciudades que se sientan en las tierras frtiles son habitado por Judios ... prevalente en todas las partes del mundo donde su gloria rompi ". Si Josefo escribi esta pieza, es que mantiene el escriba de la pluma, y Christien escribano, un estudiante de Papas - porque sabe que su Apocalipsis, el primer Evangelio. l recuerda el sptimo ngel pone su pie derecho sobre el mar, a la izquierda tierra, y, tocando la trompeta, causa grandes voces en el cielo, por ejemplo, El imperio del mundo ahora le pertenece a nuestro Seor (Dios, Yahv) y su Cristo, y l reinar el ciclo de ciclos (para todos los eones). Esperanza Israel tiene lugar ( Apocalipsis ., X, 5, XI, 157). [27] Sin embargo, debe quedar claro que vio, primero, y lo demuestra, ya que todo el judasmo no se pasa al cristianismo, y luego, porque en obras, como el Anti-Celso , un falso Orgenes escribi en el siglo IV, despus de la invencin de Jesucristo, la necesidad de rendir homenaje a las experiencias que tenemos La verdad histrica, en forma de una posible hiptesis. Dando el Hijo de Dios - el falsificador quiere hablar de Jesucristo, - un espritu enviado por Dios Dios en un cuerpo humano (Celso habla real ., Liv III, 82) ... Esta es la confesin. Sigue todo un artculo sobre el fenmeno: el envo del espritu en el cuerpo de un hombre, y

alusiones a la doctrina de dos Hijos de Dios el Logos uno y el otro el Cristocarne soy yo quien dice para explicar), que son incomprensibles si no se sabe invenciones metafsicas de Cerinto y los gnsticos. Todo el pasaje, - ser Seguro Scribe eclesistica que mira para citar la obra de Celso, el forjado en la forma de sacarlo de su fuerza - lo suficiente para demostrar la forma en que hecho a Jess Cristo, el Logos, la Palabra, el Aeon, el Dios de Jess, el Cristo Crucificado por Poncio Pilato. [28] Lucas , III, 15, Lucas , IX, 7, Mateo , XIV, 1-2, Marc , VI, 14-15. Vase el captulo: Jean no es el Cristo , y las embajadas inventado para destruir la certeza de que es, y donde Juan que bautiz a Jess, que oy la voz del cielo, se le pregunt por su discpulos a Jess si l es el Cristo. Se olvid de todo, incluso jugaba como un nio con su primo.
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171 Y recuerdo lo que dije sobre el Anti-Celso . [29] Amsterdam, 1700, con la aprobacin de los mdicos A. Debreda, pastor de St. Andr, P. Merlin, sacerdote de Saint-Eustache, Mazure, ex pastor de St. Paul, T. Fortin, Principal de la universidad Harcourt actual Lyce Saint-Louis, Pars, Boulevard SaintMichel (creo), Gobillon, prroco de San Lorenzo. [30] Quin admitimos esto: Las contradicciones y las alteraciones se presentan como a cada paso ... me veo obligado a decir que tan a menudo que el texto es ilegible y se contradice, que tengo todas las razones para temer que tal repeticin frecuente no es bien recibida y la carga ( Flavio Josefo , trad. tomo III, p. 276). No dije nada ms duro que el Padre Gillet. [31] Pobres Antipas! La Iglesia no quiere ni para hacernos saber lo que es convertido. Por qu? Qu habra sentido avergonzada? Los manuscritos de Josefo copi, sofisticado, y ella nos envi somos contradictorios, incluso en el extremo de Antipas.

De acuerdo con la historia de los Judios (libro XVIII, cap. IX), Caius Caligula quit Antipas Tetrarqua, dio Agripa, y condenado al exilio perpetuo en Lyon, que es una ciudad de la Galia. Enva Herodas al exilio con l. En Guerra de los Judos (Libro II,. Cap XVI), Antipas, desposedos por Caius su tetrarqua a favor de Agripa huy a Espaa, donde Herodas lo acompa, y muri all. Recordemos que si Antipas cay en desgracia, exiliado, el infame Herodas le han abandonado fieles en los das malos. Saint-Pierre-Simon, dijo Cefas, el primer Papa, que negacin de su Maestro tres veces la noche de la detencin, ya vale ms que el discpulos incluyendo a San Justino dice que cuando fue crucificado (Cristo), todos abandonado y repudiado (L, 12). [32] Esto est mostrando todos estos fraudes, que no ha visto desde que tiene documentos como genuinos, Renan, que sita a la guerra en su verdadera fecha de Aretas imposible de burlar a la cronologa, destrozadas seis aos despus de la la muerte de Juan. Tambin hay muchos falsos matemticamente comprobada, en el cuadro evanglico la misma Iglesia no tropieza a cada paso. La Iglesia de responder a esta hallazgo, que afecta a cerca de nosotros.
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172 CAPTULO V Nacimientos JESS Y JEAN De acuerdo con el Lucas Carcter Natividad cristianismo bajo el nombre de Jean-Baptiste, ya que este precursor de Jesucristo, y por tanto distinto de histricamente, no es en el cuatro Evangelios, en la tercera, dice Per-Luc. Lo inmediatamente anterior a la de Jesucristo, que se superpone un momento en la historia de la visita de la Virgen Mara, madre de Jess, la madre de Juan el Bautista, Elizabeth. Segn los Evangelios segn Marcos y Juan ni hacer surgir los otros dos personajes, que representan para nosotros, los adultos Ya, cuando ambos se inician en sus roles respectivamente, y casi al mismo tiempo, del mismo modo en que nacen, De acuerdo con el Lucas. El acuerdo con Mateo era Natividad de Jesucristo. La historia es Por otra parte, la carta al parecer absolutamente irreconciliables con el de Sub-Luc [1]. En cuanto a Jean-Baptiste, el Sub-

Mateo se produce en ese momento, despus de que Jos y Mara regres de Egipto, se unirn a Nazaret, a quien yo dije: y demostr que se trataba de Gamla, en las montaas que dominan la orilla oriental del lago de Genesaret. El acuerdo con Mateo , por atajos narrativos, inexactos, tratando de dar la impresin de que Juan el Precursor se hizo hombre cuando Jess es apenas adolescente. Es cierto que leer Segn Mateo y Marcos De acuerdo - a el acuerdo con John , no es en absoluto lo mismo - tanto personajes, Juan el Bautista y Jesucristo, no parecen ser bastante distinto, en el agregado, es difcil sospechar existen, su origen histrico, un individuo: el Mesas Judio crucificado por Poncio Pilato. Pero la verdad de que los escribas han querido borrar, por la invencin de la carrera de Juan el Bautista,
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173 el Precursor, todava brillaba el da ms crecido, incluso la novela por decapitacin, se imagin el siglo IV, a su declive, si no durante la primera mitad de la quinta, porque tena que encontrar ms despus del ao 362 de la era de Dionisio Pequeo, es decir, al final del cuarto siglo, tal vez en el comienzo de la quinta, despus de que el emperador Juliano haba desenterrado el cadver. Lo que encontramos, es precisamente esta Natividad, que no era nueva, que aplicado a Cristo, por su seudnimo apocalptica Jean, griego Ioannes, y que se atribuy simplemente no ponerse en prctica sin algunos cambios necesarios, y todava visibles, con el fin de que quera lograr, Jean-Baptiste, inventado a finales del segundo siglo ms bien a la poca en que inventamos el apstol Pablo y que se compone de las epstolas en su nombre, y Hechos los Apstoles. Y hemos introducido la Natividad, se convierten en el de Jean-Baptiste en el Sub-Luc , al lado, pero antes - el Precursor, no es as? - Natividad de Jesucristo. Dos nacimientos de nios - el hijo, de sexo masculino, - dos padres, si se puede decir, con respecto a Zacaras y Jos Evanglicos, dos mujeres que quedan embarazadas poco cuestin por lo que la virtud o la virtud del Espritu Santo; uno, edad, Elizabeth, mientras su marido agosto, el otro joven casados o no, o casi, a Jos sin edad, y todos dos aos dan a luz cada uno un chico guapo, ya es suficiente, parece aparecer como aquellos impostores que reclam y se atreve, se atreven an afirmar que Jean Baptiste, que fue decapitado por orden de Herodes, es la misma

que Cristo es el mismo Cristo que Poncio Pilato haba crucificado. Bueno! no. La verdad tiene la ltima palabra, y nosotros muestran que la Natividad de San Juan no es que el doble de la Natividad Cristo, especies Thargoum o un plato o similar, que se rene en una realidad bromas entre las dos madres, donde vemos que la madre de Juan es el fantasma de Mara, o se prefiere, la matriz de la madre de Cristo. [2]
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174 No Judio, familiarizados con el simbolismo de Thargoums hizo ha confundido sobre el significado de la Natividad de Juan el doble Natividad de Cristo. Slo los gentiles incircuncisos, naciones, paganos, porque la palabra se invent entonces fueron capaces de aprovechar esta similitud del nacimiento de Juan, separado de Cristo, por realidad vivida [3]. Pero las gentes de aquellos tiempos lejanos, que no fall cuenta, sin embargo, no entendi la broma, pisos de altura, broma, humor, si se quiere, Thargoums Juda. No parece que nuestros escolares tienen ms entendimiento. De acuerdo con el open-Luc y leer [4]. Zacaras y Elizabeth En la poca de Herodes, o antes del ao 750 de Roma, cuando la muerte del rey de Judea, un sacerdote llamado Zacaras, de la clase de Abas y de Aarn, y su esposa Elizabeth, las nias nacidas Aaron no tiene un hijo, y ambos eran avanzados en La edad y Elizabeth es estril [5]. Nos ocultamos por Abia y Aarn, Zacaras es la carrera David. Pero el escriba cantar un himno de Zacaras, a el nacimiento de Juan, Quin dice que naci en la casa de David y salvador. La verdad es restaurada. Menos mal! Ambos son, tambin, justo delante de Dios, andando irreprochable antes de su cara, observando todo mandamientos y preceptos mosaicos (el Seor, dijo el escriba). S, usted podra apodo Zacaras como Jos Pan-Tor, todo el Ley - se entiende [6]. Un da Zacaras entr en el templo de una oferta perfumes y es la oracin - que es la semana, como dijo el regimiento - y por supuesto solo, el ngel Gabriel Elizabeth aparece y le anuncia un hijo, cuyo

no nos da el nombre de la circuncisin, pero slo apodo: Ioannes, que traducimos Jean [7].
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175 Y el ngel Gabriel haba revelado que este hijo ser grande ante el Seor, no beber vino ni sidra, y lo har lleno del Espritu Santo en el vientre de su madre. En una palabra, lo har nazir o Nazareo (Nazareno) como el Cristo. [8] Zacaras que la aparicin del ngel era un poco de miedo, tal como es, es tranquiliz rpidamente. El ngel le dijo: No temas, tu oracin ha sido contestado; su esposa le [9] dar un hijo. An as, el espritu recapturado, se sorprendi. En qu conocer esto? aplicacin hace all. Porque yo soy viejo, y mi mujer es de edad avanzada. Respondiendo el ngel, y su respuesta es berluante: Te convertirs mudo y no podrs hablar hasta el da en que esto realizar, por cuanto no has credo mis palabras, que se cumplirn a su tiempo. Sin embargo, contina Segn Lucas, el pueblo estaba esperando a Zacaras, y nos sorprendi que l attardt en el santuario. Cuando l sali, no poda hablarles, y comprendieron (ellos? personas) que haba una visin ... l les hablaba por seas, y permaneci mudo. Se fue a casa. Algn tiempo despus, Elizabeth, su mujer concibi; ella mantuvo oculta durante cinco meses, y ella dijo: Esta es la gracia que el Seor (Jehov) me hizo, cuando se dign quitar el oprobio que yo era entre los hombres ( Lucas , I, 21-25). Detengmonos por un momento. Qu es esta historia? Ver! He aqu un buen viejo Judio, sacerdote, Ley fantico (Torah). l una mujer, muy viejo como l, y se qued estril porque ella no tiene hijos. De aqu se sigue que habra sido igualmente estril, el punto de vista de los escribas, si tena hijas. Seale para recordar. Buen sacerdote judo viejo en el templo, en la oracin; ora Yahv, o El Eloi a concederle un hijo en su das de edad; Ofrece aromas que son agradables al olfato de su dios. Un ngel le dice que su oracin es respondi que su esposa lo un hijo, no una hija soportar. Es feliz en su alegra, le pidi a los detalles de ngel: Un En qu conocer esto? Buena pregunta legtima y la curiosidad, as
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176 natural, de alta previsin mismo! Tal vez lo hara aprender de la fecha exacta del nacimiento del beb se comprometi a

estar listo el beb, asegrese de una partera, de ser tomados por sorpresa? Lady! con estos ngeles que hacen viejas mujeres embarazadas y las madres sin su virgen virginidad siendo afectada, nunca se sabe si el trmino cuestin obedecen al ritmo de la naturaleza. Que estoy bromeando? Pero dile yo, es que planificado y diseado, incluso en los das de Herodes, de acuerdo con la En-Luc s mismo como Cristo en el De acuerdo con Mateo [10] o, a ms tardar, en el ao 750 de Roma, Jess que va a nacer, al mismo tiempo que Jean, cerca de seis meses, cerca, si se tiene, es que el Sub-Luc , en este momento, no va dar a luz, cuando Censo Quirino - ver el Pesebre Beln - ya sea 760, diez aos despus de la muerte de Herodes, diez aos por lo menos despus de los Ioannes diseo y Jess? Entonces? Esta curiosidad muy natural, el ngel Gabriel, a los efectos de causar, interpretado como una falta de fe: Y l inflige Zacaras un castigo extrao, sin ningn tipo de informe con la supuesta mala conducta. Se hace silencioso y temporalmente, hasta el da en que esto va a suceder. Y, en De hecho, Zacaras mudo y no ser entendido por seas, Vete a casa, Elizabeth qued embarazada, y gradas oculta durante cinco meses. Propiedad. Esta historia no es creble; no es cierto, sin Ms. Le dije que era un Thargoum, similitud en nacimiento de Cristo. Descifrarlo. En primer lugar, Zacaras e Isabel que, cuando los escribas Qu se llevaron? De dnde vienen? El nombre de Zacaras fue trado por un profeta que se da como haber vivido bajo Darius, quien fue el autor de trece captulos de visiones y predicciones sobre el Mesas judo. El Apocalipsis le dio grandes prstamos en el fondo y en la forma, en particular en lo que respecta a la destruccin del mundo por terceros, la destruccin de Jerusaln y el reino de Yahv Aelohim en
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177 . toda la tierra [11] La idea del bautismo de agua viene de l (XIII, 1) Habr una jornada de puertas abiertas de David y de la fuente habitantes de Jerusaln, para el pecado y la inmundicia. Que nombre fue dado por el padre de los escribas Bautista y Jess Cristo es un Bautista como Juan, qu podra ser ms natural? l encaja a la perfeccin. Pero eso no es todo. [12] Nombre Zacaras, por otra parte, se deriva de la palabra caldeo que Zachu es el signo del zodiaco que llamamos, desde los griegos, la

Acuario. Precede el signo de Piscis, la ZEB, caldea, smbolo del bautismo, el agua, un signo de la gracia. El Zachu es el padre de Piscis, es decir, de Cristo, y, si Jean es alegricamente es que Jean es el Cristo. Yo expuestos todos estos hechos en el Enigma de Jesucristo. [13] Hacer que la opinin de Tertuliano? Renacemos en el estado del agua pequeo pez en el pescado (con de capital: Ichthus , en griego), Jesucristo; y es slo que queda en el agua que somos salvos ( De baptismo , cap. I). Si Juan no es el Cristo, que Jess Cristo es ms que Jean, en el bautismo, segn el propio Tertuliano? Y est muy bien explica lo que significa (qu signo es) el silencio de Zacaras, que le aflige con inconsistencia que no es evidente, pero todos los expertos de entenderse el ngel Gabriel. Los gentiles son para estpidos. Pero todos los Judios incautado alegora. Este hombre silenciado, como Fish, entendieron que el ngel Gabriel le dio a l, Acuario-Zacharie, rendimiento de Cristo, el Ichthus, su hijo, y todos juntos bajo el signo de la gracia, Piscis o ZEB. El ngel Gabriel tambin les record, guindole un ojo pensado engaos y regaba los gentiles, para complicidad con los Judios, entonces por qu Zacaras-Joseph Jud la Gaulonita, el mismo individuo bajo tres nombres, es tambin el incluso en un cuarto:. el de Zebedeo [14] Y Elizabeth? Su nombre es la transcripcin de dos palabras hebreas, fcil de encontrar - y Shabed Eloi, Eloi nombrar el dios Yahv, y
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178 Shabed significa promesa y juramento. Elizabeth es la promesa, el juramento de Dios, de Yahveh a su pueblo por medio de Moiss. En ella, estamos haciendo tan antigua como Judea y estril como hasta el da de vengador del nacimiento del Mesas, que el Segn Lucas tiene la intencin de lograr alegricamente la Promesa, la juramento de Yahveh, Mary se dio cuenta de acuerdo con el mundo. Ella es vieja cinco signos, cinco signos, la Zodiaco, Piscis anteriores, es decir, el tiempo del Mesas. Promesa de Yahv, a Moiss, que permanece oculta durante cinco meses, durante estos cinco signos milenios, trayendo esperanza La venida de Cristo, pero estril en el sentido de que el Mesas es vino, que estaba por venir bajo el signo de Piscis o ZEB. Coche tambin sera estril si ella haba dado a luz a nias. Para la destriliser, que necesita un hijo, el ngel Gabriel le dice: un hijo, un varn y no una nia. Cristo

slo puede ser un hombre. Esto fue bien entendido ngel Gabriel, en el Apocalipsis, donde la mujer embarazada da Mundial un hijo; dice un buen hijo, y no un nio, y sabe que la buena especificar, especifique, y agreg: Arsen un varn, el cual debe regir a todas las naciones con vara de hierro. Pero esto no es todo. Estos Thargoums que deleita Imaginacin juda, y que hay otros ejemplos en el Talmud, como en los Evangelios, como las similitudes o milagros, la mayora de los milagros no son, de hecho, de otro modo, que a menudo contienen una doble Thargoums y triple de la alegora. Despus de cinco meses de alegora o signos durante el cual Elizabeth Promesa permanece oculto, el escriba inicia una segunda, que se superpone cinco meses el en primer lugar, poner a trabajar juntos a Zacaras a la Virgen, que permite conocedores reconocen que Zacaras es tambin el padre de Cristo, nacido de la Virgen. Habiendo hecho su anuncio Zacaras (Acuario), el ngel Gabriel, un ala de repente va a Fish, marcando su paso haciendo tonto Zacaras; y, el sexto mes del embarazo de Elizabeth, le sucede a la Virgen,
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179 que es, de hecho, el signo sexto, despus de que el pescado - Cordero Tauro, Gminis, Cncer Anes, Leo y Virgo, lo que hace aunque seis. Y este es el nmero seis que debe aplicarse tambin a Zacaras (Acuario) se superponga e identificar JosephJud, cuyo signo, el atributo es el Len, que domina la Virgen. Despus de Acuario, Leo es, de hecho, el sexto signo del Zodiaco. En resumen, Zacaras y Elizabeth nos llevan en su totalidad alegora apocalptica y astronmica - incluso alegora que, al hacer desaparecer tanto como sea posible, eran construido los Evangelios. Como los Reyes Magos de Oriente, caminando Star, el signo de la Virgen a venir y adorar al Rey de los Judios, Zacaras es un ser vivo que por los signos. Signos hablar por l. Signos exteriores, no las hay. Ellos son visin que, al salir del santuario, el pueblo - los Judios que saber lo que est pasando - dice que l tena. Y Elizabeth, Promesa de Yahv, tiene motivos para estar as Promise cuya existencia pende signos. Natividad de Ioannes, Zacaras y Elizabeth, es que Cristo, en su nombre de Apocalipsis, y de acuerdo con Tema de datos diseada en el mundo en el que

la esperanza de Israel se enmarca y la promesa de Yahv crea el pueblo soberano de todas las naciones y dueo de la tierra conjunto. Ioannes la Natividad de la Natividad de Cristo es el uso de insiders que conocan el significado del Apocalipsis, el nico Evangelio histrico, autntico, en el primer siglo. Quizs se trata del Apocalipsis, donde se separ, despus de haber hace los ajustes necesarios. [15] Y puesto que es Cristo quien ofrece la promesa de Yahv, soberana como la renovacin del mundo, la Natividad de Ioannes todava tiende a demostrar que la salvacin viene de los Judios Jesucristo y el apstol Pablo dice a menudo, por su
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180 Cristo. Cristo, por lo que es an Ioannes. No se puede hacer una No sin bajar a esa certeza. Esta no es la aparicin de Mara en la escena y el nacimiento de Juan y Jess lo que invalidar el contrario. Continuar As que nuestro camino. El ngel Gabriel y Mara Dejamos Elizabeth oculta durante cinco meses. El ngel Gabriel haba regresado al cielo, donde, en el mes sexto, Dios enviado a Nazaret, la ciudad simblica con una virgen llamada Mara, desposada con un hombre llamado Jos, de la casa de David - esto es de acuerdo a Lucas dice, y l no dijo Zacaras, diciendo que concebir y dar a luz un hijo Entonces llam el nombre de Jess. Este hijo, Gabriel dijo, ser grande, ser llamado Hijo del Altsimo - el escribano indica que slo Nazir tambin lo har, y el Seor Dios - Yahv, Aelohim le dar el trono de David, su padre. l reinar por siempre sobre la casa de Jacob, y su reino no tendr fin. En una palabra es tambin el Mesas. Mara se sorprendi, al igual que Zacaras. Ella dijo al ngel: Cmo es posible, porque lo hago conocer al hombre. El ngel Gabriel no hizo mudo por hablar demasiado y dudaba. El signo se refiere, de hecho, no es Piscis es virgo. Gabriel recuerda siempre el Apocalipsis. No responde anthropophormisant en los peces, pero en la Virgen El Espritu Santo vendr sobre ti y el poder del Altsimo te har sombra; es Por lo tanto tambin el Santo Ser que nacer, ser llamado Hijo de Dios. [16] Escuche despus. El ngel Gabriel no puede soportar para mezclar Elizabeth en el evento. Aqu! l dice; su pariente, la palabra griega que dicho padre: suggenis , es decir, todos nacidos, - una

concebido un hijo en su vejez, y es (ahora) la sexto mes de aquella que llamaban estril. Porque nada es imposible para Dios. Entonces Mara dijo: He aqu la sierva Seor (Yahv); hgase en m segn su palabra.
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181 Marie est de acuerdo con notable presentacin. Es eso entendido. Ella entra en el juego de los signos. El sexto mes de ella, la que llamaban estril, es una seal de que puede conducir que ella, la Virgen. Si Gabriel le habla del sexto mes Elizabeth, eso es lo entiende - y insiders Asimismo, se dio cuenta de la carne Promise de Yahveh, humanizado en Elizabeth. En suma, el ngel Gabriel se entera de que ella est embarazada de seis meses. [17] Y el recuerdo Siempre Apocalipsis y la Virgen celestial, gran sol, que se emite en Navidad, que transpone el fenmeno de la carrera descendente del sol, cubriendo la tierra de las sombras creciente. As, Mara, virgen, que haya conocido varn, puede aceptar este embarazo sin pudor ni su virtud alarmarse? El ngel Gabriel regularizado cosas. El honor la Virgen es seguro. Entonces el ngel a la izquierda, completa el Sub-Luc , y nunca lo volv a ver. Me puedes decir lo que tiene que ver ms? El ngel Gabriel sabe qu gnero - un hijo - el nio se Marie, y no porque sea Angel, esto es algo comprensible, ya que antes de leer el Apocalipsis, se enter de que Virgo, el nacimiento divino, un varn, que rigen la las naciones con vara de hierro, y dado que este es el Mesas macho que no puede ser una mujer. Pero tambin predijo que tendra un hijo Zacaras antes Del mismo modo, Isabel, anciana y estril, est embarazada, esto es no podemos explicar si el futuro Ioannes, no nacido, no es Mesas, el Cristo esperado. A la espera de Jean-Baptiste? Nosotros siempre se reducen, de alguna manera, se estudia esta la historia, la realidad, lo que era la verdad Ioannes era el Cristo. Pero llegamos al centro de nuestra demostracin, el Nudo gordiano del problema. Es aqu que el engao se revelar, en un destello cegador, deslumbrando especialmente en el medio sombras que se encuentran a su alrededor.
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182 Mary Elizabeth =

En aquellos das, se levant Mara siendo elevada, se apresur el pas montaas. Esta Mara! Slo viajar durante su embarazo. Ms temprano, lo vemos en Nazaret, ir a Beln con su marido, presentar al Censo de Quirino. Por suerte para ella que estas viajes son slo viajan en el papel impuesto por los escribas de caa. Ahora es el pas de montaas , en la ciudad de Jud. S, el escriba no tiene miedo de decrnoslo. Lo que una admisin! El histrico nombre de Jos en el pluma del escriba! La ciudad de Jud! Pero es Gamla = Nazaret, en las montaas, las que rodean la costa oriental del Lago Genesaret! Por qu iba a hacerlo? Lo es. Elizabeth tambin. Yo le dijo que ella est viajando en papel [18]. Pas montaas, en la ciudad de Jud, Jud de Gamla, su marido, Joseph en el evangelio, ella entra en la casa Zacaras e Isabel acoge promesa de Yahv. Y luego escuchar con atencin. Pese cada frase y cada palabra en cada oracin. Este es el lugar ideal para los odos escuchado. Para contemplar el sello, hbilmente oculta, por lo que Mara e Isabel la misma mujer. Y aconteci que cuando oy Isabel el saludo de Mara, la criatura salt en su vientre; y Elizabeth fue lleno del Espritu Santo ( Lucas , I, 41). Por lo tanto, ms de seis meses han pasado desde que Elizabeth es embarazada. Nunca espero que ella lleva no se ha sabido nada de vida. Y slo tom Mary Elizabeth da la bienvenida a esto y aquello nieto, Mara sabe que, empieza a temblar. De matriz simblica donde los escribas bloqueados - Promise Dios, l admiti que su verdadera madre; comienza, se mueve, agitado; que trata de llegar a l. Tal vez l est all un reparto errneo, y lo quiere de vuelta los lados que realmente tienen desgastado. Si listo para jugar escribas que envuelven en Thargoum ellos, no sera engaar a los gentiles. Es esta
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183 que puede revelar su sentido de la similitud y el engao en el que se ofrecern durante veinte siglos. Hacer justicia a su impulso hacia la verdad histrica, a Mara, su verdadera madre. No puede hablar. Pero si pudiera, a cuando est en el estado de nimo, l dira: "Es porque soy el Futuro Cristo qu'1isabeth, donde estaba encerrado, por lo que es realidad la promesa de Yahv, se llena con el Espritu Santo, yo se comunica. "Y l se unira y aplaudir, si

libre, pronunciar las palabras que Isabel, que inspira, que alz la voz y grit, dirigindose a Mara, a quien transpone su maternidad: bendita t eres entre todas las mujeres y el fruto de tu vientre es bendecido! Ves lejoint, ahora? Toque con el dedo. Y Elizabeth, por tanto, sabe que Mara est embarazada? Way. En De hecho, incluso si nos atenemos a la letra de la historia del escribano, que est en el vientre de Isabel. Cuando el ngel se fue Mara, anunci que concebira un hijo, en virtud de el Espritu Santo vendra sobre ella y el poder de la mayora Alta que la cubierta de su sombra (como la Virgen celestial). Pero el caso es que ocurre cuando Mara, en aquellos das, est siendo levantado, vaya a la regin montaosa, en la ciudad de Jud? Esta es tangencial, pero no nos dicen, as que estbamos acusados en relacin con Elizabeth Zacaras fue devuelto en su casa de Acuario, y que algn tiempo despus de su mujer qued embarazada. Pero supongamos que, si se quiere, estamos justo bajo el signo de Capricornio, y Evento previsto por el ngel Gabriel a Mara lleg. Elizabeth no sabe nada. Nadie le dijo. Mara, ella sabe Isabel, su pariente, suggenis est embarazada. El ngel Gabriel en el comunicado. Ella sabe que Elizabeth est en el sexto mes. Pero Elizabeth? Ella sabe que es una virgen Mara, eso es todo. Cmo iba a sospechar que, sin saber nada hombre, Mary est esperando un beb? Usted ver en el Corn de Mohammed, Mara, virgen, culpado por su familia. Una madre soltera!
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184 Elizabeth hizo lo que ella sospechaba nada. Sin duda, sera avergonzarse de Mara. As que si ella piensa que la maternidad de Mara, y ella cree, porque est en las reglas del juego, si Mara es ser madre, ella sabe que ella es, Elizabeth, que lleva el beb y sirve intestinal Mara. Eso es lo que significa cuando ella exclama: Bendita t eres entre las mujeres, y el fruto de tu el vientre es bendecido! Por lo tanto, Isabel lleva en su seno, la hijo de Mara. Agite la alegora ms cerca. El ngel Gabriel nos dio suficiente para entender que Mara concebira como Capricornio quedan embarazadas cuando el da se convierte en igual a la noche, alrededor del 20-25 de septiembre. Ella inmediatamente se levant ", en esos das, "y se va corriendo para encontrar a Elizabeth, cuyo

este es el sexto mes. Ella va a reclamar su maternidad, es decir, con Elizabeth que sustituye. Y Elizabeth Marie sabe que slo trata de este tema, porque ella es cmplice en el juego, no dud: Yo soy Promesa de Yahv; se ha sostenido; Slo siento que realizado fsicamente por la emocin me felicitarn fruta de tu vientre. Su hijo tiene seis meses de edad, que est vivo. Visita Mary Elizabeth es la conjuncin de las dos mujeres, la realidad y la verdad se mezclaba con el smbolo y la alegora, y la Thargoum con la historia. Eso es lo suficientemente claro? Las madres son las que confan el cuidado de las enfermeras y el deber amamantar a sus bebs. Segn Segn Lucas, esto es Elizabeth Qu encomendado el vientre de Mara para llevar al nio. La extraa aventura! En declaraciones a Marie, para hacer de l su saludo, Elizabeth, cuyo hijo, de acuerdo con el Evangelio, se inicia en su seno, Isabel, que no debe saber que Mara es embarazada, en la aparente realidad de la historia, esto no es el hijo ella lleva, ella, Elizabeth, ella habla, sino el de Marie; y el texto no dice que es su hijo, su, Elizabeth, pero el nio. Es que slo hay una: la Mara en el vientre de Isabel, quien admite que se trata de los
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185 Mara. Tienen la misma. Y as que nadie se equivoque, ella insiste: Y dnde se me concede esto a m que la madre de mi Seor venga a visitarme? La madre de mi Seor? Usted puede creer, y los exgetas Usted ayuda, Elizabeth anticipa quiere hablar de una otro nio, separado del hijo que lleva, y que puede Mara debe estar embarazada, ella no lo sabe? El Seor cuya ella habla, que es de l, porque es grande, es el Cristo y Mara es su madre, dijo, y pueden ser an ms seguro, explicar su frase: De dnde saqu esto, que la madre de mi Seor venga a m? Lo se reanudar el estilo directo a su cuenta, que el escriba tena dijo el estilo indirecto: Cuando Isabel oy el saludo de Mara, la criatura salt en su vientre. Ella dijo: Dnde viene este honor que la madre de mi Seor venga a m visitar? y ella dice: De hecho, un acceso directo al expresar: t eres la madre de mi Seor, tu voz, cuando me dio la bienvenida, no antes golpeado mi odo, es an ms explcito de que el escriba; , aadi antes, que el nio tiene

