La ola de Spinoza Gilles Deleuze Ah, s nadar. Nadie puede negar que saber nadar es una conquista de existencia.

Es fundamental, comprenden? No es obvio. Conquisto un elemento. Conquistar un elemento es nadar, volar Todo eso es formidable. Qu es no saber nadar? No saber nadar es estar a merced de los encuentros con una ola. Ustedes tienen el conjunto infinito de las molculas del agua que componen la ola. Digo que es una ola porque estos cuerpos ms simples que llamo molculas de agua --de hecho no son las ms simples, habra que ir ms lejos-- pertenecen ya a un cuerpo: el cuerpo acutico, el cuerpo del ocano, el cuerpo del estanque, etc. Qu es el conocimiento del primer gnero? Y bien, voy, me lanzo y, como suele decirse, chapoteo. Qu quiere decir chapotear? Es muy simple. La palabra indica bien que se trata de relaciones extrnsecas. A veces la olea me golpea, a veces me lleva. Son efectos de choque. Es decir, no conozco nada de la relacin que se compone o se descompone, slo recibo los efectos de partes extrnsecas. Las partes que me pertenecen son sacudidas, reciben el efecto del choque de las partes que pertenecen a la ola. Entonces a veces me ro, otras veces lloriqueo, segn que la ola me haga rer o me aporre. Estoy en los efectos-pasin: Oh, mam, la ola me golpe!. Grito que no dejaremos de dar mientras estemos en el primer gnero de conocimiento. No dejaremos de decir: Ah, la mesa me hizo dao. Y eso es exactamente lo mismo que decir: El otro me hizo dao. Spinoza es mucho ms astuto de lo que se dijo despus. No es porque la mesa sea inanimada que no debemos decir que nos hizo dao. Decir Pedro me hizo mal es tan tonto como decir la piedra me hizo mal o la ola me hizo mal. Estn al mismo nivel. Eso es el primer gnero. Me siguen? Si por el contrario s nadar, eso no quiere decir forzosamente que tenga un conocimiento matemtico o fsico o cientfico del movimiento de la ola. Quiere decir que tengo un saber hacer, un sorprendente saber hacer. Es decir, una especie de sentido del ritmo. La rtmica. Qu quiere decir el ritmo? Quiere decir que s componer directamente mis relaciones caractersticas con las relaciones de la ola. Eso ya no ocurre entre la ola y yo, ya no sucede entre partes extensivas --las partes acuosas de la ola y las partes de mi cuerpo--. Sucede entre relaciones: las relaciones que componen la ola, las que componen mi cuerpo, y mi habilidad, cuando s nadar, de presentar mi cuerpo bajo relaciones que se componen directamente con las relaciones de la ola. Me hundo en el momento justo y salgo en el momento justo; evito la ola que se aproxima o, al contrario, me sirvo de ella, etc. Es todo un arte de la composicin de relaciones. Es igual a nivel de los amores [] Y bien, s las olas y los amores son lo mismo. En un amor del primer gnero ustedes estn perpetuamente en ese rgimen de los encuentros entre partes extrnsecas. En lo que se llama un gran amor tienen, en cambio, una composicin de relaciones [] Pero en el segundo gnero de conocimiento tienen una especie de composicin de las relaciones unas con otras. Ya no estn en el rgimen de las ideas inadecuadas, es decir, del efecto de una parte sobre las mas, del efecto de una parte exterior o de un cuerpo exterior sobre el mo. Alcanzan un dominio mucho ms profundo que es la composicin de relaciones caractersticas de un cuerpo con las relaciones caractersticas de otro, y esa especie de flexibilidad o de ritmo que hace que ustedes puedan presentar su cuerpo --y entonces tambin su alma-- bajo la relacin que se compone ms directamente con la relacin del otro [] Este es el segundo gnero de conocimiento.

Por qu hay un tercer grado de conocimiento? Porque las relaciones no son las esencias. Spinoza nos dice que el tercer gnero de conocimiento o el conocimiento intuitivo vas ms all de las relaciones, de su composicin y de su descomposicin. Es el conocimiento de las esencias. Este conocimiento va ms all de las relaciones, puesto que alcanza la esencia que se expresa en las relaciones, la esencia de la cual dependen mis relaciones. Si tales relaciones son las mas, si me caracterizan, es porque expresan mi esencia. Qu es mi esencia? Es un grado de potencia. El conocimiento del tercer gnero es el conocimiento que ese grado de potencia tiene de s mismo y de los otros grados de potencia. Esta vez se trata de un conocimiento de las esencias singulares. El segundo, y con mayor razn el tercer grado de conocimiento, son perfectamente adecuados. Gilles Deleuze, En medio de Spinoza, Cactus, Buenos Aires, 2008, pp. 426-428. Edicin de las clases que nuestro autor dictara en la Universidad de Vincennes entre noviembre de 1980 y marzo de 1981.