regocijado en mi pecho. Alegra? Elizabeth sigue siendo que aade esta caracterstica, el escriba no lo hizo. Alegra! Por qu entonces? De lo contrario, porque Mara es su madre? Y Elizabeth da la bienvenida Marie no haber dudado de que la promesa de Yahv es darse cuenta. -Dichoso t que has credo (es decir, Mara), porque lo que fue dicho por el Seor (Yahv) - el ngel Gabriel: Aqu estn el sexto mes de aquella que era estril ", se cumplimiento. Y luego, Mary? Dijo que, personalmente, se lo pone cuando era nio? Cmo dijo cuando ella viene a ver Elizabeth y justo para confirmar que se trata recinto que a travs de l; es su padre, sus suggenis nacidos con su doble. Mara est en xtasis, ya que que pasa no es normal. Ella exclama:
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186 Engrandece mi alma al Seor ... l mir a la bajeza su criada (repite Elizabeth: Yahv ha mirado m para eliminar el estigma de que yo era uno de los hombres), el TodoPoderoso ha hecho obras grandes por m, s, muy grande, un fantasa excesiva; l ha hecho el poder de su brazo ... l tom la causa de Israel, su siervo, y record misericordia, y haba prometido a nuestros padres-en favor Abraham y su descendencia para siempre. De todos modos, ella fue a Elizabeth homenaje se debe a la promesa de Yahv, anime Israel un vengador, el nacimiento del Mesas. Reconoce que el nio, el nico que era cuestin y puerta de Elizabeth este es el Mesas, el Cristo. Qu quieres ms? Es que la buena fe en este plato entre bromas Isabel y Mara, que est en la regla o Thargoums similitudes, Elizabeth no aparece como el sucesor o Marie doble, una y la otra se centra slo en el nio, su hijo, slo hay una, y porque es nico, demuestra que tiene una madre: Marie-lisabeth, presentado en la aparicin de Mara ", de acuerdo con el mundo", y en el aspecto de Elizabeth de la necesidad de vincular el ritmo milenario Mesas y zodiaco de los destinos de Israel, segn la revelacin Judo [19]? Despus de la reunin de Mara e Isabel, donde

confusa, si se quiere, dicen que hay una mujer que marivaude con la imagen escriba su reflejo en un espejo, haber escrito para ejecutivos puede hablar libremente sobre el tema Elizabeth y el de Mara. Los gentiles, los gentiles son deje truco es posible. No es difcil de tratar dos historias sobre el mismo tema. Pero no pueden ahora prevalecern contra las conclusiones lgicas anteriores. Nosotros cuenta, adems, que si por separado tries del escriba creen que son, estas dos historias, todos ellos conducen
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187 tanto en el nacimiento del Mesas, que es nico, ya que el Ioannes o Cristo Jess. Nacimiento de Jean Mara se queda con ella unos tres meses, lo que se ejecuta. Tambin. Aunque el maquillaje Luc Segn regreso a su casa, antes de dar la emisin de Elizabeth - que incluye la intencin - no podemos creer que Mara, que pas tres meses con ella suggenis el derecho a abandonar momento de la prueba, que tambin se ve de cerca. La escribas clrigos especialidad nos presentan monstruos, ni corazn, ni nada de lo humano. Jess trata a su madre con una spera brbaro-Mujer, qu tiene l en comn t y yo? y su familia como un conjunto de indiferencia que batidos: Quines son mi madre y mis hermanos? Escuchen como escena, el Templo de Jess en medio de los doctores, su respuesta a padres que han perdido, que buscan lleno de ansiedad, que tiene doce aos, y que, habiendo encontrado, mustrale su dolor y angustia: Por qu estn ustedes buscando? No No sabais que yo debo ocuparme de mis asuntos Padre? Se morda. Y su madre, a los pies de la cruz? La estatua insensibilidad. Ni una lgrima, ni un grito, ni un sollozo. La Beln, te acuerdas de que no es una mujer, no una se haba hallado a intentar ofrecer a Mara en el dolor parto, una habitacin en el hotel? El granero! para esta carne temblorosa. Y Mara, dando un ejemplo a todos mundo, mal ejemplo, tambin est ansioso por escapar remitir de Elizabeth, ella se haba quedado sin pensar lo que su presencia, al menos, el apoyo moral. Tiene an ms curioso que esperar y ver si el nio va a ser un nio o una nia. Puedes creer que es posible, si Mara que crea en el cumplimiento de lo que le fue dicho de la Seor, no saba que Elizabeth no es un ser de carne,

sino una abstraccin metafsica como el nombre que lleva,

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188 embarazo y que es slo el aire, es decir slo existe en su mente? Cualquiera! el trmino de Elizabeth lleg, ella da a luz a un hijo. Sus vecinos y parientes, ms humano que Mara, en regocijarse con l. [20] En el octavo da el nio es circuncidado lo llamaban Zacaras, como su padre. Pero su madre dijo: No! se llamar Juan. Se dijo: No hay nadie en tu familia tiene ese nombre. [21] As que le preguntaron por seales padre cmo quera que el nio fue llamado. Padre entiende. Es inteligente. Como se entiende por signos cmo alguien quiere el nombre de su hijo, es una negocio no es fcil. Intente, si usted me cree. Mover, ya Zacaras, comprendi. l no responde excepto los signos alfabticos. Pidi comprimidos, por signos sin embargo; pero no nos dice cmo. l escribe arriba: "Juan es su nombre.". Y todos se maravillaron. Para nosotros, lo que nos sorprende ms es que Elizabeth tiene nombre conocido, que fue revelado por el ngel Gabriel a Zacaras silenciosa a la vez. Realmente debera decirnos cmo es adoptadas para dar a conocer a su esposa. Por los signos? por tabletas? Nunca lo sabremos. Inmediatamente el nombre Juan escribe: Zacaras abri su boca lengua desatada, y hablaba bendiciendo a Dios, y hablamos todas estas cosas en toda la regin montaosa (suma fraudulenta: Judea) o alrededor de Gamla, en el que son. Entonces Zacaras, lleno del Espritu Santo, tambin, - est en Piscis, la gracia, profetiz y dijo: Bendito sea el Seor, Dios de Israel, porque ha visitado y redimido a su personas y ha levantado un poderoso Salvador (un poderoso cuerno de salvacin, palabra por palabra; Judasmo) en la casa de su siervo David, al igual que Jos, de la casa de David Lucas nos dijo, te acuerdas; el escriba olvid que quera lo escondemos diciendo que Zacaras es la clase de Abas. Lo
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189 no puede librarse mentiras donde se atasca; Zacaras es Jos, de la casa de David, una vez ms. El canto de accin de gracias contina: Mientras hablaba por el

boca de sus santos profetas desde la antigedad; nosotros ofrece a nuestros enemigos y de la mano de todos los que nos odiar ... recordando su santa alianza, el juramento que le hizo a Abraham (especialmente a Moiss, el escriba memoria no intencional), para darnos despus de habernos librados de la mano de nuestros enemigos, le sirvamos sin temor, en santidad y justicia. Es decir, una frase, todo synallagmatisme el Pacto de Alianza entre Yahv y su gente de dar y recibir. Del mismo modo, Yahvh debe primero des rehenes: despus de que hayamos publicado, entonces servir ... Estos antiguos Judios no dio nada gratis, y sin hacer pagar por adelantado su propio Dios. Esta es la primera parte de la cancin de nacimiento Zacaras John. Es Juan el Bautista? Quin, si l es sincero antes de su conciencia, puede soportar? Eso sera Juan el Bautista, este nio, nacido para liberar a Israel de sus enemigos? que Dios (Yahv) ha criado en la casa de David, de conformidad todas las profecas y Pacto alianza con Moiss y Abraham, y recordando el Pacto de Santa Alianza para que entrega los Judios (Jess sea su Salvador o) mano de sus enemigos? Este es el escriba que se repite! Me diras que, por insignificante que pueda aplicarse a la vida Jean-Baptiste y su carrera en la prediccin de Zacaras? mientras que se pegue a Cristo, lo llaman Jess o Jesucristo, si que quiere y no John, como la piel de la carne! Conclusin: Ioannes Juan es el Cristo, y si el padre Zacaras fue que Joseph es doble, la misma carne que Elizabeth es doble Marie. Espero que los crticos, estudiosos, exgetas, la Iglesia, no estamos hablando de las ovejas del rebao de los fieles que nunca han
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190 leer los Evangelios de su fe, responder y explicar lo que pase significar otra el canto de Zacaras. S, yo s, no es el resultado de permitir que la cancin, la buena fe es malo, d'ergoter. Aqu est: Y t, nio, sers llamado profeta del Altsimo: irs delante de la presencia de Seor para preparar sus caminos, anunciando a su pueblo el conocimiento de la salvacin a travs del perdn de los pecados. Apoyamos, y argumentamos que la frase que usted camina el rostro del Seor para preparar sus caminos, etc., puede apuntar Jean-Baptiste; designarlo como el precursor de Jesucristo.

Argumento adicto desesperado ahog cualquier junta, yo dira cualquier bocina, de la salvacin. Jesucristo nos dijo a s mismo que l No haba necesitado el testimonio de Juan como precursor. Pero lo ms importante, caminar por la faz del Seor, para que esta expresin nunca ha servido, preceder al Seor, a pie antes que l? El Seor hace referencia aqu no es Primero Jess es Yahv es Dios. Caminar por la cara de Dios es un significado hebrasmo: actuar, vivir, comportarse de acuerdo a la ley de Dios, y como el dios judo, esto es Yahv, siguiendo la ley de Yahv. El significado de esta expresin? pero se cristaliza en este artculo del Declogo: Escucha, Israel: Yo soy el Seor - Leste el Seor, y no Jesucristo - el Seor tu Dios ... No tendrs otros dioses delante de m rostro ( xodo XX, I-3, Deuter , IV, 7.). Todos los requisitos mosaicos, todos esos profetas son slo el comentar este comando. Caminar por la cara de Dios, Yahv es aprender sus leyes y ordenanzas, y mandamientos, el miedo lo es adorado, l es el sacrificio se pone en prctica sus leyes, estatutos, ordenanzas, mandamientos, para que Yahv se puede ver sin volver la cabeza, no Veo que no camina delante de su cara. Es decir, en una frase, amarlo con todo su corazn, toda su alma, con toda su mente.
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191 Evanglicos escribas, si esta expresin llena de significado, como un acceso directo, y si un sentido claro, trat de dar el de cambio, y los eruditos han pedido que dejar ir; se presentan como una alusin a Isaas (XL, 3): Una voz grita el desierto: Preparad el camino del Seor, enderecen en rido coloca una calzada para nuestro Dios, y Malaquas (III, 1) He aqu, yo envo mi mensajero, el cual preparar el camino delante de Me. El acuerdo con Mateo (III 0,1-3) declaran: Juan el Bautista apareci, diciendo: Arrepentos, porque el reino de Dios est cerca. Fue a partir de l hablado por Isaas cuando dijo: Una voz grita en el desierto Preparar el camino del Seor ... El Sub-Marc (I, 1-3) combina Malaquas e Isaas. El Sub-Luc (III, 4-7) cita a Isaas ya. El acuerdo con Juan (I, 23) dice: Una voz grita en el desierto; Enderezar el camino del Seor. No es demasiado de los cuatro evangelios en un esfuerzo por

sofisticar la verdad histrica sobre la falta de John separar de Cristo, y se presenta como el Bautista y precursor. Del mismo modo, van a venir al rescate de Jess en el SubMateo (XI, 10) y el In-Luc (VII, 27), donde Jess, hablando de Jean, se expresa en los mismos trminos ... Jean, ms de profeta; es que est escrito (Malaquas): Aqu Yo envo mi mensajero delante de tu faz, para preparar el camino delante de ti. El Sub-Marc dijo tambin delante de tu faz, preparando . tu camino [22] Evanglicos escribas tres Synoptiss tener tan intencin de engaar, y saben lo que hacen trampa, ellos aadido a la cita completivo Malaquas: delante de tu faz, toman el cntico de Zacaras, que no est en Malaquas. Falso no repugna a ellos. Ni Isaas ni Malaquas lleva tu cara o la cara. En Malaquas, incluso se habla Yahv: Yo envo mi mensajero para preparar el camino delante de m (y no antes
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192 usted). Este es el camino de Dios (Yahv), como tambin en Isaas el camino del Seor (Eloi), una calzada para nuestro Dios. Dnde vemos a Jesucristo en todo esto, y le dimos un precursor a predicar a los Judios? Slo hay fraude intercambio a declarar textos en el mal y hacerlos decir mentiras. El final de la cancin de Zacaras todava sobre Ioannes, proclamacin de que l es de las entraas de los Christ.Les misericordia de nuestro Dios las entraas de Elizabeth, que como hemos visto, fueron trasladados (cumpli su promesa), y el sol Rising Nos visitar desde lo alto para dar luz a los que habitan en tinieblas y en sombra de muerte. S, Cristo es un sol naciente, sol diseada por Virgen Celeste y el Born 12 24 al 25, el aumento de los das comienzan a crecer. Esta es la alegora del pesebre de Beln de dos palabras. El pesebre de Beln que se aplica a Juan el Bautista? Y tambin, segn John, reproduciendo Cerinto, nos dijo: La Palabra era Dios ... en l estaba la vida, la vida era la luz de los hombres ... la luz verdadera que ilumina a todo hombre que viene al mundo ... Y Juan, como Juan el Bautista, no era luz. Como Cristo, que estaba en el siglo II, en el que el cuerpo como desde el cielo dios Jess, la Palabra o Logos. Una vez nacido, el nio creca, y se fortaleca en espritu, y fue en los desiertos hasta el da de su manifestacin a

Israel. Aqu termina el primer captulo, con su ochenta versos de En-Luc, que contiene la Natividad de Juan Ioannes. Captulo II est dedicado a Jess en Beln. No lo hago hablar en sus relaciones con mi tema actual. [23] Natividad de Jess en el censo de Quirino La natividad de Cristo Ioannes se introdujo en el SubLuc aplicar el personaje inventado de Juan el Bautista, Cristo separados de Poncio Pilato, habindolo sometido todas las adulteraciones, retoque, conexiones esenciales, I
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193 'Ve enfatizado lo suficiente, todava podemos inferir la Natividad de Jess en este mismo Evangelio. Cmo! Aqu hay un escriba, si slo hay una, que es imposible, lo que, de acuerdo con De acuerdo con Mateo, da lugar John "los das de Herodes", en el ao 750 de Roma a finales de De donde se sigue que Mara, seis meses de embarazo tena Elizabeth poner a su hijo Jess al mundo, porque quieren ser Dos a la vez en Jean. Ya seal. Apunte indiscutible. Esto, en su primer captulo. Y, de Posteriormente, la pgina de gira, nos da un nacimiento Jesucristo en Beln en el momento del censo de Judea, bajo Cirenio gobernador de Siria, 760. En el captulo otros diez aos de diferencia. No hay mejor manera de hacer que John, el mayor de los dos, el Precursor [24]. S! por supuesto! Pero, cmo conciliar la hora de nacimiento Herodes y el nacimiento en 760? Imposible. Siempre en en aquel entonces, la verdad inmortal: el nacimiento de Ioannes slo Natividad de Cristo, como Thargoum que trajo en el sistema del zodiaco astrolgico y destinos de Israel y el mundo, de acuerdo a los mitos judos, amalgamado con el Pacto y la promesa del Seor a su pueblo del pacto, un mesas que iba a vengar los insultos de las naciones. De acuerdo con el Lucas ni siquiera cantar por sus padres, una vez Jess naci, un himno entusiasta como lo hizo Zacaras nacimiento de Ioannes. Mara misma es sin palabras, y luego aprendiendo que su criatura salt, simplemente escuchar su saludo a Isabel, que lleva en su vientre, ella no puede dejar de cantar un Magnificat. Ioannes honores solo. Desde que ha recibido, como Cristo, bajo el nombre de Juan, el escriba, que ha regado y

sabe qu esperar, constata que es innecesario repetir.

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194 Simen y Ana Sin embargo, en ausencia de los padres, que han agotado su bro para Ioannes, el nacimiento de Jess merece al menos un himno Glee, incluso el de la madrina padrino y. La Aqu est. Me presento: Simen con ellos griega y Anna, Simen hombre justo y piadoso, esperaba la consolacin de Israel. El Espritu Santo estaba sobre l. Es bajo el signo de la gracia. Lo que dicen I? Es un signo - que fingi su nombre Simen tampoco, pero Smneion; y Simen se da slo para producir una confusin con el nombre hebreo Simon, es prueba, la seal enviado por los dioses, que registra que el Mesas vino a su tiempo, en el duodcimo milenio bajo Piscis, antes y para preparar el retorno del Cordero, la renovacin de mundo [25]. Esto es lo que el escriba se expresa en esta forma: Fue a l por el Espritu Santo que no vera la la muerte antes que viese al Ungido del Seor, es decir, el Ungido de Yahveh, Dios, por los siglos. As que se trata de el templo en el da de la presentacin del nio al Seor (Yahv); que toma el nio sus brazos, y bendijo a Dios diciendo: Ahora, Seor, que te deja tu siervo se vaya en paz, conforme a tu palabra (la palabra de la alianza que proporcion el Mesas); Porque mis ojos han visto tu salvacin, que has preparado para, ante la faz de todos los pueblos, luz naciones (que va a proyectar la luz) en el Apocalipsis (como nombre Juan Ianiss), y la gloria de tu pueblo Israel. [26] John siempre, Jean todas partes, como Cristo, y bajo la mscara Jess. Cristo [27] En cuanto a Anna, Anna Iao, gracias Yahv, es dijo que el ao del Seor, ella est ah como testigo Simen, el signo y el signo ha registrado el nacimiento de Mesas en su tiempo. Debido a que tambin espera que la emisin de Jerusaln. Profetisa, por supuesto, la hija de Fanuel (o la cara de Eloi), de la tribu de Aser (destino favorable) Simen no tiene tribu, ella se ve como una mujer, como Elizabeth, pero sin ser mayor. Si lo que realmente era el escriba, que debera saber
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195 las ordenanzas mosaicas que prohben al servicio de las mujeres en el santuario, se les permiti slo en una harn (patio) especial, dira que nunca abandon el punto

templo, por lo tanto se sigue sirviendo a Dios noche y da en ayuno y oracin? Se trata de una representacin matemtica que puede encontrar significado a travs de los nmeros de escribano nos da: viva con su marido siete aos desde su virginidad; entonces es viuda, y, cuando ella fue envejecido ochenta cuatro aos. Ella es la esposa del Cordero en el signo simblico que el principio del mundo; ella vivi con l durante siete signos, los siete das de mil aos de Gnesis. Entonces el mal es entr en el mundo; Gobierno de Satans comenz; es lo que significa, en efecto, lo que el escriba se qued viuda. Ella se encontr a su marido en la declaracin del Cordero, cuando en Piscis, el Mesas ha emitido Jerusaln; ella espera este tema, y es por eso que est all para encontrar que Mesas no fall esta vez el da ni el ao de que viene. El ao de nuestro Seor! Aunque dado a partir de la tribu de Aser (destino favorable), que representa a las doce tribus, toda Judea, como Elizabeth, en el otro lado. Ella es vieja, como Elizabeth Tambin, que no decimos que envejecemos, lo que es lo mismo. Cuatro veinticuatro aos! El nmero se obtiene multiplicando el nmero doce (las tribus de Israel) por el nmero siete de das de Gnesis aos de matrimonio Anna, o el nmero de brazos del candelero, siete y doce, los nmeros sagrados. La Natividad de Jess termina como la de Juan el mismo Casi frase: El nio creca y se fortaleca, lleno de sabidura, y la gracia de Dios estaba sobre l. Frase que devolver una pgina ms adelante, despus de la escena de Jess entre los maestros: Jess creca en sabidura y en estatura, y en la gracia ante Dios y ante los hombres.
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196 Esta es la "conexin" frase entre las cuentas de la natividad de Ioannes, la de Jess y la escena del templo, cuando fue Segn ha introducido en Lucas ambos relatos de la Natividad de San Juan y la escena del templo, lo que demuestra que se han introducido despus, la Natividad de San Juan, especialmente en intencin fraudulenta y engao que sabes ahora [28]. Mahoma y el Corn Zacaras y Elizabeth ser padres nombre Ioannes Apocalipsis de Cristo, para el Thargoum que trajo el tema de Israel y el mundo, e incluso

Entonces, cuando se convirtieron en los padres de Juan el Bautista, desaparecer como por arte de magia de los Evangelios, de inmediato Ioannes nacido. La pareja, de hecho, no tiene ninguna razn de ser de este nacimiento. Mara, madre de Jesucristo, seguir siendo emitir en las Escrituras por venir. En Elizabeth, nunca ms. La gran sombra de Zebedeo flotar mucho tiempo en su viuda, la madre de su hijo. Jos fue asesinado en el censo, el SubLucas muestra an con vida en el momento de la ltima cena de Jess. Edad doce aos antes de que los mdicos de la escena del Templo irreconciliable con el nacimiento de Jess dado en la narrativa Segn Lucas ha sido titular del ao del censo, donde Joseph muere, el cuerpo de Jud Gaulonita. De acuerdo con elMateo finaliza la carrera de Jos a su regreso de Egipto, despus de la muerte de Herodes. Fij en Nazaret, y no ms de eso. Pero en los cuatro Evangelios, ignora Segn John totalmente, Zacaras. nada [29] Alcanzar el siglo VII, para ubicar en el Corn de Mahoma. El profeta del Islam, al igual que la raza semita Judios, No se ignora, puede estar seguro de la broma evanglica. Si no lo ha denunciado Judios cmplice mosaico en su el silencio es por las mismas razones: se re, o bajo la Bunting, la farsa inefable jug a rumes por sus primos
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197 Israel. Mahoma no absolutamente rechazan a Jess, que l llama Aissa. Para l, Jess no es Dios o el hijo de Dios. Para su gloria, como l dice, Dios no puede tener un hijo. Jess est en los ojos de Dios, delante de su rostro, como dicen los profetas judos, lo que Adam:. Polvo formado dios [30] l es el hijo de Mara. Pero, quin es su padre? Muhammad no lo dijo. La historia de Jess, en el Corn, que se celebr en quince o veinte lneas, sin un hecho que vale la pena sin un evento donde aferrarse. Siervo de Dios, sin Por otra parte, vino a confirmar el Pentateuco. Es Pan-torcica , no [31]. Viene con signos del Seor. Los Judios no escucharon, ellos no le creyeron, dice el Corn, Sus discpulos voluntad de Dios para el accionamiento auxiliar los hombres a Dios. Judios creen de fuegos artificiales contra Jess y Jess contra los Judios. Pero Dios es el ms hbil. Elimina Jess; que la hace sufrir la muerte de esta manera. l entrega infieles. El significado es claro, pero es difcil imaginar qu es esto secuestro a Dios, de vuelta a Dios, de otro modo que por medio de gnstico ir y venir

Palabra de Jess, entre el cielo y la tierra, el Dios en el cuerpo de John y viceversa. Para Muhammad, Jess no fue crucificado; un el hombre que se pareca a l fue puesto en su lugar. Muhammad parece adoptar aqu la historia apareci en el final del primer siglo despus de que Simn de Cirene fue sustituido por Cristo, como crucificado, a menos que l todava recuerda la Palabra de Cerinto [32]. Y es todo acerca de Jess. Es delgado [33]. En cuanto a Juan, los comentaristas cristianos equiparan Jean-Baptiste, y que el Corn llama Yahia Mohamed habla y mucho menos tres veces acerca de su nacimiento (III, 34, XIX, 7 y XXI, 90) y una vez por nombrar slo como Juste, Zacaras, y antes de que Jess y Elas (VI, 85). El nacimiento de Yahya Juan, hijo de Zacaras, se inform de dos veces en el Corn, en trminos ms o menos idnticos y
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198 estrechamente ligada a la de Jess, hijo de Mara (III, 31-42 el Familia de Imran; y XIX, 1-35: Mara). Ciertamente, el Corn presenta as, parece, dos hijos separar Yahia = Juan y Jess. Muhammad (III, 31-42 que son dos avisos), que no tienen aqu el ngel Gabriel, es anunciado por el mismo Dios a Zacaras que tiene un hijo. Su mujer, cuyo nombre no se da, es viejo y estril. Pero si se convierte en silencio, como los peces, esto no se debe a duda de la promesa de Dios, como en Lucas; Muhammad ms De acuerdo con la franquicia-Luc. Esto se debe a que l le pidi a Dios un signo como smbolo de esa promesa. Y qu garanta es que un adems de aclarar que el pescado por su padre, Zachu? El hijo prometido es simbolizado por este silencio. E inmediatamente despus Muhammad le dijo a Mara, los ngeles, Dios ha elegido, anuncia su Palabra, l ser llamado el Mesas, hijo de Mara. Si se quiere considerar el Corn absolutamente ignorantes Elizabeth es la esposa de Zacaras, su nombre est en ninguna parte compartir en el Corn, y que Mara tiene o va a tener un marido llamado Joseph, misma observacin que para Elizabeth, que es obligado a concluir que, por Muhammad, la pareja sola, si hay pareja es Zacaras, Mara y Yahia = Juan es slo el aspecto humano del Mesas; que es la Palabra de Dios, la palabra es, que le sea aplicable. Captulo XIX (Marie), Muhammad repiti el anuncio de Dios Zacaras. Y si usted duda de que Yahia = Juan y Jess son mismo nio, por Muhammad, aqui le llevara a su

duda, Un da, dijo, citando el Seor, Zacaras dijo: Seor, mi huesos dan paso debajo de m, mi pelo es blanqueada edad (literalmente, mis faros ilumina la calvicie); Yo temer la mina, que despus de m (me temo que lo harn alejndose de usted). Mi esposa es estril. Dame un heredero que viene de ti, que hereda de m, que hereda de la familia Jacob. As que recuerda las canciones de Zacaras y de Mara
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199 De acuerdo con el Lucas. Si Juan o Jess es Siempre Abraham, Jacob, que fue la promesa herencia, el juramento de la liberacin de Israel. Imposible para escapar de la identidad de los dos hijos. Slo hay una. Dios contesta: Vamos a anunciar a un hijo. Su nombre ser Yahya. Antes de l nadie ha dado este nombre. Zacaras entiende que es l quien tener un hijo. l dijo: Cmo puedo tener un hijo? Mi esposa es estril, y llegu a la edad de la decrepitud. Dios dice: ser. Tu Seor dice: 'Es fcil para m. Te tengo una buena creada cuando no eras nada. Releemos atentamente esta pieza. Zacaras le pidi a Dios un hijo? No, pero un heredero que viene de Dios. Dios dice: Nosotros que anunciar a un hijo. Dijo que este ser el hijo de Zacaras? La frmula es casi una invitacin, como un padre a un Amigo: Vamos a anunciar a un hijo, el nuestro. Y cuando Zacaras malentiende, pensando que es l quien es el Padre, Dios el l desengaado diciendo: As ser (como he dicho)? l parece ms bien a seguir su primer pensamiento: Vamos a anunciar un Hijo, el Hijo de Dios, que ser el que te herede - que viene de yo , de acuerdo con las palabras de su oracin. Parece que el Corn intencionalmente crea un malentendido entre Dios y Zacaras hijo de. Pero la conclusin es clara: heredero que viene de Dios, que hereda la casa de Jacob? Zacaras le pregunt al Mesas, y lo har, y en su entusiasmo, dirigindose a l con el nombre Yahia antes incluso naci, l pone su mano el libro (el Pentateuco), que Muhammad nos dijo dos veces que Jess vino a confirmar. Por lo tanto, es imposible Zacaras Yahia no es el Mesas, el Cristo. Pero este heredero que viene de Dios, que hereda de Zacaras y casa de Jacob, va a venir? Dnde est la madre, Isabel de De acuerdo con Lucas? Desconocido. As Yahia, quien, por tanto, poner en mundo? Qu madre? No se angustien. Muhammad hizo

el Corn en un lugar golpeado e inconsistente, pero

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200 os ensear lo que usted quiere saber. He aqu, de hecho, inmediatamente, Mary, a quien un ngel del Seor Se encomienda a l (ella) dar un hijo santo. Se convierte grande y fatiga ante la sorpresa un tronco de palma. [34] Ella volvi a su familia en la el nio en sus brazos. O hermana de Aarn, se le dijo, que hizo all un cosa extraa! Su padre no era un hombre malo, ni tu madre una mujer disoluta. Y Jess dijo, excusando su Madre: Yo soy el siervo de Dios, l me dio el libro Pentateuco, y me hizo un Profeta. Jess, que an no se encuentra en su tercera lactancia, un libro, el Zacaras tiene en sus manos, las de Yahia. Y ahora, si se quiere entender todo lo completa simbolismo, en el Corn, ya que incluye en Evangelios, donde "signos" en el juego y el control de la fabricacin, donde los seres dividen su cuerpo fsico para crear una sustancia metafsica, una vida cifrada, la existencia en las estrellas, y no dudes de asimilar, a pesar de anacronismos, con viejos personajes que piden prestados al rasgos, menos caractersticas, leen el Corn (la Familia de Imran, III, 31 ss) cmo se mezcla el tiempo y los personajes de la poca de Moiss hasta los tiempos Tiberio. Aqu Imran (Amram), padre de Moiss, Aarn, y, Anteriormente, su hermana Mara. La esposa de Imran, de hecho, Iaoshabed, esto ya es la promesa de Dios como Elizabeth (Eloishabed), da a luz a una nia. Ella se llamaba Mara, y bajo la proteccin de Dios, ella y su posteridad. Usted creer en el tiempo de Moiss? Se dira, obviamente. Pero, espera. Marie es una criatura hermosa. Es la Virgen celestial, ya lo vers. Pero por el momento no se sabe nada. Usted lee el Corn, y no se le advierte. El Corn dice que Mara est en una celda, y sin miedo cautive, aade que es Zacaras a quien le importa. Cuando las cadas Zacaras, de repente en el momento de Moiss? Lo har
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201 se explica, porque el Corn como la literatura hermtica es la buen trabajo; lo hacemos mucho mejor en el gnero. Si nos no es el Apocalipsis, los gnsticos, Cerinto, el acuerdo con John

y segn Lucas, sera indescifrable. Tenemos que saber que como el Apocalipsis, como el Sub-Luc, en el vivero Beln, Muhammad nos lleva en primer lugar en el cielo. Este clula - una de las doce casas del cielo: hay varios en la casa de mi Padre, Jess dijo, es la constelacin de la Virgen, y la Virgen Mara. Es en la constelacin que es el signo del zodaco. Cmo podemos creer que Mara ya sea en una clula? La palabra sucia y lo ms feo todava. Los elegidos de Dios, celular! Ahora que ya sabe lo que Lo que esta unidad, usted comprender fcilmente el presencia de Zacaras, el cual, cuando se lee el Corn, sin ser duda, es incomprensible, inexplicable, incoherente. Zacaras es acuario, lo recuerde. Y si seguido mi discusin de la Natividad en la Sub-Luc, el ngel Gabriel y signos, en nmero de seis, a contar desde la Acuario, y despus de l, hasta Len, ante la Virgen, que domina, que es el atributo de Jud, a quien Zacaras = Aquarius asimila y superposiciones, que estn en el secreto de Muhammad poner Zacaras a Mara y Zacaras ningn otro, porque Muhammad ni siquiera se llamaba Jos, nunca pretendi que ignorar por completo, que no habla una vez en toda su Corn. Zacaras vela por la madre del heredero Jacob. Es, como Joseph Bouvier de la Natividad en Beln compaera de Mara, el hombre de la luz, dijo Pistis Sophia , como la salida del sol ilumina toda la escena y los personajes. Nunca asimilacin entre Zacaras y Jos (ignorar) es resultante cada vez ms claro que el Corn. Desde el cielo, como los escribas evanglicos y Apocalipsis, el Corn respaldamos inmediatamente en la tierra. Zacaras, que contina dar su atencin a Mara en su celular, rogndole a Dios que conceda una descendencia bendita. Anunciacin de Dios sobre
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202 Yahia silencio de Zacaras. Confirmar Yahia dice el Corn, el la verdad de la Palabra de Dios. Muhammad aqu sigue la doctrina crinthienne, la transicin entre la recepcin de Cristo en su cuerpo la Palabra de Jess cuando l desciende del cielo a la tierra, y Fabricacin Evanglica definitivamente plasmado en la Ioannes. Luego dice que los ngeles dicen Mara que Dios tiene lueparmi todas las mujeres del universo, y Mara concibi y da a luz a Jess, que vio cmo cerca de una palmera. En resumen, Muhammad, ms concisa la base de lo Lucas tambin menos consistente, pero no menos cierto, tal vez

incluso un poco ms cuando se conoce el Thargoum Natividad Jonico, confirma lo que hemos descubierto: que Jesucristo es John, en un principio, y que Juan es el Cristo, quien se convirti en Jesucristo como la encarnacin en l Palabra de Jess. Da y Nacimientos No est en mis planes de hacer aqu la declaracin detallada de Sistema gnstico Valentin, como resultado de su trabajo, Pistis Sophia ( Fe-Sabidura ). Dije unas pocas lneas indispensable en el Enigma de Jesucristo . Diccionarios, palabras y Valentin Valentinianisme para nombrar a su doctrina, contienen ms inmuebles en general. Diccionario Larousse, en siete volmenes, la gestin Claude Aug, que Me encanta cita como un Enciclopedia Primaria, se puede tilmente visto, pero no desprevenido como sobre temas en el cristianismo, que no por el prejuicio tradicional. Acerca del Da, se As que leer que se trata de un hereje del siglo II, que intent reemplazar las doctrinas cristianas con su sistema. Es Tambin es cierto que decir que un pintor pintura que son bocetos, borradores, estudios preliminares en el Consejo por que nos gustara reemplazar la tabla contra el pie verdad. Valentin escribi Pistis Sophia , en el momento, o inmediatamente despus, donde Cerinto escribi su Evangelio, que
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203 convertido, despus de la revisin severa, el cuarto Evangelio Premio Iglesia a Juan, el discpulo y apstol. El Evangelio de Cerinto, al igual que los otros tres, como todos los escritos formar el Nuevo Testamento, son milenaria; que esperan el reinado de Cristo por mil aos en la Jerusaln de oro. Valentin no es milenaria; la Pistis Sophia parece haber sido escrito para oponerse milenarismo. Valentin, gnstico, es no menos enamorado tambin de la superioridad juda, a la que Dios tiene conocimiento reservado que Cerinto, milenaria. Ambos hasta su respectiva labor con, debajo de los ojos, el Apocalipsis, y que ha hecho comentarios Papas, como

como Logia Kyriou , slo Eusebio, maestro falsificador, autor de la historia del cristianismo de la Iglesia - Logia Kyriou , que se traduce en: Discurso del Seor , sin especificar lo que habla, pero la traduccin real es: Palabras de Rabino. Palabras? S, pero en el sentido de los magos y adivinos, es decir, revelaciones, y en griego Apocalypse . Nunca tal da o Cerinto que han querido "reemplazar Doctrinas cristianas "de sus sistemas aumentaron, es Doctrinas cristianas son los Evangelios eran compuestos por la combinacin de hechos histricos relacionados con Cristo crucificado Poncio Pilato, con el Apocalipsis, escrito por Cerinto y los de Valentin. Larousse dice Valentin: no es la certeza de que l era un cristiano. Yo digo que es cierto y no pudo verano, en el siglo II, no hay cristianos, es es decir, seguidores de Cristo , como los evangelios cannicos, que no exista en el siglo II, y como la Iglesia tienen hoy. Pero Valentin hay ideas, fabricaciones, homilas, los escribas eclesisticos aprovechen descaradamente para traer despus acuerdos parciales en los Evangelios, lo harn retroactivo al primer siglo. Todo lo que lees en los libros firmados Ireneo (Solomon) y Tertuliano, ya sean o no
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204 autores, y condena incluso insultado como Valentin hereje o hereja, son insolentes escribas falsas Iglesia post en el tercer, cuarto, si no, tal vez el sexto siglo [35]. Yo habito ya en las fabricaciones de Pistis Sophia cuando voy a esbozar en un volumen final, cmo Evangelios fueron producidos y con qu. Por otra parte, los extractos de Pistis Sophia que voy a discutir, slo necesito este lugar como entrar en mi tema actual, y el fortalecimiento de mi demostracin identidad carnal de Cristo, crucificado por Poncio Pilatos, y se convirti en Jesucristo, con John, convertido en JeanBautista en Juan, el discpulo y apstol, estos extractos marcar todo de, lo mismo que una etapa de alimentacin, la segunda a la ltima, en la largo viaje para llegar a los escribas en el siglo III Jesucristo, el cuarto a los Evangelios, a travs de la Fbulas judas de la segunda, Papas sobre el Apocalipsis de Cerinto el Logos o Palabra de Dios en el da de Jess, despus de la salida del primer siglo, el Cristo Bar-Abbas (hijo

Padre), Rey de los Judios, el Mesas histrico de vociferantes el Apocalipsis, y crucificado Poncio Pilato. As que Valentin, Judio se esconde detrs de un nombre occidental, explica en Pistis Sophia , entre muchas otras cosas, Cmo Dios-Jess ascendi a su Padre, en el crucifixin de su tierra doble, Cristo poder de Poncio Pilato He mencionado la escena, de acuerdo con Cerinto y acuerdo con John en Enigma de Jesucristo [36], explica, digo, siendo descendido sobre la tierra, en el Monte de los Olivos, y sus discpulos, siete en total, y su madre, cmo l ha llevado a la Jess Judios Cristo. Aqu: De cierto, de cierto te digo - se encuentra con su madre Mara - usted es proclamar bienaventurada, desde el fin de la tierra para el otro extremo, como el Testamento (testimonio) de la primera Misterio habit en ti, y es a travs de este testimonio se salvado todas las tierras y todas las alturas, y este testimonio
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205 este es el principio y el fin (el alfa y el omega, el aleph y Thav). Decir que el viento Valentin, fantico judo, convencido de la superioridad carrera que Dios ha predestinado para la salvacin del mundo, y que, medio de las sectas y divisiones christiennes, trat de ser un conciliador que llevar? Significa esto: que Mara, madre de Jess, de acuerdo con el mundo, madre del crucificado Poncio Pilato, quien testific que habit Primer Misterio. Sin embargo, el primer misterio, el Dios-Jess es la Palabra; no hay duda. Y el que testific Primer Misterio es Ioannes (Juan), que sigue siendo evidencia en los Evangelios, transformado en Jean-Baptiste. Si el DiosJess dijo que Ioannes, Jean Baptiste no es, testigo Primer Misterio, vivi en Mara, de acuerdo con el mundo que Se cas con su madre. l es, como Cristo, el judo Jess es escuchado. Pero es la primera Ioannes; en primer lugar es Jean. Muhammad expresa la misma idea cuando dijo que Yahia confirmar la verdad de la Palabra de Dios. Y la asimilacin entre Ioannes = Juan y Cristo, carne juda de Jess es tan cierto, que Marie, sin dejar de hablar con Dios-dijo Jess, el cuerpo de Bautista: Es su cuerpo de carne (el cuerpo fsico, el texto dicho hylic) que vivi en el Espritu (celestial de Jess, el DiosJess), quien llam a la raza humana. "La confesin, esta vez es despojado de artificios. [37] Este entiende, sabe usted que el Sub-Luc encontrado

elementos de sus relatos sobre la Natividad de San Juan Bautista y La visita de Mara a Isabel? En Pistis Sophia . Se expresa primer pozo (hablando del Dios-Jess), en los escenarios anunciacin, se lee en la Sub-Luc: - Cuando dej de venir a este mundo, dijo, tom la semejanza del ngel Gabriel. Mir hacia abajo el mundo humanidad (Judea); Encontr Elizabeth (prometo Eloi) la madre de Juan el Bautista, antes de que ella haba concebido; Me tir a una virtud que yo haba recibido de la Buena pequea Iao, que podra
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206 predicar antes que yo y preparac mi camino, bautiz en agua el perdn de los pecados. [38] Es esta virtud de que est en la cuerpo de Juan. Adems, me encontr con el alma de Elas el profeta, yo hizo entrar (en la morada celestial donde l es porque, como Cristo dice en el Evangelio: Hay muchas mansiones Casa de mi padre), tom su alma, le llev a la Virgen luz (personificacin divina de Mara), y fue lanzado en el vientre de Isabel. As, bajo el pequeo Iao y el alma de Elas que se adjuntan en el cuerpo de Jean-Baptiste ... Cuando Zacaras? Ausente. Valentin s. Pasa. Despus de eso, mir hacia atrs hasta el mundo de la humanidad (el mismo: Judea); Encontr a Mara, a quien llamamos a mi madre de acuerdo con el cuerpo material. Incluso habl con l en la forma de Gabriel; Me tir en el cuerpo que llevaba a la cima, y en su lugar alma, me tir en la virtud que haba recibido de la mano de gran Sabaoth el bueno, y los doce Virtudes doce salvadores Tesoro (las doce facultades enumerados en los signos Zodiac, creo, o las doce tribus de Israel: De ah la nmero doce para los discpulos, mientras que Valentn no produce siete); Les ataron en el cuerpo de sus madres (y se convirti en superior a todos los dems seres humanos, no Judios) [39], etc. No ms de Jos, que Zacaras arriba. Esta pieza, que la sub-Luc sac una parte de su relato sobre la Natividad de Juan y Jess, ambos avisos, que primero muestra que el ngel Gabriel de los Evangelios no es otro que Dios-Jess. Punto esencial. El escriba se cuid de nosotros decir. Por lo tanto, la eliminacin de todo lo mythomanie por Juda tambin, y teniendo un seguro de santurrn y el tono ingenuo le puede dar a su narracin casi como una historia comn, llegada y duracin, podran volver a ocurrir. El mayor mente se dejan de tomar. Seala, por otra parte, las expresiones en-Luc y

Evangelios reproducen textualmente "para que mi preparat manera, que l bautiz en agua, la remisin de los pecados "
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207 as como Cristo es, incluso cuando los Evangelios son el contrario. Dios Jess, en Pistis Sophia, nosotros tambin dicho punto es mediante la aplicacin de nuevo las profecas de Isaas y Malaquas, como lo hacen los Evangelios interpolando false (en frente de su cara, por ejemplo), como han visto, a tendenciosamente engaar al lector de la verdad y el significado idea exacta del precursor palabra traducida. El Ioannes es no, de hecho, al menos hasta que Valentine, de dnde viene la idea, el precursor de Cristo, de Cristo Jess, el mismo Jess judo crucificado por Poncio Pilatos en el primer siglo. Si allanado el camino que Jess es Dios en Jess, en el sentido de que era, de hecho, el Jess Judio, que en el siglo segundo, Valentin baja su DiosJess, como Cerinto su Aeon y otros logotipos o Verbo [40]. Para Juan, el precursor de Jesucristo, distorsionando el texto de Isaas y Malaquas, era necesario aprobar una poco tiempo en la Pistis Sophia, que se olvide, para que nuevamente su idea al distorsionar ya travs falsa. Cmo poca despus de Cerinto y el Da de San Valentn, Evangelios y nos llevan? Pregunta simple para la tiempo. Finalmente, habiendo decidido que Jean no prepar los caminos de Dios Jess el siglo II, pero de los nombrados Jesucristo quien, En tercer lugar, tom su cuerpo y su vida, los escribas utilizarn rasgos tales como las de Dios-Jess Elas, para poner en boca de Jesucristo hablando de Juan el Bautista: Es Elas que estaba por llegar. Valentine fue por evangelistas, la ma oro [41]. Continuar. Aqu est la visita, Mary Elizabeth, este bromas sobre el nio, Cristo, que est en el Yahv promete en nombre de Mara, visita que hicimos De acuerdo con el conocimiento-Luc. El se invent? No lo creas. Lo Valentin es en, mucho ms que la pieza que anteriormente [42]. Yo doy. Pero antes de hablar, como lo hay en la historia de San Valentn, algunas expresiones
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208 slo se explica por una escena anterior, es necesario que yo le otorga esta primera escena, y es tanto ms

necesario, el Sub-Luc no pudo darnos, y porque es demasiado transparente. En esta etapa, es siempre Ioannes John y el Jess judo, y usted aprender la forma en que son una sola carne. [43] Siempre estamos en el Monte de los Olivos, donde Jess Dios, regresado a la tierra, descendiendo del cielo, donde l haba crecido a la crucifixin de su envoltura o permanecer carnal, la haba dejado como un trapo en la cruz, contina educando sus discpulos, los de Cristo Jess judo. Sirve, revel nosotros a travs de la Jornada juda, que es uno de primero Fabricantes fbulas, debidamente organizadas posteriormente relevado de su complicada metafsico y transpuesta al plan Catlica se convierten en los Evangelios synoptiss. y ser utilizado para aproximar, doctrinas y fbulas Dogmas ortodoxos, en la medida de lo posible, y que era difcil, si no reajusta el todo, el texto del Evangelio Cerinto de convertirlo en acuerdo con John. Dios-Jess un magister o didaskalos qu clase de estudiantes, sostiene sesiones de consulta y aplicacin enseanzas despus de la conferencia. Da, al parecer, lo hara, en forma imitar los dilogos de Platn. Aqu est la pieza [44]: Mara respondi y dijo: La misericordia y la verdad son encontrado, la justicia y la paz se besaron. Ttulo simblico, que figura en el aspecto de la escena que abstracciones de la siguiente manera, con personajes vivos, donde el Espritu (Jess celestial) es desata la cama de Mara para conocer y besar el Jess terreno, de manera que ambos se convierten en una y la misma carne, Valentin, personificando el Jess divino Misericordia y Justicia y lo terrenal Jess Verdad y la Paz, los har conocer y besar a conocer y unir, mientras Piedad y toda la Verdad, la Justicia y la Paz. As que, tres veces, Valentin significa que Jess (el Espritu
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209 Celestial) se ha unido para formar una sola persona tiene fundido en el Jess terrenal; terrenal de Jess y de Mara terminarn, veremos ms adelante, se refieren a l por su nombre John, pero no sin tomado y retomado desvos similitud y la alegora. La Jess de la tierra es John. Despus de haber comenzado con el ttulo que resume todo el desarrollo siguiente, en medio de Marie en estos trminos, personificando abstracciones:

- Cuando eras pequeo (en la carne) antes de el Espritu (Dios Jess) fue revelado a usted, mientras que usted est que se encuentra en un viedo con Joseph [45], el Espritu descendi alturas, l vino a m en mi casa, como t, y como yo no s - para m, lo hago No saban , repita Juan, Jess, en el Evangelio - y Pens que eras t, me dijo: Dnde est Jess, mi hermano, Me encuentro con l? Y cuando l me dijo que yo estaba en vergenza, y yo pens que era su fantasma para ponme a prueba. Lo tom, me at a los pies de la cama de mi casa, hasta que me fui encontrarse en el campo, y usted Jos y yo te haban encontrado en la via. Jos era ocupado poniendo las estacas de vid. As sucedi que, tenindome escuchado esto con Jos, usted entiende que, eres hacia adelante y decir: Dnde est l, que me lo permite? No, espero que en ubicacin . (Tampoco es esperado. 'S historia se ha recibido). Y sucedi que Jos, despus de haber odo decir estas palabras, fue el desorden, y nos fuimos juntos, entramos en el casa, nos pareci que el Espritu atado a la cama, y lo haremos lo mir; encontramos que lea como l. Y uno que fue atada a la cama fue desatado, la bes, l te bes usted, y Tambin los Baisas; que slo se convirti en uno y el mismo, persona. Y que nadie se enterara, Mary le explicar la Piedad, la La justicia es el Jess divino, y la Verdad y la Paz, el La tierra de Jess o Juan.
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210 -As que la cosa y su explicacin, ella contina: Pity, es el Espritu que descendi de las alturas, enviado por el Primer Misterio ... La verdad tambin es el Vertu que viva en m, viniendo de Barbil [46]; ella se convirti en su cuerpo hylic (hardware) ... La justicia es su Espritu, comienza lo hace vemos que el Espritu, el Seor Jess, la Justicia y la Misericordia tambin este es un? -Eso trajo todos los misterios de lo alto para dar a la humanidad a travs del bautismo. (En otras palabras, Jess Celestial manifiesta en Juan el Bautista, su doble terrestre.) La paz tambin es la virtud que vivi en su cuerpo hylic segn el mundo - el cuerpo de Jess hylic celestial es el cuerpo de Juan, Jess de carne: la Paz, la Verdad, John terrenal de Jess, es un todo, este cuerpo que ha pedido a la raza humana - la bienvenida Jean-Baptiste, el cuerpo hylic que vivi la virtud de Jess Celestial! -Para que un extrao al pecado e ir al

paz con tu Espritu para que la Justicia y la Paz, tanto Jess, a la mierda ... La verdad es que es tu hylic cuerpo (el Ioannes Cristo) que me empuj en la tierra de los hombres. " Veremos esta expresin antes, despus de pieza en el encuentro de Isabel y Mara. En pocas palabras, el significado, despojado de su ropa alegrico, estas falacias triples? Qu incluye? Bsicamente, una idea muy simple. Es el Espritu, el primer misterio, el Jess divino, formando un solo ser divino bajo nombres diferentes, dependiendo de si el toma como emana el poder que emana o Vertu es descendi del cielo para cumplir, es decir, como resultado resulta de mezclar, se mezclan en un beso, hacer una y la misma persona, con el hijo de Mara, en la carne, tambin llamado Jess, s, pero el Jess judo, de acuerdo con el mundo. La expresin es tpica. De acuerdo con el mundo, la carne, el Material: John Jess terreno en estilo abstracto: Verdad y Paz. El Jess celestial tom sangre de Barbil antes descendi del cielo para empujar Mara Verdad, que, por
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211 sangre, se hace carne, la carne del hombre que personifica y no es otro que el Jess judo, Marie, que todava se refiere a por su papel en el Bautista del agua, con el tiempo dar el nombre: Jean, en el escenario del encuentro de Mara con Isabel, vendr a continuacin. Jess celestial, que personifica la compasin, en primer lugar. Marie dijo eso? Lstima que bes la Verdad, es decir la Dios Jess bes a Jean, la Verdad, la Virtud (el poder que emana), dijo Mara, que vivi en ella, y se convirti en el cuerpo de acuerdo a la hylic mundo material, Dios carnal de Jess. En otras palabras, el Jess divino es el padre de Jess hylic, empuj Mara, y naci de ella, segn la carne, con la sangre Barbil. As, el Jess terreno participa de lo divino Jess, hacer una y la misma persona con l. Qu podra ser ms claro de entender cmo, en el siglo II, especulaciones metafsicas de los Gnsticos prepararon el "Misterio" de la Encarnacin? Hasta Barbil que suministra sangre! Y la Iglesia, por no admitir que ella les debe todo, hace Gnsticos, como muchos otros, a los que ella tom, robado sin escrpulo. herejes [47] Y mejor de nosotros, las ofertas de demostracin convencer Doble falacia: primero, por la misericordia y la verdad -

histrico, oh! en la persona de Cristo Ioannes crucificado por Poncio Pilato - y una segunda vez por la Justicia y la paz, esto es menos cierto en el Cristo histrico, elevando el pueblo contra el Estado; pero en el momento de la paz de San Valentn hecha por la destruccin de la nacin juda. Entre las dos falacias que defienden en abstracciones Y el encuadre, la escena del Espritu atado a la cama y Marie separa a derretirse, perderse en el cuerpo hylic hijo de Mara, escena materializa representaciones metafsica Valentin e ilustra la realidad dramtica.
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212 -Justicia, contina Mara es su Espritu (como la Misericordia). La La paz es (como la Verdad) Virtud que vivi en su cuerpo hylic, que me empuj en la tierra de los hombres. Las mismas expresiones en ambas falacias: lo que incluso sentido. En resumen, el Espritu, el Dios-Jess, la Palabra por un lado, personificando la Misericordia y Justicia son sus emanaciones o virtudes, y por otro, el Jess humano, el hijo de Mara, segn la carne, incluso cuando llam Ioannes o Yahia, es decir, Jean, que representa la Verdad y la Paz, en la que, despus de un intercambio ms que un beso fraternal, que luego se combina con dos camas, que el fondo ajusta neumticamente Dios-Jess teniendo su cuerpo mortal, viva. Qu podra ser ms claro que esta explicacin, que es la Encarnacin en germen: correr! De acuerdo con el Lucas ni ningn Evangelio ha reproducido esta escena significativamente entre el Verbo y Jesucristo Ioannes, crucificado por el poder de Poncio Pilato, el judo Jess. Pareca demasiado difcil para su transposicin en trminos humanos para dar el cambio deseado. Por ltimo, existe la escena entre los dos avisos, visitando Mary Elizabeth. Segn Luc-in, se necesita una gran cantidad de discernimiento, para descubrir la identidad de los dos llamados las madres que dan a luz a un nio. De acuerdo con el Lucas tom esta escena en Pistis Sophia ; la identidad completa de Jess y Jean se afirma si no en trminos netos, despus de transcrito esta etapa, he terminado con San Valentn Pistis Sophia y Nacimientos. Despus de asimilar el Jess divino, Misericordia y Justicia, el Jess la carne, la Verdad y la Paz, Pistis Sophia , continuando la alegora asimila Mara a Isabel y el hijo de Mara Juan. Aqu est la pieza,

-Mi Seor y mi Salvador y mi hijo (esto es siempre Mara habla, postrndose a los pies de Jess y los besos) no te enojas contra m, pero me perdones, a Repito la explicacin de estas palabras: La piedad y el
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213 Verdad conoci . Soy yo, Mara, su madre, con madre de Juan, cuando conoc a (reunin en la que dos en-Luc acuerdo en s, se convierten en un solo, que sabemos). Lstima entonces, es la virtud de los ejrcitos no se en m, eso est fuera de mi boca, es decir, usted (DiosJess) ... La verdad tambin es que la virtud era Elizabeth, es decir, es decir, John. Esa es la palabra renunciar. La verdad es John. Mara contina: Y otra vez: Piedad y la Verdad se reunieron es T, mi Seor, cuando conociste a John, el da en que era recibir el bautismo. Est siendo usted y John son los Justicia y Paz que estn jodidos. Verdad (Juan Jess) floreci en la tierra y la justicia (Dios Jess) mir hacia el el cielo. Qu pasa con esta cancin? Cuando te dije anteriormente el Espritu o Dios-Jess, en la escena de la via y la cama Mara se uni al Jess terreno, y que Jess terrenal Valentin no podra ser que Juan era John, tena el derecho me puede acusar de engao y la sospecha mis explicaciones, tales datos para los fines de mi pregunta. Pero ahora! Marie le dice a s mismo. Lstima, Justicia, siempre es el Dios de Jess, el Jess divino, el Espritu, pero Verdad y la Paz? Anteriormente, era Jess hylic, terrestre, carne, que empuj a Mara; Ahora, Jean demasiado. En cumplir con el Jess terreno, por lo que es Juan que Dios Jess cumplido. Besar el Jess terrenal, con el que se convierte en un la misma persona, por lo que es que Juan el divino Jess jodido y con la que se convierte en la misma persona, por lo que el Cristo judo y John son de hecho una y la misma persona. Mucho ms! y nosotros no pedimos tanto el momento pero vamos a recordar, Juan bautizando a Jess, es l mismo, Jean, que ha bautizado; y es esta verdad de que florecido en la tierra, mientras que la Justicia, el Dios Jess mir del cielo.
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214 De aqu se sigue Elizabeth la madre de Juan, Jess y Mara hylic

que impuls a Jess hylic estn bajo un doble aspecto, un misma mujer, una madre soltera, despus de haber tenido un solo hijo, y Zacaras y Jos (el padre segn la carne, sin embargo, en Nacimientos, en la portada; pero a travs de los Evangelios, es da como tal) son el mismo hombre. Marie, resumiendo toda la parbola, finalmente concluye: La Verdad floreci en la tierra y la justicia mira desde el cielo en el momento donde te sirven, y donde, en la forma de Gabriel, que han mirado a m desde el cielo; usted me dijo, y cuando se Me han dicho, me empujaste. Es la verdad ... Como Juan La verdad es que Juan es Jess. [48] Y Jess (Dios Jess) respondi: nimo! Eso es bueno. Es explicacin de todas las palabras en el que mi Vertu la luz una vez que fue profetizado por el profeta David. Dios Jess es la Palabra, que, efectivamente, hablar, a servir a s mismo, incluso en la forma de que el ngel Gabriel, y crecer en Mara carnal de Jess, Elizabeth, por el efecto la misma la virtud recibe bajo el nombre de Juan. Golpe El doble que hace un patrn, una sola mosca en el objetivo. Y si an podamos dude, es el mismo Jess quien viene al rescate para aplaudir la explicacin de Mara y confirmar la verdad histrica. Jean Jesucristo John, este es el principio y el fin. Hay el alfa y omega en hebreo: el aleph y Thav. Tal es, por la prueba de San Valentn que Juan, que se aadi el epteto Bautista, que tambin deben igualmente bien a Jesucristo fue el judo Jess, el Cristo, el poder de Poncio Pilato, fue crucificarle. Una palabra, por fin. Sistema Valentin, sin aparecer, es la de un Judio Mesinico, fantico, que recuerda promesas de Yahv. Y es por eso que l personifica el Jess Pity celestial y la justicia: la piedad Yahv por su pueblo
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215 estaba entregando a sus enemigos, l librar, porque siempre hay esperanza, y quien fund el reino de la justicia: Israel vengados los insultos de las naciones, ser el amo del mundo. En cuanto a Jess humano, el crucificado Poncio Pilato, hay algo de verdad historia, aad, y es verdad - porque trat a un precio de su vida, para restaurar el reino de Israel, bajo la soberana Juda, por lo que la paz reinaba en el mundo vencidos presentado como un tiempo gobern la paz romana. [49]

Bsicamente, Pistis Sophia es slo un himno de gratitud Mesinica juda sigue siendo el segundo siglo, a Cristo, JeanJess crucificado por Poncio Pilato. El trabajo podra centrarse epgrafe: Honra a la desafortunada suerte! No es posible Por otra parte, Valentin trenz su hroe el ms envidiable Coronas pstumos si los Evangelios fueron deificados, es Valentin por Pistis Sophia , el les permiti [50].
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216 [1] he mostrado en el misterio de Jesucristo , Cap. II, Ttulo II, El Pesebre de Beln , estas dos historias encuentran su unidad en el nacimiento del Mesas, que se describe en Apocalipsis, de dnde son, y dos escribas diferentes se tratan en su manera. Ver ttulos Nazaret y del pesebre de Beln . [2] As, Mara poda ser llamada madre, sin dejar de ser Virgen, como la Virgen celestial que cada ao ve el Sol disea solamente. [3] dije en, el enigma de Jesucristo , Volumen I, los judos no christiens o Los cristianos han hecho cmplices de los Judios que construyeron el cristianismo se silencio sobre la operacin y el intercambio que llev a las leyendas evanglicas y ellos no han pasado por alto todos los buenos trucos felices por fbulas judaicas, carrera jug estos crdulos de los gentiles. Thargoum la Natividad de San Juan es una evidencia importante. Por lo tanto, demuestra que en el siglo V, no es la ruptura definitiva entre Cristianos judos y otros. Todava repuesto en la parte posterior de los ariosgoms. [4] que paso por el prlogo a Tefilo, donde el escriba contar la historia de Jesucristo, extrado de las mejores fuentes: siete u ocho escritos en las lneas de estilo griego ms puros barrios bajos que el uso evanglico de un idioma incorrecto, spero, rellena de hebrasmos. La escriba el prlogo, todos los alfabetizados se trata de un falsificador que eclesisticamente arregl su Evangelio, basndose en el mismo material que los judos el acuerdo con Marcos y Mateo acuerdo . [5] La edicin de la Santa Sede sobre Abia antes mencionado, se refiere al Antiguo

Testamento, I Paral . (O Chron .) XXIV. Hay, de hecho, en el versculo 10, un Abas o Abia. Segn el Mateo tambin enviado a Jos y Jesucristo en Abia, hijo de Roboam, hijo de Salomn, hijo de David. Siga la Santa Sede y asimilar Abia Abas. Abas la clase - la palabra griega dado en clase, significa turno de servicio, clases, 21 en total, han sido instituido por el servicio del Templo, es el octavo. Se trata de Abas, hijo de Aarn, que es hijo de Lev ( I Cron ., XXIII, 6, 12, 24) de Coat y Amram. Desde Zacaras es sacerdote, es Levi. Elizabeth, despus de las hijas de Aarn, tambin es de Levi. Hubo otra Abas, que es el hijo de Samuel ( I Sam ., VIII, 2-3), que tambin era de Lev. El Abas Segn el Mateo dio como hijo predilecto Roboam, que este rey, hijo de Salomn, hijo de David, tuvo su segunda esposa, Maaca, hija de Absaln (su primo, pues), que amaba ms que a sus otros dieciocho mujeres y sesenta concubinas ( II Crn ., XI, 20-22), este Abas, cuya madre ya no es Maaca pero ( II Crn ., XIII, 2) Micaas hija de Uriel de Gabaa, por lo tanto, de acuerdo con la EnMateo , el antepasado de Jos y de Cristo - no Zacharie o John. El SubMateo y le da un cambio deseado entre dos confusin Abas, por lo que podra identificar Zacharie Jos y Juan a Cristo. No hay, por fraude escribas, formas pequeas. El Zacharien Abas era slo levita, Abas Mateo, era el rey. Bueno! Por ltimo, hay un tercer Abas hijo de Samuel, su padre estableci un juez en Israel. Pero como se entregaba a la codicia, recibi regalos y violado la justicia, como su hermano Joel ( I Sam ., VIII, 3) los escribas que guarde silencio. No lo hacen. [6] Vase el enigma de Jess Cristo , cap. Litro IV II: la Tor ., etc, el Mesas , y todo el captulo.
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217 [7] La expresin griega es tpico. El ngel Gabriel no dijo: T llamars Juan. Lo Dicho esto, a quien pondrs por nombre: John. Usted entiende. [8] Vase el enigma de Jess Cristo , Cap. II, bajo Donde nace Cristo, prrafo Nazir = Nazareno. La palabra nazir no est all, ya que no es en la historia de la Nacimiento de Samuel ( I Reyes , I, 5-9) con la que el de Jean ofrece, para

semejanza. El escriba no nos dice, tampoco, aunque, como nazir, Jean naci en Nazaret. Al parecer, da a luz a Jerusaln, donde debe vivir Zacaras, de servicio en el templo. Slo la apariencia, como se ver ahora Marie, sexto mes del embarazo de Elizabeth. visitar este ltimo, el pas montaas en la ciudad de Jud. Usted reconocer Gamla, hogar del Nazareno, donde tambin lo es Isabel, madre de Juan, como la Madre de Cristo, que le sorprender ms pronto. Jean es nazir. Se puede encontrar bajo el nombre y el epteto contigua Ioan-nazir, como resultado de Jesucristo qitis Talmud Babilonia (Sanedrn), e y se da como un hijo, un hijo de Mara y Panthora o Jos. Judios permanecieron Judios, y mostrar que ellos saben Jean era el Cristo. Formaron la palabra Ioan-nazir de la misma manera que los judos-cristianos formada Jesucristo, pero, apstatas de su antigua religin, e igualmente convencido de que sus antiguos correligionarios que Juan era el Cristo, pero, tratos honestos, habiendo evolucionado en Jean-Baptiste. Ver tambin Ioannazir, Teologa Catlica Pfeiller ( Theologiae judacae y mahieuticae principia ). [9] Se desprende de la declaracin del ngel que finalmente enciende su linterna: Tu oracin ha sido Respondi que cuando se presenta nos Zacaras rezando, sin ser preciso que pedimos a Dios especficamente, le pregunt a un hijo. El Corn de Mahoma es Un da ms justa, dice Mohammed, Zacaras, invocando el Seor dice: Seor ... mi esposa es estril. Dame un heredero que viene de ti .... que hereda la familia de Jacob. - Y Dios respondi: Vamos a anunciar a un hijo, etc. Ver prrafo Mahoma y el Corn , al final del captulo, y mira de cerca el SubLuc y el Corn . Muy informativo. [10] Incluso en el Sub-Luc, por inferencia, ya que Jess fue concebido despus de Anunciacin del ngel Gabriel, Zacaras hizo los das de Herodes, luego seis meses ms De acuerdo con la Virgen Mara. Si Juan o Jess en Lucas De acuerdo con su diseo data de la poca de Herodes. [11] Vamos a discutir con mayor detalle en el libro de Apocalipsis . [12] Tomo nota de paso que se encuentra en las predicciones de lo que Zacaras (IX, 9), que dice lo siguiente: Ser transportados de gozo, hija de Sin! Grita de alegra, hija Jerusaln! He aqu, tu Rey viene a ti; Es justo y salvador: l es humilde y montado en un asno, en un pollino, hijo de animal de un culo ... Y usted comprender, en parte,

Por lo tanto, Cristo entr en Jerusaln montado en un burro. Por lo dems, el burro, signo del zodiaco (Cncer), es un smbolo de la victoria. Ver el enigma de Jess Cristo , Cap. Ttulo IV II, la Tor , etc., prrafo Mesas y notas. Tambin incluye el nombre de Zacaras, en este Thargoum de la Natividad fue dado al padre de Ioannes, siempre sin embargo que es en verdad el Cristo. De lo contrario, no. [13] Cap. I, Ttulo II: El Cristo histrico , V, tiempo del Mesas y el reino de mil ao .
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218 [14] El Acuario o Zachu, Amrica Amphora, se muestra por algunos zodiacs un hombre con una jarra o nfora que paga. Se architriclin (master hotel) en la alegora o Thargoum - porque no es otra cosa - la boda Can. Voy a dar una explicacin posterior. [15] Se lo coment el tema de los destinos del mundo en el primer captulo de la Enigma Jesucristo , V: El tiempo del Mesas y el reino de mil aos . Es a lo largo de la libro Dupuis: Origen de todas las religiones , del siglo XVIII. No he imaginado. [16] Le expliqu el significado de esta alegora astral para el pesebre de Beln , en el misterio de Jesucristo . Es irrelevante aqu. Este es el fenmeno del equinoccio de otoo, cuando los das se acortan desde el solsticio de verano, la sombra (noche) cubre la tierra, el mismo nmero de horas que la luz brillante. La virgen, por tanto, embarazada de tres meses. Pero seis meses de Elizabeth, obtenemos nueve. La cuenta es correcta. Sin embargo la evidencia de que hay una mujer, una madre, Isabel Mara. [17] El monje Cedrenus George (siglo XI) en su Crnica Mundial Place la anunciacin del ngel a Mara al 21 de marzo. Nueve meses de embarazo que necesita para Mara, que da a luz el 25 de diciembre. No entenda el mito solar, la parbola la Natividad, y mucho menos el significado de esta frase: La Virtud del Altsimo su sombra. Somos el equinoccio de otoo, 22 de septiembre. Mara seis meses de embarazo, ya que Elizabeth cuyo marido escuchado la Anunciacin marzo

bajo el pescado, naturalmente, que se solapan en abril, tal como lo conocemos. Por lo menos, el monje Cedrenus indirectamente admitir que nacieron Juan y Jess juntos. Qu es lo que Juan como precursor? [18] Entiendo que los traductores ordinarios, todo eclesistico interpretar: en una ciudad de Jud, entender de la tribu de Jud, esta ciudad puede ser tan Jerusaln, donde viva Zacaras y por lo tanto su esposa. Si esto fuera cierto, por qu no decir simplemente? Qu dao habra? No cierto. Y Jerusaln, es el pas de las montaas? Es la montaa son caracterstica tpica de Jerusaln - o al Gamla? Jud Aqu est la Gaulonita, el padre de Cristo, el Evangelio Jos. [19] Lo que expliqu en el enigma de Jess Cristo , cap. 141, en el V, el tiempo Mesas y el reino de mil aos . [20] Bsicamente, Marie habiendo pas tres meses con Isabel, embarazada de seis meses - seis y tres son nuevas - no haber dado a luz pasa a travs de Elizabeth. [21] Esto es correcto si Jos Jud Gaulonita, padre de Cristo Ioannes tener Se presume hermano Simn Pedro, como todos. Y Simn, hijo de Jons. Jonas es la contraccin de Ioannes. Nnive Jons profeta - la Ballena, - Es un Ioannes. [22] Sin embargo, incluso en este intercambio, Ioannes todava parece como el Cristo. Jess - y Jess es el Dios que habla de Cerinto aqu - diciendo que Juan es ms que profeta, sugiere claramente que l es el Cristo, porque slo Cristopor encima de los profetas. Y aade, sealando: Ya te lo digo entre todos los que nacen de mujer no se ha levantado otro mayor que Juan el Bautista. Mayor As que Jess naci de Mara, una mujer, aunque? No. Porque Jess hablando no ha nacido de mujer, de lo contrario, deca todava no a Juan (el Bautista tambin, aadiendo a la intencin escriba) es mayor que l, Cristo, el Mesas. La
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219 Jess hablando, es el En de Cerinto, el espritu puro, la Palabra o Logos Day. Y dijo que Juan era el ms grande de todos los nacidos de mujer, es recuerda que es el cuerpo de John solo que fue considerado digno de recibirla, emanacin de Dios, que los escribas fueron luego incorporados en John.

[23] Por lo dems, he dicho en el enigma de Jess Cristo, explicando el significado y alcance de la Natividad en Beln, que es importante. Ver el Censo de Quirino, Aqu y all (como en: Gaulonita Jud, padre de Cristo ). [24] Con esta intencin, el escriba tambin podra elegir el mejor evento para recordar a los iniciados que Jud Gaulonita era el hombre de la revuelta de censo, y el padre de Cristo, en su apodo evanglico Jos. Para Goyim, que es incluso mejor. Jud Gamla Jos muri en la revuelta de censo que era el alma y el animador con Sadok. Cmo encontrarlo? feroz en el soft Jos fueron a Beln, la materia, la cual es la misma viaj con su esposa embarazada de Nazaret a obedecer a los romanos, y es involucrado en este idilio, esta pastoral de la Natividad de Beln? [25] Y he puesto el tema y miles de ciclos, correspondiente a los doce signos del Zodiac en los destinos de Israel y del mundo, en el enigma de Jesucristo , V, el tiempo del Mesas y el reino de mil aos . [26] dijo Simen luz, como Cerinto y Sub-Jean. Zacaras haba dicho Ioannes: un sol naciente; pero la luz o el sol naciente iluminan ambas naciones. Por otra parte, donde la luz, si sale el sol? Cristo sigue siendo Ioannes. Yo ya se mencion en el enigma de Jesucristo, haba, en el texto griego, juego de palabras, literalmente intraducible, el Apocalipsis, en la expresin: tu salvacin, usted se ha preparado para una luz ... El significado es: Ese pequeo nio, cuyo Simen tiene dijo que era el consuelo de Israel, el Avenger, el Mesas, es la salvacin, el salvador Israel por su victoria sobre las naciones, y revelar la luz Apocalipsis, es decir la Esperanza de Israel - con su nombre Ioannes, obviamente. Simen sabe que este nio y Ioannes, es todo uno. Traducciones Eclesisticos traducen, interpretan ms bien: Phos cis Apokalypsin la una luz para iluminar a las naciones, o luz de las naciones. El trmino es claro, sin embargo. El significado ms cercano de interpretaciones eclesisticas hara para dejarlos descansar derecha: la luz de la revelacin a los gentiles, o la luz naciones en una revelacin. Puede ser traducido como: la luz de los gentiles, hasta el Apocalipsis, muy correctamente. En este sentido, lo que es tal vez la intencin del escriba, el Ioannes hasta Apocalipsis fue, como a Cristo, luz de las naciones. Pero despus de l, est el Jess dios de Cerinto, el Verbo o Logos da, y, finalmente, Jesucristo, nacido de

la encarnacin del Verbo en Jess Ioannes John. El tipo que escribi este texto phos eis Apokalypsin saba toda la fabricacin de la impostura del cristianismo, y tuvo experimentar un jbilo intenso en su odio a los judos de los gentiles, con la idea de interpretaciones que dan los exegetas, si hubiere aportado, en su mayor confusin de la verdad histrica. [27] Simen termina, dirigindose en particular a Mara, mientras que Jos es Lo, este nio est destinado a ser una de las causas de la cada y recuperacin - o la muerte y resurreccin, porque el texto est destinado doble sentido - para muchos en Israel y como un signo ( Semeion ) negamos (o contradecir) y usted mismo, una
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220 espada te atravesar el alma - la explicacin es inconsistente - por lo que se manifieste los pensamientos del corazn de muchos. Una espada te atravesar el alma! Qu dolor en este pequeo pedazo simple de la pena! Que contiene decepciones y destinos trgicos! Lo que las lgrimas! Cien aos Christienne de la historia desde la crucifixin de Cristo, ciento treinta aos desde la Revuelta Censo! abarca, esta pequea frase, los tiempos que van desde Augusto hasta Adriano. Adriano es de 135 AD. Y nos da la En-Luc como est escrito alrededor del ao 70! Pobre Mara, a quien Dios ha hecho grandes cosas! Dijo que bendijo la Iglesia y la posteridad! Bendito! El seno de Dios, donde descansar, como deca Renan que Qu ver en la tierra? Su marido Jos Jud-Zacharie-Zebedeo, mat a 760, entre el templo y el altar, el revuelta de los censos; su hijo mayor, el Cristo, el primognito de entre los siete, el primognito muerto, crucificado la Pascua 788-789. Otros dos hijo, Simon-Pierre y Jacques, quien muri en la cruz en el ao 801, bajo Tiberio Alexander. Cuarta (Jacques, Andr-Stephanos), apedreado por Sal, incluso antes de la crucifixin del anciano; Menahem, el ms joven, asesinado por los partidarios de uno de sus

aliados mesianismo y adems Eleazar su hijo, esposo de Martha Tamar tu hija, y las muertes trgicas que no sabemos, quiz Philippe y Jud Ddimo, su hijo de dos ... Lamentable! [28] Seguir siendo capaz de informar de demostrar que no era un nio, CristoJean, la Presentacin en el Templo. Joannes es nazir o Nazareno. Jess tambin. El Sub-Luc hecho de ser el nico nio de Jess a Jerusaln para presentarle al Seor Yahv, de conformidad con lo que est escrito en la Tor, todo el primer hijo varn nazir se, es decir, dedicado o dedicado al Seor, y para ofrecer un sacrificio al par de trtolas o palomas, que redime de la muerte por el fuego. El nio Joanns no se usan. Esto se debe a que originalmente era para l que la escena aplicado. Esta escena, de hecho, se movi en la Sub-Luc, es el resultado natural de historia de la Natividad de San Juan. Cortamos la historia en el captulo I, que celebra el nacimiento Cristo entre los versculos 79 y 80, que dice una vez la final: El nio pequeo creci, etc., entonces interpolado falsa en el Censo de la Natividad que luego sigue la presentacin en el templo Jess Nazir, y el cntico de Simen. Y Aqu la frase conexin de nuevo, apenas vari desde el versculo 80: El nio pequeo siempre el mismo, creca y se fortaleca, etc., encontr que un tercio tiempo, c. II, versculo 52, colg una vez ms en la historia que se interpola la escena de Jess en el templo antes de que los mdicos. Todo el Evangelio segn Lucas , cuando se mira de cerca, est bien hecho y las partes piezas, capa verdadera arlequn, y de una manera que siempre tiende a "ahogar" la poco verdad histrica, ya sofisticado, que se puede encontrar en los otros dos synoptiss. [29] A menos que un recuerdo de su hijo, nombrndolo como asesinados entre el templo y el altar ( Mateo xxiii, 35,. Lc ., XI, 51), como Jos Jud. [30] Muhammad no saba que Adn fue creado andrgino, el sexto da de la creacin, o el mundo, que comenz en el Cordero, en el sexto signo: la Virgen, como Jesucristo. Esto es lo que quiere decir con la comparacin de Jess hasta Adn.
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[31] Muhammad no es consciente. La evidencia es que se refiere a la difamacin el adulterio de Mara, donde Jess naci, la Pantera legionario romano. Ver Corn , IV, Mujeres, 155 ... inventaron contra Mara una terrible mentira, inscrita en el Talmud, no est claro cuando, despus del siglo IV, y la pseudoOrgenes en Contra Celso , atributos miserablemente Celso, al ponerlo en la boca un Judio imaginario. [32] Vase, en el misterio de Jesucristo , cap. 1, prrafo Woman! Mujer! Ver el hijo de ustedes . [33] Vase el Corn , III, La Familia de Imran (Amram), que es el padre de Moiss y Aarn (levitas), y Mara su hermana, el campo de tambor jugador Magdalena (Mara, madre de Jess, fue llamada Magdalena, o la Magdalena, que debido a su fanatismo) - y el Corn , IV, Mujeres, etc Todava hay, sin embargo, en el Corn, una historia en la que Jess, a peticin de apstoles, enviado del cielo una mesa, todo listo para un convite. Debe venir Evangelios de la infancia o escritos similares, donde los escribas eran obras lograr por medio de Cristo toda clase de milagros, incluso ridculo. La Iglesia tiene incluyendo la estupidez, los hizo desaparecer. Pero el documento, en el Corn , es valiosa. Tena como modelo la visin de Simn Pedro, antes de la conversin de centurin Cornelio ( Hechos de los Apstoles , X, 11 y ss.). Como los actos comenzaron en el ao 782, siete aos antes de la crucifixin, y Cristo todava aparece bajo el nombre de Ioannes, - Cmo suprimido! - Parece que la conversin del centurin Cornelio, atribuye a Simn Pedro es el mismo Cristo. Se trata de una segunda edicin revisada y enormemente amplificado en la historia del centurin de Cafarnam ( Lucas , vii, 1 10, Mat ., VIII, 5-13). Nota por ltimo, con respecto a Jess ( Corn , III, 43), el ngel que anuncia a luz a Mara, dijo: l ense el Libro y la Sabidura, el Pentateuco y Buenas noticias. Enviado a los hijos de Israel. l dir: yo vengo a ti acompaado de signos del Seor. Voy a formar la figura de barro de un pjaro, soplar sobre l, y, con el permiso de Dios, el pjaro est vivo (el paloma). curo al ciego de nacimiento y al leproso. Me levantar a los muertos; Yo decirle lo que ha comido y escondidos en sus casas .... etc.

Este desarrollo se encuentra casi palabra por palabra, poner en la boca de Dios, Jess dice: Yo te ense ... te Formas figura de barro de un pjaro ... que hiciste a los muertos de sus tumbas. Y dijo Dios: Los Judios en medio de los milagros que quebraste en sus ojos, exclam: Todo esto es simplemente mgico . Mahoma autores conocidos, incluso los griegos y los latinos, mejor Orgenes. No es l quien confundido, o que pretender que el epicreo Celso (siglo II), que escribi un libro perdido la magia, donde dedic unas cuantas pginas a Cristo con un amigo Emperador Juliano, el platnico Celso, autor de la verdad del discurso. [34] Un tronco de la palma! Color local. Entre los rboles, de hecho, no es uno el cual es bendito como musulmn: la palma! dijo el Profeta. [35] En el siglo VI, todava hay una gran escuela Valentiniano - que ha vendido a la persecucin. [36] En el cap. 1, prrafo Woman! El hijo de la mujer te vea . [37] Pistis Sophia , traduccin Amlineau, p. 60. Todos mis extractos de esta traduccin.
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222 [38] El pequeo Iao, el bueno? Qu? Para entender, debe saber que significa Iao Dios las ciertas sectas judas CAE, Yahv, era un Dios inferior al Dios verdadero, Iao gran, gran Sabaoth, Iao Yahv es el pequeo. No todo es bueno, ya que se le permite entrar o mal en el mundo, mediante la creacin, l tiene un buen principio, y principio del mal. Dios, Jess tom la Virtud que habla buena regla pequea Iao. Cmo escribas que produjo los Evangelios y el cristianismoellos no tenan el deporte rey a las masas para que no se descubra la mistificaciones que estn hechos? Ve y pregntale a la multitud e incluso eruditos reconocer en los sistemas de la metafsica judos y judas. La mejores exgetas y crticos han perdido la razn y el sentido comn. [39] Pistis Sophia , pp.6-3. [40] Y ms adelante, p. 182, en el Pistis Sophia , si el Jess celestial dijo de Juan, Jess el Judio, profetiz acerca de l, es decir, el anunciado es que Valentin quiere justificar su

invenciones metafsicas de Dios-Jesucristo ya la transformacin de la Barahbs, condenados por delitos comunes, un poco de St. John, como hemos dicho, hacer un predicador moral, profetizando acerca de Dios que Jess era solamente bajo que est en l, en virtud del cual eman por Juan profetizaron, bajo el aspecto de Jess Juda. Siempre la misma persona con dos nombres. En resumen, sus fabricaciones de Valentin no es nada ms en sus recursos literarios, la aplicacin de antropomorfismo y teomorfismo: dioses que tienen un doble, humano, hylic en su tierra, y viceversa. Cyclops Homero es la personificacin de un volcn Chubby Boreas es el dios del viento. Los dioses del Olimpo estn incorporados en fatal cuando descienden a la tierra. Pero mientras Antropomorfismo griego es justo, sencillo, riendo - Hellas fue la civilizacin de ideas claras: lemiracle griega! - Ficciones mitolgicas Valentin, y sus creaciones juegos metafsicos son de otro modo complicado, abstracto, y tocando el la religin, el punto de vista de la conciencia de otro modo subversivo. Este Judio burlado el mundo y Dios. [41] Los escribas eclesisticos tenan el arte de utilizar los materiales de los edificios que fueron demolidas por los herejes, donde los paganos que tratan los libros, templos , fiestas, costumbres, etc. [42] En la pgina 64 de la traduccin Amlineau. Pistis Sophia no se distingue por el arte de la composicin, ya que lleg a nosotros. [43] En esta obra, John se llama Jess, el Jess de carne, por supuesto, Cristo Juda. Lo que demuestra que era, si es que Juan est aqu, en el nombre de Jess. Sin embargo, esto es cierto. La segunda etapa, ms all, entre Mara y Elizabeth dice explcitamente, de manera formal, es decir, vamos a ver. Como el Dios-Jess, aqu est el Espritu. Dudo que en el da original de Dios-Jess no fue nombrado por Dios Jess y no el espritu, y no fue llamado Ioannes Ioannes. Pero traducciones en traducciones, tenemos una versin copta, copias de copias, y ms

ms con la perspectiva cristiana, no habra de extraar que el nombre de Ioannes ha sido sustituido por el de Jess y de la palabra del Dios Espritu sustituido por Jess que la lectura de la pieza, un espritu conocido, que no entiende. Pero despus de todo lo hablo por Ioannes, se dice que Jess, lo que sea! l es de Cristo, y es En l Dios desciende Jess. Es Jess de carne y el Espritu es la Palabra de Jess. Lo
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223 no debe ser confundido para que todo sea claro y entendido. Del mismo modo Marie hubiese designado como Elizabeth. Pero lo que todava? Marie es esperando para llevar a Elizabeth, y que le dir la verdad, toda la verdad, nada la Verdad - lo juro! Si no me cree, usted cree que la menor, Elle, la madre de Jesucristo! [44] Pistis Sophia , p. 62 y 63. [45] No es slo una, la vid: la del Seor, para el vino de la gran Pascua despus de la victoria sobre las naciones. Se encuentra en las parbolas. Aqu es donde hay enfocar su pollino hijo de un culo, l'ne signo de la victoria, y es por eso, Jesucristo es el burro en su ascenso triunfal a Jerusaln. [46] Barbil de San Valentn es un personaje que, de acuerdo con el nombre que lleva, - Leech, sostiene el cielo de un suministro de sangre. l suda sangre. Metafsica Valentin es una mezcla de materialismo grosero y el espiritualismo. l es el padre distancia de deuxhypostases. [47] Un misterio, la encarnacin? En lugar de poner un dedo en la boca y hacer: shhh! En cuanto a la virginidad de Mara, la madre, la Iglesia sera mejor explicar a su fiel Pistis Sophia y el Sub-Luc, que es un plagio de Pistis Sophia . En En cambio, sus concilios y pontfices y nonnent enredados en las definiciones logomachiques, galimatas incoherente digno de manicomios, el dos hipstasis! Y quieres que uno no se re! [48] De acuerdo con Lucas record este detalle en las bromas entre Mara y Isabel, el ngel Gabriel de pie en las alas: -Una pena, dijo Elizabeth Mary, escuch el saludo, el nio tiene salt en mi vientre. [49] Y Valentin saben menos que nadie. Su explicacin, por va oral

Mara, la famosa palabra: Dad al Csar lo que es del Csar ya Dios lo que es Dios! Reproduje en el enigma de Jesucristo , lo demuestra. Se cree tambin realmente, si los evangelios fueron pre-Valentin, el Judio, que vive despus de la destruccin del reino de Judea por Adriano en el ao 135, que tiene toda la razn para hacerlo no desagradar a Roma, y Pistis Sophia , la sabidura de la fe , demuestra que ha renunciado doctrina milenaria de la dominacin de Israel por las armas, la adopcin de una - Fe escarmentado , - la salvacin del mundo a partir de los Judios por el conocimiento - se cree que Valentin dar un sentido feroz y peligroso para una sentencia de los Evangelios que es que la sumisin a la autoridad romana? [50] As que fue slo a regaadientes que la Iglesia entre los herejes. Pero qu ms? Admitir que los Evangelios fueron hechas y despus de Pistis Sophia , entre otros documentos, bajo los ojos? Todo El cristianismo se derrumba. Por lo tanto, debe ser de San Valentn que ha infringido los Evangelios. Roma ha salvado!
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224 CAPTULO VI JOHN, amado discpulo y apstol. Los nombres, apodos, alias, apodos El gran arte, o un gran truco, escribas judos christianisants para ahogar la verdad histrica a veces no era No nombrar a los personajes en su nombre de la circuncisin cruzamos, a veces para designar bajo seudnimos apropiada, incluyendo la nica informacin privilegiada, y as tomar a continuacin, segn su criterio, una persona, dos, tres o cuatro personajes, cuyos nombres simblicos son la toma para muchos tipos cada uno habiendo tenido una existencia independiente, distinta, a continuacin, que son los mismos en diferentes aspectos. Jud Gaulonita; el gran Jud; Galilea de Gamla; padre Cristo llega a ser incompatible Jos como esposo de Mara, que llama a s misma Salom. Mara, que perdi a su hombre es llamado Zebedeo, el padre del hijo (pescadores pescado) de su viuda, que se llama la madre del hijo de Zebedeo. Jud Gamla es an Zacaras, Acuario, que precede a la Zeb o Piscis, su padre en el Zodaco, y como tal, padre de Ioannes, Ioannes Juan el Revelador del Apocalipsis, simbolizando el pescado, como todos Ioannes

ichtyomorphes, la aparicin de los peces, desde el folclore Caldeo, segn Beroso, como hemos visto anteriormente. Ciudadano de los cielos, esposa promesa de Aquarius-Zacaras de Yahveh: Eloshabed o Elizabeth, tan antigua como Judea y estriles gusta, hasta el nacimiento del Mesas, de Ioannes. Marie, apodado Salom, la madre del hijo de Zebedeo, no es Marie slo por asimilacin con la hermana de Aarn, es Tambin Magdalena, incluso por asimilacin, y si hemos hecho la Magdalena, Magdalena, bajo la especie de una difamatoria pecador es que los escribas no tienen miedo de nada, sin vergenza o el respeto humano, cuando se trata de distorsionar la verdad histrica.
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225 Hijo de un padre y una madre de la jerarquizacin del mismo modo Cristo crucificado Poncio Pilatos, se someten a algunos avatares, siguiendo el mismo mtodo. Ser el hijo de Jud Gaulonita, tuvo que llamar Jud, como el hijo mayor de su padre y su hermana como en la nombre, Judas, cuyo hijo Bartolom; que, por tanto, llam Jud bar Jud, su nombre circuncisin. Pero este nombre, los Evangelios Nunca dar. El hroe de los Evangelios no tiene nombre; lo es el Ungido Salvador, Jesucristo. Recuerdo el nombre de su padre, Jud, est dada por acuerdo con Lucas, cuando enva a Mara, Es la tierra de Jud, de Gamla, la regin montaosa. Hijo del Padre de los Judios, de Yahv, dice Bar-Abbas, y aparece bajo el aspecto de la alborotador que era, contra los Herodes y Roma. Autores profanos han elegido este villano aspecto particular salteador de caminos. (Ver Riddle de Jesucristo , cap. IV en Cristo Bar-Abbas, rey de los Judios ). Se llama circuncisin eliminado, perdido, lo har en su mayora - antes convertido en Cristo hasta el fin del siglo segundo, el Cristo de la Apocalipsis, el profeta del Apocalipsis, el Director de la Papel Esperanza de Israel, o la Ioannes, hijo, como Simon Peter Jonas, que es una contraccin de Ioannes, -Jonas es tambin un apodo de Jud Joseph-ZacharieZebedeo [1]. Est bajo las especies de este apodo Juan, que slo era Cristo y los escribas han quitado cuando se inventaron Jesucristo, la Iglesia, siempre la fantasa de sus escribas, cubierto, produce tanto John son Juan el Bautista y Juan, el discpulo y apstol. Me instal el destino de Juan el Bautista. He demostrado que es slo el Cristo, crucificado por Poncio Pilatos, bajo el aspecto de Bautista, cuya carrera se detuvo (para dar paso a Jesucristo,

inventado en el siglo II, como Cristo) por el monstruosa decapitacin fraude histrico, adems de otro fraude leve; pero Juan no lo hace
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226 sigue igual o camuflada en Jesucristo, a la crucifixin. Los restos de Juan el discpulo y apstol amado, que se presenta como el mismo personaje, el autor del cuarto Evangelio y Apocalipsis. Y veremos cunto tiempo le llev, slo por esta no acumular improbabilidades de vida humana, en ese tiempo. Y esto es lo menos que podemos decir acerca de La gente que hace. Caro y carne Discpulo amado, el Nio Jess? S, y no voy a contradecir No, por el contrario, en la inteligencia de que Jess es el Dios-Jess. Lo existe, de hecho, para leer el Pistis Sophia Valentine para entender la lgica de esta duplicacin simblica. La Dios Jess desde el cielo en el siglo II, segn Cerinto y San Valentn, Marcin, en su Evangelio destruido, pero Jerome ha conservado la primera frase, dio la fecha: ao quince del reinado de Tiberio, para investigar siete siete hijo, el mayor entendido, Jud y Jos-Marie-Salom Magdalena, los discpulos, y forzados a tomar a la casa de su esencia espiritual de Dios, el apoyo material, hylic un sustancia de la carne, el cuerpo elegido del hijo mayor de Mara, Ioannes. Puedo designar por este nombre despus de haber probado que Cristo, es Ioannes. Jess ama a John. Por supuesto! Cmo no? l es caro y carne. Demostr en el Enigma de Jesucristo, [2] cmo puede ver a travs del engao del misterio de la Encarnacin Ioannes en la Palabra de Dios o de Jess, es el nico hijo de Dios, uno, el hijo mayor de Mara, junto a seis hermanos y dos hermanas. En historia, combina todas las funciones Ioannes: l es el Cristo, el Cristo Bautista, Cristo, el autor del Apocalipsis. En crinthiennes alegoras y gnsticos, es carnal Soporte la Palabra, AEON, Dios de Jess, su precursor en el tiempo y su discpulo amado en la carne.
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227 La Iglesia, habiendo creado Jesucristo, tuvo que deshacerse de John removido como Cristo. Ella obtuvo su primer empleo

en el papel de Bautista y Precursor. Le mostr cmo cmo el Cristo-Mesas es el precursor de la Palabra de Jess Gnsticos Cerinto y ms de un centenar de aos en esto. Pero el discpulo amado? Este Jean fabricaciones de Cerinto y Valentn, todos los Judios saba y dijo que era la Cristo, crucificado por Poncio Pilatos, en el que, en el espritu, neumticamente, la Palabra, el Seor Jess vino temporalmente sin encarnado, para ascender al Padre, despus de la crucifixin. Mitologa pura. Cmo borrar esta verdad? Jesucristo se ha convertido, por la autoridad de Iglesia, un ser histrico, no haba ms, la eliminacin de Cerinto y Valentin, de interpretar literalmente tiene la expresin: discpulo amado, y para Juan, en este aspecto del discipulado , un tercer personaje distinto amado de Bautista y Cristo se convirti en Jesucristo. En resumen, la idea no ha solicitado un gran esfuerzo de imaginacin. Pero se da cuenta que la idea es un trabajo fsico ms difcil, que no se hizo sin fraude necesaria para llevar a los autores contradicciones, absurdos, improbabilidades, la imposibilidades que revelan la impostura y rompen la ojos. Esto es lo que me gustara mostrar con claridad, Textos de los umbrales de la Iglesia en apoyo. El seno de Jess El primero es el cuarto Evangelio, el de Cerinto, puesto bajo el nombre de este mismo Juan, el discpulo amado, y apstol, nos tambin es autor del Apocalipsis. Open, captulo XIII, versos 21-25. sopa de Jesucristo con sus discpulos Jess dijo abiertamente Amn! Amn! Yo digo que uno de vosotros me entregar (o me va a entregar). Y se miraron unos a otros, discpulos, sin saber con quin estaba hablando. Sin embargo, hubo una de discpulos que yacan en el seno de Jess, a quien Jess amaba.
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228 Simn Pedro le hizo seas a l, diciendo: Dinos, cul es la la que habla. Detngase un momento. As, durante esta cena, el escriba sabe si aunque este discpulo no es otro que el Ioannes Cristo tierra, l lo puso en el pecho de Jess. Ambos son una sola carne. Tambin no le da el nombre de un discpulo, l dice que es el discpulo amado. La escena, que sigue la historia de Cerinto, si se reproduce como se dice casi puro Cerinto es suficiente para que los iniciados entienden clara. La

discpulo se encuentra, reposa en el seno de Jess. Es el hogar hylic, terrenal, sensual Dios de Jess. El escriba expresa la mayor claridad posible. Traductores e intrpretes, lo s, no se interpretan mentir, pero mentir sobre, porque Cerinto y ignorantes Da, que no entienden y no pueden captar el significado y el alcance de cualquier escena mtica y lo ven como una escena la vida real. Pero, qu es que esta escena, la vida real, admitido por los estudiosos y crticos? Estelle slo probable? A-t visto alguna vez, incluso en Judea en el conjunto una comida, un cliente de la mentira sobre otra, es vergonzoso a s mismo y embarazoso para comer el otro? Qu actitud! No! Amn! Juan Jess y hacerlo bien como un solo cuerpo. El escriba, con un malicia que no tiene nada diablico porque divierte sigue cumpliendo qans el mismo amor de Jess (Dios), tanto el discpulo y Jess (Cristo). Como el estilo es bastante. De hecho, en frase, uno de los discpulos, acostado en el seno de Jess, Jess amaba el escriba es que entendemos que una Jess amaba, que es a la vez el discpulo y Jess. l construy su frase, el pronombre relativo que sigui a Jess amaba, tales de modo que, gramaticalmente, la que complementar en directo Jess amaba, toma el lugar, sustituya el nombre de Jess por encima. Ms claramente, Jess ama a s mismo en Juan. Y si hago esta observacin, no es por pedantera es porque construccin gramatical, equvoco
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229 anfibolgico, creo que la intencin del escriba. Perfectamente. Evanglicos escribas de estas sutilezas. Y Simn Pedro, por su discurso, vamos a probar, tambin, no se deje engaar por el aspecto que tiende a distinguir dos personas en Jess y su discpulo, pero l entiende escribano juego bellamente literario. Escuche con atencin. l quiere que delatan que entregar el Cristo. Va a tratar a Jess slo les digo la sorprendente noticia? No. Hizo un gesto el discpulo acostado en el seno de Jess, y le pregunt: Recomendar nosotros cul l est hablando. Qu curioso! Por qu Simn Pedro, en otro oportunidades, no dude en hablar con Jess, que hacerles frente no a l directamente aqu, cuando sera tan natural y lgico?

Eso es porque l sabe, y el escriba que sostiene la pluma re gira l juega los exegetas que no entienden que nadie puede responder mejor a la llamada discpulo. l sabe que quien sido entregado, segn la fbula del Evangelio, y que puede dar fe, - Mirad mis manos y agujeros de clavos, no es Jess, espritu puro, sino que es Cristo, el Ioannes, el Da de Juan o Cerinto, el discpulo amado del Seor Jess. Y si alguien debe quien le dio mejor que nadie, que es en s misma, es Y al que Pedro se dirige. Si no lo fue, a peticin de Jean Pierre no tendra sentido. Juan podra responder: S algo? Soy mejor informado que usted? Es lo que Jess me ha hecho el confianza? Usted puede leer todo mi evangelio, no encontrars nada como este. Ya que eres tan curioso, toidonc abordar directamenteMaestro. No es usted quien coron a Cristo, hijo de Vivir Dios? Acaso no te ha llamado Cefas? Desde cundo ya no te atreves a hablar con l? Eso es lo que cumplir con Jean Pierre, si Juan no es Jess. Pero no responden tan bien como podra llegar a escuchar Peter responde: Podra usted estar tranquilo? No puedes ver que los libros, que tambin el secreto de nuestros misterios! Cmo creer en Jess
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230 Cristo si nos revelamos a los extranjeros cmo fabricado. Sin duda, el discpulo y Jess son uno de los senos. La Iglesia, si lo pides, te puede explicar, porque yo haberlo encontrado ningn brillo en este punto, Simon-Pierre, deferencia, no se atreven a tomar un intrprete. Se necesita taradiddles tienda. Ella le dir que el discpulo amado amado quiere dar importancia. Que l estaba dado a s misma en los Hechos de los Apstoles , este monumento imposturas, donde era tan fcil para l para crecer, en lugar de presente como un fantasma, detrs de las gigantescas figuras Pedro y Pablo? Por qu no es este discpulo amado Dicho esto, en lugar de Simn Pedro, Jess, T eres el Cristo? a menos que era l mismo. Por qu no ha habido el primer John Papa? Otros problemas pueden surgir, que se mantendra sin respuesta! Pero sigan leyendo el Evangelio. - Por lo tanto, (el discpulo an no tiene nombre), cayendo por Impresionante detrs del pecho de Jess, le dijo: - Seor, Quin es?

As el discpulo que est mintiendo ( anakeimenos en griego) en el en Jess, que es uno con l es para a dirigirse a la discurso, necesariamente separada de l. En otras palabras, exterioriza Jess, como Jess dej el cuerpo de Juan crucificado, mostr. Si que estaba acostado en su seno o cabeza en su hombro, como la concebimos mejor, no hay necesidad de caer hacia atrs de nuevo (en griego: anapesn ). La traductores Iglesia, que realiz por mentir sobre su lugar Revestido en, digamos aqu que el discpulo se apoya en el seno de Jess. Su brillo es una contradiccin. Si el estudiante est mintiendo en Jess, por qu considerarlo? Cmo hacer? Se adhiere a Jess acostado sobre l; no busques ms. La los estudiosos no han entendido el significado y el alcance de este
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231 segundo acto de la escena de la cena - donde Juan est todava no tiene nombre. Toda esta escena es tan perfectamente consistente con crinthiennes fabricaciones y Valentiniano sobre Dios y Jess por separado en Cristo-Jean, el primer espritu puro, el segundo cuerpo de carne, una y otra reunin y separacin de la torre vuelta de acuerdo con las necesidades del momento, podemos decir que el reproducido el Evangelio de Cerinto. Cuando, despus de la crucifixin, muerte, sepultura y el levantamiento del cadver, el Dios-Jess se manifestaba a sus discpulos, Jean entiende, porque en esta etapa de los Evangelios, en el siglo IV, Jean es se convirti en el discpulo amado, se distingue de Cristo y apstol que fueron galardonados con el Evangelio de Cerinto y el Apocalipsis, y que muri ms de un siglo, el discpulo amado no es designado como la persona que yaca anakeimenos en el tero Jess; Hace tiempo que se convirtieron en dos seres distinta. Slo hay uno que fue echada hacia atrs, Durante la cena, arriba el seno de Jess. Trabajo transposicin de la gnosis en el sentido catlico crinthien De acuerdo con el Juan y aparece a plena luz por un simple juego estilo, lo que no parece gran cosa y no exegeta incluyen nunca. El escriba, procediendo en pequeos pasos, yendo poco a poco especificar ms el discpulo "que haba echado hacia atrs, Durante la cena, arriba el seno de Jess ", y se atreve no dar el nombre para evitar atraer demasiado nuestra atencin a la engao que es en el proceso de, se perpetra con picarda, es el discpulo a quien Jess amaba. Ver el Cuarto Evangelio, XIX, 25; XX, 2, 4, 8; XXI, 20-24. Este es el final

falsificador trabajo o la palanca de cambios. El Evangelio de Cerinto siendo el de las fbulas gnsticas, inventado el Dios de Jess, la Iglesia no poda borrar o synoptiser, se ha retocado, como se ver, una vez ms, y siempre, cuando le dio a Juan como autor de para mitigar en la medida de lo posible la distincin
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232 Cerinto y los gnsticos estaban entre el dios Jess, la Palabra o Logos, el En de su invencin, y Cristo, intentaron derretir en Jesucristo. Jesucristo y Juan el discpulo amado amado y apstol, se convirti en la verdad teolgica. Pero la verdad la historia es el Cristo Jean = Ioannes sin tocayo discpulo o apstol, o Bautista. Las escenas del cuarto Evangelio, donde a partir de que no se les permite por las apariencias, nos encontramos con la alegora, incluso camuflado junto a la historia, que, sin dificultad o dolor de altura, con un sentido crtico promedio, se distingue y separa Dios, Jesucristo, Ioannes, Jess Juan, - tales como la escena Cruz (XIX, 25-27); como la escena del discpulo acostado en Jess (XIII, 23-25), estas escenas si no estaban revelando crinthienne su origen, denunciando el verdadero autor de la cuarta Evangelio, deben ser interpretados de manera diferente de lo que soy hacer, por qu los tres Synoptiss que le dan al lugar del cena, cuando Jess anuncia que lo traicionan, como el Cruz, son nada al discpulo acostado en el vientre de Jess? Por qu no intervienen con Jean Pierre preguntar: Quin habla as Jess? Estos son rasgos bastante sorprendente, no se nos olvide, si tienen una gran experiencia y una dramtico momento en la carrera de Cristo, tal como se anunci se lo entregaremos o traicionar. Por qu han ido a pique silencio? Por qu entonces no saben como John discpulo, alguna vez le dicen que l es el discpulo a quien Jess querido? Jean, igual que en los Hechos de los Apstoles, es menos un compaero. Por qu todava? Es uno de los discpulos menos prominente. Eso se compara con Simn Pedro. Es sorprendido por lo poco espacio que ocupa. Por supuesto! Esto es porque acta y vive en su doble: Juan el Bautista y Cristo. Como discpulo, como su reflejo, no tiene nada que hacer, nada que decir, y este hallazgo es suficiente para probar que Juan el Bautista y el Cristo, eso es todo. Tambin llama la atencin la evidencia de que la ausencia, en Synoptiss, cuenta con la Sub-Jean , en Pedro y el

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233 discpulo acostado en el seno de Jess, a quien Jess amaba, ya que casa todos los Juan, cuando Synoptiss aparecen fueron dividida o dtripls de Cristo. Escribas que reconstruidos a Evangelio de Cerinto, para dar a Juan, que trabaja en un texto original que podra cambiar ligeramente. Fue imposible, no dando el fraude, para eliminar el crinthiennes alegoras. Ellos aparecen en la capa barnices superpuestos para darles la apariencia de ser Documento vivi. Los Synoptiss, los escribas trabajaban en papel blanco, bolgrafo, y mientras John y Cristo son sobre el mismo personaje, por lo que representamos JeanBautista, Juan el discpulo, en absoluto, sin el Jess epteto y amado a Jesucristo como tres tipos distintos. Pero la verdad era la identidad histrica tan familiar Cristo Bautista Ioannes y discpulo, que ni siquiera se atreven describir el fantasma que llaman discpulo Juan, el discpulo amada, o incluso lecoucher en el seno de Jess, sin embargo, que no se atrevi a mostrar que, con la mitigacin en forma de discpulo que se apoy en el pecho de Jess. Y si no tienen se atreve, es porque estos rasgos, no podamos borrar la Segn Juan de Cerinto, nos referimos de forma rpida a la verdad la historia; uno Ioannes Cristo, en la que encarnaba el dios Jess. Ellos pusieron la luz bajo el celemn, y voy a librar la verdad completamente. Clemente de Roma igual a Juan y Simn Pedro Confesiones, todas estn velados, dicho cuarto Evangelio, la identidad de Cristo, y Juan, el discpulo amado de Jess-Dios, es tan molesto, por lo que son la expresin de la verdad que la Iglesia, por escribas, se apresuraron a no reproducir en Synoptiss, no encontr esta supresin suficiente. Un impostor, que firm Clement (Roma), la Iglesia da simultneamente con Lin, no es muy seguro, naturalmente - como el sucesor de Pedro como Papa Pgina 235

234 Tengo que reiterar que ni Pedro ni Lin, ni Clemente no eran Papas en Roma o en otra parte, ni siquiera en Avin - en una obra que data del siglo III, las Constituciones Apostlicas, pero tratamos de volver a la poca de Domiciano, extremo

En primer lugar, me atrevo a decir que era uno de los Doce, que asisti a la las comidas no slo el cuarto Evangelio, sino a la relacionar los Synoptiss. Y el discpulo amado, si se prefiere, es l. Es en este punto. Por lo tanto, no es posible la asimilacin entre Cristo y la Ioannes = John. -Yo era uno de los Doce, dijo, y l (Jess) me amaba ms que a otra. Aqu es lo que dice en el libro V, cap. XIV de las Constituciones apostlica firmada Clement. Ms que los dems es pasado en ningn Evangelio. Por lo dems, el falsificador, dice esto: Apoyado en el pecho de Jess, le rogu que decir quin lo iba a entregar. La buen Maestro no nos dice el nombre (no ms que el Cuarto Evangelio nombra a Jean), pero seal dos maneras: una que pone su mano plana conmigo y que voy a ofrecer la pieza templado. Judas que le preguntaron: Soy yo, Seor, el Maestro No respondi: De cierto! sino: Usted dijo ... l dijo: Ay de le entregas al Hijo del Hombre! Sera mejor para l no haba nacido . Judas se levanta, se dirige a los sacerdotes, treinta clave monedas de plata. El quinto da del festival (el falsificador nosotros transporta hasta el 20 de Nisan para la celebracin de la Pascua, este lo que demuestra su sinceridad), comimos la Pascua con Seor, cuando Judas se dej en la noche, despus de poner palma de la mano y recibi el bocado, el Seor nos dijo: Aqu momento en el que disperserez, dejndome solo. Cada afirm que la serie iba a abandonar el punto. Para m, esto es Clemente que siempre habla, le dije a Peter que estaba dispuesto a morir con l. El Seor respondi: De cierto, de cierto te digo, antes de que el gallo cante, lea nieras tres veces que me conoces. Despus han enviado el borrador del misterio de la Eucarista - Judas
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235 de distancia, se traslad hacia el monte de los Olivos, cerca del torrente Cedars donde estaba el jardn. Estuvimos con l, y nos cant el himno, segn nuestra costumbre. Y el falsificador, no contento para reemplazar a Jean como discpulo amado, atribuye la negacin de Pedro, y es ir a Simn Pedro. Esta es una de las ms atrevidas estafadores que establecieron la supremaca de la Ekklesia de Roma, el papado, e hizo falsas eminente que llev a desarrollar los Evangelios; escribas slo tenan que elegir entre su imposturas. Entendemos perfectamente por qu, hoy en da, nos encontramos con

Por otra parte, en los Evangelios en el cuarto, en particular, cuando se debe ser mayscula, al hablar de l en un por lo que si se pulsa, el nombre del discpulo amado de Jess. Para permiten la Clment impostura surgen, para difundir en mancha de aceite, para contrarrestar la verdad histrica. John, Cristo? Jess, la Palabra de Dios, sin Cristo, pero sobre la base en el seno de la Palabra? Qu error! Cristo es Jess Cristo; y el que estaba mintiendo, pero no en el pecho, no era Juan, que era Clemente. As, ninguna identificacin posible el discpulo, llamado Clemente, que estaba con Ioannes el Cristo histrico, ni con Jesucristo, donde Ioannes entre medio. Y todo esto no est diseado mal. Pero aqu est enclouure: el discpulo es uno de los Doce, y Clemente puede decir que fue uno Doce, en las Constituciones Apostlicas, los escribas Iglesia todava no se han atrevido a nombrar como tal en hay Evangelio cannico. [3] Para que la Iglesia demuestra la falsa Clemente Juan, que es el Cristo, porque si no lo fuera, ella no habra tenido necesidad de hacerlo mal, que no tiene otro propsito destruir la verdad, y donde Clemente est dedicada a hacerse cargo de las negaciones de Pedro. Como recompensa, haremos el Papa - un Papa argument, por supuesto.
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236 La materia, por otra parte, que la vergenza de la negacin a ttulo pstumo ya sea Simn Pedro o Clement? Todos los seguidores disminuido su Maestro, el Mesas, cuando fue llevado. Es da de San Valentn Justin dice que con los dems. Jean es el Cristo, el apoyo cuerpo hylic de Dios o Jess, y Jess Cristo es un compuesta de los dos, lo que importa es destruir la verdad, que pone al descubierto la mistificacin jesus Christienne. Vergenza Clemente renegado de Cristo, falso, ayuda a mover todo falso, y que, para la ekklesia de enriado, para quien trabajado. Hay ms. Este Clemente de Roma, falsificador, que pretende el discpulo amado de Jess, en las Constituciones Apostlicas, y que, por un momento, tambin se ha puesto como el autor del cuarto Evangelio no poda mentir y actuar con la complicidad de toda la Iglesia, para destruir la verdad del Evangelio de Cerinto. Si se utiliza especialmente la Iglesia de Roma, que era generalmente un momento de la impostura, y su testimonio de mala fe, se proclam la verdad, hasta que la iglesia era capaz de aprovechar

Libro de Cerinto, modificar o menos, y lo presentar, sofisticado, en el trfico. Es slo entonces que se deshizo de Clemente de Roma, no sin nombrar Papa y el sucesor de Pedro, por retroactiva y, como hojas, consuelo. Tal vez ha sido en el siglo III, a principios del cuarto, tal vez es realmente verdad histrica primer papa. [4] Domiciano, Roma, el Papado y Tito Flavio Clemente Al optar por Roma, la capital del mundo, propaganda, y como el centro de la propaganda, despus de la destruccin de la Nacin juda, en el ao 135, en tiempos de Adriano, y con la fundacin de una ekklesia, ms o menos al lado de la Sinagoga, los Judios mesinicos christianisants hechos demostraron comprensin excepcional de necesidades del momento. Ellos entendieron y parbola evanglica del sembrador a cabo sembrar demuestra - que la mejor manera para que el propaganda, que es una gran ciudad, metrpoli, donde se puede tirar
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237 la buena semilla de nuevas ideas, incluso subversiva, y para antes de que las autoridades pblicas, solicitada por otros preocupaciones sin nmero tienen tiempo para preocuparse. Cundo cuenta del peligro, de que sea demasiado tarde. El grano tiene races en todas partes que todos podemos ver y desgaste. Todo movimientos revolucionarios para iniciar y triunfar, no y puede irradiar desde las capitales: Roma, Alejandra, Bizancio. Los christiens Roma, por tanto, lo eligieron - y fue un xito dominar - a finales del siglo II. Ciertamente, la propaganda juda intent Christienne y primeras pruebas antes del siglo II. La secta fundada por Jud Gaulonita tena tentculos en Roma en la poca de Augusto. Yo creo, y yo les dar mis razones, un da, el poeta latino Publio Ovidio Naso, el autor de las Metamorfosis y Fastos, nativo Sulmo o Solyme, diminutivo de Jerusaln (HieroSolyma) fue exiliado por Augusto para ser vertido en ensoaciones apocalptica en la esperanza de Israel. [5] Bajo Tiberio, 772 = 18, que tambin se ocup de la prohibicin Supersticiones egipcios y judos, dice Tcito ( Anales , II, 85). Cuatro mil hombres fueron deportados a Cerdea, clase de los libertos. Eso es aproximadamente el mismo tiempo que Flavius Josefo, tras el paso interpoladas a travs de Jess, un hombre sabio, -Lo cual tuvo que ser sustituido, instamos a ms expuestos detallada y menos en el carcter cristiano, dijo que

vino una gran perturbacin en Judea y horrible escndalo en Roma, diciendo que quiere hablar de ello en primer lugar, Esta es la historia infame del caballero Mundus, un sustituidos narrativa que explica la prohibicin cubierto por Tcito, que hacen no da ms terreno - y luego lo qu'ilreviendra mire los Judios, es decir, por supuesto, el gran problema en Judea. Pero este horrible escndalo, no regres, o Por otra parte, contrariamente a lo que ha anunciado, lo que prueba que borrado su cuenta del gran problema. Es en este contexto que Suetonio habra sido escrita como la sentencia se lee, Claudio,
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238 en su Historia : Claude expuls a los Judios de Roma, la Cristo (su mente) empujando trastornos difciles. Bajo Nern, - Cristo ha sucedido en el nterin, como bajo Claude - la perniciosa supersticin, la impiedad que se haba deslizado en la religin juda, dice Dion Casio, reprimida por un momento, desbordado de nuevo, no slo en Judea, donde la tena de origen, sino tambin en Roma, donde todo el mundo encierra infamias y horrores flujos y es de partidarios (Tcito, Anales , XV, 44), como en todo capitales. Y esta es la razn por los tiburones de la cristiandad, finales del siglo II, han establecido su sede. La supersticin perniciosa continu derramar tanto, en 821-70, Vespasiano y Tito atacaron Jerusaln y el Judea despus de una dura guerra, en espera de slo 889 = 135, Jubileos o 200 aos despus de la crucifixin de Cristo, Adriano, un golpe final, destruir la nacin juda y dispersa, la reduccin de Judea en una provincia romana. Mientras tanto, a pesar de sus desgracias o la derrota al mando de Tito, Esperanza de Israel en venganza por las armas sobrevivi, y la propaganda-christo juda no se rindi. La triunfo de Vespasiano haba llevado a Roma los Judios siempre ms la de los esclavos en las familias romanas, emanciparse en silencio delante de los hombres y paterfamilias, nunca se cans, dependiendo de su proselitismo a las mujeres y los nios. Que denuncian el siglo V, el

Poeta romano Rutilio Namatianus, un galo que, en medio de la negligencia de las autoridades pblicas, nunca ha aceptado Cristianismo Hoy oprimimos nuestros esclavos. He aqu, los Judios el siglo V, el cristianismo sigue siendo muy judo! -Con su religin tristes y oscuras almas, con sus ritos feroces y maneras intempestivas! Invaden nosotros, dominar! Esta inundacin fatal, los emperadores
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239 primeros siglos de nuestra era se produjo el inicio, y al menos han reaccionado con violencia. La destruccin del Templo en el ao 70 al tremendo golpe golpeado por Adriano en el ao 135, que destruye para siempre el pas y Nacionalidad juda, y ms all de este tiempo, la idea mesinica, disponible en la forma de un juicio ejercido sobre los infieles y una gloriosa restauracin de Israel por la aparicin de Dios, actuando directamente oa travs de un delegado celestial permaneca vivo en las almas judas y voz encontrado para anunciar y celebrar. Y cada vez se ver comprometida la paz pblica por las predicciones apocalpticas mesinicos enloquecidos elevar revueltas, rebeliones, insurrecciones, contra Empire, el brazo de Roma morar en la mayor medida Judea, el judo mesinico hasta el da de finalizacin, sesenta y cinco aos despus de Vespasiano, Adriano arar Jerusaln, destruye para siempre y dispersar a la nacin juda. Los autores nos han dado la evidencia, lo dbil! -De lo que podra ser la propaganda en tiempos de Augusto, Tiberio, Claudio, Nern, Trajano. Pero es aqu que el tiempo Domiciano. En resumen ( Eptome Dionis, DOMIL ., p. 226) que el monje Xiphilin el siglo XI, hecho historias de Dion Cassius (XLVII, 13) , leemos: En el mismo ao (95), Domiciano condenado a muerte, y muchos otros, Fabius (Flavio) Clemens, entonces cnsul, su propia primo y marido de Flavia Domitila, su padre. Todo dos eran condenado para crimen El atesmo ( athottos ). Esta cabeza, condenamos una gran

nmero de otros que se haban extraviado en los ritos judaicos. Algunos fueron condenados a muerte, otros a la confiscacin. Como a Domitila, simplemente relegado a la Isla Pandataria [6]. Glabrio, quien fue cnsul con Trajano (en el 91) tambin acusado, entre otras cosas, por el mismo delito, fue ejecutado.
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240 El atesmo, no es la religin juda. Dion Cassius dice es en la religin juda que tiene la impiedad se arrastr, que de christiens. La cabeza bajo el cual Domiciano veredictos de culpabilidad contra los que tenan extraviado en la religin juda, el jefe de tener profesin del cristianismo, la del Apocalipsis, un Evangelio, Buena Nueva de que slo existe en el final del primer siglo, la esperanza Israel de dominio universal, despus de la destruccin de mundo, por lo que el Imperio Romano. El crimen fue a unirse secta que soaba que la ruina de los emperadores y el Imperio. [7] Siempre en Suetonio ( Domiciano , X), se lee: Muchos senadores, muchos de los cuales haban sido cnsules, fueron condenados a muerte, como culpable de conspiracin (machinators cosas Noticias: molitores Rerum Novarum ), entre otros ... Acilio Glabrio que se encontraba en el exilio ... "y en el Captulo XV: Por ltimo, esper al igual que Flavio Clemente, su primo, haba dejado el Consulado para deshacerse de l en la sospecha ms tenue ( por ejemplo tenuissimo suspicione ). Aunque el texto de Suetonio y Flavio Acilio Glabrio Clemens estn separados por cuatro captulos hoy y las razones de sus sentencias de muerte pueden ser llamada diferente, una simple comparacin con el texto de Xiphilin-Dion Casio, que sin duda no ha buscado hacer muy explcita el monje que resumi demuestra que Flavius Clemens y Acilio Glabrio (y Flavia Domitila) fueron castigado por el mismo delito: conspiracin contra el Imperio Romano, por fourvoyant en los ritos judos, - aquellos proclamado, segn el Apocalipsis, la renovacin de mundo molitores Rerum Novarum , el reinado de mil aos en el Oro Jerusaln, los gentiles, o naciones han desaparecido. Imposible para escapar de esta conclusin se desprende claramente de examen comparativo de los textos citados, y fortalece la cita

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241 Eusebio dice que Flavia Domitila fue desterrado a crimen del cristianismo. [8] Los textos de Din Casio y Suetonio no se extienden a los detalles de la conspiracin, ni son explcitos acerca de los ritos Juda. De hecho, han sido circuncidados, como Flavius Clemens. Para Dion Cassius, no es discutible. Ni Suetonio, en consecuencia. Pero podemos estar seguros de que el ruido conspiracin hecha en Landerneau que consiste en Sinagoga juda o ekklesia-Christienne [9]. Sorprendentemente, esta historia de Flavio Clemente fue un igual impacto entre los Judios de la Tor y en Judios minimi . Clemens se convirti en un alto funcionario de la nombrar la Iglesia tiene de inactividad importante cristiana no hecho, de uno y el mismo autor. Yo volver al Clemens catlica, y las obras que l listo concluy. Me gustara liquidar la primera de Clemens Talmud. Otro detalle curioso es que los dos clanes, no pueden ser Pregunta uno Clement, sino dos: el padre y el hijo, y es el hijo que se Flavio Clemente condenado a muerte por Domiciano [10]. En el Talmud (A bodah Zora, 10b y 11), Clemens dice Katia, Bar Shalom. Katia es una fuerte deformacin Tito. Sr. Derembourg, erudito judo, propone leer Kurtus, Katia se lleva a cabo, Kurtus siendo interpretado por Circuncidado. Shalom, Hebreo, que significa: Clment, pacfico, que es el equivalente a Clemens, Amrica. Katia bar Shalom es Tito (?) O Kurtus, hijo Clemens. l es circuncidado antes de caminar hasta la ejecucin, y no sin haber dejado su fortuna a Rab Akiba, en el que puede encontrar al padre, dijo el rabino Akiba, banquero, que patrocin y financiado revuelta de Bar Kojba. Uno podra dudar de la personalidad de este Katia, Bar Shalom, si los comentarios del Talmud no nos convencieron de que es de hecho Tito Clemens, un sobrino de Domiciano.
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242 Por otra parte, el Talmud (Gittin 56b) confundiendo Acilio Glabrio Clemens hace Glabrio sobrino de Tito, y los nombres Onkelos (por Acilio) Kalominos bar, hijo de Clemente. El Talmud tambin ha manejado la historia, como Thargoum o parbola. Expone un Csar decidi tomar una medida

rigor contra los Judios, rene a figuras influyentes para preguntarles: Si usted tiene una lcera en el pie debe ser amputada, o mantener el pie y el sufrimiento. [11] - Acuerdo para la amputacin la nica excepcin de la senadora Katia, bar Shalom. l no quiere que rigor medida en contra de los Judios, y fue condenado a muerte. Otra historia es un Midrash en debarim raba , cap. II: No tiene que Roma algn famoso judo Rab Akiba, el rabino Gamaliel. Uno claro qu fueron all a hacer. Parte de la propaganda Christienne: Akiba, sin duda; otros, una campaa en contra de esta propaganda, Gamaliel, sin duda [12]. Se puede ver, bajo estas historias confusas, muy explcita que la lucha se dedica en contra de los Judios en la Tor y las del cristianismo en Roma Del mismo modo, los que comprenden las doctrinas necias y realizado del mismo puede no ser una consecuencia, la destruccin total de la nacin juda por los romanos, el ms fuerte y, cansado, porque la miseria y la represin de Vespasiano y Tito no fueran suficientes, revueltas endmicas y christiens sus profecas en contra de Roma, el deseo de terminar de una vez para todos. Y eso es lo que ocurri en tiempos de Adriano. [13] As que un decreto del emperador orden que en el mes sigue siendo un solo Judio en la ciudad. Senador, no se nos dice que no el nombre, pero que es sin duda un judo proslito-Christien, tranquiliza Judios, incluyendo Gamaliel le predecir antes de que finalice el mes, Dios (Yahv) viene a su rescate. Veinticinco das pasan, el enfoque fatal y no Jahveh no se muestra. Aburrimiento, dijo el senador se encuentra su esposa, no identificado, quien le aconsej a chupar el anillo de veneno que lleva. Con su muerte, los Judios obtener un nuevo plazo treinta das durante el cual se aboli el decreto. l muri y
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243 vemos que l fue circuncidado. Si se quiere llevar la texto del Talmud, que dice que el senador annimo era todava cnsul en el momento del decreto, el texto de Suetonio, afirmando que Flavio Clemente, cnsul, fue condenado a muerte sin tener Domiciano Considerando que ha completado su consulado, llegamos a la conclusin de que es en el Talmud, el mismo Flavio Clemente. Celoso del Talmud alegando Flavio Clemente como el suyo, ya que se ha "circuncidado," la Iglesia, lo siento, no lo hizo registrado, ya sea qu'Acilius Glabrio, los mrtires cristianos, la menos en su nombre. [14] Sin embargo, se sirve, en primer lugar, el padre de Clemente hizo

la muerte de Domiciano citar commecompagnon de trabajo Pablo en la Epstola a los Filipenses (IV, 3), que establece que se trata de un aquellos cuyos nombres estn en el Libro de la Vida. En otras palabras, se est muerto, y por alrededor de ciento treinta hasta ciento cincuenta aos, la prncipe herodiano como Sal se convirti en St. Paul, y como tiempo de generacin de Tiberio, pero registrada en el Libro de vida, bien podra estar muerto, porque la tierra, es neumticamente resucitado. Por lo tanto Pablo resucit por la pluma del escriba. Alegoras Psimo y engaoso que el neumtico! ... Clemens es tambin el Tito de la Epstola a los Glatas (II, 3), y viaja de aqu para all en otras epstolas atribuidas a Pablo. Lo sigue presente como el autor del libro que estaba donde da audazmente como el discpulo a quien Jess amaba ms la otra, que estaba apoyado sobre su comida seinpendant y tambin como el discpulo que neg tres veces a su Maestro, sustitucin de Simn Pedro. Finalmente, coronando todo, fue el Papa Clemente, quien se ubica como el sucesor de Pedro, y establecidas por Pierre s, de acuerdo con Recognitiones (firmado Clemente de Roma). Ireneo ( adv. hres ., III, 3, 3) lugar despus de Pedro, Pablo, Lin, Anaclet, por lo que el quinto, no el segundo; Jernimo, en tres obras ( De viris illust , 15;. . Adv Jovin , I, 12;. . Cmo Isaas , LII, 14) asigna el cuarto y Tertuliano
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244 Epfanes deambulan entre estas diversas opiniones. Estos son detalles, no? Deje que todos estos escritores Iglesia est de acuerdo, diciendo que ni Stone, o Clemente o Lin o Anacleto, y algunos otros bastante en la Posteriormente, nunca fueron los papas, por invencin del Espritu, Siglos III y IV, con efecto retroactivo. En cuanto a Clemente, falso Papa, si el Espritu es la vela, literario, entre segundo y quinto, es porque l pierde su incluso entre el engao de Clemente, quien dijo que era el discpulo amada, y por lo tanto habra vivido hasta el momento de Pedro y poco despus, y el tiempo de Clemente, alegando Flavio Clemente de reinado de Domiciano condenado a muerte por el delito de conspiracin mesinica. Entre los dos extremos, a raz, la cual se extiende un poca vida primero, y que trae un poco detrs de la segundo, tenemos tiempos parciales para la tercera o cuarto. La vida es un poco de acorden, obviamente. Esto es Clemens Domiciano la Iglesia, segn Clemente

Alejandra asigna dos Epstolas a los Corintios son un falsificador desconocido. el siglo III, que en el primer Epstola (XXIV, 1), presenta a Jess como el primer resucitado. Lo por lo tanto, conscientes de que en los Evangelios actuales, la Iglesia dice que data el siglo primero dC, no ha muerto an, opera por lo menos tres resurrecciones Lzaro, la hija de Jairo, el hijo de la viuda de Naim. Eusebio dice ( H. E ., IV, 23), segn Dionisio de Corinto que la Segunda Epstola se debe a la comunidad de Roma entender su salida de fbrica y faux Zphyrin Calliste - no cualquier Clemente de Roma. Mediante la asignacin de un Clemente de Roma Epstola a los Corintios, que es del siglo III, la Iglesia tena la intencin de dar la impresin de que no haba tenido, bajo Domiciano, la persecucin religiosa, la persecucin leschrtiens contra, y que, en consecuencia, el cristianismo Evanglica existe, entonces hay un mesianismo judo
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245 levantar al pueblo contra la dominacin romana. Pero esto es un punto de importancia relativa, aunque fraudulenta. La gran pieza es importante entre todas las imposturas, todas se encuentra entre los cuales la Iglesia se tambalea como un borracho, y exegetas como resultado de ello, son las obras realizadas en el marco del nombre de Clemente de Roma, incluyendo el tiempo que sera el padre, -Se difiere en el tiempo de Cristo y los primeros discpulos o apstoles: Simn, dice Peter, y John y St. Paul. La obras incluir: la Homilas, los Recognitiones o reconocimientos, que merecen como Subttulo: Como nosotros ellos mismos encontrado! y las Constituciones apostlica . Judeo-helnica Zphirin y la paga de su sucesor Callisto, tomada de la justicia conden a ad metalla en Cerdea por fraude, quiebra fraudulenta, listo para usar, orbitando la camarilla cristiano, con la cortesana

Marcia, tena sus entradas grandes y pequeos en esta masa suave ese era el emperador Cmodo, el judeo-helnica que escribi el tres libros, hechos bajo el nombre de Clemente Romano, actualmente apilados Pelin en Ossa tales mentiras, falsificaciones, engao, impostura vivo, probado, clasificado como Iglesia, cuyo estmago ha digerido muchos otros, por lo que las nuseas y disgusto, ha vomitado. Estos libros no son cannicos, por supuesto, no es lo mismo Apcrifos. Estos son Pseudepigrapha. Sin embargo, son fundamentalmente cristianos, cuando se producen. Nosotros usado, y luego fueron puestos en libertad! Es, de hecho, no hay nada en ellos y en ellos, la Iglesia, que patea lejos ahora, sin embargo se basa para hacer Simn Pedro (la kanate), el primer Papa en Roma y fundador, despus, si no antes de Cristo, la Iglesia Cristiano, entonces ella usa a s misma como etiqueta: Catlica, Apostlica y Romana! Dnde est el lugar de Cristo Evanglica bajo este ttulo?
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246 El pastoreo del rebao de la Iglesia o de sus seguidores si ellos saba tan poco escrituras cannicas - pero prohbe su lectura; lo hicieron, hasta el texto elegido por el sacerdote para su sermn del domingo, y el breviario o feligrs, en la que la Iglesia ha custodiado el cuidado que emplear para hacer idiotas (los fieles), ya que podra decirse de Molire en la Escuela de la Mujer - Si fueron capaces de hacer preguntas que, intrusivo que aparecen, son lgicas y razonables, Aqu te preguntan: Si bien ha habido un discpulo amado, a quien Jess se le apareci promesa de la eternidad; Luego hubo Saint-Paul, un coloso Apostolado, autor de epstolas y cartas a la muchedumbre, ardiente misionero converso que fund y sostuvo la fe iglesias sin nmero, creado por l, y que la revelacin divina establecido especficamente apstol de los gentiles, de este mundo Origen occidental y aria Renan appelles ms partes ms nobles de la humanidad; y mientras que Paul muri, dijo Iglesia en Roma durante la persecucin de Nern, por qu Iglesia es exagerado, para que su campen - el piedra sobre la que se construye, este rstico y Simon no inteligentes Evangelios, este crneo grueso discpulo, judo estrecho y fantico espritu, que ha sido capaz de escribir dos pequeos

letras resuenan insultos gruesos, este apstol Hechos cannico representa a nosotros mismos como apstol especial "Circuncidado", que trata de excomulgar a St. Paul, porque l quiere convertir a Occidente, y, sobre todo, a saber, especficamente, tres veces, el momento trgico todo hombre de buen destino corazn neg su floja Maestro derrotado y cautivo, lo que demuestra que minti cuando l le dijo: T eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente! como si no tuviera pensado, entonces, si su fe, si mi Padre que est en los cielos y no el carne y sangre que haba inspirado momento, como dijo el Cristo, l no habra tenido nada que temer de los hombres en la noche
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247 Getseman, habra traicionado ni su fe ni su amo! Y rellenos audacia! este renegado negacin triple, vamos a ver, escuchar en los Hechos (III, 13-14) decirle a la gente, auxhommes Judios (porque es el apstol de la circuncisin por excelencia): La Dios de Abraham, de Isaac y de Jacob, el Dios de nuestros padres ha glorificado a su siervo Jess, a quien vosotros entregasteis y negasteis delante Pilatos ... vosotros negasteis al Santo y Justo ... Este es el hombre. Ecce homo! Usted puede buscar en todos Escrituras cannicas. No existe ms repugnante! Este es el primer papa. Por qu? Porque la Iglesia es trabajo forzoso. Debido a que el falsificador escribieron los Pseudo-Clementinas : Homilas, Recognitiones, Constituciones Apostlicas, que requieran. Y debe haber sido un miembros del servicio prendario muy poderosos en organizacin eclesistica, fue uno de los miembros, sus imposturas - luego entonces fue rechazada obras escrito - se han convertido en la verdad cristiana y pudo haber sido es la tradicin, que es slo una confirmacin de lo que escrito [15]. Eso es todo, he demostrado que elimina - durante el tiempo necesario empujar hacia abajo y Pierre cumbres - el Juan el discpulo amado, los Evangelios hacen synoptiss No hablar y cuya Segn John no se atreven a dar el nombre, incluso despus de que el rechazo de Clemente. Fue l quien abri el Simon Kanate transforma en Simon Peter, inventndose una historia donde la divisin de la nica Simon, representa lo que Simn con el epteto Kanate, la lucha y la rotura de lanzas contra Simon con el epteto de Pedro, han pasado dos distintos Simn, y contra aquellos que tenan a Juan que Ioannes = Mayor Jess. Este es el mismo Simn Pedro le dice lo que hay que Clement.

Es lo suficientemente bonita? Y los Evangelios, sin mucho de seguro, es cierto, los escribas saben el truco, tratan de tambin dos discpulos con el nico Simon Kanate y el BarIoannes o hijo de Jons.
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248 En cuanto a St. Paul, cuyas escrituras cannicas todava llorar superioridad - alrededor de la mitad del Nuevo Testamento es Paul, St. Paul, cuyo trabajo apostlico es tan prominente que hace que parezca que casi inexistente de Jess completo y todos los apstoles juntos, incluyendo Pierre, la novela Clemente se refiere nicamente a reducir el pisoteo, el combate, destruye como un apstol. Es que no va a hacer escuchar el famoso mago Simon ( Hechos VIII, 9-24), que Pedro y Juan tuvo que tratar, no es otro que St. Paul. Simn el Mago se presenta como habiendo querido precio dinero, conseguir el poder para conferir el Espritu Santo por la imposicin de manos. Slo Clement, la escena es Roma, mientras que en los Hechos, que est en Samaria. Debe ser Peter muestra en Roma, ya que el viento ser Papa. [16] Toma de Actos Abdas Clemente se deleita en la difusin de la persecucin de Pablo cuando taitl'homme participante enemigo la muerte de Jacob-Jacques-tienne. Por ltimo, la prdida de cualquier medida, en su deseo de trabajar por la supremaca de Pedro, todava deja pasar esta verdad, que servir como el chantaje, el prncipe herodiano Sal nunca convertido, y todo el papel que se le atribuyen en la forma de St. Paul invent [17]. En resumen, al comparar convertido en los escritos cannicos, como los Hechos de los Apstoles y Epstolas de St. Paul, con los apcrifos pseudo-Clementinas , - Apocrypha hoy, pero no eran ms que los Hechos y las Epstolas en el siglo III, cuando toda la literatura de la Iglesia es un cristiano y ortodoxo, se encuentra que ha sido dos corrientes por la supremaca, que se encontraron con oposicin con violencia: una para Paul, de regreso de Prince Sal la otra a favor de Pedro, Simn regresar. Partidarios Pablo ciertamente no eran desiguales a los de imposturas Piedra. Pero ellos parecen haber sido ms hbil, dirigindose a la Mundo occidental, y muy probablemente en el camino presentar una mentira, los eventos y las personas.
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249 Como metafsicos hasta el nivel de detalle a ellos el premio! A menos que se incluye ms multitudes miran! xito Paul! Pero de acuerdo a esta verdad por experiencia que partidos (polticos o religiosos) que estn luchando por el dominio, siempre terminan a pesar de las rivalidades y hostilidades delgado, para or y estoy de acuerdo, para evitar debilitado por la falta de unidad, frente a los partidos de oposicin, que sera slo descarrilar la empresa - una casa dividido contra s mismo, dice Jesucristo, inspirado por un escriba muy bien cuidado, puede sobrevivir? - As que los partidarios Paul y los partidarios de Pierre transigrent y encontraron un campo conciliacin, ms fcilmente se pudieron conseguir chantermutuellement, algunos, los Paulinos en revelar la impostura de Pedro en Roma, y Ptrussiens (Los partidarios de Peter), lo que demuestra que el prncipe herodiano Sal Nunca haba dejado de dar auxchristiens persecucin; despus que se haba retirado en Espaa. En el siglo III, la muerte de Simn (Pedro) estaba todava en Josefo, y el trminos, ya que no permiten que cualquier discusin y la carrera Sal-Amalec. Paulinos tena una mano muy pesada con su creacin St. Paul, se haban complicado para el punto de que tom todo el lugar. Para los hechos de Pablo, como incluso en los Hechos de los Apstoles, que incluso de acuerdo en hacer a un hombre joven que guarda ropa perseguidores en el asesinato de Stephen, aadimos el apostolado de Pedro Siria, por lo que en un principio slo lo vemos con Ghost Ioannes. Y tuvo su parte. Ciertamente, se podra, antes de la historia, no mostrar a Pedro, el Papa, debe Aprenda permanece ambiguo en la mentira, que siempre puede ser descubri, pero lo hizo desaparecer, dejando para otro lugar, que, despus de todo, podra muy bien ser Roma. Y desde leyenda de Pedro en Roma, lanz descaradamente como la historia
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250 verdad por Clemente se convirti en una tradicin recibida, la desaparicin de Pedro en Hechos , dejando para otro lugar, no invalidar nada, sin embargo, la tradicin [18]. Nada bien afirmativa en suma: aproximaciones de posibilidades. Y es por especia que, cuando se aconseja a desarrollar, en la medida de lo posible, los Evangelios, bailando en la cuerda floja, sobre

todos los precipicios, las imposturas y fraudes contradictorio negar la otra, cavado los pasos de los escribas es para coronar todo esto aproximaciones de posibilidades de que cuando el papado existe, con un lder Papa de la Iglesia, vamos a pronunciar a Jess, hablando con Simon, esta calembredaine retroactivamente cuando se puso en marcha, pero el tiempo de prediccin que pondra cronolgicamente Evento: T eres Pedro y sobre esta roca edificar mi iglesia! Roma ha salvado! Ahora ya sabes por qu Pedro crucificado Jerusaln en 801 = 48, en su nombre judo, es cierto, Simon, sin nunca estar fuera de Asia Menor, se convirti en el primer Papa: Petrus = Pedro sobre la que est edificada la Iglesia (catlica, Apostlica y Romana). Esto se debe a que la Iglesia se vio obligada a aceptar las imposturas Clemente, a riesgo de revelar por l y sus seguidores, impostura de Pablo, que, a cambio aceptada por partidarios de Pedro, tambin se convirti en la verdad histrica. El fraude y el chantaje, a cada lado, se trata de la piedra doble y es por eso que Pablo est asociado con Pedro en Roma como ad latus , por Ireneo ( hres opp. , III, 3, 3.) - en la que Iglesia eleva sus cimientos. Juan, autor del Cuarto Evangelio Despus de pronunciar clementinas engaos, torpe, exhilarantes excesivas a Pierre con el discpulo amado, y la que, al negar, puso la cuenta de la tradicin, que Jerome, manitas, garantizar el siglo V,
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251 iglesia, no teniendo necesidad, ha presionado para que el dumper Apcrifa o Pseudepigrapha. Luego hizo el Papa Clemente. El destino de Clemente, y establecer la Iglesia, que podra entonces sofisticado, con torpeza suficiente, el Evangelio de Cerinto, que permanecido en hacerle un autor del cuarto Evangelio. Ya no es Clement, ya no se habla de Cerinto, este es el discpulo Anonymous se ha dormido en el pecho de Jess. Inspirado por Clement, quien en sus Constituciones Apostlicas, tuvo a su As, la historia de las ltimas escenas de la vida de Jesucristo y un testigo presencial, en el siglo III, se introdujo en Evangelio de Cerinto la frase que se lee hoy en la final de Cuarto Evangelio (XXI, 24): Este es el discpulo (el amado), siempre sin nombre, que da testimonio de estas cosas y que las escribi;

y sabemos que su testimonio es verdadero. [19] El autor del cuarto Evangelio, por lo que ahora es el discpulo Jess amaba (ms que cualquier otro), y que no es el Cristo. Pero cmo se llama as discpulo de Dios-Jess, cuya se puede decir que sigue siendo annimo en los Evangelios. Hay ms baja para nombrarlo. Jesucristo es inventado, y fbulas de Cerinto, Valentin, que eran una poca de El cristianismo, un paso en la controversia de largo, fundaciones sobre la cual se construy el Evangelio, pasar a la categora de las entradas herejes. Ellos niegan. El hijo avergonzados de sus padres. La Cuarta Evangelio tendr como autor Jean, y al discpulo que l dice Jess amaba, ser Juan. Y es el dogma de hoy: Ioannes, amado discpulo, tiene escribi el cuarto Evangelio, mientras contemplaba el Apocalipsis, Eusebio dice. [20] Y escribi su visin. Tambin otorgamos dos letras o Epstolas Apostlica. Pero agrrate fuerte! Actualmente todava no hay Evangelio ningn libro del Nuevo Testamento declara expresamente que Juan era el discpulo amado. Y si la Iglesia argumenta, es
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252 basado en la evidencia externa, ms o menos categrica, pero los escribas de los libros cannicos tienen no se atreven a informar a citar el nombre. Ellos saben que son imposturas, el punto de vista de la historia. La Iglesia tambin, y ella beneficios. Post-cursor A los que conoca y dijo que Ioannes = Juan fue el Histrico Iglesia Cristo dijo despus de inventar su Jess Hbrido Cristo, que ella llama en pidgin, el lanzamiento de Jean-Baptiste. Puesto que Dios Jess, AEON, Verbo o Logos fue, por la pluma de Cerinto, Valentin y gnsticos en el siglo II en el cuerpo de Ioannes, que se hizo famoso en tiempos de Poncio Pilato, en la primera, la Ioannes Cristo pudo convertirse en el precursora. Y a menos que la historia de la decapitacin y embajadas inventaron para diferenciarlo de Jesucristo, el episodios de su carrera, tambin delgada, la superposicin de la Principiante Jesucristo, pertenecen por igual a Cristo Evanglica. Los nombres alternativos solamente. Pero relegando el Cristo histrico, crucificado por Poncio Pilato, en el papel de Juan el Bautista, a quien secuestraron a su personalidad

real para dar el Evangelio de Jesucristo, su invencin, los escribas eclesisticos haban corrido ms de date prisa, porque nosotros no encontramos, en Jesucristo, el Mesas Judo, hijo de Jud Gaulonita, pretendiente al trono de David y reino de Judea, maestro de los gentiles. La encarnacin de Cristo Jean-Baptiste no resolva todas las dificultades. La eliminacin del cuerpo de Cristo en el Glgota y la transferencia misteriosa Mcheron Samaria haba permitido a la familia y los fanticos mesinicos o christiens creen que la crucificado Poncio Pilato no estaba muerto y sobrevivi algunos parte. Sobrevivi con su nombre o Aporalypse Apocalipsis, Ioannes. Incluso antes de que se imagin fue la decapitacin de Ioannes como Bautista, la fbula se puso en marcha el Mesas Cristo sobreviviente, bajo el nombre de Apocalipsis, Ioannes, porque
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253 lo que esperbamos de l, que le haba ganado la confianza y el fama, que era la realizacin de la Esperanza de Israel, anunciado por el Apocalipsis y siempre nos esperbamos. Tena fallado 788-789. Pero l no estaba muerto; sobrevivi; lo volver pronto. Y el tiempo, entre los Judios, la leyenda supervivencia como la verdadera realidad de la crucifixin, era prueba de que el verdadero Cristo Poncio Pilato fue el Ioannes = John, no hbrido Jesucristo. La Iglesia, atrapado en su propia trampa de supervivencia, habra que admitir esta verdad, cuando ella ya se haba imaginado el precursor, el Bautista, para matar? No, mil veces no. Pero los Judios de la Tor, pero los autores "gentiles" que conocan y le dijo que no haba un Joanns Cristo crucificado Poncio Pilato, y sin caer en la fbula de la supervivencia, al tiempo que el estado exigido explicaciones judos christianisants; la Joannes no era el Cristo, que no fue el precursor, Quin era l? Dificultad insuperable para cualquier hombre de buena fe. Pero escribas de la fe en absoluto, nunca han sido arrestados por la dificultades. Llevan ustedes, montaas, a travs de montaas falsa, el Espritu Santo, dicen! La idea de la unidad Forerunner, separado de Cristo, que haba sido sugerido por Cerinto y Valentn. La idea del discpulo amado lleg hasta ellos, los mismos autores. Ioannes, carne-Dios Jess, el Verbo o Logos, podra no ser el discpulo ms amado? Carne y querida, me dije. El Ioannes, crucificado por Poncio Pilato, y le dio

un tercer personaje Juan el discpulo amado, que hered todas supervivencia fbulas y cristalizado en l. [21] Porque, para el discpulo amado el autor del cuarto Evangelio Cerinto eliminado - para la gran tribulacin, que no era necesario, - Debe primero hacer que viven muy viejo, mucho ms all del ao 789 = 36, donde muri, en la historia, en la cruz. El Evangelio de Cerinto, de hecho, una fecha que se puede establecer alrededor de 150 AD. Es posterior a la
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254 la destruccin de la nacin juda en tiempos de Adriano en el ao 135, la destruccin despus s Papas y sus comentarios sobre el Revelacin o Apocalipsis de Cristo Ioannes. Rusant con la historia y la cronologa, los escribas eclesisticos tales Eusebio, trat de hacer Ioannes, contemporneo de Cerinto [22]. Avanzando vida de Cerinto, y empujando la de Ioannes, discpulo amado, hasta que el ajo 110 o 120, se unen a la Unite, y la relacin entre ellos es el Cuarto Evangelio que la Iglesia, experto en el juego del monte, gran cantidad de bolsillos para Cerinto puesto en los de Ioannes. El encuentro no tiene otra objetivo este turno-pocus. Es por esto que los comentaristas dicen hoy con la Iglesia, Cuarto Evangelio Segn Juan dijo, aparecido entre 100 AD y AD 120. Y creemos que, rejuveneciendo para que Cerinto reunirse con John Church fue Jean a la altura de los lmites en la vida humana canosa ms extrema. La carrera postmortem del discpulo amado Independiente de Cristo crucificado por Poncio Pilato, gracias a la leyenda de supervivencia haba permitido la retirada del cadver Glgota Mcheron transportado a Samaria, el discpulo amado amado, siempre Ioannes como su doble, y mucho menos como autor del Apocalipsis, se va a vivir a 789 = 36, donde es Nadie sabe qu edad, citando el plan de datos contradictoria] Iglesia, y cincuenta aos de historia hasta alrededor del ao 117, cuando Trajano muri. Ochenta aos de existencia, sin embargo, otro milagro de la Ioannes resucitado es una hermosa carrera de la cinta. Fisgn quera saber, y eso es todo natural, tena podra haber hecho en estos ochenta aos? Cmo funciona el obras eclesisticas? Desde este punto de vista, se clasificar

dos grupos:
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255 1) Los escritos cannicos, incluido el Cuarto Evangelio, el Hechos y Glatas; 2) Las obras de Eusebio, Ireneo de Prcoro, Policarpo, Polcrates, excepto el olvido. El examen de los escritos cannicos De hecho, en esta rivalidad para cometer falsificacin, premeditado, l debe hacer justicia a los escritos cannicos que trado un poco de vergenza este juego de engaos. Trabajan en la oscuridad, sin insistir demasiado. La contrasea discpulo amado como una sombra de fondo. Es realmente? Y durante hasta cundo? Porque podemos hacer dos preguntas. O es slo un reflejo efmero? Mira. Pruebe el Escrituras dicen que Jess Cristo. Aqu, en la Carta a los Glatas, el documento ms antiguo obras que hablan de Juan el apstol. Glatas Fecha finales del siglo II. [23] El falsificador que, en la Carta a los Glatas (II, 9), en los discursos el nombre del apstol Pablo, inventa, se dan por Paul Jacques, Cefas (que nunca puede decir Simn Pedro) y Juan, el mano de la hermandad. Nada ms que el nombre y el mango mano. - Niego con la mano, por lo que existo. La fe suficiente fieles ciegos. Eso quiere el falsificador es creer que Paul, el nico apstol que acta en la fbula, es miembro de Jean Jacques y Cefas, hermanos del Seor, l es un apstol de la comunin de ideas con ellos. l quiere cubrir su contrabando bandera. su propaganda, que est en la oposicin violenta a la supuesta la predicacin de Simn Pedro y Jacob-Jacques. Cundo donde escribi el Evangelio en Judea fue a la quiebra. Nadie es profeta en su tierra, dice poco despus de Jesucristo, en inspiracin escribas eclesisticos. Los Judios de Palestina saba, de hecho, la verdad histrica. Podra su engaar.
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256 As que nos dirigimos a los goms. Sera lamentable renunciar a la industria del bautismo. Nos pondremos en la JesuCristianismo en Occidente. Paul se convierte en el enemigo de la circuncisin. El evangelio de Jesu-Christien ya no se limita a

slo Judios, por otra parte, en general, no lo creo. Paul As que nadie deja ms imponente por las que llev a cabo en tan alta estima o mejor: los que piensan que son algo. Esto, a su cuidar. Por eso escribi: Lo que han sido una vez (o ms bien saber cundo! Escrito en el siglo II y se burla de s mismo escriba, supone que escribir en la edad apostlica llena, unos dieciocho aos despus la crucifixin), - que hayan sido anteriormente no cuando, no s No me importa nada (o nada). Deben leer esto de cerca Glatas (ver II, 6-10). Ella arroja por la borda en un pulso, Papas todo el tiempo y Comentario al Apocalipsis, y luego los de Cerinto y Valentin. Pierre, pero todava no se ha previsto como un futuro Papa Roma. Es por excelencia el apstol de la circuncisin; hay un Judio en el hueso. Uno que actu Pierre para hacer el apstol circuncidado, apoya y destaca Paul. En el siglo II, al final, no hubo an no inventado Pedro, el Papa. Se necesita mucho. Apstol circuncidado! Con el pretexto de rechazar la circuncisin de Jesuchristiens, lo cierto es que Pablo, con tal que retengamos para aquellos alta estima, o que creen en algo, la sobreexpresin demasiado grande para contener slo unos pocos Apstoles vemos la accin, dirigida especialmente Cerinthios y Gnstico, ya que fue diseado para dar que, con efecto retroactiva como herejes. l lucha a finales del siglo II, como si l escribi la primera (en el ao 54, dicen los eruditos). Oigan esto: Me sorprende, dice a los Glatas, que rendirse tan rpidamente que yo, Pablo, que os ha llamado en la gracia de Cristo, para seguir un evangelio diferente. Cul? oh! oh! imprudencia! En el ao 54, donde Pablo est predicando, habra As que dos evangelios en oposicin, uno ortodoxo y el otro
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257 hereje? Pero en sus mentiras ms audaces y ms aventurado en la apariencia de los evangelios cannicos o otros, la Iglesia misma no se atreve a argumentar que existan en uno, uno de Claudio en el 51, dieciocho aos despus de la crucifixin. El escriba, escrito a finales del siglo II y la descripcin de los hechos de siglo, cuando escribi, se olvida de que se supone que escribir es el medio de primero. Cuando nos dimos cuenta del error, trataron de correcciones al texto. El escriba, por tanto, una vez ms: esto no es lo hay otro evangelio (literalmente: otro (Evangelio) no existe). Tan inteligente! Y no contento con sealar su error en tratar de reanudar el escriba querr especificar qu

el nico Evangelio que l piensa. As que empieza: Slo hay ... La frase fue interrumpida. Fue borrado despus tuvimos iluminar. Vamos! ver! qu es esto un Evangelio, que l dijeron que slo hay ... No lo sabremos nunca ms. Aquellos interrumpi su confesin continuar con una frase que, que se crinthien, Valentiniano, que es Apolos, sea Paulos, Simon-Pierre-Jacques o Jacob, ni nada puede responden: Cules son esos alborotadores que quieren derrocar el Evangelio de Cristo? Ninguno. Todos predican. Pero lo que Cristo? que es Cristo? Eso es lo que debera haber dicho. Es esta el de Papas, de Cerinto, Valentn, Marcin, Apolos la Iglesia de Roma? La forma es consistente con la El bautismo en el nombre de Cristo. Cada uno puede creer y decir que es la de ella. Y luego, despus de haber acordado con todo el mundo, la amenaza escriba: Si alguien, incluso a nosotros mismos, o un ngel del el cielo, el Logos, como San Pablo peleas Gnsticos - haba que evangelizar a otros de lo que hice En realidad, sea anatema. Queda claro? Lo que queremos creer, despus de torpemente le hizo ver que la carta es de finales del siglo II, y despus de repetidas sin completa es que el evangelio de Jess Cristo, como la oferta Synoptiss el siglo III, es el St. Paul, que invent a finales de la segunda, haber predicado en
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258 el primer medio, la Gal y otra, de manera que el evangelio de la verdad, la de Cerinto, da de San Valentn, cuando el predicad, es declarado hereje por adelantado. Pedazo curioso, de verdad! El escriba, en la piel de un hombre finales del siglo II, anticipa, y colocndose en un primer momento, como si lo fuera, que ya estn luchando contra el futuro, y dando como primer evangelio siglo que se representa el final de la segunda; as el efecto retroactivo contrarresta la anticipacin, todas las edades son tomado en el mismo plano y sin perspectiva. Y si alguna vez dudas de que el cristianismo, al final de Segundo siglo, sigue siendo judo y nada ms que judo, piense en cmo este escriba. l utiliza los mtodos de los profetas: pasado, presente, todos coinciden momento futuro. El hbito de usar Aoristo hebreo: Lo es, lo fue, ser! En los Hechos de los Apstoles, el escriba afecta a agregar el nombre del Jean Pierre, que puede, en el captulo VIII. Pero lo que hace Juan, con las terribles Cefas? Nada. Parece. Pierre es, discursos, asesinatos. John es el compaero.

Desde el Captulo IX, ms Jean en absoluto. Paul = Sal entre escena, y su sacerdocio es una rivalidad constante con Stone, que desaparece a su vez - fue crucificado, yo demostrado [24] - para dar paso a Pablo, que gan el juego; y no hay duda de que Pablo en los ltimos quince captulos de los Hechos, que tienen veintiocho. En resumen, en Hechos, Juan es nombrado como para que sea all, l fue crucificado por Poncio Pilato. La ekklesia de Efeso, Efeso es la ciudad donde parece que o refugiado hasta su muerte a la madre de Cristo, Mara Salom, que Jess Cristo de los Evangelios fue confiada a Jean, En concreto, la iglesia de feso, esto no es ni siquiera John de las fbulas judaicas, que la masa fundida. Se trata de Paul. Ver Eusebio, citado anteriormente. Jean est a menos de un ttere, en realidad, una fantasma, si lo prefiere, que la nostalgia por el cielo, donde debe estar.
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259 Hechos cannicos, en su aspecto de apstol, no nos dicen no ms de lo que Simn Pedro cmo termin. Permanecer los Evangelios. Los synoptiss guardan silencio sobre la supervivencia de Juan, el discpulo amado, y que ignoran por completo con este epteto y el carcter que se puede dar, y es Inicio innecesario y sin propsito, puesto que se hacen cuando Juan: Cristo, Bautista y Apstol, se separan de forma permanente y distintos, y el propsito, entre otros, se han anotado como un registro, su separacin, que se autentica tres personajes diferentes. Pero el Cuarto Evangelio en su ltimo estado, es decir, dispuesto despus de escribir Synoptiss y, sin embargo, muestra muy claramente en su historias de supervivencia de Cristo, que es la supervivencia implcita John, que Cristo y la Ioannes identificar modos y siempre cumplen en la fbula de un uniforme y tal supervivencia individual. Aqu est la escena, lo cual es muy curioso ( Jean , XXI, 20). Jess, despus de la crucifixin, aparece, como se sabe, a sus discpulos una o ms veces, segn los cuatro evangelios, haciendo reaparecer despus de su muerte varan en el nmero de apariciones. Vayamos en el cuarto Evangelio. Jess viene que pedir tres veces, el nmero de denegaciones de Simn, hijo de Jons = Ioannes: Me amas? l predijo que l morir, que Simn llev donde l no lo hara. Y Pedro estaba en crucificado hecho, como su hermano mayor, Cristo, tanto en su

. regaadientes [25] Entonces l me dijo! Y aqu est la parte importante. Peter, que gira alrededor, ve al discpulo detrs de l Jess amaba, que no puede decir el nombre, el miedo de rayar la garganta, que, durante la cena, fue apoyada en el pecho de Jess le dijo: Seor, quin es el que te traicionar en el Pedro le vio, dijo a Jess: Seor, y el segundo , el propio nombre quemar la lengua - qu va a pasar con l Jess le dijo: Si quiero que l quede hasta que yo venga, qu hace usted? Usted sigue
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260 me! "El ruido de este modo se extendi entre los hermanos, que aquel discpulo, -Nombre? el nombre? -No morir. Aqu, en el cuarto evangelio, las fbulas de residuos en la supervivencia de Ioannes. Es necesario observar una vez ms que esta escena es en armona con fabricaciones y crinthiennes Valentiniano? Jess es, en su aspecto de Dios-Jess, apenas separado de su carnal matrimonio, John, que est detrs Piedra. Adems, si Jess, que va a desaparecer, no se sabe cmo, porque la escena permanece en el aire, pero se supone volver al cielo, dejando a su matrimonio, lo deja entender l podra restablecer si quiere que Juan se quede hasta que l viene (o ms bien volver [26]). Es el Aeon, la Palabra, que va y viene entre el cielo y la tierra, para llevar a casa, cuando se llega aqu, el cuerpo de Ioannes. Esta pieza, texto Cerinto fue retocada, para mitigar su Gnosticismo por la pregunta formulada por Pedro. Pero esta pregunta No nos engaan; La respuesta de Jess es demostrar que la pregunta de Pedro es una interpolacin para cambiar el alcance del texto de Cerinto. Cul era, de hecho, la intencin del escriba, por declarar Jess a Pedro que iba a ser llevado en la que no lo hara? l querido insertar en el Evangelio una frase enigmtica, onda, que podemos utilizar para justificar la leyenda de Peter Roma, sin especificar, sin querer tomar su cuenta, pero sin decir nada que permita contradecir. l sabe Pierre-Simon fue crucificado en Jerusaln por Herodes Agripa. Lo que Jess dijo no contradice tampoco. En tanto Si se realiz Peter donde no se quera. Propiedad. Y entonces, cuando l le pregunta a Jess acerca de Juan: Y lo hace Juan suceder que? cul es su pensamiento? Es insostenible que podra suponer

John demeureraitjusqu'au regreso de Jess. Su pensamiento es fuera del mbito de aplicacin de oportunidades similares. Quiere preguntar si Jean ser, tambin, torturado, y dnde? cundo? cmo?
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261 Este es sin duda el alcance y propsito de la pregunta. Y esperaba encontrar a Jess en este campo. Pero, qu hace Jess? Se crea un malentendido. Hace unas historias cock-and-bull. Responde a lado. Lo recuerde que Jess es el Dios que toma prestado el cuerpo de Juan siempre que Cerinto y los gnsticos han bajado cielo en la tierra. Ya sea para volver, si vuelve, por lo tanto, debe Jean permanece. Cmo podra, cuando iba a presentar, si Juan era ido? Este es el alcance y el significado de la respuesta de Jess Cristo. Esta es la respuesta, consistente con los datos Evangelio de Cerinto, quien se convirti en sub-Jean, que aparecen han inspirado las eusbiennes y otras fbulas sobre la supervivencia. Le dije mira, porque no es seguro. Es muy posible, y yo creen que synoptisation se hizo entre Eusebio, el SubJohn Cerinto y otras obras de apologistas, pero con matices importantes. Mientras que Eusebio da citas, l afirma haber tomado Ireneo, y continuar con la carrera de Juan, los evangelios guardan un prudente silencio - si Yo quiero que l quede hasta que yo venga, - en aventuras extraordinarias que Juan era el hroe. Los Hechos Apstoles son ms discretos. Trabaja junto cannica, si prolijo, espectculo de Jean en Roma, situado en aceite hirviendo escapar de Roma por la puerta de Amrica sin puede cocinar y frer cualquier Ioannes de peces, es - a continuacin, desterrado a Patmos, donde escribi el Apocalipsis, y finalmente a feso, donde morimos, y vimos su tumba. Todo este maravilloso, la supervivencia nada en Hechos Apstoles , ninguna alusin en las cartas que se le atribuyen. Por qu? Debido a que son increbles, en primer lugar. Y la Iglesia, que sabe que son mentiras descaradas, tuvo cuidado para tener en cuenta sus Escrituras cannicas. Lo contenido, a travs del cual los prejuicios, para retener como tradicin. Y no ha dejado de advertirnos que la tradicin es una fuente preferible a lo que se ha escrito la verdad. Alguna vez se comprometi a maqueta del mundo ha igualado jesus negocios cristianos.
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262 La supervivencia de Cristo No puedo, antes de dar vuelta en prrafos especiales, Eusebio y otros que nos han dado informacin, Por otra parte, contradictorias e irreconciliables sobre las acciones Juan, apstol ms de un siglo, no est vaca, como un absceso, el debate sobre la leyenda de la supervivencia de Cristo en el Evangelios, y su remocin. En Segn Lucas , Jess fue llevado al cielo despus de sus apariciones pstumo, pero slo en algunos manuscritos. La manuscritos antiguos dicen que se separ de ellos y fallan: era en el cielo, que es una adicin piadosa, desde quin sabe cundo. En cuanto a la Sub-Marc , manuscritos Vaticanus y Sinaiticus, hacer Ni siquiera dan la apariencia y la eliminacin al cielo, detenerse en la escena en la que un joven con un vestido blanco aparecer a las mujeres que encontraron el sepulcro vaco, que anuncia que Jess de Nazaret haba resucitado y enva evitar que los discpulos que vayan a Galilea, donde veremos [27]. Si la resurreccin era verdadero y que Cristo fue llevado al cielo, los Evangelios no dudan en historias de milagros, es mostrara menos ms tranquilo y menos indecisos. Es cierto que eran una forma ms agresiva de la fbula. Jess acept darles una seal del cielo, el de Juan (resucitado). Y fue tan claro que, poco a poco, los escribas de la Iglesia hicieron todo para que sea incomprensible. Pero Cristo, crucificado bajo Poncio Pilato, fue resucitado, el cuerpo de Juan, slo para convertirse en Jess Cristo, y el morir por segunda vez en los Evangelios. Entonces, superviviente, en su primer aspecto, gracias a la pluma escribas, l morir por tercera vez como discpulo y apstol, haber matado previamente, decapitado, como Bautista. Tres ambos asesinados! Pobre diablo! El nico Jess que fue llevado al cielo, neumtica, es En de Cerinto, Valentiniano Logos o Palabra. Si escribas Los evanglicos no se atreven a poner a Jesucristo en el cielo es saben que no es el Aeon, el Verbo, y que, despus de haber creado
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263 biolgica, en el cuerpo de Ioannes = Juan, el Cristo histrico encarnacin lo prohibido siempre para elevarse por encima nuestro globo terrqueo [28]. Las variaciones Eusebio sobre Jean: tradicin latina En su Historia Eclesistica (Libro III, XVII), Eusebio crece John una vez, hasta el reinado de Domiciano, donde

contempla el Apocalipsis. Se dice que en ese tiempo (en Domiciano), escribi el apstol y evangelista Juan (Ioannes) vivi todava. A causa de su testimonio a la Palabra divina, fue condenado a habitar la isla de Patmos. Ireneo, sobre producto aadiendo el nmero de letras que forman el nombre Anticristo, segn el Apocalipsis atribuido a Juan, dijo palabras de Juan, en el quinto libro de las Herejas (V, XXX, 3) Si lo hubiera hecho proclamar abiertamente nuestro tiempo el nombre Anticristo, tendra uno que ha visto o contemplado el Apocalipsis (el Apocalipsis ). Porque vio o contemplado, no hay mucho tiempo, casi en nuestra generacin, hacia el final del reinado de Domiciano. [29] La cancin es el de creer que el Apocalipsis Ioannes Cristo vocifre en 781-782 o 27-28 dC fue escrito (o. .. ver?) de Jean, se convirti en discpulo amado como [30]. Domiciano, que es el fin del primer siglo (81-96). No suficiente para ser el autor del cuarto Evangelio, que tiene una fecha y menos de edad. En el momento en que pareca y despus de haber sido violentas polmicas, el honor no tiene los Synoptiss, todas las obras particularmente inautntico y apcrifa. Estas controversias todava va a Eusebio tiempo y ms all. Sabamos que era Cerinto. Antes de cambiar el autor, al menos tena tratar de hacer los aproximadamente contempornea el trabajo. Eusebio se esforzar para satisfacerlas, o alguien que tiene hecho y rehecho su historia. A principios de John, tan vieja, viva
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264 todava bajo Domiciano. Espera! Aqu todava sobrevive bajo Trajano (98-117). Extracto de la Historia Eclesistica (Libro III, XXIII, 1): - En ese momento, Asia an sobreviva Juan, a quien Jess ser querido, que era a la vez apstol y evangelista. Gobern la Iglesias en este pas, despus de regresar a la muerte de Domiciano en la isla donde se haba exiliado. Que hasta ese momento todava era de este mundo, dos testigos - que son deuteronmico suficiente para probar, y que son fiables, de haber enseado la ortodoxia eclesistica. Uno de ellos es Ireneo, Clemente otro Alejandra. El primero, el segundo libro de su obra Contra herejas (XXII, 5), y escrito en sus propias palabras: Todos los ancianos que se reunieron en Asia con Juan, el discpulo del Seor, testifico que enviaron esto:

de hecho permaneci con ellos hasta la poca de Trajano. Y tercer libro (III, 4): La Iglesia de Efeso, fundada por Pablo y donde John se mantuvo hasta la poca de Trajano, es un testigo la tradicin de los apstoles. Clemente de Alejandra nos dice a partir de esa fecha ( Quis zambulle , XLII): Despus de la muerte de tirano (Domiciano), el apstol dej la isla de Patmos a feso. Para el discpulo amado podramos, incluso si aceptamos su leyenda, se renen Cerinto, mucho ms joven y ya famoso, la poca de Trajano, no son suficientes para dar cabida a su verde edad, a pesar de los esfuerzos de la Iglesia para acortar siglos. Veamos cules son las relaciones entre la edad de Jess Cristo y Juan el apstol? La Iglesia no es capaz de ponernos en la edad de Jesucristo, en su muerte, del mismo modo que nos engaa el ao de su nacimiento. Yo reto a cualquier exegeta discutir Evangelios seriamente manos. Supongamos que l muri, segn la tradicin de la Iglesia, una serie de dolorosas imposturas, a los 33 aos. El Jess sans-culotte! La palabra es una Shows Revolucionarias. Jess muri a los 33 aos, este es un fantasa sentimental de la Iglesia, que permite a las mujeres
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265 llorando por l como un Adonis, pero no est basado en nada. Cualquier persona. Aceptar. As que cuntos aos tiene Juan, 789 = 36, la muerte de Cristo? Veinticinco aos? Veinte aos? Si veinte aos en la 36, aadir 80 aos luego pas - que ser de cien aos de edad en el ao 116 Si en 36, lo que tiene. veinticinco aos, fue en el ao 127, que celebrar su centenario. Pero a medida que la relativa juventud de Juan no se puede cuantificar, y podemos tambin darle la edad de Cristo, su centsimo ao cae, la muerte en el 36 a 33 aos - en 102-103. Aqu estn los detalles de la Iglesia. Para la historia es clara. Cristo siendo crucificado por Poncio Pilato, naci en 738 a 739 del Roma, diecisis aos antes del ao 754, una de la poca me llam Cristiana. l habra sido 838 cien aos de Roma (es decir, el ao 84 la era llamada cristiana, catorce aos despus de la captura de Jerusaln por Tito); Este es el tercer ao del reinado de Domiciano. Y usted ver que Juan Ioannes destaca especialmente bajo Domiciano. Para los falsificadores, hacindolos Ioannes autor cannico del Cuarto Evangelio y el Apocalipsis, el Apstol y discpulo, estableciendo su actividad bajo Domiciano hacia su centenario aos, sujeto a la ley de memoria histrica. Ellos tienen

primer ao desde el verdadero ao de nacimiento Cristo, 738-739 Roma. Ellos conocen a Cristo crucificado Poncio Pilatos hubiera sido cien aos 838 = 84. Denys le Petit tiene cronologa todava sesgada. Cuando se dieron cuenta de que la verdad histrica se pas la mano ms tarde, y Dionisio el Pequeo que tiene su parte fija del nacimiento de Jess en el ao 754 de Roma, era necesario cambiar todo o aproximadamente diecisis, el lmite de la Supervivencia Jean. Tiempo de Domiciano, que entonces lleva a la poca de Trajano. Esta es la explicacin de la correccin en Eusebio. Pero nunca es el final de las sorpresas con Eusebio. No contenta, dos veces, dio un impulso a la longevidad de John, aqu muestra un segundo Juan en estos trminos (la adicin es tambin mucho despus de Eusebio)
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266 Vale la pena sealar que Papas menciona dos personajes con nombre Juan; se coloca el primero con Pierre Jacques, Mateo y los otros apstoles; es claramente Evangelista dice. Luego introduce una distincin en su lista y ocupa el segundo lugar entre otros Jean estn fuera de la serie de los apstoles; coloca despus Aristion y se refiere positivamente como el presbtero. As encontrar confirmado la afirmacin de aquellos que sostienen que no tambin tendra dos hombres de ese nombre en Asia y all para feso incluso ahora dos tumbas que llevan el nombre de John. Es esencial prestar atencin a esto. Porque si niega a admitir el primero, es probable que este es la segunda que ha buscado Revelacin (el Apocalipsis, en griego) se atribuye a Jean. Ver! Ver! Y ahora que pareado con dos Jean? Y qu significa? Si bien est sesgada como cualquier Eusebio escribe. Muestra un John, dado que la primera ese sera el Evangelista, y un segundo que habra contemplado Jean Apocalipsis. Y esto, de acuerdo con la afirmacin de aquellos que dicen que haba dos ... Juan en Asia. Asia? No puede limitar su campo. Quines son aquellos cuya afirmacin crea dos John? Misterio. Dos tumbas tambin en nombre de John? Uno de ellos es posible. Y saber Jean qu? Sin embargo, dos tumbas, no. Ya lo veremos. Si Eusebio siempre est sesgada, es con detalles historia real y que esta mezcla de distorsionar la historia verdad, incluso si su Historia eclesistica no siempre es

consistentes con los datos recientes de la Iglesia. Aqu, se presenta Juan Evangelista, que no es Juan, autor del Apocalipsis. Lo rompe una lanza con la "tradicin" de la Iglesia, que asigna un Jean nica y el Cuarto Evangelio y el Apocalipsis y hasta dos pequeas epstolas cannicas. Oh! oh! esto es serio! Eusebio contra la la tradicin eclesistica. Un motivo grave haya, es decir un patrn de falsificar algo de verdad histrica.
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267 Primero me di cuenta Papas Eusebio seala a la existencia de Tanto Juan. Pero Papas son las palabras de Rab comentaron. Es que tanto Jean no sera el Ioannes-Jonas, el padre Simn Pedro, el hermano de Cristo, y Ioannes John o de Cristo, es decir, el Padre y el Hijo, o Jos o Jud Gaulonita y su hijo mayor, Cristo crucificado por Poncio Pilato? Une Eusebio Recuerde Jud Gaulonita Apocalipsis - Panthora! Qu podra ser ms natural? Si Cristo se manifest a gritos el Apocalipsis, l no sac nada de su propia. Su padre en haba enviado una gran participacin. Se argumenta que, sin probablemente un montn de informacin privilegiada, que se hace referencia en la frase: si se niega a admitir la primera de Juan (el hijo) que vio el Apocalipsis, el segundo (el Padre) que vio. S, y que leg a su hijo que l manifest a Israel. Si Papas se refiere a un John por el presbtero, es que quera nombrar al mayor. Eusebio dice que el segundo, ya que cuenta hasta al pasado. Sabemos el proceso. Teudas por ejemplo, que las leyes colocan como sublevado delante de Jud Gaulonita. Este es uno de los errores ms fundamentales para imaginar el padre de Cristo segn los Evangelios de Joseph inconsistente, quien busc slo errar en este punto. Jud tiene Gaulonita fue una de las cifras ms altas de la historia juda en el tiempo Augusto. Fundador de una secta que se convirti en la secta Christienne es ms que probable que no es ajeno a Apocalipsis, si no se ha manifestado. Sostena el libro, si tiene No abra. Ver Apocalipsis. Es el presbtero nombrado Jean Eusebio de Papas. [31] Eusebio, Ireneo y la Sub-Jean Segn Eusebio, Jean fue a Roma con Pedro - esto qu'ignorent las Escrituras cannicas. Eusebio aprueba Clemente Roma rechaz. Ambos se encuentran Paul. Somos en 818-64, bajo Nern, en la famosa persecucin

tras el incendio de Roma.

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268 Pedro, bajo la apariencia de Simon, es cruz de 802 = 48. Tirado en la caldera de aceite hirviendo, John no muere, no. Milagro! Escribas eclesisticos, recordando que l era el doble dios, no puede dar su consentimiento para matarlo. St. Augustin ( Tractatus , CXXIV, 2, en Joannem ), que es hasta enterrar, que se muestra en su hoyo cubierto pero transpirable siempre levantando la tierra a razn de su pecho y su pulmones. El historiador eclesistico Jordanes lugar bajo Domiciano en el 93 94, veinte aos ms tarde! -El cuento de la caldera de aceite de ebullicin. Despus de haber escapado milagrosamente de la muerte, y huyendo por la puerta Amrica, Jean regres a Asia Menor, donde Domiciano en el exilio Patmos. Es all 93 escribi el Apocalipsis, l vocifre en 28 o 29. Sobre la muerte de Domiciano en el 96, Nerva gracie, y regres a Asia, a Efeso, donde, despus de tres Synoptiss se dan segn lo publicado, y una excepcin a la pronunciar haba dibujado nunca ensean que brillante voces (esto despus de Eusebio y Epifanio), decide poner un Una vez ms, despus de la gran tribulacin, la mano con la pluma para escribir Su evangelio. Con qu finalidad? Para luchar contra los gnsticos y del Milenio [32]. Si esto fuera verdad, el Espritu Santo habra inspirado contraflow. Para el cuarto Evangelio, el trabajo es crinthienne milenarismo y el gnosticismo, y slo eso, a pesar de Alteraciones sufri. [33] Jean muri poco despus en feso. Eusebio se esfuerza para ponerlas en consonancia con la Carta a los Glatas donde se dice que Pablo fund el ekklesia de feso. As Juan, a quien Cristo confi a su madre, un evanglico, tiene Ni siquiera fund la Iglesia de feso. Parece, adems, con todos sus viajes, han velado por la pequea Mary, que era retirado en feso. Eusebio siquiera sabe lo que leemos hoy
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269 en el Cuarto Evangelio, de lo contrario, no tendra que insultar a Jean que se perdiera el mandato dado a l Jess.

Eusebio, o los que retoca, trabajaron para la iglesia Roma, al igual que Clemente. Adems, la versin de los Joannes se llamado la tradicin latina. Existan otras tradiciones: la tradicin llamada Asia o feso, o la de Egipto con Clemente Alejandra y la tradicin griega. [34] Tradicin asitica basada en Ireneo, la tradicin griega de Prcoro. Ireneo y Johann: tradicin asitica Ireneo, la Iglesia da haber evangelizado "Lyon rea, donde fue obispo, bajo Marco Aurelio, es un Judio Nombre original dice Shalom o Salomn. Jernimo, San Jernimo (en carta a Theodore) dijo que el tiempo del hombre discpulo apostlica de Papas, por lo tanto milenaria apocalptica como Papas, auditor Juan Evangelista. La teora de la supervivencia de John se adquiere, de hecho, en el momento de Jerome. Pasa. Ireneo, milenarista apocalptica, es la opinin de Cerinto y los gnsticos. l niega categricamente, y podra ser de otra manera, que el salvador Palabra, Cristo solar es jams encarnado. Este es el fundamento de su doctrina. Si sufri el martirio, que es una determinada invencin, es misma manera, en cualquier caso, y por las mismas razones que en mesinica, Cristo-Mesas entendido y predicadores judos gritando en el fin del mundo, la destruccin del Imperio Romano y la dominacin de Israel. [35] Doctrina milenarista de Ireneo fue absuelto posteriormente muy en sus obras. Pero nos pareci que era lo suficientemente explcito. As, dice que "Papas reportaron algn profecas del reinado milenario de Cristo (es decir: coment en cinco libros o el Apocalipsis Lyrics Rebe) como la celebracin de la boca de Johann [36] ". Pero s! Ireneo era milenaria, antes de que fuera hecho de nuevo lo ha hecho. Lo no se menciona, como una nube para que Papas
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270 reportado algunos (solamente) en las profecas de Cristo reinado de mil aos. Sentencia que demuestra que Cristo, conformidad con el Apocalipsis que predicaba, como era doctrina fundamental, el reinado de mil aos, bajo el signo de Pez cebra o antes del regreso del Cordero, y derrotaron a Roma Israel triunfante. Ireneo era de otra manera precisa. Dijo que estos profecas de Cristo en el reino de mil aos es el Apocalipsis ; y si Papas ha informado, como el propio Eusebio

informes, segn Ireneo, hizo un comentario de cada cinco libros Logia Kyriaka es que el Seor son cesdiscours las profecas del reinado de mil aos, el Apocalipsis . Pero Papas ellos haban llegado de la boca de Johann, como a travs de Felipe, quien escribi todas las letras das Rebe nos ensea Pistis Sophia . Johann se invent, Cristo para reemplazarse a s misma Jean Papas, o que es un dos generaciones posteriores no conocen a Cristo. Nosotros bien aclarar todos estos puntos en el libro que le sigue del mismo, sobre el Apocalipsis. Hoy, al lado de esta doctrina, y jurando en su contra, Ireneo, queremos declarar en su contra y en contra de Papas incluso despus contra Cerinto, Valentin, Marcin, y otra Cerdon Gnstico Apocalipsis de milenaria, es el protagonista de encarnacin: Verbum caro factum es ( hres Cont. y liv III.). declarada por la pluma de los escribas que escribieron en el siglo IV bajo su nombre, Johann, el discpulo del Seor, que se basaba en dentro de ella (primer autor del Apocalipsis ), public su Evangelio durante su estancia en feso en Asia. Y Clemente de Roma? Uno lee lo que escribi l mismo. Por lo tanto, Ireneo saba. l no tena que saber. Vino demasiado pronto antes de clementinas imposturas. Pero Clementinas, con efecto retroactivo a partir de principios del siglo III hasta el final de la primera, bajo Domiciano, Ireneo se supone que debe ser conocido; y lo escrito en el siglo IV, el pasaje que acabamos de citar, no antes! -Nada de retractarse dijo Clemente de Roma. La
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271 sofisticaciones en Ireneo, de hecho ms de una vez, tienen iniciado despus de la poca de Eusebio. [37] As imposturas Johann en imposturas, se convirti en el quien escribi el cuarto Evangelio; y Johann vctima mismas imposturas, el discpulo, separado de Cristo, que descansado en el pecho del Seor. Por lo tanto se concluye que Johann -Confusin arriesgada primero, luego afirm, es Ioannes. Tampoco! Ireneo, pero cmo lo sabe? Cmo va a contradecir Clemente de Roma? Nombrado por el testimonio de Policarpo. Ireneo no tiene, de hecho, la informacin que da, la de Policarpo, declara muy informado sobre todo lo concerniente a Johanan dijo que Policarpo fue discpulo, y su evangelio, que Policarpo

certific que Johann era el mismo que el querido Apstol, apoyndose en el pecho del Seor. [38] Por lo tanto, en ltima instancia, el garante de la verdad eclesistica Policarpo! Podramos discutir este nico testimonio de Policarpo, slo dado, mientras que Johann o Ioannes deben haber tenido muchos audiencias. Para qu? Ireneo no ms ha sido un discpulo de Policarpo Policarpo no era John. Fue agradable para vivir a todos los sospechosos a edades muy avanzadas, propia cronologa eclesistica hace improbable y encuentros imposibles que queremos dar como Real [39]. Eusebio pone Johann una vez ms involucrado en un supuesta carta de Polcrates, obispo de Esmirna, Victor (Eleuterio), obispo de Roma, a Johann Patriarca de Asia, es el momento! -Contra Papas necesidad y finalmente eliminar Eusebio trato tonto. Con respecto a St. Paul, fundador de la Iglesia de feso, Carta s. Lo ajusta contra el obispo de Antioqua, Ignacio, qu nombres! -Qu
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272 declara formalmente una Carta a los Efesios que direccin, el fundador de su iglesia, Pablo. Asegrese de que todas las imposturas de Johann conducen a un miserable obispos rivalidad en el siglo IV, por regla y la asignacin de jurisdicciones eclesisticas rentable. El Espritu sopla donde quiere, donde la Iglesia quiere y como ella quiere, porque son los escribas a sueldo que el embouchent caa que se hace Calames. An as, no es imposturas que distorsionan la verdad Sin embargo, no confe en l. Una mentira no es un palabra en el aire, una invencin a partir de cero. Se aferra a un distorsiona cierto, sin duda, por lo general niega o cmo cambia el significado, alcance, el espritu, la materialidad. En medio todo el revoltijo de imposturas de sus escribas, cuando la Iglesia pierde pie y se ahog, algunas verdades histricas emergen: la confesin, por ejemplo, que Cristo, crucificado por Poncio Pilato, muri a la cincuenta aos (Ireneo); y se aadi ms tarde, le toc la vejez, cuando l haba puesto el texto en consonancia con la dogma de la supervivencia; en especial el reconocimiento de que la crucifixin tuvo lugar el Mircoles 14 de Nisan 788, el undcimo da de la luna, el da preparacin o la vspera de la Pascua, a la hora sexta (medioda)

y no el 16, el decimotercer da de la luna, por lo que que la resurreccin presunta (extirpacin del cuerpo Glgota para transportar a Mcheron) cae el viernes 16 789 Nisan y no el domingo 18, como sostiene la Iglesia, Segn los Evangelios synoptiss. Escenas de Juicio, Crucifixin, Resurreccin en Synoptiss con intento synoptisation en el cuarto Evangelio se hizo claramente con la intencin de confundir el da de la Preparacin de la Pascua y la Pascua, con Preparacin del sbado y el da de reposo, de creer que el Cristo, transformados en Jesucristo, que se celebra e instituy el sacramento, -Ese no fue el Cuarto Evangelio, en la vspera de la crucifixin, no antes de su detencin - cuando ha pasado cuarenta das
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273 que pas en prisin, la detencin, no el monte de los Olivos, pero en Lida, y la crucifixin. Para tratar de justificar el fraude que se desliz en el Evangelios, la Iglesia invent una especie de disputa entre Comunidades occidentales (que habran celebrado la Pascua, no el 14 de Nisan, en la vspera del 15, la crucifixin, pero el viernes, el ms , entonces ese es el da en que ella da hoy vspera del sbado, como la crucifixin), y Comunidades orientales (que habran celebrado la Pascua en el da 14 Preparacin de la Pascua.) La primera escaramuza tuvo lugar, al 160, entre Policarpo, obispo de feso, o partidista 14a Cuartodecimana da, y Anicet, obispo de Roma. Pero la gran batalla se libr bajo el Papa Vctor (185-198), Roma y Polcrates, obispo Efeso, la primera, Vctor, con ganas de doblar el cristianismo celebracin el viernes, Polcrates, negndose a hacerlo, e invocando la testimonio de Felipe, de Johann y de Papyrius de Melito, para la adopcin y el mantenimiento del 14 de Nisan Mircoles. Ha curioso es que en esta pelea Cuartodecimanos Ireneo, johanniste discpulo, el que debera haber sabido Policarpo y Polcrates fueron en la verdad histrica la fijacin de la crucifixin al 14 de Nisn, acta como defensor Victor, quien, no obstante, aconseja moderacin. Parece que la conciliacin fue el Concilio de Nicea, que era adoptado la costumbre romana, y donde se decidi que la Pascua remisin se fija para el jueves, viernes y crucifixin Pascua de Resurreccin (el primer da de la Semana juda), es decir, el domingo despus del da 14 de

luna de marzo. Ese es el tipo de juego de manos. Adems de la Iglesia calcular este 14 das, no despus del curso Luna astronmica, pero de acuerdo a sus clculos, puesto bajo el nombre de epacts , que voy a iniciar no lo hace, por compasin hacia la Iglesia, el establecimiento de 35 das entre Pascua y 21 de marzo
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274 25 de abril. Esta es la hermosa fantasa distorsionar incluso durante las estrellas. Acabo de leer el En Juan , el ao del Captulo XIX, los versculos 14 y 31, para ver cmo la Iglesia de saltos Wednesday14 Nisan da de la Preparacin de la Pascua, 16 de Nisn a viernes, das Preparacin del sbado, y luego decir que la Pascua y el sbado, cay este ao, el mismo da. Este es el trabajar sin la evocacin de direcciones. Esto es una mentira descarado. Aqu est el versculo 14: Era el da de preparacin (el da anterior) la Pascua, por lo que el 14 de Nisan Pascua es 15. Sigue la narracin, la hora sexta (medioda), se traduce en la entrega de Jess y los Judios su conducta hacia el Glgota, donde es crucificado en la tarde. Siempre 14 Nisan. Entonces, aqu est el versculo 31, que nos pone despus del 15 completo da de la Pascua: Judios temen que el cuerpo (hay dos ladrones con Cristo, ya sabes) no quedasen en la cruz en el da de reposo (pues aquel da de reposo era la preparacin, y Sbado era muy solemne) le pidi a Pilato que su debe romper las piernas y se los llevan. Tampoco! As que el da de la Pascua, Judios no tienen miedo de cometer un cadver y Jos de Arimatea presta su tumba. Nada demuestra esto impostura rasgo. Pero no es mejor en el parntesis. El sbado era muy solemne. S, porque era el primero despus de la gran Pascua 788-789, esta Pascua como se esperaba, en donde era el Mesas establecer su reino milenario, en Piscis, el ltimo antes del regreso del ciclo Cordero. No hace falta decir que la Iglesia en no la confesin. Ella dijo: Era sbado muy solemne, porque la Pascua cae en el mismo da de ese ao. Mentiroso! Pascua cay el 15 de Nisan. Jess fue crucificado en el 14. Vea el versculo 14 de Juan XIX. Sin embargo, el versculo 31, que el 15 de Nisn, el da de la Pascua se da como la del da anterior al sbado. As que la Pascua Sbado y no caer en el mismo da.

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275 Tradicin griega a Prcoro Bajo el nombre Prcoro [40], que es la de un dicono, citado en los Hechos de los Apstoles , y que no sabemos nada ms que el nombre, un impostor que dice ser, tambin, como dice Ireneo de Policarpo, discpulo de Juan el Telogo - el resultado es una calificador que era de hecho el Ioannes = Juan, la Palabra de Dios, demostrando que sabe que Juan era el Cristo histrico bien y esto, en un momento en que perpetra una obra que es un el engao con el fin de diferenciar Jean de Cristo Crucificado por Poncio Pilatos, por lo tanto, a Prcoro dice que viene de Jerusaln se mantuvo en Patmos, 86-96, durante diez aos, Johann con o Jean. Lo curioso es que este Juan, la Palabra de Dios, que l dijo el discpulo, con el que desea Patmos durante la dcada antes mencionado, a Prcoro, no pensar en l frente Apocalipsis. Una prueba ms de que el Apocalipsis, y l sabe que es la Cristo histrico que fue en el reinado vocifre ao decimoquinto Tiberio. Otra sorpresa es que Juan de Patmos; no est compuesto Apocalipsis. Pero de dnde viene? Roma? No, en absoluto. Prcoro, su discpulo, sabe y no dice nada de la supuesta estancia John Roma, por lo que las supuestas historias de aceite hirviendo y escapar por la puerta de Amrica. Asegrese de que Prcoro, se ya sea el quinto o dcimo cuarto siglo, no conoce las obras Eusebio, el cuarto, o, si se conoce, haciendo que ni siquiera alusin, los ve como los fraudes en estos puntos individuos por lo menos. Sin embargo, cuando regresa a feso Johann, se hace lograr esto que no se enfrent a Eusebio, prodigios y milagros, bautismos sin nmero. Del mismo modo, muestra Johann dedica a un duelo de trucos de magia con Kynops con nombre, que recuerdan extraamente Simon Peter luchando con Simn el Mago, en Hechos.
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276 Pero por encima de todo, es en feso afirma Yojann dio Cuarto Evangelio. El escrito l mismo, Johann, diciendo Eusebio y Epifanio, que violan la regla de que no tena impuesta nunca ensean que la palabra? No, en absoluto. Lo los dictados Prcoro, que sostiene la caa. Por lo tanto, es Prcoro, segn l mismo, quien escribi el Cuarto

Evangelio en el dictado de Johann. Qu lstima que este manuscrito se ha perdido! Despus, a Prcoro narra la Asuncin al cielo de Johann, en la misma tumba que haba cavado para l, y antes de enterrar los restos. Para Prcoro no enterrada no John, como lo hace Eusebio. Y l no lo sabe, como Agustn argumenta que, enterrado, Jean respiracin y todava se agita la tierra, en la que se basa, la latidos de su corazn y el ritmo de sus pulmones.
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277 [1] Es el hermano de Simn Pedro, como he dicho sistemticamente. Esta verdad Tambin se declar formalmente en la crnica de George Hamortholos en el noveno siglo. [2] cap. I, prrafo: Mujer, he ah el Hijo de ti! [3] Tal vez fue incluida en los Evangelios que estaban al da en el final del siglo III, a partir de la cuarta y reconstruido varias veces desde entonces. [4] Bajo otro nombre, por supuesto, pero cul? Zephyrin? Calisto? Pregunta insoluble. [5] Siempre me ha sorprendido por el nombre del poeta, y la marca, frente y perfil, el parecido semticas Ovidias de Ovis , oveja, ovejas, Naso nariz. Fue l no es judo, este solymitain ? y Sulmo-Solyme en el Samnio, ella no lo hace fue en un tiempo imposible especificar un asentamiento judo, a continuacin, romanizado? Comienzo Metamorfosis de Ovidio es casi una traduccin del Gnesis en hebreo. Y entonces, y entonces ... Pero este es un estudio que se llevar a cabo aqu. [6] Eusebio, citando a un autor pagano, nombr slo en su Crnica, y se desconoce, informes ( Hist. Eccles ., II, 18), Flavia Domitila, hija de una hermana de (Tito) Flavio Clemente, fue relegado a la delincuencia del cristianismo en la isla de Poncia. [7] En el siglo III, en momentos en que la liberacin de Israel (su triunfo sobre el mundo) por la fuerza de las armas no se pueden prever, la propaganda cristiana para Artculo primero propsito principal de la destruccin del imperio romano y Tertuliano no confesar otra cosa cuando l escribi ( Apologa , 10): Se nos acusa (que Cristianos) de sacrilegio y traicin: este es el quid de nuestro caso, es nuestra causa entera. Pero s.

[8] Era una vieja tradicin en el Este recibi a los amos del mundo salido de Judea. Esto es lo que leemos en Suetonio ( Vespasiano , 18). El texto aade precisamente ese momento. Y otra vez: El orculo, mirando Vespasiano comparar Josefo hace la prediccin de que en general - como Evento comprobado en la siguiente (no ms que cualquier otro emperador romano) fue interpretado de manera diferente por los Judios. Lo aplicaron. La misma historia de Tcito. Iglesia de la mano, este detalle ha synoptis Flavius Josefo, Suetonio y Tcito: La mayora (Judios) tenan fe contena una prediccin, creen en los antiguos libros de sus sacerdotes, que el Oriente prevalecera y que el Judea dejara a los amos del mundo; o palabras misteriosas que designaba Vespasiano y Tito. Pero la nacin juda, por una ilusin de la vanidad humana, aplicado estos altos destinos, y la infelicidad ni siquiera trajo a la verdad ( Hist ., V, 13). La ltima frase parece apuntar precisamente a eventos o aflicciones 70, lo que demuestra que la cancin recibi un disparo despus de la gran 135 desastres en tiempos de Adriano. La Esperanza de Israel antes de Vespasiano, se continu despus de l, y fue no destruidos bajo Domiciano. Quin sabe si los Judios no lo hacen christiens colgaba la Flavio Clemente y los ojos en su favor, para convertir, un hombre sin gran talento y sin tener en cuenta, dice Suetonio, Domiciano, que pareca a sus hijos sucesores, llamando unos a otros Vespasiano y Domiciano. Tenga en cuenta que este es un mayordomo Domitila, llamado Stephanus la - la Corona, como Jacob-Jacques, - que
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278 asesinado Domiciano, y por la traicin, pagndole la primera pualada en baja vientre. Lea la historia en Suetonio ( Domiciano , XVII), que ilustra admirablemente Josefo juicio sobre mesinicos asesinos y kanates de Jud Gaulonita y sucesores. Eusebio y demuestra, sin haber buscado, que nunca he dejado de valer como verdad histrica - que no han visto los exegetas y el error fundamental distorsionado todos los resultados de su revisin - es decir - al final del primer siglo (yms all de) el cristianismo no es lo que es hoy en da, ya que trat de

presente en los Evangelios; ya sea que el Cristo histrico es dulce Jess Renan. El cristianismo es una doctrina de la revolucin poltica, tal y como aparece en el Apocalipsis, una doctrina de conspiradores empeados en una mayor destruccin de Bestia romana, para establecer un nuevo orden de las cosas para Israel. Y Cristo, vociferante del Apocalipsis, con el nombre de la revelacin Ioannes, fue que el Mesas judo que intent esta revolucin en su beneficio; fracas; sus hermanos y luego otros siguientes mesinica Judios quera compensar la derrota final en tiempos de Adriano. Es slo el incumplimiento por parte de los brazos, despus de 135, que transportaba el luchar otra batalla, el campo religioso, de lo contrario moral - por lo menos, si nos limitamos a considerar maneras. El objetivo sigue siendo el mismo: la dominacin universal o catlica, una organizacin de la iglesia, y buscar extrapoltica siempre que ella no tena la fuerza a su disposicin. Estaba cubierto estos realidades de muchas palabras amables: el poder espiritual opuestos al poder temporal. Es no con las palabras que dirige el mundo? La democracia, el socialismo, la libertad, la igualdad, la fraternidad, la justicia social se ven un poco lo que se superponen estas hermosas etiquetas. [9] No se cansan de repetir que la comunidad juda en el siglo I, y durante el prximo siglo, hasta que venga la tercera, al menos, incluir los Judios de la Tor y Judos christiens o minimizado . El trmino ekklesia fue inventado despus de la divisin. Gamaliel, de hecho, no cazaba christiens - la reduccin al mnimo , como l los llama la sinagoga y la adoracin; Les aconsej a cabo slo la teba de oficiando escritorio. Es debido a este hecho (que no hay divisin entre los Judios en la sinagoga de la Tor y christiens judos o minimizar ) los autores romanos, a pesar de que se fusionan no unos con otros, parece abarcar todo, ya sea en virtud expresiones tales como los ritos judos, es decir, si sus obras no eran tocado este punto, para borrar el carcter apocalptico del cristianismo orgenes. Los Judios de la Tor nunca nos molest por los romanos. Slo eran perseguidos los de la supersticin perniciosa. Si, bajo Tiberio, que hacemos que relega 4000

Cerdea, es que relegas que christiens, ya que luego ms 50.000 Judios en Roma. Igual certeza, por la expulsin de Claudio. Nosotros expulsa a los Judios Chresto impulsore tumultuantes asiduos . Nos sentimos un poco malestar siempre repetir las mismas verdades simples y contundentes y cierto desdn para los estudiosos y cientficos que nunca han querido ver y aclarar las distinciones anterior, a pesar de que son evidentes por el simple hecho de que todos los Judios nunca de ser expulsado en bloque, pero slo en pequeas cantidades (4.000 a 50.000 Tiberio), y todava existe el asentamiento judo, es necesario que los Judios que expulsa Judios son personas, los execrable supersticin. Y nunca Tcito no entendemos por que la religin de Moiss y la Tor ni el Evangelio de Jess.
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279 [10] Se habla en Suetonio ( Domiciano , XI), un hombre Aretinus Clemens consular, Domiciano estaba decidido a destruir, trata mejor que antes, hasta que un da, estando en una litera con l y ver el informante que haba sobornado contra l, le dijo: Crees que maana nos enteramos de que: Siervo malvado? Y entonces nada. La historia se da como un ejemplo de Domiciano put refinamiento en su barbarie. Pero, cmo es esta muerte Aretinus Clemens? Domiciano por qu se pierde? Nunca lo sabremos. Podra ser l Escrituras judas y cristianas fueron el padre de Flavio Clemente? Es as difcil de decir. Pero todo es posible. Inform Aretinus Clemens como curiosidad. [11] Jess Cristo dir: Si tu ojo, si el pie, la mano si usted se cae en el pecado, los elimina, porque es mejor te es entrar en el reino de los cielos amputado, que tener su ojo, etc., ser echado al infierno. [12] Este es el nieto del gran Gamaliel, presidente del Sanedrn en el momento de Poncio Pilato. l estaba en Roma, llamado por el emperador (Domiciano, en este caso), sobre Los impuestos sobre los que siguieron la ley juda. (Ver Derenbourg, Hist. Palestina , p. 322, y Gratz, t. IV, p. 119.) En cuanto a Akiba, se recuerda que Katia, hijo de Clemens,

leg su fortuna, el nervio de la guerra. Este es un fantico mesinico. [13] Este fue bellamente traduce Segn Juan (XI, 45) de Cerinto, cuando se presta a los principales sacerdotes y los fariseos - Gamaliel debe estar entre ellos - esta frase llena de sabidura y proftico: Si dejamos que Cristo hace esto (seguir predicando la rebelin, para elevar al pueblo contra el Estado en nombre de la gran tribulacin,) todos van a creer en l! Y Romanos y destruir este lugar y nuestra nacin. Profecas trazan actum mensaje , es por ejemplo, no despus de los acontecimientos del 70, con Vespasiano y Tito, pero despus de 135 (Adriano), se refiere expresamente a la destruccin de su nacin juda. Te digo que los acadmicos no pueden leer los Evangelios. Slo esta frase demuestra que el El cristianismo del Nuevo Testamento no puede ser anterior a la mitad del segundo siglo. De hecho, es muy posterior. [14] Pero ella se acordaba de ellos girando en Acilio Akilleus y Flavius, amarillo, de Nereo, el color del mar (ya que aumenta alegricamente en el carpintero del barco, pescador de hombres o peces, o buque Pablo), en los Hechos de Nereo y Akilleus. Esta es, creo, tambin, gracias a Acilio, transpuesta por los Akylas siro-caldea travs Akillos griegas que, combinando el Rabino Akiba, quien orden a los judos por la guerra Christienne Bar-Kojba, historias de Hechos y las Cartas de Pablo, bajo el nombre Akibas o Aquila, la Epifanio y Jernimo Philastrius, etc., Invent la historia de Akila. naci como pagano Acilio, adicta a la magia y la astrologa, es decir, cristiana y Judio, y el estudiante Rab Akiba, finalmente se tradujo a libro Griego Hebreo. Y esta es la junta espectculos de Akiba, Aquila, y otros de un nombre similar, son la misma persona, proporcionado por el rabino Akiba, el padre o el hijo. [15] coloco el Pseudo-Clementinas primera mitad del siglo III, bajo Calliste. En esto, tengo el placer de encontrarme una vez, con la escritura Sr. Charles Guignebert ( CNA Cristo Hist .. apcrifa Estos probablemente vio el comienzo del tercer da: p 456.). siglo. Felicitaciones! Vista muy justo! Pero entonces por qu no ver que estos son apcrifas un violento panfleto contra un hombre moderno y sus obras, es decir

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280 es decir, contra la falsa St. Paul, los Hechos y las Cartas? Cesionarios Sr. Ch. Guignebert stas origen sirio apcrifa. Todo demuestra que est en Roma a Roma para la supremaca de Pedro en Roma que se hicieron, en oposicin a Pauline. [16] Y la prueba de que l fue all, se qued all y tuvimos que llegar ilustra es que autografi ex voto : Simoni Sancto , todos los contemporneos admiraban. Lo debe decir Justin ( Apol ., XXVI) sobre esto, y Eusebio, que reproduce ( H. E ., LVI). La la desgracia es que encontramos la siguiente inscripcin: Semoni Sanco deo , bajo Gregorio XIII, La no es Cefas Simon habla con nosotros, pero la Sabine dios Semo Sancus . La Espritu Santo comete estos errores! [17] No me gustara seguir la novela Clment travs de sus fantasas hacer viajar con Peter por todo el Imperio Romano. La conversin de las naciones vecinas brazo. Es secretario de Pedro. En cuanto a Marc, hijo de Pedro, que se da como el compaero cannica (I Pedro III, 13), y que Eusebio nos dice, citando un pasaje de Papas inventa, escribi todos los das segn lo dictado por los hechos y Pierre actos de Dios, cito de memoria, Clemente lo guard en su bolsillo. Encima Marc ninguna parte. Por otra parte, la misma Iglesia no quiere saber nada de Clemente, a quien le debe todo, a su primer Papa, la ingratitud negro! Yo paso. [18] Pablo se fue a Espaa, entonces perdemos de vista de una tradicin en trae de nuevo de modo que l se encuentra en Roma con Pedro, y as apoya la presencia y la residencia de Pedro en Roma. Pero si tuviera siga todas imposturas iglesia sobre Pedro y Pablo en Roma, un volumen no es suficiente para contar y mostrar fraudulenta. [19] El falsificador se expres por primera vez, de manera impersonal, que se producen como el autor que escribi el Evangelio habla de s mismo en tercera persona. Entonces, como se ajeno a la redaccin del Evangelio, rindi homenaje al autor para ser olvidado. [20] La expresin notable que yo, que no he incluido ninguna de exgetas de la Iglesia o de la Universidad. El Apocalipsis es, en efecto, una visin, una serie de visiones de las cosas que deben suceder pronto, es decir en el Pleroma, o el final

veces el mundo por el triunfo de Israel, Eusebio ha dicho con razn que una Ioannes Apocalipsis contemplado. l tuvo la visin, no realizada, ay! su victoria como Mesas. As Eusebio demuestra que l saba que era Ioannes cristo. Y veremos , dijo entonces de Ioannes discpulo amado, separado de la iglesia de Cristo. Y al lector a juzgar la historicidad de la historia de Eusebio, uno de los libros ms astutamente mentirosos a todos muestra la Iglesia. [21] Y es, despus de todo, as tambin Cristo crucificado por Poncio Pilato, el Evangelio se produjo despus de las fbulas sobre la supervivencia, no poda dejar de sobrevivir a ellas Jesucristo, pocos das antes de su traslacin al cielo, ya que sigui a la Ioannes. En este punto, Juan y Cristo todava coinciden, se superponen. Identidad siempre. Voy a hablar de la poca de la supervivencia de Jesucristo. [22] he mencionado en el enigma de Jess Cristo de esta reunin y Ioannes Cerinto en una casa de baos. Conte ridculo. [23] Ireneo, que habla de la primera, se presenta como de haber vivido en el siglo II. Pero sus obras fueron muy avanzados despus de l, sobre todo en lo relativo a John discpulo y apstol, y tal vez despus de Eusebio mismo sofisticada, de finales del cuarto siglo. Lo voy a demostrar.
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281 [24] Vase el Enigma de Jesucristo , Captulo 1, Simn Pedro y los Hechos . [25] LED donde no quieres! La frase es apropiada. Tenga en cuenta que ninguna Escritura Canon nunca dijo que Pedro fue a Roma, donde muri. Leyenda Pedro, el Papa y mrtir, Roma, a slo imposturas de Clemente de Roma. La Iglesia vmito funciona, pero que ha conservado y aceptado como la tradicin, entre otras cosas, impostura de Pedro, el Papa y Mrtir. En las Escrituras cannicas, se inserta En oraciones como el Juan que, sin especificar qu mentira, deje que cree y apoyo, despus de todo, tal vez, casi con seguridad, Jess quera profetizar la ejecucin de Pedro en Roma, a insinuar. [26] Alusin a esta escena es en la Crnica de George Hamortholos, que se reconoce esta verdad, como resultado de todos los descubrimientos que el lector sabe

ahora, pero es bueno para encontrar un autor admisin formal Iglesia, esta verdad, digo, esencial, que Simn Pedro dijo: o Cefas es el hermano de Juan, as tambin Cristo. Hamortholos George dice, en efecto, el John Patmos, de Ioannes, el discpulo amado, el autor del Apocalipsis, que l llama Iochanan, que fue asesinado por los Judios, as como la realizacin de su hermano, el habla Cristo haba pronunciado sobre ellos! Se paga a la palabra de Cristo en escena anterior: Si quiero, etc, antes de que Pedro y Juan .. La Crnica de George Hamortholos es el siglo noveno. El autor parece haber tenido ante s los cinco libros Papas, revisa Letras Rebe. l le dice lo que sabe, aadiendo la Se oye el fraude eusbiennes. Pero el hermano de Simn Pedro, Juan, tena en la mano los documentos que no tenemos - o han sido sofisticada a partir del siglo noveno. Quin sabe? Los Evangelios, tal vez. Y manuscritos que tenemos, antes del siglo IX, ya no soportar esta verdad un abogado George Hamortholos! Entonces? [27] El siguiente fragmento es un complemento obvio que detecta la misma forma por en el que se inicia. Tambin se ha retocado s. Codex Regius (El manuscrito del siglo VIII, la Biblioteca Nacional inserta antes de esta adicin, cinco o seis lneas, que se encuentran en otras partes, dijo. En el segundo dilogo entre el pelagiana 115, atribuido a San Jernimo, se dice que la cama al final de este Evangelio ( Marcos ), especialmente en el juego de copias griega ... lo que se lee, sin intereses aqu, excepto que encontramos en ningn manuscrito. Cuando te digo que no sabemos cuando reordenamientos cesado de los Evangelios! Y no todo ha sido declarada! [28] No voy a sorprender al lector si le digo que la Ascensin, lo que dificulta los evangelistas, se cuenta con una confianza intrpida en este montn de falsedades que son los Hechos de los Apstoles , por lo repugnante que hizo bajo el nombre de Lucas, el mismo que estn atribuye el tercer evangelio, el mismo Lucas, en los manuscritos antiguos de su Evangelio apenas se atrevi a hablar de esta subida. Este no es el mismo autor. La escribas las cartas de Pablo y los Hechos son tiburones siniestros, Judios o judaizante fuera de la ley, de la que los escribas de los Evangelios son engaados figura.

Todava en el primer captulo de los Hechos, el impostor, el medio ambiente de trabajo Judio no puede estar parado para dar a Cristo su verdadera figura histrica del Mesas, a que los que estaban all pidiendo, Seor, es en este momento usted est restaurando la reino a Israel? Nada del Redentor del mundo. La mscara cae incluso en la mayora de las escenas acusado de fraude. Cristo, crucificado por Poncio Pilato, fue el Mesas judo
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282 Apocalipsis. Y esta es una parfrasis del Apocalipsis que se encuentra con Jess Cristo, Segn el Mateo (captulo XXIV), cuando sus discpulos antes de Templo Jerusaln, le pregunto: Qu seal habr de tu venida, y del fin del mundo? El Apocalipsis, la buena noticia o evangelio de la poca de Tiberio y Poncio Pilato, fue a continuacin, se resume en dos expresiones, que estallan trueno. Es probable que En cuarto y quinto siglo, el cristianismo sigue siendo qu'affaire juda, entre los Judios, algunos Judios. [29] A menos que la contemplacin de la Revelacin por Ioannes, y en otros lugares que no sea Eusebio, sesenta aos antes de mentiras cada vez ms descarados han sido pronunciadas bajo el cielo todo el tiempo que las mentiras de este autor eclesistico. [30] Esta es la fecha aceptada por Reinach, Ch Guignebert, lo que hice justicia el enigma de Jesucristo . [31] En cuanto a la tumba de Juan en feso, es posible que hubiera el de Marcos, dijo Juan, el hijo de Simn Pedro, y el pequeo hijo de Mara, que se haba retirado a feso. Como en segundo lugar, necesariamente inventado como los ltimos restos del apstol Juan, ya que el hecho de morir en feso, y disfrutar de una confusin fcil con JeanMarc. La multitud, desinformada e indiferente, era casi incapaz de correcta. Y la pregunta que interesa en ese momento, el siglo VI, tal vez? [32] Como los nicolatas. Los Nicolatas son la secta cristiana, basada algunas de las enseanzas evanglicas, muy atenuadas hoy (eunucos horror de la unin entre diferentes sexos), dedicada a todo comportamiento

contra la naturaleza. Estn dirigidos y odiados en un envo a las Siete Iglesias, que hacia finales del siglo II, fue puesto a la cabeza de la gran tribulacin, para eliminar toda verdadera comenzando. Tratamos, en Ireneo, para asimilar los nicolatas Cerinthios milenaria y Gnsticos, para desprestigiar a ellos, doctrinarios verdad del Evangelio. Nada comn entre los nicolatas, christianisants y Cerinthios milenarias y Gnsticos, para quienes Jess no encarnado. [33] fueron interpolados Tertuliano ( De prescriptione , XXVI) para corroborar Eusebio: Jean escapa a la muerte por el aceite hirviendo en Roma y Tertuliano citar un libro Clemente de Alejandra, que ya no tenemos, muestra a John, componente, en el peticin de sus amigos y con la ayuda del Espritu Santo, el Evangelio espiritual para completar los Synoptiss que han dicho, parece que las cosas corpreas. La Protestante Fallot llama, por esta razn, el cuarto Evangelio Evangelio de Gloria. [34] La tradicin de Egipto slo confirm falsa Tertuliano y Eusebio en Cuarto Evangelio. [35] El martirio de Ireneo es una leyenda. Si se trataba de un hecho histrico, San Jernimo, en la carta a Theodore, donde se define a s misma si Ireneo no habra dejado hablar. Es cierto que en el Comentario sobre Isaas, Jerome menciona Ireneo obispo de Lyon Ekklesia hombre en los tiempos apostlicos, y aade el epteto mrtir, que podemos entender tambin en el sentido de control. Porque si Ireneo, entre 177 y 202, no est muy arreglado, fue condenado a muerte como un mrtir, de acuerdo con tradicin, como se indica en el Nuevo Larousse Ilustrado , y como lo ensea todo historias de Francia, incluso aquellos que estn dotados de la escuela primaria, obligatoria y gratuita y secular, hay algo risita! -Cmo entender Eusebio en el siglo IV,
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283 saber nada. Tiene vistas a Ireneo, junto con la informacin real, suficiente miente, l recogi bastantes tradiciones falsas. Levant suficiente los ensayos de los cristianos, para ignorar el martirio de san Ireneo, que es un carcter. Cmo la

creer? Mismo ignorancia en el autor de Philosophumena Ireneo que conoce bien, sin embargo, y an en la ignorancia Lactancio. La decepcin viene de Gregorio de Tours ( Hist. Franco ., I, 27), que narra tres lneas que el martirio; y se mezcla de tal manera confusa a eventos que son celebrada en Lyon, entre 177 y 201, que toca la incomodidad que siente en fraude. Aprovech, para hacer su falsa guerra civil que tuvo lugar entre Albinus, comandante en la Galia, y Septimus Severus. Albino fue derrotado y muerto Trvoux. Ganador grave, entr en Lyons, que se haba puesto de parte de Albinus, saquearon la ciudad, masacr a la poblacin. Si Ireneo muri en el trabajo, no es en absoluto como Cristiana. Por otra parte, no hay informacin no hay evidencia de que l muri en esta tiempo. Desaparece de la historia es verdadera. Pero, cmo? No lo sabemos. Gregory Tours, la famosa iglesia del siglo VI, ideados para matar Ireneo como un mrtir cristiano, durante el saqueo de Lyon por la soldadesca de Septimio Severa. Su historia es tan falso que Focio, en su biblioteca, la palabra Ireneo Hablando de este hombre apostlico, no se dign a hacer del Estado, y no dice Ireneo fue martirizado y no habla de su martirio. Tradicionalmente, una vez ms, esta es simplemente una farsa. [36] La tradicin asitica da efecto a Ioannes nombre que suena siraco. Yo No estoy seguro tambin de que la Iglesia no tiene, de forma voluntaria, por un tiempo, intentado llamar la Ioannes Johann lanzar sus imposturas. Para aquellos a los que dijo: Pero Ioannes es el Cristo, tena que responder: Quin est hablando Ioannes? Hablamos de Johann!. Esto es cuando el engao se ha realizado correctamente arroj velo y confes que su Johann es el mismo que Ioannes = John. Ireneo que vivi en una poca en que es la Buena Nueva que del Apocalipsis, - Define Eusebio, engaando a la mitigacin, algunas profecas de Cristo inform de su reinado de mil aos (o mejor: Guided) por Papas o la Logia Kyriou - donde no est fuera del Apocalipsis y Comentarios de Papas, que escritos milenarios de Cerinto (Evangelio Segn Juan sin retoques) que Pistis

Sophia Valentine, un momento en que acaba de salir, todo el ao o en las muertes (202), algunas Epstolas de St. Paul (Glatas), y los actos de Apstoles (o algo similar), Ireneo, ciencia extraa! adivinacin!, no ignora Synoptiss o nombres de los autores en las que se hicieron! Bien Naturalmente, el Cuarto Evangelio, que era Clemente de Roma, el reinado de Clemente Domiciano, finales del primer siglo, Ireneo sabe, en el siglo II, es Juan el que no es el premio en la tercera, tal vez el cuarto, y l proclama an ms audacia que sofisticaciones que haba sufrido perjudicialmente el principal propsito de suprimir Clemente de Roma sin nombrar y sustituir Johann-Ioannes John. El verdadero Ireneo, Shalom Salomn escribi en griego. Lo poco que la Iglesia griega ha, como un remanente no destruido, no es l. Obras realizadas en el marco del nombre de Ireneo son en latn. Es decir, son los escribas eclesisticos annimo escrito que tom para que sucesivamente las diversas necesidades de causar. A partir de ah, la diversidad irreconciliable de las declaraciones que se encuentran en San Ireneo.
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284 [37] La ekklesia de Roma quera anexar la tradicin asitica y trabajar Ireneo para ello. Nos atrevimos a insertar en Ireneo, a tal efecto, las declaraciones tan fuertes como esto: La Iglesia de Roma, en virtud de su principado preeminente - escrito falsificador en el momento en que Pierre fue establecido por la impostura, primer Papa para gobernar toda la Iglesia, es decir, la comunidad de los fieles propagacin por todo el universo. [38] Policarpo, en este nombre griego, los muchos frutos, esconde un mesinico, que era, a 155, torturado Smyrna, como tantos otros. Ahora es un mrtir Cristiana, por supuesto, que era discpulo de Juan y de la gentil Jess. [39] Ya he indicado. Sin embargo, es til sealar aqu sobre el testimonio de Policarpo. Por qu tres Evangelios Synoptiss saben que absolutamente todo toca el discpulo amado? El acuerdo con Mark - Mark, intrprete de la SimonPierre - que tom el discpulo amado a pedirle a Jess que va a entregar, cmo ignorar este discpulo amado? Su testimonio sera otro asunto que, inventado por Ireneo, Policarpo de este ridculo. La Iglesia no se ha sentido tan feliz

falsificar Ireneo milenaria que quera complicar su declaracin sobre Johann en una carta que habra escrito un Florino (probablemente como la milenaria verdadera Ireneo), prominente falsa Eusebio forj, en la que vemos Ireneo sea apologista de las doctrinas de la Iglesia del siglo IV, y todava llamar Policarpo testimonio que l vea y oa mientras que ser Polycarpe edad, Ireneo cuando era nio. Antiguo? Nio? Este es el impulso a la cronologa. Por otra parte, la doctrina de Policarpo es muy vago a propsito y destino no el Cuarto Evangelio. Las hermosas faux se apoyan entre s, que son falsas, que no puede escapar de la verdad. [40] Con base en el trabajo de MV Guerin: Descripcin de la isla de Patmos , piezas, 8vo, 1856, que se analiza en un manuscrito griego descubierto por l en un convento : Viajes Johann por Prcoro. Tillemont vez que el manuscrito del siglo XIV. Probablemente como una copia. Porque como original, no podemos admitir que se trata de un trabajar tan tarde. El autor parece ser un Judio cristianizacin, celoso de la Iglesia Romano, como l encuentra en su tradicin escrita en latn. Quin se habra atrevido en el siglo XIV? Por otra parte el nombre Prcoro es citado por el propio Tillemont, en su Synopsis, como el autor de Los viajes en el siglo V de Johann